荷花狀元

㈠ 乾隆考試出一對聯，難倒全場考生，最後選狀元的理由令人大跌眼鏡

《古今絕妙對聯匯賞》

一 清同治中，有布政使王文勤，遇事多無定見。由湖南巡撫吳元炳，為政專好閑談。屬吏苦之，為撰一聯雲：

王不出頭誰做主看
吳雖有口只談天。
上聯諷刺王（逗主地字不出頭），下聯諷刺吳（逗口地下一逗天地為逗吳地），令人啞然失笑。
二 舊時一窮書生好打抱不平，為此得罪富紳，被壓公堂。縣官知其為人，想找個理由將其釋放，便言逗吾出一聯，能對則免罪地，出句雲：
雲鎖高山，哪個尖峰得出看
言下之意，你在我管轄之下，不是隨便可以出去的。書生見壁洞透進陽光，對道：
日穿漏壁，這條光棍難拿。
結果不言而喻。
三 吳淞間有一官宦，閨門不正，鄉人戲謔之，作一聯貼於其門曰：
一二三四五六七，
孝悌忠信禮義廉。
上聯意在亡（無）八（即王八），下聯意在缺德。
四 明永樂年間福建鄉試，生員到掌燈時分方才完卷。而考官又出如下一聯要考生對：
一隻燭盡，燒殘單子之心。
此聯極言答卷之艱苦，對考生亦極具挑釁性。莆田生員林環毫不示弱，對道：
三幅文成，驚破試官之膽。
此人三年後中了狀元。
五 蘇東坡自南海貶謫歸來，有問其艱苦者，答曰：逗此乃骨相所招。地原來蘇少時一相者送了他一個對句：
一雙學士眼，半個配軍頭。
相者讓他將此十字熟記於心，並直言逗異日文章雖當知名，然有遷徙不測之禍地。此聯確也深刻地概括了蘇的一生，逗配軍頭地言逗半個地，是因蘇到南海不過是降職使用而已，與一般邢徒仍有分別。
六 光緒年間，梁鼎芬濫收捐稅，民怨大起，相率罷市。或撰一聯雲：
一目不明，開口便成兩片。
廿頭割斷，此身應受八刀。
橫批逗黃粱一夢地。一目不明，指去掉逗鼎地中一逗目地，開口即把其下部分分開成兩片，即逗爿地和逗片地。逗廿地下邊割斷為逗艹地，乃逗芬地之上部，其下為逗八地與逗刀地。逗粱地諧逗梁地，不僅點出此人姓名，還喻其所作不過是一場夢而已。
七 相傳某知府欲革兩役史之職，遂出一聯令二吏對：
一史不通難做吏，
一吏對道：
二人相聚總由天。
上聯以逗一史不通地作為革職理由，下聯則說我們能聚在知府身邊總是緣分，望知府留情。聯用析字法，逗一地與逗史地合為逗吏地，逗二地與逗人地合為逗天地。
八 清時布衣年近八旬，語猶風生泉涌，所居臨太湖，按理當悠閑自得，無牽無掛，可他卻自題門聯曰：
一生哪有真閑日看
百歲猶多未了緣。
此聯所言皆大實話，即便隱者，又何能真正脫離世事耶！
九 四川青城山天師洞道觀有聯雲：
一生二，二生三，三生萬物；
地法天，天法道，道法自然。
均出自《老子》。

十 《素月樓聯語》有如下一聯：
一味黑時猶有骨，
十分紅處便成灰。
燒柴成炭，體盡黑時骨架尚在，若在燒至全身透紅，便即可化為灰燼。世間名利之徒，如若發達至紅極一時，距成灰便也不遠了，此聯可謂寓意深刻。

十一 民國初期有一政要妻子病故後，又聚妻妹為妻，好事者贈一聯雲：
一顧傾城，再顧傾城；
大喬同穴，小喬同衾。
《漢書.李夫人傳》言，李延年為將其妹推薦給漢武帝，曾在侍奉漢武帝時起舞歌曰：逗北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。地而一顧、再顧在此引申為一娶再娶。大喬為三國東吳孫策之妻，小喬為周瑜之妻。

十二 1927年北伐期間，在鄭州的武漢國民政府要員邀請馮玉祥議事，下午二時馮准時到，可會場上一個人也沒有，唯見桌上擺滿了點心水果香煙之類，直到下午4時才見汪精衛等人到來。馮很不高興，即席題了一下對聯：
一桌子點心，半桌子水果，哪知民間疾苦；
兩點鍾開會，四點鍾到齊，豈是革命精神！

十三 呂蒙正早年生活貧寒，有年除夕，見家徒四壁，遂題：
二三四五，
六七八九。
橫批：逗南北地
上聯缺逗一地（諧逗衣地），下聯少逗十地（食），橫批有逗南北地無逗東西地，聯意為逗缺衣少食沒東西地

十四 乾隆五十大壽，紀曉嵐寫聯一幅：
二萬里山河，伊古以來，未聞一朝一統二萬里。
五十年聖壽，自今而往，尚有九千九百五十年。
乾隆聽後，大為贊賞。

十五 明代一皇帝出一聯：
十口心思，思父思母思妻子；
一朝臣對曰：
寸身言謝，謝天謝地謝君主。
十口心合為逗思地字，言寸身為繁體逗謝地字。
十六 泰州光孝寺一聯雲：
十年河東，十年河西，切莫放年華虛度。
一腳門里，一腳門外，可曉得腳步留神。
誰能保證自己一定能看到明天的太陽呢，世事難料，不過此聯用於交通宣傳還不錯：）

十七 某君退官而經商，經商受挫，臨死作自挽雲：
七十又二年，糊糊塗塗，管界耶，商界耶，流水無情，由他去罷！
九月初一日，清清楚楚，醉醒了，夢醒了，拈花微笑，待我從來。

十八 一次乾隆和紀曉嵐過一橋，橋由漢玉雕成，正八邊形，引起乾隆興趣，於是出一聯：
八方橋，橋八方，站在八方橋上觀八方，八方八方八八方。
萬歲爺，爺萬歲，跪在萬歲爺前呼萬歲，萬歲萬歲萬萬歲。
其馬屁功力可見一斑。

十九 張伯冶妻有諫夫聯曰：
人生惟酒色機關，須百煉此身成鐵漢；
世上有是非門戶，要三緘其口學金人。

二十 蘇東坡與金山寺僧佛印為詩友，一日蘇以如下一聯戲謔之：
人曾為僧，人弗能成佛；
佛印不能回謔，遂對曰：
女卑成婢，女友可為奴。

二十一 清代又庸醫某，治病每有差失，聲名狼藉，有人為之題一聯：
入吾門千差萬錯；
要我診九死一生。

二十二 一九三六年，熊希齡在妻子逝世後，復娶復旦大學教師毛彥文。結婚時，熊66歲，毛33歲，有人撰聯曰：
九九丹在，恰好三三行滿；
雙雙如願，誰知六六無能。
煉丹需陰陽相合始成。99乃66+33。

二十三 清末張之洞貌相猿，章士釗曾以逗南猿地稱之。張做湖廣總督時，漢口《大公報》曾用逗之洞地二字作聯曰：
之字路偏要人走，
洞中怪生出你來。
首嵌逗之洞地二字。

二十四 紀曉嵐入宮奏事，幾個太監攔住他說有個對聯要他對。紀問何聯，答曰：
三元解會狀，
紀隨口答道：
四季夏秋冬。
太監問：逗既是四季為何獨缺春呢看地紀答道：逗為何沒有春，你們自己心裡明白地，太監們聽了啞然失笑。

