滄縣荷花

『壹』 武術 北方武術和南方武術 那個實戰性更強

我認為武術沒有南北方之分
在中國一共有幾大強派
其中有個南拳的應該是所屬於南方創立的
南拳
南拳是明代以來流行於南方的一大類拳種的總稱。南拳據說最初是出於南少林，在明代逐漸形成獨立拳系。南拳總的特點是步穩、拳剛、勢烈，少跳躍、多短拳、擅剽手，以聲、氣修力。
南拳種類繁多，如福建的少林橋手、五祖拳、鶴拳、羅漢拳，廣西的周家拳、屠龍拳、小策打，浙江的洪家拳。黑虎拳、金剛拳。湖北的洪門拳、魚門拳、孔門拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。
南拳的代表是廣東南拳，廣東南拳的代表是「五大名家」，他們是：
一、洪拳。洪拳源出少林寺、相傳為洪熙官所創，洪熙官本為福建漳州茶商，創拳後傳給南少林的洪門五祖，洪拳後來傳入廣東，包括五行拳（金拳、夾木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳等十大象形拳），歷代著名高手有洪文定、陸亞彩、覺固禪師。鐵橋三、林福成、黃泰、黃飛鴻、林世榮等，是南拳中最大的一派。
二、劉拳。據說為劉三眼所創，也有說是下四府劉生或劉青山所創的，流傳於雷州半島。
三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯達、蔡九儀所創，後來流傳於廣東中山等地，包括十字拳、大運天、小運天、天邊雁、柳碎梅、兩儀四象拳等。
四、李拳。相傳由福建南少林寺僧李色開所創，又由廣東新會人李友山傳授。一說由廣東惠州李應輝所創，李拳流行於廣東中山、河源、高州、龍川、廣州等地。
五、莫拳。相傳為福建南少林至善禪師所創；一說由莫達士所創，後傳至莫清驕（一說莫清嬌）。流傳於珠江三角洲一帶。
五大名拳多數從福建南少林傳來。和洪門天地會多少有些聯系，不僅是武術門派，也是極為活躍的江湖派別。
除五大名拳外，廣東南拳還有蔡李佛拳（由新會人陳享創立，他師從陳遠護、李友山及少林寺和尚蔡福，綜合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精華，故名蔡李佛拳）、虎鶴雙形拳（南海人林世榮綜合洪拳、佛拳所創，又稱「洪頭佛尾」）、詠春拳（福建嚴詠春嚴三娘所創、一說至善禪師傳入廣州光孝寺）、俠拳（大俠李鬍子從四川峨眉山傳入廣州）、白眉拳（四川峨眉山白眉道人傳入廣州）、佛家拳（從佛門傳入）、練步拳、練手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆侖拳、南枝拳、儒拳等。
南拳在廣東、福建沿海一帶形成獨有的南方特色，尤其是清代以來，以「反清復明」始，以「行俠仗義」終

峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鱉頭。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之「峨眉山」不同，洪門的「峨眉山」是山堂而出於虛構，峨眉派的「峨眉」是地名，是實指。
從明代開始有峨眉派的記載，明代中葉人唐順之（1507—1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荊川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：
忽然豎發一頓足，崖石進裂驚沙走。
來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。
自身直指日車停，縮首斜鑽針眼透。
百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。
道人變化固不測，跳上蒲團如木偶。
真是「靜如處子，動如脫兔」，倏忽神奇，變化萬方，難怪要引起詩人的極大興奮了。關於峨眉派的起源，據峨眉派的拳志說：
祖師原為一道姑，後入佛門。……是時，師善技擊，善研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子禦侮，多有不同，遂探各家之拳意）另闢蹊徑，創不接手之拳法，獨樹一幟，…… 積十三年，始臻大成，身旁弟子習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱日峨眉拳，後弟子至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也，恐汝不識，為汝志之，師本與世無爭，娛身可矣，禦侮可矣，奚傳姓名。（據孟憲超《峨眉拳（上）》，《武林》1986年第4期）。
由此可見，峨眉最初是一個由女子所創的武林門派，開始的時候叫做玉女拳法，後因祖師人了佛門，又以稱女子為「蛾眉」和佛教聖地之「峨眉山」的雙重含義而得名。
峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用。攻防兼具入拳經上講：「拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。」「化萬法為一法，以一法破萬法。」總之是以弱勝強，真假虛實並用，站在女子的地位融匯了南拳、少林、武當等眾家之長。
從宗教淵源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑為主。在武俠小說中，金庸《倚天屠龍記》說是郭靖幼女郭襄，因為心中愛慕楊過，而又尊敬楊過與小龍女的愛情，所以雲游天下，藉此暢解胸中塊壘。後得機會聽覺遠念涌《九陽真經》，創立峨眉派，後來傳至滅絕師太，其弟子紀曉芙、周芷若等，皆為道姑，此外，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等，又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等，簪法中的閉月羞花、沉魚落雁等，都完全是女子的姿態。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又稱玉女簪，也是由女子發簪變來的。
峨眉派武功有所謂「動功十二樁」—— 天、地、之、心、龍、鶴、風、雲、大、小、幽、冥；又有所謂「靜功六大專修功」一虎步功、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅磐功；有「三大器械」一劍法、簪法（峨眉刺）、針法（暗器）。峨眉派的絕技，不僅包括三十六式天罡指穴法，還有峨眉劍法，其劍歌雲（據董如軍《峨眉劍技法七招》，《武林》1992年第5期）
玉女素心妙入神，殘虹一式定乾坤，
身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人。
臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。
峨眉派的劍法和簪法，姿勢優美而威力十足，也是峨眉的絕技。
峨眉派的分支，據清初《峨眉拳譜》上說：
一樹開五花，五花八葉扶，
皎皎峨眉月，光輝滿江湖。
「五花」是從地域角度所分的五大支派：
一、黃陵派，據說從陝西流入；
二、點易派，以川東涪陵點易洞而得名；
三、青城派，以川東道家勝地青城山得名；
四、鐵佛派（雲頂派），川北較為盛行；
五、青牛派。以川東豐都青牛山而得名。
「八葉」是從技擊風格角度所分的八派：
一、僧門，據說傳自少林憎人，故名。又稱「申門」。特點是巧、快、靈、動，如猢猻狀，別名「猻門」。
二、岳門、據說由岳飛所傳，特點是矮樁，手法不劃圓不成拳。
三、趙門，據說為趙匡胤所傳，借鑒少林派太詛長拳（據說也是趙匡胤所傳）等拳法，特點是高樁。又因習練紅拳，稱為「紅門」。
四、杜門，以傳說中諸葛亮八陣圖之「杜門」而得名，一說拳法傳於自然門杜觀印。特點是封鎖嚴密，善於防守。
五、洪門，相傳以明太詛洪武年號而得名，習練大、小洪拳，特點是剛勁。
六、化門，又稱「蠶閉門」、「纏閉門」，三十六閉手如春蠶吐絲，綿綿不斷，緊封敵手，使其不能施展。
七、字門，又稱「智門」，因收勢擺成字形而得名，特點是高樁長手，起伏大。
八、會門，又稱」慧門」，以神拳為代表，，講究觀師默像，念咒語，頗為神秘。
峨眉派總的特點，在於亦剛亦柔，如玉樹臨風，是諸家武術中姿態優美的一種。有詩贊峨眉派說（見孟憲超《對峨眉派拳術的進一步探討》，《武林》1987年第四期）：
絕藝驚人俠士風，千年擊技古今同。
堪開玄理樹新幟，悟透禪機棄舊功。
假身玉女虛是實，真諦峨眉有非空。
諸家應復昔時而，妙處良然在個中。
雖非「天下第一」，亦不妨自成一格吧。

