蘭花峽谷紅

⑴ 請問南平十大最美景點有哪些

1、武夷山
大家印象
頂峰俯拍的景色非常壯觀哦，生態環境很不錯，武夷山的風光還是雋秀很多，機場離景點都很近，漂流挺好玩的。
走進武夷山
武夷山遺產地處中國福建省的西北部，江西省東部，位於福建與江西的交界處。總面積999.75平方公里，通用福建贛語、閩北方言和國語。根據區內資源的不同特徵，將全區劃分為西部生物多樣性、中部九曲溪生態、東部自然與文化景觀以及城村閩越王城遺址等4個保護區。核心面積63575公頃，核心次面積36400公頃，同時劃定了外圍保護地帶--緩沖區，面積27888公頃。 武夷山西部是全球生物多樣性保護的關鍵地區，分布著世界同緯度帶現存最完整、最典型、面積最大的中亞熱帶原生性森林生態系統;東部山與水完美結合，人文與自然有機相融，以秀水、奇峰、幽谷、險壑等諸多美景、悠久的歷史文化和眾多的文物古跡而享有盛譽;中部是聯系東西部並涵養九曲溪水源，保持良好生態環境的重要區域。 鑒於武夷山有上述突出意義和普遍價值的自然與文化資源，中國政府推薦武夷山申報世界自然與文化雙重遺產。武夷山於1999年12月被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，成為全人類共同的財富。
到達與離開:武夷山位於江西東部、福建西部地區，核心景區位於三姑度假區旁，距武夷山市中心約十公里。 武夷山交通十分便利，前往武夷山旅遊可乘坐飛機、汽車、火車等。 武夷山當地有機場，目前國內大部分城市都有直飛武夷山的航班。 到達武夷山的大部分火車為過路車，每天有數十趟列車可以途徑停靠武夷山站。 短途旅客也可乘坐乘坐客運汽車前往武夷山，從邵武或上饒出發為最便捷的路線。 從武夷山市區到武夷山景區大約有15公里，可乘坐公交或出租抵達景區門口，較為方便。
景點類型:山峰
最佳季節:6月-8月是游覽武夷山的最佳季節。夏季雖然氣溫偏高，卻是萬物生長最為茂盛、武夷風光最具特色之時，此時去是最好不過的。 武夷山最熱的月份是7月，如果選這個時候去旅遊的話，切記中午12點到下午3點之前在酒店休息，室外十分炎熱，且可以遮擋的地方不多。因為夏天天黑得很遲，所以就算下午3點出去旅遊也不遲。 到了9月中旬，此時是淡季，遊人相對要少，氣候也適宜。如果想在九曲溪上漂流的話，最好在不冷不熱的10月、11月前往。 武夷山四季溫和濕潤，年均溫度17.6℃。一般說來，一年四季都適宜游武夷山，但冬季山景蕭條，自然風光大打折扣。
建議遊玩:2-3天
門票:一日游:140.00元+75.00元觀光車費 二日游:150.00元+85.00元觀光車費 三日游:160.00元+90.00元觀光車費 九曲溪竹筏漂流:100.00元 青龍大瀑布:40.00元 玉龍谷景區:60.00元 華夏民族城歌舞表演:100.00元
開放時間:08:00~17:00
地址:南平市武夷山市三菇度假區觀景路72號
2、天成奇峽
走進天成奇峽
天成奇峽景區位於邵武市西南部肖家坊鎮的將石自然保護區內，距今1億年前至7000年前左右，劇烈的地殼運動造就了天成奇峽形狀奇特地質景觀。主要景點有:碗底溪漂流、雌雄一線天、中國蘭花第一谷、古龍窯遺址村。 天成奇峽景區屬亞熱帶氣候，年平均氣溫為17.7度，良好的自然條件，為眾多的生靈提供了優越的自然條件。區內生態保護良好:有數十種哺乳動物、百餘種鳥類等在這里繁衍。天成奇峽宛如動物的樂園，植物的博物館， 這里不僅動物資源豐富，而且山川雄偉壯觀。是典型的丹霞地貌與完好的綠色植被的完美結合，是科研考察、旅遊、休閑度假的理想之地。
景點類型:其他
地址:福建省南平市肖家坊鎮將石自然保護區內
3、和平古鎮
走進和平古鎮
和平，雖為閩北邊陲的山區小鎮，卻有著千餘年悠久歷史和豐厚的文化底蘊。 眾多的宗族祠堂、家廟也是和平古鎮的特點之一。保存下來的就有歧山公祠、趙氏宗祠、廖氏宗祠、丁氏家廟等。 位於北門的歧山公祠，又稱半山園，建於清光緒間，為朝議大夫、州司馬廖德昌(名維周，號歧山)的享祠，是其孫傳珍、傳瓊為紀念乃父而建。該祠原佔地面積約2000平方米，是請當時天津著名建築設計師採集大量優秀的園林建築式樣再結合邵武地方建築風格而設計建造的，而且從天津購來大量名貴花木種植，成為一處幽雅別致的園林式建築，所以又稱半山園。現存單體建築，單進、五開間，約300平方米，門樓前建石橋、泮池。祠內一株百年巨型茶花樹，一到陽春三月，枝頭便紅花爛漫，幽香飄逸，沁人心脾。
景點類型:古鎮
地址:邵武市西南部
4、龍井山
走進龍井山
龍井山位於武夷山自然風景區東南面8公里，北距武夷山市區12公里處。龍井山健身休閑自然生態保護區，保護區域面積2000多畝，平均海拔300多米，氣候冬暖夏涼。區內有一條在白堊紀地質年代形成的斷裂帶峽谷，長5000餘米，陸生脊椎野生動物4綱20目33科55種。 原始闊葉林覆蓋率達100%，蕨類、菌類、苔蘚類植物豐富，峽谷內一年四季花木繁茂，鳥類繁多，加上奇峰怪石嶙峋，峽谷內自然生態均衡，空氣中負離子含量高，因此龍井山被一些科考人員稱為綠色之肺。龍井山是近年來武夷山新開發景點之一！它擁有生態完好的自然景觀，峽谷里冬暖夏晾。主要景點有:龍井瀑布、龍王岩、深山大湖、觀景台、祈雨堂。健身項目有:麻雀攀岩、空中飛索、拓展訓練營和有氧健身區等，組成了這里獨特的生態旅遊健身休閑區。
地址:福建省南平武夷山市
5、萬木林
走進萬木林
萬木林始建於元朝末年，在福建省建甌市房道鄉_村與上庠村交界處，距城關約35公里，是解放後我國第一批公布的重點自然保護區之一。
地址:福建省南平建甌市房道鄉
6、下梅古民居
大家印象
既繁華，又古樸的街道，加上古風淳樸的民情風俗和非常有特色的建築物，真的讓人玩的很開心。
走進下梅古民居
下梅古民居座落在武夷山市東部，生態環境好，具有獨特的風水意象。山護村落，水養邑人，山環水抱營造了一個封閉安寧型的村落。民居布局錯落有致，里弄縱橫，巷道曲折，鋪以河卵石路面，古樸雅潔。下梅村歷史悠久， 文化積淀豐厚，明清風格的古民居分列在當溪兩旁，形成典型的南方水鄉風格。其建築體現了中國古代天人合一的哲學思想。 由於下梅人文景觀資源豐富，《同安主簿》劇組在下梅拍攝以朱熹為題材的電視連續劇;江蘇電視台在下梅拍攝電視連續劇《范仲淹》。2005年，下梅村榮膺中國歷史文化名村稱號，從此下梅有了一張通向世界的國家名片。
到達與離開:從武夷山度假村一般坐面的去下梅古民居，約10分鍾車程，價格5~10元左右
景點類型:古鎮
門票:46元
開放時間:8:00-17:00.
地址:中國福建武夷山市下梅村後巷1號
7、茫盪山
走進茫盪山
茫盪山位於福建省南平市西北部。區內有保存完好的天然林，素有天然植物園譽稱。景物雄奇，秀絕一群，山上千峰競秀、萬岩爭奇，有仙人疊石、哈蟆石、百丈飛瀑、天湖、瑞龍橋、晴雨樹等勝景幾十處。茫盪山奇樹異花甚多，其中尤以生長在寶珠村晴雨樹最為奇特。茫盪山是一處極好的避暑勝地，人稱福建的廬山。這里山幽林深，清泉潺緩，雲霧繚繞，森林茂密，即便盛夏到此，也會感到涼意襲人。
景點類型:山峰
門票:50元
開放時間:7:30--17:00
地址:福建南平市西北
8、龍川
走進龍川
龍川大峽谷座落在武夷山雙世遺區內，峰巒疊翠，繁花掩映，珍禽異獸，重泉飛瀑。集諸多奇景聚集一體，讓人目不暇接。從跨入龍川大峽谷的第一步起，就走進了盆景和瀑布的世界;古木參天，藤蘿盤繞，加上美倫美奐的飛泉、在陽光的照射下映襯著丹霞岩體，宛若仙境。武夷山如林的自然景觀中，她獨樹一幟，桀驁不訓!在青翠的群山中瀟瀟灑灑的流淌著武夷山的詩情畫意。
景點類型:峽谷
建議遊玩:2-3小時
門票:60元
開放時間:8:00-17:00
地址:福建省南平市武夷山市龍川大峽谷
9、青龍大瀑布
走進青龍大瀑布
青龍大瀑布位於武夷山九曲溪的上游，武夷山國家自然保護區的通天河峽谷，地處斷裂帶，地勢險峻，森林群落近乎原始。主要景點有一步橋、石乳青岡、青蜥探水、靈蛇戀石、金斑喙鳳蝶、亂石銀波、翠玉朦朧、武夷山青龍大瀑布。其他的景點還有神龕、望天亭、通天棧道、通天橋、問天石、一步登天、通天大峽谷、十八重山、青龍山等。
景點類型:瀑布
門票:60元
開放時間:08:00-18:00
地址:福建南平市武夷山大峽谷生態公園西側
10、九峰山
走進九峰山
南平九峰山位於南平市區之東，隔江與城區相望。因這里九座山峰自西北向東南重疊，故名。山上環境幽靜，樹木蒼郁，山中有九峰月朗、猿洞秋風、三寺雲深。 九峰山不僅山清水秀，風景優美，還因呂洞賓隱居修行19 年而聲名遠播，被譽為呂仙道教聖地，而且九峰山與永樂宮兩相輝映，更具特色。九峰山下的純陽上宮存有珍貴的呂仙石雕像，呂仙百字碑，九峰山詩碑，皇帝聖旨碑，摩崖石刻等大量碑刻和文物，因此，九峰山極具開發價值，開發後，它將與普救寺、關帝廟、永樂宮、華山等旅遊景點構成一條旅遊線，成為中外遊客觀光游覽，度假休閑的理想去處。
景點類型:山峰
門票:20元
開放時間:8:00-17:00
地址:福建南平市芮城
更多關於南平十大最美景點有哪些？，進入：https://www.abcgonglue.com/ask/d10bef1615731667.html?zd查看更多內容

⑵ 曠谷幽蘭是什麼意思

曠，空復闊。空～。～遠。～野。制地～人稀。
谷，在山嶺或山脈之間的凹地，呈線狀延伸，分布。山～。
曠谷，人跡少至的空闊偏僻的山谷。
幽，隱藏，不公開的，僻靜又光線暗的，沉靜而安閑的。
蘭，蘭花，以香著稱，蘭花以它特有的葉、花、香獨具氣清、色清、神清、韻清。
幽蘭，蘭花名，清香靜雅的花，恬靜又溫文爾雅的花。
曠谷幽蘭，生長在空野峽谷里的清香靜雅的蘭花。形容把自己封閉起來，或遠離世間的喧囂，對外界的事物保持一定的距離，保持著自己的姿勢，散發著淡淡的幽香，遠風如洗，吹不起一絲漣漪。
有文這樣描述「蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。」