二十五 清乾隆間，京師有位僑居多年的外籍人士，因酷愛語文又聞紀曉嵐博學，便登門拜會，出具請對：
三鳥害人鴉雀鴇
紀對曰：
四物除爾鳳麟龍
鴉，鴉片；雀，雀牌；鴇，老鴇。出聯暗指國人沉於吸毒、賭博、嫖娼。
我國古代以龍麟鳳龜為四種祥瑞之物，下聯除爾（你）乃反唇相譏。
另有一聯曰：
三鳥害人鴉鴿鴇，
一群禍國鹿獐螬。
鴿為一種叫白鴿票的彩票。鹿指陸宗輿，獐指章宗祥，螬指曹汝霖。此三人為巴黎和會時准備簽字喪權辱國條約的賣國賊。

二十六 清某官以貪污獲罪，或作聯嘲之雲：
士為知己，
卿本佳人。
上聯出自司馬遷《報任安書》逗士為知己者死地，缺逗者死地兩字暗示其去死。下聯出自《北史》逗卿本佳人，何為作賊地，缺逗何為作賊地，暗指其為賊。

二十七 清末佐雜與督撫有天壤之別，每謁見其恭卑之狀難以形容，或以聯戲之：
大人大人大大人，大人功德高升升到三千界天堂，為玉皇上帝高祖蓋瓦。
卑職卑職卑卑職，卑職罪該萬死死在十八層地獄，替閻王老爺玄孫挖煤。
二十八 光緒年間，某中丞籌辦逗妓捐地，名曰贈充國庫，結果是青樓逗合法地，妓女大增。好事者嘲以聯雲：
大中丞借花獻佛，
小女子為國捐軀。
二十九 清代有位狂生，自詡奇才，題聯於書齋曰：
大江南北無其偶，
明月中間著其身。
上聯極言天下第一，下聯極言潔白無瑕。後好事者謂之曰，上聯是逗龜地（動物中最長壽者，故逗無其偶地），下聯是逗兔地（月中玉兔搗葯），爾不過兔龜之流。狂生聽後慚愧，便把聯撕了下來。

三十 相傳民國初年有位貪官，時借生日向百姓搜刮財禮，當地一秀才寫一聯諷之：
大老爺做主，金也要，銀也要，銅錢也要，紅黑一把抓，不分南北；
小百姓該死，稻未熟，麥未熟，高粱未熟，青黃兩不接，哪有東西！
三十一 相傳清末有一聯：
大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃泥，泥干水盡；
朝廷刮州府，州府刮縣，縣刮民，民窮國危。
三十二 相傳有一相國小姐，頗有文才，立志選一才子為婿。出一對曰：
寸土為寺，寺旁為詩，詩曰：明月送僧歸古寺；
過了三年尚無人能對，後一林姓書生趕考途中對出：
雙木為林，林下示禁，禁雲：斧斤以時入山林。
三十三 上旬上，中旬中，朔月望月；
五月五，就越久，端陽重陽。
每月前十日為上旬，初一（即上旬上）為朔日；中間十日為中旬，十五（即中旬中）為望日。五月初五為端午節，亦稱逗端陽地；九月初九為重陽。上下聯為迴文。

三十四 相傳有位王姓童生，從小獲得童聲資格起就開始考秀才，考到70餘歲還未考中。主考見他一大把年紀還在考，便出了一聯要其對：
上鉤為老，下鉤為考，老考童生，童生考到老；
王對曰： 二人是天，一人是大，天大人情，人情大過天。
主考可憐他便選了他。

三十五 有人戲另一人白字連篇：
山管人丁水管財，草管人命；
皮里袍子布里褲，馬革里屍。
利用別人的錯誤巧取聯乃飛白，本詞應為逗草菅人命地、逗馬革裹屍地。
三十六 紀曉嵐初入翰林院時，在南書房當值。太監總管不認識他，見他衣著覺得好笑便問紀：
小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾讀否看
紀曉嵐聽太監操南方口音便隨口道：
老總管，生南方，來北地，那個東西還在嗎看
三十七 清某一中學六老師均不學無術，一日六人同游萬景樓，並貼一聯在樓上：逗六秀才同游一日，萬景樓從此千秋。地當地名士厭其狂妄，將聯改為：
六秀才只通六竅，
萬景樓遺臭萬年。
人有七竅，聯暗指六秀才一竅不通，這樣的人題聯於萬景樓當然要遺臭萬年了。
三十八 清江沅題聯雲：
六經讀盡方拈筆，
五嶽歸來不看書。
六經，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》；五嶽，岱華嵩衡恆。
三十九 湘湖間有茶亭而售酒者，柱上一聯：
為名忙，為利忙，忙裡偷閑，吃杯茶去；
勞心苦，勞力苦，苦中作樂，斟碗酒來。
四十 文樹臣罷官後，以詩酒自娛，曾題一聯於廳中：
為相為將為仙為佛，算平生志願都虛，只兩字吃飯穿衣，便了英雄事業；
學書學劍學琴學棋，悔往日精神誤用，剩幾句打油釘鉸，也充名士風流。
釘鉸：俚俗之詩。
四十一 心如雪夜潭中月；
文似春天魚後花。
四十二 相傳某地有個王老頭很會作對，附近一朱秀才見他普普通通的樣子，頗有些不以為然，一日登門請對曰：
王老者一身土氣，
王對曰：
朱先生半截牛形。
逗王老者地三字皆含逗土地字，逗朱先生地三字皆含逗牛地形。
四十三 開關遲，關關早，阻過客過關；
出對易，對對難，請先生先對。
四十四 某地有一年過八十的老人，妻先死，作聯一挽：
天下無不散之筵席，似爾我八旬已過，在何喜，歿何悲。三歲忝增，奇則奇被卿先去；
人生最難堪者遲暮，縱子孫四代相依，耳也聾，目也聵，九原有覺，等一等看我就來。
忝，謙辭，此猶言痴長。按常理老者應先去，奇在小其三歲妻先去。九原即九泉。
四十五 中秋佳節幾秀才賞月作對曰：
天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；
今朝年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
每月十五為月半，此時月最圓。
四十六 天氣大寒，霜降屋檐成小雪；
日光端午，清明水底見重陽。
聯中嵌逗大寒地、逗霜降地、逗小雪地、逗端午地、逗清明地、逗重陽地，前三個為節令，後三個為節氣。
四十七 父子天尊大士，頭上不同；
官人宦者宮娥，腰音各別。
四十八 無求便是安心法，
不飽真為卻病方。
四十九 無能事乃能無事，
不善言而善不言。
中庸之道。
五十 不主事，不怕事，自然無事；
能愛人，能惡人，方式正人。
五十一 太極兩儀生四相，
春宵一刻值千金。
五十二 龍郎中直腳便為犬，
史先生脫口不成人。
逗龍地字抻直便為逗犬地，逗史地去逗口地剩下的部分不像逗人地。
五十三 一九四五年8月15日，日本宣布無條件投降。消息傳到之次日，成都街頭出現如下對：
中國捷克日本，
南京重慶成都。
嵌入三國三城名。捷克，當戰勝解。重慶，重新慶祝。
五十四 成都文殊院有聯曰：
見了便做，做了便放下，了了有何不了；
惠生於覺，覺生於自在，生生還是無生。
了了，佛家指坦然自在。自在，遠離煩惱，進退無礙。生生，輪回無限。無生，不生不滅的境界。
五十五 廣州黃埔軍校門聯：
陞官發財，請走別路；
貪生怕死，莫入此門。
逗四.一二地政變後，黃埔性質發生了很大的變化，於是門聯被改為：
陞官發財，莫走別路；
貪生怕死，請入此門。
五十六 某人嘲笑逗尹地姓：
丑垂半足，甲不全身。
五十七 京師工部衙門失火，皇帝命大司空金簡督造，時傳一聯雲：
水部火災，金司空大興土木。
中書君（南方人）向紀曉嵐求對，對曰：
南人北相，中書君什麼東西！
五十八 書似青山私看，
燈如紅豆最思。
五十九 袁太沖八歲時，一日其父之友來訪，見其書本面頁脫落，便曰：
書面經年落葉，為甚風霜看
太沖對曰：燈芯徹夜開花，因何玉露看
六十 舊時一庸醫吉生，或嘲之曰：
未必逢凶化，
何曾起死回。
隱去逗吉地（逢凶化吉），逗生地（起死回生）。
六十一 袁世凱五十大壽（戊申八月）時，有一聯雲逗戊戌八月，戊申八月；我佛萬年，我公萬年。地戊戌八月，袁世凱出賣譚嗣同等，六君子被殺。袁死後兩個月，西太後死，有人將聯改為：戊戌八月，戊中十月；
我佛今年，我公明年。
意在詛咒袁去死。
六十二 某地財神廟門聯：
只有幾文錢，你也求他也求，給誰是好看
不做半點事，朝來拜夕來拜，叫我為難。
六十三 四口興工造器遲，口多人少；
兩人抬木歸來晚，人短木長。
四逗口地加一逗工地字為逗器（異體）地，兩逗人地逗一地逗木地為繁體逗來地字。
六十四 某中共黨員被捕，縣長對其說逗我出一對，對上便放你走地：
四次受剿，四面受剿，面山面水面臨絕境；
對曰： 三民主義，三自主義，自私自利自取滅亡。
六十五 民初軍閥混戰，民不聊生，有位學者作了如下一聯：
生當亂世，著什麼書，立什麼說，累自己妻兒啼飢號寒，問店掌櫃學術啥行情看究值幾文大看死有餘辜，既不事主，又不事夷，誤人家子弟履仁蹈義,請閻羅爺律條重修訂,加深十九層。

