海棠天雞爐

Ⅰ 宣德爐有哪些經典款式

宣德爐顧名思義是宣德年間製造的一種香爐。宣德是中國明朝第五個皇帝，明宣宗即朱瞻基的年號，他是一個奮發有為的皇帝。他在位的十年裡，明代的文化和經濟達至一種高度繁榮階段。

而恰好這個皇帝忽然有一天想重換宗廟中的器具的時候，暹羅國進貢來了一批風磨銅，於是宣德皇帝立即下令仿造古代器皿製作銅爐，分三次，做了18000件，器型非常特別，我們後世將其稱為宣德爐。下面是宣德爐的一些常見器型，認識一下哈~

1、沖耳爐

沖耳爐是依宋代瓷爐制式而成。宋代所有的禮樂之器均以夏、商、周之青銅禮樂之器為據，傳承弘揚，優形化神，創「沖天耳爐」之經典型制，並使其稱為宣德爐之首型。

沖耳爐

2、鬲式爐

鬲式爐在宣德爐的存世量僅次於蚰龍，鬲爐的基本造型是光素的，因此，就像明代傢具一樣，鬲爐的優劣完全取決於它的造型和線條。這件應該是最典型的明代鬲爐，注意看，肚子和腿的線條都很優美。

鬲式爐

3、朝冠耳爐

朝冠耳，亦稱「判官耳」，在於側面，向上翹起，以其耳形如古時朝冠耳而得名。宣德皇帝以此式爐頒賜詹事府、翰林院以及國子監，寓意「加官進爵」，頗富吉祥意。

朝冠耳爐

4、獅耳爐

獅耳爐，俗稱獅頭爐。據史料記載，獅耳爐為宣德年間御賜兵部尚書及大都督等軍職要員之器形。以其意蘊，獅為百獸之首，取其威儀以率六軍之統。

獅耳爐

5、象耳簋式爐

象耳簋式爐兩側塑象首耳，通常循「太平有象」之吉祥寓意。這件明代銅象耳宣德爐，象的造型更為抽象，這是明代的一個特點。

象耳簋式爐

6、天雞爐

天雞就是鳳凰，龍為帝，鳳為後，鑄造在爐上之天雞耳，遠看似獅，但造型俯首朝下，雙眼細長安詳，無論從哪個角度看，都有一種低眉嫵媚的感覺，宣德皇帝從此賞賜後宮，取意鸞鳳和鳴，夫妻恩愛。

天雞爐

7、雙魚耳爐

雙魚耳爐始創於宋代官窯，是為瓷爐，明宣德時，即為宋代瓷爐為依據，絲毫未改，依原樣以銅鑄之，且隨古意，寓意「魚水之歡」。

人有男女，相和魚水，生命得以繁衍。宋帝、明宣宗均以此理為大綱，特製魚耳爐支?k（ruò）龍涎香、芙蓉、玉華諸香，提神調情、以助魚水之歡於起居室。

此爐應放置在卧室，不能放在他處。

雙魚耳爐

8、戟耳爐、馬槽爐

戟耳爐、馬槽爐，這兩款爐型正義凜然、威儀堂堂，端莊貴重，傲岸沉穩。遠觀須仰視，如高峰上之亘古城垣（yuán）固若金湯；近賞頗敬畏，似大將軍執雙戟於殿堂，浩氣威嚴。這兩種爐之形制，盛行當在明中以降，清早以前，尤以康熙馬槽爐為最。故就存世來看，此二種爐精美、雅素、大氣、甚為後人追求。

戟耳爐

馬槽爐

9、「缽」式爐

「缽」，本為佛家器物，由天竺國隨佛教傳入中土，初為化緣之用。後亦仿之為香爐也。宣系銅爐中，一者「素風」依舊，多素身清雅，精緻妙器，當為文房清玩；二者飾以紋圖，極盡奢華則多為宮廷貴胄之賞器也。此爐皮色棗紅，包漿肥厚，聲音清越。爐形呈缽式，兩側飾環耳，線條圓弧流暢，造型典雅端莊，器形古樸大氣，為爐中佳品。

「缽」式爐

10、蚰龍耳火爐

蚰龍耳爐，即為兩側有兩個素龍耳（或饕餮耳），專門為皇帝書房之用，可以單獨放在一個香幾上，也可以放在文案正西五尺處，或是條案上、亮櫃上，六寸以上的大器則可以放在廳、室、殿等處。

