甲蟲與荷花

1. 有關於「蓮」的資料

蓮
Nelumbo nucifera
睡蓮科蓮屬宿根水生植物。又稱荷花、荷、水芙蓉等。蓮原指其果實，勻稱蓮蓬；後花、實都泛稱為蓮。其地下莖的肥大部分稱藕。中國南北各地廣泛種植，武漢、杭州等地的品種尤多。蓮喜相對穩定的靜水，忌漲落懸殊和風浪較大的流水，水深一般不宜超過1.5米。生長季莖葉最適溫度為25～30℃。要求日照充足，不宜長期在室內栽培。土質以富含有機質的粘壤土為宜。蓮子壽命特別長，千年古蓮子仍能萌發新株。蓮以分株繁殖較常用，也可播種繁殖。均宜在春季轉暖後進行。蓮的主要病害有腐爛病、葉斑病等，蟲害有蚜蟲、金龜子等。砌池植蓮，並依水建立橋、榭，構成觀荷景區，是中國式園林的傳統手法，各地名勝風景，均廣泛應用。也適用於點綴庭園水面，凈化水體，或作盆栽。藕和蓮子營養豐富，生食、熟食均宜。藕可加工成藕粉、蜜餞等。蓮子有安神作用，常作湯羹或蜜餞，為中國民間滋補佳品。荷花花瓣、嫩葉可佐食。蓮各部分均可入葯。

睡蓮科
Nymphaeaceae

雙子葉植物綱木蘭亞綱的一科。多年生水生草本，具根狀莖，稀1年生（芡實）。葉常兩型：漂浮葉或出水葉，心形至盾形，沉水葉細弱，有時細裂。花兩性，輻射對稱，單生花梗頂端。萼片常4～6，綠色或花瓣狀； 花瓣3或多數或漸變成雄蕊，分生，稀下部合生成筒；雄蕊3至多數；心皮3至多數，分生或合生，子房上位、半下位或下位。堅果或漿果。有9屬約70種，在各大洲廣泛分布。中國有5屬約15種。花美麗，有香氣，靠昆蟲（主要是甲蟲）傳粉，萍蓬草不發育的花瓣背面分泌蜜腺，王蓮的花在水下行閉花受精。睡蓮、王蓮等的果實在水中成熟，成熟後果實落到水底，外麵包有粘液的種子則漂浮到水面，可引誘鳥類吞食。該科植物除上述的花粉、心皮特徵外，有時具3基數的花，根據這些特徵，有的學者認為單子葉植物可能起源於該類植物。

蓮（荷花）的形態

根據A.恩格勒的系統，該科植物分為3個亞科：①蓮亞科。僅有1屬，即蓮屬，2種，一種產亞洲和澳大利亞東北部，另一種產美洲。有導管；無具葉的莖；花葯外向，花粉具3溝；心皮多數，分離，嵌生於倒圓錐狀花托的穴內，子房上位，有1～2胚珠；種子有很少的胚乳，無外胚乳，如蓮（荷花）。②蒓亞科。有2屬，蒓屬，1種，產亞洲東部、大洋洲、北美洲和非洲西部；水盾草屬，6～7種，產美洲溫暖地區。無導管，有具葉的莖；花葯側向 ，花粉具單溝；心皮3～18，分生，子房上位，有2～3胚珠；種子有少量胚乳和豐富的外胚乳，如蒓菜。③睡蓮亞科。有6屬，包括睡蓮屬、芡實屬、王蓮屬、萍蓬草屬。無導管；無具葉的莖；花葯內向，花粉具單溝，稀無萌發孔；心皮5至多數，合生，子房半下位或下位，有多數胚珠；種子有少量胚乳和豐富的外胚乳，如睡蓮、芡實、王蓮等。

鐵線蓮
Clematis

毛茛科鐵線蓮屬多年生木質或草質藤本，少數系直立灌木或草本。其中有若干個種、變種及其品種和雜交種，可栽培供園林觀賞用。鐵線蓮屬大多為攀援植物。莖富韌性。單葉或復葉對生。花單朵或2～3朵簇生，或圓錐花序，兩性花居多。花色淡黃、白粉紅或紅、紫。全世界約有300種。中國約有110種，多產於西南地區。經國際鐵線蓮協會確定的鐵線蓮栽培品種有以下6類：鐵線蓮類、雜種鐵線蓮類、毛葉鐵線蓮類、轉子蓮類、紅花鐵線蓮類、義大利鐵線蓮類。性甚耐寒，喜光，在涼爽而略有遮蔭處生長更好。喜肥沃、疏鬆、排水良好的石灰質土壤。鐵線蓮枝葉扶疏，有的花大色艷，有的多數小花聚集成大型花序，風趣獨特，是攀援綠化中不可缺少的良好材料。可種植於牆邊、窗前，有些花枝、葉枝與果枝，還可作瓶飾、切花等。

蓮花尊

中國南北朝時期的一種以蓮花裝飾主題、並與造型融為一體的青釉瓷器。其器體為一仰一覆，形似碗缽的蓮花構成尊的主體。有的蓮花尊自腹部至底座，由上而下達7層之多的仰覆蓮花瓣構成，尊肩有系穿，尊頸略細長，飾有花鳥雲龍。器物造型優美，端莊俊秀。代表作有出土於河北省景縣、今藏故宮博物院的蓮花尊。

