佛山蘭花寺

『壹』 真有蘭若寺嗎

古寺的原型，則眾說紛紜
有人說，昔日金華城北有座永福寺，寺旁曾有萬佛塔，寺外則是亂墳崗，與原文所說的地址比較契合。
有人則認為，在如今金華四中附近，曾有一座西峰寺，昔日是荒郊野外，後成墳場，至今還流傳著一個「女鬼」傳說，「聶小倩」故事即傳自此處。
亦有人說，在位於浙江省金華市西南部的武義縣，確曾有一座蘭若寺，並有縣志記載，而蘭若寺只是幾千年來其中的一座寺廟，由於年代久遠，早已不知何處。
還有一種說法，認為「蘭若」即寺名，而非「寺廟」之意，只是「蘭若」可能是金華城北的某個村落，其地有寺，寺以地名。可惜的是，幾座寺廟均已不復存在。
但是，金華城北確實有一處極符合原著描述的地方。
蘭溪，位於金華城北，因古時盛產蘭花而得名，當地還有諸多關於蘭花與女子的民間故事，當地的蘭花村就是古時村子裡女子多種蘭花而聞名；蘭花村旁邊就是蘭蔭山，其橫截江流，形似蒼龍，又名橫山。西側為蘭蔭寺，始建於元代。寺前有摩崖石刻「蘭蔭深處」四字，署「正德十四年桂月十五御題」，古時蘭蔭寺的香客多為附近蘭花村的女子；寺正對面有聚利塔，建於97年。在這之前，蘭蔭山原有橫山塔，但是建廢時間已無法考證。蘭蔭寺無論從地理位置、地方氣質、口音方面都極符合原著的描述，極有可能就是蘭若寺的原型，而小倩極有可能出自蘭溪蘭花村。更為有趣的是，蘭花村數十公里外有八卦村，相傳為諸葛亮的後代，家家戶戶門口掛著八卦鏡，有驅鬼降魔之用，書中的道士是否就出自這里呢！

『貳』 中國四大佛山 有菩薩的地方是那座佛山

中國四大佛教名山是五台山、普陀山、九華山、峨眉山。相傳是釋迦牟尼身旁的普賢大菩薩顯靈說法的道場。山西五台山、浙江普陀山、安徽九華、四川峨眉山並稱為中國佛教的「四大菩薩」道場。

五台山，位於山西省五台縣，中國佛教第一聖地。被國內外佛教公認為文殊菩薩的應化道場，成為舉世矚目的佛教聖地。菩薩頂寺是傳說中的文殊菩薩居住處，為五台山黃廟之首。

普陀山，位於浙江省杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島，是我國四大佛教名山之一，被國內外佛教公認為文殊菩薩的應化道場。普濟禪寺始建於宋，為山中供奉觀音的主剎。

九華山，位於安徽西部青陽縣城西南，我國四大佛教名山之一，被國內外佛教公認為地藏菩薩的應化道場，有「蓮花佛國」、「佛國仙城」的美譽。唐開元年間，新羅國（今朝鮮）高僧金喬覺渡海來到九華山修行，稱地藏菩薩轉世，他圓寂後，九華山被辟為佛教地藏菩薩的道場。

峨嵋山，位於四川中南部，在峨眉山市西南七公里處。我國四大佛教名山之一，是著名的旅遊勝地和佛教名山，被國內外佛教公認為是釋迦牟尼身旁的普賢菩薩的應化道場。峨嵋山武術作為中國武術三大流派之一享譽海內外。

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『叄』 中國四大佛山是哪四個分別供奉的是什麼佛

中國四大佛山—四川峨嵋的峨嵋山、山西五台的五台山、安徽青陽的九華山、浙江舟山的普陀山
峨眉山為普賢菩薩道場，而五台山為文殊菩薩道場、普陀山為觀音菩薩道場、九華三山為地藏菩薩的道場.

『肆』 蘭若寺在哪個省份

蘭若寺在：金華市城北。

蘭若寺出自《聊齋志異·聶小倩》，位於金華市城北。蘭若（若，音rě），是「阿蘭若」的省稱，源自梵語aranya之音譯，原意是森林，引申為寂凈無苦惱煩亂之處，後也指一般的佛寺，在古文中並不罕見。因此原文所謂「蘭若（rě）」即指僻靜的寺院，而非寺名。

古寺原型

蘭溪，位於金華城北，因古時盛產蘭花而得名，當地還有諸多關於蘭花與女子的民間故事，當地的蘭花村就是古時村子裡女子多種蘭花而聞名；蘭花村旁邊就是蘭蔭山，其橫截江流，形似蒼龍，又名橫山。

