盧寺有蘭花

A. 煙台福山的八景有什麼

福山八景,最早見於1673年(清康熙十二年)《福山縣志》,分別是之罘朝日、仙峰夜月、磁山瀑布、煙台海市、長堤新柳、古寺奇泉、峆煙雲、石門春波。

• 自金劉豫設福山縣以來，歷代沿革，煙台作為一個行政區劃，則是近代才出現的，並在最初也是由福山縣管理，福山縣域基本涵蓋了今日煙台市區，因此其「福山八景」也就代表了煙台市區八景。「福山八景」見諸於文獻記載，最早出現在編纂於清康熙十二年(1673)的《福山縣志》，它們分別是：之(芝)罘朝日、仙峰夜月、磁山瀑布、煙台海市、長堤新柳、古寺奇泉、峆山盧煙雲、石門春波，並在縣志卷首繪有圖畫。後代方誌中也多有記述，雖偶有差別，但大體一致。如在此後乾隆二十七年(1762)重修《福山縣志》，以及民國七年(1918)所修《福山縣志稿》中，所列「福山八景」與康熙朝《福山縣志》除個別字詞外，幾乎完全相同。

「福山八景」的名稱出現後，立即成為當地文人墨客詞賦歌詠的重要內容，同時，通過他們的詞賦歌詠，進一步促使了「福山八景」的廣為宣傳。其中，特別有三位福山當地文人，對這「八景」分別都進行了賦詩描述。他們是：

蕭文蔚，字不著，號綱庵，福山人，是康熙版《福山縣志》的纂修者之一，他曾以《之罘八景》為總名每一景賦詩一首，其詩收入康熙版《福山縣志》卷十二《人物》條本人小傳之下。范模山，福山人，生卒年月不詳，清末民初時人，現存世有《囂囂山房詩集》，此文集刊印於民國十六年(1927)，由當時的煙台誠文信代印，他也以「福山八景」為總題，各賦詩一首，其詩現存於其《囂囂山房詩集》中。謝乃實，字華函，號峆山盧山人，福山人，康熙二十七年(1688)進士，著有《峆山盧山人詩集》，現存世有乾隆年間刻本。謝乃實曾任江蘇睢寧縣、湖南興寧縣知縣，後辭官歸家。他對「福山八景」亦賦詩八首詠之，這八首詩除收錄於其詩集外，還見收錄於乾隆二十七年重修版《福山縣志》中。在下面對「福山八景」的介紹中，將在具體每一景中分別介紹他們的詩作。

之罘朝日：就是在芝罘島觀日出。芝罘島是中國最大的陸連島，《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇曾分別在26年(前221)、29年(前218)、37年(前210)三臨芝罘島，刻石記功。此後，西漢武帝也曾於太始三年(前98)巡海登臨此島。其上有芝罘山，這裏海闊天空，孤峰卓筆，海環四面，群巒戴螺，峭壁削成，下臨汪洋，煙水蒼茫，波濤千頃，招招舟子，泛波其上，東方海天，一覽無余。當朝陽從萬頃波濤中噴薄而出，天、海、島、礁盡染亮彩，氣象壯觀之極，的確是觀日出的絕好之處。在秦始皇第二次登臨芝罘島時，其刻石中就記載：「逮於海隅，遂登之罘，昭臨朝陽。」康熙《福山縣志》中也記載此處「觀日出較他處倍勝」。

芝罘朝日

蕭文蔚《罘頂朝日》：「出雲才見升紅日，日麗雲溶成彩霧。獻頌何須擎石榴，任抽海外峰為筆。」

謝乃實《罘頂朝日》：「蒼波忽涌碧芙蓉，半夜鳴雞紫霧重。飛谷仙雲依藻景，扶桑羲馭駕驪龍。晴光欲遍三千界，曙色先浮萬丈峰。海納山容清旭地，普天瞻就屬堯封。」

范模山《芝罘日出》：「一望直向東，天光未白，海色先紅。扶桑古鏡，湧出匣中。無浪無風，滿眼雲物皆掃凈。飽看勝境，端屬齊康公。」

仙峰夜月：仙峰是指今福山區東南居於內外夾河之間祝聖山的一座小山峰，據康熙《福山縣志》卷一《山川志》載：「祝聖山，又名芝陽山，在縣東南二里許，三峰橫亘，峙兩河，中央山之陽一峰，下有洞，廣丈余，懸崖峭壁，古木陰歙，為馬丹陽藏修處，圖刻尚存。東一峰，特聳出，丹陽築堵以居，題曰升仙峰。」在其附近，有道教祝聖道院，又曰芝陽洞，雖創始無考，但在元、明、清三代都有重修，至清康熙時，有三清殿五間，真武雷神殿三間，據康熙版《福山縣志》卷二《寺觀志》記載，該道院「頗為恢闊」。元代翰林侍讀學士張起岩《祝聖道院記》亦載：「福山縣治東南二里而近有山，曰芝山，拔起平地，聳立直上，曰升仙峰。峰西崗阜隆起，曰祝聖山。山腹各有石洞，中可容十數人，勝國大定間，丹陽馬真君築環堵居西洞，且大書題東西峰名，石刻宛在。」該文收錄於康熙版《福山縣志》卷十一《文翰志》中。煙台牟平的昆嵛山是元代全真教的發源地，馬鈺就是牟平人，全真七子之一，並創全真教遇仙派，晚年定居福山、棲霞，在這兩地留有他的大量事跡和傳說。山不在高，有仙則靈，因為馬鈺和他所創立的全真教遇仙派，小小的升仙峰也沾上了不少仙氣，料想在月圓之夜，雲淡天高，月色如水，憑吊仙蹤，滌盪塵心，正是全真教修煉所謂「澄心定意、抱元守一、存神固氣」的好時候。

蕭文蔚《仙峰夜月》：「壁削藤疏新掛月，松陰篩滿朝真闕。白雲常願入山來，恐掩清光須暫歇。」

謝乃實《仙峰夜月》：「雲峰縹緲傍山城，夜夜松枝掛月明。霞落碧空秋欲盡，霜寒素影雁初驚。凄清崖谷鳴丹葉，寂寞煙扉種玉榮。一自吹笙人去後，山風猶作步虛聲。」

范模山《仙宮夜月》：「頭上天非遙，人登絕頂，月徹通宵。一塵不染，萬綠俱消。山門寂寥，村市樓閣都了了。本地風光，何必廿四橋。」

磁山瀑布：磁山位於今福山區西北與蓬萊市交界處，因盛產磁石得名。山脈呈南北走向，南北長5千米，東西寬3千米，主峰海拔528.9米，山峰疊聳雄峻，峰石壑峭如削。萬曆版《福山縣志》卷一《山川志》載：「磁山在西北50里，上有石門，下有洞口，懸崖聳出，飛瀑如簾。秦始皇東游，禪為陰主雲。」康熙版《福山縣志》卷一《山川志》亦載：「磁山，在縣西北50里，產磁石故名。縣龍祖山也。壘聳三峰，岩岩雄峻，其東峰石壁，峭立如削，上瀑布如簾，下有石洞，洞可容百餘人，迤西有石，澤水碧色，味如醴甚，旱澇不溢不減，亦堪輿家所稱養陰者。」磁山瀑布故此得名。今日因環境變化，這一勝景早已不存。

蕭文蔚《磁山瀑布》：「借作廬山誇瀑布，櫻桃澗半煙含樹。洞中誰讀法華經，響亂何知山雨暮。」

謝乃實《磁山瀑布》：「萬仞嵯峨插碧空，山腰飛瀑隱仙宮。岩前噴薄珠簾霧，洞里凄清白練風。泉落月明僧扣磐，雨余山晚壁騰虹。深秋煙樹尋歸路，亂澗潺湲瀉綠叢。」

范模山《峙山瀑布》：「拔地聳高巔，上吸大海，下仰飛泉。慣溷雨灑，最忌風牽。形勢天然，晝夜不舍如批練。磷磷白石，終古刷新鮮。」

煙台海市：此處煙台，就是指煙台山，海市，則是指海市蜃樓。煙台山是一座與芝罘島相對的海濱小山，明洪武三十一年(1398)，為防倭寇侵擾，在此山修築狼煙墩台，也稱烽火台，煙台名稱即來源於此。眾所周知，蓬萊閣曾以海市蜃樓而聞名天下，海市蜃樓的成因非常復雜，這與蓬萊閣突兀海中，與長山列島遙相對應的特殊地理因素有密切關系，有些人就認為，所謂蓬萊閣的海市蜃樓，其實就是在特定季節、特定氣象條件下對面長山列島的變形。而煙台山的地理位置，與蓬萊閣也極其相似，對面的芝罘島雖然是陸連島，但也長長深入海中，與煙台山正好遙對。在歷史上，煙台山海域一定也是多次發生過海市蜃樓現象，光緒七年《重修登州府志》卷三《山川志》就記載，煙台山附近，「春夏有海市」，所以才有「不須航海問蓬萊」之說。其實，海市蜃樓這一現象，在膠東半島的許多地方都出現過，從歷史文獻來看，牟平、榮成、文登等地也出現過這一現象。