白蓮教

中國民間宗教 。 流行於元明清三代 。 南宋紹興三年（1133），江蘇吳郡沙門茅子元創立白蓮宗，初為佛教一支，教義源於凈土宗，崇奉阿彌陀佛（無量壽佛）。該教信徒因「謹蔥乳，不殺不飲酒」，被稱為白蓮菜。到了元代，該教滲入了其他宗教觀念，主要是彌勒下生說，逐漸轉為崇奉彌勒佛，改稱白蓮教。
在南宋 ， 由於白蓮教在總體上還未脫離正統佛教窠臼，因此還為統治者所容納。元代，由於教內各階層人群所處的地位不同，追求目標也就發生了明顯的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在宗教學說及其實踐上，繼承茅子元的衣缽，政治上和元統治者合作；另一派則完全背叛茅子元倡教宗旨，與下層民眾運動相契合，走上了反抗元政權的道路。元順帝至正十一年（1351），元朝政府強征民夫堵塞黃河失口，引發了全國規模的白蓮教大起義。起義軍以「彌勒下生，明王出世 」 相號召 ，受到不堪元朝統治的廣大民眾的積極響應，迅速席捲全國。至正二十八年八月，明軍攻入大都（今北京）推翻了元王朝。朱元璋深知白蓮教造反的意義，在自詡「大明王」登基稱帝後，立即頒布取締白蓮教的禁令。但是，白蓮教卻並未因此而全然斂跡，經過明前期的南北融合之後，反而出現了暗地流傳的盛況。明建國後，白蓮教徒起事造反幾乎接連不斷。清進關入主中原後，白蓮教徒往往多以民族利益為重，倡言「日月復來」，舉起反清復明的旗幟，從而遭到清廷嚴刑峻法的禁止。但是，在順治、康熙、雍正三朝及乾隆初期的一個世紀內，白蓮教的反清復明活動，始終沒有間斷過。
白蓮教的經卷繁多，主要有《金鎖洪陽大策》、《玄娘聖母經》、《鎮國定世三陽歷》、《彌勒頌》和《應劫經》等。

十不閑蓮花落

中國北方曲種。流行於京、津、河北地區。蓮花落，一作蓮花樂，源於唐、五代時的「散花樂」。宋代傳入民間，為乞丐乞討時所唱。蓮花落的興盛當在清代乾隆之後，始有職業藝人出現，並與民間流行的另一藝術形式十不閑合流，成為民間花會形式之一的天平會，名為十不閑蓮花落。演出時先由全體人員敲擊十不閑打擊樂器，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕作為序曲，然後演唱蓮花落。演出形式分單唱、彩唱。前者1人演唱，後者2、3人分飾旦、丑兩個角色，分包趕角，尤重插科打諢，以資笑樂。凡子弟票友演唱的組織，稱清門；職業藝人的班社稱為渾門，統稱小口蓮花落；以別於乞丐演唱的大口蓮花落。

蓮花落曲調簡單 ，只有上、下句。常用慢三眼、垛板、散板等板式。腔調有平調、悲調之分，有哭柳、雲里翻等特定 曲調。通常一段唱腔開始時，必先有一摔斗，也叫喊落。傳統曲目，單曲有《摔眼鏡》、《百蟲名》等；彩唱有《十里亭》、《小化緣》等。

愛蓮說 夠經典吧
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
別的七、與蓮有關的詩歌
1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。

【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。

3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。

4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。

5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。

影響：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖.
詩歌：蓮花
頑強地傲放在雪山之巔，在人跡罕至之地展示強者的尊嚴不畏風雪，也不懼嚴寒，沒有媚骨，更沒有纏綿�任弱不禁風者的嫉妒，任國色天香者的驚羨�獨自默默地紮根雪線，獨自驕傲地吐蕊爭艷�心中只有美好的期盼，心中只有錚錚的誓言｜｜｜只待來年春到時，我的盛開就是神奇的風景線：頭上是白雪皚皚的冬季，腳下是生機盎然的春天！

《別了，蓮花池》
蓮花池，養大了我的夢想
我的夢想變成金魚在池裡遊玩了多年，
我把生命的卵產在水草上，
因此，我做了一回母親。
黃昏從池邊爬過，
一晃十年，鱗片積累成漂亮的皺紋。
一條魚，老了。
六月的蓮花為我提供了今生與來世的境界，
與蓮花作伴，我的臉頰沾滿慈悲，
把苦難托出水面，蓮花是我的菩薩。
六月，蓮花坐在生日上，
詩歌被浮萍托起出淤泥而不染，
我是一條清貧的魚只能把詩歌當成貢品，
游在水裡聽蓮花在耳邊念詩，
浪漫之下，我把眼淚塞進了淤泥。
多少個六月，蓮花池的水養育了詩歌，
詩歌長大了，而我真的老了。
我的歲月被池水洗刷得不再是歲月了，
蓮花池，像外婆那樣安撫著我受傷的脊背，
蓮花池，我經常懷念的地方，
我要走了，
我的夢想要上岸了，
我要為的後代回到生活的浴缸里，
我要把純潔帶上把淤泥帶上，
我還要帶上蓮花池的寬容

1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。
3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。
4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。
5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。
蓮 之 歌
蓮，多少年來，你一如既往，艷麗地開放在我心的池塘。哪怕是秋風蕭瑟的時候，你仍是那麼柔嫩芬芳。
粉紅色的花瓣，是一張少女秀氣俊俏的臉。那上面滾動的晶瑩露珠，莫不是你脈脈含情的雙眼？風中微微搖曳的花枝，滿含柔情和蜜意。
蓮，你並未隨歲月的流逝而衰老，也並未隨季節的變換而凋零。你的麗色天姿，你的風韻氣質，依然時時喚起我愛的繾綣。
六月，我偶然來到荷塘，看你在晚霞中亭亭玉立的倩影，輕撫你水中的青枝綠葉，羞澀的舊夢又纏繞著我的心緒。淡漠的記憶是你裊裊婷婷喚醒。
呵，蓮，你葉脈中流動的溫馨，使我痛苦的思念，復活成青春年少時的快樂。怎麼可能忘懷，你流盼兮兮的淚眼和芳香盈盈的許諾。當你仰望我們共有的天穹時，你定會看到我心靈的饋贈。
面 對 殘 荷
禿殘的荷梗兀立池塘，有紅蜻蜓佇立於上。殘荷，冷碧的水中，是否還有你灑落的淡雅的芬芳?
十月的荒野，我們如期相遇，可你艷麗的花瓣已孤寂的凋零。我感到冬天提早來臨。然而，我無法忘記，蟬聲鼓噪的夏季風，伴那粉紅色的荷香，墨綠色的蓮影，曾如詩地搖曳著我的心。
誰曾想，我的一次遠行，留下一杯悔恨的苦酒，飲出季節外的失落。但我相信，明年的池塘，會是一個蓬勃的世界。
六月的荷塘
有誰能這樣，獨坐六月的荷塘邊，凝視蓮花盛開一個美麗的季節?
一股暗香浮動，夕陽鋪成池塘金色的封面，寫著我多少記憶的遐思。無數的黃昏，我讀蓮的風姿，讀出無數思念的痛楚。
每一片荷葉都是一把綠蔭的傘，渡我走出赤灼的夏天；每一朵蓮花都是你聖潔的微笑，給我夜晚甜美的夢幻。
我真不想步出夏天的氛圍，不想告別攝人魂魄的綺麗荷塘。
即使踏著秋日枯黃的落葉離去，即使頂著飄飛的雪花離去，波光漣灧的荷塘呵，是我永恆的風景，是我火紅的記憶。
依戀你，走近荷塘，守望蓮花開放的風姿綽約。我，一往情深……
與 蓮 相 遇
偶然來到荷塘，與蓮相遇。
季節無論怎樣變換，你的風韻依然留在我的心中，那麼聖潔，迷人。
殘留的花瓣，依然閃動粉紅的微笑；黛綠的荷葉，仍然生機勃勃。蓮籽已經漸漸成熟，挺立於水中央，在風中晃動著。
與蓮相遇，是一種緣分。蓮呵，你周圍翩飛的紅蜻蜓呢？是否早已散去。清風吹來，你在風中輕輕地搖動，幾分含笑，幾分凄苦。深秋里，你是否顯得孤獨、冷清?
默默凝視你，我們被深深的池水阻隔。是風傳遞我對你的祝福；是光傳送我對你的一脈情深。無論何時，我都無法忘記你，夏日的蓬勃，陽光下的風采。
我不能像池塘的漣漪，永遠把你環繞，永遠懷抱著你，用真誠的心，呵護你，心疼你。也不能像小魚在你的身邊游來游去，與你嬉戲。我只能憑借明月，遙寄我的一片深情和祝福，願你快樂和幸福。
蓮啊，請接受我深深的祝福吧。