關於少林派的起源，據北宋《景德傳燈錄》等書所載，南北朝時，後魏孝文帝大和年間（477一499），達摩大師從梁國北來，面壁於嵩山少林寺，歷時九年而功成，遂傳《易筋》、《洗髓》二經，創立少林武術。這個說法，為多種典籍所載， 唐代李靖又寫了《易筋經序》．但考之史實，卻不與歷史相合，現代學者已經證明這不過是傳說，被稱為禪宗初祖的達摩也並沒有這樣的武功。
歷史上，在達摩以前，北朝寺院的練武風氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495）修建嵩山少林寺，最初是為西域高僧跋陀（又稱佛陀）所建的。後來，達摩才來到寺中。達摩雖然創立了禪宗，卻並非少林武術的創始人。事實上，少林武術是在長期的僧眾習武中逐漸自發形成的。
少林武術的發揚光大。始於隋唐之際的一件大事。隋朝未年，天下大亂，少林寺被山賊所劫，僧眾奮起拒敵，賊人放火燒毀寺院。秦王李世民與鄭帝王世充作戰，少林武僧應邀相助，活捉王仁則，逼降王世充，這就是著名的「十三棍僧救唐王」，也是著名電影《少林寺》的歷史原型，。李世民即位後，對曇宗、志操、惠賜、善護、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐13人大加賞賜，少林寺再度興旺起來，少林武術也開始繁榮發達，逐漸成為中原武林第一門派。
宋太祖趙匡胤據說也是少林俗家弟子。從宋到元，少林武術有了一個較大的發展。元代大聖緊那羅王傳授少林棍法而自成一宗，福裕禪師匯集了少林短打，少林武術的特點日漸突出，到明代便形成了少林「以搏名天下」的威望。明嘉靖二十三年（1553）、少林寺組織僧兵到江南抗倭，天啟五年（1625）樹立：「少林觀武碑」，成為天下武林之宗。明代的著名武憎，有覺遠上人、小山和尚、月空和尚，痛禪上人等，又有悟須、周友、周參、洪轉、洪紀、洪信、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清18人，皆為武林中的超一流高手。明代後朔、少林武術漸從以棍法為主轉向拳法。又吸收了很多民間拳種，集天下武術之大成，形成少林派。
清代康熙年間（也有的說是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清義士「謀逆」而將其焚毀，（並嚴禁民間練武，少林武術轉入地下狀態。並由轉入南少林的一支，據說創立了洪門。清代的少林名僧高手有鐵齋、致善、致果、天虹、湛舉、五枚、古輪、妙興、貞續、德根等。
少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武術為代表的整個外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧從民間引進不少拳術，另一方面是少林寺也招收俗家弟子，使少林武術流傳民間，同時，少林還在各地創立分院，自隋唐之際創立福建莆田九連山少林寺分院（即南少林）以來，元代福裕禪師在外蒙和林（今蒙古國前杭愛省哈拉和林），天津薊縣盤山、長安、太原、洛陽分別創立五座少林寺，再加上山東九頂蓮花山、台灣八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，這就把少林功夫傳到全國。許多門派的源頭，都與少林大有關系，就連武當和峨眉的開派傳說，也有源山少林的說法。
在少林寺的分院中，以南少林最為重要。南少林又是南拳之祖，以五拳為主要拳法、有龍拳練神、虎拳練骨、豹拳 練力、蛇拳練氣、鶴拳練精之說，又有南拳、一路闖少林、二路提盧少林、三路文少林；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。（參見嵩山少林寺三十三代皈依弟子釋永文《少林武術概說》，《武林》1983年第七期）。少林支派眾多，有「三大家」、「四大門」之說。「三大家」是：紅家少林、孔家少林、俞家少林：「四大門」是：大聖門、羅漢門、二郎門、韋馱門。又如六合、八極、劈掛，通臂、太祖、燕青、華拳、查拳、彌宗、動力、明堂，沙腳、戳腳、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、詠春等，也大都是從少林武術中發展出來的。
少林的套路也很多、光是拳術，據說就有172種之多，有小洪拳、大洪拳、朝陽拳、觀潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、長錘拳、太祖長拳；黑虎拳、形意線、羅漢拳、六合拳以及「少林七十二絕技」等。棍法、槍法、刀法也是少林武術的大宗「、各有數十種套路，劍術則有二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達摩劍、綈袍劍等。又有方天戟、三股叉、鋼鞭、月牙斧、梅花拐等數十種兵器，心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君提葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜等一百多種散打，卸骨法、擒拿法、點穴秘法、彈弓譜、易筋經義、用葯法等各種技法等等。
少林武術的要旨，傳說當日達摩祖師見眾憎坐禪，萎靡不振，難以入定，有礙佛法，細究其由，乃因軀體衰弱所致，於此悟到修習佛事必先強健體魄，因效鳥獸神態創立拳法，因此，少林武功的特點，首要之點即為調呼吸，練百骸，進退敏捷，剛柔兼濟而尤以剛為主，以攻架為主，以長手為主，成為各類外家拳法之集大成者。
少林武術門派和俠文化的關系，表現在三個方面。
其一，少林武功博大精深、無人可以窮盡，是天下最大的武學寶庫，不愧為武林第一大門派，因此在江湖上，少林派常常充當著「道義」的維護者、裁判者和領頭羊的角色。如金庸《無龍八部》里的少林，天下武學之至境，在於少林；雁門關前攻襲遼人之帶頭大哥，出於少林，以慈悲佛法使王霸雄圖、血海深恨盡歸塵上，化解怨孽，在於少林。當然，有時少林也有忍讓過分而導致貪嗅的情況，如《倚天屠龍記》圓真（成昆）之作惡江湖，便與少林之縱容大有關系，他們認為人心可化，而殊不知某些惡徒卻是本性難移，等等。
其二，由少林的起源傳說，產生了一批俠文藝作品。其中最著名的當推由李連傑主演的電影，《少林寺》，述說了隋唐之際「十三棍僧救唐王」及少林開始發揚光大的傳說、關於達摩創少林及歷代高僧為少林所作出的開拓性貢獻，也有一些俠文藝作品加以反映。
其三、少林在反清抗暴及抵禦外侮方面，充當著重要角色，少林曾有過抗倭的壯烈事跡，到清代據說又從事「反清復明」的秘密活動，由這里產生了關於少林的俠文化傳說。明代抗倭名將俞大酞據說與少林大有關系；洪門天地會傳說源出少林；文藝作品裡又出現了似少林俗家弟子為題材的「方世玉系列」等等。
少林是中國武術之宗、也在俠文化中佔有重要的地位。

、
武當為內家之宗。
據明末清初黃宗羲的《王征南墓誌銘》，武當派為宋人張三豐所創。據說張三豐是北宋未年武當山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇賊人，夢中元帝授其拳法，次日張三豐孤身殺賊百餘人，遂創立內家拳派。
又有的傳說，說張三豐源出少林、精通少林精髓五拳十八式，將其統納於十段棉長拳之中，變戰斗搏擊之法為御敵防衛之法，風格遂與少林大為不同、因此別樹一幟、開創武當門派；又稱內家。十年功成，聲譽大振、又傳出太極、形意、八卦等支派。金庸的武俠小說《倚天屠龍記》寫到武當開派、便採用了這種說法，說張三豐本名張君寶，為少林火工頭陀覺遠和尚的徒弟、師徒因違犯少林不準擅自學武的禁令，被趕了出來，後來他根據少林功法而變通，遂創武當派。
關於歷史上的張三豐其人，本名張全一，又名張君寶，三豐是他的道號，因為不修邊幅，又被稱作邋遢道人。關於他的生活年代，則是各有說法，有的稱他為宋人，有的稱他為金人，也有說他是元人、明人的。大概因為他在道教傳說中十分有名，這才被抬出來作了武當派的祖師爺。這種說法，顯然只是武當派為了神化自己，並非歷史的真實。
武當派的正式流傳，大約開始於明代。武當山雖在唐代就開始建造道觀，但真正的黃金時期卻是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武當道教，調集民工30萬人；用了13年時間，在武當山修建了33處建築群，號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、十二祠、十二亭、三十九橋等，綿延140華里，建築格局均依經書上的真武修仙故事，由工部設計而成。至今武當山紫霄官正殿樑上仍有大明永樂十一年（1413）、十二年聖王御駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有「一柱擎天」四個大字，蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿，殿中供奉張
三豐銅鑄鎏金坐像。武當道教的黃金時代從這時開始，武當的武術門派，也是在這個黃金時代中產生的。
據《王征南墓誌銘》，最早傳授內家拳見於記載的是陝西人王宗、王宗傳溫州陳州同，到張松溪手裡遂蔚為大觀，張松溪，正德元年（1506）前後生於溫州，明光宗泰昌元年 （1620）左右卒於貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真傳，為武當派第三代傳人。他後來游歷江猢，又得峨眉真傳，創立武當松溪派內家豢，武當派從此名聲大震。傳說曾有少林僧70 人慕名而不服，上門挑戰，松溪袖手安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，施展連環腿法，想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣，只在少林僧攻勢將至的一霎那，微微側身 抬手，少林僧便如斷線風箏般忽然失了去勢，飛出窗外，落在高樓之下。從此武當拳法，無人不服。
張松溪之後，武當派人才濟濟。產生了一大批武林高手。他們是：葉繼美、吳崑山、周雲泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱嶽、余時仲，吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門、僧耳、憎尾等人。
武當派的功法特點是強筋骨、運氣功。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。犯則立仆。
武當戰法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。（《王征南墓誌銘》）其總的要求又包括在「六路十段錦」當中。「六路」，的歌訣為：
佑通神臂最為高，斗門深鎖轉英蒙，
仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，
揚鞭左右人難及，煞錐沖擄兩翅搖。
「十段錦」的歌訣為：
立起坐山虎勢，回身急步三追，
架起雙刀斂步，滾斫進退三回，
分身十字急三追，架刀斫歸營寨，
紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，
入步韜隨前進，滾斫歸初飛步，
金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。
武當功法，講究「練手者三十五、練步者十八」，又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
武當派的拳術套路，有太極拳、無極拳、鷂於長拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當太乙五行拳等。武當派的內功，有「洗髓金經」六式（金獅奪毛、鳳點頭、風擺荷葉、左纏金絲、右纏金絲、刀劈華山）等。武當派的器械，首推武當鎮山之寶武當劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當派的陣法，在武俠小說中，常常提到的有九宮八卦陣、三才劍陣等。
少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武當出自玄門道教，中華本上的色彩極濃。少林功夫蘊藏著佛家的慈悲之理。武當功夫源於道家、老子講「一」講「道」，莊子講「廣莫之野」講「逍遙游」，使武當功夫有較濃的想像色彩和審美意蘊，招式的表現也很有詩意，比如下面這些招式，便十分形象化，富於審美的魅力：迎風鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏雲掩月、猿猴獻果、仙人照掌，兌換抱月、鐵門門柳、柳穿魚、滿肚疼、一提金、歡推窗、順牽羊、亂抽麻、燕抬腮、虎抱頭等。又如武當派純陽拳的拳訣：
風吹荷花，左右搖擺，飛雲流水，穿連不斷，踩步懸肘，運氣養性，慢勁快打，環套八法。
這里一方面是內功心法，一方面是形象化的姿態體式，荷花、清風、流水、飛雲，使人彷彿想見武當道境的空明靈秀和清仙之氣；招數的左右搖擺，綿綿不斷，又彷彿使人想到「一生二，二生三，三生萬物」的至道玄機，想到天地初開時荒茫混沌的自然之力。
武當的支派有松溪派、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至於太極拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們常常將它們歸入武當派，也有人認為它們自成體系的。
總之，武當和少林一樣，最初是以地域來命多拳系，到了後來便大大超出地域的范圍，武當派並不只是在武當山，正如少林並不只是在少林寺一樣，它代表了一大批具有類似特點，如主靜、主柔、出自玄門道教的武動派系，是一個廣泛的概念。