蚰龍耳火爐

11、押經爐

押經爐，顧名思義，就是用來壓經書的路，其主要特徵就是而上的凸起。

押經爐

宣德爐鑒別方法：

一、看造型：真品做工非常精細，器型簡單古雅無過多的裱飾，即使外表不鑲金色，也足以體現它非凡的珠光寶氣，偽品外表不鑲飾者不好看。

二、看包漿：真品包漿溫潤，寶氣內蘊；偽品包漿則顯枯槁。

三、看鑄工：真品鑄工質量均勻且相當精細，字體筆畫非常工整嚴謹有力，大氣磅礴，有越看越妙美之感覺；偽品鑄工不均勻且粗糙，字體筆畫死板生硬。

四、看磨損：真品有自然均勻的磨損，特別在底部接觸處；偽品無磨損或人為打磨不自然。

五、掂重量：真品比重接近黃金，壁薄且手感沉；偽品壁厚看似沉上手輕。

六、看銹跡：真品皮色罩外隔絕空氣不易生銹，偶現極少的自然銹跡或無銹跡；偽品里外都銹跡斑斑，不銹者或新仿或經特別處理，看之不老不舒服。

七、聽敲聲：真品敲聲調高而清脆，悅耳悠長；偽品則聲音沉悶。

八、品手感：觸摸真品猶如嬰兒肌膚般細膩，愛不釋手；觸摸偽品手感生澀心中堵得慌。

Ⅱ 斗羅大陸裡面都有哪些武魂

器武魂：七寶琉璃塔（九寶琉璃塔）、七殺劍、聖劍、火鳳劍、青鋼劍、追魂劍、昊天錘、血魔斧、震天斧、龍杖、蛇矛、蛇杖、破魂槍、千擊矛、海之矛、紫華弓、龍紋棍、星羅棋、如意盤、攝魂鈴、九鳳來儀笛、寶典、三生鎮魂鼎、時光苒鍾
時空銀盤、烏龍盾、金剛巨盾、靈犀盾、天甲盾、星雲扇、星冠、光環、晃金繩、長鞭、迷之珠、雷珠、黑笛、迴旋鏢、璇璣傘、治療權杖、天星爐、寶石、長刀、長棍、巨槌、月刃、銀針、鑄造錘、長矛、三股叉鐮刀、鋤頭
貓形武魂：火焰獅（火焰獅王）、赤金獅（黃金獅王）、鬼豹（鬼影豹皇）、巨掌黑虎、金剛虎、風豹、電狂豹、紫影獅、墨豹、戰虎、斑斕貓、火豹、閃電豹
六翼魔虎、血虎、鬼虎、幽冥靈貓、白虎、黑暗魔虎、幽冥狂獅、熾虎、虎魔貓、金獅、金豹、金虎、空明魔豹、火焰魔虎、三眼金猊、海豹
植物類武魂：藍銀草（藍銀皇）、碧磷九絕花、鬼王藤、暗黑藍銀草、九心海棠、天青藤、太陽花、赤炎荊棘、奇茸通天菊、荷花、孤竹、妖眼魔樹、紫煌竹、紫影竹、黃金葉、生命之樹、八角玄冰草、烈火杏嬌疏、仙靈草、幽香綺羅仙品、雪蓮
鳥類武魂：四眼貓鷹、十首火鳳凰、邪火鳳凰、黑鳳凰、冰鳳凰、光明鳳凰、風鈴鳥、白鴿、天鵝、翡翠天鵝、長啄鶴、碧玉青鳥、火鶴、雷鷹、追魂燕、金鷹、尖尾雨燕、閃鳥、電光隼、閃電隼、紫玉隼、銀英獸、巨翼鷲、青影神鷹、劍喙蜂鳥
龍類武魂: 金眼黑龍王、藍電霸王龍、光明聖龍、黑暗聖龍、黃金聖龍、黃金龍、銀龍、獨角爆龍、海龍、地龍、紅龍、火龍、赤龍、紫煌滅天龍、恐懼魔龍、彩虹龍、青炎龍、劍齒地龍、風龍、胭脂龍、吞噬龍、霸王龍、饕餮、神聖巨龍、上古冰龍
邪惡武魂：食腦獸、血嬰、憎惡、復仇之魂、骷髏王、巫妖、骨龍、骷髏、骨杖、冥域蛇、蠍虎、暗魔邪神虎、血紅魔傀、屍巫、僵屍、恐怖騎士、夢魘、骷髏頭、怨靈假面、天蜈、幽冥劍、冥雷、魔蛆
猿類武魂：泰坦雪魔王、織火猴、大力猩猩、泰坦巨猿、大頭靈猿、風狒狒、大力神猿、碧海靈猿、嗜血魔猿、幽靈猿、血紅狒狒、血猿
狼類武魂: 金狼（金狼王）、疾風魔狼(疾風雙頭狼)、銀狼（銀月狼王）、獨狼、幽冥狼、烈火蒼狼、三頭赤魔獒、震天吼、風靈狼、狼猿、紫靈狽、羅三炮、迅狼
熊類武魂：冰熊王、大力金剛熊、雪魄魔熊、暗金孔爪熊、冰霜之熊、恐爪熊、鐵臂熊、金熊、狂暴巨熊、嗜血魔熊、暴金熊、浣熊
蛇類武魂：碧磷蛇皇、曼陀羅蛇、吞天蟒、鳳尾雞冠蛇、美杜莎、九節翡翠、天青牛蟒、海蝰蛇、墨鱗蟒、虛幻之蛇、胭脂軟筋蟒、森蚺
蛛類武魂：噬魂魔蛛（噬魂蛛皇）、紫翼魔蛛（紫翼蛛皇）、地穴魔蛛、人面魔蛛（人面蛛皇）、死亡魔蛛（死亡蛛皇）
人形武魂：雙子獨眼巨人、天使、治癒天使、神聖天使、冰天雪女、六翼天使、海神、死靈聖法神、雪靈迷幻武魂：邪眼、海星、黑妖、殘夢、鬼魅、幽靈、影子、火影、火焰領主
蟲類武魂：冰蠶、光明女神蝶、光明龍神蝶、蟻皇、千鈞蟻、太陽蟲本體武魂：大腦、皮膚、雙手、翅膀、雙拳、小腿、頭發、靈眸、軀干、修羅之瞳、自身
牛類武魂：板甲巨犀、獨角巨犀、銅牛、火雲犀甲牛、狂犀、饕餮神牛、狂牛、鐵角牛
龜類武魂：玄冥龜、冰玄龜、玄龜、黃金玳瑁、玄武龜、鏡影獸
魚類武魂：深海魔鯨、魔魂大白鯊、邪魔虎鯨、海馬、人魚、魔鬼魚、刺豚
蠍類武魂：冰碧帝皇蠍、粉紅娘娘、大地之王
鼠形武魂：吸血蝙蝠、暗金三頭蝙蝠王、閃電貂、嚙齒鼬
星體武魂：太陽、月亮、天煞孤星、火星、碎星之光
食物武魂：糖豆、香腸、雪茄、饅頭、橘子、雞腿
元素武魂：冰、火、土、風、雲、雪、霧、火球
鱷類武魂;黃金鱷（黃金鱷王）、麟甲獸
馬類武魂：角鱗馬、天龍馬、獨角獸
兔類武魂：閃電兔、柔骨兔、玉兔
蟾類武魂：三足金蟾、朱晴冰蟾
象類武魂：鑽石猛獁、皮皮象
狐類武魂:三眼魔狐、九尾狐

Ⅲ 天雞耳宣德爐什麼人不能用

平民。資料顯示在歷史上天雞耳宣德爐是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年參與設計監造的銅香爐，是中國歷史上第一次運用風磨銅鑄成的銅器，在明朝只有皇親貴族和朝廷官員才可以使用，平民是不能使用的。

Ⅳ 朝冠耳海棠爐原型

陳巧生大號海棠爐。此款爐型採用海棠花型，形制巧妙，俯視四瓣花形。是朝冠耳海棠爐的原型，爐口平整有邊唇，束頸。爐身為海棠花型，下承海棠馬蹄足。整體造型洗練，圓渾端莊，朝冠耳，轉角圓潤，雍容華貴。此爐既穩重古樸又靈韻十足，得者無不歡喜。

