蘭花匠心
1. 什麼心什麼什麼
安心樂意 指心情安定，滿意，很願意如此
稱心快意 滿足心意
稱心滿意 稱心如意
戳心灌髓 刺心並深入骨髓。形容刻毒得使人難以忍受
悼心失圖 悼：哀悼，悲痛；失：失去，喪失；圖：意圖，主張。因內心哀痛而失去主張
歸心似箭 想回家的心情像射出的箭一樣急。形容回家心切
好心好意 指懷著善意
鉤心斗角 心：宮室的中心；角：檐角。原指宮室建築結構的交錯和精巧。後比喻用盡心機，明爭暗鬥
盡心盡力 指費盡心力
錦心綉腹 形容優美的文思，華麗的辭藻
刊心刻骨 指印象深刻，令人難忘
空心湯圓 比喻徒有虛名而無實利或不能落實的諾言
叩心泣血 形容悲痛之極
困心橫慮 心意困苦，憂慮滿胸。表示費盡心力
狼心狗肺 形容心腸像狼和狗一樣凶惡、狠毒
勞心焦思 費盡心機，苦思焦慮
銘心刻骨 銘：在金屬上刻字；刻：刻寫。刻寫在心上骨上，形容記憶深刻，難以忘記
齊心戮力 形容認識一致，共同努力
安心定志 指安下心來。
熬心費力 耗費心神和氣力。
臣心如水 心地潔凈如水。比喻為官清廉。
稱心如意 形容心滿意足，事情的發展完全符合心意。
誠心誠意 形容十分真摯誠懇。
痴心妄想 痴心：沉迷於某人或某事的心思；妄想：荒誕的打算。一心想著不可能實現的事。也指愚蠢荒唐的想法。
赤心報國 赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報國：為國家效勞。舊指為帝王盡忠效勞。現亦形容赤膽忠心，為國效力。
赤心相待 赤心：真誠的心。真心誠意對待別人。
處心積慮 處心：存心；積慮：經過長時間的老虎。形容蓄謀已久。
從心所欲 按照自己的意思，想怎樣便怎樣。
粗心大意 粗：粗蔬。指做事馬虎，不細心。
粗心浮氣 浮：浮躁。形容人不細心，不沉著。
摧心剖肝 摧：折。剖：劃開。心肝斷裂剖開。比喻極度悲傷和痛苦。
存心養性 保存赤子之心，修養善良之性。舊時儒家宣揚的修養方法。
寸心千古 千古：時間久遠。寸心具有千古識力。
丹心碧血 丹心：紅心、忠心。碧血：血化為碧玉。碧：青綠色的寶石，表示血的珍貴。赤誠的忠心，寶貴的鮮血。用以贊揚為國捐軀的重大犧牲。
丹心如故 丹心：忠心。仍如已往一樣忠心耿耿。
得心應手 得：得到，想到；應：反應，配合。心裡怎麼想，手就能怎麼做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。
鵰心雁爪 比喻心狠手辣。
動心怵目 怵目：使人看了感到恐懼。看了使人感到內心恐懼。形容感受很深，震動非常大。
動心駭目 駭目：使人看了感到驚駭。看了使人感到心動驚駭。形容感受很深，震動非常大。
動心忍性 動心：使內心驚動；忍性：使性格堅韌。指不顧外界阻力，堅持下去。
二心兩意 形容意志不專一、不堅定。
負心違願 負：辜負。辜負和違背自己的心願。
腹心之疾 腹心：比喻要害處；疾：疾患。比喻要害處的禍患。
甘心瞑目 瞑目：閉上眼睛，指死去。心甘情願，死了也不遺憾。
甘心情願 心裡完全願意，沒有一點勉強。多指自願作出某種犧牲。
甘心首疾 甘心：情願，樂意；首：頭；疾：病，引申為痛。想得頭痛也心甘情願。形容男女之間相互思念的痴情。
撫心自問 摸著自己的胸口問問自己。表示自我反省。
腹心相照 腹心：內心；照：映照，見。以真心相見。比喻彼此很知心，達到心心相印的程度。
肝心若裂 比喻極痛心。
勾心鬥角 原指宮室建築結構的交錯和精巧。後比喻用盡心機，明爭暗鬥。
攻心為上 從思想上瓦解敵人的鬥志為上策。
關心民瘼 瘼：疾，疾苦。關心群眾的疾苦。
歸心如箭 想回家的心情象射出的箭一樣快。形容回家心切。
回心轉意 心、意：心思；回、轉：掉轉。重新考慮，改變原來的想法和態度。
好心做了驢肝肺 俗語。指把好心當作壞意。
狠心辣手 殘忍的心腸，毒辣的手段。
蕙心蘭質 蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質。比喻女子心地純潔，性格高雅。
灰心槁形 形容意志消沉，形體枯槁。
蕙心紈質 心靈如蕙草芬芳，品質似紈素潔白。比喻品行高潔。
灰心喪氣 形容因失敗或不順利而失去信心，意志消沉。
壞人心術 使人意志消沉、萎靡不振的居心。
江心補漏 船到江心才補漏洞。指臨到緊急關頭才設法補救。
將心比心 設身處地地為別人著想。
降心相從 降低自己去遵從別人。
鐫心銘骨 鐫：雕刻。意同「刻骨銘心」。形容永記不忘。
焦心熱中 費盡心思，萬分憂慮。
匠心獨運 匠心：工巧的心思。獨創性地運用精巧的心思。
錦心綉口 形容文思優美，詞藻華麗。
驚心悼膽 悼：戰栗。形容恐懼到極點。
居心險惡 居心：存心；險：陰險；惡：惡毒。心地陰險惡毒。
盡心竭力 用盡心思，使出全力。形容做事十分努力。
居心叵測 居心：存心；叵：不可；測：推測。指存心險惡，不可推測。
疚心疾首 疚：久病，憂慮。因歉疚而內心不安。心中不安，頭痛腦脹。形容十分悲痛憂愁或不安。
可心如意 符合心意。
開心見誠 見：顯現出。披露真心，顯示誠意。形容待人誠懇，顯示出真心實意。
苦心經營 用盡心思去籌劃安排。
困心衡慮 心意困苦，思慮阻塞。表示費盡心力，經過艱苦的思考。
勞心苦思 費盡心機，苦思焦慮。
苦心積慮 積慮：長期地或一再地思考。費盡心思長時間的思考問題。
離心離德 思想不統一，信念也不一致。指不一條心。
驚心動魄 使人神魂震驚。原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。後常形容使人十分驚駭緊張到極點。
摳心挖肚 把心肚挖出來。形容費心思索。
2. 海子的散文《千年》「五指有蘭花」是啥意思他的寓意是什麼
五指有蘭花，我個人的理解：由於詩句在語言學中定義廣泛，更有豐富的修飾、內含等。所以不能從表面的詞義去理解。詩歌中的單句，特別是重復出現，與首尾出現的句子，更是作者添以匠心，更樂於表達的句子。對於這樣的句子，我們更不能從表樣去理解，但也不會完全脫離本義。至少這句蘭花與五指就有形象性，而且她的內斂上指女性。這樣的句子，一定要接合全詩的表達思想，主題的表現內容，並結合詩人的語言特點來分析。因此，單一的句子就要求我們詳讀全詩。這首詩很長。（千年）有狐妖嗎？那是另一種表現方式，對於內斂的海子與試圖狂妄的表現一定會出現問題，妖艷不是海子的形象，他注重的是內斂、含蓄。蘭花一詞，有香滿山。清秀，不外透的特點。在這首詩中，我個人更傾象是指海子的內心的嚮往。不僅僅指女性，雖然傳說中海子的愛情並不豐收。但拒絕不了內心的渴望。詩中首現流星，這里的流星是指我們孩童性的幻想。千年與流星與蘭花，並且較稀有地用了「輪回」一詞，使這件作品更傾於大眾、朗讀與散文化的特點。綜合上述，讀者可以明白了作者的意圖，我這是臆測，不一定準。
3. 紅坪鎮的自然地理
燕天景區的天門埡，距紅坪鎮12公里，海拔2328米。209國道從埡口穿越南北，它是湖北省境內國道公路的最高點。埡口寬100米，兩側奇峰林立，危崖峭壁，時常雲遮霧繞，登臨此埡如上雲天，故得名為「天門埡」。每當雨後初晴，山麓紫竹河谷地，雲生霧起，形成波瀾壯闊的雲海，更有佛光奪雲而出。
神農架的雲海是有名的。每當午後晴明，雨雪初歇，陽光朗照，千縷銀絲似絹帶飄逸，忽而如飛流直下的銀色瀑布，頃刻間雲濤洶涌，成為浩瀚的海洋，山峰在海浪中時隱時現，有時雲海中便出現佛光。出現佛光的地方，以天門埡、燕子埡最為著名。那時，雲海之上懸起一輪絢麗光環，它五彩分明，金光四射，色調柔和，光映雲海。遊人可以看見自己的身影被五彩光環籠罩，舉手投足，影隨身動，若隱若現，然而，即使是兩人並肩而立，各人也只能看到自己的身影，絕無雙影，這便是「佛光」。每當佛光出現，世界彷彿變得一片祥和，一片美麗。 燕子埡是個人造的壑口，當年是為209國道貫通而開通的。燕子埡海拔2200米，下臨紫竹河谷，西南與天門埡對峙相望。遠看埡口旁兩翼山嶺，似飛燕展翅，又因鄰近有著名的燕子洞，得名「燕子埡」。
燕子埡口風光秀麗，景色迷人。橫亘燕子埡壑口上空有全鋼結構的觀景橋，美稱飛雲渡。登上觀景橋，群山吐翠，古木飄香，雲霧浮動，金燕飛舞。西側危崖石壁之上有會仙台，綠樹濃雲，古柏迎風，蒼松古藤如虯似龍，相傳炎帝神農和太上老君曾在此相會觀賞風景，下棋，聊天。一切是那樣的美麗，那樣的令人驚奇。
燕子埡還有一條步游棧道通向燕子洞。燕子洞洞深景幽，是燕子埡標志性的景觀，位於峽谷山壁間。洞口呈拱形，高14米，寬16米。洞內頗為寬大，前為大廳，高20餘米，廣容千人，後為里洞，深不可測。洞身時寬時窄，最寬達4米，最窄僅能容身，洞頂時高時低，最高達20米，最低不足0．5米。主洞兩側有多處支洞，有一天洞，斜上穿壁，陽光可照進洞內。洞內鍾乳下垂，石筍峭立，涓涓細流，水聲如琴。這里不論春夏秋冬，常年棲息著數不清的短嘴金絲燕，洞頂與崖壁密布燕巢，經常有萬燕齊飛的壯觀場面，因以名為「燕子洞」，又稱為「金燕戲舞」。短嘴金絲燕是候鳥，為什麼會終年在神農架林海岩洞中安家落戶？數不盡的金絲燕為什麼在一片漆黑的世界內，它們也能風馳電掣出入洞中，靈巧，輕盈，來往自如，互不相撞？這至今仍然是不解之謎。 紅坪域內，一些最據特色的山地景觀，如峰、崖、洞、石、溪、瀑、潭、河，組成三瀑、四寨、五潭、六洞、七嶺、八岩、九石、十八峰，一同處在海拔1600米、全長15公里的高山峽谷地帶，形成諸如仙女峰、映傘潭、黑水河、寶劍岩、天洞、百步梯等等景點，奇險怪秀，風景壯麗，被譽為「紅坪天然畫廊」。畫廊之中還有金絲猴、華南虎、金錢豹、雲豹、毛冠鹿、金雕、白鶴等動物，珙桐、杜仲、香果樹、連香樹、鵝掌楸、麥吊杉等植物，物種繁多，蘊藏豐富，是馳名中外的「綠色明珠」、「天然動物園」。由於原始封閉，這里以自然風景見長，人文勝跡甚少，但也不乏洞、寨、塔、台、橋等人文的景觀。
1995年在紅坪附近一個山洞發現的被稱為「華中屋脊神農架遠古人類舊石器遺址」，使神農架成了從雲南—湖北—陝西—北京這條古人類活動遺址鏈條上又一顆耀眼的明珠。在這個海拔高度2102米的山洞中，文物考古工作者發掘出犀牛、大熊貓、野牛、水鹿、斑鹿、劍齒象、獾、虎、豹、狼、麂、獐、豪豬、竹鼠、羊、熊等等動物化石，還發現了舊石器實物20餘件。石器中有砍砸器、刮削器、雕刻器、砸擊石錘和錘擊石錘，以及石葉、石片等，這些石器多以黑色火遂石為原料，也有少量以石英砂岩為原料的。