⑶ 蘭草知識

中國蘭花——中華民族浩然正氣與優秀品種的象徵

中國蘭花是我國原產十大傳統名花之一，習稱國蘭，簡稱蘭；又名侍女花、
燕尾春、蘭草、媚世等。國蘭花葶高出，葉色亮綠，四時常青，瀟灑矯健，風
度翩然；花開四季，花姿俊秀，香氣遠溢，清雅沁人。既能在優越環境中生長，
也能在風霜凜冽之中孕育花蕾，尤能在春寒料峭中散發沁人心脾芳香，表現出
頑強的生命力，自古以來，受到國人尊崇和珍愛。
古人說：「書之騷，草之蘭，果之橄欖，可稱三絕」。「竹有節而嗇花，梅
有花而嗇葉，松有葉而嗇香，惟蘭獨並有之。」把蘭譽為「香祖」、「國香」、
「王者香」、「天下第一香」、「空谷佳人」、「花中君子」等等。故自古從至
聖先師到忠義之士，文人墨客，以及現代文學家、藝術家、革命者都酷愛蘭，崇
尚蘭，蘭為正氣所宗。
中國原產，栽培歷史悠久
中國蘭通常指原產於中國境內蘭屬（Cymbidium）植物中地生蘭種類，主
要是春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭、春劍、蓮瓣蘭等。中國蘭則包括在我國
境內分布的野生種類約有30種，全國除東北、華北外，都有分布。其種數占
世界蘭屬植物一半以上。
中國蘭在我國的栽培歷史十分久遠。據《廣博物志》中記載，帝堯之世就
有金道華種蘭花之傳說。蘭花最早見諸文字記載，則是在《周易·系辭》中有
「二人同心,其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」《禮記》中有「諸侯執薰，大
夫執蘭」、「婦或賜之茝蘭,則受而獻諸舅姑」，表明我們祖先3000多年前就把
蘭花作為貴重的禮儀用品和孝順之物。中國蘭栽培，最早見於屈原的《離騷》
「余既滋蘭之九畹兮.又樹蕙之百畝。」在《招魂》中有：「高堂邃字，檻層軒
些。層台累謝，臨高山些……。光風轉蕙，汜崇蘭些。經堂入奧……。」意思
是說在楚懷王宮苑中有樓台、亭、水榭，假山中有溪水潺潺，微風搖動雨後陽
光下的蕙葉閃閃發光，叢叢蘭花擴散蘭芳，香氣飄進大堂，溢滿內屋。
漢代，王室、諸侯已開始大墾養蘭。蘭花栽培和園藝技術有較大提高，提
出養蘭應填上砂石，則蘭會長得更好。魏晉時，蘭花已從宮廷禁苑中逐漸發展
到士大夫及豪門私家花園中。曹植有「秋蘭被長坂」，嵇康有「息徒蘭圃，秣
馬華山」，陶淵明有「幽蘭生前庭，含薰待清風」等詩句。
唐代，蘭花逐漸發展到一般庭園，民間栽培蘭花已很普遍。唐太宗有「蘭
氣已薰宮，新蕊半妝從。」李白的「孤蘭生幽園，從草共蕪沒。」白居易的「種
蘭不種艾，蘭生艾亦生……，鋤艾恐傷蘭，溉蘭恐滋艾。」劉禹錫的：「上國庭
前草，移來漢水潯。朱門雖易地，王樹有餘蔭。」唐末楊夔《植蘭說》載有：「或
種蘭荃，鄙不遄茂。乃法圃師，汲穢以溉。而蘭凈荃潔，非類乎眾莽。苗既驟
悴，根亦旋腐。」總結了種蘭經驗。
宋代養蘭、賞蘭之風更為盛行，藝蘭技術日漸普及，詠蘭、畫蘭之風也隨
之興起，且出現蘭花品種分類和蘭花專著。宋趙時慶撰《金漳蘭譜》（1233年）
是我國最早的一部研究蘭花專著。還有王貴學的《蘭譜》（1247年），兩書共記
載30多個蘭花栽培品種形態特徵，並總結了栽培方法。至明、清兩代，蘭花
栽培已進入了昌盛時期，藝蘭專著逐漸增多，藝蘭名家輩出，也積累為數可觀
的蘭花珍品和豐富的栽培經驗。
新中國成立後，我國藝蘭事業有了更大發展。朱德同志視蘭如寶，大力提
倡種蘭，並向北京、上海、蘇州、南昌、廣州、長沙、成都、福州、貴陽等城
市植物園、花圃多次贈送自已培育出來的蘭花珍貴品種，倡導在公園、花圃、
風景名勝區與植物園辟蘭花專門種植園，以便搜集蘭花品種，進行蘭花研究，
供群眾觀賞，推動藝蘭事業的發展。
80年代以來，愛蘭養蘭人越來越多，蘭事活動日趨活躍，整個蘭界呈現出
一片欣欣向榮景象。蘭圃紛紛建立，蘭花葯用價值、食用價值逐漸得到開發，
社會、環境、經濟效益顯著，蘭花市場正在形成。各種蘭花專著業版了近20
部，把蘭花研究提高到了現代科學新水平。
特色顯著，品種繁多
我國蘭花資源豐富，品種繁多，有株型矮小、早春二三月開花的春蘭系列；
有葉秀花多四五月開花的蕙蘭系列；有葉短直立六至八月開花的建蘭系列；有
花多葉狹十一至十二月開花的寒蘭系列；有花多葉長，冬季一二月開花的墨蘭
系列，還有線藝葉蘭系列。
中國蘭屬地生多年生常綠草本植物。根肉質，細長圓柱狀，不分枝或分枝；
其根中心有線狀「筋」，無須根與根毛；健壯根顏色為亞白色，幼根為白色，
根與蘭菌共生。中莖極短，短縮成卵球狀，俗稱假鱗莖，其形狀、大小因蘭花
種類不同而異，作用為貯藏養分和水分。假鱗莖常叢生在一起，通常一個假鱗
莖只能抽出一支花與3——7枚葉片，但依蘭種類不同而有差異。葉為線形帶
狀或劍狀，邊緣有鋸齒，質地革質，葉態、葉色因蘭的種類不同而不同。蘭屬
植物的花為不整齊花，分為花萼內外兩輪，均為3片，中辨轉化為唇瓣，雌蕊
和雄蕊合生在一個蕊柱上，稱為蕊柱，俗稱為「鼻頭」，是區別蘭科與其他科
植物主要特點。蘭為總狀花序，一支花序上通常生著多朵花，但春蘭只一葶一
花，稀二花，且葶短。蘭花花瓣有梅花瓣、荷花瓣、水仙瓣、蝴蝶瓣、菊瓣、
牡丹瓣、竹葉瓣、素心瓣、奇瓣等，包容了一系列名花的口味和藝術內涵。
中國蘭的蘭香高雅，是花香中最具特色的。宋代黃庭堅在談到蘭花時，對
「國香」「字解釋道「士之才德蓋一國，則曰國士，女子之色蓋一國，則曰國
色，蘭之香蓋一國，則曰國香。」中國蘭之香集眾香之長，清幽獨特，給人以
淡遠感、深悠感、沁心感；似有若無，似遠忽近。具有四大顯著特色；其一是
「清」。蘭的香氣，清而不濁，無刺鼻之弊，又無脂粉之氣，格調高雅。沐浴
在蘭香之中，世塵全消，如對明月，如臨清泉，真仙界中人也。其二是「幽」。
也稱暗香。「香來無覓處」，初則有久則無，遠或有近卻無，似遠忽近，似有忽
無，使人留戀不已，餘味無窮。其三是「遠」。古人歌頌蘭香的詩句常有「蘭
生林樾間，清芬倍幽遠」，「種蘭幽谷底，四遠聞馨香」之類佳句，可知即便在
森林或曠野之中，蘭香也能在林滿林，在谷滿谷了。其四是「超」。蘭花開在
群芳競發之時，超凡出眾，卓然不群。春蘭醇香，蕙蘭濃香，建蘭、寒蘭清香，
墨蘭淡香。
多元文化 正氣所宗
古人貴蘭，將蘭花比作人格化身，有國香、香祖、王者香、人格之花、民
族之花的比喻，而且滲到人們精神世界裡，世代承沿，形成具有多元文化特徵
的蘭文化體系。把蘭花推上王位則是春秋末期的孔子。孔夫子稱「蘭當為王者
香」，對蘭美德推崇備至。比孔子稍晚一點的越王勾踐在渚山種蘭花以示明志。
蘭與高尚品德修養相融和，從而使蘭有更深刻文化內涵。
楚時屈原也酷愛蘭花。他在被流放到沅湘後，在那裡種植大片蘭花，身上
佩掛著蘭，嘴裡吟詠著蘭，以蘭自喻高潔，袒露出一顆愛祖國、愛人民赤子之
心。漢代楚騷之風大興，對蘭花尊崇和珍愛有增無減。漢武帝大唱《秋風辭》：
「蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。」漢代築有倚蘭殿、蘭台等建築物。蘭
台為漢代宮廷藏書處，並置蘭台令史，掌書奏，至唐有蘭台，蘭省官司署，其
令官都前置「蘭」字。古人把優秀文學作品和書法作品稱為「蘭章」、「蘭藻」，
把言論之精美或肺腑之言叫做「蘭言」，把人芳潔、美慧喻為「蘭心蕙質」，將
資質堅貞稱之為「蘭石」，孝順父母喻為「蘭陔」，把友人相契為兄弟稱為「金
蘭結拜」，將良朋好友稱之為「蘭容」、「蘭交」，將得意的弟子稱之為「蘭玉」，
把身懷絕技之人稱為「蘭子」，把傑出人物去世比作「蘭摧玉折」，把他人書信
等為「蘭訊」，良時或春日叫做「蘭時」，婦女所居之寶叫做「蘭房」，七月金
秋稱為「蘭秋」或「蘭月」等等，對諸多美好之人和事或物與願望都以蘭喻之。
近現代，也有許多愛蘭名人，如魯迅，1931年，他在《送O．E．君攜蘭
回國》一文中寫道：「椒焚桂折佳老人，獨托幽岩展素心。豈惜芳馨遺遠者，
故鄉如醉有荊榛。」意思是讓遠方日本朋友將這芳馨蘭花帶去吧，這里環境惡
劣，無法種蘭了。借詠蘭揭露國民黨製造白色恐怖，鎮壓革命人民的憤怒心情。
朱德元帥有「唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城」等。陳毅元帥《詠蘭》：「幽
香在山谷，本自無人識，只為馨香重，求者遍山隅。」贊賞蘭花本質好，自有
更多的人喜愛它。董必武贊蘭有四清：氣清、色清、神清、韻清。愛國將領世
紀老人張學良在50年綿綿的幽夢歲月中，寄情於蘭花，以寓君子之志，對祖
國大陸所產蘭花尤為鍾愛，在他花園里，都擺在突出位置。由於他的聲望及對
蘭花的精深研究，被蘭花界推舉為世界蘭蕙交流協會名譽會長。曾期望國人「應
發揚它的幽光，以為復興中華文化之一助，當有賴有心人共同努力」。
中國蘭文化還反映在蘭飲食文化、葯用文化、裝飾文化上。在《神農本草
經》、《本草拾遺》、《本草綱目》等中醫葯書中都有蘭的葯用記載。蘭花紋為傳
統裝飾紋樣，紋樣高雅純潔，是常見花卉裝飾紋樣圖案之一。
我們說的國蘭素花品系，比傳統稱謂「素心蘭」有所拓寬。歷史上選育出的國蘭優秀品種多要求花被脈紋隱密細膩，其中花被不見雜色且舌瓣也純凈的，其花容更為雅緻，香味上乘；唇瓣位置在整件蘭花綻展時居中，異化為頗似尋常花花蕊形態，在我國賞蘭習慣中稱之為「素心蘭」。素心蘭一詞的定義，其實就是「素色的花蕊」詞義演釋而來。國蘭歷史上選育出的素心蘭花容多具備這一固有的品種特徵。這就是我國在一個相當漫長的蘭花文化發展歷史階段中所形成的「素心蘭」品種。

近十多年來，隨著我國蘭花文化事業的蓬勃發展，全國產蘭區野生蘭花資源得到空前的開發，新品種層出不窮，整個藝蘭界呈現一片欣欣向榮的景象，藝蘭咨訊、蘭文化刊物、理論著作都有了長足的發展。

國蘭中素花品系也推出了許多前所未聞的優良品種，如元寶素、雙寶素、綠苔素、紅舌素、素色花、復輪素花等等，令人目不暇接，與歷史上選育出的「素心蘭」名品薈萃，已形成較傳統意義上的「素心蘭」姿色多元而又獨具個性的國蘭素花品種系列。

國蘭素花基本色調明快、姿韻簡約而妖嬈，在品態紛呈的國蘭種群中獨具風格，一改國蘭不如洋蘭媚麗的認知習慣，令人耳目一新。可以預料國於素花品系會以其豐富的人文內涵、生態環境適應性廣泛、花香馥郁等優勢而遠遠超過洋蘭觀賞與實用價值，而為世界人民喜愛，其經濟與社會效益可拭目以待。

從目前已選拔出的國蘭素花種群宏觀狀況來看，傳統「素心蘭」品種定義已很囊括整個素花品系豐姿綽約的形態特徵了。因此，筆者在本文中稱作「國蘭素花」。「國蘭素花」這一新概念的形成是廣大藝蘭家勇於實踐智慧的總結，並非筆者別出心裁的創意。各位藝蘭家、藝蘭愛好者在為其選拔的素花品種冠名時己多有論及，稱素花而鮮有稱「素心」的。從追求單純「素」的舌態己演釋為追求內容多元的全花「素」的審美印象。傳統定義的「素心蘭」面對蘭花文化發展中的新形式、新時尚顯然需要加以拓寬。

花卉傳統意義上的「素心」所指何物？從字面上理解應處於花朵中心部位的花蕊，蘭花則應指蕊柱——唇瓣居蕊柱下部，但並非科學意義上的花蕊器官。可見囿於歷史認知條件下產生的「素心蘭」概念，是沒有較確切的科學含義的。僅以約定俗成的方法一直沿用到現代，名品中的姣姣者選拔尚無科學規律可循，不知湮沒了多少優良品種。也許這就是國蘭素花理論上定位遠遠落後於辯型理論水平歷史的偏頗吧。

