映日荷花k線

① 映日荷花別樣紅全詩是什麼

出自《曉出凈慈寺送林子方》，全詩如下：

作者：宋代詩人楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

白話譯文：

六月里的西子湖啊，到底特殊，秀麗的風光和其他時節迥然不同。

碧綠的蓮葉連接天際，浩渺無盡，紅日與荷花相映，色彩分外鮮艷嬌紅。

(1)映日荷花k線擴展閱讀：

創作背景

此組詩當作於宋孝宗淳熙十四年（1187）。林子方舉進士後，曾擔任直閣秘書，楊萬里是他的上級兼好友。此時林子方赴福州任職，楊萬里清晨從杭州西湖附近的凈慈寺送別送林子方，經過西湖邊時寫下這組詩。

其首二句以「畢竟」二字領起，一氣而下，既協調了平仄，又強調了內心在瞬間掠過的獨特感受。

然後順理成章，具體描繪這使他為之傾倒與動情的特異風光，著力表現在一片無窮無盡的碧綠之中那紅得「別樣」、嬌艷迷人的荷花，將六月西湖那迥異於平時的綺麗景色，寫得十分傳神。詩的後兩句是互文，文義上交錯互見，使詩句既意韻生動，又凝練含蓄。

② 映日荷花別樣紅全詩

[編輯本段]詩詞原文
曉出凈慈寺送林子方[1] 宋·楊萬里 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。[2]
[編輯本段]注釋譯文
注釋
⑴曉出：太陽剛升起。 ⑵凈慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。 ⑶林子方：作者的朋友。 ⑷畢竟： 到底。 ⑸四時：春夏秋冬四季。 ⑹別樣：宋代俗語，特別的。
譯文
畢竟是西湖六月天的景色，風光與其他季節確實不同。蓮葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。[3]
格律
《曉出凈慈寺送林子方》歌曲譜這是一首七言絕句，其格律屬於首句入韻仄起式。 （○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻▲仄韻） 畢竟西湖六月中，風光不與四時同： ●●○○●●△，○○●●●○△。 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 ○○⊙●○○●，●●⊙○●●△。
修辭
倒裝句： 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。 意為： 西湖六月中風光， 畢竟不與四時同。 誇張句： 接天蓮葉無窮碧， 對偶句： 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
[編輯本段]詩詞鑒賞
西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味。 「畢竟西湖六月中，風光不與四時同」，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之餘最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。果然，「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，詩人用一「碧」一「紅」突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際彷彿與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。「映日」與「荷花」相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在於先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛後實的效果，讀過之後，確實能感受到六月西湖「不與四時同」的美麗風光。[4] 詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達對友人的眷戀。詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風光不與四時相同，這兩句質朴無華的詩句，說明六月西湖與其他季節不同的風光，是足可留戀的。然後，詩人用充滿強烈色彩對比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身於無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現了令人回味的藝術境地。
[編輯本段]相關簡介
楊萬里 （1127-1206年）南宋詩人。字廷秀，學者稱誠齋先生。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。紹興進士，曾任秘書監。主張抗金。詩與陸游、范成大、尤袤齊名，稱「中興四大家」或「南宋四家」。初學江西詩派，後轉以王安石及晚唐詩為宗，終則脫卻江西、晚唐窠臼，以構思精巧，語言通俗明暢而自成一家，形成了他獨具的詩風，號為「誠齋體」。 楊萬里學問淵博，才思健舉。亦能文，對理學亦頗注意。相傳有詩二萬余首，現存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》，今存。[5] 凈慈寺有關簡介 凈慈禪寺位於西湖南屏山慧日峰下，初名慧日永明院。始建於後周顯德元年（公元954年），至今已有一千餘年的歷史，由道潛禪師開山，延壽大師繼主法席。至北宋時，寺院臻於鼎盛，有各類殿堂三十八座，僧眾數千人，南宋時被佛教界評為江南禪宗五山十剎之一。元代高峰原妙、中鋒明本和孤峰明德皆出於凈慈，時謂「凈慈三峰」。凈寺歷代高僧輩出，對後世影響較大的，當首推永明延壽、濟公活佛和如凈禪師。 永明延壽大師（904～975），五代時人，三十歲出家，後參德紹禪師發明心地，為法眼宗第三代傳人。北宋建隆二年（公元961年），入主凈慈禪寺，前後長達十五年，從學僧眾一千七百人，著《宗鏡錄》一百卷，取「舉一心為宗，照萬法如鏡」之義，調和各宗分歧，主張禪教一致，高麗國王聞其盛名，遣僧三十六人入華向其求法，清雍正皇帝對其推崇備至，譽為「曹溪後第一人」，稱其著述為「震旦宗師著述中第一妙典」，被後世尊為凈宗六祖。 濟公，法名道濟（1148～1209），南宋人，十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠出家，因其為羅漢再來，故現不平凡之相，為寺僧所不容，後移住凈慈寺。傳說他言行癲狂，嗜食酒肉，見義勇為，抱打不平，詼諧幽默而有文采。民間更流傳有許多他的神異故事，被編成小說、戲曲等，廣為傳頌。濟公這一形象，家喻戶曉，深受百姓喜愛。本寺現尚有與濟公傳說有關之運木神井供遊人瞻仰。 如凈禪師，南宋人（1163～1228），曹洞宗名僧。時人評為「近世尊宿，絕無僅有者。」如凈禪師注重禪定實踐，強調只管打坐，嘉定十六年，日僧道元入宋求法，與如凈一見相契，盡得所傳，歸國後創立日本曹洞宗，奉如凈為始祖，如凈生前曾兩度住持凈慈寺，圓寂後亦葬於凈慈，至今墓塔猶存。 明太祖洪武年間，住持夷簡鑄了一口重兩萬余斤的大鍾。每日傍晚，夕陽西下，暝色蒼茫，鍾聲在群山碧空中回盪，響徹雲霄，復由南屏山石穴回盪互激，經湖面遠揚於十里之外，為西湖十景之一。清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘歷南巡，於凈慈寺山門外建一碑亭，刻「南屏晚鍾」四字於內。西湖十景中，南屏晚鍾最為盛矣。 凈慈寺自創建以來，歷經千餘年風雨，屢毀屢建，文革期間又蒙浩劫。上世紀八十年代初，國家全面落實黨的宗教政策，凈慈禪寺得以修復，目前主要建築有金剛殿、大雄寶殿、鍾樓、觀音殿、三聖殿、念佛堂等。隨著杭州作為國際旅遊城市的地位不斷提高，伴隨著西湖景區大環境的優化改造，以及人們對佛教活動方面的信仰需求，凈慈寺院亦在力謀規劃。著手擴建中的凈慈寺，規模宏大，殿宇巍峨。誠為西子湖畔難得的佛國凈苑。