蕭文蔚《煙台海市》：「陽主洞東驚海市，仙樓十二煙中紫。莫從湮際憶君房，縱有船歸人不是。」

謝乃實《煙台海市》：「東風閑上海邊台，台上煙霏夕不開。忽訝煙村浮海上，哪知台閣逐峰來。波濤掩映仙靈宅，霧影參差碧樹堆。對久翻疑台亦幻，不須航海問蓬萊。」

范模山《煙台煙市》：「瞬息起樓台，人物活見，城池倒栽。眼花繚亂，心思悶猜。霎時天開，瞞人幻象今安在？可笑坡翁，祈禱在蓬萊。」

長堤新柳：長堤，是指今內夾河東河堤。光緒七年《增修登州府志》卷三《風景志》載「長堤新柳」條時注雲：「即城東兩堤……(清陽河)俗稱夾河，東岸有石堤，為乾隆元年知縣程大模築，號程公堤，一名東堤。又城東南有堤為明知縣段堅築，後千戶王鈺植柳數千株，號王公堤，一名南堤。又明知縣郭玉築東岸，插柳於上，俗呼為楊柳岸。」康熙《福山縣志》卷一《山川志》載：「清陽河，在縣東十餘步，發源於棲霞翠屏山，東由義井南繞水都，復轉而北直流於海……堤在城東南，自青龍山經城東面北至邑厲壇，竟三里，高一丈二尺，闊一丈，知縣段堅所築。千戶王鈺載柳樹千株於堤外，於是城垣居田賴以安固，人號王公堤。」段堅，《明史》卷281《廉吏傳》有載：「字可大，蘭州人。早歲受書，即有志聖賢。舉於鄉，入國子監。景泰元年，上書請悉征還四方監軍，罷天下佛老宮。疏奏，不行。五年成進士，授福山知縣。刊布小學，俾士民講誦。俗素陋，至是一變，村落皆有弦誦聲。成化初，賜敕旌異，超擢萊州知府。期年，化大行。以憂去，服除，改知南陽。召州縣學官，具告以古人為學之指，使轉相勸誘。創志學書院，聚秀民講說《五經》要義，及濂、洛諸儒遺書。建節義祠，祀古今烈女。訟獄徭賦，務底於平。居數年，大治，引疾去。士民號泣送者，逾境不絕。及聞其卒，立祠，春秋祀之。」康熙《福山縣志》卷四《名宦志》也載：「段堅，陝西蘭州人，天順三年由進士任本縣知縣，六事克修，百廢俱舉，一時士民居然有禮讓之風，擢晉萊州府知府。」記載內容基本相同。此後，歷代重修《福山縣志》，都將段堅收入《名宦志》中。關於王鈺，康熙《福山縣志》卷四《職官志》也載：「王海，直隸蘇州人，永樂間備御中前所，王鈺，海之子，景泰六年襲。」所謂「備御中前所」就是「備御中前千戶所」的簡稱，王鈺，就是明朝設在福山的備御中前千戶所千戶。根據明代地方軍事制度，千戶所分守御、備御、軍民三種，明洪武四年，分萊州衛右千戶所設福山千戶所，以福山縣城為所城，至洪武十年，撤萊州衛右千戶所，調登州衛中前千戶所於此，設正、副千戶5員領之。據康熙《福山縣志》記載，郭玉直隸吳橋人，明成化十年至成化十五年(1474-1479)，任福山知縣。由此來看，段堅、王鈺、郭玉，都是明代中期福山的地方官員，在任期間，為民造福，人民用「長堤新柳」作為「八景」之一來紀念他們。

蕭文蔚《新柳長堤》：「不讓蘇公萬柳堤，金梭亂擲是黃鸝。更余林外春波皺，一片沙明白鷺棲。」

謝乃實《長堤新柳》：「城邊春曉繞芳叢，萬柳堤中一路通。籠岸已驚溪盡綠，隔條忽訝杏偏紅。波光搖盪輕鷗鳴，樹影參差夕照中。隊隊黃鸝歌不盡，似將謝雪詠東風。」

范模山《長堤新柳》：「散布到南堤，風從面過，樹與肩齊。白魚輕躍，黃鶯亂啼。踏遍東西，雲木沈沈春鎖住。張緒少年，常為此棲棲。」

古寺奇泉：奇泉，據明萬曆《福山縣志》卷一《山川志》記載：「在縣西六里，水從石孔湧出，冬溫夏冷，故曰奇泉。」奇泉寺，則是奇泉附近的一座古寺。萬曆《福山縣志》卷二《寺觀志》記載：「奇泉寺，在縣西六里，永樂十六年僧智慶建。隆慶二年僧照悅重建，萬曆二年僧義學增修石橋，四十年更修方丈橋，西有泉數處，流十餘步而混壞無窮，故名奇泉，遂題名奇水庵雲。」康熙《福山縣志》亦載：「在縣西北六里，邑令段堅額曰奇泉庵，創建莫考。明永樂十四年僧知慶、宜德元年僧明進相繼重修。山門外有橋，橋下有水泉，涌地出，味甘冬溫，屢屢如珠，潺湲曲折而下。綠樹蔥蔚，鍾聲出幽谷間……崇禎十六年，僧行�"捐資鳩工重修大殿及東西配殿、方丈齊堂、兩廂山門一切鼎新。」由此來看，寺因泉名，雖創建莫考，但至明代依然多次修葺，香火鼎盛。

蕭文蔚《古寺奇泉》：「寶積休誇卓錫泉，石根流出自天然。憑橋午坐疏林里，幾度宮商到耳邊。」

謝乃實《古寺奇泉》：「晴花不斷招提境，一水長流積翠間。樹老枝疏白象古，錫飛珠涌玉龍間。香凝衣露春方曉，風落石泉韻不慳。尋得遠公相對飲，時來橋畔聽潺湲。」

范模山《奇泉梨花》：「跳出天地間，世外桃源，福地琅嬛。哀家雖老，修飾自嫻。雪白容顏，隔斷紅塵少人見。溶溶月上，一磬定空山。」

峆山盧煙雲：峆山盧，是指峆山盧山，位於現福山區和棲霞市交界處。萬曆《福山縣志》卷一《山川志》載：「峆山盧山，在縣南五十里，形勢嵯峨，草木暢茂，巔有靈泉，山陰有峆山盧寺。」萬曆《福山縣志》卷二《寺觀志》亦載：「在縣東南四十里，元大德五年僧明朗建，萬曆三十一年僧照圓重修。」康熙《福山縣志》卷二《寺觀志》也載，在此後的明崇禎年間、清順治三年、順治七年都有重修。清末民初福山詩人范模山在其《囂囂山房詩集》卷四《峆山盧山》詩題曰：「縣東南四十五里，即峆山盧山，山多蠣房，海水結聚而成，上有寺，縣景中之一謂峆山盧煙雲也。」並賦詩：「峆山盧寶寺幾多年，殿壁生煙雲雨天。石痴半山多古蠣，何時滄海變桑田。」料想當時山崗水氣與古寺上空繚繞的香煙混為一體，雲霧飄渺之時，廟宇亭閣點綴著山巔峰谷，使遊人有身臨仙境之感。

蕭文蔚《峆山盧煙雲》：「列岫如屏橫抹運，山僧雲內誦經文。泉奔亂澗遮難斷，響間疏鍾隔樹聞。」

謝乃實《峆山盧煙雲》：「山勢嶙峋列翠屏，嵐光層疊倚天青。煙開萬里晴霞落，雲合千村晝雨冥。靉�"靈岩雷劈壁，空濛古寺怪聽經。筠床晚對清吟發，欲向山庭一勒銘。」

范模山《峆山盧煙雲》：「雲氣出山門，生自虛壁，布滿荒村。蓬蓬勃勃，塔頂直奔。水浸山根，每到雨時礎先潤。天地之氣，癩蛙何能噴？」

石門春波：石門是指在芝罘島的後山腳下，一個很深的礁洞。據康熙《福山縣志》卷一《山川志》載：「（芝罘島）其東數小山，或岩石，或崗阜棋布。浮水面直接崆峒島，其西有遷喬谷，其西男有巉岩相對，上有橫木，曰石門，潮水出入其間。」因為特殊的地理位置，使這里奇岩峭壁，險徑危石，在冬去春來之際，北風強勁，以致急浪驚濤，撲洞而來，前浪未出，後浪又來，以致洞口處激流騰旋，濤聲如雷，立高崖上俯視，令人目眩，驚心動魄。若親臨其境，其必令觀者不勝驚駭，嘆為觀止。

蕭文蔚《石門春波》：「水剪春紋湃碧波，潮來瀲灧結青螺。石門敞對桃花岸，一任魚龍鼓浪過。」

謝乃實《石門春波》：「石門夏載未曾經，鑿自禺強役巨靈。雪涌連山朝日浴，漁歌鼓枻夜龍聽。蒼茫曙色函丹水，繚繞雲紋映畫屏。三月桃花開遠岸，鵬搏水擊陟南溟。」

范模山《石門春波》：「搭伴石門過，一聲欸乃，萬頃平和。紋皴似縐，色碧如螺。飛鳥臨波，春水船如天上坐。北管誰掌，石公與石婆？」

B. 奉先寺何時建立奉先寺內佛像雕塑是怎樣布局擺設的

奉先寺位於西山的最高處，是唐高宗咸亨三年(672)開鑿，到上元二年(675)完成，歷時近四年。奉先寺為龍門石窟造像藝術中的傑作。本尊盧舍那大佛高17.17米，頭高4米，耳長1.9米。面容豐滿秀麗，眼神含蓄寧靜，姿態肅穆端莊，衣紋簡潔流暢，可謂形神兼備。有人說奉先寺盧舍那佛的臉容是根據武則天的形象雕刻的，未可證知。佛兩邊侍立二弟子，迦葉嚴謹持重，阿難溫順虔誠。那尊頭戴寶冠、身穿瓔珞的菩薩衣帶飄灑，顯得端莊矜持，風采動人。天王像和金剛力士像也都剛毅有力，很有個性。

C. 龍門石窟——奉先寺盧舍那大佛

一

    寫下「盧舍那大佛」這五個字，我的心中充滿了聖潔、莊重與敬仰。它屹立在洛陽龍門石窟奉先寺已經有一千四百餘年，活出了一千四百餘年的生命。當我第一眼看到他時，直到今天，他在我的心中整整屹立了三十年，還將永遠駐守在這里，他那穿透了千年時空的智慧的雙眸，為我打開了一扇認知世界、認知自然、認知生命、認知人生的心靈之窗。

    還是讓我的回憶回到三十年前的那一個春光明媚的清晨吧。

    我和大學同學一行四人坐著火車來到了古城洛陽，第一天我們看了盛開在洛陽滿大街小巷的牡丹花。第二天清晨，我們坐上了去往龍門石窟的公共汽車。那時候，只知道龍門石窟該是一個值得一游的景點。我們坐在公共汽車上，穿過洛陽城齊整整的街道，心中還沉浸在前一天看到牡丹花的那份喜悅與遐想之中。就這樣，不知不覺之中，我們來到了龍門石窟。