Ⅳ 請問誰有清代紫砂壺大師名單啊。我要找一個叫什麼友庭的一個人

清代紫砂壺名家

王友蘭 清順治-康熙年間制陶名藝人。
鄭寧候 清康熙年間制陶名藝人。
華鳳翔 清康熙至雍正年間人,善仿古,所制壺精雅而不失古樸風味,兼長紫砂爐均,所制仿漢方壺精美絕佳,多上均釉,巧妙而不纖,工而能朴,款識以方章[荊溪華鳳翔制]落之 。
陳鳴遠 號鶴峰、鶴屯、壺隱、石霞山人等，清康熙年間制陶名師，生卒不詳。是時大彬之後的一代名師，長於雕塑裝飾，善翻新樣，技藝精湛，且作品款識書法雅健，有晉唐之風，所作之品，為文人學士、名臣公卿爭相覓取，名孚中外。當時北京有「海外競求鳴遠碟」的贊語，他設計製作的作品有壺、杯、瓶、盆、文房雅玩數十種，有《天雞壺》、《海棠壺》、《誥寶壺》、《花樽》、《菊盆》、《香盤》、《什錦杯》等，傳世作品《南瓜壺》、《竹筍水盂》現藏於南京博物館。
袁郁龍 清康熙雍正年間制陶名藝人，有《素身扁壺》傳世。
金士恆 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
許龍文 清雍正時制陶名藝人。
陳漢文 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
范章恩 字迪恩，清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
惠逸公 清乾隆時制陶名藝人，所制壺的形式大小、厚薄等可與惠孟臣相伯仲，世稱「二惠」。膺品亦多。
潘大和 清乾隆-嘉慶年間制陶名藝人。
陳鴻壽 字子恭，號曼生，1768-1822，原籍浙江錢塘。擅長砂壺設計，書畫，是著名的「西冷八家」之一。嘉慶六年（1801年）任何淮安同知。詩、文、書、畫、皆以資勝。為溧陽知縣時，公餘時辨別砂質，創制砂壺新樣，設計壺樣十八式，請制陶名工楊彭年、楊鳳年兄妹，邵二泉等製造，然後由陳曼生及其幕客江聽香，高爽泉，郭頻迦、查梅史等銘刻書畫裝飾，世稱「曼生壺」。造型有石銚橫雲、井欄、合歡、卻月、半瓦、方山、瓜形、覆斗等式。陳曼生，酷嗜摩崖碑拓，所刻銘文篆、隸、行皆有，篆刻追蹤秦漢。曼生壺底部常用「阿曼陀室」、「桑連理館」印記，且有「彭年」二字小章，現有《瓦當壺》藏於上海博物館。
范庄農家 有《果銘竹節壺》及《仿曼生紫泥大壺》傳世。
味清老人 有《松桿筆筒》傳世。
壺痴 有《加彩印包壺》傳世。
元茂 有磨光《束腰孟臣小壺》、《捷普玉蘭》、《素身大壺》傳世。
許伯俊 有《直身提梁大方壺》傳世。
繼長 有《漢方壺》傳世。
徐飛龍 有《漢方壺》傳世。
漢珍 有《粉彩山水竹節壺》傳世。
王南林 有《素身圓清壺》傳世。
陽友蘭 有《銘刻鍾形環帶壺》傳世。
楊履乾 有《坭繪山水圓壺》傳世。
邵盤珍 有《鼓腹孟臣小壺》傳世。
萼圃 有《折腰孟臣壺》傳世。
楊彭年 字式泉，號大鵬。清嘉慶年間制砂壺名藝人。生卒不詳。荊溪人，一說浙江桐鄉人，弟寶年、妹鳳年，均為當時制壺名藝人，善於配泥，所制茗壺，玉色晶瑩，氣韻溫雅，渾朴玲瓏，具天然之趣，藝林視為珍品，當時常為溧陽知縣陳鴻壽製作《曼生壺》，歷來為鑒賞家所珍愛，現有《鍾式壺》藏於上海博物館。
楊鳳年 清嘉慶年間制壺名藝人，荊溪人，一說浙江桐鄉人，楊彭年之妹。構思巧妙，浮雕精美，可與其兄媲美，是歷來公認最有名望的制砂壺女藝人，傳世作品較多，所制《風卷葵壺》造型典雅，製作工巧，用名貴的天青泥製成，紫檀色中微泛藍，精美內含，溫潤如玉。《竹段壺》呈紫色，沉著穩重，壺體為毛竹段形，嘴、蓋、把，均以竹枝、竹葉裝飾，比例勻稱，疏密合度，工藝精巧，為壺中佳品，現藏於宜興陶瓷博物館。
瞿應紹 字子治，號日壺、瞿甫、老治、陛春、自號茶公，嘉慶至道光年間人，尤好篆刻。
葛子厚 清嘉慶時制陶名藝人。有《梨形孟臣壺》傳世。
楊寶年 葆年，字公壽。清嘉慶-道光年間制陶名藝人。
邵大赦 亦名赦大。清道光時制陶名藝人。
吳玉亭 字竹溪。清道光年間制陶名藝人。
邵景南 號留佩主人。清道光年間制陶名藝人。
申錫 字子胎，清道光-咸豐年間制陶名藝人。善用白泥，清代宜興壺藝的後起之秀，壺底用款「茶熟香溫者帝元」。曾和楊彭年，瞿子治合作創製作品。
蔣德林 字萬泉。清道光-同治年間制陶名藝人。據光緒《宜興縣志》記載：德休「百藝極精，凡茗壺、花盆、杯盤及一切書案陳設器具，色色工緻，為一時之冠」。
何心舟 清道光-同治年間制陶名藝人。
王東石 清道光-同治年間制陶名藝人。
師蠡閣 清同治-光緒年間人，有《刻花折腰扁壺》傳世。
范鼎甫 清咸豐-同治年間制陶名藝人。
文旦 資料不祥
古蓮子 資料不祥
礦成 資料不祥
鄧奎 字元生，清道光前後人，瞿子冶的朋友，與紫砂藝人合作，自己設計監制紫砂壺，自撰銘文，或刻花、竹，壺底用印「符生鄧奎監造」。
梅調鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸豐年間人。工書法，在紫砂壺上刻書畫，自成一派。
潘虔榮 字壺軒，清代雍正、乾隆、嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵梭根 清代嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵維新 清道光、同治制壺藝人。
史維高 清代乾隆、嘉慶年間制壺藝人。
楊季初 清代乾隆、嘉慶年間壺藝家。
朱堅 字石某（石梅），清代嘉慶、道光年間人。擅長金石書畫，是略晚於陳鴻壽與楊彭年合作的文人。他的裝飾書畫格調高雅，金石韻味濃厚，刀法遒勁。
趙松亭 曾用名支泉，藝名東溪。宜興蜀山川埠上袁村人，清末民初制壺藝人，實業家。
瞿子冶 清·道光、同治年間人
陳伯芳 暫無資料
朱石梅 暫無資料
邵行然 暫無資料
范勤芬 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。鎮江文物商店藏有「范勤芬折腰壺」一具，紫赭泥。壺身上部，呈內弧線，形成高頸、小口；下部呈外弧線，形成碗狀圜底。半球形小蓋，菌鈕，一彎流，耳形把。底鐫「范勤芬造」草篆款。通高11.5、口徑3.5公分。
張春芬 清末民初宜興紫砂藝人。精於製作花色壺。鎮江文物商店藏有「張春芬藕形壺」一具，以一大藕作壺身，小藕作流，荷梗作把，荷葉作蓋，荷花作飾，構思奇巧，塑造工緻。底鈐「張春芬制」篆書印。通高10.5公分。