2. 荷花在古埃及有著怎樣的象徵那甲蟲是不是古埃及人們尊稱的聖蟲這又為什麼

希望能解決你的問題！(1）荷花的花語：清白、堅貞純潔
荷花 集聖潔象徵與實用價值於一身的荷花，在【埃及】、印度、中國等國的古 代文明中，即已展現芳蹤。【古埃及人相信荷花象徵緘默之神，】隱藏著眾神 祗的秘密，而且她的香氣是眾神的氣息，在宗教儀式上不可或缺。起源於 印度的佛教認為荷花象徵神聖和不滅，不僅菩薩趺坐蓮座上，佛經中 也屢見"蓮"字。至於在中國，詩經鄭風中歌詠"隰有荷花"之句；到宋朝理 學大儒周敦頤的"愛蓮說"一出，荷花"出污泥而不染"、"可遠觀而不可褻 玩"的高尚形象更深入人心，"花中君子"的美譽也非她莫屬。 民間除了習慣食用營養豐富的蓮藕與蓮子外，也常以荷花插瓶奉於供 桌，或栽養於水盆之中，以賞其風姿。（2)聖甲蟲俗稱屎殼郎，學名蜣螂。古埃及人認為太陽是由一隻巨大的聖甲蟲像滾糞球一樣推動著東升西落的，所以聖甲蟲也就成為人類與太陽神阿蒙溝通的使者

3. 蓮花的作用是什麼

蓮花的全株植物體都有利用價值。《本草綱目》中記載有：「醫家取為服食，百病可卻」。根莖蓮藕含有蛋白質、澱粉和維生素C，味甘，清脆而多汁，可以當水果生吃，也可以用來做湯、炒菜，在藕的空管中填以糯米，蒸熟後是上好的甜品。蒸荷葉飯可用鮮蓮葉或干蓮葉，蒸出來的飯有特別的荷葉清香。營養豐富的蓮子可以用糖來煮，做成糖蓮子或蓮子湯，蓮子也可以加在糕餅里，在中秋的月餅里，蓮蓉算是上品。
干蓮子可以磨成粉，或供葯用。例如在斯里蘭卡，蓮便是一種主要的痔科葯物，另外雄蕊可用為葯物，治療小便失禁和精漏。泰國的孕婦用供過神的荷花花瓣泡茶喝，相信可以減少早上嘔吐，並使嬰兒強健。
屬性：清涼解暑、止血、治瀉痢、降火氣、除寒濕、補身、健胃。
用途：蓮花是一種實用價值很高的植物，全株皆可利用，每一個部位皆有其特殊功能，然不外乎以降火氣、清心、止血、去除體內多餘濕氣、散瘀為重要效能，其各部分作用如下：
蓮葉：性平味苦，含豐富的維生素C及荷葉鹼。有清暑、醒脾、化瘀、止血、除濕氣之用。
蓮子：《本草綱目》認為「蓮子，交心腎，厚腸胃，強筋骨，補虛損，利耳目。」含維生素C、蛋白質、銅、錳等礦物質及荷葉鹼，極具營養價值。可強身補氣、保健腸胃、止瀉及袪濕熱的效果。
蓮藕：含維生素C、維生素B1、維生素B2、蛋白質、胺基酸等養分。其性干寒，可涼血、去暑、散瘀氣，對健脾、開胃也很有益處。
蓮蓬：又名蓮房，可去除體內濕氣、活血散瘀，亦可降火氣，讓氣息回復順暢、舒適。
蓮心：《本草求真》認為「蓮子心味苦性寒，能治心熱。」有降熱、消暑氣，具有清心、安撫煩躁、祛火氣的功能。
蓮梗：可清熱解暑、去除體內多餘水分，並能順暢體內氣血循環。
【出處】出自《日華子本草》
【來源】
葯材基源：為睡蓮科植物蓮Nelumbo nucifera Gaertn.（睡蓮的一個品種）的花蕾。
拉丁植物動物礦物名：Nelumbo nucifera Gaertn.
採收和儲藏：6-7月間採收含苞未放的大花蕾或開放的花，陰干。
【原形態】蓮 多年生水生草本。根莖橫生，肥厚，節間膨大，內有多數縱行通氣孔洞，外生須狀不定根。節上生葉，露出水面；葉柄著生於葉背中央，粗壯，圓柱形，多刺；葉片圓形，直徑25-90cm，全緣或稍呈波狀，上麵粉綠色，下面葉脈從中央射出，有1-2次叉狀分枝。花單生於花梗頂端，花梗與葉柄等長或稍長，也散生小刺；花直徑10-20cm，芳香，紅色、粉紅色或白色；花瓣橢圓形或倒卵形，長5-10cm，寬3-5cm；雄蕊多數，花葯條形，花絲細長，著生於托之一；心皮多數埋藏於膨大的花托內，子房橢圓形，花柱極短。花後結「蓮蓬」，倒錐形，直徑5-10cm，有小孔20-30個，每孔內含果實1枚；堅果橢圓形或卵形，長1.5-2.5cm，果皮革質，堅硬，熟時黑褐色。種子卵形，或橢圓形，長1.2-1.7cm，種皮紅色或白色。花期6-8月，果期8-10月。
【性狀】性狀鑒別 花蕾圓錐形，長2.5-5cm，直徑2-3cm。表麵灰棕色，花瓣多層。散落卵形或橢圓形，皺縮或折折，表面具多數細脈，滑柔軟。去掉花瓣，中心有幼小的蓮蓬，頂同平坦，上面有小孔十餘個，基療漸窄，周圍著生多數雄蕊。氣香，味微澀。
【化學成份】蓮花含槲皮素（quercetin），木犀草素（luteolin），異槲皮甙（isoqurcitrin），木犀草素葡萄糖甙（luteol-inglucoside），山柰酚（kaempferol），山柰酚-3-半乳糖葡萄糖甙（kaempfrol-3-galactoglucoside）及山柰酚-3-二葡萄糖甙（kaempferol-3-diglucoside）等。
【性味】苦；甘；平
【歸經】心；肝經
【功能主治】散瘀止血；去濕消風。主損傷嘔血；血淋；崩漏下血；天泡濕瘡；疥瘡瘙癢
【用法用量】內服：研末，1-1.5g；煎湯，6-9g。外用：適量，鮮者貼敷患處。
【附方】 ①治墜損嘔血，墜跌積血，心胃嘔血不止：干荷花，為末。每酒服方寸匕。(《醫方摘要》)②治天泡濕瘡：荷花貼之。(《簡便單方》)
【各家論述】
1.《日華子本草》：鎮心，益色駐顏。
2.《日用本草》：澀精氣。
3.《河北葯材》：揉碎貼腫毒，促膿腫之吸收。
4.《山東中葯》：活血祛瘀。
5.《滇南本草》：治婦人血逆昏迷。
6.《本草再新》：清心涼血，解熱毒，治驚癎，消濕去風，治瘡疥。