這個山洞有5個高3-5米的洞口，而且洞口都向陽敞開，日照充足，山洞前地勢開闊，有一個相對平緩的小坪，我們的祖先充分利用了這里獨特的地理氣候條件。考古發掘說明，遠古時期的神農架不僅有人類活動，而且創造了屬於自己的文化。 在天燕景區官封鄉寨子河東岸的山岩上，有鸞英寨，是神農架保存最好、最完整、最狀觀的寨堡。相傳薛剛反唐時，為逃避官府的追剿，穿臨潼，過房州，直奔大九湖。當行至這官封口，卻被山大王紀蘭英捉住。紀蘭英見薛剛英俊瀟灑，武藝不凡，便求薛剛留居山寨，二人結為夫妻，高舉義旗，共創大業。後來，人們把薛剛、紀蘭英扼險據守的石寨叫做「蘭英寨」。
從塔坪村的紫竹河順流而下，入銅陵河、進寨子河，過神寶寨，前行2個多小時才能抵達蘭英寨。寨子河在密林峽谷中穿行，兩岸山岩壁立，仰望天空，狹窄一線。在寨子河尾，鸞英寨左右建寨，兩座寨堡於東西兩岸相峙，猶如一把利鉗，緊緊夾著進出寨子河的河口，別具特色，險要異常。東岸岩壁半腰，凹進去一塊似洞非洞的巨大岩地，四周綠樹環合，不走到近處，根本就發現不了她的蹤影，這便是保存完好的東寨。頭道寨門建於距河谷約100米處，寨牆高4.5米，長約80米，厚2.5米，全部用青石壘砌，寨門居中，用條石架成，高3.5米，寬2米。寨門之後為約100平方米的坪地，設第二道寨門，那便是帥帳的所在地。帥帳左右，在山腰岩壁間朝南朝北鑿出兩條岩道，沿河向南延伸，長約千米，寬3米許，是跑馬道，中有一根天然石柱稱為系馬樁，上面的繩印韁痕依稀可辨；與跑馬道背向沿河朝北延伸，長在1500米以上，可容千人棲身，是為一串營房。營房岩道外緣有石牆，岩道內側岩壁上有一長串方眼，每眼長寬深都在20厘米左右。木桿的一端插在方眼內，另一端則搭在石牆上，既能苫蓋，又便排水，真是獨具匠心。
蘭英寨海拔898米，地勢險要，大有一夫當關，萬夫莫開之勢。 從鸞英寨往西北大約行2公里，有奇妙的「春雷魚涌」奇觀。魚涌洞位於官封鄉寨子河東岸，洞道很窄，高0.4米，寬1.5米，人莫能入。每至農歷穀雨前後，春雷蟄動，暴雨過後，洞中便泉水奔涌，當水色由清變濁時，無數筷子般長短、無鱗無甲、潔白如銀的魚兒，便搖頭擺尾地隨泉水從洞中湧出，有時可捕魚千餘公斤。民間傳說，洞內的魚是神農老祖當年將一條孽龍的骨肉化成的，平時養於洞內，聞春雷響過便游出洞外幫助百姓度荒。官封魚洞出魚的場面很是熱鬧，第一聲春雷響後，一旦發現水變渾濁了，人群便會擁向洞口和岸邊，若是夜晚，一定是火把高舉，有似萬家燈火。現在人們發現，魚涌洞為暗河的一個出口，該暗河屬岸邊型暗河，曾出露於覃家廟組海拔810米的白雲岩中。但這條暗河水從何來，流程多長，至今都是未解之謎。民間傳說這條地下河源出峨嵋山，流經千萬里呢。
官封鄉還有百草坪，有無數奇花異草。光蘭花就有春蘭、蕙蘭、芝蘭、素心蘭、米蘭、石蘭、九頭蘭、象牙白蘭……叢叢簇簇，美不勝收。在這2000多種植物中，能夠成為葯材資源的竟有1200多種。「神農百草園」中生長著杜仲、黃柏、厚朴、當歸、獨活、黨參、川芎、冬花，丹皮……其中有許多野生的如「頭頂一顆珠」、「江邊一碗水」、「七葉一枝花」、「文王一枝筆」、「小叢紅景天」等稀有葯草。 網路地圖
4. 四個心字在順數第二個的成語
安心定志 指安下心來。
安心樂業 指心緒安定，生活愉快。
安心樂意 原指心情安寧，情緒愉快。後多指內心情願，十分愉快。
安心落意 放心，無憂慮。
熬心費力 耗費心神和氣力。
變心易慮 改變思想；改變打算。
冰心一片 冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。
裁心鏤舌 形容用盡心思，費盡口舌。
臣心如水 心地潔凈如水。比喻為官清廉。
沉心靜氣 猶言心平氣和。
稱心快意 遇事如意，心情舒暢。稱心：恰合心願。快意：心情爽快舒適。
稱心滿意 稱心如意。
稱心如意 形容心滿意足，事情的發展完全符合心意。
趁心如意 稱心如意。指符合心意，滿足願望。趁，通「稱」。
趁心像意 猶言稱心如意。指完全合乎心意。趁：滿足，遂。趁，通「稱」。
誠心誠意 形容十分真摯誠懇。
誠心實意 形容十分真摯誠懇。
誠心正意 誠：真誠。心意真誠懇切。形容對人十分真摯誠懇。亦作「誠心誠意」。
逞心如意 猶言稱心如意。
痴心妄想 痴心：沉迷於某人或某事的心思；妄想：荒誕的打算。一心想著不可能實現的事。也指愚蠢荒唐的想法。
赤心報國 赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報國：為國家效勞。舊指為帝王盡忠效勞。現亦形容赤膽忠心，為國效力。
赤心相待 赤心：真誠的心。真心誠意對待別人。
處心積慮 處心：存心；積慮：經過長時間的老虎。形容蓄謀已久。
戳心灌髓 刺心並深入骨髓。形容刻毒得使人難以忍受。
刺心刻骨 ①猶刻骨銘心。指感念至深。②亦作「刺心切骨」。內心極其悲憤。
刺心裂肝 指悲痛至極。
刺心切骨 指內心極其悲憤。
從心所欲 按照自己的意思，想怎樣便怎樣。
粗心大意 粗：粗蔬。指做事馬虎，不細心。
粗心浮氣 浮：浮躁。形容人不細心，不沉著。
摧心剖肝 摧：折。剖：劃開。心肝斷裂剖開。比喻極度悲傷和痛苦。
存心不良 存心：懷著某種心思或打算。指存著壞心眼。
存心積慮 指長期、一貫的思想、想法。
存心養性 保存赤子之心，修養善良之性。舊時儒家宣揚的修養方法。
寸心千古 千古：時間久遠。寸心具有千古識力。
措心積慮 猶言處心積慮。指長久考慮在心。
丹心碧血 丹心：紅心、忠心。碧血：血化為碧玉。碧：青綠色的寶石，表示血的珍貴。赤誠的忠心，寶貴的鮮血。用以贊揚為國捐軀的重大犧牲。
丹心如故 丹心：忠心。仍如已往一樣忠心耿耿。
悼心疾首 心裡傷感，頭部疼痛。形容悲痛到了極點。
悼心失圖 悼：悲傷；圖：謀劃。因悲痛而失去了主張。
得心應手 得：得到，想到；應：反應，配合。心裡怎麼想，手就能怎麼做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。
低心下意 指小心謹慎、專注不移。
雕心刻腎 比喻寫作的刻意錘煉。同「雕肝琢腎」。
鵰心雁爪 比喻心狠手辣。
雕心鷹爪 比喻心腸殘忍，手段毒辣。
動心怵目 怵目：使人看了感到恐懼。看了使人感到內心恐懼。形容感受很深，震動非常大。
動心駭目 駭目：使人看了感到驚駭。看了使人感到心動驚駭。形容感受很深，震動非常大。
動心忍性 動心：使內心驚動；忍性：使性格堅韌。指不顧外界阻力，堅持下去。
洞心駭耳 形容使人震驚。
洞心駭目 形容使人驚異。
二心兩意 形容意志不專一、不堅定。
二心三意 想這樣又想那樣。形容意念不專，主意不定。同「三心二意」。
防心攝行 指防止雜念和注意言行。
放心解體 指人心離散、瓦解。
放心托膽 心裡放得下，有所憑借而膽大。形容毫無顧慮。
分心掛腹 形容十分掛念。
佛心蛇口 比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。
撫心自問 摸著自己的胸口問問自己。表示自我反省。
拊心泣血 形容內心悲痛之極。
負心違願 負：辜負。辜負和違背自己的心願。
腹心相照 腹心：內心；照：映照，見。以真心相見。比喻彼此很知心，達到心心相印的程度。
腹心之患 比喻嚴重的禍患。
腹心之疾 腹心：比喻要害處；疾：疾患。比喻要害處的禍患。
甘心瞑目 瞑目：閉上眼睛，指死去。心甘情願，死了也不遺憾。
甘心情原 指完全願意。
甘心情願 心裡完全願意，沒有一點勉強。多指自願作出某種犧牲。
甘心如薺 薺：甜菜。荼菜雖苦，但是和內心的痛苦相比，覺得就像薺菜一樣甜美。後比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也覺得很甜美。
甘心首疾 甘心：情願，樂意；首：頭；疾：病，引申為痛。想得頭痛也心甘情願。形容男女之間相互思念的痴情。
肝心若裂 比喻極痛心。
肝心塗地 猶言肝腦塗地。形容竭盡忠誠，任何犧牲都在所不惜
革心易行 指改正錯誤思想，改變錯誤行為。
攻心扼吭 比喻攻擊要害。吭，指咽喉。
攻心為上 從思想上瓦解敵人的鬥志為上策。
勾心鬥角 原指宮室建築結構的交錯和精巧。後比喻用盡心機，明爭暗鬥。
鉤心斗角 心：宮室中心；角：檐角。原指宮室建築結構的交錯和精巧。後比喻用盡心機，明爭暗鬥。
狗心狗行 比喻歹毒的心腸、行為。
關心民瘼 瘼：疾，疾苦。關心群眾的疾苦。
歸心如箭 想回家的心情象射出的箭一樣快。形容回家心切。
歸心似箭 想回家的心情象射出的箭一樣快。形容回家心切。
劌心怵目 指觸目驚心。見「劌目怵心」。
劌心刳肺 形容費盡心思，刻意為之。
劌心刳腹 形容費盡心思，刻意為之。同「劌心刳肺」。
劌心鉥腎 形容窮思苦索，刻意為之。同「劌鉥心腑」。
駭心動目 猶言驚心動目。
寒心酸鼻 寒心：心中戰粟；酸鼻：鼻子辛酸。形容心裡害怕而又悲痛。
寒心消志 形容擔心憂慮。同「寒心銷志」。
寒心銷志 形容擔心憂慮。同「寒心消志」。
好心好意 指懷著善意。
狠心辣手 殘忍的心腸，毒辣的手段。
灰心短氣 形容因失敗或不順利而失去信心，意志消沉。同「灰心喪氣」。
灰心槁形 形容意志消沉，形體枯槁。
灰心喪氣 灰心：心如熄滅了的死灰；喪：失去。形容因失敗或不順利而失去信心，意志消沉。
灰心喪意 猶言灰心喪氣。形容因失敗或不順利而失去信心，意志消沉。
回心轉意 心、意：心思；回、轉：掉轉。重新考慮，改變原來的想法和態度。
慧心妙舌 聰明的心靈，巧妙的口才。
慧心巧思 聰明的心地，精巧的構思。多用以形容女子某種技藝精巧，別出心裁。
蕙心蘭質 蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質。比喻女子心地純潔，性格高雅。
蕙心紈質 心靈如蕙草芬芳，品質似紈素潔白。比喻品行高潔。
機心械腸 機巧詐變的心計。
江心補漏 船到江心才補漏洞。指臨到緊急關頭才設法補救，為時已晚。
將心比心 設身處地地為別人著想。
匠心獨具 工巧獨特的藝術構思。
匠心獨妙 匠心：精巧的構思。獨妙：獨到的巧妙。形容巧妙而獨具一格的藝術構思。亦作「匠心獨出」、「匠心獨運」。
匠心獨運 匠心：工巧的心思。獨創性地運用精巧的心思。
降心俯首 指虛心下氣，恭順服從。
降心順俗 降低心志，隨順流俗。
降心下氣 指虛心下氣。