吳大澄 在晚清的紫砂壺史中，吳大澄聘黃玉麟及其他人，為其做壺，史料中常提起，較為可信。但像《陽羨砂壺考》雲∶「碧山壺館藏愙齋紫砂大壺一柄……，考甲午年清卿任台灣巡撫……。」今人仍引用∶「此壺制於甲午（1894）年，正當吳大澄任台灣巡撫，師敗於日本之年，或如張虹謂，「紀之以寄概」。（見《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編，頁149，三聯書店有限公司出版，1992，香港）可信程度就不那麽大了。 關於吳大澄事跡，國內有多種書籍刊載，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海圖書館館長顧廷龍先生著有《吳愙齋先生年譜》一書，惜至今未能讀到。至於吳大澄有沒有做過台灣巡撫，我所見到的一些資料，均未提到。至於吳大澄何時參與紫砂壺事，聘黃玉麟及其他人為其做壺，可從現存的紫砂壺傳器中帶有確切紀年款的茗壺中尋找答案。 吳大澄（1835-1902），江蘇吳縣人。初名大淳（以避清同治帝穆宗載淳諱改今名），字止敬，又字清卿，號恆軒、白雲山樵、白雲病叟、頌軒、鄭龕、二田居士，晚號愙齋，室名二十八將軍印齋、二舊居、十二金符齋、十六金符齋、十圭山房、十將軍印齋、十銅鼓齋、八虎符齋、三百古愙齋、千愙齋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、雙領居、雙罌軒、玉佛龕、玉琯山房、龍節虎符館（又稱龍節虎符之館，刻有印章）、白雲山館、漢石經室、百二長生館、百宋陶齋、師籀堂、兩壺盦、兩秦鼎室、寶六瑞齋、寶秦權齋、梅竹雙清館、瑞芝堂、辟雍明堂鏡室、瑤琴仙館、鏡室、簠齋、攀古樓。同治初客瀘，入萍花社書畫會。少從陳碩甫學篆書，中年後又參加古籀文，益精工。為著名金石考古家、文字學家。（見《中國美術家人名辭典》俞劍華編，頁276，上海人民美術出版社，1981，《中國近現代人物名號大辭典》陳玉堂編著，頁349，浙江古籍出版社，1993，《古漢語知識詳解辭典》馬文熙、張歸璧等編著，頁1195，中華書局，1996。）
汪淮 字小海,一字禺義,清乾隆至嘉慶年間人,能書善詩,所制茗壺精雅渾厚,書法端正,傳器稀少
楊繼光 清雍正至乾隆年間人,所制壺以宮廷風格為裝飾手法,善制宮廷御器,泥料配合恰當,以用色稱許,工藝精巧,傳器稀少 。
江案卿 清咸豐至民國初年間人,制工樸素,工藝精簡,為一紫砂名匠,所傳壺器不多,一[牛輒�表現出淳樸農家的喜悅,工藝成熟,以一[案卿]方章為款識 。
黃彭年 1823-1889）一作（1823-1890）字子壽，貴州貴築（今貴陽）人。清代道光二十七年（1847）進士，官江蘇布政使，一說為湖北布政使。生平以整飭風紀，扶植士類為己任，嘗掌教保定蓮池書院，成就大眾。父輔辰，亦道光進士，官至鳳邠道。子國瑾，官翰林院編修。世傳家學，代有藏書。彭年好繪事，工花卉。嗜茗飲，嘗定製宜興砂壺。蔡寒瓊嘗見「白坭小方壺」一持，底鈐「彭年」二字篆書方印，蓋內鈐「子壽」二字隸書小長方印。彭年纂修《畿輔通志》，有《陶樓集》。卒年六十七，一作六十八。
周永福 清道光至同治年間人,善學大亨手法,但無可擬似,所制壺多方圓類,傳器一[白泥扁壺],此壺工細工整,蓋內一[永福]印章,亦善制鵝蛋形壺。
蔣禎祥 清同治至民國初年間人,為當時紫砂陶藝家,善制花果類壺,以菊瓣壺型居優,於壺底瓣周圍提字為落款,其中以紅泥壺較多,工藝技巧細膩,巧妙的塑造出壺的美,然其傳器少,如一[菊瓣壺],底題詩並落禎祥。
吳月亭 暫無資料
謙六 謙六，書冊查無此人，但其制潘壺頗佳。曾見一器，其款識為陰文楷書「謙六」無邊印，制器胎身光潔土釉甚佳，胎身摻粗黃熟料。器身稍稍重一些，但順手。
王東石 清道光至同治年間人,制壺善仿古,刻工精細,制壺監刻銘,技藝之巧,匠心獨具,當時文人雅士善與其配合制壺,所傳壺器多且精,如一[東坡提梁壺],型式藝全,設計的恰到好處,壺身由山民刻銘!
陳介溪 清康熙至雍正年間人,傳善仿古,尤以蓋工稱絕,史未見其傳器 。
聖和 姓邵，系清乾隆時期的制壺好手，嘗見一持朱泥小壺，蓋內同刻「聖和」陰文楷字，底鈐「大清乾隆年制」。拙著《荊溪紫砂器》收有榴山款朱泥壺，底款：榴山，蓋款：聖和。此壺式度甚佳，惜出土時壺蓋已碎為兩瓣。全器純以打身筒成形，壺身微皺綿密，正所謂「無皺不朱」。底款鐫有「榴山」，蓋款「聖和」，俱以三刀法刻就，刀工爽利，入刀處尤其精采，刀刀精嚴，卻又筆意延綿，誠為朱泥款識中，難得一見的佳作。若依朱泥壺落款慣例研判：壺底的榴山者，應該是訂燒的文人或顯貴。
潘仕成 據《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德會，為清道光廣東番禺人。潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂制的砂壺形制固定，且慣於將印款落於蓋沿之上，壺底及他處反而不落款。所用印款均為陽文篆 字「潘」字印。由於潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制稱為「潘壺」，且落款方式大抵遵循前例，偶有見楷書無印邊者，或以鐵刃陰刻者，亦有將陶人名印鈐於蓋內者。潘壺的形制發展至今，大體可分為三種，壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」；器身高，近梨形者，是為「高潘」。潘壺一般為閩南人家泡工夫茶用，但據當地鄉人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，在女兒出嫁時必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求為宜興潘壺，絕少用土產的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺並不一定用作泡茶，也有置於梳妝台裝發油之用，且女主人百年之後，多作為陪葬物，以示對娘家養育的感念之意。
陳光明 清道光至民國初年間人,字潤賢,自幼僑居宜興蜀山,善制紫砂玩器,所製品以花果類小品雜項居多,如豆,核桃及柿子等等,製作細巧玲瓏,幾可亂真,色形優異,美妙絕倫,而所制壺器至今流傳甚少,以一[三辦菱形壺]為例,該壺泥粗紫砂,工整化一,壺底一陳光明章,[光明]小印。
邵基祖 清雍正至乾隆年間人,傳其制壺精雅,體堅質凈稱著,亦以粉彩技術稱長。
思亭 姓陸，為清初陶人，生卒不見史載。在朱泥器中，孟臣、逸公、君德、思亭諸家原皆為清季制壺好手，也正因其名聲大，先後為後世陶人藉名，成為宜興朱泥小壺的代名詞，其中君德、思亭更成為特定形制的名稱。
邵陸大 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。宜興紫砂工藝廠藏有「漢君壺」一具，邵陸大制壺，於右任書。淡紫泥，製作周正，工整質朴，壺身鐫∶「漢文先生，右任」六字行楷。通高8.1、口徑6.6公分。《宜興紫砂》一書有著錄。
方曾三 清順治至雍正年間人,所制壺古樸渾成,敦雅絕妙,堅致不俗,以光貨居多,所傳壺器罕少,如一[矮四方壺],該壺四方端正,堅瘦工整,底為方氏篆字落款,書法有晉唐風格,此人之壺極為罕見,土胎之風化及顆粒變化相當嚴重,罕見。
張懷仁 清雍正至乾隆年間人,傳家貧以制壺為業,書法唐宋,所制壺碟杯盤,無不精美 。
柏原 未見史載，嘗見一出土小壺款識為「荊溪邵柏原制」因知其姓邵，觀其傳器風格，應系清初制器好手。所見傳器形制多變，風格敦古樸厚，所刻款文亦多雅緻。署款格式有先鈐橢圓小章「荊溪」於右上首，左下方鈐「柏原」篆字陽文方章（如此器）；亦有於壺底正中鈐上「荊溪邵柏原制」六字陽文篆印者；亦有鈐「柏原」篆字長印於詩文右上首者；亦有純以鋼刀陰刻「柏原」兩字楷書者。傳器紫砂、朱泥、段砂皆有所制，尤以朱泥為夥。拙著《荊溪紫砂器》收有修五款朱泥壺，底款∶雪松軒玩 柏原，牆款∶修五。柏原制器，常見不拘泥於傳統古式的形制，常有令人意料之外的驚喜。此器底鐫「雪松軒玩 柏原」，牆款為「修五」，款書閑雅，刀工簡潔流暢，散發著濃冽的文人氣息。
汪生義 汪生義是老輩制壺高手。據雲，吳雲根、朱可心曾在他門下學藝。