    龍門石窟距今已有一千多年的歷史，位於洛陽東南約二十華里處的黃河岸旁，旁邊是沿伊水的一處峽谷，峽谷兩邊立著東西兩座山，稱為龍門山，伊水從峽谷流過，並在此變為奔騰的激流。

    鯉魚躍龍門的典故也出自於此。

    龍門石窟初建於北魏時期，北魏定都於洛陽，正值佛教開始傳入中原，於是魏王下旨命工匠於龍門東西兩山的山岩崖壁上雕刻佛像。到了兩晉南北朝時期，隨著佛教傳播范圍的擴大，不僅在皇宮，就連貴族及官宦人家都開始崇信佛教，在他們的資助下，龍門石窟的佛像雕刻工作一直沒有停頓。隋煬帝時期，又撥巨資，開鑿了新的石窟，至此，龍門石窟已形成一定規模，東西兩山石崖上雕刻了大大小小幾千尊佛像。

    至唐初，貞觀元年，唐玄奘為探求真正的佛法以及尋求佛教的真理，前往西域、天竺等一百餘國，歷時十七年，經歷了千辛萬苦，取回了真經，帶回了大量佛法經典，終於在貞觀十九年正月回到了長安，受到了全城百姓的熱烈歡迎。

    唐太宗一直渴望了解西域、天竺等各國的情況，因此親自接見了三藏法師，詳細聽取了他十七年來西行途中的所見所聞。太宗感其誠，在長安修建弘福寺，作為玄奘譯經的場所。至武則天時代，又先後在長安修建大慈恩寺（即今大雁塔），在洛陽修建白馬寺，為佛教在中國的傳播及弘揚起到了積極的推動作用。與此同時，武則天下令捐出後宮脂粉錢，在龍門西山石崖上建造奉先寺，歷時十餘年，在唐咸亨三年終於完成了奉先寺供奉的本尊盧舍那佛像的建造，大佛的兩旁排列有阿難陀像、力士像等，堪稱初唐雕刻藝術的傑作，備受後世贊賞。

    龍門石窟在早期近千年的開鑿歷史中，一代代工匠們在心口傳承的過程中，不僅把佛像的雕刻作為真正的藝術創作，也許還有虔誠的信仰，他們也因此成為了真正的藝術大師，為後人留下了寶貴的藝術財富、心靈財富以及豐富的人生財富。

二

    我們來到了龍門山下，沿著西山腳下青石板鋪就的步行道緩緩地走著，左邊是從東西兩山之間潺潺流淌的河水，右邊是陡峭的岩壁，沿著岩壁上開鑿的青石小徑及青石棧道，由下攀援而上，可見到岩壁上刻滿了大大小小的佛龕，佛龕中供奉著上萬尊佛像，有站著的、有坐著的、有沉思的、有念經的……每一尊佛像都法相庄嚴，令人肅然起敬。

    奉先寺供奉的本尊盧舍那大佛，就雕刻在西山高高的崖壁之上，距離地面有二十多米，就在我機械地隨著滾滾人流挪動著腳步，空洞的眼眸中充滿了茫然之時，盧舍那大佛就那麼突兀、那麼神奇地撲面而來。

    那是一座山，那是一尊佛，盧舍那大佛那高達近二十米的挺拔身姿，端坐在山石岩壁之間，佛依著山、山依著佛，渾然成為一體。易水在大佛的腳下喧囂著流去，帶去了世間的煩擾與愁怨。

    盧舍那大佛的面容端莊而從容，我感到他那雙長長的滿是慈愛的眼眸中充滿了深邃與智慧，他的面孔上浮現著微微的笑意，那麼和藹可親，那彷彿似閉未閉的雙唇，充滿了神奇的感染力和魅力。不知為何，我的心中充滿了溫暖與感動，那一刻，在我的眼中，盧舍那大佛不是一具冷冰冰的石像，不是一件精美的雕刻藝術品，而是一個充滿了生命與思想的智者，他的雙眸彷彿穿透了我的心靈，看到了我的內心深處，我不由得想向他傾訴，傾訴我心靈的一切一切。

    我的眼淚不知不覺順著臉頰流淌了下來。大佛微微的笑容和從容的神態，給我的內心帶來了極大的撫慰。我的同學們又向前走去，我索性坐在了大佛的腳下仰望著他，任淚水肆意地流淌。

    我一直相信，愛，是人、是大自然最本質的生命，存在於人的內心最脆弱之處，存在於山水最靈慧之處，也存在於大自然的每一絲每一縷氣息之中。

    二十歲的我，正處於情竇初開的年齡，內心深處隱藏著一份聖潔的愛戀。這一份從未示人的感情折磨著我，我不知該向誰訴說。在那遙遠的陽關之外，青海高原上，有我心愛的戀人駐守在那裡。漫天的黃沙，風卷的殘雲，牽動著我的每一縷思念。那時，我最喜歡吟誦的唐詩是李白的《關山月》：

明月出天山，蒼茫雲海間。

長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。，

戍客望邊色，思歸多苦顏。

高樓當此夜，嘆息未應閑。

    我不知道自己在大佛的腳下坐了多久，只是覺得在他安詳的目光撫慰下，在他微笑的面容注視之下，我的內心越來越平靜，一種從未有過的寧靜已溢滿了我的心中。在這片寧靜中，我的內心彷彿獲得了力量，變得堅強又自信。這真是一種奇妙的感受。大佛周身的氣場是那麼強烈，我彷彿看到在這千年歲月的流逝中，無數的人像我一樣，從他睿智的目光中、從他從容的面孔中、從他微笑的面容里，獲得了溫暖與力量。

三

    曾經有很長一段時間，我一直在思索著一個問題：為什麼盧舍那大佛只是一尊石像，卻渾身上下充滿了生命與思想，充滿了溫暖與智慧，那麼地令人景仰。

    大佛靜靜地端坐在山崖之間，端坐在山水之中，任歲月如流水在腳下流逝。這靜穆的山，靜穆的佛，又孕育了怎樣的生命的啟示呢？還有這山的智慧、水的智慧、佛的智慧，它們又是如何融合形成了一體而構成了大自然的生命與智慧呢？

    多年來，我一直在尋求著答案。

    萬物皆有靈。

    人的身體是父母賦予的，但是人的思想和智慧卻形成於成長過程中的經歷與經驗。遠古的先民們，沒有文字，沒有所謂科學的教育，有的只是他們從自然生存中積累而來的經驗與智慧。他們在千年萬年與大自然的生存競爭中和部落種族的繁衍過程中，把智慧的種子不斷地發揮，不斷地播撒，給人類留下了文明的種子，創造了人類文明的奇跡。

    大自然中的萬事萬物，也都有著不遜於人類的從自然中獲取經驗與智慧的能力，並將其傳承給子孫後代。

    我是懷著極其感動又極其震撼的心情看完楊志軍所著的《藏獒》這本書，在藏獒千百年來的生存與繁衍中，他們秉承著最神聖的職責就是忠誠，犧牲，愛而有恆，是那種保證他們凌駕於一切動物之上的榮譽，是為人類的生命和財產安全隨時准備犧牲自己的勇敢與智慧。藏獒的勇敢與智慧是廣闊的草原所賦予的，是白皚皚的雪山所賦予的，是千百年來與人相依相偎過程中，互相的需要，彼此的尊重。誰說他們不值得人類的尊敬與崇拜呢？他們的忠誠、善良、勇敢，甚至是世人所無法比擬的。

    就連大自然中的植物花草，也都擁有著神奇的魅力與智慧。比如牡丹花，每一朵牡丹花兒都盛開在愛中，每一朵牡丹花兒都開滿了智慧與美麗，每一朵牡丹花兒都有她既嬌嫩、嫵媚、柔弱的一面，又有堅韌、挺拔、孤傲的個性。有一位禪師曾經說過這樣一句話：「青青翠竹皆是法身，鬱郁黃花無非般若」.意即每一株竹子都包藏著佛的法身，每一朵黃花都開滿了智慧。

    我們所身處的世界，任何一座山，一條河均存在了幾百萬年，幾千萬年甚至更為久遠，經歷了無數世事的變遷，山水之靈氣，就在這千年萬代的生長中而凝聚。人吃五穀而長大，萬物的種子吸收空氣、陽光、水分、經風沐雨而成熟。山也時時處在成長之中，吸收著空氣、陽光、水分，經受著歲月的浸染與熏陶。山呼吸天地之氣，森林是他的肺腑，溪流是他的血脈，山峰是他的視野，山體是他的脊樑。山有聲、山有色、山有形、山有智，山因有生命而有靈。山看似靜止不動，內在的追求卻從未停止。萬物在山的懷抱中成長，鮮花盛開在山坡，鳥兒飛翔在山林，走獸奔走於山間……千百年來，山與生長在其中的萬千生物經歷了無數次的融合、斗爭、淘汰、再融合，做著彼此適應的選擇。

    雪蓮花盛開在雪山之上。

    蒼松高聳於五嶽之巔。

    這就是經歷千百年來，山的智慧選擇。

    山的成長、自然的成長、人的成長均有著極其相似的印痕與脈絡。自然與人類就在這相互的平衡中推動著歷史的腳步不斷地向前邁進，人類是大自然的一部分，人類的生命與智慧也只是大自然生命與智慧長河中短暫的但也極其輝煌燦爛的一部分。