應當認為，國蘭素花理論的進步，新品種得到科學公正的評價與選拔，得益於國蘭文化改革開放後與世界賞花藝術文化交流與結合。我們在自我陶醉於「賞素心蘭、做素心人」，執著地追求國蘭「人文美」文化價值之餘，難道不應該更多地關注國蘭自然美的藝術真諦嗎？藝蘭形式與內容有機的結合，才是我國蘭花文化走向世界的正確方法論。

「國蘭素花」概念若能為藝蘭界同仁認同，應該及時討論規范國蘭素花品系植物學特徵及選種的基本原則。作者淺見：國蘭素花品種基本要求其主、副瓣色彩相同或差異不大，「舌」瓣嚴格要求純凈，「舌」瓣上朱點要求碩大、完整、鮮明、端莊或者獨具韻味，不具備這些基本條件者概不能入選。

花被、舌瓣、花莛基本色調相同為全素花，又符合國蘭瓣型標准者其品位上乘。在此基礎上花被邊緣復輪異色完整、素凈，舌瓣上有碩大、鮮明、端莊朱點者，較全素花更可觀瞻，姿韻獨特難求，視為珍品。主、副瓣、舌瓣同色，花莛異色或主副瓣同色、舌瓣異色者為中。各種花器官雖純凈，但色彩相互間差異較大者，只能按瓣型標准品評。

同為國蘭素花，基本色調未必相同。依據色彩美學原理立論，對比度鮮明為優選原則。晶白、黑色最能體現國蘭素花對比度強烈的獨特風格，且資源稀少，尤為珍貴。金黃、大紅、翠綠、凈白為上品。乳黃、乳白、老綠、淺紅為中。紙白無華為下。

桃腮、艷口之類，著色淺暈、若不太損及全素花的總體印象，亦可入選。

國蘭素花綻展姿態基本上亦要求符合國蘭瓣型理論標准，不合瓣型要求而姿韻獨特者仍可入選。

國蘭素花以其獨具明快的色彩、鮮明的對比度，在整個蘭花家族中表現出獨領風騷的自然美風采，已深深受到現代人特殊的青睞與追求。因為最能體現大自然氣息與本色的自然物種——一國蘭素花，尤其能與現代人生理需要與心理渴求自然整合，且惠而不貴，江山氣韻蘊溢於方寸盆盅之中，足不出戶即能陶情於自然的恩澤。

歷史久遠，底蘊深厚的中國蘭花文化一旦從少數人構築的亭台樓閣文化圈內走向大眾文化之路，一定能讓中國蘭花走向世界，為人類文明作出貢獻。

壺天散墨，小兒塗行。莽夫拋磚，欲引玉出焉。筆者自勉。

蓮瓣蘭和線葉春蘭（豆瓣綠）的區別

蓮瓣蘭和線葉春蘭極為相象，即便是這兩種蘭草的產蘭區的養蘭熟手，也有誤識的現象。這兩種蘭草的普草價格懸殊，我們這里的蓮瓣蘭10元一苗，線葉春蘭0.5元一苗，識別不清，買草是要吃大虧的。
一般說來，蓮瓣蘭和線葉春蘭的葉寬的大都在0.5cm左右，葉長40～50cm者居多。蓮瓣蘭葉片上有不太明顯的兩條副脈（副筋），少有四條副脈；線葉春蘭大多有2～4條明顯副筋。蓮瓣蘭葉面順滑，線葉春蘭葉面較糙手。蓮瓣蘭收腳緊，每葉的葉柄部剛勁有力；線葉春蘭葉腳較散，且葉柄部淺u形居多，因而顯得沒有「骨力」。
蓮瓣蘭假鱗球大多錯位分布，線葉春蘭假鱗球大多成一字排列。蓮瓣蘭根粗壯，根尖部鈍圓；線葉春根亦粗壯，蘭根尖部錐形明顯。
蓮瓣蘭一箭多花，大多著花2～4朵，花色多為麻白，幽香、長橢圓瓣形居多；線葉春蘭一箭單花，少有雙花，花色大多為深綠或淺綠，荷形居多，基本不香。
線葉春蘭的株芽出土前比較肥壯，光澤度弱；蓮瓣蘭出土前較為尖利，光澤度強。
線葉春蘭分布較寬，海拔800～2000多米的山坡多有生長；蓮瓣蘭分布帶較窄，一般在海拔2000米左右的適宜環境中才能生長，且生長比較集中，生長蓮瓣蘭的地方也往往伴生著線葉春蘭。
蓮瓣蘭也有象線葉春蘭的，而且出好花的蓮瓣蘭中，相當一 部分粗看有線葉春蘭的特徵，開花才是最後鑒別的依據。
線葉春蘭也有象蓮瓣蘭的，也只能在開花後最終裁定。
不過，葉腳、假鱗球排列、根尖（沒有剪掉）是識別的關鍵！豐富的實踐經驗是提高識別准確率的基礎。寫了這么多，其實有經驗的蘭友一看草就已經涇渭分明了。此文只作參考，特殊情況不在討論之列。

精品蘭花的定位與前瞻

國蘭精品成為觀賞植物中的精靈與尤物，從古至今受到無數愛好者追棒與熱 愛。古時的富商大賈、官紳仕宦、文人墨客置蘭養蘭，很少有利而謀者。當時精品蘭花猶如古董，品高價昂。人們購置蘭花，可以一擲千金；人們蒔養蘭花，遍求養蘭能手。蘭蕙被視為身份地位的象徵，被作為精神依託，蘭花也因此附著了么深厚的文化色彩。
如此定位古人養蘭，我們又該怎 樣看待今天的人們為什麼將蘭花當成聖物追棒，且人數和價值的取位皆遠遠超越了古人？
坎坎坷坷養植蘭花這么多年，有成功的喜悅，更有失敗的沉痛，真可謂「漫漫長路苦追索，九死一活猶不悔」。如今基本上把握了養蘭技術，花也漸多了起來，但為什麼養蘭，怎 樣認識手中這些精品蘭花，諸多有關蘭花的問題始終在頭腦中縈繞。
從養蘭的初衷到為養植規模的擴大、檔次的提高而付出的所有努力，相信大多數養蘭人不僅僅是為一個錢字。養蘭花的終極目的究竟是什麼？這么多年對這個問題的深深思考，今天終於可以做這樣一個初步回答：養蘭對養蘭人是重要的精神訴求。中國從上世紀八十年代封閉轉向開放，終於進入發展商品經濟的門檻，從那時起很多人抓住了機遇，腰包鼓了起來，但社會轉型期最易使人群出現精神危機，導致支撐著人們的精神和信仰的傾圮，使人們失去了精神家園。我們的大多數養蘭人就是在尋找精神依託的過程中而走上養蘭育蘭之路的。「濁世」中養蘭育蘭，人們追求的是精神清醒，我想這就是蘭花事業發展的原動力。
中國蘭花養植和觀賞皆盛於明清前後，尤其是清一代，由於復雜的社會環境、污濁的社會風氣，使社會的知識 階層頓感虛無，人們將現實社會中失落的人的寶貴品質，寄託在蘭花上，賦予蘭花那麼多美好的品德和氣度，蘭花就是精神家園的平台，使知識階層流浪的精神著陸了。回看和反思蘭花和現實的關聯，同我們今天的現實情形多麼驚人的相似。
從帶有這么深厚的文化色彩的蘭花養植和觀賞的歷史和當今和情態中，再探索蘭花、尤其是精品蘭花的現實和今後的定位與發展，就能給人們很多啟迪。
日前拜讀劉涌教授的銘文《音樂、蘭花、紫砂壺》，受到教誨和教益。是否可以這樣講，在蘭花家族中，有很多自古流傳有序的銘品，像雲南大雪素，江浙的程梅、宋梅等上百個品種，完全可以當做活的古董視之。而像雲貴川、江浙等地發掘整理出來的新品，完全可視做高檔現代藝術品。當然，這樣的比喻只是在一個角度為蘭花設定的位置。如果大而視之，蘭花更是祖國巨大植物物種種質資源庫中的珍貴物種，稱得上是中國乃至人類的寶貴財富。而蘭花中的精品，更是這筆財富中璀璨奪目的瑰寶，因此，把這部分蘭花定位於高檔藝術品，是恰如其分的。如果如此定位合適，精品蘭花該如何繁育和流傳呢？
時下，有很多人想像或計劃大規模繁育精品蘭花，想讓精品蘭花走進千家萬戶。對此，筆者認為，當謀個品種的蘭花還被定為精品的情況下，就不可能走進萬戶千家，能夠普及到百姓家中的蘭花則只能是普通蘭花。這部蘭花因數量多、價格低廉，出口 可以成規模，內銷可以為普通人接受。而對精品蘭以組培的方式進行大規模培植，進而採取工業化的形式來「生產」精品蘭，這且不說能否辦到，更是嚴重違背精品蘭花發展規律。而只有人工的、作墳式操作生產的東西，才能稱得上高檔藝術品。再談劉清涌教授的文章的精妙的喻蘭題目－《音樂、蘭花、紫砂壺》。音樂中有流行音樂，全社會都可以傳唱；而音樂中的交響樂，就只可以為少數人來享受。而紫砂壺中的粗品，是人人都 可以用上一把的，其中的主高檔品卻不是人人可以承受的。蘭花中的普通草與精品關系，不也是如此嗎？因此，可以得出這樣的結論，如果大規模生產精品蘭花，會使附加在這部分蘭花身上的巨大潛在價值迅速消失，導致今後的國蘭不會再有精品，時而導致國蘭魅力無存，後果不堪設想。
先是精品蘭花養植在相對少數人手中，隨著更新的精品蘭的出現和數量的增加，價格下落後慢慢有序地傳入更多愛蘭者手中，此時的精品變為佳品，這才應該是國蘭精品的正確走勢。
追求蘭品，是為大多數養蘭人的精神需求和人格取向；養植精品，是高品位、高層次的藝術活動。此過程產生的精神愉慰問品 和經濟價值是應該得到承認和肯定的。

蓮瓣的名稱及表性品種

蓮瓣蘭之稱謂，據明朝段寶姬《點蘭譜》（約1399）一詩和《南中幽芳錄》（1412）對「金鑲玉」等有關記述，約始於600年前。至《蒙化府志》（1698）稱：「蘭四季皆有，春蘭、朱蘭、百日、虎頭、發、綠蘭、蓮瓣各類不一、惟冬春者香。可判斷「蓮瓣蘭」名稱，在滇西約定俗成並普遍使用，到今天已有300年以上歷史了。
滇西民眾為產於本地的這一特有蘭種取名，從現掌握的古、今材料看，是眾兩個方面結合起來考慮的。一是根據蓮瓣蘭花色多粉紅、藕紅，近似於蓮花之色。二是根據蓮瓣蘭外三瓣和捧瓣多兩頭窄、中間寬，近似於蓮花之形。這一命名的貼切巧妙，給人啟發，耐人尋味。
由蓮瓣蘭之得名，可知這一蘭種的代表性品種一概是藕紅色荷形蓮瓣（見本期封二彩照「人人喜歡」）。果真如此嗎？帶著這一問題，筆者進行了多年學習、觀察，得出了初步肯定的結論。
首先，讓我們看看有關文獻、書籍的說法。成書於1714年的《鶴慶府志》：「蘭，山蘭、紅蓮瓣、白蓮瓣、綠蓮瓣俱香。」此為第一次按顏色劃分蓮瓣，把「紅蓮瓣」列於首位。二是1911年《蒙化志稿》：「蓮瓣有紅、白、麻三種。」將紅蓮瓣放在首位。三是1983年，羅真傑著《雲南蘭花初探及栽培技術》，書中介紹的第一個品種就是紅蓮瓣，並指出紅蓮瓣「又名藕荷蓮瓣……花瓣粉紅色，背面有紅脈，形如蓮花瓣而得名紅蓮瓣。四是1984年，彭增盛、劉兵著《雲南蘭譜》，在敘述蓮瓣時：「依其花瓣顏色分為紅蓮瓣……藕色蓮瓣五個變型」。五是1993年7月，趙琴等著《蓮瓣蘭名品鑒賞》：「蓮瓣蘭……形狀與荷花的花瓣相似。除此之外，花瓣成粉紅色的蓮瓣是蓮瓣的代表性品種，俗稱藕色蓮瓣。這種藕色蓮瓣的花色與荷花的顏色相近。」
從上所述，我們可知，藕紅色荷形蓮瓣對於蓮瓣蘭的代表性，早在289年前就受到了前人重視，並隨著時間的推移，人們的認識越來越清晰，於是世紀90年代給予了確認。同時，我們還發現，民間藝蘭不把紅、粉紅、藕色蓮瓣作明確區別，而把它們看面同一類型，統稱為藕荷蓮瓣，也就是說蓮瓣的代表性品種不是某一個單一品種，而是由顏色相近的眾多品種組成的類型：即紅色荷形蓮瓣、粉紅荷形蓮瓣、藕紅荷形蓮瓣、藕色荷形蓮瓣都 是蓮瓣蘭的規范表性品種，並可用藕荷瓣統稱之。
其次，讓我們再來看看實地考察的情況。今年春節休假，筆者請朋友駕車，專程到部分蓮瓣蘭產區進行考察。考察路線是：從大理劍川至蘭坪縣城，向西翻越瞭望台雪山到瀾滄江峽谷。經啦井、兔峨、表村，由老窩轉達六庫，進入怒江峽谷。沿峽谷北上，經古登、匹河到福貢，返回南下，一直到怒江壩折往保山。不管是在屬於瀾滄江峽谷的蘭坪、兔峨、表村、種蘭處，還是在屬於瀾滄江峽谷的六庫、古登、匹河、福貢植蘭人家，都 見到了大量下山蓮瓣蘭，僅說當時開著花的，顏色藕紅，瓣形中間寬、兩頭窄的佔有多數。之前，筆午還到過同屬瀾滄江流域，為瓣蘭主產區的巍山、昌寧、鳳慶，物品特別是這三個縣山水相連地區所產的稱為「五印草」的蓮瓣蘭，其花瓣顏色和瓣形與在上述兩路峽谷看到的相類似。所以，藕荷蓮瓣不光是從色、形上是蓮瓣蘭的代表性品種，就是從產量上說，也當如此。
筆者認為，針對雲南近年不少高價蘭讓人「望蘭興嘆」的狀況，有必要提倡選育一些檔次不一定很高，但卻美觀、能滿足人們基本觀賞要求、適宜於普及的品種，讓大家「玩得起，養得輕松」。於此，蓮瓣蘭的代表性品種藕荷 蓮瓣則最有資格充當這一角色。因為，凡具有藕紅顏色的蓮瓣，已很漂亮，只要瓣形不太差，它就具備了相當觀賞價值，叫人人見了都 喜歡。這樣的花，相對容易選 到，從產量大的藕荷 蓮瓣中呢，機會會更多。甚至，我們可能從中選育出一系列這樣的品種，培育成藕荷蓮瓣品種系列，充分滿足不同愛好者需要，進一步創造出蓮瓣蘭普及於大眾的條件。由此可見，認清和明確藕荷 蓮瓣是蓮瓣蘭的代表性品種，對更好地推動蓮瓣蘭的開發利用具有積極意義。