Ⅵ 大明「宣德爐」：共有117種，你知道多少

焚香，點茶，掛畫，插花，四般閑事，不宜戾家！

這里說的是宋人的四雅。這四般閑事，今人還在做。在座的各位收藏家，基本上也是屬於高人雅士，這風雅之事，其實更多的反應出人的內心修養。

除了這文人四雅，還有江南七俗之說。

所謂江南七俗，「彈古琴，品普洱，著唐裝，聽崑曲，燃沉香，習密宗，植菖蒲，正所謂七俗。」

鼎式爐

這里不管是江南七俗，還是文人四雅，這個焚香都是一致的。焚香，俗稱燒香，這一燒香就俗了，改成焚香，則雅緻許多。不管燒香還是焚香，香爐是必備的。而最為雅俗共賞的一類文物，就是宣德爐。也就是傳說中明代宣德年間鑄造的銅香爐。

簋式爐

今天不說宣德爐如何鑒定如何辯偽，說說宣德爐一百一十七式。宣德爐由於是明初宣德皇帝御命鑄造的香爐，所以論宣爐真偽首先要看是否靠譜，也就是《宣德鼎彝譜》。由於《宣德鼎彝譜》文字過長，這里就不長篇大論的引用，只是大致根據本譜對宣德爐進行一個粗略的分類和講解，目的僅為普及宣德爐知識，不對的地方請方家指正。

雙魚耳爐

據說當時從宋代皇家文物大典《宣和博古圖錄》、《考古圖》諸書中選出88種銅器，和內府所藏的柴汝官哥均定等宋代名窯瓷器的款式，選出了樣式之典雅者29種，共計117種。這其中有鼎、鬲、簋、尊等青銅禮器造型，一共創造了117種器型。當然這117種器型由於當時沒有照相技術，也沒有繪圖留檔，所以這117種宣德爐大部分器型現在已經不可考了。

戟耳爐

後來學者和研究人員按圖譜將宣德爐器之造型大致分為11類：

一、乳爐類：也就是三足如乳，雙耳的爐子，有沖耳(亦名沖天耳、朝天耳)、橋耳、鋬耳、雙耳、方耳、獸首耳、平口等七種。

二、鼎式爐類：也就是三足雙耳仿青銅圓鼎造型的爐，也有四足方鼎式樣。

三、鬲式爐類：索耳鬲式爐、平口鬲式爐；鬲是遠古炊具，其形狀一般為侈口（口沿外傾），有三個中空的足，便於炊煮加熱。

四、其他三足爐類，依器形分有鼓式爐、仰鍾式爐、洗式爐、杯式爐、盞式爐、朝冠耳爐、其他等七項。

五、花式三足爐類；不在前類的三足爐，均歸為此類。

六、筒式爐類：也就是類似於筆筒的香爐，有方耳筒式爐，筒式爐，阿拉伯文筒式爐、戟耳、如意耳、弦紋筒式爐等六項。

七、竹節式爐類；仿生竹節造型，主要是文人使用，文同畫竹，高呼與可，虛心而有節。

八、缽式爐類；也就是佛門的缽盂類，此類最早的名品應該是唐玄奘的紫金缽盂，那就是一個以紫銅，黃金，白銀等貴金屬合成的k金缽盂，後來被用來焚香禮佛。

九、簋式爐類：蛐龍耳、魚耳、戟耳、鏨耳、仿古式、象首耳、天雞錦邊、獸首耳、平口、其他等，簋是青銅禮器，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，簋本來是盛放主食的食器，後來成了禮器，成了國家王權的象徵，所以簋式爐地位崇高。

十、方爐類：朝冠耳方爐、鼎式方爐、台幾爐、斗爐、琮式爐，長方爐、小方爐等；方形古代有天圓地方之說，所以用方爐禮地，地壇祭祀用爐一定是方的。

十一、花式四足爐類：分法盞爐、海棠式爐及菊囊式爐等，一般四足類其他花式爐均在此類。

象首耳爐

我們說說常見的一些宣德爐類型。

沖天耳三足乳爐，這是《宣德鼎彝譜》里最常見的器型，意思是有三個類似於乳房的器足，爐口沿有一對立耳直立沖天。

相對於橋耳爐，沖天耳的耳朵高而窄，橋耳耳朵低而闊，類似於弧形。

魑耳乳足爐，就是兩個耳朵是兩條魑龍，不管什麼耳，三個乳足是此類乳爐的總體特徵。

獅首爐

宣德爐瓷器文物鑒定真知堂：象首彝爐，就是爐子對稱有一對大象頭為耳。此類造型還有獅首彝爐，天雞首彝爐等造型。所謂獅首大彝爐其實不是獅子，而是龍生九子之狻猊，形似獅子，好煙火，所以應該正名為狻猊首彝爐。還有天雞爐，其原型應該是鳳凰，不過後人不識鳳凰，改成了天雞。此類象生爐有光素爐身的，也有浮雕爐身的，造型一般多為大器。

朝天耳爐

所謂壓經爐，一般指一種很小的宣德爐。用來抄經時作為壓紙的鎮尺，盈盈一握，一般只有壓手杯大小，和常規爐相比，尺寸很小，用來上手把玩和抄經做功德時的鎮器。

所謂蚰龍耳爐，就是爐身左右一對水蛭型雙耳，和爐口沿平齊，一般多為圈足。其實這個蚰龍，又稱鹽蚰，頭上有觸角，就是我們俗稱的鼻涕蟲，所以稱為蚰龍，乃是雅稱。

桶式爐

桶式爐裡面最有名的為三元爐和九思爐。其實就是弦紋爐。其器型來自古代酒器青銅樽。器身三足三條大弦紋的為三元爐，器身三足九條弦紋的為九思爐。所謂九思乃文人雅稱，因爐身九條弦紋，俗稱九絲爐，文人取「孔子"君子有九思"之意改為九思爐，具體指視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

花式爐

還有 朝冠耳爐 ，兩個立耳頗類古代官員的烏紗帽，鼓墩爐 ，模仿古代皮鼓之實物而成，海棠式爐，爐型似海棠，其實本身來自於宋代五大名窯的海棠式盆或洗。很多宣德爐的器型都能跟宋代五大名窯相符合。在此就不贅述了。