降心相從 降心：屈己；從：順從。降低自己去遵從別人。
焦心勞思 形容人非常操心、擔憂。
焦心熱中 費盡心思，萬分憂慮。
腳心朝天 死的隱語。
錦心綉腸 形容文思優美，聰明有才。
錦心綉腹 形容優美的文思，華麗的辭藻。
錦心綉口 錦、綉：精美鮮艷的絲織品。形容文思優美，詞藻華麗。
盡心竭力 盡：全部用出；竭：用盡。用盡心思，使出全力。形容做事十分努力。
盡心盡力 指費盡心力。
驚心悲魄 指使人心中震動和悲哀。
驚心慘目 眼見之後內心震動，感到悲慘。
驚心褫魄 形容十分恐懼。同「驚心喪魄」。
驚心怵目 指看到後內心感到震驚。同「驚心駭矚」。
驚心悼膽 悼：戰栗。形容恐懼到極點。
驚心吊膽 形容十分害怕或擔心。
驚心吊魄 形容使人十分驚駭緊張到極點。同「驚心動魄」。
驚心動魄 使人神魂震驚。原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。後常形容使人十分驚駭緊張到極點。
驚心奪目 指內心震動很大，引起非常注意。
驚心駭目 指看到後內心感到震驚。同「驚心駭矚」。
驚心駭神 指內心感到十分震驚。
驚心駭矚 指看到後內心感到震驚。
驚心裂膽 指內心十分震驚、恐懼。同「驚心破膽」。
驚心破膽 指內心十分震驚、恐懼。
驚心喪魄 形容十分恐懼。亦作「驚心褫魄」。
驚心眩目 震動人心，耀人眼目。
疚心疾首 疚：久病，憂慮。因歉疚而內心不安。心中不安，頭痛腦脹。形容十分悲痛憂愁或不安。
居心不良 居心：存心；良：善。存心不善。指內心存在著惡意或陰謀。
居心叵測 居心：存心；叵：不可；測：推測。指存心險惡，不可推測。
居心險惡 居心：存心；險：陰險；惡：惡毒。心地陰險惡毒。
鐫心銘骨 鐫：雕刻。意同「刻骨銘心」。形容永記不忘。
開心見腸 形容待人誠懇，顯示出真心實意。同「開心見誠」。
開心見誠 見：顯現出。披露真心，顯示誠意。形容待人誠懇，顯示出真心實意。
開心見膽 形容待人誠懇，顯示出真心實意。同「開心見誠」。
刊心刻骨 指印象深刻，令人難忘。
亢心憍氣 指性情高傲。
可心如意 符合心意。
空心湯圓 比喻徒有虛名而無實利或不能落實的諾言。
摳心挖肚 把心肚挖出來。形容費心思索。
摳心挖血 猶言摳心挖肚。形容費心思索。
叩心泣血 形容悲痛之極。
刳心雕腎 猶言刻骨銘心。表示強烈的情感。
苦心孤詣 指苦心鑽研，到了別人所達不到的地步。也指為尋求解決問題的辦法而煞費苦心。
苦心積慮 積慮：長期地或一再地思考。費盡心思長時間的思考問題。
苦心經營 經營：籌劃，管理。用盡心思去籌劃安排。
快心滿意 形容心滿意足，事情的發展完全符合心意。同「快心遂意」。
快心滿志 形容心滿意足，事情的發展完全符合心意。同「快心遂意」。
快心遂意 猶言稱心如意。形容心滿意足，事情的發展完全符合心意。
曠心怡神 舒暢心胸，愉悅精神。
虧心短行 虧損天良，行為惡劣。
困心橫慮 心意困苦，憂慮滿胸。表示費盡心力。
困心衡慮 困：憂；衡：橫。心意困苦，思慮阻塞。表示費盡心力，經過艱苦的思考。
蘭心蕙性 比喻人品高尚，舉止文雅。
狼心狗肺 形容心腸象狼和狗一樣凶惡狠毒。
狼心狗行 心腸似狼，行為如狗。比喻貪婪兇狠，卑鄙無恥。
勞心焦思 勞：費；焦：焦急。形容人為某事憂心苦思。
勞心苦思 費盡心機，苦思焦慮。
冷心冷麵 態度冷淡，對人沒有感情。
離心離德 心、德：心意。思想不統一，信念也不一致。指不一條心。
靈心慧齒 天資聰慧，口齒伶俐。
靈心慧性 指聰慧的天資。
龍心鳳肝 喻指極珍貴稀有的名菜。
鏤心刻骨 形容感念深切，難以忘懷。
鏤心嘔血 比喻苦心構思。
鏤心鉥肝 比喻苦心鑽研。
驢心狗肺 比喻人心兇狠惡毒。
論心定罪 根據犯罪人的動機和情節來判定其罪行。
瞞心昧己 昧：欺瞞。違背良心干壞事。
捫心無愧 捫：摸；愧：慚愧。摸著胸口自問，毫無慚愧之處。
捫心自問 摸著胸口，自己問自己怎麼樣。指自己反省。
民心不壹 人民的心意不一致。
明心見性 ①佛教語。指屏棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表現心性。
銘心刻骨 刻寫在心上骨上，形容記憶深刻，難以忘記。
銘心鏤骨 形容感受極深，永記不忘。
木心石腹 猶木人石心。形容意志堅定，任何誘惑都不動心。
乃心王室 本意是忠於朝廷，後比喻愛國。
溺心滅質 指淹沒天然的心性，掩蓋純朴的本質。
嘔心抽腸 形容極度悲傷。
嘔心滴血 比喻用盡心思。多形容為事業、工作、文藝創作等用心的艱苦。同「嘔心瀝血」。
嘔心瀝血 嘔：吐；瀝：一滴一滴。比喻用盡心思。多形容為事業、工作、文藝創作等用心的艱苦。
嘔心鏤骨 形容費盡心思與精力（多用於文藝創作）。
捧心西子 西子：春秋時越國美女西施。西子因心痛而捧心皺眉，仍然顯得很漂亮。形容美女嬌弱之態。
披心瀝血 剖開心滴出血來。比喻竭盡忠誠。
披心相付 披心：披露真心；相付：給人家。形容真心待人。
平心定氣 指心情平和，態度冷靜。
平心而論 平心：心情平和，不動感情；論：評論。平心靜氣地給予客觀評價。
平心靜氣 心情平和，態度冷靜。
平心易氣 心情平和，態度冷靜。同「平心靜氣」。
剖心坼肝 比喻忠誠不二。
剖心泣血 形容非常悲傷。同「剖肝泣血」。
剖心析膽 猶剖心析肝。形容掬誠相示。
剖心析肝 形容掬誠相示。亦作「剖心坼肝」。
齊心並力 眾人一心，共同努力。亦作「齊心同力」、「朋心合力」、「齊心協力」、「齊心合力」。
齊心並力 形容認識一致，共同努力。同「齊心協力」。
齊心滌慮 凈潔身心，清除雜念。同「齋心滌慮」。
齊心合力 形容認識一致，共同努力。
齊心戮力 戮：合。指同心合力。
齊心同力 形容認識一致，共同努力。同「齊心協力」。
齊心協力 形容認識一致，共同努力。
齊心一力 形容認識一致，共同努力。同「齊心協力」。
潛心滌慮 指專心致志。
潛心篤志 指專心致志。
愜心貴當 合情合理。
琴心劍膽 比喻既有情致，又有膽識（舊小說多用來形容能文能武的才子）。
傾心吐膽 比喻痛快地說出了心裡話。
清心寡慾 清：清凈；寡：少：欲：慾望，需求。保持心地清凈，減少慾念。
清心少欲 指保持心地清凈，少生慾念。
全心全意 投入全部精力，一點沒有保留。
熱心苦口 形容熱心懇切地再三勸告。
熱心快腸 形容熱情直爽。
人心不古 古：指古代的社會風尚。舊時指人心奸詐、刻薄，沒有古人淳厚。
人心大快 快：痛快。指壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。
人心歸向 向：歸向，嚮往。指人民群眾所擁護的，嚮往的。
人心渙散 渙散：散漫，鬆懈。思想不統一。形容人心不齊。
人心皇皇 見「人心惶惶」。人們內心驚恐不安。
人心惶惶 惶惶：也作「皇皇」，驚惶不安的樣子。人們心中驚惶不安。
人心莫測 猶人心難測。指人的內心難以探測。
人心難測 謂人的內心難以探測。
人心叵測 叵：不可。人的心地不可探測。形容人心險惡。
人心如面 心：指思想、感情等。指每個人的思想也象每個人的面貌一樣，各不相同。
人心喪盡 指不得人心到極點。
人心所歸 指眾人所歸向、擁護的。
人心所向 向：歸向，嚮往。指人民群眾所擁護的，嚮往的。
人心惟危 惟：是；危：險惡。指人的嗜欲之心是危險的。
人心向背 向：歸向，指擁護；背：背離，指反對。指人民大眾的擁護或反對。
仁心仁術 心地仁慈，醫術高明。
仁心仁聞 聞：出名，有聲望。有仁慈的心腸，有仁愛的聲譽。
忍心害理 忍：殘忍。心地殘忍，喪盡天良。
柔心弱骨 形容性情柔和。
灑心更始 猶言改過自新。自改正錯誤，重新做起。
三心二意 又想這樣又想那樣，猶豫不定。常指不安心，不專一。
三心兩意 常指不安心，不專一。同「三心二意」。
喪心病狂 喪失理智，象發了瘋一樣。形容言行昏亂而荒謬，或殘忍可惡到了極點。
傷心慘目 傷心：使人心痛；慘目：慘不忍睹。形容非常悲慘，使人不忍心看。
傷心蒿目 舊時指志士仁人對艱危時世的關切憂慮。
傷心疾首 痛心疾首，形容痛心之至。
賞心樂事 賞心：心情歡暢。歡暢的心情，快樂的事情。
賞心悅目 悅目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
蛇心佛口 佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。
設心處慮 處心積慮；用盡心思。同「設心積慮」。
設心積慮 處心積慮；用盡心思。
身心交病 交：一齊，同時；病：睏乏。身體和精神都很睏乏。
身心交瘁 身體衰弱，精神不振。
師心自是 師心：以心為師，這里指只相信自己；自是：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。
師心自用 師心：以心為師，這里指只相信自己；自用：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。
石心木腸 石、木都是硬物，形容堅定不動搖。
實心實意 指真誠實在的心意。
使心別氣 指發脾氣。
使心用腹 用心思，使壞心眼。
使心用幸 用心機。同「使心作幸」。
使心用幸 用心機。同「使心作幸」。
使心作幸 用心機。亦作「使心用幸」。
使心作幸 用心機。亦作「使心用幸」。
適心娛目 猶言喜心悅目。
獸心人面 面貌雖是人，心卻如野獸。形容人凶惡殘暴。
輸心服意 猶言真心順從。
鼠心狼肺 形容心腸陰險狠毒。
鉥心劌目 猶言嘔心瀝血。比喻用盡心思。多形容為事業、工作、文藝創作等用心的艱苦。
鉥心劌腎 比喻用盡心思。多形容為事業、工作、文藝創作等用心的艱苦。同「鉥心劌目」。
爽心豁目 心神爽朗，眼界開闊。
爽心悅目 指景色美麗，令人心情愉快。
私心雜念 為個人利益打算的種種想法。
死心搭地 形容打定了主意，決不改變。同「死心塌地」。
死心落地 猶死心塌地。形容打定了主意，決不改變。
死心塌地 原指死了心，不作別的打算。後常形容打定了主意，決不改變。
死心踏地 形容打定了主意，決不改變。同「死心塌地」。
隨心所欲 隨：任憑；欲：想要。隨著自己的意思，想要干什麼就干什麼。
遂心快意 形容心滿意足，事情的發展完全符合心意。同「遂心如意」。
遂心滿意 形容心滿意足，事情的發展完全符合心意。同「遂心如意」。
遂心如意 猶言稱心如意。亦作「遂心滿意」、「遂心快意」。