⑷ 紅石谷旅遊景區的特色旅遊

探索之旅]【發現紅石谷，其實就是發現遠古大別山】b]紅石谷風景區內峽谷全長7公里，其東側為變質岩，西側為火山岩，地質時空跨越了5億年之久，經過漫長的地質演化，給世人留下了瑰麗的峽谷景觀，是國內少有的「紅石」景觀區。
紅石谷風景區由六安瓜片生態觀光茶園、情人谷、紅石板河、洞天福地四大區域構成。其中，情人谷、紅石板河、福天洞地三大區域為大別山獨有的集丹霞、火山岩等為一體的版塊，極有代表性的大別山岩石構造群和紅石岩體遍布峽谷兩側，紅色巨石間或其他岩石群遍布其中，地質運動遺留景觀清晰可見。
峽谷內正長斑、粗面斑岩脈廣泛外露，或矗立成一堵堵長數十米、高數十丈的丹崖赤壁，或沖成一道道巨石壘疊、交的磚紅、赭紅的河谷，令人目不暇接，心靈震撼。
代表景點：猴頭山、獨秀島、百丈崖、撐腰石、紅石魂、河馬戲水、齊雲石窟等充分說明地質運動過程，紅色巨石分布特色鮮明、形神兼備；情人谷段終年流水淙淙、四季不息，流水和紅石山體以及河床相互依存，紅石外露的河床，流水經久沖刷後，形成座座龍潭和瀑布，潭水深不可及，綠如翡翠、靜若處子，代表景點大龍潭、天河瀑布、靜卧聽溪、試心橋等，把情人谷裝點成世外靜地，令人流連忘返。
紅石板河景區位於紅石谷峽谷的終端，是紅石谷最為代表性的紅石景觀。紅石板河被保護性開辟為原始步道游覽區，為遊客探索游覽，同時供野外探險、徒步行走、戶外運動人群進入。
進入紅石板河段，以河床為步道，沿河流而上，經試心石、竹林石、齊雲關、雲門關、紅門關以及石門關等景點，行走過程中，或攀越或涉水或經關隘，途中幽谷長廊、關口險隘、潭水相連，靜若時空，林蔭密布。常規步行2～3小時即可到達紅石谷終端的紅石板河。紅石板河為一天然石板河床。流水終年流淌在紅色石板之上，陽光照耀之下，流星溢彩，燦若星河，行走在紅石板河之上，可赤腳、可依坐河邊巨石之上，親密接觸到大自然神奇造物。
紅石谷不僅僅以峽谷著稱，分布在山體上的古洞穴有70餘個，最為代表的是紅石谷「四大名洞」——蝙蝠洞、雷公洞、白雲洞和蟒蛇洞。其中，蝙蝠洞為六安瓜片的起源地，而雷公洞則是遠古大別山火山運動的產物。雷公洞位於峽谷中段的山體之上，側身洞口直對峽谷下方，分為三層，每層具可容納幾十甚至百人，自古即為民間求雨拜神之地，登古洞探古穴，恍如進入時空隧道，探求遙遠的古代神話。
紅石谷，地質特色突出，地貌特徵包容山、水、潭、石、洞等，不僅可以科普探求，也可以親山親水，還可以探險尋密，更可以登洞探秘。 紅石谷所處的大別山北麓丘陵地帶，有著良好獨特的生態環境，保護性開發得以良性進行。境內山體簇擁、環立相依，自然流水和瀑布豐沛。峽谷內外原生態茶園遍布，無公害茶園基地佔到80%，桐子林、油茶林、灌木林間或其中，森林覆蓋率高達95%，使峽谷成為一座天然綠色大氧吧。
紅石谷內遍布的茶園存在已久，然而，以桐子林為主的植被分布卻是另一番景色。茶園大多為無公害茶園基地，每到春季茶園綠芽抽動，桐子花開，綠的茶園，白的筒子花，一綠一白，春山春色競滿山。也許是民間相傳，紅石谷內蘭花遍布，卻很少有杜鵑花，每每進入紅石谷，蘭花香味沁入人心，據說只有六安瓜片原產地才有蘭花香味的浸染才有獨特的香味。概與此，但獨特的生態環境競可見一斑。
紅石谷的山大多不高，但特色明顯。紅色是這里山體岩石唯一的顏色，猴頭山上猴子的眼、鼻、耳、顴骨等栩栩如生，活脫脫一隻猴子遠望齊山。最為有名的齊山海拔只有804米，在大別山說來也是不高的山峰了。由山體植被積攢的流水終年流淌在山間，最後匯集在河流里，也許是地質的原因，紅石谷的山體流水不是很多，為數不多的瀑布中最有名的天河瀑布、雷公瀑、人參瀑在春夏尤為活躍，進入秋天即為懸崖絕壁，不見流水。但山間的河流卻常年流水淙淙，四季不息，供山區百姓日常飲用。
游覽紅石谷，最能體驗到的是紅石與秀水的相宜相存。因流水常年沖擊，紅石谷前半段紅石體積較小，大多散落分布在河床之中，或簇擁或獨立；進入中段後，紅色巨石開始呈現，尤其在情人谷段，巨石與山體相連，若干巨石橫卧在河床之中，山體上鑲嵌的紅石更是巨大無比，典型代表的紅石猶如被切斷的法式麵包棒連續的佔有著整個河床。這些巨石或相形或神似，流水或從紅石上流走，或縈繞在紅石旁邊，嘩嘩流水動若脫兔直奔向前落入深潭，緩緩溫柔靜若處子深積潭中綠如翡翠，每走一步，紅石與秀水都在腳下變換著生存的方式，讓人目不暇接。
紅石谷內，紅石就像歲月書寫的一段敘事長篇，清晰的地質運動痕跡下，歲月流水將紅石做了分布和規劃，自然法則將山水做了合理的搭配和梳理，茶園、桐子林、毛竹、蘭花，紅石、潭水、瀑布、秀水、山峰，都是相宜的和諧依然。
這就是大自然，這就是紅石谷。 紅石谷體量之大，絕非一日能完全游覽到，這也許就是兩座山與一個峽谷的不簡單之處。
紅石谷如果在20年前能被開發，估計也不能成為紅石谷了。紅石谷在2007年旅遊行業大發展之後，雖然得以開發，但此前已是小有名氣。聽當地人說，以往的每年買茶、品茶的人一到春天即紛紛湧入紅石谷，到齊山蝙蝠洞看看，到山裡茶農買茶去，這些人就像是香客，每年都要來還願一樣，揮之不去。
紅石谷的山，最有名的是齊山，紅石谷的茶葉，最有名的是齊山瓜片（齊山雲霧），紅石谷的洞，最有名的是蝙蝠洞，紅石谷的紅石，最稱奇的是紅石板河。因此，從最有名的說起來，可能就是獨一無二的絕景。
紅石谷的齊山，地方稱呼為齊頭山，這個名字有著濃烈的山民式幽默——山不高，齊頭而已，大概這里的居民每天逡巡於山林，採摘桐子、茶葉，砍伐毛竹、柴火，山就成了他們的兄弟，兄弟如手足，齊頭的手足。
說到齊山，需要補充的是關於紅石谷的由來。當地人說，這里的山以前是個整體，山神為了和別神比著長個子，使勁往上拔高，玉皇大帝擔心天庭被撐破，怒不可言，令天將一劍將山劈開，山神血流成河，香爐尖和齊雲山就是被分開的那座山的兩半，紅石谷就是劍劈開的地方，紅色的石頭就是山神的血所凝固形成。
聽來倒有幾分民間意味，但也無妨。但齊山在當地的知名度已經是幾百年的歷史了。齊山似乎與蝙蝠洞緊密相連，這個在後面的瓜片茶中得到了解。
紅石谷最為絕有的就是洞和紅石板了。
雷公洞是絕有的。因為，洞口就是火山運動遺留下來的火山口。洞口開闊，直接在山體上開出，分成三層，可以聚集數百人。從雷公洞迂迴上山，後面還有一個令人驚奇的發現，民間稱之為鴿子籠，現被命名為紅石窟，外形呈現為火山噴出後凝聚的氣孔，一個一個羅列在赤紅的山體岩石之上，這正說明大別山早前的火山運動曾在此活躍過，至於雷公洞與紅石窟已成為絕有的景觀。
紅石板河也是絕有的。出於對景區的保護，紅石板河沒有得以全面開發。進入紅石板河，其實就是進入一片未被人破壞的原始世界。沿途只有2戶人家居住在山上，只是為了看護茶園。進入三岔河後，唯一的選擇只能前進。
紅石板河沿途景色可謂另一番味道。紅石開始消失，這是令人不得其解的原因。於是在尋找紅石的過程中，去發現是否真的存在紅石板河成為唯一的選擇。
去紅石板河的河道其實就是一道峽谷，但70%以上終年不見陽光，密布在岩石上的青苔說明了一切。四道關隘均是驚喜，因為走著走著，突然幽然陰暗，攀爬、涉水、手足並用，一過關口就是光線明朗，彎道處柳暗花明，令人欣喜不已。每一道關隘都有名字，每一道關隘潭水都是深不可及，探入水中冰涼爽透，景區為了便於游覽，都在潭水邊放了一塊碩大的紅石，真是極大的不容易。
終了的盡頭，就是紅石板河。天然的石板河床，與山體相連，長70米，寬10米，猶如一紅色地毯鋪設在翠綠山谷之中，格外醒目。走過紅地毯的人，不一定就能走在紅石板河。茶香]之旅：【瓜片發源地 現有不多的原產地】b]遊玩紅石谷，最先的接觸恐怕只有茶葉。當看到路兩旁遍布的茶園和六安瓜片原產地保護標牌，第一感覺就是，原來所謂的六安瓜片茶竟是產自這里。 六安瓜片，十大名茶之一，綠茶中唯一不含枝梗的片茶，據說是慈溪太後的貢茶，其制茶工藝也堪稱我國茶類製作工藝一絕，因其外形形似瓜子，故稱「瓜片」。
對於六安瓜片原產地，最讓人賞心悅目的不在於滿山漫谷的茶園，而是茶季山中茶廠中飄出的濃濃茶香。
六安瓜片茶的製作與眾不同，採摘即採摘茶葉的葉面，沒有枝幹，炒作的時候工序相當復雜，據說有80餘道工序，以「火工」和「火攻」獨特工藝製作而成，僅僅是拍片就足夠忙活。
有如此形容瓜片茶製作：「火光沖天，熱浪滾滾，抬上抬下，以火攻茶」。相信制茶的師傅們也是汗流浹背了。
相傳瓜片茶發源於紅石谷齊山蝙蝠洞，紅石谷齊山上一古洞洞貌極似蝙蝠，洞內蝙蝠叢生（民間俗稱「蝙蝠洞」），其洞口有神茶數棵，穀雨時節綠芽晝采夜生，所製片茶滋潤解毒，為茶中極品。蝙蝠更銜此茶樹籽灑落齊頭山紅石谷內，自此山谷茶林遍布，民間採摘後製成片茶飲用，六安瓜片得此延續盛行。紅石谷齊雲山，也自此成為「六安瓜片」發源地和原產地。
還有，據《六安州至》載：「齊頭絕頂為雲霧所封，其上產茶甚壯，二味獨沖淡……」。明代科學家徐光啟在其著《農政全書》中稱「六安州之片茶，為茶之極品」。清朝初年，瓜片茶被列為「貢品」。
六安瓜片茶有著濃郁的茶文化。鄭板橋手書「六安瓜片」流傳至今，茶聖陸羽著書記載。明代大學者李東陽等學士更是聯句贊詠六安瓜片茶廣為流傳。
近現代名人更喜瓜片茶之獨特品質。一代名將葉挺將軍，不僅喜喝六安瓜片，並以瓜片茶送周恩來品嘗，周恩來對六安瓜片贊不絕口，後多以國家禮品贈送外國友人。2007年，中國國家主席胡錦濤親手將六安瓜片等徽茶贈與俄羅斯總統普京,六安瓜片已成為遞向世界的精美名片。
這些足以說明六安瓜片茶做為「茶王」的魅力。
需要提醒的是：在紅石谷農家品瓜片茶，切忌少喝濃茶，好水好茶，飲多即醉，俗稱「醉茶」，症狀為身體輕飄、渾身散漫，吃飯無味，極想飲水。在蝙蝠洞附近的茶農家，筆者就有此「收獲」，感覺就是上癮了般想狂飲不止，飯菜不思。堪稱怪趣。水上]之旅：【大別山最大的水庫 諸多城市的水源地】b]「初到麻埠，衣冠堂堂，離開麻埠，花的精光；戀戀不舍，回頭望望；下次有錢，還來逛逛。」這個類似余華《活著》中富貴經歷的小故事，曾經屢屢發生在大別山裡這個叫麻埠鎮的地方。如今，那個在上世紀初繁華的小鎮，深藏在大別山響洪甸水庫幾十米的水下，成為附近人們無盡的回味。
提到響洪甸水庫，自然要提到金寨，這個曾經燦爛而輝耀近現代史的紅色土地。上個世紀20年代至60年代，十萬人從軍，為革命；十萬畝良田被淹沒，為修建水庫；十萬人口遷移，還是為了修建水庫；這是何等的規模和悲壯。
響洪甸水庫，用其遼闊的水面和水域，覆蓋了一個時代的開始。庫容量27億立方米，全中國的人來，都能分得2噸水；水域面積60平方公里，庫頭庫尾乘船需要半天時間；最深處60餘米，即使是潛水，也不能觸摸到歷史的遺留。水庫大壩高87.5米，長361米，控制流域1431平方公里，這就是響洪甸水庫簡單的數字說明。
響洪甸水庫庫區有著悠久的歷史文化。解放前後盛極一時的「小上海」麻埠鎮，淮軍名將、清台灣省首任巡撫劉銘傳的「劉家新圩」，雖已深埋水底，但留下諸多膾炙人口的歷史傳說，流傳民間。
響洪甸水庫水域生態環境優異，物產豐富，魚類繁多，尤以鱖魚和翹嘴白為多。登臨湖面，白雲之下，青山拱衛，舟動景移；瀑布垂天、竹海騰波、樓房隱隱、峰巒連綿。黃巢尖、梁山寨、海島、釣魚島、古月嶺等景點和島嶼分布在四周。這里2004年即為國家級水利風景名勝區。