值得注意的是，《宣德鼎彝譜》中還記載了一些僅為孤例的爐名，早已神龍飛天，見首不見尾了。還有一些非後世所認的用來焚香的器型，在當時可能也屬於宣德爐的范疇。

Ⅶ 請問紫砂壺哪家好

購買紫砂壺看價格是最直接的，幾十塊想買到真的紫砂壺我想你自己也不會信。但也不排除有些商家抓住消費者的心理而亂標價，所以才會有評價這玩意，一件性價比高的商品，往往評價都不錯，而坑人的東西會被噴得體無完膚，因此買壺前不僅要看價格還要看評價。有條件的話建議你到實體店購買，除非特有信譽的網店，不滿意給你無條件退貨。真正玩壺的人是能看出來的，就看你有沒有時間了，方法很簡單，你多去某幾個壺店，如果有的客人坐在那兒就是不走（旁邊的商戶除外），還能經常看見他，甚至你都能搭上話了，你可以在此家店裡選壺了。

希望能幫到你。

Ⅷ 大明宣德爐真的價值多少錢

從近20年的國內拍賣成交狀況看，明清銅香爐的成交數量和成交價都在逐年上漲。2000年以後，銅香爐的平均成交價格穩定在10萬元上下。近幾年，銅爐收藏勢頭不容小覷，各大拍場佳績頻傳。2010年，僅王世襄藏爐專場總成交額就高達9844.8萬元，成績不俗。
上海君道鑒定傳授幾個簡單辨別宣德爐的方法：
首先，宣德爐材質選用的是一種風磨銅，經反復提煉的同時加入金、銀等貴金屬，如此便愈燒愈純，其金銀等貴金屬便浮於表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，銅質非常精細。而仿者不知其內加入金銀等貴金屬，不了解比例，因此從外觀看銅質便能粗略鑒別真仿，如宣德爐底、足，露銅精者為真，粗劣者為仿。
其次，宣德爐色澤蘊藏於內，映出黯淡奇光，燦爛自然、柔和；而仿者照於外表，非自然生成。
三，真假宣德爐無論是圓形還是方形，還是陶耳，還是橋耳、半環耳，相同型者，輕者為仿，渾厚古樸者為真。
四，宣德爐的款識有一、二、四、六字款，如「宣」、「宣德」、「宣德年制」或「大明宣德年制」楷書款，結構嚴謹，字體規整，而仿宣德爐一般為「大明宣德年制」的六款，隨意書者為多，字體不規整。
五，鎏金或散鎏金宣德爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色，仿者，金水薄，不均勻，顯輕浮。