遂心應手 猶得心應手。形容運用自如。
碎心裂膽 形容異常恐懼。
貪心不足 貪得無厭，永不滿足。
提心吊膽 形容十分擔心或害怕。
提心在口 心提在口，幾乎要跳出來。形容恐懼。
鐵心木腸 猶言鐵打心腸。
鐵心石腸 猶言鐵石心腸。
同心畢力 指齊心盡力。
同心並力 團結一致，共同努力。
同心敵愾 同懷強烈的憤恨以對付敵人。
同心斷金 形容心齊力量大。
同心共膽 心志一致。亦作「同心合膽」。
同心共濟 指齊心協力，克服困難。亦作「同心協濟」。
同心合膽 心志一致。同「同心共膽」。
同心合德 指思想統一，信念一致。同「同心同德」。
同心合力 團結一致，共同努力。
同心合意 指心志一致。同「同心一意」。
同心竭力 指齊心盡力。同「同心畢力」。
同心僇力 指齊心合力。同「同心戮力」。
同心戮力 指齊心合力。
同心同德 同德：為同一目的而努力。指思想統一，信念一致。
同心協德 指思想統一，信念一致。同「同心同德」。
同心協濟 指齊心協力，克服困難。同「同心共濟」。
同心協力 心：思想；協：合。團結一致，共同努力。
同心葉力 團結一致，共同努力。同「同心協力」。
同心一德 指思想統一，信念一致。同「同心同德」。
同心一力 團結一致，共同努力。同「同心協力」。
同心一意 指心志一致。
銅心鐵膽 形容人的意志堅定。
童心未泯 泯：泯滅。年歲雖大但仍有天真之心。形容成年人還有著孩子的天真。
痛心拔腦 形容傷心到極點。
痛心病首 猶痛心疾首。形容極其悲憤。
痛心疾首 疾首：頭痛。形容痛恨到了極點。
痛心絕氣 形容悲憤到極點。
痛心切骨 傷痛透到骨頭里。形容悲憤之至。亦形容痛苦的程度極深。
痛心入骨 形容傷心到了極點。
痛心傷臆 形容悲痛到極點。
吐心吐膽 比喻赤誠相待，說出心裡話。同「吐肝露膽」。
摶心壹志 指專心一志。同「摶心揖志」。
摶心揖志 指專心一志。
推心致腹 把赤誠的心交給人家。比喻真心待人。同「推心置腹」。
推心置腹 把赤誠的心交給人家。比喻真心待人。
歪心邪意 指心術不正。
違心之論 與內心相違背的話。
問心無愧 問心：問問自己。捫心自問，毫無愧色。
我心如秤 表示自己處理事情極端公平。
五心六意 形容心思不定。
洗心滌慮 指滌除私心雜念，比喻徹底改悔。
洗心革面 清除舊思想，改變舊面貌。比喻徹底悔改。
洗心換骨 道家語，指洗去塵心，換掉凡骨，即可超離凡塵而入聖。
洗心回面 比喻徹底悔改。同「洗心革面」。
像心稱意 指稱心滿意。
像心如意 指順心如意。
像心適意 指隨心所欲。
像心像意 指順遂心願，合乎心意。
梟心鶴貌 比喻心惡貌善。
鴞心鸝舌 鴞鳥的心，黃鸝的鳴聲。比喻居心狠毒，但說話動聽。
鴞心鸝舌 鴞鳥的心，黃鸝的鳴聲。比喻居心狠毒，但說話動聽。
小心謹慎 形容言行慎重，不敢疏忽。
小心翼翼 翼翼：嚴肅謹慎。本是嚴肅恭敬的意思。現形容謹慎小心，一點不敢疏忽。
協心戮力 思想一致，並同努力。
協心同力 思想一致，並同努力。同「協心戮力」。
心心念念 心心：指所有的心思；念念：指所有的念頭。心裡老是想著。指想做某件事或得到某種東西。
心心相印 心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用說出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
雄心勃勃 勃勃：旺盛的樣子。形容雄心很大，很有理想。
雄心壯志 偉大的理想，宏偉的志願。
熊心豹膽 比喻非常膽大。
修心養性 修心：使心靈純潔；養性：使本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。
懸心吊膽 形容十分擔心或害怕。
野心勃勃 勃勃：旺盛的樣子。形容野心非常大。
一心同功 同心協力，共赴事功。
一心同歸 齊心趨向同一目的。
一心同體 猶言同心同德。指思想統一，信念一致。
一心無二 指一心一意地做某種事情，沒有雜念。
一心一德 大家一條心，為一個共同目標而努力。
一心一腹 指一條心。
一心一計 一心一意。
一心一力 猶同心協力。團結一致，共同努力。
一心一路 猶一心一意。只有一個心眼兒，沒有別的考慮。
一心一意 只有一個心眼兒，沒有別的考慮。
依心像意 猶言稱心如意。
以心傳心 佛教禪宗用語。指離開語文文字而以慧心相傳授。
以心問心 在心中自問自盤算。
淫心匿行 指思想邪亂、行為不正。
鷹心雁爪 比喻心靈手快。
用心竭力 用盡心計和力量。
用心良苦 用心：認真思考；良：很。很費心思地反復思考。
用心用意 猶言專心致志。形容一心一意，聚精會神。
憂心忡忡 忡忡：憂慮不安的樣子。形容心事重重，非常憂愁。
憂心悄悄 憂慮不安的樣子。
憂心如搗 憂愁得像有東西在搗心一樣。形容十分焦急。
憂心如焚 如焚：象火燒一樣。心裡愁得象火燒一樣。形容非常憂慮焦急。
游心駭耳 發人遐想，動人聽聞。
游心寓目 指留心觀看。
有心無力 有願望和打算，但沒有力量付諸實現。
有心有意 猶言誠心誠意。形容十分真摯誠懇。
於心何忍 怎能忍心。即內心不忍。
於心無愧 在心裡沒有什麼可慚愧的。
娛心悅目 娛、悅：使愉快。使心情愉快，耳目舒暢。
雲心鶴眼 比喻高遠的處世態度。
雲心水性 指女子作風輕浮，愛情不專一。
賊心不死 不放棄壞念頭，而繼續做下去。
齋心滌慮 凈潔身心，清除雜念。
宅心忠厚 宅心：居心。忠心而純厚。亦作「宅心仁厚」。
真心誠意 心意真實誠懇，沒有虛假。
真心實意 心意真實誠懇，沒有虛假。
真心真意 猶真心實意。
甄心動懼 敬慎而保持警惕。
正心誠意 原是儒家提倡的一種修養方法，現也泛指心地端正誠懇。
中心搖搖 中心：心中；搖搖：心神不安。形容心神恍惚，難以自持。
忠心赤膽 形容十分忠誠。
忠心耿耿 耿耿：忠誠的樣子。形容非常忠誠。
忠心貫日 貫：貫通。忠誠之心可以貫通日月。形容忠誠至極。同「忠貫白日」。
眾心成城 指萬眾一心，如堅固城堡。比喻眾人團結一致，力量無比強大。
眾心如城 萬眾一心，象堅固的城牆一樣不可摧毀。比喻團結一致，力量無比強大。
誅心之論 誅：懲罰。指不問罪行，只根據其用心以認定罪狀。也指揭穿動機的評論。
專心一意 一心一意。
專心一志 形容一心一意，集中精力。
專心致志 致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。
壯心不已 壯心：宏大的志向；已：停止。指有抱負的人到了晚年，雄心壯志仍不衰減。
椎心頓足 形容人悲痛、悔恨等時的情狀。同「椎胸頓足」。
椎心嘔血 猶言椎心泣血。
椎心泣血 椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。
椎心飲泣 猶言椎心泣血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。
恣心縱欲 指無所顧忌地放縱情慾。
鑽心刺骨 鑽入心裡，侵入骨中。形容刺激極深。
5. 方國興的藝術評論
藝術評論
原中央領導吳官正：
你是若待上林花似錦，我是出門俱是看花人
啟功教授:
方國興先生的「小篆」和「墨蘭」堪稱當今之絕。
陶博吾先生:
方先生學書善以隸筆為篆，兼收行書筆意；以篆筆為隸，兼取北碑用筆，同時又以篆隸北碑書法作行草，熔諸體於一爐，別啟新圖，自創面目。
方先生的「小篆」和「蘭竹」當代之絕
康荘教授:
我以為方君的書法美，花鳥美，竹蘭更美。他的蘭花瀟灑勁健，墨竹雄強豪放，無愧於「華夏蘭竹王」之譽。
「竹影筆墨傳萬世，蘭姿線條驚千秋」。
於春桂教授:
您的蘭花瀟逸灑脫，力內蘊且變化無窮，透形視之內涵豐富。竹挺拔，頗存骨力，自居風貌，吾認為您的蘭竹可謂 「世上之冠」。花鳥靈動、清新，神韻自出，尤梅花枯潤相柔，古木生新，回味無窮。綜觀您的國畫，悅目、清新、陶情、爽神。書法渾厚古樸，重傳統，求新意，自成一格。
中國工藝美術大師王錫良:
方先生，您在書畫上同時下功夫，取得極好成就。
「以堅實的書法用筆，寫瓷上的君子之花」
中國工藝美術大師張松茂：
方教授陶瓷繪畫很好，比他的國畫效果還要好。
中國工藝美術大師景德鎮饒曉晴：
方老師對筆墨的理解充滿「拙」的魅力，然而拙中充滿「巧」的韻味，他對自然的理解把人的概念和自然宇宙一起表現出來，天地變化凝合在一起，似乎生機從未離開他的藝術！他的陶瓷畫高雅脫俗，洋溢著大氣和文氣！
中國工藝美術大師李文躍：
方老師把中國畫的繪畫方法表現在陶瓷上，有耳目一新的特別感覺！把詩書畫印，包括水墨畫水淋淋的效果在陶瓷上表現得別有天地！
程雲教授：
方先生的書法、國畫、陶瓷繪畫都是以書法為基礎的統一體，這方面陶瓷名家大師也少有出其右者。
方國興的陶瓷繪畫強調「筆墨」實屬可貴，自「珠山八友」與王步之後鮮有見者。
日本國書藝院院士世木清峯：
「江南一支筆，華夏蘭竹王」
千年窯火開新韻
——論方國興陶瓷繪畫藝術
（摘自《景德鎮陶瓷》07年第4期）
程 雲
明代景德鎮成為全國陶瓷生產的中心，「工匠八方來，器成天下走」是當時的盛況。景德鎮歷代瓷工善於吸收百家之長，借鑒融合全國各地制瓷高手的技術和經驗，結合地方特點改造、推新，使景德鎮陶瓷集全國之大成，逐漸成為中國瓷都。這種開放、融合和創新的態勢面對全國乃至世界，吸引了無數書畫家和陶瓷愛好者想往瓷都，弘揚景德鎮陶瓷文化，景德鎮的瓷器「CHINA」代表中國，在世界上產生了深遠的影響。
陶瓷藝術也可以說是邊緣藝術，與很多藝術樣式有廣泛的聯系，其中與書畫的關聯最為密切。瓷器的源頭彩陶上的繪畫是開傳統繪畫和瓷器裝飾的先河。不同時期繪畫的風格面貌不同程度的浸透與影響瓷藝裝飾，如宋代李公麟寫實的線描人物畫，影響了元代的青花瓷藝。粉彩瓷的出現受惲南田沒骨花卉的直接影響。康熙的青花人物，康熙的五彩，又不同程度折射出明清木版畫的影子。景德鎮傳統陶瓷裝飾技法及樣式，是在借鑒書畫和其他姐妹藝術的過程中產生和不斷完善的。景德鎮瓷藝有陶瓷裝飾、陶瓷繪畫、陶藝多元並存的發展足跡。