『貳』 想知道: 滄州市 鹽山縣的西北有哪些大城市 在哪

1.7.1滄州概述

滄州位於河北省，東臨渤海，北部的北京，天津，山東半島和遼東半島隔海相望的東南。有轄10個縣和4個城市，2個縣級國營農場，佔地？14000平方公里，人口663萬，是河北省的省會城市。於1988年被國務院確定為環渤海經濟開放城市，由國家化工部批准，於1995年建立的全國第三化工城。

滄州市，交通便利。北京，上海，京九鐵路貫穿南北的北京 - 廣州，北京 - 福州，銀歧管多個國家公路方面的城市。北京，上海，朔黃鐵路，石黃高速公路和黃驊港的相繼開放的導航系統，將河北省滄州市南部，魯西北，山西，陝西和內蒙古西部連接國際市場的重要渠道和大海的。

1.7.2吳橋雜技大世界

以其悠久的歷史，豐富多彩的雜技民俗，驚險精彩的雜技吳橋雜技歷史表明，在家裡和國外的「廣東省雜技第一鄉」。更改吳橋雜技優勢，促進國家文化，經濟的優勢，進一步促進縣域經濟的快速發展，吳橋雜技大世界旅遊景區，由吳橋縣政府與香港共同建設破土動工，1992年4月28日。 1993年11月26日，一期工程的吳橋雜技大世界開放的地區的？617英畝，建設文化名城的河流和湖泊，雜技奇觀宮，魔術迷幻，泰山八景點，娛樂，參與，交流，表演，餐飲等功能為一體，展示民俗本質風格盡顯藝鄉，以獨特的雜技文化旅遊日益奠定了地位，中國北方著名的旅遊景點。

1.73南大港濕地

是蘆葦濕地海拔最高的5.4米，最低在2.9米，分為瀉湖窪地，淺槽凹陷，崗及高平地，90％的植被。皇崗樹木，寬10米，長30公里，考慮到超過60,000棵樹。下面是遷移的候鳥南北與東西的交匯點，據觀察統計，有168種鳥類被發現，其中包括國家一級保護鳥類丹頂鶴，白鶴，白頭鶴，白鸛，中華秋沙鴇，大鴇每年在這里看到了大量的白天鵝的棲息地。

1.74武術村

聞太寧靜，吳八極定乾坤「說：」這是前輩們的一致好評，深受人們喜愛的太極拳和八極拳的創造者，八極拳在滄州市孟村回族自治縣滄州市被稱為「武術鎮，滄州武術起源於隋，唐時代，明，清升，千百年來，騎士，滄州武術精英齊聚一堂，形成強大的武術，：尚武最小風。起源滄州武裝的類別或傳播拳頭的52種，佔129種類別，40％的武裝拳頭1中國武術的發源地。1992年，滄州市，是的第一次全國體育委員會命名的武術之鄉「，以成為全國首個贏的地級市。

1.7.5獻縣單橋石橋

單橋的交叉點位於北京德古御道貌岸然和滹沱河，自古以來，是南北交通要道。明代定都北京後，該男子駕駛感覺更沒有橋的不便。明正統六年來建立一個木橋，木橋開始已經歷了許多被破壞的復雜，花費了大量的人力和財產洶涌的滹沱河水勢。河間知府王豐元，提出了建設的石橋。獻縣崔省長捐主修劉齮人在使用，石獸志，張玖的敘利亞捐助籌款，力成此舉。為此，捐助者提供無數，甚至連石頭都是從數千英里之遙，交通商船跟蹤矢量辛勞的太行山區義務。經過8年的努力，建成13年崇禎年間京南的交通咽喉。已在甲板上仍留有0.2米的深深的車轍繁華可見石橋年。

1.7.6泊頭清真寺

這座清真寺始建於明代洪武年間經過多次維修後，建文，永樂，萬曆，尤其是崇禎年間擴大，成為一個大型建築。據傳說，明朝末年，崇禎皇帝的寶座室的修為，從大量的大料運河的北南伐，船後泊頭市馮家口，李自成率農民起義軍接管北京。泊頭市移動惠官員御史石三畏，禮部沿我的書之後戈登一組木翻新的清真寺。

1.7.7白洋淀千里達堤

白洋淀位於特立尼達島堤下游湖東出口位於滄州市，任丘市西北部，距任丘市區最近的10公里。白洋淀黃金「的中國北方明珠」之稱，總面積？366平方公里，是中國北方最大的淡水湖，其美麗的自然風光，水天一色的大型湖泊不同，也是不同的山水相映的山區水庫。湖中有村，村湖泊，河流湖泊連接到田水交錯開啟，關閉時，戰壕白洋淀蘆葦濕地串在一起，形成一個巨大的水上迷宮。特立尼達堤防130位於北京，天津，水域面積達120公里，東北距？64.8平方公里，垂柳成蔭，羅飛易初蓮花，魚潛鳥翔。

1.7.8滄州鐵獅子

滄州鐵獅子位於滄縣縣政府駐地東南偏北16.5公里。坐落在東關村0.5公里，西距。鐵獅身高5.78米，5.34米長，3.17米寬，重約50噸。據傳說，荷花，文殊坐獅身和南部，頭前兩人離開後，兩個右腳，像雄偉的姿態，昂首闊步，慢慢的我們大的驚喜，如生鐵獅聰明推進西南，背負巨盆鑄鐵技術。頭發一位著名的古跡。歷史可以追溯到超過1000多年的歷史，它是中國古代勞動人民的智慧和藝術才華。

1.7.9清真北寺

清真寺是位於滄州市南運河西岸。在明永樂1404年），後多次修葺，擴建。現在的清真寺是一個明清建築群。訂購中心軸線寺門，望月樓，紗門，大廳。女神廟兩側廡殿式。滿樓是伊斯蘭教獨特的建築，四周迴廊，密檐提示保存。大廳是主體建築的清真寺，，甚至建築由三殿，從東到西，南北29米，寬55米長。前殿為單檐歇山式，後殿八金字塔，風格獨特，頗為壯觀。殿前原有的清康熙皇帝欽題「光明正大」金匾黨和紀曉嵐，張等人的銘文許多。 「文革」中，清真寺遭到嚴重破壞。自1978年以來，國家資金全面保養。省級重點文物保護單位。

1.7.10千童寺

千童神社，位於東南部，滄州市鹽山縣千童城以南25公里的硯山縣，鎮。千童祠內東渡堂泰山廳，友誼廳，記錄的秦代方士許夫鏞率男孩和女孩，百工巧匠的成功東渡和日本列島的影響。

1.7.11清真寺

清真北寺位於解放西路慧少數民族居住區的中心，滄州市，河北省重點文物保護單位，與廣州懷聖寺，泉州清真寺，濟寧清真寺相提並論。該寺始建於明代建文朝，歷時18載，於1420年正式完成。北寺建築面積？3200平方米，殿內供奉的佔地面積？1350平方米。庄嚴的大殿，後三殿和古棚前組成。殿頂上的「五脊6獸」，雕刻精細，栩栩如生的。後窯池亭，中間高，兩邊低的駝峰風格也被視為筆架是一個文本風格的木質結構，造型獨特，許多國家的穆斯林朋友前來參觀，朝拜。

1.7.12古貝殼堤

滄州市7000年的古貝殼堤渤海形成的土地過程中，雙方進入世界上現存最大的古代貝殼堤海岸。

黃驊古貝殼堤的世界三大古貝殼堤之一，位於沿海城市，和6的古貝殼堤分布，從西到東的海岸線大致平行。

1.7.13滄州武術學院

滄州武術研究院是全國唯一做武術專業機構在滄州市，武林百傑「香港國際教育學院的一員，河北省武術協會副主席，國家級裁判，研究員中國武術協會經濟委員會，「東方之子劉舒院長，我們醫院是滄州武術學校的第一個先進的。每年超過80％的畢業生被輸送到全國重點大學和省專業隊。包括北京大學，復旦大學，北京體育大學，上海大學，中國傳統醫學，等等。

1.7.14張宗禹墓

莊子村南，境內南大港農場孔為墓清末捻軍領袖章宗雩的墓土壤質量。

1.7.15獻縣漢墓群

獻縣漢墓群位於滄州市獻縣城東雲台山區。是一個國家級文物保護單位。

1.7.16滄州市老城區

滄州市舊城區位於河北省滄州市以東20公里的滄縣舊州鎮。市面積約430萬平方米，舊城牆寬40米，7787米周長測量。始建於西漢時期高祖五年（202），浮陽郡。老城牆現在是不完整的，唯一的西南兩側有斷牆五個部分。鐵獅在老城區，鐵??錢（出土錢文崇寧，大觀，管理，宣和通寶等），沖天爐和開元寺遺址的古建築，地下和豐富的文化遺存。 ，舊州城命名為獅子市卧牛城。現在包括在省級重點文物保護單位。

1.7.17杜林燈影橋

杜林燈影橋和明杜林的橋梁。位於滄州市滄縣杜林鎮中心，橫跨滹沱河故道的三孔敞肩拱形石橋。明萬曆20年（1594年），200萬盎司白銀的消耗。二十年來的清代水滹沱河大發紅色陷阱西畔大小的洞。光緒33年（1907年）鄉人王蔭堂六重建完成。橋石材磚形三孔拱橋，碼頭表的下部。長度7.8米，寬66米。高9米，每孔截面直徑為11.3米。威爾所需的列以上各種字元和猴子，獅子和其他救濟，雕刻細膩，形象生動。為省級重點文物保護單位。

1.7.18郊區堤防市

郊區堤防市位於四公里，西北的燕山城關鎮。是一個正方形的周長2.5公里，佔地約31萬平方米。粘土人工夯築的結構外，其餘部分的城市基礎地面4-5米以上，寬7-13米的城牆。