Ⅸ 明代私家銅香爐海棠底款有哪些

摘要 一般情況下分為五種，比較常見的就是在宣德爐的底座上一些名明代宣德的廟號，這些廟號的數字基本上是一到六個數字。

Ⅹ 古代製作紫砂壺的名家都有哪些人

陳壺根據各類紫砂史籍資料整理的明、清時期紫砂歷史名人資料，介紹供您參考。

【金沙寺僧】
明成化、弘治年間宜興湖金沙寺和尚。明代周高起在其著作《陽羨茗壺系》中認為金沙寺僧是最早製作紫砂壺的人。
【供春】
又名龔春，江蘇宜興人，明正德年間宜興紫砂陶工藝開創者之一，其事跡在明周高起《陽羨茗壺系》、許次紓《茶疏》及清吳騫《陽羨名陶錄》中均有記載。供春初為學使吳頤山家僮，隨吳攻讀於宜興金沙寺中。據傳供春學金沙寺老僧，淘細土摶坯，製成砂壺。壺內外隱見手指螺紋，製品敦龐周正，栗色如古金鐵，世稱「供春壺」。國家博物館收藏有一件供春款樹癭壺，造型仿樹瘤，壺身把柄一側刻篆書「供春」二字。據考證此壺原為清末翰林、大收藏家吳大所藏，原缺壺蓋由裴石民後配。但因供春壺歷來多有仿製，故此壺的真偽尚有爭議。
【董翰】
號後溪，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂制陶名家。據清吳騫《陽羨名陶錄》記載，董翰、趙梁、元暢、時朋是繼供春之後制壺四大家。董翰制壺一改寺僧、供春以來的古拙風格，始造菱花式壺，極盡工巧。《陽羨名陶錄》認為四家中，董翰作工「文巧」，其餘三家「多古拙」。
【趙梁】
又作趙良，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂制壺四大家之一。《陽羨名陶錄》記趙梁所制茗壺多為提梁式，作品以古拙著稱。據說明代砂壺中的提梁式，就是首先由他創制的。
【元暢】
又作元(玄)錫、袁錫，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂制壺四大家之一。
【時朋】
又作時鵬，江蘇宜興人，明萬曆初年紫砂制壺四大家之一，時大彬之父。
【李茂林】
名養心，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂陶名家。因家中排行老四，又擅長製作小圓砂壺，人稱「小圓壺李四老倌」。清嘉慶《宜興縣志》稱其所制之壺「妍妙在朴致中，世稱名玩」。他的作品不加款署，僅朱書號記。另據明人周高起考證，在李茂林之前，紫砂壺都直接放入缸窯燒造，不用匣缽封閉，「不免沾釉淚」，自李養心始，壺「乃作瓦缶，囊閉入穴」，是紫砂壺裝燒方法的一大改革。
【時大彬】
號少山，江蘇宜興人，時朋之子，明萬曆至清初宜興紫砂陶名家，與時人李仲芳、徐友泉有「壺中妙手稱三大」之譽。大彬初仿供春制大壺，後受文人飲茶理論啟發，改做小壺。他善用各色陶土，對泥料的加工配製、成型技術、造型設計、銘刻款識等均有研究和改進，作品「砂粗質古肌理勻」，「不務妍媚，而朴實堅栗，妙不可思」，使紫砂工藝達到了一個新的境界。時人許次紓《茶疏》雲：「昔時龔春制壺，近日大彬所制，大為時人寶惜，蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳，隨手造做，頗極精工。」時大彬壺上銘款甚為講究，為端麗的楷書，用竹刀刻成，周高起《陽羨茗壺系》中說其「書法嫻雅，在《黃庭》《樂毅》帖間，人不能仿，賞鑒家用以為別」，並稱其為「大家」。「大彬」款紫砂壺傳世品很多，近年又屢有出土，如江都縣丁溝鎮明代曹姓墓中出土的硃砂六方壺，無錫明代翰林學士華師伊墓出土的三足圓壺等。
【李仲芳】
江蘇宜興人，明萬曆年間宜興紫砂陶名家，李茂林之子，時大彬弟子，「壺中妙手稱三大」者之一。《陽羨名陶錄》記其作品由古樸漸趨精巧，清初人認為他的「小圓壺形制精絕，又在大彬之右」(阮葵生《茶餘客話》)，《陽羨茗壺賦》作者吳梅鼎評價李仲芳壺有「仲芳骨勝而秀出刀鐫」。《陽羨茗壺系》中說：世所傳大彬壺，也有仲芳作，大彬見而賞之並自署款的。所以當時有「李大瓶，時大名」之說。
【徐友泉】
名士衡，江蘇宜興人，一說為江西婺源人，明萬曆年間宜興紫砂陶名家，時大彬弟子，「壺中妙手稱三大」者之一。他原非宜興制陶世家子弟，但因有造型藝術天賦，為時大彬賞識，納為弟子。徐友泉善制漢方、扁觶、小雲雷、提梁卣、蕉葉、蓮方、菱花、鵝蛋等多種器形，所配泥料有海棠紅、硃砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黃、閃色、梨皮等多種色調，文獻評價他的作品「種種變異，妙出心裁」。清人吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》中寫道：「若夫綜古今而合度，極變化而從心，技而進乎道者，其友泉徐子乎!」把徐友泉稱作窮變化、集大成的一代宗匠，可謂備極推許。其子繼承父業制陶，時人並稱「大徐」「小徐」。
【歐正春】
名子明，江西婺源人，明萬曆年間宜興制瓷名家，時大彬弟子，「宜鈞」的創始者。他以白泥或紫泥作胎，仿宋鈞窯瓷器造型及其乳濁釉，器型有盆、奩、架、瓶、盂、尊、爐等，釉色以天青、天藍、芸豆紅等居多，亦見葡萄紫、灰藍色等珍貴品種，世稱「歐窯」，製品稱「宜鈞」。《陽羨名陶錄》評介歐正春作品「多規花卉果物，式度精妍」，明周高起《陽羨茗壺系》將其制陶藝術歸為「雅流」。
【邵文金】
明萬曆年間宜興紫砂陶名手，時大彬弟子。清吳騫《陽羨名陶錄》記其仿製時大彬所作漢方式樣的砂壺，技藝獨絕。
【邵文銀】
又名亨裕，明萬曆年間宜興紫砂陶名手，時大彬弟子，清吳騫《陽羨名陶錄》只錄其名。
【蔣伯】
名時英，原名伯敷，明萬曆年間宜興紫砂陶工匠，時大彬弟子。吳騫《陽羨名陶錄》評其人「因附高流，諱言本業」，又評所作陶器「堅致不俗」。張燕昌在《陽羨陶說》中記曾見其作，相傳為大收藏家項墨林確定式樣的「天籟閣壺」。
【陳用卿】
明萬曆年間宜興紫砂陶名手。《陽羨名陶錄》記其作品「式尚工緻，如蓮子、湯婆、缽、盂、圓珠諸制，不規而圓，已極妍飾」。器上落款為仿鍾太傅筆意，再用竹刀刻之，具有濃厚書卷氣。
【陳信卿】
明萬曆年間宜興紫砂陶名匠，仿時大彬、李仲芳等人所制的紫砂器，作品堅瘦工整，雅自不群。
【陳光甫】
明萬曆年間宜興紫砂陶名手，時大彬的入室弟子。早年一目失明，但仿製古器仍能達到具體而微。《陽羨茗壺系》評之為「雅流」。
【陳仲美】
江西婺源人，明萬曆年間宜興紫砂陶名家。陳仲美原在景德鎮制瓷，因從業者甚多，不易成就，遂赴宜興制紫砂器。他的作品別具一格，所制茗壺有的摹狀花果，並綴以草蟲，有的壺上裝飾龍戲海濤，龍伸爪出目，傳神生動。除茶器之外，陳仲美製作的香盒、花杯、狻猊爐、辟邪鎮紙，均精雕細刻，大大開拓了紫砂陶的製作范圍。他雕塑的紫砂觀音像，庄嚴慈憫，神采如生。可惜的是這位「智兼龍眠、道子」的藝術家，竟以「心思殫竭」而英年早逝。周高起《陽羨茗壺系》將其所做之壺列入神品。
【沈君用】
名士良，江蘇宜興人，明萬曆時宜興紫砂陶名家。沈君用自幼即因善制陶而聞名，時人稱其為「沈多梳」(多梳，即還未束發成年的意思)。他擅長配製紫砂泥料，作品多浮雕裝飾，玲瓏剔透，雖不尚正方正圓，但接縫處准確嚴密，不苟絲發。《宜興縣志》記沈君用是繼供春、時大彬後，與徐友泉、陳用卿、徐令英同列的制壺名手。周高起《陽羨茗壺系》將其和陳仲美的作品同列為神品。
【邵蓋】
明萬曆年間宜興紫砂陶工匠，明周高起《陽羨茗壺系》將其列入「別派」。被列入別派的還有同期的周後溪、邵二孫，以及天啟、崇禎年間的宜興紫砂陶工匠陳俊卿、周季山、陳和之、陳挺生、承雲從、沈君盛等人。書中還說他們的生平見於汪大心《葉語附記》。