民國以前主要是陶瓷裝飾為主，其特點是圖案和陶瓷繪畫相結合，圖案大多裝飾於瓶的口、脛、腳和轉折部位，繪畫性服從裝飾性，生產製作分工多人完成。各盡其能，各顯其美，講究技術美和工藝美，表現皇權意識。景德鎮傳統陶瓷的特點，以此種陶瓷裝飾為主流和本體。晚清和民國時期，以程門為代表的「新安派」畫家群以國畫的手法在瓷上作「淺降彩」盛極一時，這種瓷畫削弱了陶瓷的裝飾性和工藝性，強調了書畫藝術的表現性。「珠山八友」在總結「淺降彩」得失的基礎上，以粉彩的技法，適當強調了工藝和技法的特點，以書法的用筆寫瓷上的繪畫，後人稱之「陶瓷繪畫」。由於傳統繪畫強調「寫」氣韻相連，「筆」不到氣以吞。「珠山八友」多是傳統繪畫高手，深得書畫「三味」，他們的陶瓷只是借工藝的材料來表現書畫的真意。抒情態性，各有洞天，「珠山八友」完善了以程門為代表老一輩開創的陶瓷繪畫藝術，並推向了歷史的高峰。以獨特的繪畫形式，標新於中國美術史，影響後代。傳統陶瓷裝飾，以「飾」為主，「飾」有「雕飾」之意，追求「匠心」安排。是工藝美術的要求，體現陶瓷藝術的特色。這是陶瓷裝飾和陶瓷繪畫對物象表現的根本差別。「飾」可以「描」，而繪畫要求「寫」是絕不能「描」的。
當代景德鎮陶瓷藝術的發展為多元格局，陶瓷裝飾、陶瓷繪畫、現代陶藝爭奇斗艷。尤其陶瓷繪畫近年來發展迅猛，主要是一些大畫家和中青年畫家相繼來景德鎮畫瓷的推動和影響。如王個移，唐雲、何海霞、阿老等。江西省博物館研究員、國家一級美術師、中央紫光閣國畫院院士、享受國務院政府特殊津貼突出貢獻畫家、景德鎮學院特聘教授方國興先生因其得天獨厚的省博物館歷代藝術作品的研究和學習環境加之對繪畫藝術的執著的追求和創新，亦造就其成為對景德鎮陶瓷繪畫繼「珠山八友」之後陶瓷文人寫意花鳥畫影響最大者之一。陶瓷繪畫如前所述，要有繪畫藝術的內涵和特徵，以陶瓷材料，寫出氣韻生動的物象，耐人品味。因而陶瓷繪畫的高手、名家必須是書畫的高手、名家，正如「珠山八友」個個精通書畫一樣，方國興先生也正是如此。
方國興先生的繪畫、陶瓷繪畫是以其書法為基礎的，他的藝術書法第一。他是當代著名的書法家、江西省書法家協會副主席、中國書法家協會鑒定評估委員會委員。他的書法四體皆擅，尤精隸、篆，深得啟功大師的贊賞。他的書法早在上世紀80年就知名全國，1987年《書法》雜志評其為「全國37位優秀中青年書法家之一」；他的書法多次榮獲「日本國際文化交流展」金獎，在全國書法展也多次獲獎，影響巨大。方先生的篆、隸功力精深，對漢隸、魏碑、石鼓文、鄧石如的篆書和康有為的書法作了深入的研究，又根據自己的生活修養與個性，融合匯通，形成了質樸厚重，渾雄鶩健、格高韻長，雋逸古雅的書風面貌。方先生的隸書吸收了經典漢隸之長，如《曹全碑》、《張遷碑》，用筆方圓結合、收放得體、變化多姿，且以北碑和篆筆為隸，其篆書明顯有鄧石如和石鼓文的影響，又加以隸書的筆法和行草的筆意於一爐，開一代新風。書畫國學大師啟功先生稱其「小篆」和「墨蘭」堪稱當今之絕！
書法是國畫的基礎，書法不好傳統繪畫也難畫好。一般言之，有什麼樣書風就有什麼樣畫風，字如其人畫如其人。方先生的繪畫給人第一印象質朴、清新、雄渾大氣，初看平實無奇，細讀耐人尋味。他善畫花鳥，尤精蘭、竹、梅，他的蘭花用篆書筆法，中鋒行筆圓潤厚勁，花朵有行書筆意靈動飄逸，散發出秀雅之氣。其墨竹方筆醮墨用魏碑與隸法畫葉，圓筆濕墨畫桿有「篆」意。墨韻「五色」對比，濃淡、枯潤，變化豐富，其「墨竹」有「潤含春雨，乾裂秋風之意境」，給人以華滋蒼勁、生機勃勃之美。已故著名畫家江西省美協主席康荘教授曾說：「我以為方君的書法美、花鳥美、蘭竹更美，他的蘭花瀟灑勁健，墨竹雄強豪放，無愧於『華夏蘭竹王』之譽」。又贊曰：「竹影筆墨傳萬世，蘭姿線條驚千秋」。山東著名書畫家、評論家於春桂先生欣賞方先生的畫說：「您的蘭花清逸灑脫，力內蘊且變化無窮，透形視之內涵豐富，竹挺拔，頗存骨力，自居風貌。吾認為您的『蘭竹』可謂世上之冠。花鳥靈動、清新神韻自出，尤梅花枯潤相柔，古木生新回味無窮。綜觀您的國畫，悅目清新、陶情、爽神……自成一格。」方先生畫梅與眾不同，枝桿常以濃淡穿插的濕墨為之，濃中有淡，淡中有濃，濕中有枯，枯濕自然，以豪放筆墨寫出，自然的墨韻中流露出雄強的骨力，梅花的精神和傲骨躍然紙上。他畫的牡丹用筆簡煉明快，富貴華麗之氣獨具。他畫的小雞、小鳥，筆墨精到，以形寫神，生動活潑，情趣盎然。
方國興先生不僅是著名的書法家、國畫家，同時又是著名的陶瓷書畫家，他的陶瓷繪畫在經二十年的探索實踐中形成了自己獨特風格，取得了驕人的成績，他的陶瓷繪畫《幽蘭》榮獲「中國當代書畫作品博覽會」一等獎。另有多件陶瓷繪畫在「工藝美術博覽會」和「大師精品展」獲獎。他的陶瓷作品深受專家好評和廣大陶瓷愛好者、收藏家喜愛。
前面提到「淺降彩」畫家群開創以傳統國畫形式在瓷上作畫，「珠山八友」將陶瓷繪畫完善、發展、吸收文人畫之長，也表現文人的情緒，推向歷史高峰。孔六慶先生在《「珠山八友」陶瓷繪畫領域的歷史地位》一文中提出：「珠山八友，既是陶瓷繪畫的傳統發展形態的終結，又是陶瓷繪畫現代發展形態的開端。」這種見解是十分精闢的。我的角度認為，「終結」是這種陶瓷繪畫形式不必再去表面的摹仿，「開端」是這種陶瓷繪畫形式能啟迪和開拓現代陶瓷繪畫廣闊的發展空間。「珠山八友」處在舊時代結束，新時代在孕育的特定時期，列強侵華傳統文化開始普遍受西方文化的沖擊，「珠山八友」的陶瓷繪畫大多是在這時代背景的產物，他們都用粉彩以匠人的技術表現文人的情懷。作品注重傳統書畫筆墨技法的書寫性和意境表現的傳承。同時作品又開啟西畫明暗法的運用與畫面構成關系的推敲。「珠山八友」的陶瓷繪畫站在陶瓷史的高峰以傳承和創新結束了他們的特定時代。陶瓷繪畫還要發展，與其他陶瓷藝術形式共存，這是藝術多元發展的規律。江山代有人才出，王步的青花瓷藝又代表了一個時期的高峰，他的畫風明顯受齊白石先生國畫的影響，又有精美的青花分水工藝技法，正是表現了人們對白石國畫作品審美風范的認同而影響一代。說明陶瓷繪畫和繪畫藝術的關系是非常緊密的。代表某一時期的繪畫風格定會影響一個時期的陶瓷繪畫，因為在這種藝術中，工藝材料都是為繪畫服務的。否則，陶瓷繪畫就會被陶瓷裝飾淘汰。
當今中國傳統繪畫向多元並存的方向發展，齊、黃獨尊的權威已被打破，多種觀點見仁見智異常活躍。這表現為寬容、探索、改革和諧發展時代背景的社會現象。這種現象，在現時景德鎮陶瓷繪畫領域也有所反映。但相對於繪畫藝術領域傳承創新，緊跟時代發展步伐比較總體還是相對保守。好在近年來，許多外地畫家來景德鎮瓷畫創作，給千年瓷都帶來一股股新風，摧開了朵朵燦爛的花，方國興先生的陶瓷繪畫就是這其中最鮮艷奪目的之一。
方國興先生陶瓷繪畫的特點，一是傳承了「珠山八友」和「青花大王」王步注重傳統繪畫「筆墨」特質與內涵的特徵；二是和當今景德鎮有見地的大師一樣，善於對現代科技改造傳統工藝材料成果運用的特徵；三是其作品將「繪畫性」、「裝飾性」、「工藝性」和諧統一的特徵。
一、「筆墨」特質與內涵的特徵。中國傳統繪畫「筆墨」有崇高的位置，既是傳載主體精神物化的痕跡，又是中國文化精神內涵的潛藏，是國人群體和個體、歷史傳承的信息庫。正如石濤所說「『筆墨』當隨時代」。老一輩的畫家大多強調「筆墨」，中青年畫家大多淡化「筆墨」，這種情況一是社會變革中西文化交流，民族自卑心理導致傳統文化某方面的失落；二是中青年一代，有的或是心有餘、力不足，缺少基礎和環境氛圍；三是有些學者將「筆墨」的概念延伸，遠離傳統的轉跡。
前面講過，方國興的書法、繪畫、陶瓷繪畫，都是以書法為基礎的統一體。「書畫同源」「畫竹還應八法通」等許多經典要語都闡明了書法對繪畫的重要作用和深刻影響。前面介紹了方先生書法的成就及對全國的影響，這方面陶瓷書畫名家大師也少有出其右者。方先生對書法的「三味」以書入畫促使他的繪畫達到了相當的高度，文人畫大家陶博吾先生，稱其「篆隸」和「蘭竹」為時代之冠。故有「江南一枝筆，方竹國興蘭」之美譽。方先生的陶瓷繪畫我們從他的「蘭竹」青花釉里紅瓷瓶、瓷板和鑲器作品可以看出非凡的功力：線條銀鉤鐵劃， 「筆墨」穩健而又靈動，體現了深厚的書畫藝術修養。以青花或釉里紅原料在坯胎上作畫是相當困難，因為坯體吸水性特強，筆在坯面被拖拄行不動，要想有更高的書法線質如錐劃沙般沉重與靈動的運行，沒有幾十年書畫練出的腕力，和對原料透熟是不可能的。所以很多陶瓷繪畫對線的質感流於油滑，缺失「筆墨」內涵。方國興的陶瓷繪畫耐讀，不在吸眼，只求抓心。平實無華的外表潛藏豐富的「筆墨」語言，每道點、線、面的筆跡都能用心讀出中國文化精神的厚重。
二、善於對現代科技作用傳統工藝材料新成果的運用。方先生和當今景德鎮有見地大師一樣善於發現新工藝材料獨特的美感，並在陶瓷繪畫作品中運用。比如傳統釉里紅顏料，常用鐵線描鉤線，以顏色均勻、不散開為上，多以工筆技法為之。現在釉里紅為配合寫意形式需要，原料有所改變，在特定燒成溫度和窯位環境、在和諧坯胎、釉質、繪畫用筆的境況中，會出現紅綠相間的變化，對畫面的虛實和色彩有意想不到的藝術效果，但倘若用料控制不當，多之則經窯中1300多度高溫培燒導致顏料流動，出爐已面目全非，少之就虛影一面，無任何藝術價值可言。科技發展的今天梭式窯改變了柴窯燒成氣氛，材料的新配方，展示審美發展的新可能。方先生以敏銳的眼光，十幾年的艱苦，失敗破廢的瓷品堆似小山。終於掌握了現代釉里紅的技法，用之於其「筆墨」使書法、繪畫、陶瓷「三味真火」熔一體，到達很高境界，百讀不厭。如他的青花釉里紅花鳥作品，中鋒用筆，力透瓷背，釉里紅筆道中間發綠，紅似瑪瑙綠如翠，不灰黑不死沉，有虛實靈動的變化，不僅豐富了層次，更強化了生動的氣韻。用筆的穩健與發色的靈動對比有趣，提升了藝術內涵。他的青花，「高雅清新，簡明大氣」可謂大手筆。青花料色運用恰到好處，用料色如墨層次分明，工藝技法精湛。大面積的深料揮寫，運用的無「料痴」（工藝缺陷）出現，實為不易，料色和用筆和諧自然，筆因骨出，色有筆韻，見筆見色，輕松自如，全自心寫出，這種境界常人難為。如青花《四君子》瓷板四條屏，青花牡丹瓷板等。作品青花的發色藍的穩重高雅，無刺眼的「火」氣，同其書畫格調和諧。