⑸ 蘭花和蘭草有什麼區別

中國蘭花——中華民族浩然正氣與優秀品種的象徵 中國蘭花是我國原產十大傳統名花之一，習稱國蘭，簡稱蘭；又名侍女花、 燕尾春、蘭草、媚世等。國蘭花葶高出，葉色亮綠，四時常青，瀟灑矯健，風 度翩然；花開四季，花姿俊秀，香氣遠溢，清雅沁人。既能在優越環境中生長， 也能在風霜凜冽之中孕育花蕾，尤能在春寒料峭中散發沁人心脾芳香，表現出 頑強的生命力，自古以來，受到國人尊崇和珍愛。 古人說：「書之騷，草之蘭，果之橄欖，可稱三絕」。「竹有節而嗇花，梅 有花而嗇葉，松有葉而嗇香，惟蘭獨並有之。」把蘭譽為「香祖」、「國香」、 「王者香」、「天下第一香」、「空谷佳人」、「花中君子」等等。故自古從至 聖先師到忠義之士，文人墨客，以及現代文學家、藝術家、革命者都酷愛蘭，崇 尚蘭，蘭為正氣所宗。 中國原產，栽培歷史悠久 中國蘭通常指原產於中國境內蘭屬（Cymbidium）植物中地生蘭種類，主 要是春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭、春劍、蓮瓣蘭等。中國蘭則包括在我國 境內分布的野生種類約有30種，全國除東北、華北外，都有分布。其種數占 世界蘭屬植物一半以上。 中國蘭在我國的栽培歷史十分久遠。據《廣博物志》中記載，帝堯之世就 有金道華種蘭花之傳說。蘭花最早見諸文字記載，則是在《周易·系辭》中有 「二人同心,其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」《禮記》中有「諸侯執薰，大 夫執蘭」、「婦或賜之茝蘭,則受而獻諸舅姑」，表明我們祖先3000多年前就把 蘭花作為貴重的禮儀用品和孝順之物。中國蘭栽培，最早見於屈原的《離騷》 「余既滋蘭之九畹兮.又樹蕙之百畝。」在《招魂》中有：「高堂邃字，檻層軒 些。層台累謝，臨高山些……。光風轉蕙，汜崇蘭些。經堂入奧……。」意思 是說在楚懷王宮苑中有樓台、亭、水榭，假山中有溪水潺潺，微風搖動雨後陽 光下的蕙葉閃閃發光，叢叢蘭花擴散蘭芳，香氣飄進大堂，溢滿內屋。 漢代，王室、諸侯已開始大墾養蘭。蘭花栽培和園藝技術有較大提高，提 出養蘭應填上砂石，則蘭會長得更好。魏晉時，蘭花已從宮廷禁苑中逐漸發展 到士大夫及豪門私家花園中。曹植有「秋蘭被長坂」，嵇康有「息徒蘭圃，秣 馬華山」，陶淵明有「幽蘭生前庭，含薰待清風」等詩句。 唐代，蘭花逐漸發展到一般庭園，民間栽培蘭花已很普遍。唐太宗有「蘭 氣已薰宮，新蕊半妝從。」李白的「孤蘭生幽園，從草共蕪沒。」白居易的「種 蘭不種艾，蘭生艾亦生……，鋤艾恐傷蘭，溉蘭恐滋艾。」劉禹錫的：「上國庭 前草，移來漢水潯。朱門雖易地，王樹有餘蔭。」唐末楊夔《植蘭說》載有：「或 種蘭荃，鄙不遄茂。乃法圃師，汲穢以溉。而蘭凈荃潔，非類乎眾莽。苗既驟 悴，根亦旋腐。」總結了種蘭經驗。 宋代養蘭、賞蘭之風更為盛行，藝蘭技術日漸普及，詠蘭、畫蘭之風也隨 之興起，且出現蘭花品種分類和蘭花專著。宋趙時慶撰《金漳蘭譜》（1233年） 是我國最早的一部研究蘭花專著。還有王貴學的《蘭譜》（1247年），兩書共記 載30多個蘭花栽培品種形態特徵，並總結了栽培方法。至明、清兩代，蘭花 栽培已進入了昌盛時期，藝蘭專著逐漸增多，藝蘭名家輩出，也積累為數可觀 的蘭花珍品和豐富的栽培經驗。 新中國成立後，我國藝蘭事業有了更大發展。朱德同志視蘭如寶，大力提 倡種蘭，並向北京、上海、蘇州、南昌、廣州、長沙、成都、福州、貴陽等城 市植物園、花圃多次贈送自已培育出來的蘭花珍貴品種，倡導在公園、花圃、 風景名勝區與植物園辟蘭花專門種植園，以便搜集蘭花品種，進行蘭花研究， 供群眾觀賞，推動藝蘭事業的發展。 80年代以來，愛蘭養蘭人越來越多，蘭事活動日趨活躍，整個蘭界呈現出 一片欣欣向榮景象。蘭圃紛紛建立，蘭花葯用價值、食用價值逐漸得到開發， 社會、環境、經濟效益顯著，蘭花市場正在形成。各種蘭花專著業版了近20 部，把蘭花研究提高到了現代科學新水平。 特色顯著，品種繁多 我國蘭花資源豐富，品種繁多，有株型矮小、早春二三月開花的春蘭系列； 有葉秀花多四五月開花的蕙蘭系列；有葉短直立六至八月開花的建蘭系列；有 花多葉狹十一至十二月開花的寒蘭系列；有花多葉長，冬季一二月開花的墨蘭 系列，還有線藝葉蘭系列。 中國蘭屬地生多年生常綠草本植物。根肉質，細長圓柱狀，不分枝或分枝； 其根中心有線狀「筋」，無須根與根毛；健壯根顏色為亞白色，幼根為白色， 根與蘭菌共生。中莖極短，短縮成卵球狀，俗稱假鱗莖，其形狀、大小因蘭花 種類不同而異，作用為貯藏養分和水分。假鱗莖常叢生在一起，通常一個假鱗 莖只能抽出一支花與3——7枚葉片，但依蘭種類不同而有差異。葉為線形帶 狀或劍狀，邊緣有鋸齒，質地革質，葉態、葉色因蘭的種類不同而不同。蘭屬 植物的花為不整齊花，分為花萼內外兩輪，均為3片，中辨轉化為唇瓣，雌蕊 和雄蕊合生在一個蕊柱上，稱為蕊柱，俗稱為「鼻頭」，是區別蘭科與其他科 植物主要特點。蘭為總狀花序，一支花序上通常生著多朵花，但春蘭只一葶一 花，稀二花，且葶短。蘭花花瓣有梅花瓣、荷花瓣、水仙瓣、蝴蝶瓣、菊瓣、 牡丹瓣、竹葉瓣、素心瓣、奇瓣等，包容了一系列名花的口味和藝術內涵。 中國蘭的蘭香高雅，是花香中最具特色的。宋代黃庭堅在談到蘭花時，對 「國香」「字解釋道「士之才德蓋一國，則曰國士，女子之色蓋一國，則曰國 色，蘭之香蓋一國，則曰國香。」中國蘭之香集眾香之長，清幽獨特，給人以 淡遠感、深悠感、沁心感；似有若無，似遠忽近。具有四大顯著特色；其一是 「清」。蘭的香氣，清而不濁，無刺鼻之弊，又無脂粉之氣，格調高雅。沐浴 在蘭香之中，世塵全消，如對明月，如臨清泉，真仙界中人也。其二是「幽」。 也稱暗香。「香來無覓處」，初則有久則無，遠或有近卻無，似遠忽近，似有忽 無，使人留戀不已，餘味無窮。其三是「遠」。古人歌頌蘭香的詩句常有「蘭 生林樾間，清芬倍幽遠」，「種蘭幽谷底，四遠聞馨香」之類佳句，可知即便在 森林或曠野之中，蘭香也能在林滿林，在谷滿谷了。其四是「超」。蘭花開在 群芳競發之時，超凡出眾，卓然不群。春蘭醇香，蕙蘭濃香，建蘭、寒蘭清香， 墨蘭淡香。 多元文化 正氣所宗 古人貴蘭，將蘭花比作人格化身，有國香、香祖、王者香、人格之花、民 族之花的比喻，而且滲到人們精神世界裡，世代承沿，形成具有多元文化特徵 的蘭文化體系。把蘭花推上王位則是春秋末期的孔子。孔夫子稱「蘭當為王者 香」，對蘭美德推崇備至。比孔子稍晚一點的越王勾踐在渚山種蘭花以示明志。 蘭與高尚品德修養相融和，從而使蘭有更深刻文化內涵。 楚時屈原也酷愛蘭花。他在被流放到沅湘後，在那裡種植大片蘭花，身上 佩掛著蘭，嘴裡吟詠著蘭，以蘭自喻高潔，袒露出一顆愛祖國、愛人民赤子之 心。漢代楚騷之風大興，對蘭花尊崇和珍愛有增無減。漢武帝大唱《秋風辭》： 「蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。」漢代築有倚蘭殿、蘭台等建築物。蘭 台為漢代宮廷藏書處，並置蘭台令史，掌書奏，至唐有蘭台，蘭省官司署，其 令官都前置「蘭」字。古人把優秀文學作品和書法作品稱為「蘭章」、「蘭藻」， 把言論之精美或肺腑之言叫做「蘭言」，把人芳潔、美慧喻為「蘭心蕙質」，將 資質堅貞稱之為「蘭石」，孝順父母喻為「蘭陔」，把友人相契為兄弟稱為「金 蘭結拜」，將良朋好友稱之為「蘭容」、「蘭交」，將得意的弟子稱之為「蘭玉」， 把身懷絕技之人稱為「蘭子」，把傑出人物去世比作「蘭摧玉折」，把他人書信 等為「蘭訊」，良時或春日叫做「蘭時」，婦女所居之寶叫做「蘭房」，七月金 秋稱為「蘭秋」或「蘭月」等等，對諸多美好之人和事或物與願望都以蘭喻之。 近現代，也有許多愛蘭名人，如魯迅，1931年，他在《送O．E．君攜蘭 回國》一文中寫道：「椒焚桂折佳老人，獨托幽岩展素心。豈惜芳馨遺遠者， 故鄉如醉有荊榛。」意思是讓遠方日本朋友將這芳馨蘭花帶去吧，這里環境惡 劣，無法種蘭了。借詠蘭揭露國民黨製造白色恐怖，鎮壓革命人民的憤怒心情。 朱德元帥有「唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城」等。陳毅元帥《詠蘭》：「幽 香在山谷，本自無人識，只為馨香重，求者遍山隅。」贊賞蘭花本質好，自有 更多的人喜愛它。董必武贊蘭有四清：氣清、色清、神清、韻清。愛國將領世 紀老人張學良在50年綿綿的幽夢歲月中，寄情於蘭花，以寓君子之志，對祖 國大陸所產蘭花尤為鍾愛，在他花園里，都擺在突出位置。由於他的聲望及對 蘭花的精深研究，被蘭花界推舉為世界蘭蕙交流協會名譽會長。曾期望國人「應 發揚它的幽光，以為復興中華文化之一助，當有賴有心人共同努力」。 中國蘭文化還反映在蘭飲食文化、葯用文化、裝飾文化上。在《神農本草 經》、《本草拾遺》、《本草綱目》等中醫葯書中都有蘭的葯用記載。蘭花紋為傳 統裝飾紋樣，紋樣高雅純潔，是常見花卉裝飾紋樣圖案之一。 我們說的國蘭素花品系，比傳統稱謂「素心蘭」有所拓寬。歷史上選育出的國蘭優秀品種多要求花被脈紋隱密細膩，其中花被不見雜色且舌瓣也純凈的，其花容更為雅緻，香味上乘；唇瓣位置在整件蘭花綻展時居中，異化為頗似尋常花花蕊形態，在我國賞蘭習慣中稱之為「素心蘭」。素心蘭一詞的定義，其實就是「素色的花蕊」詞義演釋而來。國蘭歷史上選育出的素心蘭花容多具備這一固有的品種特徵。這就是我國在一個相當漫長的蘭花文化發展歷史階段中所形成的「素心蘭」品種。 近十多年來，隨著我國蘭花文化事業的蓬勃發展，全國產蘭區野生蘭花資源得到空前的開發，新品種層出不窮，整個藝蘭界呈現一片欣欣向榮的景象，藝蘭咨訊、蘭文化刊物、理論著作都有了長足的發展。 國蘭中素花品系也推出了許多前所未聞的優良品種，如元寶素、雙寶素、綠苔素、紅舌素、素色花、復輪素花等等，令人目不暇接，與歷史上選育出的「素心蘭」名品薈萃，已形成較傳統意義上的「素心蘭」姿色多元而又獨具個性的國蘭素花品種系列。 國蘭素花基本色調明快、姿韻簡約而妖嬈，在品態紛呈的國蘭種群中獨具風格，一改國蘭不如洋蘭媚麗的認知習慣，令人耳目一新。可以預料國於素花品系會以其豐富的人文內涵、生態環境適應性廣泛、花香馥郁等優勢而遠遠超過洋蘭觀賞與實用價值，而為世界人民喜愛，其經濟與社會效益可拭目以待。 從目前已選拔出的國蘭素花種群宏觀狀況來看，傳統「素心蘭」品種定義已很囊括整個素花品系豐姿綽約的形態特徵了。因此，筆者在本文中稱作「國蘭素花」。「國蘭素花」這一新概念的形成是廣大藝蘭家勇於實踐智慧的總結，並非筆者別出心裁的創意。各位藝蘭家、藝蘭愛好者在為其選拔的素花品種冠名時己多有論及，稱素花而鮮有稱「素心」的。從追求單純「素」的舌態己演釋為追求內容多元的全花「素」的審美印象。傳統定義的「素心蘭」面對蘭花文化發展中的新形式、新時尚顯然需要加以拓寬。 花卉傳統意義上的「素心」所指何物？從字面上理解應處於花朵中心部位的花蕊，蘭花則應指蕊柱——唇瓣居蕊柱下部，但並非科學意義上的花蕊器官。可見囿於歷史認知條件下產生的「素心蘭」概念，是沒有較確切的科學含義的。僅以約定俗成的方法一直沿用到現代，名品中的姣姣者選拔尚無科學規律可循，不知湮沒了多少優良品種。也許這就是國蘭素花理論上定位遠遠落後於辯型理論水平歷史的偏頗吧。 應當認為，國蘭素花理論的進步，新品種得到科學公正的評價與選拔，得益於國蘭文化改革開放後與世界賞花藝術文化交流與結合。