1.7.19金剛婷

金剛亭坐落在滄州市南皮縣東北角。亭建唐代石金剛像兩個，每個雕像刻有塊青石。帶座周長4米可以包圍。東，西對面站立，身穿盔甲將軍。東狼牙棒在胸前交叉，雙手合十。西兩個手錘柄，以敏銳的觸地。像一鼻孔。雕刻細膩，氣勢雄偉的外觀飛行的古代石雕珍品。據記載明代建築興化寺時，從前面的寺廟池塘挖了兩個丹金剛，興化寺山門。後，戰爭兵燹，寺廟倒塌，僅存石金剛。南皮縣人民的政府重建金剛婷，1964年，省人民政府公布的「石金港省級重點文物保護單位。

1.7.20媽祖祖廟

馬祖寺黃驊市的南行鎮的後唐王朝村據傳說，馬祖生活中的後唐王朝附近和漁人引導漁民漁船在風浪指引航向的情況下，並在當地漁民的不幸治癒，當地漁民，被稱為作為主。主仙去，為紀念其人，但也能獲得祝福，建有主墳墓。到95年，為恢復傳統文化遺產，發起提高60元六個主主的墳墓建在媽祖的寺廟，供奉媽祖，此後，每月農歷日，第五後唐村，漁民包圍香朝拜，以幸福的方式，以及商品交換，規模較大的寺廟

1.7.21齊堤

戰國時期，齊Henggong的帝國建的黃河水。還有高2米，寬30米，位於孟村回族自治縣南部的殘堤，從西部到東部，蜿蜒曲折。

1.7.22磧口堡

歧口炮台遺址在黃驊市南排鎮滄浪渠口至戰略要地。今天，滄浪渠中心線是北京軍區，濟南軍區的分界線，河口有一個軍事觀察哨。堡壘建在明，清咸豐2007年（1857年）重修，大炮台（南北岸）的「常規」的「常規」堡壘炮台，南岸，北岸。

1.7.23慶雲泰山行宮

泰山行宮，硯山縣的城市在青雲東南28公里。明洪武三年（1374年）建，佔地面積1500萬平方米。建造了一座宮殿門樓，底部為大拱射空門，頂的寺廟風格的建築，四角飛檐和柱廊環繞。允許倒座落在明柱13。

1.7.24慶雲寺文學

慶雲文廟位於硯山縣東南28公里的城市興。明洪武三年（1373年）建成。文學寺的主體建築大成殿。該廟脊覆蓋翠的瓦脊年底的頭躺在一塊磚頭，頂部掛鎏金瓦，四角飛檐。 12明柱。基地地面1.6米以上。

1.7.25很好的橋梁

滄州獻縣，滄州單橋橫跨在滹沱河以南6公里的距離，這樣的線索，在當地被稱為單橋，也被稱為很好的橋梁。全橋青石砌築而成的755.5米，寬9.5米，全長歷史記錄。設計師成功地吸收了趙州橋，盧溝橋，古石拱橋的建築精華，根據地形特點和實際需要的對稱性破缺的古建築的傳統格局，並形成了獨特的建築的風格。

1.7.26文廟大成殿

文廟大成殿坐落在滄州運河區，小街道北側的市群眾藝術館。孔廟大成殿原系大殿，東西18米，9米的南北，前5列24殿內，兩米的屋檐上方的綠色釉。宏偉的建築。始建於宋，遼年（約1120-1150），明代調控逐步開始維修設備，後建立以來，明，清時期的17倍。資金於1981年在河北省修剪，以嶄新的面貌，為市級重點文物保護單位。

27年7月1日台灣漢武帝

無棣縣位於東北5公里營銷部門。約建於公元前117年。漢代以百萬計的士兵和絲綢服裝部長此觀海，建基地，200米高的望海台，後來被稱為「台灣漢武帝。三，劉猛將軍奉旨本蝗蟲，因勞累過度而死亡，他們的後人為了紀念劉猛將煙，寺廟始建內其平庸的雕像的「台灣漢武帝，」劉猛將軍。青磚綠瓦的建設的廟宇部，後人稱之為螞蟻啃寺廟，現在的寺廟已經倒塌，台灣武帝沿存款。

28年7月1日的表計天主教教會

張籍天主教健康路東頭，在河間市城關鎮，始建於咸豐六年（1856年），在張庄西側，故名。大教堂分為東部和西部的建築，佔地？幾畝，10個積木高品質的產品，我是山寨的規模。

位於河間市三十里鋪以北15公里，為了紀念的西漢河間王博士茅差嗯。始建於元至正年間（1341年至1368年）。明清連續修理，滑山長）校長）教授和健康行為的考試。裡面廟正殿三楹，李粘土的毛公像。六藝的情況下，工人「的牌匾。寺頭發公墓，高5米，直徑30米，在1967年，祠堂和墳墓被毀其餘的網站。

1.7.29滄州文廟

明啟動修復現有的大點三和材料庫，文廟，滄州市，滄州市唯一的明代梁架斗拱結構古建築群，在滄州市重點文物保護單位。

30年1月7日，東光鐵佛寺

鐵佛寺河北省滄州市東光縣，著名的古跡。始建於北魏，原名為「Puzhaosi」已經超過了一千多年的歷史。共和國25年，軍閥吳佩孚親筆題寫的牌匾「鐵佛寺」，河北省重點保護文物。

31年7月1日紀曉嵐墓

吉布斯陵園始建於明代永樂年間，該地區南北300米，100米的事情，嚴重的1194年，136墓碑。墓地在文革期間遭到嚴重破壞是唯一的10多塊殘碑。最近出土的，由紀曉嵐的作者，著名書法家劉榕，董浩，翁方綱墓誌銘3。根據信息，研究，埋墓誌銘。告訴記者，負責人王城吉族的墳墓，滄縣文保滄縣人民政府文物保護單位，研究，開發，並使用該學科的文化資源，很多優秀的。

32年7月1日莫州扁鵲廟

中國醫葯中國醫葯勝地，贏得闕家鄉在河北任丘市莫州在中國北方平原。任丘市位於北京，天津，山西金三角地帶，歷史上著名的中醫大師都留下了他們的足跡。崇拜十大醫生和醫療聖扁鵲，是世界上最大的葯王廟位於任丘市土地。這是一個古老的中國醫學，中國傳統醫葯的發源地在中國，中國的醫療是從這里走向世界。

33年7月1日南皮縣石金港

南皮縣北角兩位唐代雕刻石雕刻而成的一塊青石，總高度為2.96米的金剛，每一個雕像，雕刻精緻的造型雄偉的古代石刻藝術珍品，是河北省重點保護文物。

34年7月1日盤古老廟

寺址成立元世祖忽必烈至元15年的，明重建，清康熙二十七年，由於河水的沖刷，秋寺位於西南地區的重建。

35年7月1日吳橋雜技民俗風情園

吳橋雜技民俗風情園位於北部的吳橋雜技大世界，佔地70畝，娛樂，小吃，參與，休閑等功能為一體的大型校園。

『叄』 誰知道"一場春風一場,一場秋風一場

一場春風一場暖,一場秋風一場寒
天氣諺語概述
天氣諺語是以成語或歌謠形式在民間流傳的有關天氣變化的經驗。我國天氣諺語歷史悠久、地域廣闊、內容豐富，其中很多可以用來製做長、中、短期天氣預報

歷史悠久

我們的祖先在與大自然的斗爭中對天氣的變化進行觀測並積累了豐富的經驗。早在三千多年以前的殷墟甲骨文中就有許多關於氣象的記述。春秋戰國時期荀況在「天論」中指出「天行有常」，說明了天氣氣候的變化是有客觀規律的，而且提出要「制天命而用之」，強調人要認識，利用和改造自然。東漢時王充在《論衡·寒溫篇》中指出「春濕、夏暑、秋涼、冬寒，人君無事，四時自然」；在《論衡·變動篇》中引用了天氣諺語「故天且雨，螻蟻徙，蚯蚓出，琴弦緩，痼疾發」，意思是天要下雨就會有螞蟻搬家，蚯蚓出洞，琴弦變松，人體的一些老毛病發作等現象出現。北魏賈思朗在《齊民要術》中也敘述有天氣諺語「天氣新晴，是夜必霜」等。唐詩中也有引用諺語的，如「朝霞晴做雨」就一語道破了朝霞和降雨的關系；杜甫詩中也有「布穀催春種」這種關於長期天氣變化的諺語，布穀鳥叫以後一般不會有強冷空氣影響了。而且有人把關於降雨的天氣諺語匯編成「相雨書」。宋代沈括著的《夢溪筆談》也引用有天氣諺語。明朝婁元禮在《田家五行》中引用了許多天氣諺語，如關於長期天氣變化的「行得春風有夏雨」，「一場春風對一場秋雨」，「重陽無雨一冬晴」等等，也有關於「舶棹風」和「伏旱」關系的諺語，「梅雨過風彌日，是日舶棹初回，諺雲，舶棹風雲起，旱魃空歡喜，仰面看青天，頭巾落在麻圻里」；舶棹風即我國東南沿海的信風，此時梅雨已過，雖然有送舶棹初回的東風，卻不會有什麼大雨，只是太平洋副熱帶高壓控制下「仰面看青天」的伏旱了。徐光啟也在著名的《農政全書》中記載了天氣諺語，也有用物侯作長期天氣展望的，如「藕花謂之水花魁，開在夏至前主水」，是說荷花開在夏至前(偏早)預示未來雨水偏多。還有些古書，比如《月令廣義》、《風土記》、《田家志》、《樂清縣志》、《卜歲恆言》、《農侯雜占》等也記載了一些天氣諺語，但是這些有文字記載的諺語只是一小部分，絕大部分的天氣諺語只是在民間流傳，因此將他們搜集起來，加以整理，是一件非常有意義的事情。