三、繪畫性、工藝性、裝飾性和諧統一的特徵。在陶瓷上作畫首先要考慮瓷型和繪畫的和諧，這是工藝美術裝飾性的要求決定的。陶瓷繪畫要充分運用發揮工藝材料的特性之長，這是陶瓷繪畫形式的獨立性決定。「珠山八友」和王步的青花作品，這方面特徵的把握都非常到位，有很高的藝術成就，方先生的陶瓷藝術也充分體現了這方面的思考、推敲、及可資鑒的經驗。他常以瓷型特點布局定畫面構圖關系，以形象的呼應使瓷品通體上下左右相聯，以用筆的動向、節奏的連結，「筆有斷意猶長」書法筆法「暗連」的內在關系打通繪畫的「實」與瓷地的「空」，使之整體和諧統一。他的瓷畫有書畫用筆之境，見工藝材料之美，含裝飾因素之長。如他的釉上彩蘭花瓷板畫，兩棵蘭花橫向從右向左生長，另一棵蘭花由左上向右下出，線條相互穿插，交錯構成一個不規則的四方形，與橫向瓷板「暗合」。再如他的青花釉里紅《梅花報春》天球瓶。球型的畫面主體構圖豐滿，用筆畫線左右橫向開張，梅干向瓶脛延伸，筆意瘦勁向上與瓶脛呼應，造型畫面和諧統一、美觀大氣，相得溢彰。方國興先生的陶瓷藝術是其精深的書畫造詣和廣博藝術修養的產物，也是其人格精神的物化。
千年瓷都的輝煌，不僅閃耀著當地瓷工的勤勞與智慧，同時也凝聚了無數被景德鎮陶瓷吸引而來的外地工匠、畫家對陶瓷藝術艱苦探索的心血和經驗。我們研究當代著名的書畫家方國興先生的陶瓷繪畫藝術，總結其成功的經驗，詣在推進當今陶瓷繪畫藝術為滿足多層次人們的審美需求，反映時代特色，促使陶瓷藝術向多元化的方向和諧發展。
（程雲教授：著名陶瓷美術家、理論家、「景德鎮學」專家。）
6. 鄭燮有沒有·堅貞不屈的故事
有
鄭板橋
漢族，江蘇興化人；清代著名畫家、書法家；原名鄭燮，字克柔，號板橋，也稱鄭板橋；乾隆時進士，曾任濰縣縣令。
別名： 鄭燮
出生地： 江蘇興化
出生日期： 1693.11.22
逝世日期： 1765.01.22
主要成就： 「揚州八怪」之一
人物生平
《鄭板橋造像圖》(現代畫家作品)
鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生。江蘇興化人。「揚州八怪」的主要代表，以三絕「詩、書、畫」聞名於世的書畫家和文學家。他的一生可以分為「讀書、教書」、賣畫揚州、「中舉人、進士」及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。 鄭板橋生於1693年11月22日，逝於1765年1月22日，享年73歲；應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲「以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。」做官前後，均居揚州， 以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱「六分半書」。間亦以畫法行之。印章筆力朴古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。
讀書、教書
鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。 他的先祖於明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生， 鄭板橋故居 品學兼優，家居授徒，受業者先後達數百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮據。三歲時，生母汪夫人去世，十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉先輩陸種園先生學 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。二十六歲至真州 之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>詩，慨嘆「鄭生三十無一營」康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。
賣畫揚州
由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後至揚州賣畫為生，實救困貧，託名」風雅」。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。出遊北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。 三十五歲，客於通州；讀書於揚州天寧寺，手寫《四書》各一部。三十七歲時作<<道情十首>>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。
中舉人、進士及宦遊
1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南捷音》詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯「室雅何須大，花香不在多」。1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為賜進士出身」，特作<<秋葵石筍圖>>並題詩曰我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎」，喜悅之情溢於言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業《揚州竹枝詞》作序。1741年，四十九歲，入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的熱情款待。
作吏山東
鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將 鄭板橋像
<<道情十首>>幾經修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調署濰縣。是年山東大飢，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近飢民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣飢民出關覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。 1748年大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，飢民也由關外絡繹返鄉，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書修濰縣城記。 1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王台勘災。 鄭板橋作官意在得志則澤加於民，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。 1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書、詩鈔，並手寫付梓。1750年撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。1751年，五十九歲，作難得湖塗橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口。
再次賣畫揚州直至離世
「民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。
編輯本段鄭板橋的繪畫藝術
《竹圖》
封建社會中，士大夫自以為清高、堅貞、虛心，往往在畫圖中、題畫詩中表露其意，但由於歷史的、社會的多方面因素，這些士大夫對人生的挫折、社會的不公往往多採取遠離生活，逃避現實，隱遁山林，寄情於自然丘壑的態度，作品大都是以閑情寄興、自娛娛人的為多，即使有感而發的詩題也是泛泛而談，有它的局限性。 而清代揚州八怪中的鄭板橋的題畫詩卻有所不同，他已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到「畫狀畫之像」「詩發難畫之意」，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中雲：「要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。」 鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東范縣、濰縣知縣計十二年。「得志加澤於民」的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了「開倉賑貸」「捐廉代輸」等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之後，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。品析鄭板橋不同時期所畫的蘭竹圖上的題畫詩，我們可以透過有限畫幅的形象聯想到鄭板橋的人生經歷，聯想到清代社會的種種腐敗現象，使單幅畫面猶如文學作品、影視片一樣，敘說著許多許多…… 當他任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中題畫詩雲：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」 這畫中的竹子不再是自然竹子的「再現」，這詩題，不再是無感而發的詩題，透過畫和詩，使人們聯想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災民的場景一幕幕地浮現在人們腦海里，「凝固的瞬間」在觀眾的腦海里變成了無限延續的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣，扣人心弦，發人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官後離開濰縣，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前後作的畫，其一畫竹圖題雲：「烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿」，借竹抒發了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態，其二《竹石圖》中題詩曰：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然後立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現實，絕不屈服於挫折的人品，竹子被人格化了，此時，「詩是無形畫，畫是有形詩」。