四

    自古明剎古寺均建於名山勝水之間，青山秀水之所處。中國的任何一座名山，也因此而成為了道的山、佛的山。五台山、泰山、華山、峨眉山。。。。。莫不如此。

    龍門石窟奉先寺的盧舍那大佛，作為龍門山的一部分，經過匠人們數十年的刀斧神劈、精雕細刻而從一座山化為一尊令人崇敬的大佛。一千多年來，它雄踞山巔，看到了無數人的悲歡離合，感受著人世間的喜怒哀樂。春天，陽光照耀著他、春風撫慰著他、春雨滋潤著他；夏天，烈日爆曬著他、陰雨浸淫著他；秋天，浮雲從他的面前飄過，落葉在他的面前飛舞；冬天，狂風肆虐著他、寒冷侵襲著他、冰雪覆蓋著他。一年又一年，歲月從他的面前掠過，無數的人來到他的面前，匍匐在他的腳下，虔誠地向他膜拜，失意的人在他面前傾訴愁苦，得意的人在他面前傾吐志向，一代又一代的高僧游侶在他的面前吟誦經文，無數的歲月、無數的朝代在他面前如白駒過隙，如日月星辰更迭、如斗轉星移，他看到了盛唐的偉業看到了宋代的崛起，也看到了北宋南宋國破山河裂的悲壯，他看到了成吉思汗統帥的蒙古鐵騎踏破中原大地，踏破賀蘭山缺，他看到了朱元璋統帥農民起義大軍推翻元朝的統治，看到了清軍揮師南下……他凝視著、傾聽者、思索著、體悟著。盧舍那大佛經過一千多年的時空穿梭而漸漸舒展著他那吐納萬物的從容和撫慰萬物的安詳，漸漸地化為一尊與人無限溫暖、無限從容、無限力量、無限智慧以及無限光明的神厎。

    這，就是我心靈中充滿了生命與智慧的盧舍那大佛。

    我的心靈中從此有了一位可敬的心靈導師。

    每當我在人生中感到迷茫，每當我徘徊在人生的十字路口，每當我的內心需要力量與勇氣的時候，我就不由自主地來到大佛的面前，在他寧靜的凝視中，我傾聽到了自己內心的聲音，在他平靜的目光中，我獲得了從容、自信與勇氣。在他的面前，我彷彿沉溺於愛與溫暖的海洋之中，有如沐浴在陽光之下，他的智慧彷彿太陽的光芒，溫暖了我心靈中的每一個角落。

    盧舍那大佛引領著我的思想，我的靈魂，指引著我生命的航程。他那智慧的雙眸，彷彿穿透了我的內心，給予了我無窮的自信與溫暖，智慧與力量，在我的心中播下了一種渴望，渴望了解自然的真相，生命的真相，人生的真相，並將盡我一生的追求撩開大自然與生命的神秘面紗。

D. 形容虎皮蘭花的詩句

1. 關於虎皮的詩句
關於虎皮的詩句 1. 關於虎的詩句
【成語】：【豺虎肆虐】【柴虎肆虐】【鴟目虎吻】【除狼得虎】【豺狼虎豹】【出林乳虎】【藏龍卧虎】【螭盤虎踞】鴟視虎顧】【初生牛犢不怕虎】【初生之犢不懼虎】【初生之犢不畏虎】【耽耽虎視】【眈眈虎視】【雕虎焦原】【調虎離窠】【打虎牢龍】【調虎離山】【斷蛟刺虎【打馬虎眼】【雕龍綉虎】【大人虎變】【得勝的貓兒歡似虎】【打死虎】【打死老虎】【大賢虎變】【獨坐窮山，放虎自衛】【獨坐窮山，引虎自衛】【惡虎不食子】即使凶惡的老虎也不吃自己生下的小老虎。

比喻不傷害親近者。【餓虎攢羊】攢：向一個目標簇擁。

像飢餓的老虎向羊簇擁過去一樣。形容動作而猛烈。

【餓虎逢羊】逢：碰到，遇到。飢餓的老虎遇到一隻羊羔。

比喻迅猛貪婪。【餓虎見羊】飢餓的老虎見到一隻羊羔。

比喻迅猛貪婪。【餓虎飢鷹】虎撲食】【餓虎撲羊】【餓虎擒羊】【餓虎吞羊】【二虎相鬥，必有一傷】【餓虎之蹊】風從虎，雲從龍】【馮河暴虎】【放虎歸山】【伏虎降龍】【放虎遺患】【風虎雲龍】【放虎自衛】【鳳嘆虎視】【官虎吏狼】【甘冒虎口】指甘願冒著生命危險。

【關門養虎，虎大傷人】比喻縱容助長壞人壞事，到頭來自己受害。【宮鄰金虎】指小人在位，接近帝王，貪婪如金之堅，凶惡如虎之猛。

【割肉飼虎】飼：喂。割下身上的肉喂老虎。

比喻既舍棄生命也無法滿足對方的貪欲。【虎變不測】無法預測老虎身上的花紋發生什麼變化或何時變化。

形容非常之人的行蹤或性情變化莫測，不可捉摸。【虎豹不外其爪】老虎和豹子不輕易將自己的爪子露出來。

比喻軍隊不輕易把自己的威勢和實力顯露在外面。【虎豹豺狼】泛指危害人畜的各種野獸。

比喻兇殘害人的壞人。【虎飽鴟咽】像老虎一樣兇殘飽食，像鷂鷹一樣貪婪地吞咽獵物。

形容貪官污吏兇狠貪婪。【虎豹九關】九關：九重天門。

到天庭去的九重門都有虎豹把守。比喻凶暴殘虐的弄權之臣。

【虎豹狼蟲】泛指危害人畜的各種野獸。比喻兇殘害人的壞人。

【虎步龍行】原形容帝王的儀態不同一般。後也形容將軍的英武姿態。

【虎變龍蒸】指乘時變化而飛黃騰達。【虎不食兒】老虎兇猛殘忍，但並不吃自己的孩子。

比喻人皆有愛子之心，都有骨肉之情。【虎斑霞綺，林籟泉韻】綺：美麗；籟：孔穴中發出的聲響；韻：悅耳和諧的聲音。

形容自然界景色秀麗，各種聲音悅耳動聽。【虎背熊腰】背寬厚如虎，腰粗壯如熊。

形容人身體魁梧健壯。【虎豹之駒】駒：兩歲以下的幼馬或少壯的駿馬。

指虎和豹的幼子。比喻志向遠大的英俊少年。

【虎賁中郎】虎賁：勇士；中郎：指東漢蔡邕，曾做左中郎將。有一個勇士與蔡中郎長相特別相似。

形容兩人面貌相似，如同一個人一樣。【虎超龍驤】比喻群雄奮起，互相角逐。

【虎毒不食兒】老虎再歹毒也不會吃掉自己的孩子。【虎黨狐儕】比喻凶惡狡黠之輩。

【歇後語】八虎（《楊宋將》中楊繼業的八個兒子）闖幽州 死的死，丟的丟（比喻損失太大。） 叭拉狗蹲牆頭 硬裝坐地虎（比喻冒充豪紳） 抱著老虎喊救命 自找死 被窩里喂虎 害人又害己 壁虎捕蟲 不動聲色 壁虎捕食 出其不意 壁虎掀門簾 露一小手 踩虎尾，踏春冰 冒險 蒼蠅進虎門 不夠塞牙縫 扯著老虎尾巴喊救命 找死 程咬金的三斧頭 虎頭蛇尾 吃了虎豹的心肝 好大的膽子 出得龍潭，又入虎穴 禍不單行；躲了一災又 初生的牛犢 不怕虎 初生犢 不怕虎（比喻年輕人大膽勇敢但缺少經驗。）

窗戶上畫老虎 嚇不了誰 大蟲（老虎）吃耗子 囫圇（hu lun完整；整個兒）吞 大蟲打哈哈 笑面虎 大蟲頭，長蟲（蛇）尾 虎頭蛇尾 大腿上畫老虎 嚇不了哪一個 帶念珠的老虎 假念彌陀；假慈悲 帶素珠的老虎 假念彌陀（比喻假裝心善。） 帶崽的母老虎 分外凶 得勝的貓兒 歡似虎 得勢的狸貓 歡似虎 燈跡不叫燈跡 「笑面虎」（比喻外貌裝得善良而心地兇狠的人） 地頭蛇，母老虎 不是好惹的 東山跑過驢，西山打過虎 見過點陣勢 躲過了老虎，又撞上了野牛 一個比一個凶（比喻災禍一個比一個嚴重。）

躲過野牛碰上虎 一個更比一個凶 惡虎鬥狼群 寡不敵眾 餓虎進宅 四鄰不安 二虎相爭 必有一傷 二愣子騎老虎背 早晚有他的好看 犯了克山病，又得虎林熱（虎疫，舊稱霍亂） 沒法治；沒治了 放虎歸山 必有後患；自找麻煩；留下禍根 黃羊跑到虎穴里 凶多吉少 父子觀虎鬥 大驚小怪 給下山虎開路 頭號幫凶 光身子騎老虎 膽大不害臊 跪在老虎面前喊恩人 善惡不分 猴子給老虎拜年 送貨上門 猴子騎老虎 下不來 狐狸跟著老虎走 狐假虎威 虎口拔牙 膽子不小；好大膽 虎人中堂 家破人亡 虎生豬玀 又笨又惡 虎頭蛇尾 有始無終 虎頭鍘下服刑 一刀兩斷 虎窩里跑出個羊羔 虎口餘生 虎坐蓮台 冒充善人 畫虎不成反類犬 弄巧成拙 雞蛋喂老虎 囫圇（hu lun完整；整個兒）吞 麂子（ji zi麂。一種小型的鹿）給老虎拜年 沒有好下場 將門出虎子 一代更比一代強；一輩強似一輩 拉大旗做虎皮 裝面子 拉著虎尾喊救命 自己找死（比喻自尋死路。）

老掉牙的虎 雄心在 老虎背上拍蒼蠅 送死；自己找死 老虎變豬玀 又丑又惡；又笨又惡 老虎吃刺蝟 無法下口 老虎吃豆芽 小菜一碟 老虎吃螞蟻 不夠塞牙縫，不夠嚼 老虎吃螞蚱 小菜一碟；不過癮；小菜兒；不夠塞。
2. 關於虎的詩句古詩
【永王東巡歌十一首】 李白 龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。

春風試暖昭陽殿，明月還過鳷鵲樓。【馬嵬】 李商隱 海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。【吟劍詩】 洪秀全 手持三尺定山河，四海為家共飲和。