內容豐富

由於我國地域遼闊，各地天氣氣候有所差異，因此天氣諺語流傳於全國各地，北起黑龍江南至南海諸島，東起東海西至新疆、西藏，到處都有天氣諺語。例如黑龍江有「初冬寒春雨多」；南海的西沙群島有不少關於台風的天氣諺語，如「古龍曬太陽，不久台風狂(到)」，「古龍曬太陽」是指在太陽下方有一束橙黃色的黃帶；東海同樣有很多關於長、中、短期天氣變化的諺語，如舟山群島的「上燈遇風暴，稻花風吹落」是說正月十三(上燈)到十八(落燈)如果遇上偏北大風，則預示著6，7月早稻揚花或收割的時候會有台風影響；新疆、西藏也都有不少天氣諺語，如新疆南部的「冬雪大，來年春暖多風沙」，西藏的「春天風沙大，夏天雨水少」等等。天氣諺語的內容非常豐富，有關於氣候描述的，不少地方都有「十二月歌」、「九九歌」。如湖南省韶山地區就有「正月陰、二月星、三月、四月大雷公，五月雨、六月晴，七月、八月有大風，九月寒霜十月雪，十一、十二寒潮節」；在華北和黃淮地區也有「一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九耕牛遍地走」等。有些是反映了氣象關系，「霜後暖，雪後寒」就是一例，霜凍一般出現在冷空氣侵襲後的高壓控制下，霜後多是風小、天晴、陽光明媚的天氣，自然比較暖和；下雪常是冷空氣的前鋒和暖濕空氣相遇產生的，冷空氣的主力還在後面，而且雪面對太陽輻射能吸收很少，這也是雪後寒的原因之一。這類諺語也不少，像「熱生風，冷生雨」，「一場春雨一場暖」，「一場秋雨一場寒(涼)」等等那是有一定科學道理的。許多諺語是關於長期、中期、短期天氣變化的，在長期天氣變化的諺語中又有關於旱澇、降水和冷暖趨勢的，關於降水過程和冷空氣活動的，以及關於稻凍、大風、冰雹、台風的等等。

關於風的諺語

風是流動著的大氣，大氣就是我們俗稱的空氣。風有從北方來的，有從南方來的，也有從別的方向來的。因為各方面的地理屬性不一致，所以不同來歷的風有它多樣的特性。有冷風，也有熱風；有干風，也有濕風。沙漠吹來的風，挾帶著沙塵；海面來的風，就含有更多的水汽。因此，我們在不同的風裡面，就有不同的感覺，可以看到不同的天空景象。更進一步的，如果兩種不同的風碰頭，就極易發生沖突，這時就可以看到天氣突變的現象。
風是最容易覺察的現象，所以關於風的諺語很多。

* 四季東風是雨娘。(湖南)
* 東風是個精，不下也要陰。(湖北棗陽)

溫帶區域和它的北面--就是約在30°N的地方--的雨水，主要是由於氣旋帶來的。氣旋的行動，老是自西向東的，在它的前部，盛行著東北風、東風或東南風。故氣旋將到的時候，風向必定偏東的。所以東風可以看做氣旋將來的預兆。因為氣旋是一種風暴，是溫帶區域下雨的主要因子，所以我們看到吹東風，使知是雨天的先兆。

* 東風四季睛，只怕東風起響聲。(江蘇南京)
* 偏東風吹得緊要落雨。(上海)
* 東風急，備斗笠。(湖北)
* 東風急，備斗笠，風急雲起，愈急必雨。(《田家五行》論風)

這幾句話的意思是說：東風是不一定下雨的，東風大了，倒是可怕的。東風既然很小，那末，這般氣流，必定從很近的地方來的，也許就是本地的氣流。它的一切性質，必定和本地環境是一致的，所以天氣是難得變壞的。但是，如果東風很有勁，這表示氣旋前部的東風，是遠方來的氣流，將有氣流的不連續面-鋒面來本地活動，所以天氣要變了。

* 東南風，燥鬆鬆。(江蘇江陰)
* 五月南風遭大水，六月南風海也枯。(浙江、廣東)
* 五月南風趕水龍；六月南風星夜干。(廣東)
* 春南風，雨咚咚；夏南風，一場空。(江蘇、無錫、湖北鍾祥)
* 六月西南天皓潔。(江蘇無錫)
* 六月起南風，十沖干九沖。(湖北)

「天皓潔」指天氣睛好；「沖」指山沖，「十沖干九沖」意思是十個山沖就幹掉九個，旱情十分嚴重。
這是流行在東南沿海各省的夏季天氣諺語。東南風是從海洋來的，為什麼又會乾燥起來呢？我們知道，雨水的下降，一方面固然要有凝雨的物質--水蒸汽；同時，還要有使這些水蒸汽變成雲雨的條件。這個條件，在東南平原地區的夏季，就要靠熱力的對流作用或兩支不同方向來的氣流之間的鋒面活動。
熱力對流的發生是由於地面特別熱，地面層空氣因熱脹冷縮的道理而向上升騰，這樣把地面的水汽帶到高空變冷而行雲致雨的。但是如果風力太大，地面空氣流動得太快，就不可能集中在地面受到強熱的作用，也就不可能使地面水蒸汽上升。還有在單純的東南風中，由於它發源地的高空下沉作用，往往有高空反比低空暖的現象；這樣，地面的空氣就難於上升了。所以東南風里雖然有很多水蒸汽，但還是不可能行雲致雨的。夏天沒有雲雨，自然天氣很熱了。
其次，講到鋒面活動。鋒面是兩支不同氣流的沖突地帶。一支氣流比較冷重，另一支氣流比較輕暖，這兩支氣流相遇，輕暖的只有上升。於是，就把地面水蒸汽帶到高空去而行雲致雨了。現在地面，只有一支東南風，表明並無其它偏北氣流來與它發生沖突而形成鋒面，所以水汽便不能上升而發生雲雨了。

* 東北風，雨太公。(《田家五行》論風)

東北風是發源於北方洋面的、或發源於北方洋面而掠過長程洋面而來的氣流，所含水蒸汽自然沒有東南風多；但是，因為它是冷氣流，下面接觸了南方的、比較熱的洋面或陸面，使它裡面發生上冷下暖的現象，造成對流作用。於是，地面的水蒸汽，就給它帶到高空而發生雲雨了。
再加上，氣旋前方必然是東北風活動的場所，因此，又出現了鋒面降水。
據統計的結果看來，在單純的東北風里，降雨機會，冬天最多也不過26%，夏天只有11%，也就是說不下雨的機會有74%和89%。如果在氣旋前部的東北風里，也就是有鋒面活動著的東北風地帶，下雨的機會就超過晴天。所以'東北風，雨太公'這個諺語，還不一定完全可靠。

* 春東風，雨祖宗。(江蘇常州)
* 春東風，雨潺潺。(廣東)

這兩句諺語的意思是：春天吹東風，是壞天氣的前兆。這是因為，一方面春天地面強有力地增暖。另一方面暖空氣逐漸活躍，大陸上氣壓逐漸降低，反氣旋東移入海。在反氣旋的尾部就會出現東風。這些東風流到比較暖的陸地上，就造成了下暖上冷的現象。這時空氣層是不穩定的，易發生上升對流運動，所以極有可能產生降水。

* 一日東風三日雨；三日東風一場空。(廣西貴縣)
* 一日東風三日雨；三日東風九日睛。(湖北武昌)
* 一日東風三日雨；三日東風無米煮。(廣西)

「無米煮」是因天旱無雨的結果。氣旋是自西向東移動的，它的前部是東風，但吹了不久，因為氣旋前進的關系，就轉成別的風向了。所以東風只吹一日，或者不到一日，就轉了風向，表示是氣旋要逼近的現象，所以可能下三天雨。如果東風連吹三日而不歇，表示西方沒有氣旋逼近，所以本地方沒有雨。

關於雲霧的諺語

雲是懸浮在高空中的密集的水滴或冰滴。從雲里可以降雨或雪。對天氣變化有經驗的人都知道：天上掛什麼雲，就有什麼天氣，所以說，雲是天氣的相貌，天空雲的形狀可以表現短時間內天氣變化的動態。雲是用肉眼可以直接看到的現象，所以關於它的諺語最多，也比較符合科學原理。

霧也是懸浮在高空中的密集的水滴或冰滴。從存在的實體講，霧和雲並沒有差別。但從它們形成的原因和出現的環境來看，卻是兩回事。霧層的底是貼緊在地面上的，可見成霧的空氣層沒有經過上升運動，水汽凝結所必需的冷卻過程是在安定於地面的空氣層內進行的。這表示有霧的天氣，大氣層是穩定的，和成雲的大氣層不穩定性，剛剛相反。最後演變出來的天氣，也是剛剛相反。有雲的天氣主陰雨，有霧的天氣基本上是晴好的。同樣，霧也是肉眼可見的現象，所以關於霧的諺語也不少。

* 清晨霧濃，一日天睛。(河北灤縣)
* 十霧九晴。(河南商邱)
* 一霧三睛。(河北威縣)
* 迷霧毒日頭。(江蘇常州)
* 早起霧露，晌午曬破葫蘆。(河北滄縣)

早上的霧，是昨夜地面輻射散熱的產物：因為一夜以來，天朗氣清，地面熱力通暢發散，致使地面層空氣內的水蒸汽變飽和而凝成霧滴。可見天氣先晴了，然後才有霧的。早上是一晝夜間最低溫度發生的時間，溫度既然最冷，所以這時候的霧也最濃重。再加上太陽一出，由於紫外線對於空中氧氣的照射，使一部分氧氣，變成了臭氧。這小量的臭氧會使空中許多微塵(大多是燃燒的產物，像二氧化碳、二氧化硫等等)，加強吸水能力。因此，使早上的霧幕，頓時加濃。但是，太陽升高了，熱力加強了，地面變得太熱，下層空氣就要上升，因此霧滴就消散。這樣看來，早上霧的臨時加濃，也是因為天空無雲，天氣清朗的結果。