類似的還有，如《墨竹圖》題雲：「宦海歸來兩鬢星，春風高卧竹西亭，而今再種揚州竹，依舊江南一片青。」另一幅竹圖題雲：「我被微官困煞人，到君園里長精神，清香一片蕭蕭竹，裡面階層終絕塵。」這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發他遭貶官後，越發灑脫，「採菊東籬下，悠然見南山」的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發了「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲」的情懷，表現出「立根原在亂岩中，任爾東西南北風」的堅勁，表達出「寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官」的氣節和氣概，凡竹子的高風亮節，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同於傳統花鳥畫之處，不同於前人之處。傳統的蘭竹大多數表現為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內容和深邃意境，使花鳥畫亦能產生思想性、抒情性，給人以深刻的感受，讓人看了以後，回味無窮，思緒萬千…… 鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現的。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖雲霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩：「誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。」詩點破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒，可謂「畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開後人無數法門。」板橋借挺然堅勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。 郵票上的鄭板橋繪畫作品
鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現了一些新的內容，借題畫詩發揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，抒君子能寬容小人之大度的氣質。《荊棘叢蘭石圖》題畫詩雲：「不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。」 另一幅《荊棘叢蘭石圖》題雲：「滿幅皆君子，其後以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，「歷經磨練，方成英雄」的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮。縱觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所雲：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，而「為四美也」。「有蘭有竹有石，有節有香有骨」。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠。 《竹石圖》
上述種種，都是鄭板橋借蘭竹石與現實生活中的各類現象發生緊密聯系，有感而發的創作畫，也正是將「文人畫」，「脫離現實，逃避現實」，引向「關心現實，注意現實」做出的貢獻。題畫詩，使比較單純的花鳥畫，有了豐富的社會內容，產生深刻的思想性、抒情性，拉近了與讀畫者的距離，彷彿進行了心與心的交流、面對面的對話，使「凝固的瞬間」不斷延續著，加強了藝術感染力。 題畫詩在他筆下，除了在內容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術性、趣味性。題畫詩能充分體現「書畫同源」 「用筆同法」的藝術趣味，而傳統畫家的題款跋文，大多題於畫的空白處，與畫面起平衡作用，但「揚州八怪」的題款已脫傳統國畫以及「文人畫」題款、題詩的窠臼，特別是鄭板橋將書法與畫糅合在一起，還成了共同表現形象的特殊手法，彼此關系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如「亂石鋪街」地題於石壁上，代替了畫石所需的皴法，產生了節奏美、韻律美，又恰到好外地表現了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現方法，既深刻揭示蘭花特徵，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術替代皴法的藝術美。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美，又能享受到書法藝術的形式美，沉浸在詩情畫意中。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端，不守成法，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構思，講究構圖的形式美，因而他將題畫詩或長題於側，或短題於上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿於蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續續地題，觀其形態，參差錯落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現，也是將書畫相映成趣的綜合藝術，書題與畫面有機地交融在一起，構成了統一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術享受。因而，世人無不贊嘆他們是詩書畫印融為一體的最佳創作者。 綜上所述，鄭板橋的作品突破了傳統花鳥畫藩籬，他的作品不是自然景物的「再現」，不是前人藝術的翻版，也不是遠離生活的筆墨游戲，是有著獨特個性，有創新精神的。因而，自它的作品問世以來一直深受國內外人們的歡迎。不難發現，人們的審美標准，喜歡有個性，有意境，有創新，有感染力的作品，這就給我們啟示：作品只有具有個性、創新，才有著無限的生命力。
編輯本段鄭板橋詩詞選
石頭城 懸岩千尺，借歐刀吳斧，削成城郭。千里金城回不盡，萬里洪濤噴薄。王浚樓 船，旌麾直指，風利何曾泊。船頭列炬，等閑燒斷鐵索。 而今春去秋來，一江煙雨，萬點征鴻掠。叫盡六朝興廢事，叫斷孝陵殿閣。山 色蒼涼，江流悍急，潮打空城腳。數聲漁笛，蘆花風起作作。 周瑜宅 周郎年少，正雄姿歷落，江東人傑。八十萬軍飛一炬，風卷灘前黃葉。樓艫雲 崩，旌旗電掃，射江流血。咸陽三月，火光無此橫絕。 想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳 蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。 桃葉渡 橋低紅板，正秦淮水長，綠楊飄撇。管領春風陪舞燕，帶露含凄惜別。煙軟梨 花，雨嬌寒食，芳草催時節。畫船簫鼓，歌聲繚繞空闊。 究竟桃葉桃根，古今豈少，色藝稱雙絕？一縷紅絲偏系左，閨閣幾多埋沒。假 使夷光，薴蘿終老，誰道傾城哲？王郎一曲，千秋艷說江楫。 莫愁湖 鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否？多少英雄兒女態，釀出禍胎冤藪。前殿金 蓮，後庭玉樹，風雨催殘驟。盧家何幸，一歌一曲長久！ 即今湖柳如煙，湖雲似夢，湖浪濃於酒。山下藤蘿飄翠帶，隔水殘霞舞袖。桃 葉身微，莫愁家小，翻借詞人口。風流何罪？無榮無辱無咎。 長干里 逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。赭白青黃牆砌石，門映碧溪流水。細雨餳 簫，斜陽牧笛，一徑穿桃李。風吹花落，落花風又吹起。 更兼處處繰車，家家社燕，江介風光美。四月櫻桃紅滿市，雪片鰣魚刀。淮水 秋清，鍾山暮紫，老馬耕閑地。一丘一壑，吾將終老於此。 台城 秋之為氣，正一番風雨，一番蕭瑟。落日雞鳴山下路，為問台城舊跡。老蔓藏 蛇，幽花賤血，壞堞零煙碧。有人牧馬，城頭吹起 篥。 當初面代犧牲，食惟菜果，恪守沙門律。何事餓來翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再 曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬語，英雄淚在胸臆。 胭脂井 轆轆轉轉，把繁華舊夢，轉歸何處？只有青山圍故國，黃葉西風菜圃。拾橡瑤 階，打魚宮沼，薄暮人歸去。銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。 過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。井底胭脂聯臂出，問爾蕭娘何處？清 夜遊詞，後庭花曲，唱徹江關女。詞場本色，帝王家數然否？ 高座寺 暮雲明滅，望破樓隱隱，卧鍾殘院。院外青山千萬疊，階下流泉清淺。鴉噪松 廊，鼠翻經匣，僧與孤雲遠。空梁蛇脫，舊巢無復歸燕。 