擒盡妖邪掃地網，收殘姦宄落天羅。東西南北敦皇極，日月星辰奏凱歌。

虎嘯龍吟光世界，太平一平樂如何。【聞謝楊兒吟猛虎詞，因此有贈】 李白 同州隔秋浦，聞吟猛虎詞。

晨朝來借問，知是謝楊兒。 【猛虎行】 李咸用 猛虎不怯敵，烈士無虛言。

怯敵辱其班，虛言負其恩。爪牙欺白刃，果敢無前陣。

須知易水歌，至死無悔吝。 【相和歌辭·猛虎行】齊己 磨爾牙，錯爾爪，狐莫威，兔莫狡。

飲來吞噬取腸飽，橫行不怕日月明，皇天產爾為生獰。前村半夜聞吼聲，何人按劍燈熒熒。

【猛虎行（四言）】李賀 長戈莫舂，強弩莫烹。乳孫哺子，教得生獰。

舉頭為城，掉尾為旌。東海黃公，愁見夜行。

道逢騶虞，牛哀不平。何用尺刀，壁上雷鳴。

泰山之下，婦人哭聲。官家有程，吏不敢聽。

【白虎行】李賀 火烏日暗崩騰雲，秦皇虎視蒼生群。燒書滅國無暇日，鑄劍佩玦惟將軍。

玉壇設醮思沖天，一世二世當萬年。燒丹未得不死葯，拏舟海上尋神仙。

鯨魚張鬣海波沸，耕人半作徵人鬼。雄豪氣猛如焰煙，無人為決天河水。

誰最苦兮誰最苦，報人義士深相許。漸離擊築荊卿歌，荊卿把酒燕丹語。

劍如霜兮膽如鐵，出燕城兮望秦月。天授秦封祚未移，袞龍衣點荊卿血。

朱旗卓地白虎死，漢皇知是真天子。 【相和歌辭·猛虎行】張籍 南山北山樹冥冥，猛虎白日繞林行。

向晚一身當道食，山中麋鹿盡無聲。年年養子在深谷，雌雄上山不相逐。

谷中近窟有山村，長向村家取黃犢。五陵年少不敢射，空來林下看行跡。

【射虎行】王建 自去射虎得虎歸，官差射虎得虎遲。獨行以死當虎命，兩人因疑終不定。

朝朝暮暮空手回，山下綠苗成道徑。遠立不敢污箭鏃，聞死還來分虎肉。

惜留猛虎著深山，射殺恐畏終身閑。 【相和歌辭·猛虎行】 儲光羲 寒亦不憂雪，飢亦不食人。

人血豈不甘，所惡傷明神。太室為我宅，孟門為我鄰。

百獸為我膳，五龍為我賓。蒙馬一何威，浮江亦以仁。

彩章耀朝日，牙爪雄武臣。高雲逐氣浮，厚地隨聲振。

君能賈餘勇，日夕長相親。 【虎牙行（虎牙在荊門之北，江水峻急）】杜甫 秋風欻吸吹南國，天地慘慘無顏色。

洞庭揚波江漢回，虎牙銅柱皆傾側。巫峽陰岑朔漠氣，峰巒窈窕溪谷黑。

杜鵑不來猿狖寒，山鬼幽憂雪霜逼。楚老長嗟憶炎瘴，三尺角弓兩斛力。

壁立石城橫塞起，金錯旌竿滿雲直。漁陽突騎獵青丘，犬戎鎖甲聞丹極。

八荒十年防盜賊，征戍誅求寡妻哭，遠客中宵淚沾臆。 【題虎丘寺】劉長卿 青林虎丘寺，林際翠微路。

仰見山僧來，遙從飛鳥處。茲峰淪寶玉，千載唯丘墓。

埋劍人空傳，鑿山龍已去。捫蘿披翳薈，路轉夕陽遽。

虎嘯崖谷寒，猿鳴杉松暮。裴回北樓上，江海窮一顧。

日映千里帆，鴉歸萬家樹。暫因愜所適，果得損外慮。

庭暗棲閑雲，檐香滴甘露。久迷空寂理，多為繁華故。

永欲投死生，餘生豈能誤。【永遇樂 京口北固亭懷古】 辛棄疾 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。

舞榭歌台，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。

憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。虎尾難容足，羊腸易覆輪。

《江南謫居十韻·白居易》心如山上虎，身若倉中鼠。《東武吟·曹鄴》劍埋龍守壤，石卧虎司碑。

《太母魏氏半徑題石·陳元光》祗召趨龍闕，承恩拜虎闈。《和梁王眾傳張光祿是王子晉後身·崔融》國帶風塵色，兵張虎豹符。

《別蘇徯·杜甫》浪逐樓船破，風從虎竹生。《送長孫將軍拜歙州之任·獨孤及》寒雨雪兼落，枯林虎獨行。

《秋末懷舊山·貫休》井通鰍吐脈，僧隔虎棲禪。《壺公山·黃滔》夜禪臨虎穴，寒漱撇龍泉。

《送僧歸太白山·賈島》棘生石虎殿，鹿走姑蘇台。《對酒·李白》脫身離虎口，移疾就豬肝。

《大鹵平後移家到永樂縣居書懷十韻寄劉韋二前輩二公嘗於此縣寄居·李商隱》奪旗貂帳側，射虎雪林前。《送彭開府往雲中覲使君兄·盧綸》虎隊手驅出，豹篇心卷藏。

《猛將吟·孟郊》深林猿聲冷，沮洳虎跡新。《山行積雨，歸途始霽·韋應物》泛浦龍驚錫，禪雲虎繞扉。

《送元遂上人歸吳中·許棠》龍池護清激，虎節到深邃。《贈僧皎然·顏真卿》虎行風捷獵，龍睡氣氛氳。

《大雲寺二十韻·元稹》石勢虎蹲伏，山形龍屈盤。《城西虎跑寺·張繼》論經白虎殿，獻賦甘泉宮。

《故刑部李尚書輓詞三首·張九齡》碧湫龍池滿，蒼松虎徑深。《襄州景空寺題融上人蘭若·張說》春蘚任封降虎石，夜雷從傍養龍池。

《送乞雨禪師臨遇南遊·曹松》蕭條井邑如魚尾，早晚干戈識虎皮。《秋末懷舊山·杜牧》劍門失險曾縛虎，淮水安流緣斬鯨。

《奉酬忠武李相公見寄·李逢吉》夢非熊虎數年間，驅盡豺狼宇宙閑。《觀獵三首·劉商》雁行布陳眾未曉，虎。
3. 關於鸚鵡的詩詞
鸚鵡

作者：【羅隱】 年代：【唐】 體裁：【七絕】 類別：【未知】

莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。

勸君不用分明語，語得分明出轉難。

【注釋】：

三國時候的名士禰衡有一篇《鸚鵡賦》，是托物言志之作。禰衡為人恃才傲物，先後得罪過曹操與劉表，到處不被容納，最後又被遣送到江夏太守黃祖處，在一次宴會上即席賦篇，假借鸚鵡以抒述自己託身事人的遭遇和憂讒畏譏的心理。羅隱的這首詩，命意亦相類似。

「莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。」「隴西」，指隴山（六盤山南段別稱，延伸於陝西、甘肅邊境）以西，舊傳為鸚鵡產地，故鸚鵡亦稱「隴客」。詩人在江南見到的這頭鸚鵡，已被人剪了翅膀，關進雕花的籠子里，所以用上面兩句話來安慰它：且莫感嘆自己被拘囚的命運，這個地方畢竟比你的老家要暖和多了。話雖這么說，「莫恨」其實是有「恨」，所以細心人不難聽出其弦外之音：盡管現在不愁溫飽，而不能奮翅高飛，終不免叫人感到遺憾。羅隱生當唐末紛亂時世，雖然懷有匡時救世的抱負，但屢試不第，流浪大半輩子，無所遇合，到五十五歲那年投奔割據江浙一帶的錢鏐，才算有了安身之地。他這時的處境，跟這頭籠中鸚鵡頗有某些相似。這兩句詩分明寫他那種自嘲而又自解的矛盾心理。

「勸君不用分明語，語得分明出轉難。」鸚鵡的特點是善於學人言語，後面兩句詩就抓住這點加以生發。詩人以告誡的口吻對鸚鵡說：你還是不要說話過於明白吧，明白的話語反而難以出口呵！這里含蓄的意思是：語言不慎，足以招禍；為求免禍，必須慎言。當然，鸚鵡本身是無所謂出語招禍的，顯然又是作者的自我比況。據傳羅隱在江東很受錢鏐禮遇。但禰衡當年也曾受過恩寵，而最終仍因忤觸黃祖被殺。何況羅隱在長期生活實踐中養成的憤世嫉俗的思想和好為譏刺的習氣，一時也難以改變，在這種情況下，詩人對錢鏐產生某種疑懼心理，完全是可理解的。

這首詠物詩，不同於一般的比興托物，而是借用向鸚鵡說話的形式來吐露自己的心曲，勸鸚鵡實是勸自己，勸自己實是抒泄自己內心的悲慨，淡淡說來，卻耐人咀嚼。
4. 描寫鸚鵡的詩句
來鵠曾有《鸚鵡詩》詠物寄情：「色白還應及雪衣，嘴紅毛綠語乃奇。年年鎖在金籠里，何以隴山聞處飛。」白居易也有：「隴西鸚鵡到江東，養及經年嘴漸紅。」朱慶余所作的《宮中詞》有：「寂寂花時閉院門，美人相並立瓊軒。含情慾說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。」

朝代】：唐朝

【詩/詞名】：詠鸚鵡

【作者】：李義府

【正文】：牽弋辭重海，觸網去層巒。戢翼雕籠際，延思彩霞端。

唐 - 胡皓 - 同蔡孚起居詠鸚鵡

【年代】：唐

【作者】：胡皓

【題目】：同蔡孚起居詠鸚鵡

【內容】：

鸚鵡殊姿致，鸞皇得比肩。

常尋金殿里，每話玉階前。

賈誼才方達，揚雄老未遷。

能言既有地，何惜為聞天。

【詩】五律·詠鸚鵡

籠中鸚鵡唱，唱且擬人聲。

曲爪抓金緊，彎腰點首兢。

我心他不會，他語我難聽。

替主言多事，相嬉亦可憎。
5. 形容鸚鵡的句子
1. 我家的鸚鵡真可愛，會說好多簡單的話語。

2. 這只鸚鵡黑黑的小眼睛閃閃發亮，十分有神，也顯得非常得神氣。3. 這只鸚鵡全身披著黃綠色的羽毛，長長的尾巴是淺藍色的，圓圓的腦袋上長有一簇黃色的羽毛，像一頂可愛的小黃帽。