* 晚間天罩雲，早上著鞋行；早上地罩霧，盡管洗衣褲。(湖南)

晚上天空罩了雲，早上地面就沒有露水或霜。所以早上出行，不用著雨鞋。這是因為天空的雲，有保護地面散熱的作用，晚上有了雲，早上就不會很冷，貼地層的水汽就不會凝結成露水或霜，所以地面是干凈的。
早上地面掩了一層霧，天氣保證是好的，所以盡管洗衣褲好了。霧是晴天的產物，有霧天氣，必定是晴天。

* 大霧不過三。(湖南)
* 大霧不過三，過三，十八天。(河北)
* 三日霧濃，必起狂風。(呼和治特)
* 凡重霧三日，必大雨。(《帝王世紀》)

霧的種類很多，各種霧的成因也不相同。但是，可以稱做大霧且可連續發生三天之多的，大概是輻射低霧，海性霧，或者是熱帶氣流霧。
輻射低霧發生在高氣壓中心的晴好天氣之下。故有低霧之日，晝溫很高，溫度高則氣壓低。若天氣連續晴好三四天，本地氣壓必大量降低，於是別地方的氣流，就會向此地吹來，而天氣發生變化。
大霧如果發生在海洋氣流中叫做海性霧。因為這種氣流來自海洋，所以溫度特暖，濕度也特大，接著會使本地氣壓逐漸降低，而發生天氣變化。
秋冬時節，常有熱帶氣流吹到北方來。因為這時候地面冷，所以貼近地面的空氣也變冷而有霧出現。這叫做熱帶氣流霧。熱帶氣流盛行了三四天，本地必定暖濕非常，氣壓也變低了，接著天氣就發生變化了。

* 早霧陰，晚霧晴。(江蘇泰縣)

早霧，指白天有霧。在晴好無雲的天氣，太陽很好，地面很暖，氣流只有上升成雲，決不可能靜息地面而成霧。現在白天有霧出現，顯然天空有雲，日光不現，此即陰天的景象。白天的霧，還有一種可能，就是氣旋裡面、暖鋒面上的雲系下降著地的低層雲，這是氣旋中心區域的天氣，當然是陰雨天氣就在跟前了。
晚霧晴，晚霧相當於夜晚和清晨有霧，必是晴天。

* 春霧日頭，夏霧雨；秋霧涼風，冬霧雪。(江蘇江陰、湖南長沙)

春季天氣還冷，在晴天無雲的時候，晚上更冷。大氣冷而重的，沉著在地面，暖而輕的，浮在上空，造成氣溫向上逆增的現象。於是地面水蒸汽最先凝結成霧，再向上發展；但是高空溫度比較暖些，水蒸汽也比較少，所以霧的發展，只限於地面的薄層。它的高度不過幾丈，最低的只不過人體那般高。到了天曉以後，太陽出來，因為天空本來無雲，地面熱了，霧氣上升就消散了，天空依然是強盛的日光。這就是「春霧日頭」的解釋。但是，如果這上升的霧氣，給高空或有的溫暖氣層遏止著不得上升，那末，這霧幕就成層雲的狀態陳列在天空，天氣也就陰了。所以「春霧日頭」並非必然。
夏季天氣很熱，晝長夜短，在一個晚上，不可能使地面層空氣冷卻到可以凝霧的程度，所以在晴明的夏天，是不可能有霧的。假使夏天有霧出現，可能是由於天空有雲，低層濕重，陽光衰弱，地面增暖不強，氣流無上升運動，這是氣旋天氣的景象。所見的霧，也許就是氣旋裡面的低雲，所以要下雨了。
秋冬兩季的霧和春天一樣，也是晴天的產物，所以白天的天氣，還是好天氣多，理由和「春霧日頭」相同。不過秋冬的陽光已不及春天強，所謂「秋霉涼風，冬霧雪」可能是在南下高氣壓前部，因為冷空氣和本地比較暖和的空氣相混合常發生霧。在高氣壓剛來的時候，風力相當大，冬天還可下雪。如果在高氣壓的中央區域，白天還可有下沉西風。

* 雲吃霧下，霧吃雲晴。(呼和浩特)

霧後來雲，下雨；雲後來霧，天晴。霧多見於反氣旋中，天氣晴明；密蔽天空的雲多見於氣旋之中，天氣惡劣。霧之後，來了一大片雲，可能反氣旋已過去，氣旋來臨；也可能高空暖濕得很，霧密集不散而出現雲，這是下雨前的景象。反之，如果雲消而霧起，足見氣旋已去，晴明的反氣旋天氣已經來臨，天就好了。

* 霧下山，地不幹。(呼和浩特)
* 雲布滿山底，連雷帶雨滴。(內蒙古呼和治特)
* 雲霧山腳，淋濕擔腳。(浙江義烏)

這是指山上的雲下降著地的現象。
這是氣旋裡面的雲系，越到低壓中心，也就越近雨區。所以雲層越低的現象表示天快下雨，地上不幹了。

* 霧起不收，細雨不休；霧起即收，旭日可求。 (浙江義烏、江蘇元錫)

霧一般出現在晴朗的夜晚。在正常的情況下，日出之後，隨著太陽的升高，霧就會慢慢地散去，出現「旭日可求」的好天氣。若是日出之後，不見霧散，很可能在霧的上空有雲存在。這時，霧就可上升與雲連成一體，使雲的厚度加大，而導致連綿細雨。

* 山罩雨，河罩晴。(四川涪陵)

山頂的罩，就是掩山的低雲。這是氣旋中心雨區的景象，所以天要下雨了。河面的罩，這就是輻射低霧，它是晴天的產物，因天晴無雲，地面散熱的結果而出現的，所以說，「河罩晴」。

* 朝要天頂穿，暮要四腳懸。(《田家五行》論日)
* 朝有天，暮有地，主睛；反此，則雨。(《田家五行》論日)

「朝有天」和「朝要天頂穿」、「暮有地」和「暮要四腳懸」意義完全相同，都是晴天之兆。
晴天太陽落山之後，地面空氣就沉著不動，早晨的空氣，更是沉寂。這時候，只有在地面凝成低霧，不可能有雲。所以「天頂穿」成了天氣晴好的保證。凡是晴明的天氣，太陽光強烈，地面氣流可以上升，形成雲彩；但是地平的四方，是懸空的、干凈的。這種雲產生在本地天頂，或可下對流性雷雨，但不久就要消滅的，所以四腳懸空，也是未來天氣好的徵兆。要是有風暴從遠方前來，那末地平線上，必定有濃雲密蔽著，決不可能四方空空的。

關於雨雪露霜的諺語

天上落下的雨、雪、冰雹和地面凝成的露水、白霜，雖然同是氣界水態的變化，但是各有它的氣象成因，同時也表示不同的未來天氣。因為這些現象是最易觀察的，也是和人類生活有直接關系的，所以這類諺語相當可靠。

* 夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆。(浙江)
* 十里不同天。(江蘇無錫)

我國屬於大陸性氣候，夏天的雨大多屬於熱雷雨或陣雨。熱雷雨的發生，基本上是因為地面受熱，發生對流運動，把地面的水汽送到高空，凝成雷雨雲而發生的降水。但是由於地面各部分的物理性狀不同，對於熱力的反應也不同，因此地面上的氣溫有高有低。例如森林草原地區溫度低，不毛之地溫度高；柏油大道溫度高，煤渣馬路上溫度低。所以在極小范圍之內，空氣對流的強弱，可以有很大差別。這里的對流，可以發生雷雨雲，那裡就不可能。再因為雷雨雲的面積，普通不過幾平方公里，所以我們常看見城南下雨而城北未必下雨的現象。這就是所謂的「十里不同天」。到了秋天，還留著些夏天的景象，所以還有「秋雨隔灰堆」之說。

* 天東雨，隔堵牆；這邊落雨，那邊出太陽。(山西太原、安微全椒)
* 西南陣，單過也落三寸。(《田家五行》論雲)
* 老夫活到八十八，未見陣頭東南發。(江蘇蘇州)

氣旋和其他種風暴通常是從西向東移動的，所以只有發生在西方的風暴，才能影響到本地。發生在東方的風暴，只會再向東去，不可能再影響本地。所以有「這邊落雨，那邊出太陽」的說法。

* 雨打雞啼卯，雨傘不離手。(浙江義烏)
* 雨打雞鳴丑，雨傘勿離手；雨打黃昏戍，明朝燥悉悉。(南京)

在晴好的天氣，早上只會有霧，不會下雨的。現在下雨了，表示天氣本來不好，可能有遠地風暴逼近。一次風暴的經過，常要一天或一天以上的時間，不是短時內可以完的。現在，早上就開始下雨，那末未來一天之內，要「雨傘勿離手」了。在黃昏時分，高空氣流一般的有下沉運動，天空原有的雲，很易因此消散(因為下沉氣流是最熱燥的氣流)。在這時候，如果有碎塊雲里下來的雨，是下不長的。但是，如果這種雨是一種風暴雨(就是從西方移動過來的有系統的雲雨)，那末「雨打黃昏戍」也就未必「明朝燥悉悉」了。

* 早晨下雨當日睛，晚上下雨到天明。(山東)
* 雞嗚雨，下不長。(浙江象山)
* 投瞑雨，天賣晴。(福建福州)
* 早晨下雨，一天晴。(河北滄縣、山東棲霞)
* 早雨睛一日，晚雨到天明。(陝西武功)
* 雨打五更，日曬水坑。(《田家五行》論雨)
* 晏雨不晴。(同上)
* 開門雨漣漣，晴朗在午前。(江蘇無錫)
* 開門雨，關門睛。(江蘇元錫)
* 早雨天晴，晚雨難晴。(江蘇無錫、常熟，浙江義烏)
* 雨打早五更，雨傘不用撐。(浙江義烏)