可憐六代興亡，生公寶志，絕不關恩怨。手種菩提心劍戟，先墮釋迦輪轉。青 史譏彈，傳燈笑柄，枉作騎牆漢。恆沙無量，人間劫數自短。 孝陵 東南王氣，掃偏安舊習，江山整肅。老檜蒼松盤寢殿，夜夜蛟龍來宿。翁仲衣 冠，獅麟頭角，靜鎖苔痕綠。斜陽斷碣，幾人系馬而讀。 聞說物換星移，神山風雨，夜半幽靈哭。不記當年開國日，元主泥人淚簇。蛋 殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風燭殘。老僧山畔，烹泉只取一掬。 方景兩先生廟 乾坤欹側，藉豪英幾輩，半空撐住。千古龍逢源不死，七竅比干肺腑。竹杖麻 衣，朱袍白刃，樸拙為艱苦。信心而出，自家不解何故。 也知稷契皋夔，閎顛散適，岳降維申甫。彼自承平吾破裂，題目原非一路。十 族全誅，皮囊萬段，魂魄雄而武。世間鼠輩，如何妝得老虎！ 宏光 宏光建國，是金蓮玉樹，後來狂客。草木山川何限痛，只解征歌選色。燕子銜 箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。海雲分付，五更攔住紅日。 更兼馬阮當朝，高劉作鎮，犬豕包巾幘。賣盡江山猶恨少，只得東南半壁。國 事興亡，人家成敗，運數誰逃得？太平隆萬，此曹久已生出。 墨竹圖題詩 衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 竹石 咬定青山不放鬆， 立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。 過綠珠墜樓故址 古往今來歲月深，季倫遺址漫登臨。 綠珠樓下香魂杳，經尺珊瑚何處尋。 芙蓉 最憐紅粉幾分痕，水外橋邊小竹門。 照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村。 虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
編輯本段鄭板橋藝術特色
擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十餘年，成就最為突出。取法於徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，體貌疏朗，風格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱〖六分半書〗。並將書法用筆融於繪畫之中。主張繼承傳統「十分學七要拋三」，「不泥古法」，重視藝術的獨創性和風格的多樣化，所謂「未畫之先，不立一格，既畫之後，不留一格」，對今天仍有借鑒意義。詩文真摯風趣，為人民大眾所喜誦。亦能治印，「接近文何」。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。
7. 蘭花油可以加乳裡面嗎
蘭花油能加到乳裡面。
TST蘭花油是台灣最高級醫美科研所，50年匠心精神研發，堪比微整級鎖齡產品，肌膚營養通道開關的白金鑰匙。如果你的肌膚暗沉無光、粗糙暗啞，是時候重獲光彩，閃耀新生了選擇這款蘭花油就對了。TST蘭花青春精華油一瓶與眾不同的精華油適合不同膚質一瓶多用。
蘭花油的功效：
黃金石斛蘭，中國九大仙草之一，有中葯黃金之稱。促成膠原蛋白生成的再生因子，可以使膠原蛋白的速度提升3.39倍包括玻尿酸的生成速度提2.4倍。
寡肽具有表皮生長的作用，三菌修復體，可以幫助皮膚的一個角質層的最外層去搭建我們肌膚的微生態系統。
雙蘭精粹提取技術，通過超聲波微脂囊包裹技術，將我們的分子顆粒量壓到最小，這樣保證我們肌膚的滲透性，我們怎麼評判一個產品的好壞，一個是產品的有效成分，第二就是滲透技術。
好的成分沒有好的滲透技術，它也是沒有辦法被皮膚所吸收，它就達不到靶向的效果。6精4油，精，精華液，油，就是含有角鯊烷的油脂的成分，可以在我們人體表面仿人表皮脂膜構造。三菌修復體，它是可以擬定皮表的微生態系統，維持皮表微生態的健康性。
以上內容參考：網路-依蘭油
8. 哪位畫家認為蘭草為四時不謝之蘭，竹為百節長青之竹
清鄭板橋《蘭竹冊頁》欣賞 ---鄭板橋把蘭、竹、石三物與君子稱為人間四美，他說：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不變之石，千秋不變之人，四美也」。
蘭花圖：鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現了一些新的內容，借題畫詩發揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，抒君子能寬容小人之大度的氣質。《荊棘叢蘭石圖》題畫詩雲：「不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。」另一幅《荊棘叢蘭石圖》題雲：「滿幅皆君子，其後以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，「歷經磨練，方成英雄」的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮。縱觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所雲：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，而「為四美也」。「有蘭有竹有石，有節有香有骨」。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠
9. 「梅」「蘭」「竹」「菊」四幅十字綉掛飯廳牆上，應該按什麼順序呢有人說應該是春蘭夏竹秋菊冬梅
布局「梅蘭竹菊」、「蘭竹菊梅」均可；
1，梅蘭竹菊指：梅花、蘭花、竹、菊花。被人內稱為「四君子」；容
2，梅蘭竹菊，品質分別是：傲、幽、堅、淡；
3，梅、蘭、竹、菊，成為中國人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材，號稱花中四君子。
4，四君子並非浪得虛名，它們各有特色 ：
梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；
蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；
竹：篩風弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；
菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。
5，十字綉 ，是一種古老的民族刺綉，具有悠久的歷史。在中國許多民族的日常生活中，一直以來就普遍存在著自製的十字綉的工藝品。由於各國文化的不盡相同，隨著時間的推移，十字綉在各國的發展也都形成了各自不同的風格，無論是綉線、面料的顏色還是材質、圖案，都別具匠心。
10. 一生蘭花半生竹是什麼意思啊它的"難"難在哪兒啊
就是說用半生的時間才能畫好竹,一生的時間才能畫好蘭花.
蘭竹，看似容易，畫好難。蘭花難畫，首推出枝難，稍不留意，會造成枝葉交替。面蕊難，多節的竹更難，難處在於怕花蕊相疊。
畫蘭，看似寥寥數筆，但是卻難的很，要畫到自然順暢，俊逸瀟灑，真的不容易，正是因為用筆的簡潔，反而是拙筆沒有了藏匿的機會，強使畫蘭的人要筆筆精要，糊塗不得。筆筆精要，不可多也不可少，講究的是筆不連意連，在若有若無之中見勁骨！
「四君子」中竹是最難畫的了，每一環結需要書法的靈活運用。很多畫家都喜歡用寫竹來抒發個人情感，不求其形似，只求其神似，最高境界時，見畫如見人。
http://bbs.guolan.com/topic.aspx?topicid=45874 有專門的介紹.
你是初學嗎? 最好先買本書, 比如芥子園畫譜,那上面會告訴你基本畫法.至於怎樣叫"好"?怎樣叫"拙"?我覺得只能是感覺.我老師的蘭花也是有拙筆. 有時候我覺得我畫的很好,過一段時間 ,就發現毛病在哪裡了.拙/好筆其實只是一個人對美的欣賞,你覺得這樣就是美, 那他就是好筆.我過一段時間就發現毛病在哪裡了,是因為我的審美觀念發生了變化,開始向名家的靠攏.名家的美受到了大多數人的喜愛,所以就成了固定的標准.最重要的就是模仿名家,就像書法的要能讀帖背帖, 他們的畫法你能隨手就來,因為已經印在你的腦子里了.最重要的是"意在筆先", 畫之前你已經知道你的蘭長的什麼模樣.
畫蘭的人很多，其中尤以鄭思肖為最有名。所畫墨蘭，筆力勁挺，花葉秀潤，簡潔疏朗，格調高古。明代畫蘭者更多，如文徵明、周天球、陳古白、徐渭等等，其中尤以文徵明、徐渭為代表。文徵明的蘭花，不論是雙勾還是小寫意，其筆墨流暢，線條舒展，氣韻清和，秀色可餐。徐渭之墨蘭，縱橫恣肆，任筆揮灑，水墨淋漓，開創了水墨大寫意的一代新風。到了清代畫蘭之風盛行，如石濤、朱耷、揚州畫派諸家，都兼善蘭花，還有蕭從雲、諸異、吳昌碩等，其中尤以鄭板橋稱著。鄭板橋終身以蘭竹相伴，又兼善書法、詩文，可謂詩、書、畫「三絕」。其寫意蘭花體貌疏朗，筆力勁峭，老辣縱橫，揮灑自如，氣韻清雅，與其墨竹成就不相上下。近現代畫家中齊白石、潘天壽、李苦禪，亦兼善蘭花，均在繼承傳統的基礎上獨具匠心。這些人的畫你可以上網查
精到之作一般表現蘭的風骨,而這種風骨就是畫家的風骨. "自然順暢，俊逸瀟灑"是需要氣質的積淀的,所以我的老師知道基本技巧,卻仍然有拙筆.具體用筆上影響不大.拙筆一般沒有靈性,也就是說"氣"斷了.蘭花葉子強調一筆到位, 不能猶猶豫豫. 而一筆到位靠的就是模仿名家苦練. 就像寫毛筆字,每天臨張貼, 你要能做的每天臨名家的一副畫, 到時候就是信手拈來的好筆.
畫蘭的難度並不亞於畫竹。鄭板橋有詩雲：「要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然。」所以說，要畫好蘭花，還必須具備較好的書法基礎和功力，才能做到「以書入畫」。特別是要經常觀察、了解和領悟大自然中各種蘭花的生長姿態和神韻，多加寫生和練習，「世上無難事，只怕有心人。」一生蘭花半生竹, 努力吧。