我們在自我陶醉於「賞素心蘭、做素心人」，執著地追求國蘭「人文美」文化價值之餘，難道不應該更多地關注國蘭自然美的藝術真諦嗎？藝蘭形式與內容有機的結合，才是我國蘭花文化走向世界的正確方法論。 「國蘭素花」概念若能為藝蘭界同仁認同，應該及時討論規范國蘭素花品系植物學特徵及選種的基本原則。作者淺見：國蘭素花品種基本要求其主、副瓣色彩相同或差異不大，「舌」瓣嚴格要求純凈，「舌」瓣上朱點要求碩大、完整、鮮明、端莊或者獨具韻味，不具備這些基本條件者概不能入選。 花被、舌瓣、花莛基本色調相同為全素花，又符合國蘭瓣型標准者其品位上乘。在此基礎上花被邊緣復輪異色完整、素凈，舌瓣上有碩大、鮮明、端莊朱點者，較全素花更可觀瞻，姿韻獨特難求，視為珍品。主、副瓣、舌瓣同色，花莛異色或主副瓣同色、舌瓣異色者為中。各種花器官雖純凈，但色彩相互間差異較大者，只能按瓣型標准品評。 同為國蘭素花，基本色調未必相同。依據色彩美學原理立論，對比度鮮明為優選原則。晶白、黑色最能體現國蘭素花對比度強烈的獨特風格，且資源稀少，尤為珍貴。金黃、大紅、翠綠、凈白為上品。乳黃、乳白、老綠、淺紅為中。紙白無華為下。 桃腮、艷口之類，著色淺暈、若不太損及全素花的總體印象，亦可入選。 國蘭素花綻展姿態基本上亦要求符合國蘭瓣型理論標准，不合瓣型要求而姿韻獨特者仍可入選。 國蘭素花以其獨具明快的色彩、鮮明的對比度，在整個蘭花家族中表現出獨領風騷的自然美風采，已深深受到現代人特殊的青睞與追求。因為最能體現大自然氣息與本色的自然物種——一國蘭素花，尤其能與現代人生理需要與心理渴求自然整合，且惠而不貴，江山氣韻蘊溢於方寸盆盅之中，足不出戶即能陶情於自然的恩澤。 歷史久遠，底蘊深厚的中國蘭花文化一旦從少數人構築的亭台樓閣文化圈內走向大眾文化之路，一定能讓中國蘭花走向世界，為人類文明作出貢獻。 壺天散墨，小兒塗行。莽夫拋磚，欲引玉出焉。筆者自勉。 蓮瓣蘭和線葉春蘭（豆瓣綠）的區別 蓮瓣蘭和線葉春蘭極為相象，即便是這兩種蘭草的產蘭區的養蘭熟手，也有誤識的現象。這兩種蘭草的普草價格懸殊，我們這里的蓮瓣蘭10元一苗，線葉春蘭0.5元一苗，識別不清，買草是要吃大虧的。 一般說來，蓮瓣蘭和線葉春蘭的葉寬的大都在0.5cm左右，葉長40～50cm者居多。蓮瓣蘭葉片上有不太明顯的兩條副脈（副筋），少有四條副脈；線葉春蘭大多有2～4條明顯副筋。蓮瓣蘭葉面順滑，線葉春蘭葉面較糙手。蓮瓣蘭收腳緊，每葉的葉柄部剛勁有力；線葉春蘭葉腳較散，且葉柄部淺u形居多，因而顯得沒有「骨力」。 蓮瓣蘭假鱗球大多錯位分布，線葉春蘭假鱗球大多成一字排列。蓮瓣蘭根粗壯，根尖部鈍圓；線葉春根亦粗壯，蘭根尖部錐形明顯。 蓮瓣蘭一箭多花，大多著花2～4朵，花色多為麻白，幽香、長橢圓瓣形居多；線葉春蘭一箭單花，少有雙花，花色大多為深綠或淺綠，荷形居多，基本不香。 線葉春蘭的株芽出土前比較肥壯，光澤度弱；蓮瓣蘭出土前較為尖利，光澤度強。 線葉春蘭分布較寬，海拔800～2000多米的山坡多有生長；蓮瓣蘭分布帶較窄，一般在海拔2000米左右的適宜環境中才能生長，且生長比較集中，生長蓮瓣蘭的地方也往往伴生著線葉春蘭。 蓮瓣蘭也有象線葉春蘭的，而且出好花的蓮瓣蘭中，相當一 部分粗看有線葉春蘭的特徵，開花才是最後鑒別的依據。 線葉春蘭也有象蓮瓣蘭的，也只能在開花後最終裁定。 不過，葉腳、假鱗球排列、根尖（沒有剪掉）是識別的關鍵！豐富的實踐經驗是提高識別准確率的基礎。寫了這么多，其實有經驗的蘭友一看草就已經涇渭分明了。此文只作參考，特殊情況不在討論之列。 精品蘭花的定位與前瞻 國蘭精品成為觀賞植物中的精靈與尤物，從古至今受到無數愛好者追棒與熱 愛。古時的富商大賈、官紳仕宦、文人墨客置蘭養蘭，很少有利而謀者。當時精品蘭花猶如古董，品高價昂。人們購置蘭花，可以一擲千金；人們蒔養蘭花，遍求養蘭能手。蘭蕙被視為身份地位的象徵，被作為精神依託，蘭花也因此附著了么深厚的文化色彩。 如此定位古人養蘭，我們又該怎 樣看待今天的人們為什麼將蘭花當成聖物追棒，且人數和價值的取位皆遠遠超越了古人？ 坎坎坷坷養植蘭花這么多年，有成功的喜悅，更有失敗的沉痛，真可謂「漫漫長路苦追索，九死一活猶不悔」。如今基本上把握了養蘭技術，花也漸多了起來，但為什麼養蘭，怎 樣認識手中這些精品蘭花，諸多有關蘭花的問題始終在頭腦中縈繞。 從養蘭的初衷到為養植規模的擴大、檔次的提高而付出的所有努力，相信大多數養蘭人不僅僅是為一個錢字。養蘭花的終極目的究竟是什麼？這么多年對這個問題的深深思考，今天終於可以做這樣一個初步回答：養蘭對養蘭人是重要的精神訴求。中國從上世紀八十年代封閉轉向開放，終於進入發展商品經濟的門檻，從那時起很多人抓住了機遇，腰包鼓了起來，但社會轉型期最易使人群出現精神危機，導致支撐著人們的精神和信仰的傾圮，使人們失去了精神家園。我們的大多數養蘭人就是在尋找精神依託的過程中而走上養蘭育蘭之路的。「濁世」中養蘭育蘭，人們追求的是精神清醒，我想這就是蘭花事業發展的原動力。 中國蘭花養植和觀賞皆盛於明清前後，尤其是清一代，由於復雜的社會環境、污濁的社會風氣，使社會的知識 階層頓感虛無，人們將現實社會中失落的人的寶貴品質，寄託在蘭花上，賦予蘭花那麼多美好的品德和氣度，蘭花就是精神家園的平台，使知識階層流浪的精神著陸了。回看和反思蘭花和現實的關聯，同我們今天的現實情形多麼驚人的相似。 從帶有這么深厚的文化色彩的蘭花養植和觀賞的歷史和當今和情態中，再探索蘭花、尤其是精品蘭花的現實和今後的定位與發展，就能給人們很多啟迪。 日前拜讀劉涌教授的銘文《音樂、蘭花、紫砂壺》，受到教誨和教益。是否可以這樣講，在蘭花家族中，有很多自古流傳有序的銘品，像雲南大雪素，江浙的程梅、宋梅等上百個品種，完全可以當做活的古董視之。而像雲貴川、江浙等地發掘整理出來的新品，完全可視做高檔現代藝術品。當然，這樣的比喻只是在一個角度為蘭花設定的位置。如果大而視之，蘭花更是祖國巨大植物物種種質資源庫中的珍貴物種，稱得上是中國乃至人類的寶貴財富。而蘭花中的精品，更是這筆財富中璀璨奪目的瑰寶，因此，把這部分蘭花定位於高檔藝術品，是恰如其分的。如果如此定位合適，精品蘭花該如何繁育和流傳呢？ 時下，有很多人想像或計劃大規模繁育精品蘭花，想讓精品蘭花走進千家萬戶。對此，筆者認為，當謀個品種的蘭花還被定為精品的情況下，就不可能走進萬戶千家，能夠普及到百姓家中的蘭花則只能是普通蘭花。這部蘭花因數量多、價格低廉，出口 可以成規模，內銷可以為普通人接受。而對精品蘭以組培的方式進行大規模培植，進而採取工業化的形式來「生產」精品蘭，這且不說能否辦到，更是嚴重違背精品蘭花發展規律。而只有人工的、作墳式操作生產的東西，才能稱得上高檔藝術品。再談劉清涌教授的文章的精妙的喻蘭題目－《音樂、蘭花、紫砂壺》。音樂中有流行音樂，全社會都可以傳唱；而音樂中的交響樂，就只可以為少數人來享受。而紫砂壺中的粗品，是人人都 可以用上一把的，其中的主高檔品卻不是人人可以承受的。蘭花中的普通草與精品關系，不也是如此嗎？因此，可以得出這樣的結論，如果大規模生產精品蘭花，會使附加在這部分蘭花身上的巨大潛在價值迅速消失，導致今後的國蘭不會再有精品，時而導致國蘭魅力無存，後果不堪設想。 先是精品蘭花養植在相對少數人手中，隨著更新的精品蘭的出現和數量的增加，價格下落後慢慢有序地傳入更多愛蘭者手中，此時的精品變為佳品，這才應該是國蘭精品的正確走勢。 追求蘭品，是為大多數養蘭人的精神需求和人格取向；養植精品，是高品位、高層次的藝術活動。此過程產生的精神愉慰問品 和經濟價值是應該得到承認和肯定的。 蓮瓣的名稱及表性品種 蓮瓣蘭之稱謂，據明朝段寶姬《點蘭譜》（約1399）一詩和《南中幽芳錄》（1412）對「金鑲玉」等有關記述，約始於600年前。至《蒙化府志》（1698）稱：「蘭四季皆有，春蘭、朱蘭、百日、虎頭、發、綠蘭、蓮瓣各類不一、惟冬春者香。可判斷「蓮瓣蘭」名稱，在滇西約定俗成並普遍使用，到今天已有300年以上歷史了。 滇西民眾為產於本地的這一特有蘭種取名，從現掌握的古、今材料看，是眾兩個方面結合起來考慮的。一是根據蓮瓣蘭花色多粉紅、藕紅，近似於蓮花之色。二是根據蓮瓣蘭外三瓣和捧瓣多兩頭窄、中間寬，近似於蓮花之形。這一命名的貼切巧妙，給人啟發，耐人尋味。 由蓮瓣蘭之得名，可知這一蘭種的代表性品種一概是藕紅色荷形蓮瓣（見本期封二彩照「人人喜歡」）。果真如此嗎？帶著這一問題，筆者進行了多年學習、觀察，得出了初步肯定的結論。 首先，讓我們看看有關文獻、書籍的說法。成書於1714年的《鶴慶府志》：「蘭，山蘭、紅蓮瓣、白蓮瓣、綠蓮瓣俱香。」此為第一次按顏色劃分蓮瓣，把「紅蓮瓣」列於首位。二是1911年《蒙化志稿》：「蓮瓣有紅、白、麻三種。」將紅蓮瓣放在首位。三是1983年，羅真傑著《雲南蘭花初探及栽培技術》，書中介紹的第一個品種就是紅蓮瓣，並指出紅蓮瓣「又名藕荷蓮瓣……花瓣粉紅色，背面有紅脈，形如蓮花瓣而得名紅蓮瓣。四是1984年，彭增盛、劉兵著《雲南蘭譜》，在敘述蓮瓣時：「依其花瓣顏色分為紅蓮瓣……藕色蓮瓣五個變型」。五是1993年7月，趙琴等著《蓮瓣蘭名品鑒賞》：「蓮瓣蘭……形狀與荷花的花瓣相似。除此之外，花瓣成粉紅色的蓮瓣是蓮瓣的代表性品種，俗稱藕色蓮瓣。這種藕色蓮瓣的花色與荷花的顏色相近。」 從上所述，我們可知，藕紅色荷形蓮瓣對於蓮瓣蘭的代表性，早在289年前就受到了前人重視，並隨著時間的推移，人們的認識越來越清晰，於是世紀90年代給予了確認。同時，我們還發現，民間藝蘭不把紅、粉紅、藕色蓮瓣作明確區別，而把它們看面同一類型，統稱為藕荷蓮瓣，也就是說蓮瓣的代表性品種不是某一個單一品種，而是由顏色相近的眾多品種組成的類型：即紅色荷形蓮瓣、粉紅荷形蓮瓣、藕紅荷形蓮瓣、藕色荷形蓮瓣都 是蓮瓣蘭的規范表性品種，並可用藕荷瓣統稱之。 其次，讓我們再來看看實地考察的情況。今年春節休假，筆者請朋友駕車，專程到部分蓮瓣蘭產區進行考察。考察路線是：從大理劍川至蘭坪縣城，向西翻越瞭望台雪山到瀾滄江峽谷。經啦井、兔峨、表村，由老窩轉達六庫，進入怒江峽谷。沿峽谷北上，經古登、匹河到福貢，返回南下，一直到怒江壩折往保山。不管是在屬於瀾滄江峽谷的蘭坪、兔峨、表村、種蘭處，還是在屬於瀾滄江峽谷的六庫、古登、匹河、福貢植蘭人家，都 見到了大量下山蓮瓣蘭，僅說當時開著花的，顏色藕紅，瓣形中間寬、兩頭窄的佔有多數。之前，筆午還到過同屬瀾滄江流域，為瓣蘭主產區的巍山、昌寧、鳳慶，物品特別是這三個縣山水相連地區所產的稱為「五印草」的蓮瓣蘭，其花瓣顏色和瓣形與在上述兩路峽谷看到的相類似。所以，藕荷蓮瓣不光是從色、形上是蓮瓣蘭的代表性品種，就是從產量上說，也當如此。 筆者認為，針對雲南近年不少高價蘭讓人「望蘭興嘆」的狀況，有必要提倡選育一些檔次不一定很高，但卻美觀、能滿足人們基本觀賞要求、適宜於普及的品種，讓大家「玩得起，養得輕松」。於此，蓮瓣蘭的代表性品種藕荷 蓮瓣則最有資格充當這一角色。因為，凡具有藕紅顏色的蓮瓣，已很漂亮，只要瓣形不太差，它就具備了相當觀賞價值，叫人人見了都 喜歡。這樣的花，相對容易選 到，從產量大的藕荷 蓮瓣中呢，機會會更多。甚至，我們可能從中選育出一系列這樣的品種，培育成藕荷蓮瓣品種系列，充分滿足不同愛好者需要，進一步創造出蓮瓣蘭普及於大眾的條件。由此可見，認清和明確藕荷 蓮瓣是蓮瓣蘭的代表性品種，對更好地推動蓮瓣蘭的開發利用具有積極意義。