4. 蓮花的作用

蓮
Nelumbo nucifera
睡蓮科蓮屬宿根水生植物。又稱荷花、荷、水芙蓉等。蓮原指其果實，勻稱蓮蓬；後花、實都泛稱為蓮。其地下莖的肥大部分稱藕。中國南北各地廣泛種植，武漢、杭州等地的品種尤多。蓮喜相對穩定的靜水，忌漲落懸殊和風浪較大的流水，水深一般不宜超過1.5米。生長季莖葉最適溫度為25～30℃。要求日照充足，不宜長期在室內栽培。土質以富含有機質的粘壤土為宜。蓮子壽命特別長，千年古蓮子仍能萌發新株。蓮以分株繁殖較常用，也可播種繁殖。均宜在春季轉暖後進行。蓮的主要病害有腐爛病、葉斑病等，蟲害有蚜蟲、金龜子等。砌池植蓮，並依水建立橋、榭，構成觀荷景區，是中國式園林的傳統手法，各地名勝風景，均廣泛應用。也適用於點綴庭園水面，凈化水體，或作盆栽。藕和蓮子營養豐富，生食、熟食均宜。藕可加工成藕粉、蜜餞等。蓮子有安神作用，常作湯羹或蜜餞，為中國民間滋補佳品。荷花花瓣、嫩葉可佐食。蓮各部分均可入葯。

睡蓮科
Nymphaeaceae

雙子葉植物綱木蘭亞綱的一科。多年生水生草本，具根狀莖，稀1年生（芡實）。葉常兩型：漂浮葉或出水葉，心形至盾形，沉水葉細弱，有時細裂。花兩性，輻射對稱，單生花梗頂端。萼片常4～6，綠色或花瓣狀； 花瓣3或多數或漸變成雄蕊，分生，稀下部合生成筒；雄蕊3至多數；心皮3至多數，分生或合生，子房上位、半下位或下位。堅果或漿果。有9屬約70種，在各大洲廣泛分布。中國有5屬約15種。花美麗，有香氣，靠昆蟲（主要是甲蟲）傳粉，萍蓬草不發育的花瓣背面分泌蜜腺，王蓮的花在水下行閉花受精。睡蓮、王蓮等的果實在水中成熟，成熟後果實落到水底，外麵包有粘液的種子則漂浮到水面，可引誘鳥類吞食。該科植物除上述的花粉、心皮特徵外，有時具3基數的花，根據這些特徵，有的學者認為單子葉植物可能起源於該類植物。

蓮（荷花）的形態

根據A.恩格勒的系統，該科植物分為3個亞科：①蓮亞科。僅有1屬，即蓮屬，2種，一種產亞洲和澳大利亞東北部，另一種產美洲。有導管；無具葉的莖；花葯外向，花粉具3溝；心皮多數，分離，嵌生於倒圓錐狀花托的穴內，子房上位，有1～2胚珠；種子有很少的胚乳，無外胚乳，如蓮（荷花）。②蒓亞科。有2屬，蒓屬，1種，產亞洲東部、大洋洲、北美洲和非洲西部；水盾草屬，6～7種，產美洲溫暖地區。無導管，有具葉的莖；花葯側向 ，花粉具單溝；心皮3～18，分生，子房上位，有2～3胚珠；種子有少量胚乳和豐富的外胚乳，如蒓菜。③睡蓮亞科。有6屬，包括睡蓮屬、芡實屬、王蓮屬、萍蓬草屬。無導管；無具葉的莖；花葯內向，花粉具單溝，稀無萌發孔；心皮5至多數，合生，子房半下位或下位，有多數胚珠；種子有少量胚乳和豐富的外胚乳，如睡蓮、芡實、王蓮等。

鐵線蓮
Clematis

毛茛科鐵線蓮屬多年生木質或草質藤本，少數系直立灌木或草本。其中有若干個種、變種及其品種和雜交種，可栽培供園林觀賞用。鐵線蓮屬大多為攀援植物。莖富韌性。單葉或復葉對生。花單朵或2～3朵簇生，或圓錐花序，兩性花居多。花色淡黃、白粉紅或紅、紫。全世界約有300種。中國約有110種，多產於西南地區。經國際鐵線蓮協會確定的鐵線蓮栽培品種有以下6類：鐵線蓮類、雜種鐵線蓮類、毛葉鐵線蓮類、轉子蓮類、紅花鐵線蓮類、義大利鐵線蓮類。性甚耐寒，喜光，在涼爽而略有遮蔭處生長更好。喜肥沃、疏鬆、排水良好的石灰質土壤。鐵線蓮枝葉扶疏，有的花大色艷，有的多數小花聚集成大型花序，風趣獨特，是攀援綠化中不可缺少的良好材料。可種植於牆邊、窗前，有些花枝、葉枝與果枝，還可作瓶飾、切花等。