六十六 湖南過去有個商人為父母合冢，誤將父葬西而母葬東，違了舊規，便准備在墳前寫副對聯補救。遍請鄉中士子無人應筆，最後一老先生寫了如下一聯：
生前既不離左右，
死後何必分東西。
六十七 梁羽生任香港《新晚報》副刊編輯，或投一聯雲：
白日放歌須縱酒，
黑燈跳舞好揩油。
六十八 舊時有位富家小姐，年近三十尚未嫁出去，決定以一聯擇婿。當見一老頭來應對時，便罵道：
白日堂中，白發邪翁,老皮老肉老骨頭。呸!你還不滾下去!哼哼,今生無偶!
老頭以為是出的對子,應聲對道:
紅羅帳里,紅艷佳人,細眉細腰細肌膚。嘿!我這就迎上來。嘻嘻!前世有緣。
老頭對得很工,這位富家小姐只好與之成婚。
六十九 一謎聯：
白蛇過江，頭戴一輪紅日；
青龍掛壁，身披萬點金星。
謎底：上聯：點燃的油燈；下聯：桿秤。
七十 有人諷刺某些所謂會議巧立名目，把會址選在旅遊景點，揮霍國家錢財：
冬遷南國，下選北疆，會不違時令；
彼避嚴寒，此消酷暑，風正合人意。
注意加重字為逗會風不正地。
七十一 相傳清代一官不能閱卷便把考生號碼置筒中，先出者為第一，以此類推，直到名額撿滿為止。有聯雲：
爾小生論命莫論文，碰！
咱老子用手不用眼，搖。
模仿主考官口吻來寫，是為假稱。
七十二 民國建立以後，捐稅多如牛毛，民不聊生。四川文人劉師亮題一聯雲：
民國萬稅；
天下太貧。
此聯是當時流行的兩句話逗民國萬歲，天下太平地脫化而成。
七十三 地到無邊天作界，
山登絕頂我為峰。
極具氣勢。
七十四 明嘉靖年間一老宰相告老還鄉，縣令請他為縣大堂寫副對聯：
有一日閑，且種汝地；
無十分屈，誤入吾門。
七十五 日本投降後，國民黨政府經濟混亂，紙幣貶值，交易以金條計付，每十兩為一條，名曰逗條子地。其時漢奸案多，律師受理辯護所得金條與法官分成。或撰一聯諷之：
有條有理，無法無天。
逗條地乃金條。
七十六 清代徐、呂兩家結親，過門後發現呂氏女不守婦道，徐氏子好尋花問柳，有人作聯曰： 呂氏故娘，下口大於上口；
徐家子弟，邪人多過正人。
逗徐地字偏旁逗彳地，乃斜著的逗人地字。
七十七 吸煙搖扇，眼前風雲聚會；
對道： 屙尿打屁，胯下雷雨交加。
誇張不過有失風雅。
七十八 某地一葯王廟戲台雲：
名場利場，無非戲場，做得出潑天福貴；
冷葯熱葯，雖是妙葯，醫不盡遍地炎涼。
七十九 色難，
容易。
乃無情對。
八十 紅荷花，白荷花，何荷花好看
黑葚子，赤葚子，甚葚子甜看
八十一 三十年代初，清華大學入學考試，國文題目之一乃對對子：
孫行者，
最佳對： 胡適之。
八十二 有一聯描寫一對夫妻：
兩個斗爭能手，
一對矛盾夫妻。
橫批：你死我活。
八十三 明代解縉一日訪友，見門上寫道：

閑人免進，
盜者休來。
解縉知其在跟自己開玩笑，於是續到：
閑人免進賢人進，
盜者休來道者來。
八十四 某地財神廟一聯雲：
財原註定，非可強求。彼四萬萬人相率而來，剪紙化錢難應付；
神在幽冥，哪能保護。你一件件事不肯去做，燒香點燭也徒然。
八十五 你刀下留情，割一塊真瘦肉；
我手中寬讓，開三天假病條。
描寫社會上屠夫與醫生之間以一塊瘦肉換三天假條，以小見大。