⑹ 峽谷里的野生蘭花，誰能告訴我它屬於哪個品種，叫什麼，謝謝！！！

馬藺

詳見網路

⑺ 種蘭花用什麼植料

好的植料是育好蘭株的關鍵因素之一，更是養好蘭花的基礎。養蘭先養根，根好蘭苗壯！

分析如下：

1、刺栗葉

常用的樹皮植料如：松樹皮、柳樹皮、水冬瓜樹皮、樟樹皮等，其加工方式與上述提到的質量基本相同，但需要再加工成合適的顆粒大小，發酵的時間周期也相對要長得多。

(7)蘭花峽谷紅擴展閱讀

主要價值

觀賞

蘭花是一種風格獨異的花卉，它的觀賞價值很高。蘭花的花色淡雅，其中以嫩綠、黃綠的居多，但尤以素心者為名貴。蘭花的香氣，清而不濁，一盆在室，芳香四溢。「手培蘭蕊兩三栽，日暖風和次第開；坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來。」古人這首詩將蘭花的幽香表現得淋漓盡致。蘭花的花姿有的端莊雋秀，有的雍容華貴，富於變化。蘭花的葉終年鮮綠，剛柔兼備，姿態優美，即使不是花期，也像是一件活的藝術品。「泣露光偏亂，含風影自斜；俗人那斛比，看葉勝看花」。這首詩就是用來形容蘭葉婀娜多姿之美。

食用

蘭花香氣清洌、醇正，蘭花多用於茶，也可用來熏茶；還可做湯等菜餚。

葯用

據記載，蘭花全草均可入葯。其性平，味辛、甘、無毒。有養陰潤肺，利水滲濕，清熱解毒等功效。可應用於臨床內、婦科諸症。根可治肺結核、肺膿腫及扭傷，也可接骨；蘭花花梗可治惡癬。

建蘭根煎湯服，據說為催生勝葯，葉治百日咳、可治虛人肺氣（一作肝氣），果能止嘔吐，種子治目翳。蕙蘭全草能治婦女病；春蘭全草治神經衰弱、蛔蟲和痔瘡等病。素心蘭花瓣可以催生。蕙蘭的素心花瓣陰干亦能催生。