蓮花尊

中國南北朝時期的一種以蓮花裝飾主題、並與造型融為一體的青釉瓷器。其器體為一仰一覆，形似碗缽的蓮花構成尊的主體。有的蓮花尊自腹部至底座，由上而下達7層之多的仰覆蓮花瓣構成，尊肩有系穿，尊頸略細長，飾有花鳥雲龍。器物造型優美，端莊俊秀。代表作有出土於河北省景縣、今藏故宮博物院的蓮花尊。

白蓮教

中國民間宗教 。 流行於元明清三代 。 南宋紹興三年（1133），江蘇吳郡沙門茅子元創立白蓮宗，初為佛教一支，教義源於凈土宗，崇奉阿彌陀佛（無量壽佛）。該教信徒因「謹蔥乳，不殺不飲酒」，被稱為白蓮菜。到了元代，該教滲入了其他宗教觀念，主要是彌勒下生說，逐漸轉為崇奉彌勒佛，改稱白蓮教。
在南宋 ， 由於白蓮教在總體上還未脫離正統佛教窠臼，因此還為統治者所容納。元代，由於教內各階層人群所處的地位不同，追求目標也就發生了明顯的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在宗教學說及其實踐上，繼承茅子元的衣缽，政治上和元統治者合作；另一派則完全背叛茅子元倡教宗旨，與下層民眾運動相契合，走上了反抗元政權的道路。元順帝至正十一年（1351），元朝政府強征民夫堵塞黃河失口，引發了全國規模的白蓮教大起義。起義軍以「彌勒下生，明王出世 」 相號召 ，受到不堪元朝統治的廣大民眾的積極響應，迅速席捲全國。至正二十八年八月，明軍攻入大都（今北京）推翻了元王朝。朱元璋深知白蓮教造反的意義，在自詡「大明王」登基稱帝後，立即頒布取締白蓮教的禁令。但是，白蓮教卻並未因此而全然斂跡，經過明前期的南北融合之後，反而出現了暗地流傳的盛況。明建國後，白蓮教徒起事造反幾乎接連不斷。清進關入主中原後，白蓮教徒往往多以民族利益為重，倡言「日月復來」，舉起反清復明的旗幟，從而遭到清廷嚴刑峻法的禁止。但是，在順治、康熙、雍正三朝及乾隆初期的一個世紀內，白蓮教的反清復明活動，始終沒有間斷過。
白蓮教的經卷繁多，主要有《金鎖洪陽大策》、《玄娘聖母經》、《鎮國定世三陽歷》、《彌勒頌》和《應劫經》等。

十不閑蓮花落

中國北方曲種。流行於京、津、河北地區。蓮花落，一作蓮花樂，源於唐、五代時的「散花樂」。宋代傳入民間，為乞丐乞討時所唱。蓮花落的興盛當在清代乾隆之後，始有職業藝人出現，並與民間流行的另一藝術形式十不閑合流，成為民間花會形式之一的天平會，名為十不閑蓮花落。演出時先由全體人員敲擊十不閑打擊樂器，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕作為序曲，然後演唱蓮花落。演出形式分單唱、彩唱。前者1人演唱，後者2、3人分飾旦、丑兩個角色，分包趕角，尤重插科打諢，以資笑樂。凡子弟票友演唱的組織，稱清門；職業藝人的班社稱為渾門，統稱小口蓮花落；以別於乞丐演唱的大口蓮花落。

蓮花落曲調簡單 ，只有上、下句。常用慢三眼、垛板、散板等板式。腔調有平調、悲調之分，有哭柳、雲里翻等特定 曲調。通常一段唱腔開始時，必先有一摔斗，也叫喊落。傳統曲目，單曲有《摔眼鏡》、《百蟲名》等；彩唱有《十里亭》、《小化緣》等。

5. 小學四年級作文寫景

西湖，這個天下有名的十里名湖。六，七月里的西湖可說是荷花的世界，那時的荷花布滿里西湖，西里湖，外里湖等處。可謂是「六月西湖錦綉鄉，千層翠蓋萬妝紅。」西湖用她妖艷的美色引的遊人流連往返。

秋天的西湖本有五件寶：一是西湖的蘆花，二是滿覺隴的遲桂花，三是雙堤的枯葉殘荷，四是滿山滿城紅艷艷的楓葉，五是搖曳在山谷間的幾朵杜鵑。其中西湖的蘆花以不復存在，但深秋的西湖仍是別俱姿色。真像於伶寫的「深秋風物似春光，山後山前草木香。

寒風凜冽，蕭條冷落的冬天，西湖也不甘寂寞，向遊人展示著自己的冬季美景，在那孤山中，雪白的梅花以為遊人盛開，等待著遊人對它的鑒賞；還可站在南胡之上，去欣賞一湖的雪景，天上下著雪，放眼望去，真是「霧凇源碭，天於雲於山於水，上下一白。」

在詩詞歌賦中，西湖的春天像給詩人一個展示的舞台，他們用不同的手法去贊美西湖的春天：「曲欄幽深終寒窘，一看郊原浩盪春。」「亂花濺入迷人眼，淺草才能沒馬蹄。」風和日麗，山青水碧，繁華似錦，芳草如茵是春天佳景，可西湖的春天不僅這些，每當春天一到，湖上山堆青黛，水瀉綠油，堤邊桃李爭艷，楊柳籠翠，可謂是「碧毯線火抽早稻，青羅裙帶展新蒲。」

西湖之景，讓人不知不覺以沉醉其中，到處是美景，到處是美畫。人總羨慕別人是畫中之物，其不知自己也是畫中之人，正如楊萬里說的「岸上湖中各自奇，山殤水酌兩相宜。只言遊船渾如畫，身在畫中原不知。」事後還覺得自己是做了一場美夢。

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6. 古埃及的神都有誰付上解釋有故事最好還有圖片...