八十六 《紅樓夢》中逗智通寺地有一聯：
身後有餘忘縮手，
眼前無路想回頭。
八十七 龜浮水上分開綠，
鶴立松梢點破青。
八十八 清末朝廷多貪生怕死之輩，一聯雲：
君在，臣何敢死！
寇至，我則先逃。
八十九 有不迷信者撰一聯貼於廟門：
經懺可超生，難道閻王怕和尚；
紙錢能贖命，分明菩薩是贓官。
對於現今一些旅行業修的假和尚假廟還是很有借鑒意義的。
九十 《楹聯漫話》收一聯雲：
淚滴湘江流滿海；
嗟嘆嚎啕哽咽喉。
上聯皆逗水地旁，下聯皆逗口地旁。
九十一 畫上行人，無風無雨常打傘；
屏間飛鳥，有朝有暮不歸巢。
又 畫里桃花，春色一隻開不謝；
水中梅影，雪痕千點浸難消。
九十二 樂山烏尤寺有聯雲：
事到無心皆可樂，
人非有品不能閑。
九十三 先生曰：雨
學生對曰： 風
先生： 催花雨
學生： 撒酒風
先生： 園中陣陣催花雨，
學生： 席上常常撒酒風。
九十四 雨打沙灘，沉一渚，陳一渚；
風吹蠟燭，流半邊，留半邊。
沉、陳與留、流分別同音異字。渚，小洲也。
九十五 某澡堂有一聯雲：
到此皆潔已之士，
相對乃忘形之交。
九十六 戊戌政變後康有為逃往海外，組織保皇派，章太炎諷之曰：
國之將亡必有，
老而不死是為。
《禮記.中庸》：逗國之將亡，必有妖孽地，上聯隱去逗妖孽地；《論語.憲問》：逗老而不死是為賊地，下聯隱去逗賊地。此處暗指康有為乃逗妖孽地和逗賊地。
九十七 解放前地方實行保甲制度，有人用四川話撰一聯雲：
保，保什麼看保一方紛亂，保四季不安，保保都要出錢，拿與龜兒造孽；
甲，甲哪些看甲街巷鄰里，甲士農工商，甲甲何時得脫，還是老子吃虧。
保保，指每一保；甲，諧夾，鉗制之意；甲甲，即夾夾，四川話夾子。
九十八 清代某年科考，以逗昧昧我思之地一語為題，意思是深潛而靜思。一考生誤寫為：
妹妹我思之，
考官信手寫道： 哥哥你錯矣。
九十九 舉世都從忙裡老，
誰人肯向死前休。
又： 是非只為多開口，
煩惱皆因強出頭。
一百 馮國璋在北京逝世，或送一輓聯雲：
南海魚何在，北洋狗亦無。

㈡ 荷花的種類

荷花(詳情介紹)是蓮屬二種植物的通稱，也是非常有名的多年生水生草本花卉回。由於荷花是水生花卉答，所以很多喜歡荷花的朋友們往往不能自己在家中進行栽種，不過公園、池塘等處一般都能夠見到荷花的身影。

荷花(詳情介紹)

荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。荷花的根狀莖橫生，肥厚，節間膨大，內有多數縱行通氣孔道，節部縊縮，上生黑色鱗葉，下生須狀不定根。

中文學名：荷花

拉丁學名：Nelumbo nucifera ；Nelumbo lutea

別稱：蓮花、水芙蓉、藕花、芙蕖、水芝、水華、澤芝、中國蓮

界：植物界

門：被子植物門

綱：雙子葉植物綱

亞綱：原始花被亞綱

目：毛茛目

科：睡蓮(詳情介紹)科

亞科：蓮亞科

屬：蓮屬

種：荷花與美國蓮

命名者及年代：Gaertn。 Fruct. et Semin. 1788

英文名稱：Lotus flower

㈢ 有哪些詩人是連中三元

導語：古代科舉制度實施以來，隋唐至明末有13人連中三元，這其中有哪些比較有名的人，他們有什麼有趣的故事嗎？下面我為你整理的有哪些詩人是連中三元，希望對你有所幫助！

有哪些詩人是連中三元

我國歷史上共產生過多少名「狀元」？我國的科舉選士制度創建於隋朝，廢除於清光緒三十一年（1905年）。在這1300多年的科舉制度中，經參閱《中國狀元卷》、《中國科舉史話》等史籍資料，共產生有姓名可考的「狀元」673名(不含武狀元)。其中：唐朝154名、五代18名、南唐10名、宋朝119名、遼代55名、西夏1名、金代61名、元代33名、大西國（張獻忠政權）1名、明代90名、清代114名、太平天國17名。

我國歷史上第一個「狀元」是唐武德五年(622)壬午科狀元孫伏伽，最後一個「狀元」是清光緒三十年(1904)甲辰科狀元劉春霖。我們大家非常熟悉的唐代詩人王維、書法家柳公權、民族英雄文天祥、光緒帝的老師翁同龢等都位居「狀元郎」之列。

另據記載，在我國科舉史上，共有18位才華出眾、學識淵博的才子「連中三元」，即鄉試（解元）、會試（會元）、殿試（狀元）均獲得第一。他們是：唐代的崔元翰、武翊黃、張又新、白敏中；宋代的陳堯叟、孫何、王曽、王岩叟、楊窒、馮京、彭汝礪；遼代的王棠；金代的孟宗獻；元代的王宗哲；明代的.許觀、商駱；清代的錢棨、陳繼昌。

由於年代久遠，文獻資料散失等原因，許多「狀元」的生平資料已無記載，實際上，我國歷史上的狀元要遠多於此數。

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蘇州東山陸巷古村是明代宰相王鰲的故里，是目前江南保存最為完好的一處明清古村落。位於東山後山太湖邊，靠山濱湖，景色佳麗，有與附近太湖風景名勝寒谷仙境、北箭湖島、化龍池、王鰲墓、靈源寺相鄰，是一處集自然風光、名勝古跡、人文景觀於一體的游覽勝地。

陸巷古村是全國歷史文化名村，區域內明清建築星羅棋布，古街小巷、古井深宅，猶似走進了明清建築藝術的博物館。街上明代牌樓摩肩接踵，巍然屹立，王鏊故居惠和堂、南宋丞相葉夢得故居寶儉堂以及懷德堂、王家祠堂、粹和堂、會老堂等各擅其勝，令人嘆為觀止。 小巷內分別有三個高大的牌坊，「解元」、「會元」和「探花」。探花牌坊位於解元和會元牌坊中部，和前面兩個牌坊一樣位於弄堂中間，但高度比前面兩個牌坊更加高大，正中間是「探花」兩個大字，下方是兩條浮雕的龍，左側是一朵盛開的荷花，右側是一棵梅花樹，「探花」上雕有一叢牡丹花，再上面是「一品」，說明牌坊的主人曾經官居一品，可謂位極人臣了。牌坊的背面，則是另外一組圖案，「探花」下方是另外對龍雕，左邊是金錢串壽桃，右邊是仙鶴和松樹，全部是福壽延年的象徵，上方是青竹和鳳凰浮雕，代表健康，福氣，再上方是「大學士」三個大字。表明和主人的顯赫地位。的確，當時的王鰲任宰相，一品大學士，可謂一人之下，萬人之上。

按照中國過去的傳統說法，連中三元：解元，會元，狀元。解元是地方上考試第一名，會元是全省考試第一名，狀元是全國考試加上皇帝面試第一名。為什麼這里的不是狀元呢？據當地居民說，當年王鰲科舉連中「解元」和「會元」，一年之後參加全國會試，連連報捷，一直到皇帝面試，同樣是出類拔萃的，又為何沒中「狀元」，原來王鰲盡管滿腹經絡，怎奈相貌不佳，皇帝看到這樣一個其貌不揚的人，雖然才氣沖天，但卻沒有將王鰲點中狀元，而是連下兩級，點為「探花」。於是乎，狀元的才學中探花。但是王鰲的才學並沒有因為點中探花而減少，僅僅幾年之後，因為王鰲的品行才能出眾，就被皇帝任命為宰相，並且一任四十多年。直到王鰲年邁退休後才回到故鄉蘇州，興辦學堂，教授了唐伯虎，文徵明等一批學子。