4. 我家有一隻鸚鵡，全身長著翠綠的羽毛，腹部的絨毛淡淡的樣子十分可愛。它的眼睛大大的，總是機靈地打探著四周，一雙靈活的翅膀不時地撲哧著，淡黃色的小爪子總是緊緊地抓住籠中的棲息棒，十分美麗。

5. 鸚鵡紅紅的嘴巴彎彎的，像個有力的鉤子，非常堅硬。小鸚鵡的脖子上是耀眼的桔紅色絨毛，腹部是黃綠色的，背部是翠綠的，非常絢麗多彩。

6. 我家有兩只可愛的小鸚鵡。它們長著圓圓的小腦袋，兩只烏黑發亮的小眼睛，圓溜溜的，不停地眨呀眨，眼睛周圍還有一圈白色的絨毛，就像戴了一副白色的眼鐿，顯得格外精神。

7. 鸚鵡頭上有一撮毛茸茸的毛，像一頂綠色的帽子，更像那美麗的鳳頭；脖子是黃澄澄的芒果色，好像是一位時尚的大小姐系著一塊黃色的紗巾；藍色的翅膀就像兩小塊藍錦鍛似的；背部和胸部像白里透紅的大桃子；銳利的抓子顯得它不再是高雅的小姐，忽然間變成一名真正的男子漢；扁平的尾巴好像一把大大的扇子正在不停地上下扇動著。8. 這只小鸚鵡是五顏六色的寵物，頭是棕色的，臉是橙色的，嘴巴是尖尖、紅色的，肚皮是綠色的，翅膀是深綠色的，爪子是灰色的，還有的部位是漸變色，真是光彩奪目，美麗極了！9. 鸚鵡的羽毛非常鮮艷。

面部的羽毛像京劇中的臉譜，背上的羽毛像灰色的外衣，腹部的羽毛像綉滿花紋的襯衫。它威武雄壯，一雙靈活透亮的眼睛下面長著一張又短又彎的嘴。

10. 鸚鵡喜歡停在大樹的樹枝上，一雙黑色的小爪子緊緊抓住枝葉。11. 鸚鵡腹部的羽毛像黃色的襯衫一樣閃閃發光。

一雙烏黑發光、炯炯有神的眼睛下面，長著一張火紅的彎勾似的嘴。12. 這只鸚鵡脖子上的羽毛是金色的，金色的羽毛上四處都是圓圓的黑點，脖子兩邊各有一小叢淺紫色的羽毛，像扎著的蝴蝶結，顯得格外漂亮、可愛。

13. 我家養了兩只非洲鸚鵡，這兩只鸚鵡非常美麗。它們背上的羽毛是綠色的，肚子上的絨毛是灰色的，尾巴上的羽毛是黃色的，還夾雜著一些黑色的羽毛。

它們都長著一張紅色帶鉤的嘴。14. 那隻雄鸚鵡背部穿著銀白色的衣裳，而腹部則是淡天藍色的，可漂亮了！它的頭部是白色的，像頂了一團棉花似的。

15. 小鸚鵡披著一身嫩黃色的外衣，腹部呈翠綠色，頭部點綴著黑色的條紋，尾巴長長的，嘴巴向下彎著，好像釣魚的小鉤子，可愛極了。16. 鸚鵡是一種美麗可愛的鳥，它長著小巧玲瓏的面孔，頭上還長著閃閃發亮的眼睛，彎彎的嘴吧像一個小鉤，身上的羽毛有黃、綠、黑相間，顯得高雅別致。

17. 鸚鵡的周身都毛茸茸的，腹部鵝黃和淡綠相間的絨毛纖細柔軟，顏色由腹部向背部漸次變化，逐漸變成翠綠，深綠，墨綠。一雙翅膀上還波動著條狀的墨線。

18. 看，它是一隻黃綠色的鸚鵡，頭上有點紅色的毛，翅膀尖上有天藍色的絨毛，尾巴五顏六色的，有粗又長。遠看，這肥鸚鵡就像一個五綵球。

19. 肥鸚鵡雖然很肥，但是很漂亮，它有一個人的頭那麼長，渾身鑲滿五彩繽紛的羽毛。20. 鸚鵡有一對又長又在的翅膀，一般的也有25厘米長，飛起來就像一團彩色火焰在空中燃燒，鸚鵡愛吃小毛蟲，蝗蟲等。

雖然它有時吃些小魚、蝦卻不是食肉鳥。21. 這只鸚鵡眼睛黑溜溜的，水靈靈的，頭頂還有五六根彩毛，就像一個瀟灑的小伙，彷彿腦袋裡潛著廣大博學的知識，使人喜愛。

22. 鸚鵡是一種可愛、美麗、善良的鳥兒，一身穿五五彩斑濫的迷人衣服。23. 鸚鵡，是一種非常美麗的小鳥。

它全身披著黃綠色的羽毛，長長的尾巴是淺藍色的；圓圓的腦袋上長有一簇黃色的羽毛，像一頂小黃帽；黑黑的小眼睛閃閃了亮，顯得非常神氣；它脖子上的羽毛是金色的，金色的羽毛上四處都是圓圓的黑點，脖子兩邊各有一小叢淺紫色的羽毛，像扎著的蝴蝶結，顯得格外漂亮。24. 這只鸚鵡披著一身黃綠色的衣裳，真好看！它的腹部是翠綠翠綠的，頭上是金黃金黃的，像戴了一頂皇冠似的，可神氣了！25. 鸚鵡羽毛的顏色非常鮮艷。

頭上的羽毛像帶著紅、黃二色的飾品，背上的羽毛像綠色的連衣裙。26. 鸚鵡喜歡停在像鞦韆一樣的電線上，一雙紅色的的小爪子緊緊地抓住電線。

27. 鸚鵡是一種非常美麗的小鳥，它那小巧玲瓏的面孔上，長著一對閃閃發亮的小眼睛；一張彎彎的嘴好像一個鉤子；它的羽毛呈黃、綠、黑三種顏色，顯得高雅別致。28. 吃飽了以後，兩只鸚鵡對著院子里剛剛開放的桃花，興致勃勃地唱起了歌。

我家的小院里，充滿了鳥語花香。29. 這兩只鸚鵡長得相仿。

羽毛呈黃、藍、綠三種顏色，油亮亮的像是穿了一件絲絨小襖。脖子上有一圈米黃色的絨毛，像是戴著美麗的脖套。

圓圓的腦袋上有一撮白色羽毛，配上那對像珍珠一樣閃閃發亮的小眼睛，顯得多麼聰明伶俐啊！美中不足的是，它們的嘴巴像個小鉤子，和它們那好看的樣子不相稱。30. 在高高的房檐下，掛著一個精緻的圓形鳥籠，籠子里的橫架上站著兩只漂亮的鸚鵡。

31. 兩只鸚鵡也時常蹲在一起，互相一啄一啄地梳理羽毛，高興時還。
6. 描寫「鸚鵡」的古詩有哪些
1、《鸚鵡詩》明代：鸚鵡 我本山貨店中鳥，不識台司衙內尊。

最是傷心懷舊主，難將巧語博新恩。2、《鸚鵡》唐代：來鵠色白還應及雪衣，嘴紅毛綠語乃奇。

年年鎖在金籠里，何以隴山聞處飛。3、《鸚鵡》唐代：白居易隴西鸚鵡到江東，養得經年觜漸紅。

常恐思歸先剪翅， 每因餵食暫開籠。人憐巧語情雖重，鳥憶高飛意不同。

應似朱門歌舞妓，深藏牢閉後房中。4、《詠鸚鵡》唐代：李義府牽弋辭重海，觸網去層巒。

戢翼雕籠際，延思彩霞端。5、《同蔡孚起居詠鸚鵡》唐代：胡皓鸚鵡殊姿致，鸞皇得比肩。

常尋金殿里，每話玉階前。賈誼才方達，揚雄老未遷。

能言既有地，何惜為聞天。
7. 關於老虎的詩句 成語
坐山觀虎鬥 捉虎擒蛟

眾虎同心 照貓畫虎

雲龍風虎 與虎謀皮

鷹揚虎視 引虎自衛

養虎自嚙 養虎遺患

羊質虎皮 羊入虎群

羊落虎口 燕頷虎頸

綉虎雕龍 熊據虎跱

笑面虎 降龍伏虎

畏敵如虎 為虎作倀

為虎傅翼 投畀豺虎

談虎色變 生龍活虎

上山捉虎，下海擒龍 三人成虎

如狼如虎 如虎添翼

潛龍伏虎 前怕狼，後怕虎

騎虎難下 猛虎出山

龍爭虎鬥 龍戰虎爭

龍吟虎嘯 龍行虎步

龍驤虎視 龍驤虎步

龍騰虎躍 龍潭虎窟

龍盤虎踞 兩虎相鬥

狼吞虎咽 拉大旗作虎皮

苛政猛於虎 九牛二虎之力

鯨吞虎噬 畫虎類狗，刻鵠類鶩

虎穴狼巢 虎尾春冰

虎頭蛇尾 虎頭虎腦

虎兕出柙 虎視眈眈

虎入羊群 虎落平川

虎略龍韜 虎口餘生

虎口拔牙 虎踞龍盤

虎背熊腰 狐假虎威

官虎吏狼 割肉飼虎

甘冒虎口 伏虎降龍

放虎歸山 餓虎擒羊

餓虎飢鷹 調虎離山

打馬虎眼 初生之犢不怕虎

鴟目虎吻 豺虎肆虐

藏龍卧虎 不入虎穴，焉得虎子

暴虎馮河

猛虎行

張籍

南山北山樹冥冥， 猛虎白日繞村行。

向晚一身當道食， 山中麋鹿盡無聲。

年年養子在深谷， 雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村， 長向村家取黃犢。

五陵年少不敢射， 空來林下看行跡。
8. 文學上有關「虎尾蘭」的詩詞有哪些
1. 《五絕·虎皮蘭》

現代： 佚名

雙刃白光閃，劍鋒直沖天。

終生為凈化，肝膽寫忠篇。

2.《虎尾蘭》

現代： 佚名

春意盎然

身披綠衣衫

我是利箭指雲端

我是鳳尾降人間

主人珍愛我

笑稱孔雀開屏

討人歡！

3.《七律：題金邊虎皮蘭》

現代： 佚名

金邊一甩劍直出，

無悔天然清道夫。

陪喜陪憂陪體靚，

濾山濾水濾心蘇。

漸多公贊卑微客，

極少自封高貴族。

展露鋒芒豪氣在，

何方妖孽敢窺屋。

4.《虎皮蘭又開花》

現代： 雲中飛

一十二年陪我家，劍葉虎紋不見花。

心想待它那處薄，一絲香氣也不哈？

5.《虎尾蘭贊》

現代： 佚名

虎皮蘭花知我心，遂綻清香來報答。

昔聞孟母三遷地，鄰好才能出大家！

虎尾蘭

品種多，株形和葉色變化較大，對環境的適應能力強。

主要品種有金邊虎尾蘭、銀脈虎尾蘭。

虎皮蘭葉堅挺，色彩明快，富有生氣，適於居室種植。近年來短葉品種似乎更受大家的喜愛，不受環境，空間大小的限制可隨意擺放觀賞，長葉品種似乎更適合在會場、廳堂布置。雖不像鮮花般美麗，但卻能給人堅韌的感覺。