樓上，阿波羅是希臘神話的太陽神

古埃及人的信仰屬多神教類，且多半都可以動物來作為其象徵。
阿蒙 Amon

底比斯的主神，因底比斯的興起而成為國家的主神。這個名字意指『The Hidden One『，聖獸是鵝和公羊。

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阿努比斯 Anubis

外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守護神。塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創造者。它引導死者的靈魂到審判的地方，同時監督審判，使死者免於第二次的死亡。

安穆凱 Anuket

在埃及十分崇拜安穆凱，並把她當成是克奴姆及沙提的女兒(或同伴)。聖獸是瞪羚。她被當成(冷)水神，人類的頭上戴有羽毛冠。

阿頓 Aton (Aten)

太陽頭上之圓盤，朝日剛露出地平線時的太陽神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革時，被奉為唯一真神，他的繼任者 - 圖坦卡門王（Tuankhamun）因神官而恢復以前崇拜阿蒙?拉的信仰。

阿匹斯 Apis

它是最早將神性表現在動物身上的神?，孟斐斯人多崇拜它。其象徵豐饒及生產力，乃一戴有太陽盤及聖蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是這些阿匹斯聖牛。

阿陶姆 Atum

落日之太陽神，為眾神之首，是創造世界的主神，蘇及泰夫姆特的父親。

貝斯特 Bast (Bastet)

貓神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自從貓變成寵物後，貝斯特變成家中很重要的神?及圖像。(貓殺死攻擊太陽神的蛇常被畫在紙沙草上)。

貝斯 Bes

本為非洲的原始信仰，十二王朝時期方進入埃及，是一有鬍子且好笑的矮子，充份顯示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所沒有的。其被當成音樂之神，且保護那些表演的孩子們。

荷魯斯四子 Four Sons of Horus

這四個兒子是負責保護奧西里斯的身體。

艾謝特 Amset

荷魯斯的四個兒子之一，看似木乃伊，保護已死人的肝，也被伊西斯女神保護。

哈碧 Hapi (Golden Dawn，Ahephi)

荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狒狒頭的木乃伊，保護已死人的肺，也被奈芙提斯女神保護。

杜米特夫 Duamutef (Tuamutef；Golden Dawn，Thmoomathph) LS???#

荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狐狼頭的木乃伊，保護已死人的胃，也被奈斯女神保護。

奎本漢穆夫 Qebhsenuef

荷魯斯的四個兒子之一，是一具有獵鷹頭的木乃伊，保護已死人的?，也被塞勒凱特女神保護。

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艾德喬 Edjo

三角洲的蛇神，下埃及的象徵及守護神。

給布 Geb (Seb)

大地之神，表示植物生長繁茂的地面。地球之神，蘇及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奧西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父親。聖獸是鵝，通常以黑或綠皮膚男人的形象出現，分別表現生長的萬物及肥沃的尼羅河。有人說它掌有死者靈魂是否下地獄的權柄，使人不能上天堂。



荷魯斯 Horus

鷹神，王權的守護者，外形幻化為鷹；為奧西里斯與伊西斯之子。法老即為人間的荷魯斯。

哈波奎特斯 Harpocrates (Hor-pa-kraat；Golden Dawn，Hoor-par-kraat)

孩提時的荷魯斯(Horus the child)， 用以區別年長後的荷魯斯。它保護上埃及的小孩子，頭發旁分並吸著手指。

哈托爾 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)

愛及豐饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希臘文提及其為天空女神。它經常被視予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以為是荷魯斯之妻。在底比斯它曾被認為是死神，但是一般均認為它是愛、舞、酒及外國之神。

海奎特 Heqet

青蛙頭的女神，乃八個最被隱士崇拜的神之一。在 Antinoe 被視為是克奴姆之妻。

海魯-拉-哈 Heru-ra-ha

由Ra-Hoor-Khuit 和Hoor-par-Kraat 組成。這個名字在埃及文中意指『Horus and Ra be Praised!『(贊美荷魯斯及拉)當然，這是不同與言所翻譯出來的意義，或許只是因為要進入不同文化所譯的。

伊姆賀特普 Imhotep (Imouthis)

是建築師，醫生，更是第三王朝 Zoser 王的宰相，為 Zoser 王在塞加拉(Sakkara)建造了階梯金字塔。在他死後被奉為醫葯之神及布塔神之子，與托特神同為書記的守護神；希臘則尊之為 Asklepios。

伊西斯 Isis (Auset)

守護死者的女神，亦為生命與健康之神。奧西里斯之妻，荷魯斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師，因為她知道太陽神的秘密名字。她保護荷魯斯的兒子艾謝特；幫助奧西里斯復生，且幫助他管理冥城。

凱宏斯 Khons (Chons)/孔蘇 Khonsu

底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦為醫療之神，其父為阿蒙神，母為姆特神，三神同立於一座，在卡納克外圍有其神廟。關於它最有名的故事應是它在古游戲Senet中與托特為對，並以它的光為賭注；托特?了比賽，因此它無法展現它所有的光芒??除了滿月時(這或許正是月有陰晴的傳說吧)。

凱布利 Khepri

聖甲神，亦為早晨之太陽神，常被認為與拉相同。代表太陽在天上周行一日的路徑。Kheper在埃及文中意指許多，但根據上下文所得，多指創造或轉換(『to creat『 or 『to transform『)，而且也代表了聖甲?。它之所以受此尊重乃因太陽的升起就像甲?滾動著它的卵，因此它代表了太陽在天空運行的推進器。

克奴姆 Khnum

公羊神，創造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。

敏 Min (Menu，Amsu)

生產及收獲之神，亦為道路和沙漠旅行者的守護神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f(『Min， Bull of his Mother『)，是一個很男性化的神，通常人們把?苣當成祭品獻給它，然後吃掉便能獲得成年的標志(成年禮)。乃愛之女神奎特的丈夫。

莫 Month (Mentu，Men Thu)

在阿蒙神興起之前是底比斯的主神，通常以一獵鷹頭人身的形象和荷魯斯一起出現，乃戰爭之神。

姆特 Mut (Golden Dawn，Auramooth)