蘇州東山，物華天寶，人傑地靈，文化、商界、政界等名人數不勝數，形成了東山獨特的人文內涵。隋莫厘將軍、唐席溫將軍、南宋著名文學家、丞相葉夢得、明代文淵閣大學士王鏊等，東山明清兩代出了2名狀元、1名探花、44名進士和149名知縣以上的官員，有「進士之鄉」的美譽。近代出版的《江蘇藝文志》上，元、明、清三代東山的作家詩人多達359名。現代又出了4名中科院院士和420多名正副教授，因此又有「教授之鎮」的美譽。這些古今名人在故鄉留下了大量的遺產，為東山留下眾多的人文景觀。此外，東山的碧螺春、白沙枇杷、楊梅、銀杏和蒓菜等名特優特產，均已有數百或上千年的歷史，並留有許多民間傳說，增添了東山的歷史文化內涵。

㈣ 86歲的賀知章不只寫了回鄉偶書二首，他還寫了一首荷花，大氣樂觀

賞讀賀知章的荷花：莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷

86歲的賀知章，在皇帝的恩准下，回到故鄉以道士身份養老，唐玄宗特別劃出鏡湖的一片區域給他。那是他的故鄉。或者他從前沒有這個特權，又或者他清廉，但是皇恩浩盪，這個他夢想的故鄉之地，現在屬於他，並迎接他的歸來。

他此時已經多病恍惚，但是仍舊寫下《回鄉偶書二首》

「少小離鄉老大回，鄉音難改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。 」《回鄉偶書二首》其一

這首非常有名。將一個遊子多年以後回鄉那種喜悅和滄桑表達得朴實真摯。

從小離開家鄉，的確是老了而且是大老了才回來呀，只有口音沒有變，但是滿頭白發。的確這不是假的，賀知章86歲了，在唐朝簡直神仙級別的老爺爺。

那小孩子看到了都很奇怪，老爺爺，你是從哪裡來？他一句話兩句話解釋得清楚嗎？

對於故鄉，他是熟悉的，那是童年少年青年的痕跡，風里湖水和泥土都有熟悉的芬芳，但是故鄉的人看他卻是陌生的。

這個笑，是孩子天真的笑，卻是賀知章無言的一生的滄桑。當然他也笑。因為。終於回來了。

「離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。

唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。」《回鄉偶書二首》 其二

我離開家鄉，歲月的確是多，有人以年算，十年，二十年，但是賀知章離開家鄉頂多十幾歲來歲，屈指就是一個甲子。

何止人事半消磨，只怕是大半消磨。

但是好在門前鏡湖之水，仍舊是我從前離開的樣子，在春風里依然波光閃閃。

以永恆之故土對將謝之人生，賀知章沒有傷感，只有感恩。因為他知道，這是一種福氣而不是必然。

不是所有的唐朝的官員都可以生前回到故鄉。退休是要被恩準的，很多官員都死在任上，死後有條件的才會葉落歸根故鄉安葬，在歲月的長河裡，他看到太多的滄桑，他是懷著感恩的心，毋庸置疑。

但是這兩首詩外，還有一首荷花，也是作在此時。

「稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無風也自波。

莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。」 賀知章《相和歌辭·采蓮曲》

那故鄉的會稽山，早上雲霧散盡，露出了巍峨的樣子。

那鏡湖之水，沒有風也波光粼粼。

不要說春天過去了，沒有什麼花開，我要去鏡湖深處，去臨著流水釆荷花。

從這些詩的創作來看，這是86的賀知章春天回到故鄉不久的作品，而且他還看到了夏天的荷花。

但是他是帶著病體回鄉的，是否真的上船去中流看了荷花呢？因為賀知章篤信道教，我相信他說的不是謊話，而且你看他前兩首詩有著老人的節制和樂觀。

只不過讓人悲傷的是，就在這年，他去世了。或者他就是夢想著要回到故鄉，才支撐了他以86歲高齡從京城顛沛回鄉吧。

知道了這個背景，你是不是覺得這首荷花，特別大氣，有著精神上的無限回歸呢。

這三首都是賀知章86歲的作品，如此的樂觀，有著神仙和浪漫氣質。這哪裡像一個即將謝世的老人的手筆，又或者，這就是，一種清脫之氣浩然長存，讓人無限品味。

賀知章存世的詩篇並不多，全唐詩只有十九首。為什麼會這么少，一方面，是他的大半生主要從事和宮廷相關的工作，在復雜的政治斗爭中無法表述太多，二是，他晚年和李白互有交集，而他的才華得以以不多的詩作流傳。

他成就了李白，李白也成就了他的詩名，雖然我想他並不在意。但正是這不多的詩，讓人們能夠觸摸到一個高官的靈魂。

賀知章是武則天時代的狀元，中狀元的時候已經36歲，且官位不高。武則天時代宋之問沈佺期貌美多才，且風頭熱健，沒有賀知章什麼事。但是隨著武則天的倒台，這些紅人也就如流星隕落。可以想見當時賀知章並不英俊，也不善於鑽營。這個時期，他沒有什麼詩作流傳。

直到66歲。66歲時，他調任禮部侍郎。40歲的唐玄宗上位十三年，繁華之極，國泰民安，在張說的主持下，前往泰山舉行封禪大典。但是如果依照前朝的制度，禮儀繁瑣。賀知章深諳神話典故典章禮儀，奏對皇帝，只用祭祀一位昊天上帝，其餘的五方諸帝，都不用祭祀，交給臣工行事。突出了唐玄宗皇權天授至高無上獨一無二的地位。這樣智慧簡潔老成持重的安排，很對唐玄宗對心思。

唐玄宗任命他為太子侍讀。這個太子應該是唐玄宗的次子李瑛。但是這個太子最後被廢而且被唐玄宗處死。但是賀知章是太子的老師，為什麼沒有事呢？

其實這是一個冤案，當時宮中的武惠妃說宮中有強盜，緊急召喚太子以及其他幾個兄弟入宮，他們都帶著武器，但是武惠妃卻跟唐玄宗說，是皇太子兵變。結果太子最後賜死。時年賀知章78歲。我不知道賀知章當時是何感想。他培養這個太子十多年，說沒就沒了。

不久以後，唐玄宗也肯定知道了真相。第二年，李亨被立為新太子，賀知章反而成了新太子的老師，而且授予了秘書監職務，實際是為國家管理圖書，挑選人才。

這里可以看到賀知章和唐玄宗的親密，唐玄宗也是50多歲的人了，他繼續將新太子交給賀知章，其中的為父的鄭重和互相的信賴，自是厚重。

但是賀知章心力已竭。

賀知章和李白認識，是在他73歲的時候，此時賀知章還是前太子侍讀，且和玉真公主交好，連同唐玄宗此時都有一個癖好，就是修真，篤信道家長生之道。李白以一個道士身份在長安紫極宮見到了賀知章，此時李白34歲，盛年道士，黑發長須，詩作慷慨，讓一直困在長安洛陽，謹慎一生的賀知章驚為天人。

李白開啟了賀知章一種老來狂的按鈕，是，賀知章本身出生在浙江，他性格里有狂放的一面，只是沒有真正的知己，但遇見李白之後，他從這個人身上看到了他的另一種可能，如果不是入仕，他也應該是四明山上一狂客吧。