E. 關於梅蘭花的詩句古詩詞

1.關於杜鵑花的古詩句

1.《送梓州李使君》唐代 王維

萬壑樹參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹杪百重泉。

漢女輸橦布，巴人訟芋田。

文翁翻教授，不敢倚先賢。

2.《杜鵑花》[ 宋 ] 易士達

輕剪梢頭薄薄羅，子規湔血恨難磨。

園林莫道香飛盡，嫩綠枝頭不用多。

3.《杜鵑花》[ 宋 ] 楊巽齋

鮮紅滴滴映霞明，盡是冤禽血染成。

羈客有家歸未得，對花無語兩含情。

4.《杜鵑花》[ 宋 ] 舒岳祥

杜陵野老拜杜鵑，念渠蜀王身所變。

我今流涕杜鵑花，為是此禽流備濺。

嗟哉杜宇何其愚，萬事成敗皆斯須。

一枰黑白翻覆手，揖讓放弒皆丘墟。

汝初一身今百億，凝滯結戀胡為乎。

爾生不能存社稷，死怨謝豹何區區。

至今有子不自保，寄巢生育非良圖。

百億禽分百億花，數若恆河沙復沙。

此花開時此鳥至，青楓苦竹為其家。

錦官玉壘不可念，翠華黃屋天之涯。

不聞十月杜鵑鳥，只見十月杜鵑花。

5.《杜鵑花》[ 唐 ] 成彥雄

杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。

疑是口中血，滴成枝上花。

一聲寒食夜，數朵野僧家。

謝豹出不出，日遲遲又斜。

6.《杜鵑花》[ 宋 ] 李時可

杜鵑躑躅正開時，自是山家一段奇。

莫據眼前看易厭，帝城只賣擔頭枝。

(5)盧寺有蘭花擴展閱讀：

杜鵑花（學名：Rhododendron simsii Planch.）：又名映山紅、山石榴，為常綠或平常綠灌木。相傳，古有杜鵑鳥，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵，因而得名。

杜鵑花的記載，最早見於漢代《神農本草經》，書中將「羊躑躅」列為有毒植物。杜鵑花的栽培歷史，至少已有一千多年的歷史。

唐代，出現了觀賞的杜鵑花，此時杜鵑花就已移栽入庭園栽培，唐代著名詩人白居易（772-846年）對杜鵑花情有獨鍾，不但寫下了許多贊美杜鵑花的詩句，而且還親自移植栽培，第一次移植未成活，寫下了「爭奈結根深石底，無因移得到人家」；820年終於移植成活，詩曰：「忠州洲里今日花，廬山山頭去年樹，已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數。」據記載，唐貞觀元年（785年）已有人收集杜鵑品種栽培，最有名的是鎮江鶴林寺所栽培的杜鵑花。

宋代對杜鵑花的栽培又有新的發展，詩人王十朋曾移植杜鵑花於庭院：「造物私我小園林，此花大勝金腰帶。」南宋《咸淳臨安志》：「杜鵑，錢塘門處菩提寺有此花，甚盛，蘇東坡有南漪堂杜鵑詩，今堂基存，此花所在山多有之。」說明杜鵑花在杭州庭院已多見。

明代，對杜鵑花又有了進一步的深入了解，如志涼《水昌二芳記》，1563年《大理府志》、1587年李時珍《本草綱目》、《徐霞客游記》等刻本中都有不同程度關於杜鵑花的品種、習性、分布、應用、育種、盆栽等記載。如1563年《大理府記》中，記載杜鵑花譜有47個品種，大理的崇聖寺、感通寺等寺院已栽種杜鵑，並育成五色復瓣品種，《草花譜》記有「杜鵑花出蜀中者佳，謂之川鵑，花內十數層，色紅甚；出四明（今浙江四明山）者，花可二、三層，色淡」。

清代，已經有了杜鵑花的盆景造型，朱國楨《涌幢小品》記有「杜鵑花以二、三月杜鵑鳥鳴時開，有兩種，其一先敷葉後著花（先葉後花）色丹如血；其二先著花後敷葉（先花後葉）色淡，人多結縛力盤盂翔鳳之狀」之名。而且，對杜鵑花的栽培已有一整套的經驗，記載也多，如《花鏡》《廣群芳譜》《滇南新語》《盆玩偶錄》等。嘉慶年間（1796-1820）《蘇靈錄》將杜鵑花盆栽列為「十八學士」第六位。道光年間（1821-1850）《桐橋倚棹》中提到「洋茶、洋鵑、山茶、山鵑」的記載，說明此時中國內已引入國外杜鵑栽培了。

參考資料：杜鵑——搜狗網路

2.求：關於游長江的詩句

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾

星垂平野闊，月涌大江流 杜甫《旅夜抒懷》

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 杜甫《登高》

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流 李白《送孟浩然至廣陵》

天門中斷楚江開，碧水東流至此回 李白《望天門山》

山隨平野盡，江入大江流 （李白《渡荊門送別》

參考資料：

"山隨平野盡，江入大荒流"-----[唐]李白

"江流天地外，山色有無中"-----[唐]杜甫

"長波逐若瀉，連山鑿如劈"-----[唐]白居易

"山隨平野盡，江入大荒流"-----[唐]李白

參考資料：

3.關於星漢的詩句

1.七八個星天外，兩三點雨山前.

（辛棄疾〈西江月·夜行黃沙道中〉）

2.天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星.

（杜牧：《秋夕》）

3.危樓高百尺，手可摘星辰.

（李白：《夜宿山寺》）

4.微微風簇浪，散作滿河星.

（查慎行《舟夜書所見》）

5.辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星.

（文天祥《過零丁洋》）

6.日月之行，若出其中.星漢燦爛，若出其里.

（曹操《觀滄海》）

7.纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度.（秦觀《鵲橋仙》）

8.迢迢牽牛星，皎皎河漢女.

（《古詩十九首》）

9.玉衡指孟冬，眾星何歷歷.

（《古詩十九首》）

10.蠶娘吟弄滿星空，九山靜綠淚花紅.

（李賀《湘妃》）

11.呼星召鬼歆杯盤，山魅食時人森寒.

（李賀《神弦》）

12.殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓.

（趙嘏《長安秋望》）

13.星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風.

（戴復古《月夜舟中》）

14.東風夜放花千樹.更吹落，星如雨.

（辛棄疾《青玉案》）

15.流波將月去，潮水帶星來.