戰爭女神，阿蒙神之妻，孔蘇神之母，外形幻化成母獅。Mut這個名字在埃及文中意指母親，是月神孔蘇之母。

滅?Ja鬯

馬特 Maat

正義、真理、秩序之神，為一配帶羽毛(上刻有其名)的年輕女神。在冥府執行審判時，是將死者的心臟和她的羽毛一起放在天秤的兩邊稱重。托特的妻子，拉的女兒，其名暗示真實及正義，秩序。

奈夫圖 Nefertum

布塔與塞克荷邁特最小的兒子，常以一個年青的小孩，頭戴王冠坐在盛開的蓮花的形象出現。

奈斯 Neith (Net，Neit； Gold Dawn，Thoum-aesh-neith) 

非常古老的戰爭女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保護杜米特夫，鱷?神索貝克之母。

邁荷貝特 Nekhbet

保護上埃及的女神，常戴著上埃及的王冠。

奈芙提斯 Nephthys

守護死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。給布和奴特最小的小孩，當塞特殺了奧西里斯時，她背棄丈夫塞特，並協助伊西斯照顧荷魯斯。奧西里斯四子中，它保護的是哈碧。

奴特 Nut

天空女神，太陽之母。蘇和泰夫姆特之女，給布的妻子與姐妹，奧西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母親，通常被畫成一具有藍色皮膚的女人，身體含有星星，四肢撐在地面，表示天空在地球上的弧度。

奧西里斯 Osiris

豐饒之神，文明的賜予者。冥界之王，執行人死後是否可得永生的審判。

拉 Ra

一般在壁畫中，若臉上塗有綠色顏料，則表示在復活中或已經復活。它的崇拜儀式起於阿拜多斯(Abydos)，因此那裡有許多它的神廟。它變得受歡迎是在中王國以後，十八王朝時它可能是最廣泛被崇拜的神?，同時，持續到晚期埃及。 

布塔 Ptah

萬物的創造者，除了為國王與職工的守護神之外，亦為孟斐斯的主神。通常以一有鬍子且戴著無邊帽的男人木乃伊形像出現，手握著 Uas(phoenix-headed)權杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象徵)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奧西里斯一起被崇拜；塞克荷邁特之夫，奈夫圖之父。

奎特 Qetesh

本為?利亞的神?，乃愛及美的女神。通常以一美麗的裸女站或坐在獅子上，手上握著花，鏡或蛇的形象，以正面出現(和一般埃及畫不同)，敏之妻。

拉 Ra

即太陽神，中王國和新王國時代握有絕對的權威。蘇及奈夫姆特之父，奴特與給布的祖父，奧西里斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾曾祖父。十八王朝後，因為奧西里斯及伊西斯的受歡迎，連帶它也是，以Ra netjer-aa neb-pet(『Ra， the great God， Lord of Heaven『) ，更晚一些，它變成宇宙的主宰阿蒙?拉。

沙提 Sati

大象女神，克奴姆之妻，有人的頭並戴有上埃及王冠，頭上並有羚羊角。

塞特 Seth

沙漠、外國之神，象徵風雨不順的季節，是奧西里斯和荷魯斯最大的敵人。十九王朝始為它翻案，重新被視為一偉大的神?，仁慈地壓抑沙漠及外國的力量以保護埃及。

塞克 Seker

光之神，保護死者的靈魂通過地底世界以達來生，在孟斐斯被視為具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鷹頭的木乃伊，類似布塔。

塞克荷邁特 Sekhmet

母獅女神，在孟斐斯被視為是布塔之妻，由拉自自己眼裡的火焰所創造，乃是為了懲罰人們所犯的罪；晚期則變成一愛好和平的女神，與慈善的貝斯特相近。

塞勒凱特 Selket

蠍子女神，多為有保持平衡的蠍子在頭上的形象，為活著無辜的人們請願，亦被當成婦女分娩時的幫手，並曾送出七隻蠍子保護伊西斯免於塞特的迫害。其乃奎本漢穆夫的保護者，之所以變得有名乃因在圖坦卡門王墓中有些關於它的收藏品在1970年代曾至美國展出。

塞拉匹斯 Serapis

衰退時期的神，由希臘人綜合奧西里斯與阿匹斯所設計出的，被當成是伊西斯的丈夫，來生與肥沃生產力之神，同時也是醫生與煩惱解決者。它從未獲得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亞歷山卓。

蘇 Shu

大氣（空氣）之神，通常會和奴特、給布一起出現，它立於中，支撐著奴特，而給布則橫卧於下。這個名字或許和字根she(dry， empty)有關。它是太陽光擬人化出來的神，與泰夫姆特分享一個靈魂。

索貝克 Sobek

鱷魚神，崇拜地在Arsinoe，希臘名之為Crocoldilopolis，意指鱷?；據說它具有四倍的神性，因為它具有四種元素:拉的火，蘇的空氣，給布的地球及奧西里斯的水。在死者之書中，它保護甫出生的荷魯斯，並幫助伊西斯及奈芙提斯消滅塞特。

索提斯 Sothis

天狼星女性化的名字，早期其實是獵戶座(being the consort of Sahu-Osiris， which was Orion)，與哈托爾聯合。

泰夫姆特 Tefnut

雨雲女神，拉之女，蘇之妻子與姐妹，給布與奴特之母，乃一具有母獅頭的女神，名字可能來自Teftef(to spit， to moisten)及Nu(水，天空)。

托特 Thoth

計算、學問與智慧之神，外形或作紅鷺，或作狒狒，帶著筆及卷軸，亦為文字發明者。

托荷艾瑞斯 Thoueris

荷馬女神，具豐富的生產力以及在婦女分娩時保護她們，與貝斯是同伴

參考http://www.35cz.net/html/40600/1262264.htm

其它資料見http://post..com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=%B0%A3%BC%B0&rs2=0&myselectvalue=1&word=%B0%A3%BC%B0&submit=%B0%D9%B6%C8%D2%BB%CF%C2&tb=on