⑻ 雲南怒江州

雲南怒江介紹 怒江僳僳族自治州地處我國雲南省西北部的青藏高原南延部分橫斷山脈縱谷地帶，西與緬甸毗鄰，北接西藏，東南和省內的迪慶、麗江、大理、保山相連；國境線長達449.67公里。總面積14703平方公里，總人口45.88萬人。 自治州轄瀘水縣、福貢縣、蘭坪縣和貢山獨龍族、怒族自治縣。州府現設在瀘水縣六庫鎮。境內主要聚居著僳僳族、怒族、獨龍族，此外還有白族、漢族、普米族、彝族、納西族、藏族、傣族等民族。境內多的飛禽走獸。獸類主要有：野牛、野驢、羚羊、岩羊、麝、水獺、旱獺、金絲猴、小熊貓、小靈貓、孟加拉虎、金錢豹、龜紋豹、狗熊、大馬熊、野豬、狐狸、牛羚、鬣羚、馬鹿、長臂猿、大靈貓、穿山甲等。鳥類主要有：孔雀、緋胸鸚鵡、紅腹角雉、白尾稍紅雉、血雉、火尾雉、綠眉馬雞、雉鶉等等。這些動物中有不少是屬於稀有珍貴的動物，所以，怒江州也有「小動物王國」之稱。 由於怒江地區地處瀕臨歐亞和印支兩大板塊的結合部，奇異的地質構造運動造就了怒江全境溝舊社會壑深切、雄偉壯麗的高山大川景觀；境內群山橫立、江河縱流，獨龍江、怒江、瀾滄江三條大江從西向東相間排列，由北往南縱貫擔打力卡山、高黎貢山、碧羅雪山以及雲嶺山脈，切割出三條深邃悠長、神秘莫測的大峽谷，被人們稱為怒江大峽谷或東方大峽谷。 怒江州屬亞熱帶山地季風氣候，具有立體氣候的特點，境內的「三江」峽谷地帶，從峽谷底到梁峰頂，分布著各種不同類型的自然景觀，棲息著種類繁多的各種野生動物。 (一)怒江風味美食： 漆蠟妙食 怒江僳僳族自治州的福貢、貢山、瀘水縣及蘭坪白族普米族自治州都產漆蠟，其中尤以福貢縣為最多。 漆蠟，當地土著民族稱之為漆油。它是從漆樹籽中榨出來的油，這種油冷卻後凝固成塊，顏色比黃蠟稍淺，所以商品名又稱為漆蠟。漆蠟可以食用。製作方法也在翻新。有的把漆蠟溶化後，混入豬油、菜油、核桃，比例約為2比1，待冷卻後凝固成固體油，攜帶十分方便。當地居民也用這種油，作為親友間相互饋贈的禮品 峽谷僳僳族、怒族群眾，用煉得滾燙的漆油炒米酒，炒仔雞給病人或產婦滋補身體，益氣補務功效顯著。還有人用漆蠟混合蜂蜜、貝線蒸制服用，可治療肺結核症和氣管炎。此外，漆蠟還是製作高極香皂的原料。 漆蠟的妙食，可以說是當地僳僳族、怒族人民的拿手戲。他們製作的佳餚漆蠟燉雞，香味濃郁，在滇西北已享有盛名。 酒燜雞（獨龍語稱「夏熱阿」） 即將雞連骨剁成塊，用油爆炒，放入大量的燒酒，一隻雞約放二三斤白酒，一般不放鹽，只放些野花椒，在火上燜食。其雞味酒香四溢，亦頗鮮美。酒燜荷包雞蛋也類似這種做法，一般是十個雞蛋放一斤酒。 酸竹菜 酸竹菜是山裡生長的一種青嫩的竹筍，夏初挖出，削皮切成片狀晾曬成乾菜（獨龍語稱「美皓」），食前以熱水浸泡，常用來炒肉食和做湯料，味鮮美爽口。製成的酸筍是將鮮筍剁碎，舂打至綿軟，密封在竹筒里，用笆蕉葉封口，放在有細小泉溪處淋滴，數天後發酵變酸，取出晾乾做酸竹湯，去暑解渴，是夏季適宜的湯食。 打茶 獨龍河上游的人有「打茶」的習慣，可能是受到鄰近藏族習俗的影響。獨龍族不種茶，多購買磚茶，煮沸後就飯食而飲。打茶常用來招待客人。打茶的工具，是一個長約70公分，口徑約10公分的竹筒，內置一個上下活動長約90公分的帶竹柄木塞。筒中放進少許鹽和熟的動植物油脂，如豬油、肥肉丁、雞油、核桃油或酥油等，以及加放上一些有香味的蘇麻籽，也有加入調好的雞蛋，再將煮好的茶水倒入，然後手握竹柄木塞，上下反復打茶，再倒出飲用。其色淺褐，味咸香，能提神解乏，是一種滋補飲料。 醋酒 醋酒主要用玉米、高梁、大麥、或小米為原料。製作方法是，先把糧食煮熟，冷卻後拌入酒麴，裝進洗凈的大瓮中，封口發酵十天左右，待透出很濃的酒香味時，取出一些酒糟，對進溫水，再用木瓢擠壓出汁液，經過濾後，便是食用的醋酒了。這種酒只有17到18度左右，味淡且略回甜，富有營養。喝後既解渴又爽口，有提神解乏之作用，還能增進食慾，是當地僳僳族群眾不可缺少的飲料。近年來，人們風趣地將醋酒稱為「峽谷啤酒」。 肉酒、蛋酒 肉酒和蛋酒是怒族人喜好的一種高級滋補食品。怒語將肉酒和蛋酒稱為「俠辣」和「鞏辣」，譯成漢語就是「肉炒的酒」和「雞蛋炒的酒」之意。 肉酒和蛋酒就是用雞肉或雞蛋作引子製作的酒。用雞肉（用野雞或其它獸類的瘦肉也行）為原料，先把肉砍剁成小碎塊，在鍋里放上酥油或菜油，等油煉好後，把肉放進去，炒至又黃又脆時，稍退火，再倒上燒酒。酒的多少由吃飯的人多少為度，然後蓋上鍋蓋燜上五分鍾左右，從鍋里取出，連肉帶酒一塊吃。如果沒有肉，用雞蛋也行，做法也一樣，那就叫「鞏辣」，意思是「炒雞蛋酒」。 這種精工調制的肉酒和蛋酒，鮮美清香，甜辣適中，而且具有滋補身體，健骨舒筋的特殊功效。 （二）怒江的手工藝品： 撐廾麛草果項鏈 是因利用不知何種草果而得名。這種撐廾麛草生長在高山絕壁的山縫之中。傳說人們常見老猴子摘這種草果給小猴子吃，人們為保佑自己的孩子，也冒險採摘這種草果，串成項鏈戴在孩子的身上，以避邪驅災。現在人們常給小孩和遠離家鄉的親人佩戴。 藤編手鐲 是利用生長在深山中一種稀少、特有的紅色蔓藤製作而成。據說這種紅色蔓藤生長地區周圍只要有人居住或有人長期活動就會死亡，因此採制極其困難。 婦女佩戴這種藤編手鐲向人表示自己男人的勇敢和對自己的忠愛。 獸牙頊璉 過去是富裕的象徵，項鏈價值是以野獸牙數多少和野獸的兇猛程度來斷定。 弩弓 是現存的比較原始的狩獵工具，由比較堅實的木材製作而成。用牛筋作為弓弦，配以竹箭和箭囊。這種弓弩的穿透能力非常強，在5米遠的距離上，能將居民樓的家庭木門射穿。出於安全，在購買時，如不特別要求，一般弓弦是用麻繩代替。竹箭是用生長在海拔2700米左右的一種有節實心竹削制而成，這種實心竹異常堅硬。過去居民用此竹削尖作為武器，據說能刺穿熊皮。過去箭頭塗有獵人自製的毒葯，只要射穿獸皮，野獸就會抽搐而死。近些年因禁獵，已經禁止使用。 箭囊一般由獸皮製作而成，打獵能手的箭囊一般用熊皮製作，以體現獵人的勇敢和成績。 獨龍毯 是獨龍族婦女手工織的毯子，它的原材料是山上野生的和自己種植的麻， 將麻搓成線後，用多種植物的液體染成各種各樣的顏色，獨龍毯質地結實耐用，可防雨，也可用來作墊蓋被褥一類。一床講究的獨龍毯從剝麻皮、紡線到按照圖案紋線拴綜，以至提綜、引緯、打緯等要經過十幾道工序，使用多種不同的器具。如今，身披精美的獨龍毯已成為獨龍人民特有的傳統服飾。 獨龍族背簍 這種背簍是以一種生長在中緬邊境擔當力卡山，海拔2800至3000千米地方所產的一種獨特實心無節竹為原材料製作而成。這種背簍是獨龍族人民的主要裝載工具，非常結實耐用。現在人們多當工藝品來裝飾家居。 （三）怒江植物類特產： 珙桐 珙桐樹，外國人又叫鴿子樹，我國俗名酒梨子樹，是一種落葉喬木。葉廣卵形，基部心形，葉邊有鋸齒。為什麼叫鴿子樹呢？因為四、五月間，它潔白的花盛開時，花的基部兩瓣乳白色的巨形苞片，往往隨風起舞，好象鴿子展翅飛翔，是世界珍貴的觀賞植物。 珙桐樹為我國所特有，主要分布在湖北省西部、四川、貴州和雲南的少數山區。我省僅滇東北的綏江、彝良、鎮雄，滇西北的維西和貢山有。世界各國都有珙桐樹，是自一九零三年英國從我國引種後而陸續栽培出來的，而我國卻由於歷史上砍伐太多，現在反而稀少了。近幾年來，我省植物園已開始栽培研究，珙桐樹必將成為美化我產園林的重要樹種。 黃連 黃連上品出怒江，絕非海外奇談。怒江兩岸的高黎貢山和碧羅雪山上生長的黃連，其根莖中央髓部無實細胞，空心，成為雲南黃連中的獨特品種，稱為空心黃連。怒江空心黃連與其它各地實心黃連相比較，它的根莖細、重量輕，味道特別苦。 怒江空心黃連大多栽種在海拔2000米以上的山坡林地。怒江多雨多霧，空氣濕潤、新鮮，腐質土松軟深厚，是黃連生長的最佳地域。 黃連從栽種到開挖至少3年。每年需要鋤草培土兩次。從採挖黃連到烘乾、撞須、簸凈，每一道工序都傾注了僳僳族老大娘的辛勞和怒族姑娘的精工勞作，怒江黃連躍為雲南黃連中的上品是來之不易的。 怒江蘭 蘭花是蘭科植物的總稱。蘭花品種繁多，分布極為廣泛，世界各國均有栽培。自古以來，蘭花就是花卉愛好者喜好的栽培的上品花種之一。 雲南怒江僳僳族自治州，土地肥沃，雨量充漬，氣候宜人，是盛產蘭花的天然園地。從白皚皚的高黎貢山之巔到奔騰不息的怒江兩岸，根深葉茂的怒江蘭遍布峽谷，陣陣幽香沁人心脾。 據栽培蘭花的一位巧工花王宣稱：怒江蘭花種類居滇之首，品種優良的蘭花在峽谷應有盡有。他還毫不含糊地說：「怒江是蘭花的故鄉」。早在數年前，他將自己親手採集來栽培出的40多種蘭花奉送給來訪的一位友人。據說這位不速之客並非偶然光臨，他是一位對世界各國的蘭花有較深研究的人，是慕怒江蘭之名，專程尋找蘭花來的。 怒江，春有素心蘭和似蝴蝶飛舞的雙蝴蝶蘭及孤芳自傲的單蝴蝶蘭，還有紅、黃、白、綠各色的大雪蘭、小雪蘭和獨簪蘭；夏有花骨朵成串，迎風飄香的夏慧蘭；秋冬有如猛虎怒吼的虎頭蘭、陳香蘭；還有那久居峽谷深處的種種幽蘭，它們披著神秘的霧紗，散發出陣陣清香，給峽谷又增添了幾分仙山靈氣。 貝母 怒江的高黎貢山和碧羅雪山，是兩座天然葯材寶庫，較珍貴的葯材——貝母就出產在這里。 貝母是多年生草本植物，適宜於生長在海拔3500米以上的雪山草甸地帶，植株矮小，顆粒圓滑，形如珍珠，當地人根據它的形狀命名為「高黎貢山珍珠貝」、「碧羅山尖雪珍珠」。 盛夏，高黎貢山和碧羅雪山冰雪消融，山間草甸百花萌發之時，是採集貝母的最佳季節。每年夏季，長年生活在這里的各族人民，手持長刀，背上採挖葯材的工具，紛紛到雪山草甸地段採挖貝母。 蟲草 在碧羅雪山和高黎貢山海拔3000米以上的山頂上，生長著一種稀有的葯用蟲草。這種葯用蟲草屬鱗翅目蝙蝠科，是一種寄生在蝙蝠蛾幼蟲上的蟲草菌。 蟲草菌是一種真菌，一般來說，一般秋季節進入蟲體，被害昆蟲越冬期間，蟲草菌能在蟲體中毓，翌年夏季從蟲體中生長出來，故而有「冬蟲夏草」之稱。 醫書記載，蟲草是著名的滋補葯品。蟲草葯用有效成分為蟲草酸，一般含量為蟲草的7%左右，乃為上品。在中醫處方中常作重要引劑，功能補肺益腎，主治虛勞咳血，腰酸膝疼、體質虛弱、貧血等病症。 怒江是我國蟲草主要產地之一。每年夏末，當地的貿易部門個體山貨商，在峽谷的曲徑小道上繁忙奔波，爭相收購稀有的葯材蟲草。 靈芝 在怒江這片肥沃的土地上，到處都生長著可供葯用的植物。靈芝就是其中之一。靈芝，人類將它神化為「靈芝仙草」。「靈芝仙草」在這片神奇的土地上生長，給峽谷增添了幾分神采，幾分撩人神魂的魅力。 靈芝亦稱「木靈芝」，屬多孔菌科。也有稱它為「紫藍」、「紫芝」、「菌靈芝」、「靈芝仙草」的，還有的地區以它的形狀命名，比如花傘形狀的，稱「花傘靈芝」，鹿角狀的，稱「鹿角靈芝」。對靈芝的美譽大體相同，是補神化了的一種「仙芝靈葯」。靈芝，性溫、味甘，功能益精氣，強筋骨，主治心悸失眠、健忘、神疲乏力等症。靈芝也可供觀賞。 據記載，靈芝是腐生菌類植物，菌蓋腎形或近圓形，也有花瓣狀的。表面有紋理，紫褐色，似有漆樣光澤，質地較硬，背面呈淡棕色，有小孔。菌柄細長，柱形或樹枝形，直立或扭曲，紫黑色，著生於菌蓋的底側。靈芝適宜於深山密林中生長，或是生於懸崖峭壁老樹、枯木根上。高黎貢山、碧羅雪山均有分布。 麵粉樹 怒江僳僳族自治州福貢縣的臘竹底和獨龍江的馬庫，有一種樹，當地群眾稱它「斯葉黑」，意思是能出麵粉的樹。「斯葉黑」一般生長在陰涼的深箐里，樹高可達十幾米，成樹直徑達1米，樹葉寬1米左右，長3米多，與芭蕉葉十分相似。 「斯葉黑」含有大量淀份。七、八月份是其淀份成熟的最佳時期。當地群眾獲取這種麵粉，可算是行家裡手了。他們先將成絝砍來，用木棒或斧頭在絝桿上不斷地敲擊，澱粉便一團團震落下來，曬干即成細粉.

⑼ 碧草生在幽谷中，沐日浴露姿從容。 誰的詩

詩人佚名，此句出自蘭花詩十首中的《詠蘭》。

原詩：碧草生在幽谷中，沐日浴露姿從容。天賜神香自悠遠，引來蝴蝶弄清風。

釋義：碧綠的草生在幽深的峽谷中，曬著太陽很是從容。飄出香氣會飄到很遠，引來了很多的蝴蝶爭相鬥舞。

(9)蘭花峽谷紅擴展閱讀：

其他寫蘭花的詩：

清代鄭燮《題畫蘭》

原詩：身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。

釋義：蘭花生長在山岩最高處，在突出的岩石和深深裂縫中，散發著濃郁的香氣。腳下不是沒有浮雲翻滾喧鬧，只是不關心他們什麼時候來，什麼時候走。

⑽ 怎樣判斷蘭花是組培的

蘭花（學名：Cymbidiumssp.）是一種蘭科植物，廣泛分布於中國各地。中國栽培蘭花約有兩千多年的歷史，歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」，是中國十大名花之一。 蘭花一般為附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生於假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節；總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。