當然李白有自己的打算，他狂而無靠得太久，羨慕賀知章如同一朵皇蓮，生在帝王側，貴為太子老師，可以影響國家未來。

賀知章從李白身上動了歸隱之心。他心有山水，久違故鄉。李白卻從賀知章身上看到了接近權力中心的可能。

幾年之後，賀知章向唐玄宗引薦了李白。他滿足了李白「願托華池邊」的荷花夢想。當然李白也以過人的仙人才氣為大唐添上華麗的琉璃光彩。

但是已經疲憊的賀知章自知來日無多，請求唐玄宗，讓他回鄉出家做道士。

賀知章是兩任太子的老師，德高望重，恆無過失，以高規格的送別禮，送別了賀知章，皇帝親自作詩，百官奉詔做送別詩，皇太子率領百官餞行。其中李白也在現場，也寫了應制的送別詩《送賀監歸四明應制》。

李白最感恩賀知章，如果不是他引薦，李白何以一日之間得到唐玄宗青睞，名滿天下？

實際當年，賀知章回鄉不久就病故了。

這首荷花詩，是一個老人卸任後那種精神的自由。在經歷了幾十年的宦海生涯後，返璞歸真，化作碧水荷花。

李白聽到賀知章去世，倍感悵然。因為這個時候，他已經被唐玄宗所厭棄，他終於知道自己並沒有賀知章那種左右逢源的官場圓潤和穩重。但也因此更加佩服感念賀知章。

「 狂客歸四明，山陰道士迎。

敕賜鏡湖水，為君台沼榮。

人亡余故宅，空有荷花生。

念此杳如夢，凄然傷我情。」 《對酒憶賀監二首》其一

李白是知道賀知章的夢想的，他願意在荷花里度過餘生，只是時間太短暫。

但是賀知章的荷花，成為後世宦海的標桿。做官就是像賀知章一樣，經歷人間的功名，然後又能有一個清高的歸隱之地。實際上做到的人並不多。

後世白居易雖然高壽終老，但是並沒有在晚年回到他最願意定居的江南或者故鄉。蘇軾嚮往賀知章的荷花，最終客死在回京的路途。

許多人雖然有荷花和故鄉為伴，但是一生平凡，無有建樹，只有賀知章的荷花，代表了一種理想與現實的完美，永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟，李白沒做到，李商隱沒做到。只有賀知章。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。。

㈤ 一對鴨子和荷花一起寓意

寓意1.寶崖戲蓮
寓意2..寶鴨穿蓮
（刻一隻鴨子或一雙 鴨子配上荷葉或者蓮花，都寓意狀元及第和有考有中或有考必中之 意，也可以旺文昌和旺文職的官職）

㈥ 蓮花落狀元紅唱詞有知道的嗎

三十三天天上天白雲旁邊出神仙神仙原是凡人變只怕凡人心不堅總叫凡人心來堅個個給你做神仙 鑼鼓敲打鬧盈盈廿四個神仙顯本領上八洞神仙要請到頭一位神仙汗鍾離頭戴一頂凡皇帽身穿一件黃金袍龍頭拐杖向前朝銀白鬍須左右飄一把掌扇拿了牢掌扇高頭有法道你樓屋足管造的高保佑捺 大風大雨都攔牢第二個神仙曹國舅頭戴一頂烏紗帽身穿一件大紅袍皇上角帶要中濤八字鬍須左右翹手拿雲板的的敲敲的捺種讀書人節節高 步步高名牌大學保考到第三神仙張果老頭戴一頂書生帽身穿一件杏黃袍圓色絲帶腰中吊倒騎驢子唱高調手拿魚鼓咚咚敲敲的捺種老外公 老外婆福氣還有介興好給捺是兒孫滿堂哈哈笑第四神仙呂洞賓頭戴一頂瓦琉帽身穿一件綠彩袍山羊鬍須胸前飄肩背寶劍斬魔妖保佑捺 百樣事情蠻順當人家屋裡太平保第五位神仙鐵拐李第五位神仙鐵拐李頭戴一頂道士帽身穿一件八卦袍身穿一件八卦袍背又駝 腳又蹺勺篤勺篤蹺兩蹺十萬八千路來到保佑捺 做生意介種出門人前程蠻美好生意做到亞洲 歐洲 南美洲到鈔票要用麻袋裝第六位神仙韓湘子頭戴一頂書生帽身穿一件武藝襖龍鳳馬帶向下飄口吹玉笛鳳凰嘯吹起來 地會動 山會搖連九天仙女都下凡跑吹的那妖魔鬼怪擋勿牢保佑捺在於錢塘八月潮利於驚谷三月草一年更比一年好芝麻開花節節高第七位神仙藍采和頭戴一頂銅龍帽身穿一件綠夾襖名山修煉年紀小年紀小 佛法高手提花籃盜仙草七七四十九個山頭盜盜來救世靈芝草保佑捺 老老小小吃了靈芝草長生不老樂陶陶第八位神仙何仙姑青絲細發滿頭飄身穿一件綉花襖八仙隊里相貌算頭挑手拿荷花有一弔荷花開來紅艷艷荷花上面有法道保佑捺種女娘們相貌個個有介好七世修來美多嬌

㈦ 今有蓮花女，古有荷花男

蓮花女，網上註解：特指那些裝的像小白蓮，楚楚可憐、似乎不解人事的女子。彷彿全世界她最單純、最沒有心機。從來不犯錯，假如有錯，也是別人強加的錯。外在如白蓮花般聖潔純凈，實則內心計謀多多，善於偽裝。

生活中，這種偽善的女子隨處可見。沒有閱人經驗的人往往被其玩弄於鼓掌之間而不自知。段位高者，閱人無數的高手也看不出她們內心的節奏。然而，內外不一，總有一天會露出馬腳，但是對方基本已經被吃干抹凈悔不當初了。

對於男人來說，幾乎都有一個蓮花般的初戀，至死不忘。

同事小白同學聚會再遇前女友之後，青春時期的愛戀死灰復燃。與現女友相戀五年，已經談婚論嫁，這些都抵不過蓮花前女友的楚楚動人的幾滴眼淚。正牌女友覺察來，找到前女友正面交鋒，前女友可憐之態與現女友盛氣凌人的對比，恰巧逢迎了小白男人尊嚴，心中的天平不由分說倒向前女友。現女友一看，來硬的是不行了，於是吵吵著要和小白分手，首先平分婚房，婚房是兩邊家長各付了20萬的首付，剩下的由兩人每月還貸款。粗略計算一下，首付20萬，加女方還的房貸，以及上漲的房價差額，小白得向現女友付六十五萬，才能保住房子。

聽聞小白憑空背上了六十五萬的債務，前女友早就想好退路，說什麼父母身體不好，要回到自己的三四線小城市去發展，父母幫忙可以進入事業單位，待遇不錯，生活平穩，競爭也小，倆人可以享受生活，不用在一線城市受盡壓迫，問小白願不願意賣了房子和她到她的家鄉發展。有那麼一瞬，小白差點被打動了。可一想，自己的父母雙親都在這里，人脈也在這里，自己的事業發展的也不錯，怎麼可能拋下跟著去呢。於是，小白覺得自己放不下利祿，辜負了前女友純純的愛情。直到半年之後，前女友的婚訊傳來，人家在老家找了個富二代，從此開始了網上炫富的生活。明白過來的小白悔之晚矣，跟現女友早已分手，房子賣了，可謂人財兩空，整個人滄桑了好多。蓮花女的殺傷力太大了，看似無害，近之受傷。