這幾條都說早上有雨主晴，晚上有雨才是久雨之兆。

* 夜晴無好天。(河北)
* 夜睛無好天，明朝還要雨連綿。(廣西鬱林)
* 久雨見天星，明朝雨更猛。(同上)

這三句都是說：在久雨之中，突然夜間天晴，明天仍要下雨。

*雨前蒙蒙終不雨，雨後蒙蒙終不晴。(河北 、陝西武功)

在高氣壓下，風平天青，氣層非常穩定，地面塵埃水汽結集低空，所以平視蒙蒙，這種現象既然是氣層穩定的表示，所以天氣是不會變得陰雨的。下雨後，空中仍是蒙蒙，這必定是在氣旋暖鋒之後，暖區之內，空中微雨飄盪、水汽充斥，此後還有冷鋒大雨，所以天氣不可能立刻轉晴的。

* 雨前麻花落勿大，雨後麻花落勿久。(江蘇蘇州)

「麻花」指小雨，「雨」就指大雨。雨前麻花是說無大雨而只有小雨，這種雨屬於穩定性雨的一類。例如，降落在單純的熱帶氣流中的雨。熱帶氣流本身很濕，它比較地面要暖些，所以沒有大規模的熱力上升運動，只有由於微風渦動激起的動力上升運動，因此不可能出現很高很厚的雲，只見分散的、層狀的、薄薄的雲，所以只能下麻花小雨，下不了大雨。雨後麻花，就表示大雨已過，還有幾滴小雨，這表示雨天將要結束了。

* 一點一個泡，還有大雨未到。(湖南)
* 一點雨似一個釘，落到明朝也不晴；一點雨似一個泡，落到明朝未得了。
(《田家五行》論雨)
* 落滴起泡定陣雨。(江蘇常州)
* 雨生蛋，落到明朝吃過飯。(江蘇常熟)

大凡剛剛開始的雨，雨滴必是很大的。因此，雨滴在下降過程中，已不成為圓球體，而成為扁平的球體了。在它的下面，可裹著空氣，若下落到河面上，這空氣從河水中選出，就成為氣泡。因為這種氣泡是見於開始下的大雨滴的，所以象徵著大雨正在開始。

* 雨聲發喘，河水漲滿。(河南篙縣)

雨聲發喘，大雨之貌。雨大了，所以河水漲滿。

* 飯時雨，下四指。(山東棲霞)

午飯時天氣最熱，對流最盛，降雨總是很多的，但非必然。

* 雨灑中，一場空。(湖北)

一塊積雨雲四腳空空地懸在中天，它下的雨，只及本地，一下子就完了。這種雲起自本地，消於本地，所以雨量不會太大，雨時很短。

* 淋了伏頭，下到伏尾。(河北 、山西寧武、河南嵩縣)

伏天正值陽歷七八月之交，是全年最熱的期間。這個時期，如果氣層是穩定的，熱力對流就不能發生，即使有對流發生，也不可能發展到在天空造成雷雨雲而打雷雨的程度。這種局面一旦造成，可維持很久，使天氣久熱而不下雨。但若大氣層既潮濕，又不穩定，熱力對流就極易發生。今天發生雷雨，明天還是發生。因為同一不穩定氣團之下，它的組織、構造是可以維持好多天不變的。所以在這種大熱天氣，不下雨也罷了，下過一次，就很可能常常下。

* 雨灑塵，餓死人。(河北 )

雨小，只能灑塵，天氣太干，旱災發生，所以要餓死人。

* 霜後暖，雪後寒；(蘇南)
* 霜前冷，雪後寒。(江蘇鎮江)
* 落雪勿冷，融雪冷。(南京、山西太原、河南商邱)

霜和霧都是晴天的產物。因為天空無雲，夜間地面散熱很強，溫度才能下降到零度以下，使貼近地面的水汽直接凝成白霜，所以凝霜之前是冷的。等到天亮日出，因為天空無雲，太陽光很強，霜的水分很少，融解時並不需要大量熱力，所以天氣相當溫暖。
雪是從高空落下來的，凝雪的時候，地面氣溫並不一定很冷。但是雪要融解成水，就須吸收大量的熱力(一克的雪，融解成水所吸收的熱量，等於把一克水的溫度，從攝氏零度升到80度時所需要的熱量)。這熱量就從地面層空氣中吸去，所以不等到雪融完，氣溫是不可能回升的。

關於雷電的諺語

所有的雷聲閃電，都是在雷雨雲里發生的。

* 南閃火門開北閃有雨來。(浙江)
* 南閃千年，北閃有雨來。(浙江、《田家五行》論電)
* 南閃半年，北閃跟前。(江蘇常熟、無錫)
* 電光西南，明日炎炎。(浙江義烏、江蘇常熟、元錫)
* 電光西北，下雨漣漣。(同上)
* 東南方向閃電晴，西北方向閃電雨。(湖北應城)
* 南閃晴，北閃雨。(廣東)

這幾句所講的閃電，是發生在冷鋒上的，稱為冷鋒雷雨，或颮線雷雨。冷鋒位於北來冷氣團的前鋒，從北向南行動。看到雷電發生在北方，可見冷氣團將跟著冷鋒，自北向南而來，所以"北閃有雨來"。如果看到電閃發作在南方，它必定再向南去，不再北來。這時在本地方盛行著的是乾燥而清潔的北方氣團，剛到時比較冷些，但是因為天青無雲，陽光強烈，溫度是會很快升高的，所以說「南閃火門開」。

* 東閃西閃，曬煞泥鍬黃鱔。(浙江)
* 東霍霍，西霍霍，明天轉來干卜卜。(福建福州)
* 電光亂明，無雨天睛。(陝西武功)

夏季雷雨一般有兩種類型：一種是鋒面雷雨，一種是局地熱雷雨。前者是由於鋒面上升氣流引起的，呈帶狀分布，范圍廣，生命久；後者是由於局地性強熱對流引起的，范圍小，生命短。「東閃西閃」就是第二種雷雨體現的現象。我們僅能看到電光，聽見雷聲，而不涉及降水。因此「電光亂明，無雨天晴」。

* 東霍三年，北霍眼前。(江蘇常州)
* 東拉西拉，泊泥湖裡開拆；南閃一夜，北閃對射。(河北 )
* 東閃西閃是空騙，南閃停三天，北閃在眼前。 (江蘇常熟)

「東拉西拉」即「東閃西閃」，「東霍」均表示雷雨發生在東面。因為基本氣流是自西向東的，所以它不會再影響本地。

* 雷聲繞圈轉，有雨不久遠。(浙江黃岩)

若雷雨雲在太遠的地方，這里就聽不到雷聲，只看見東閃西閃的電光。雷雨是熱天空氣對流造成的。此地雖然不下雷雨，但當地天氣仍是很熱的。如果聽到雷聲繞圈轉，則表示很近地方有雷雨發生了。因為附近的雲塊密蔽，雲面凹凸不平，所以造成回聲。既然雷雨發作在附近，雨就不久就到。
其次，當冷暖空氣在當地上空交鋒時，由於它們勢均力敵，你來我往，相對十分猛烈，形成了「繞圈轉」的現象。達時易於生成鋒面。因而出現「有雨不久遠」的現象。

* 頂風雷雨大，順風雷雨小。(浙江黃岩)
* 逆陣易來，順陣易開。(江蘇蘇州)

『肆』 滄縣的地理環境

滄縣位於河北省東南部，冀中平原東部，北冀京津，東鄰渤海，地理坐標在北緯38°5′至38°3′，東經116°27′至117°9′之間。
雜技「鑽木桶」
雜技「鑽木桶」為著名雜技藝人李增孚所創。李增孚系紙房頭鄉李三橋村人， 1927 年生，自幼習少林武術，15歲粗通少林 門的踢腳、打拳、扎槍、舞劍。1956 年入滄縣馬戲團後創出了全國獨特節目《鑽木桶》，成為當時絕無僅有的雜技之花。後來，《鑽木桶》成為上海雜技團出訪國外時的保留節目。
民間獅子舞
滄縣獅子舞屬於北獅，是北方舞蹈的一種，從明代開始在民間流行。傳統獅舞火爆、熱烈、節奏快。現代型的獅子舞，在傳統型基礎上又柔進了雜技，武術造型及各種舞蹈動作，增強了技術性和藝術表演成分。 尤其是滄縣獅舞為爭創名牌，吸收了雜技、舞蹈、武術中的一些高難動作和造型，如高台翻滾、水中望月、巧走立繩、荷花怒放等。滄縣民間獅舞以劉吉舞獅隊為代表，多次在全國各類比賽中榮獲金獎。
民間工藝美術核雕滄縣民間工藝美術核桃雕以吳明智為代表。吳明智為捷地農民，從 16 歲開始鑽研桃核雕刻技術，創作了多種作品，如「美 猴食蜜桃」、「狐狸」、「蛐蛐」、「葉上娃」、「孫悟空三打白骨精」、「麻姑上壽」、「嫦娥奔月」等神話故事作品等，形象逼真、小巧玲瓏，刀工細膩、紋理自然。 1982 年他的作品參加河北省民間工藝美術作品展，獲省優秀作品創作鼓勵獎。 1984 年獲滄州市民間美術創作獎，他被稱為核桃雕奇人。
民間工藝美術秫桿編
滄縣秫桿編的代表是魏清發。魏清發系姚官屯鄉高屯村民。受其姑父熏陶，從小就對秫桿編有極濃厚的興趣，後潛心鑽研， 20 歲時，他不但能仿製一般民間秫桿編工藝作品，又先後設計編制了筆筒、表罩、寶塔，小轎、鳥籠、佛龕、六角如意宮燈等百餘件作品，多次參加縣，市，省級工藝美術展。尤其是六角如意燈、鳥籠、佛龕的製作，工藝精細、造型優美、構思新穎、設計別致、手法細膩、巧奪天工，榮獲 1982 年河北省民間工藝美展優秀作品獎、 1984 年滄州市迎春花燈展優秀花燈獎，他的部分作品還選送到日本參加展覽，得到國際友人的好評。 滄州金絲小棗又名河西紅棗，入口甜香適口，風味獨特，因成熟干棗時有金黃絲相連，故稱金絲小棗。是滄州市的傳統優勢產品，在滄州有3000多年的栽培歷史。金絲小棗在滄州經過了漫長的栽培馴化和良種選育形成了獨具特色的地方名優特產。截止2011年，全市紅棗種植面積達到185萬畝，其中金絲小棗140萬畝，冬棗面積32萬畝，全市紅棗產量達到13.6億斤，其中金絲小棗11億斤，冬棗產量2億斤，全市紅棗產值35億元。2009年6月，「滄州金絲小棗」被國家工商行政管理總局商標局授予地理標志產品。在2009年10月，滄州市被中國果品流通協會授予「中國棗都」的稱號。