7. 有關蓮的資料

蓮花：最早出現於東漢，跟佛教文化有關。因為蓮花在佛教中是一種聖潔物。因為佛教在我國雖幾起幾落，卻也久盛不衰，影響到社會各階級、階層，深入到文化意識的各個領域，因此，蓮花紋在瓷器、陶器紋飾中經久不斷。 東漢；用高溫釉畫成單個蓮瓣。 酉晉後期出現蓮瓣紋，一件器有幾個蓮瓣。六朝時期蓮瓣的特徵是短、肥胖、粗大，多為刻花。 唐代的蓮瓣也還比較肥胖，排列比前朝緊密些，多為刻花。 北宋的蓮瓣紋，蓮瓣稍瘦，排列緊密，多刻花、劃花。 南宋蓮瓣細長、排列緊密，形似菊花。 元代：蓮瓣肥大，蓮瓣與蓮瓣間有空隙，瓣中繪有雜寶，"有些不可名狀。瓣中繪雜寶之風格，明、清尤甚，至今不滅。 明代：早、中期的蓮瓣較寬大，排列漸緊，瓣與瓣間空隙漸小，以至於無，蓮瓣完全聯在一起。 清代：明末至清末，陶瓷器上的蓮瓣逐步變形，即所謂異化，圖案化，或似象非象，已不再具有嚴格的宗教神聖意義了。 元、明、清的蓮瓣以繪畫為主，極少有劃花、刻花。

蓮花
LOTUS
蓮花在佛教上被認為是西方凈土的象徵，是孕育靈魂之處。佛身多置於蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。

歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以聖潔的形象。

蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。蓮花以它那美、愛、長壽、聖潔的綜合象徵成為中國人喜愛的名花，因此常藉與「連」同音組合在傳統的吉祥圖案中。

8. 荷葉圓圓仿寫句子

荷葉圓圓仿寫句子如下：

1、荷葉圓圓的，綠綠的。

小蝴蝶說：「荷葉是我的舞台。」小蝴蝶在荷葉上翩翩起舞。

小青蛙說：「荷葉是我的蹦蹦床。」小青蛙在荷葉上蹦來蹦去，可開心了。

小蝌蚪說：「荷葉是我的遮陽傘。」小蝌蚪在荷葉下快樂地嬉戲，感覺荷葉下面清涼無比。

荷花說：「荷葉是我的好夥伴。」有了荷葉，荷花一點都不孤單。

荷葉說：「大家都很喜歡我，我是大家的好朋友。

2、荷葉圓圓的，綠綠的。

蛤蟆說：「荷葉是我的留聲機。」蛤蟆蹲在荷葉上，唱出美妙的歌曲。

天鵝說：「荷葉是我的休息站。」天鵝靠在荷葉上，欣賞美麗的風景。

蝴蝶說：「荷葉是我的舞台。」蝴蝶立在荷葉上，跳起了迷人的芭蕾舞。

小烏龜說：「荷葉是我的毛毯。」小烏龜在荷葉底下慢吞吞的爬來爬去，留下一道道彎彎曲曲的水波。

3、荷葉圓圓的，綠綠的。

小燕子說：「荷葉是我的滑梯。」小燕子坐在荷葉上快樂的滑來滑去。

小螞蟻說：「荷葉是我的跑道。」小螞蟻站在荷葉里，快活的跑來跑去。

小鴨子說：「荷葉是我的澡盆。」小鴨子坐在荷葉上，把身上的羽毛洗的乾乾凈凈。

小烏龜說：「荷葉是我的小船。」小烏龜趴在荷葉上，在水池裡漂來漂去，摘下一個個美味的蓮子。

4、荷葉圓圓的，綠綠的。

小蝴蝶說：「荷葉是我的舞台。」小蝴蝶在荷葉上跳起舞。小魚說：「小蝴蝶，你跳得真好看！」小魚用尾巴拍擊水面，給小蝴蝶鼓掌。

小鳥說：「荷葉是我的滑梯。」小鳥在上面滑來滑去，高興極了。

小白鵝說：「荷葉是我的寶座。」小白鵝坐在荷葉上，像國王一樣，得意洋洋。

長滿荷葉的池塘是小動物們的游樂場。小動物們玩得好開心！

5、荷葉圓圓的，綠綠的。

荷花說：「荷葉是我的舞裙。」荷花在微風中擺動著荷葉裙翩翩起舞。

小青蛙說：「荷葉是我的蹦蹦床。」小青蛙站在荷葉上歡快地跳上跳下。

小水珠說：「荷葉是我的滑滑梯。」小水珠躺在荷葉上自由自在地滑來滑去。

小甲蟲說：「荷葉是我的餐桌。」小甲蟲趴在荷葉上美滋滋地吃著害蟲。

9. 王蓮的葉子為什麼能載人

王蓮的葉子為什麼能載人？答：王蓮巨葉的背面有許多粗大的葉脈構成的骨架，骨架間有鐮刀形的橫隔相連，葉子里還有許多氣室，使葉子能平衡地浮在水面上，葉面上能載30多公斤的物體。

王蓮為睡蓮科熱帶著名水生庭園觀賞植物，具有世界上水生植物中最大的葉片，直徑可達3米以上，葉面光滑，葉緣上卷，猶如一隻只浮在水面上的翠綠色大玉盤；因其葉脈與一般植物的葉脈結構不同，成肋條狀，似傘架，所以具有很大的浮力，最多可承受六七十公斤重的物體而不下沉，這種驚人的承載力令其他水生植物望塵莫及，無法相比，如一個小孩坐在葉面上，婉如乘一隻圓形的小船，悠哉游哉，十分有趣。王蓮王蓮（Victoria regia）為睡蓮科王蓮屬植物的統稱，屬睡蓮科多年生或一年生大型浮葉草本。有直立的根狀短莖和發達的不定須根，白色。王蓮以巨大廳物的盤葉和美麗濃香的花朵而著稱。引進種苗的葉片直徑最好在20厘米以上。擁有較大葉片的種苗光合作用能力強，能快速適應新環境，從而縮短緩苗過程，盡快成苗。
王蓮花碩大美麗，直徑可達30厘米左右，比一般的荷花還要大，有六七十片花瓣，呈數圈排列在萼片之內。一般每朵花可開放三天左右，暮開朝合，且花色隨時間變化而變化，第一天傍晚，剛露出水面不久的蓓蕾含情脈脈，呈乳白色，至19—20時逐漸綻放，並在半小時內就完全開放，花朵潔白如玉，氣味芬芳，如白蘭花，往往會招來許多甲蟲，在隔得很開的雄蕊和柱頭之間，飛來飛去，傳花授粉；次日早晨花朵就閉合了，等到傍晚時又再怒放，花瓣則已由白色轉變成淡紅色；等到第三天花朵開放時，花瓣更進一步加深顏色，由淡紅色轉變成深紅色，最後以紫紅色而凋謝，並沉入水中結子，繁衍後代。