【陳辰】
字共之，明天啟、崇禎年間宜興紫砂陶工匠。他善於在砂壺上鐫刻銘款，時人製成的壺多請他鐫款文，被稱為「陶家之中書君」。《陽羨茗壺系》將其列入別派。
【徐令音】
江蘇宜興人，明天啟、崇禎年間宜興紫砂陶名家。《宜興縣志》記：「若徐友泉、陳用卿、沈君用、徐令音，皆制壺名手也。」說明他的制壺技藝可與徐友泉等人相比擬。《陽羨名陶錄》認為他可能就是徐友泉之子「小徐」。
【項不損】
名真，浙江嘉興人，明天啟、崇禎年間宜興紫砂陶名家。它是嘉興名族項氏後裔，曾以諸生貢入國子監。吳騫《陽羨名陶錄》認為項不損製作砂壺乃文人偶爾寄興之作。他所制之壺質朴雅緻，款識書法有晉唐風格，水平高於時大彬、李仲芳諸家。
【沈子澈】
江蘇宜興人，也有說是浙江桐鄉人，明崇禎末年宜興紫砂陶名手。周高起《陽羨茗壺系》雲其制壺古雅渾朴，曾為他人制菱花式壺，鐫銘曰：「石根泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熱。」《陽羨名陶錄》稱其為「明季一名手也」。
【陳子畦】
江蘇宜興人，明末清初宜興紫砂陶工匠。《陽羨名陶錄》記其最善仿徐友泉，製品為時人珍愛。又有人說他是清初紫砂名家陳鳴遠之父。
【惠孟臣】
江蘇宜興人，明末清初宜興紫砂陶名家。清人的著述里對於他的壺藝評價不相一致，如張燕昌《陽羨陶說》雲其壺款識筆法不俗，做工則遠不及時大彬。《陽羨名陶錄》作者吳騫記其收藏的孟臣制壺，風格古樸，底刻唐人詩句及署款行書10字，筆法似唐代書法家褚遂良，認為惠孟臣「亦大彬後一名手也」。惠孟臣以善制小壺出名，製品精妙，為時人所賞識。清初施鴻保在《閩雜記》中稱：「漳泉各屬，俗尚功夫茶，茶具精巧，壺如胡桃者，名孟臣壺」說明他製作的此類小巧的茗壺乃功夫茶必備的茶具。
【項聖思】
不見史載，但其所遺作品紫砂桃杯，現收藏於南京博物院。杯呈硃砂紫色，劈半桃為杯，枝作把手，枝葉纏蔓，桃葉脈絡畢現。桃杯口沿外刻七言詩兩句，詩下署「聖思」二字，並鈐「聖思所作」陽文小印一枚。這件作品精巧玲瓏，技藝獨絕，是紫砂器中極為少見的珍品。杯托為民國名手裴石民1924年配製，上有收藏家儲南強所寫題記，他寫道：「聖思相傳為修道人，姓項，能制桃杯，大於常器，花葉干實無一不妙，見者不能釋手……」這可能是有關項聖思的惟一記載。
【陳鳴遠】
名遠，號鶴峰、鶴、壺隱、石霞山人。江蘇宜興人，清初宜興紫砂陶名家。《宜興縣志》稱陳鳴遠是近百年來壺藝成就第一名手。他長於雕塑，善於巧妙調配泥色，是一個善翻花樣、塑鏤兼長、技藝精湛的大師。作品類型廣泛，既有茗壺茶具類，也有文房雅玩類。清人張燕昌在《陽羨陶說》中記述：「鳴遠手制茶具雅玩，余所見不下數十種。」有天雞壺、海棠杯、誥寶壺、花尊、菊盒、香盤、什錦杯、硯屏、梅根筆架、蓮蕊水盂以及各種瓜果小品等，均文麗工雅，款識書法雅健，有晉唐風格，譽者以為「堪與三代古器並列」。他的作品名揚中外，名士公卿爭相求購。
【惠逸公】
清雍正、乾隆時宜興紫砂陶名匠。其制壺技藝與明末名家惠孟臣相伯仲，世稱「二惠」。孟臣製品渾朴工巧俱備，而逸公則長於工巧一類。款識書法楷、行、草俱備，且竹刀、鋼刀並用，陶刻作品甚佳，非乾嘉後輩所能及。
【華鳳翔】
江蘇宜興人，清康雍年間宜興紫砂陶名匠。善仿古器，製品精雅而不失古樸，兼長紫砂爐。
【許龍文】
清雍乾年間宜興紫砂陶工匠，技藝受陳仲美、沈君用影響，所制多花卉象生壺，壺底常刻一方印，一曰「龍文」，一曰「荊溪」。
【葛明祥、葛源祥】
清乾隆、嘉慶年間宜興丁蜀鎮制瓷名家。兄弟二人繼承明萬曆年間歐窯仿宋的傳統，繼續燒制「宜鈞」瓷器，釉色灰中暈藍，較歐窯更甚一籌，器型多瓶、罐、盆、盂。
【陳鴻壽】
字子恭，號曼生。浙江杭州人，清乾隆至咸豐年間書畫篆刻家，「西泠八家」之一。他詩書畫皆精，並擅長紫砂壺設計。陳鴻壽於嘉慶二十一年(1816年)任溧陽知縣期間，設計了紫砂史上著名的曼生十八壺式，請楊彭年、邵二泉等當地名家製作，又由曼生及其幕中好友題刻詩句銘文，作品世稱「曼生壺」。曼生壺的造型有石銚、橫雲、井欄、合歡、卻月、半瓦當、方山、瓜形、覆斗等，銘文或切壺切茶，或取自商周青銅器，或為歷史典故、座右銘等。壺底多有陽文篆書印「阿曼陀室」，並有「彭年」「二泉」等印鑒。陳鴻壽對紫砂壺藝的貢獻，在於使書畫與篆刻第一次以裝飾的面目出現於紫砂壺身，並導致了紫砂壺造型藝術的創新，幾何形體由此開始，造壺藝術自此呈現出「方非一式、圓不一相」的新氣象，而「曼生壺」也為後世收藏家、茶藝家所珍愛。
【邵二泉】
清嘉慶道光年間宜興紫砂陶名家。擅長制壺並在壺上鐫刻銘文、款識。曾於嘉慶二十一年與陳鴻壽合作製作「曼生壺」。道光年間曾為邵景南製作的壺刻銘款。
【楊彭年】
江蘇宜興人，一說浙江桐鄉人，清嘉慶、道光年間宜興紫砂陶名家。他善於配泥，隨手捏塑，其壺或渾樸厚重，或玲瓏秀巧，均具天然之趣。他是陳鴻壽「曼生壺」的主要合作者，陳還為他題贈齋號「阿曼陀室」。楊彭年傳世作品多有「阿曼陀室」「楊彭年制」「彭年」等印記。
【楊寶年】
又名葆年，字公壽，清嘉慶年間宜興紫砂陶名藝人，楊彭年之弟。善制茗壺，尤善捏制之法。曾為陳鴻壽制壺，所選泥料均為名貴的天青泥，紫檀色中微泛藍，精光內含，溫潤如玉。
【楊鳳年】
清嘉慶、道光年間宜興紫砂陶女藝人，楊彭年之妹。善配泥色，作品構思巧妙，浮雕精美。其傳世品竹段壺，壺體、執柄均作竹節形，並飾以浮雕竹枝竹葉。楊鳳年也曾為陳鴻壽制壺。
【瞿應紹】
字子治，一字陛春，號月壺，晚年改號瞿甫、老治，室名「毓秀堂」。清道光貢生，官至同知，為上海名士。工詩詞、尺牘、書畫、篆刻，最擅畫竹，蘭、柳亦工。又擅陶刻，尤好將自畫竹梅及銘刻刻於紫砂壺上，人稱「三絕壺」。曾與制壺名家楊彭年合作，壺柄上有「彭年」印記，有的作品請鄧奎代筆書款。有《月壺題畫》《月壺草》著作傳世。
【朱堅】
字石梅，浙江紹興人，清嘉慶、道光年間宜興紫砂陶名家。善制錫壺及紫砂壺，所制壺式樣多種，均玲瓏秀美，風雅宜人。創制紫砂包錫工藝，常在砂壺或砂胎錫壺面上刻梅花和自作詩句及名士題詠。曾著有《壺史》一書。
【邵大亨】
江蘇宜興人，清道光、咸豐年間宜興紫砂陶名家。邵大亨年少就享有盛名，他善於仿古，造型以渾朴見長，做工精湛。高熙在《茗壺說》中記述邵壺「肩項及腹，骨肉亭勻」，「嘴胥出自然，若生成者」，「口蓋直而緊，雖傾側無落帽憂」。邵大亨壯年便死於亂世，留存世間的茗壺寥寥無幾，在清代時便已「一壺千金，幾不可得」。其傳器有「魚化龍」「掇球」「風卷葵」「一捆竹」等式樣，都已被視珍寶。
【黃玉麟】
江蘇蘇州人，清同治、光緒年間宜興紫砂陶名家。黃玉麟曾受聘於金石收藏家吳大家，將吳氏收藏之青銅器、古陶器的造型、藝術特色融合入紫砂陶中。他制壺講究泥料的選配，多圓式，作品瑩潔圓潤，精巧工整，鑒賞家珍之。現藏於宜興文物陳列室的魚化龍壺就是他的作品，壺呈紫紅色，蓋內有「玉麟」方印，蓋上有龍頭伸縮吐注，奇特靈妙。
【俞國良】
清末民國時宜興紫砂陶名藝人，曾被吳大請去制壺，作品工精細巧，技藝純熟，壺的體態雍容謹慎。他的作品紅泥四方傳爐壺曾於1932年獲得芝加哥博覽會的獎狀，現收藏於宜興紫砂工藝廠。俞國良的作品多鈐「國良」「錫山俞氏」印。
【程壽珍】
自號「冰心道人」，近代宜興紫砂陶名家。所作掇球壺猶如大、中、小三個圓球疊壘，端正穩健，口蓋緊密，曾於1915年在美國舉辦的「萬國博覽會」上獲得金獎，此後便有「價隨身高」之譽。他所做的仿古壺特別粗，蓋大而扁平，線型粗細對比得體，骨肉亭勻，氣度不凡。