『伍』 春夏秋冬的古詩各一首

1、《春思》【唐】李白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，
是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？

2、《春望》【唐】杜甫
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

3、《春宿左省》【唐】杜甫
花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。星臨萬戶動，月傍九霄多。
不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何？

4、《春夜喜雨》【唐】杜甫
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
夜徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

5、《相思》【唐】王維
紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。

6、《春曉》【唐】孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

7、《春思》【唐】皇甫冉
鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。
機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。

8、《賦得古原草送別》【唐】白居易
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情。

9、《春詞》【唐】劉禹錫
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

10、《詠柳》【唐】賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

11、《惠崇春江晚景》【宋】蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

12、《泊船瓜洲》【宋】王安石
京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。春風又到江南岸，明月何時照我還？

13、《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

14、《玉樓春》【宋】宋祁
東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

15、《江南春絕句 》【唐】杜牧
千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

16、《早春南征寄洛中諸友》【宋】歐陽修
楚色窮千里，行人何苦賒。芳林逢旅雁，候館噪山鴉。
春入河邊草，花開水上槎。東風一樽酒，新歲獨思家。

17、《玉樓春》【宋】辛棄疾
風前欲勸春光住，春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。
鏡中已覺星星誤，人不負春春自負。夢回人遠許多愁，只在梨花風雨處。

18、《春日》【宋】朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

19、《錢塘湖春行》【唐】白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

20、《絕句》【宋】僧志南
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

21、《游園不值》【宋】葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。

1、《夏日南亭懷辛大》【唐】孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。
散發乘夕涼，開軒卧閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。

2、《渭川田家》【唐】王維
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉[句隹]麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。

3、《西江月 夜行黃沙道中》【宋】 辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

4、《曉出凈慈寺送林子方》【宋】楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

5、《觀刈麥》【唐】白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在背傍。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
田家輸稅盡，拾此充飢腸。
今我何功德，曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有餘糧。
念此私自愧，盡日不能忘。

6、《晚晴》【唐】李商隱
深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。
並添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢乾後，歸飛體更輕。

7、《夏夜嘆》【唐】杜甫
永日不可暮，炎蒸毒我腸。安得萬里風，飄颻吹我裳。
昊天出華月，茂林延疏光。仲夏苦夜短，開軒納微涼。
虛明見纖毫，羽蟲亦飛揚。物情無巨細，自適固其常。
念彼荷戈士，窮年守邊疆。何由一洗濯，執熱互相望。
竟夕擊刁斗，喧聲連萬方。青紫雖被體，不如早還鄉。
北城悲笳發，鸛鶴號且翔。況復煩促倦，激烈思時康。

8、《山亭夏日》【唐】高駢
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。
水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。

9、《三衢道中》【宋】曾幾
梅子黃時日日睛，小溪泛盡卻山行。
綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

10、《初夏睡起》【宋】楊萬里
梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。
日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

11、《夏日書懷寄道友》【唐】崔塗
達即匡邦退即耕，是非何足撓平生。
終期道向希夷得，未省心因寵辱驚。
峰轉暫無當戶影，雉飛時有隔林聲。
十年惟悟吟詩句，待得中原欲鑄兵。

12、《池上早夏》【唐】白居易
水積春塘晚，陰交夏木繁。舟船如野渡，籬落似江村。
靜拂琴床席，香開酒庫門。慵閑無一事，時弄小嬌孫。

13、《首夏》【唐】鮑溶
昨日青春去，晚峰尚含妍。
雖留有餘態，脈脈防憂煎。
幽人惜時節，對此感流年。

14、《長興里夏日寄南鄰避暑》【唐】杜牧
侯家大道傍，蟬噪樹蒼蒼。開鎖洞門遠，卷簾官舍涼。
欄圍紅葯盛，架引綠蘿長。永日一欹枕，故山雲水鄉。

15、《夏日登鶴岩偶成》【唐】戴叔倫
天風吹我上層岡，露灑長松六月涼。
願借老僧雙白鶴，碧雲深處共翱翔。

16、《夏日游暉上人房》【唐】陳子昂
山水開精舍，琴歌列梵筵。人疑白樓賞，地似竹林禪。
對戶池光亂，交軒岩翠連。色空今已寂，乘月弄澄泉。

1、《山居秋暝》【唐】王維
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

2、《秋夜曲》【唐】王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

3、《子夜秋歌》【唐】李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。

4、《秋登宣城謝眺北樓》【唐】李白
江城如畫里，山曉望晴空。雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。

5、《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

6、《秋登蘭山寄張五》【唐】孟浩然
北山白雲里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。

7、《秋夕》【唐】杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

8、《登高》【唐】杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

9、《中秋月》【宋】蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。

10、《中秋月》【唐】白居易
萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？
失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。

11、《蘇幕遮》【宋】范仲淹
碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉魂,追旅思,夜夜除非，好夢留人睡。
明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

12、《漁家傲》【宋】范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。
千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發征夫淚。

13、《秋波媚》【宋】陸游
七月十六日晚登高興亭望長安南山
秋到邊城角聲哀，烽火照高台。悲歌擊築，憑高酹酒，此興悠哉！
多情誰似南山月，特地暮雲開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。

14、《秋月》【宋】程顥
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。
隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。

15、《秋夜曲》【唐】王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

16、《秋風引》【唐】劉禹錫
何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。

17、《秋詞》【唐】劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝．
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧宵．

18、《秋雨中贈元九》【唐】白居易
不堪紅葉青苔地，又是涼風暮雨天。
莫怪獨吟秋思苦，比君校近二毛年。

19、《初秋》【唐】孟浩然
不覺初秋夜漸長，清風習習重凄涼。
炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。

20、《秋晚江上遣懷》【唐】杜牧
孤舟天際外，去路望中賒。貧病遠行客，夢魂多在家。
蟬吟秋色樹，鴉噪夕陽沙。不擬徹雙鬢，他方擲歲華。

1、《白雪歌送武判官歸京》【唐】岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】劉長卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

3、《終南望余雪》【唐】祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。

4、《江雪》【唐】柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

5、《問劉十九》【唐】白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。

6、《梅花》【宋】王安石
牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

7、《北風行》【唐】李白
燭龍棲寒門，光耀猶旦開。
日月照之何不及此，唯有北風號怒天上來。
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。
幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。
別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。
中有一又白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。
箭空在，人今戰死不復回。
不忍見此物，焚之已成灰。
黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。

8、《別董大》【唐】高適
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

9、《塞下曲》【唐】盧綸
月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

10、《冬夕》【唐】岑參
浩汗霜風刮天地，溫泉火井無生意。
澤國龍蛇凍不伸，南山瘦柏消殘翠。

11、《冬夜答客》【唐】鮑溶
冬日誠可愛，不如夜漏多。幸君霜露里，車馬犯寒過。
學耕不逢年，稂莠敗黍禾。豈唯親賓散，鳥鼠移巢窠。
獨見青松心，凌霜庇柔蘿。壯日賤若此，留恩意如何。
因憶古丈夫，一言重山河。臨風彈楚劍，為子奏燕歌。

12、《早冬》【唐】白居易
十月江南天氣好，可憐冬景似春華。
霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。
老柘葉黃如嫩樹，寒櫻枝白是狂花。
此時卻羨閑人醉，五馬無由入酒家。

13、《負冬日》【唐】白居易
杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。
初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。
曠然忘所在，心與虛空俱。

14、《冬夜》【唐】白居易
家貧親愛散，身病交遊罷。眼前無一人，獨掩村齋卧。
冷落燈火暗，離披簾幕破。策策窗戶前，又聞新雪下。
長年漸省睡，夜半起端坐。不學坐忘心，寂莫安可過。
兀然身寄世，浩然心委化。如此來四年，一千三百夜。

15、《觀放白鷹其一》【唐】李白
八月邊風高，胡鷹白錦毛。孤飛一片雪，百里見秋毫。
寒冬十二月，蒼鷹八九毛。寄言燕雀莫相啅，自有雲霄萬里高。

16、《守歲》【唐】李世民
暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。
階馥舒梅素，盤花捲燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。

17、《風雪中作》【唐】白居易
歲暮風動地，夜寒雪連天。老夫何處宿，暖帳溫爐前。
兩重褐綺衾，一領花茸氈。粥熟呼不起，日高安穩眠。
是時心與身，了無閑事牽。以此度風雪，閑居來六年。
忽思遠遊客，復想早朝士。踏凍侵夜行，凌寒未明起。
心為身君父，身為心臣子。不得身自由，皆為心所使。
我心既知足，我身自安止。方寸語形骸，吾應不負爾。