由鍾漢良和唐嫣主演的電視劇《何以笙簫默》中，也有一位蓮花女。唐嫣扮演的默笙，在美國求學的時候，曾和應暉假扮夫妻。應暉有一個初戀叫佟心櫻，當年因為嫌貧愛富，拋棄了應暉。正因為如此，受到刺激的應暉來到美國創業，也正因為佟心櫻帶來的傷害，應暉逼著自己闖過一次又一次難關。後來，創業成功的應暉回到母校演講，佟心櫻又擺出一副楚楚可憐的樣子，渾身上下散發著：我對你的愛一直未變，只是當年身不由己的氣息。說白了，就是利用應暉當年對她的深情套路對方。應暉早已不是當年，創業的艱辛讓他對人性有了更深入的了解，之前看不清的事情，現在看來，原形畢露。

結尾，應暉反套路了佟心櫻，先擺出一副舊情不忘的架勢，讓佟心櫻自以為是的和丈夫離婚，然後等著做闊太太。結果應暉一去不復返，空給她一句諾言。佟心櫻為自己的嫌貧愛富付出了代價，應暉的報復，雖然不夠男人，但是令人看了痛快。蓮花女用無害的外表，傷人深及靈魂，不負法律責任，還要裝作無辜，實在應該人人喊打，讓愛情世界恢復清明之態。

剛才說扮雞吃老虎的女人們套路之深，男人們眼界之淺，其實，在古代，許多荷花男不知套路過多少的千金小姐。

荷花男，筆者定義：白凈孱弱，夢想遠大，處境慘淡，家境貧寒。看似清心寡慾，實則慾望強壯。最喜歡擺的架勢是：不愛美人不愛財，時刻在努力，喜歡靠自己。實則內心精明，眼觀六路，隨時擺出符合富家千金審美意識形態的奮斗模式，半推半就之間，人財雙得。

他們的高明之處在於：用「窮」激發富家女的聖母情結，用「清高」消除富家女心中對其愛人還是愛財的疑惑，用「努力」營造一種潛力股的狀態，告訴千金們，我的未來很美好，選我不吃虧。

《西廂記》就是典型的荷花男逆襲富家女的故事。唐貞元年間，書生張君瑞和前朝相國之女崔鶯鶯在普救寺相遇，對她產生愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，連京中赴考都不去了，在寺中鶯鶯隔壁住下。晚上情詩撩撥，顯露才華，鶯鶯頓時產生好感。再次相遇時，面對張生的大膽追求，鶯鶯陷入愛河。後來鶯鶯差點被叛將搶去，張生聞鶯鶯母許願：誰有退兵計策，就把鶯鶯許給誰。張生此時挺身而出，救了鶯鶯。後，母親食言，令二人一兄妹相稱，張生因此生病，經過紅娘從中周旋，得知晚上鶯鶯將來的張生頓時病癒，二人私定終身，鶯鶯母親大怒，令張生必須狀元及第，才抱能得美人歸，後來又經歷了一番挫折，倆人終成眷屬，皆大歡喜。

觀之套路，荷花男們首先用自己家境貧寒但努力向上的積極姿態，贏得富家女的注意。富家女很少見到這一類人，身邊往往是富家子弟，努力者有之，但都不如張生之類擺出的姿勢好看。

其次，以低姿態求愛，加上自己寒窗苦讀的文字功力，用專一的情感和充滿才氣的情話，雙重夾擊之下，很少有人能免俗。富家千金養在深閨，未見人性丑惡，情竇初開之時往往對愛情充滿不切實際的幻想。而荷花男的追求恰巧迎合了富家女們的愛情幻想。

接著，拋出自己的宏願，化身潛力股成員。在古代，荷花男們都會有一個的極目標，那就是考狀元。給富家女設立一個未來的甜棗。反正說說又不花錢，萬一實現了呢。為了證明自己眼光的獨到，富家女們心甘情願為了這個虛無縹緲的目標甘願付出自己的一切，等著將來作狀元夫人，

最後，下手要快。套路住富家女之後，要趁熱打鐵，把生米煮成熟飯，將富家女的靈魂和肉體雙雙收入囊中，那麼無論出現什麼情況，到嘴的鴨子是鐵定飛不了的。

富家小姐從小錦衣玉食，模樣氣質自然不會差，更重要的是家產豐厚，人脈極廣。窮書生張生，除了一肚子好學問，應該還有一副好皮囊之外，什麼都沒有。他們不著痕跡的營銷自己，專門投富家女所好。關鍵時候在上演一場不要命只要愛的苦情戲，幾乎所有的女人都會死心塌地的追隨。荷花男傍上富家女，從哪裡看，都是荷花男穩贏，而富家女風險極大的買賣。

還是鶯鶯的母親老辣。豐富的人生經驗告訴她，「寧願相信世上有鬼，也不要聽信男人這張嘴」，光說不練的假把式多了去了，想套路我的娃，人財兩得，門都沒有，速速去京城考取狀元，用自己的真本事許我的孩子將來一個安穩的人生。

看人老道的鶯鶯母親，不斷的為這出才子佳人的好戲設置障礙，成為劇中最大的反派。其實，張生最應該感激的是自己的這位丈母娘。沒有她的緊逼，張生早就陷入溫柔鄉中難以自拔。顏如玉有了，黃金屋有了，誰還有奮進的動力呢？應該說，鶯鶯的母親才是張生完美人生的領路人。

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㈧ 荷花上畫喜鵲什麼意思

玉石行有句行話，叫做「玉必有工；工必有意；意必吉祥」。吉祥圖案來自於人們的信仰、民間傳說、動植物的諧音和暗喻等。只有了解了中國的傳統文化，才會對玉石圖案有更廣泛的了解。吉祥瑞圖是中國傳統裝飾藝術圖形的一種通過動物、植物、飛禽、魚類、器物、人、神、聖、仙佛的神話與傳說，以圖文、諧音等形式作為祥瑞標志。表現了人的願望、追求、寄託和嚮往。如壽：用松柏、石、桃、龜、鶴等表示；福：用蝙蝠、佛手等；喜：用喜鵲、蜘蛛（喜子）等；富貴，用牡丹等；祥瑞，用龍，鳳，麒麟等；如意，靈芝等；又諧音魚：余也；蓮花；連連發財；又昆蟲，蟬：禪，一鳴驚人，腰纏萬貫。靜若寒蟬也。又植物，如葫蘆：福；瓜：多子多孫，瓜瓞綿綿；白菜：百財。又魚類：八爪魚：八方進財；螃蟹：橫行天下；花生：長生果，等等……

你說的圖案如果是兩朵荷花，據猜測應該是「並蒂同心」。以並蒂蓮構成吉祥圖案。並蒂蓮為荷花之一品種，兩花出自一蒂。唐詩人杜甫《進艇》詩：「俱飛蛺蝶之相逐，並蒂芙蓉本自雙」，即詠此。圖案常以一段白藕生出若干蓮葉及蓮花，藕上有孔，表示通心，而「通」、「同」之音相諧，寓意夫妻恩愛，形影相隨，同心到老。流行於明清時期器物。