（隋煬帝《春江花月夜》之一）

4.有關梅的詩句 古詩詞

墨梅 王冕 我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕. 不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤. 早 梅 張謂 一樹寒梅白玉條，回臨村路傍溪橋. 不知近水花先發，疑是經冬雪未銷. 墨梅 居簡 莫恨丹青廢畫工，不須求異只須同. 玉容不及寒鴉色，故托緇塵異漢宮. 早梅 齊已 萬木凍欲折，孤根暖獨回. 村前深雪裡，昨夜一 枝開. 墨 梅 張臬 山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂. 猶恨東風無意思，更吹煙雨暗黃昏. 早梅 李公明 東風才有又西風，群木山中葉葉空. 只有梅花吹不盡，依然新白抱新紅. 墨梅 趙秉文 畫師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直. 相逢莫道不相識，夏馥從來琢玉人. 憶梅 李商隱 定定住天涯， 依依向物華. 寒梅最堪恨， 常作去年花. 白梅 王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵. 忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春 梅 王琪 不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心. 只因誤識林和靖，惹得詩人說到今. 與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首 王安石 華發尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆. 鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來. 梅 貢性之 眼前誰識歲寒交，只有梅花伴寂寥. 明月滿天天似水，酒醒聽徹玉人簫. 梅花 王安石 牆角數枝梅，凌寒獨自開. 遙知不是雪，為有暗香來. 梅花 庚信 當年臘月半，已覺梅花闌. 不信今春晚，俱來雪裡看. 真適園梅花盛放 王 鏊 花間小坐夕陽遲，香雪千枝與萬枝. 自入春來無好句， 杖藜到此忽成詩. 梅花絕句 陸游 聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中. 何方可化身千億，一樹梅花一放翁. 《雜詩》之一 王維 君自故鄉來，應知故鄉事. 來日欹穸前，寒梅著花未. 楊柳枝詞 劉禹錫 塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞. 請君莫湊前朝曲，聽唱新翻楊柳枝. 新栽梅 白居易 池邊新栽七株梅，欲到花時點檢來. 莫怕長洲桃李嫉，今年好為使君開. 初識梅花 盧撰 江北不如南地暖，江南好斷北人腸. 胭脂桃頰梨花粉，共作寒梅一面妝. 十一月後庭花盛開之二 蔡襄 日暖香繁巳盛開，開時曾達千百回. 春風豈是多情思，相伴花前去又來. 次韻中玉早梅 黃庭堅 折得寒香不露機，小穸斜日兩三枝. 羅帷翠葉深調護，已被游蜂聖得知. 梅花絕句 陸游 當年走馬錦西城，曾為梅花醉似泥. 二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪. 紅 梅 蘇軾 年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開. 珍重多情關伊令，直和根撥送春來. 紅梅 王十朋 桃李莫相妒，夭姿元不同. 猶余雪霜態，未肯十分紅. 梅花絕句之二 陸游 幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲. 高標逸韻君知否，正是層冰積雪時. 嶺上紅梅 范大成 霧雨胭脂照松竹，江面春風一枝足. 滿城桃李各焉然，寂寞傾城在空谷. 梅花絕句之三陸游 雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅. 過時自會飄零去，恥向東君更乞憐. 題梅花圖 楊無咎 忽見寒梅樹，花開漢水濱. 不知春色早，疑是弄珠人. 探梅 楊萬里 山間幽步不勝奇，正是深夜淺暮時. 一枝梅花開一朵，惱人偏在最高枝. 聖恩寺看梅 周永年 眾香國里人來去，花信風中鳥倒懸. 更喜水光相映發，橫斜疏影托波來. 雪梅之一 盧梅坡 有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人. 日暮詩成天又雪，與梅並作十分春. 題畫梅 李方膺 揮毫落紙墨痕新，幾點梅花最可人. 願借天風吹得遠，家家門巷盡成春. 雪梅之二 盧梅坡 梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 . 嶺梅 張道洽 到處皆詩境，隨時有物華. 應酬都不暇，一嶺是梅花. 觀梅有感 劉因 東風吹落戰塵沙，夢想西湖處士家. 只恐江南春意減，此心元不為梅花. 贈范曄 陸凱 折梅逢驛使，寄與隴頭人. 江南無所有，聊贈一枝春. 《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅 曹雪芹 酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊. 不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅. 入世冷桃紅雪去，離塵香割紫雲來. 槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔. 《紅樓夢》詠紅梅花 （花字） 曹雪芹 疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華. 閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞. 幽夢冷隨紅袖笛，遊仙香泛絳河槎. 前身定是瑤台種，無復相疑色相差. 《紅樓夢》詠紅梅花（紅字） 曹雪芹 桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風. 魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通. 綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹. 看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中. 《紅樓夢》詠紅梅花 （梅字） 曹雪芹 白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開. 凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰. 誤吞丹葯移真骨，偷下瑤池脫舊胎. 江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜. 早 梅 柳宗元 早梅發高樹，回映楚天碧. 朔風飄夜香，繁霜滋曉白. 欲為萬里贈，杳杳山水隔. 寒英坐銷落，何用慰遠客. 十一月中旬至扶風界見梅花 李商隱 匝路亭亭艷，非時裊裊香. 素娥惟與月，青女不饒霜. 贈遠虛盈手，傷離適斷腸. 為誰成早秀？不待作年芳 寒夜 杜耒 寒夜客來茶當酒， 竹爐湯沸火初紅. 尋常一樣穸前月，才有梅花便不同. 雪後梅盛開折置燈下 曾幾 滿城桃李望東君，破蠟紅梅未上春. 窗幾數枝逾靜好，園林一雪碧清新. 山園小梅 林和靖 唐 眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園. 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏. 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂. 幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽. 早梅 南朝·謝燮 迎春故早發，獨自不疑寒. 畏落眾花後，無人別意看. 江梅 唐·杜甫 梅蕊臘前破，梅花年後多. 絕知春意好，最奈客愁何？ 雪樹元同色，江風亦自波. 故園不可見，巫岫郁嵯峨. 雜詠 唐·王維 已見寒梅發，復。

5.關於梅竹菊的詩句（各兩首

《白梅》

元·王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。

忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春

《墨梅》

宋·居簡

莫恨丹青廢畫工，不須求異只須同。

玉容不及寒鴉色，故托緇塵異漢宮。

竹石

清·鄭板橋

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括

（清）鄭板橋

衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

籬竹（清）鄭板橋

一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？

仍將竹作芭籬，求人不如求已。

竹（清）鄭板橋

舉世愛栽花，老夫只栽竹，

霜雪滿庭除，灑然照新綠。

幽篁一夜雪，疏影失青綠，

莫被風吹散，玲瓏碎空玉。

唐·白居易《詠菊》：

一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾.

耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清.

唐·元稹《菊花》

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜.

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.

6.關於「雄鷹」的詩句有哪些

1.八月邊風高，胡鷹白錦毛。——（唐）李白《八月邊風高，胡鷹白錦毛》

譯文：八月的北疆，風高氣爽，北疆的老鷹全身是潔白如錦的羽毛。

2.天邊心膽架頭身，欲擬飛騰未有因。——（唐）崔鉉《詠架上鷹》

譯文：心志在天邊，身子卻困在架子上，想要騰飛卻沒有機會和條件。

3.凄風淅瀝飛嚴霜，蒼鷹上擊翻曙光。——（唐）柳宗元《籠鷹詞》

譯文：蕭瑟的秋風里飄飛著嚴霜，雄鷹展翅直上九霄迎接那曙光。

4.草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。——（唐）王維《觀獵》

譯文：秋草枯黃，鷹眼更加銳利；冰雪消融，馬蹄格外輕快。

5.箭逐雲鴻落，鷹隨月兔飛。——（唐）李白《觀獵》

譯文：羽箭一發，雲中飛鴻落地；獵鷹高飛，彷彿要去獵取月宮的白兔。

6.摧殘檻中虎，羈紲韝上鷹。——（唐）李白《贈新平少年》

譯文：就像老虎被囚在籠子里，雄鷹被拴在臂駕上。

7.積雪覆平皋，飢鷹捉寒兔。——（唐）孟浩然《南歸阻雪》

譯文：積雪覆蓋了近處的田野和遠處的山崗，只有飢餓的老鷹還在尋覓捕捉雪中的野兔。

8.越鳥從南來，胡鷹亦北渡。——（唐）李白《獨漉篇》

譯文：越鳥從南而來，胡鷹也向北而飛。

9.猛虎嘯洞壑，飢鷹鳴秋空。——（唐）李白《登廣武古戰場懷古》

譯文：高祖如猛虎號嘯於洞壑，又如飢餓的雄鷺鳴叫於秋日高空。

10.金鞭拂雪揮鳴鞘，半酣呼鷹出遠郊。——（唐）李白《行行游且獵篇》

譯文：酒足飯飽後架起獵鷹就去遠郊狩獵，鑲金的白玉馬鞭一揮舞，就像雪花紛紛飛舞，鳴鏑聲蕭蕭。

F. 南京吡盧寺多少歲可以不賣門票

60歲。由於60歲是屬於退休年齡，沒有了收入能力，所以南京吡盧寺設置的是60歲可以不賣門票進入的。毗盧寺位於南京市玄武區漢府街，始建於1522—1566年，因廟中供養毗盧遮那佛，初名毗盧庵，金陵名剎之一。

G. 福山哈壚寺里有道觀嗎

既然是寺院，就是佛教的道場，當然挨不到道教什麼事了！這是規劃2011年5月2日，始建於唐朝開元年間的千年古寺———蛤壚寺重建奠基儀式，在福山區張格庄鎮國有林場蛤寺原址隆重舉行。峆壚寺規劃用地面積約90公頃，其中一期用地重建寺院的佔地為5.988萬平方米。坐落於一座山谷，東、南、西三面環山，地勢自東南至西北漸低，最高點為海拔210米，最低點為海拔47米，絕對高差163米，谷內部分場地相對平坦。峆壚寺規劃用地核心位置呈不規則「魚」形，距城市幹道600餘米，南北長約460米，東西寬約170米。重建後的寺院主要分為外山門區和主寺院區。外山門區主要包括外山門和通往主寺院的道路及附屬建築物、停車場、石牌坊和碑亭。外山門為嘉祥青石特製古建，坐落於公路旁，總長約18米，高15米。連接主寺院的道路綠化帶位置，每隔20米南北各建一座燈塔，共48座，每座燈塔高2.1米，寬0.8米。主寺院區呈四進院，包括山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、葯師壇城及其配殿、法物流通處、僧人寮房及齋堂，兼俱宗教、旅遊及養生於一體，以傳統寺院為藍本，設計功能完善。主體建築呈唐代風格，設計使用的唐韻木製的門窗，也增強了室內的光照，主寺後還將建「塔林」。一期工程後，將用1.2萬平方米的面積修建一座高約27米的青銅質菩薩塑像，還將用1.37萬平方米建設煙台佛教協會辦公大樓。環繞寺院還建有輔助性宗教建築以及辦公、旅遊、餐飲、住宿等設施。峆壚寺的設計秉承古為今用、古今結合的設計理念，將建成一座中外結合的現代叢林寺廟，集佛教文化、傳統文化、傳統藝術於一身。重建後的峆山盧寺將由僧人自主管理，向群眾免費開放，是煙台五區中唯一一座正規寺院，也是膠東地區一所重要的佛教文化聖地。峆壚寺的建成將成為福山乃至煙台的又一處重要的旅遊景點。

H. 煙台福山合盧寺每天開放時間

早8：30到晚5：00。在合盧寺官網發布的公告中可以得知，該寺廟位於山東煙台市福山區的合盧山麓，其自然風光合盧煙雲被譽為煙台八景之一，寶剎始建於唐開元年間，是膠東史載法脈延承最久的古剎，該寺廟作為當地的著名景點，其開放時間為早上的8：30到晚上的5：00，在此期間，遊客都可以隨意觀光。

I. 煙台的合盧寺怎麼樣 我想去清凈的寺院平靜一下心情修煉一下身性，他們那邊接不接受這樣的那裡怎麼樣

可以去修身養性嗎

J. 威海有個出水觀音寺嗎

威海有個出水觀音寺。位於山東省威海市文登區界石鎮，煙台的佛寺，萊山有竹林寺，福山有合盧寺。遠一些還有龍口那兒的南山禪寺，還有棲霞草庵寺、海陽叢麻禪院。