西側為蘭蔭寺，始建於元代。寺前有摩崖石刻「蘭蔭深處」四字，署「正德十四年桂月十五御題」，古時蘭蔭寺的香客多為附近蘭花村的女子；寺正對面有聚利塔，建於97年。

「蘭若」即寺名，而非「寺廟」之意，只是「蘭若」可能是金華城北的某個村落，其地有寺，寺以地名。可惜的是，幾座寺廟均已不復存在。

『伍』 有蘭花寺這座廟宇嗎

有，是曾經的名寺，但後來沒了

『陸』 求蘭花與佛教的聯系，典故

古人常以花為友，謂之：梅為清友，菊為靜友，蘭為禪友。佛門將寺廟稱為蘭若，而佛家又將蘭花稱為禪花。蘭花為佛教的六供奉之一，代表著佛教中因果的因，在大乘佛教中花代表六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花。修行者見花當思修今世好的因，來世才有好的果。蘭文化與佛文化的結合始於唐朝，從唐朝起，蘭花開始盆栽。唐朝畫僧貫休和尚在蘭溪種蘭寫蘭，由此寺廟多辟有蘭園,直到如今各大叢林中大都種有蘭花。歷來藝蘭家中也不乏僧侶。至今仍傳世的蕙蘭名種『金贍梅』，就是清乾隆時由文思院翠峰和尚選育出的品種。創於唐元貞年間的廣東汕頭靈山寺，其鎮寺之寶就是靈山寺壁蘭，一直傳世至今。現代佛教活動中有蘭花參與或蘭花活動中也有佛教參與，其中第十五屆中國（樂山）蘭花博覽會上舉辦方就辦了一場以佛教音樂為主題的音樂晚會得到了與會者的一致好評。而舟山的蘭花的蘭博會曾取名為「怫蘭·慧馨」 普陀山蘭文化博覽會。將蘭花和佛教較好地結合起來，並取得了很好的效果。蘭花文化與中國的傳統宗教儒釋道都有很大的淵源，是由於蘭花的品質中的幾大特點與這些宗教在精神上有很大的相通之處，與佛教則是其清靜、禪定和出世。蘭花生於空谷幽林，環境清靜，無街市的喧鬧，所以賞蘭要靜心明性，不為外物所染，保持禪定。蘭花「不以無人而不芳」是一種淡泊，其特點在於「定」與佛教中的「戒、定、慧」中的「定」是同一含義。蘭花的傳統銘品的欣賞要點在於瓣型的正，花色的素，戒花瓣的無型和花色的雜亂，與佛教之中的戒也有很大相似之處。僧人修得身心空靈之時品蘭花的清遠幽香，飄逸的蘭影對於修禪必有很大益處，就是我們世俗之人從養蘭賞之中也能養成蘭花的遺世獨立，安於淡泊，樂於恬靜的品格，脫離世俗煩惱，獲得清靜無為的快樂。佛教中的「一花一世界一蘭一君子」、「見蘭悟禪」之說是很有道理的。普陀山戒忍方丈曾概括地說蘭花和佛教的關系：「蘭是禪花，非有禪緣，不結蘭緣。蘭是靈物，能卜凶吉。室濁則蘭萎，屋凶則蘭枯。蘭有佛性，不論貴賤，平和同仁」。

『柒』 佛山北帝寺開光嗎

佛山北帝寺是開光的，像護身符，真正的護身符都需要開光，而開光也就是大師讓神靈給護身符加持意念保護緣主，而開光是會隨著時間的推移淡化的，像靈符的有效期就是1年時間。佛山是個很特別的地方，從古至今都是。
先秦時期，佛山市地域屬南越。慢慢到唐
宋年間，這塊風水寶地發展出了卓越的手工業、商業和文化。明清時，更是成為了商賈雲集、工商業發達的嶺南重鎮。在南國范國內，佛山的陶瓷、紡織、鑄造、醫葯都佔有一席之地。

『捌』 蘭花寺小靈童特徵

蘭花寺小靈童特徵：

1、葉，寺小靈童葉片半垂，色澤翠綠，質地厚糯，葉長30至50厘米，葉寬1.0至1.3厘米左右新芽紫紅色，葉甲帶紅，中心葉常有紅韻邊，成苗後葉尾扭曲，俗稱甩頭葉，葉腳較高，株形優美，葉姿灑脫。

2、花，寺小靈童為蓮瓣蘭荷型水仙瓣紅花。一箭花開2-5朵，最多時達7至8朵，花苞紫紅色，開荷型水仙花，花高出架，花色粉紅，花瓣邊緣帶紅彩，色彩上與雲上童子相近，花瓣邊緣是深色粉紅相圍，色彩鮮亮，對比度極高，神韻上佳，如送財童子般靈動可人。故與雲上童子同稱絕代雙驕，花瓣瓣質厚糯，花守較好。此花的出現，徹底打破了蓮瓣蘭無多花品種的禁區。

歷史

寺小靈童初名：張鑫紅花、尚馨梅。上世紀九十年代初滇西一張姓蘭友在大理巍山發現，由於該蘭友種植時用肥不當幾乎全部死去，僅剩下幾個殘葉老頭，由老一輩蘭友趙尚禮收購培育才使得此優秀品種得以傳承。

寺小靈童2019年第十二屆中國（大理）國際蘭博會金獎；2019年第二十九屆中國（惠水）蘭博會銀獎。與雲上童子同被稱為蓮瓣蘭「絕代雙嬌」。

『玖』 慧宗禪師與蘭花的故事出自何處

《莊子"外篇"山木第二十》