2.翡翠喜鵲都有哪些美好寓意

在翡翠玉雕中，喜鵲常搭配其他元素一起雕琢，以表達豐富而吉祥的寓意。意綿綿珠寶說一些比較常見的翡翠喜鵲組合寓意：

1、喜上眉梢：雕刻圖案為喜鵲站在梅花樹梢上。因「梅」諧音「眉」，故寓有「喜上眉梢」之意，解釋為喜悅的心情從眉眼上表現出來，與「人逢喜事精神爽」有異曲同工之意。

2、喜鵲鬧梅：與「喜上眉梢」相類似，以一群喜鵲在開得熱熱鬧鬧的梅花從里嬉戲的圖案表示，整體呈現出熱鬧祥和的景象，有家庭和睦、子孫繁盛之意，可以用來祝頌夫婦新婚歡喜。

3、喜上枝頭：雕刻喜鵲飛上梅花或其他植物的枝頭的圖案，表示喜鵲來報喜，寓意將會有高升或成為高貴之人的喜事。

4、喜相逢：刻兩只喜鵲面對面的圖案，表示朋友久別重逢或遇知己的喜悅之情。

5、喜在眼前：即在雙鵲中刻一枚古錢，借「錢」「前」諧音，表示「喜在眼前」之意。

6、歡天喜地：以一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望的圖案表示，其寓意不言自表。

7、喜報三元：一般刻畫有喜鵲、三顆桂圓或元寶。「三元」指科舉時代的鄉試、會試、殿試的第一名，即解元、會元、狀元，「喜報三元」與「連中三元」一樣，也是高中狀元的意思。

8、喜得連科：通常刻喜鵲和蓮花圖案，因「蓮」「連」諧音，故得此寓意，表示在學習中連連取得好成績。

名

㈨ 梅花和荷花有那些別名和雅稱

梅花：霜美人、雪美人、冷美人， 一枝春、木母、花魁、狀元花、國香、梅兄(對梅花的雅稱）、梅妻(對梅花的戲稱）、清客、寄春君、暗香疏影(梅花的代稱）、九疑仙人(綠萼梅的別名）、玉骨(梅花枝乾的美稱）、九英梅、久客、小黃香、奇友、黃梅花、寒客

荷花：水芙蓉 君子花 水芝 六月春 水芸 紅渠 玉環 水旦 水華 溪客 菡萏 芙蓉 玉芙蓉 芙蕖

㈩ 齊白石的和平鴿 荷花、花瓶和鴿子有什麼關系

齊白石的和平鴿 荷花、花瓶和鴿子：荷花--花瓶（和平），源自中國化的表象事物和深層意境的結合。
中國古代民俗文化中的吉祥圖案說明：
龍鳳－權勢；蝴蝶－不朽；蝙蝠－福氣；蟬－再生；豬－富足；魚化龍－蛻變；鯰魚－年年有餘；蟾蜍－招財進寶；金魚－金玉（魚）滿堂；羊－吉祥；知了－一鳴驚人；葫蘆－魔力驅邪；竹節－節節高升；佛手－福壽；青蓮－清廉；荔枝－利市大開；桃子－長壽；石榴－多子多孫；白菜－「百財」， 堅貞純潔，清白；八卦－自然的力量；太極－陰陽調和；壽字－長生不老；喜字－吉慶；鞋－（諧）萬事順遂；藕－連升三級；攆魚——年年有餘；腳——知足常樂
魚躍龍門－湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂「通過考驗，身價百倍」。
三星拱照－蝙蝠+壽桃+文書 予以福祿壽三星臨門。
福到眼前－蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意「好事當頭」
歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。
喜上眉梢－喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。
富貴萬年－芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。
平平安安－花瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。
歲歲平安－花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。
連年如意－蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。
連年有餘－蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。
太師少師－大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。
合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦
望子成龍——龍加老鼠，鼠為子
生意興隆——龍加花生
1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之"靈"字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。
2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為"仙獸''''，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有"六合"同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。多見於玉插屏及玉牌子。
3．二龍戲珠：兩條雲龍、一顆火珠。《通雅》中有"龍珠在頜"的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現，圓雕、玉牌均有。
4．流雲百福：雲紋、蝙蝠。見於玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。雲紋形似如意，表示綿延不斷。流雲百福，即百福不斷之意。
5．魚龍變化：天上有一雲龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越於龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。有圓雕動物，有玉牌子，明清常見。
6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見於玉牌子上。
7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》："松百木之長。"《札記?禮器》："松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。"松，象徵長壽之外，還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。多見於玉插屏及玉牌子。
8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意"喜上眉梢"、"雙喜臨門"、"喜報春先"。見於清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為"報喜圖"。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為"喜從天降"，因我國民間習俗稱蜘蛛為"蛛"。多用於玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為"歡天喜地"，見於明清圓雕。兩獾相嬉，叫"歡喜圖"，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為"喜相逢"；四個童子手足相連者，叫"四喜人"，圓雕玉人多用。
9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的願望、圖案為一大猴背小猴者，稱"輩輩侯"；一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者，稱封侯桂印、掛印封侯。多見於圓雕玉馬及帶鉤，明清常見。
10．喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元，合稱"三元"。明代科舉以廷試之前三名為"三元"，即狀元、榜眼、探花。"三元"是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意"三元"，是表示一種希望和嚮往升騰的圖案。此外還有 「三元及第」、「狀元及第」、「連中三元」、「五子登科」等圖案。見於明清玉嵌飾及玉牌子。
11．麻姑獻壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召，降於蔡經家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺於時，或許又將變為平地。後世遂以「滄海桑田」比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經見後想：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳 。」又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。見於明清玉插屏及玉牌子。
12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 「蝠」寓意幸福之「福」；借「鹿」寓意「祿」；壽桃寓意「壽」，加之以「喜」字，用於表示對幸福、富有、長壽和喜慶之嚮往。多見於明清玉牌子。
13 長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見。
14．五福捧壽：五隻蝙蝠一個壽字。《書?洪範》："五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。"攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有"五福臨門"之圖案。用於玉牌子，清代多見。
15．教子成名：一雄雞引頸長鳴，旁有五隻小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意"教子成名"。還有"五子登科"、"教子成龍"、"望子成龍"、"一品當朝"等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業績。用於玉牌子。
16．福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。用於圓雕玉件及玉牌子。
17．萬象昇平：一象身上有萬字花紋，腰背上負一瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為"吉祥之所集"。佛教以釋迦牟尼胸部所現的"瑞相"，用作"萬德吉祥"的標志。武則天長壽二年（693）制定此字讀為"萬"。萬象昇平，表示人民祝願國泰民安、百業興旺、國富民強之昇平景象。還有"太平景象"、"景象昇平"等圖案。用於圓雕大象及玉牌子。
18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子。《莊子?天地》："堯觀乎華，華封人曰：''''嘻，聖人，請祝聖入，使聖人壽。''''堯曰：''''辭。''''''''使聖人富''''。堯曰：''''辭。''''''''使聖人多男子。''''堯回：''''辭。''''"古人因以"三多"（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。石榴取其子多之意，"蓮子"乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用於玉牌子。
19.三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為"三星"，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。"三星高照"象徵幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱之為"福祿壽"。多用於玉插屏及玉牌子上。
20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩?小雅?天保》： 「如山如阜，如風如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。」詩名「天保」，篇中連用九個「如」字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示「九如」、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現。