③ 股票映日荷花是什麼意思

股票映日荷花的意思是股價將有加速上行的跡象。
映日荷花為上升中途陽孕陰：股價繼續上漲後，拉出一條大的正線，但第二天拉出之前的正線實體中包含的一條小負線，即 通常是股價將加速上漲的跡象。 由於英日蓮花K線組合中的小陰線無法克服之前陽線的開盤價，說明空頭阻力非常弱。 這時候可以認為，往往是買家加碼的好時機。 在具體操作英日蓮花形態的同時，要仔細觀察個股的基本面和消息，防止部分主力和機構騙線出貨。
拓展資料：
1. K線的歷史，燭台圖又稱燭台圖、日線、陰陽線、柱線等，常用作「K線」，起源於18世紀日本德川幕府時代的大米市場交易(1603-1867)，用於計算大米價格的每日漲跌。由於其獨特的繪圖方法，它已被引入到股票市場價格趨勢的分析中。經過300多年的發展，已廣泛應用於股票、期貨、外匯、期權等證券市場。
2.K線的基本構成，K線是柱狀線，由陰影線和實體組成。實體上方的陰影部分稱為上陰影，下方的部分稱為下陰影。實體分為男系和女系。陰影表示當天交易的最高和最低價格，而實體表示當天的開盤價和收盤價。
3.K線分類，根據K線的計算周期，可分為日K線、周K線、月K線和年K線。周K線是指按周一開盤價、周五收盤價、全周最高價和最低價繪制的K線圖。每月第一個交易日的開盤價、最後一個交易日的收盤價、全月最高價和最低價繪制月K線。同理，可以推導出年K線的定義。周K線和月K線常用於研判中期行情。
4. K線繪制，K線由開盤價、收盤價、最高價和最低價組成。當開盤價低於收盤價時，稱為正線，反之亦然。中間的矩形稱為實體，實體上方的細線稱為上影線，實體下方的細線稱為下影線。

④ 「連天荷葉無窮碧，映日荷花別樣紅」作者是誰全詩內容是什麼

「連天荷葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的作者為南宋的楊萬里。全詩內容如下：

曉出凈慈寺送林子方

南宋·楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

⑤ 映日荷花k線失敗形態

途陽孕陰。
映日荷花為上升中途陽孕陰：股價持續上行後拉出一根實體較大的陽線，第二天卻出一根包孕在前一陽線實體內的小陰線，這通常是股價將加速上行的跡象。
由於映日荷花K線組合中的小陰線連前一陽線的開盤價都無力攻克，說明空頭抵抗力量非常薄弱，此時可以考慮常常是買方加碼的大好時機。映日荷花形態具體操作中，要同時認真觀察個股基本面和消息面，以提防某些主力和機構藉此形態騙線出貨。