琵琶舞蘭花

㈠ 蘭花琵琶舞女來花苞多久能開花

蘭花琵琶舞女長花苞以後大約需要4-6個月的時間才會開花

蘭花琵琶舞女養殖要選擇排水良好且含有豐富有機質的砂土壤來培養對蘭花；持土壤濕潤，土壤發干後再澆水，注意不要積水；蘭花它喜陽光，最好是散光照射，盡量避免強光直射；蘭花生長期間15~20天左右添加一次海餐沃磷肥或者鉀肥；把枯葉，枯根，帶病的枝葉剪去。

㈡ 昆明好嗎

昆明概況

昆明，雲南省省會，具有兩千四百多年的歷史，是雲南省政治、經濟、文化、科技、交通的中心，同時也是我國著名的歷史文化名城和優秀旅遊城市。
昆明地處雲南省中部，總面積2.16萬平方千米，轄盤龍、五華、官渡、西山、東川五區和安寧市以及呈貢、晉寧、富民、宜良、高明、石林、祿勸、尋甸八個縣。
昆明地區地形北高南低，絕大部分地區海拔在1500—2800米之間。最高點祿勸縣轎子山主峰海拔為4247米，最低點東川區小江流入金沙江的小河口海拔只有695米，市中心海拔1891米。城區坐落在滇池盆地北部，三面環山，西南瀕臨滇池，湖光山色，天然成趣，具有良好的空間環境。
昆明境內山脈縱橫，湖泊明麗。主要山脈有兩條，兩條山脈主要是南北走向，余脈進入市區，成為「東驟神駿」的金馬山，「西翥靈儀」的碧雞山，「北走婉蜒」的蛇山。湖泊有滇池、陽宗海，河流有盤龍江、螳螂川、普渡河等。其中位於昆明城西南的滇池，是雲南省最大的高原湖泊，屬全國第六大淡水湖。滇池沿湖風光綺麗，名勝眾多，有「高原明珠」的美稱。
昆明屬低緯高原山地季風氣候，由於地處雲貴高原西部，緯度低，海拔高，北部有烏蒙山等群山作為天然屏障，阻隔南下的冷空氣，全區多受來自印度洋西南暖濕氣流的影響，加之有高原湖泊滇池、陽宗海調節溫濕度，形成「夏無酷暑，冬無嚴寒」四季如春的宜人氣候。年平均氣溫為14.5℃，最熱月平均氣溫19.7℃，最冷月平均氣溫7.5℃，年平均日照時數為2400多小時。年平均降水量l035毫米左右。由於溫濕度適宜，日照長、霜期短，能見度良好，鮮花常年不謝，草木四季長青，故以「春城」稱譽世界。
昆明市自然資源十分豐富。礦產資源主要有磷、鹽、鐵、鈦、煤、石英砂、鋁土、硅石等，其中以磷、鹽、鐵礦最為豐富。磷礦儲量居全國七大磷礦之首，總儲量46億噸，品位高，大部分可露天開采。鹽礦儲量居全國內陸鹽礦第2位，總儲量約138億噸。鋁土礦、石英砂及鈦礦儲量較為豐富，是昆明較有開發潛力的礦種。市域內有出露溫泉50餘處，其中60度以上的高熱溫泉有3處。
昆明市種植花齊自然條件優越，花卉種類繁多，四季不謝，享有「花枝不斷四時春」的美譽，是我國著名的「花都」。花卉品種有400多種，常見的180多種。其中茶花、杜鵑、玉蘭、蘭花、報春和百合被譽為昆明的六大名花。尤以茶花馳名，自古便有「雲南山茶甲天下」的盛名。茶花被定為昆明市市花。

昆明交通

雲南多山，交通一向是昆明的困難。但是隨著城市的發展與進步，交通已經不再成為不可逾越的高峰。

外部交通
航 空
昆明烏家壩機場位於昆明市區南邊，距離市中心僅5公里，是目前為止全國大中型城市中，離市區最近的一個機場。機場目前已經開通了48條航線，有國內、國際以及到香港、澳門的很多航線，特別是到像上海、北京這樣的大城市一天還有好幾個航班，而且到省內的大理、麗江、中甸、西雙版納、昭通、芒市、思茅、保山也都有直達航班，如果不想在路上耽誤很多時間，坐飛機是不錯的選擇。

鐵 路
昆明市區有昆明北站、昆明火車站、昆明火車東站、昆明火車西站四個火車站。通往全國各地及跨越邊界達河內。省內鐵路已開通昆明至石林、玉溪、大理等路線。到省外有貴陽--昆明、成都--昆明、南寧--昆明的鐵路，還有到國外的鐵路。
但是雲南的地形比較復雜，坐火車花費的時間會比較長一些，要是想借坐火車的機會欣賞一下沿路的風光，也會給旅途增加點樂趣。

公 路
昆明的公路交通很便利，有通往省內、省外以及越南、緬甸地區和國家的公路，昆明的汽車站也特別多。昆明市內共擁有7家長途客運站，分別為昆明汽車客運站、東站客運中心、雙龍客運中心、潘家灣客運中心、昆明公交近郊客運中心、北站客運中心以及省旅遊汽車公司旅遊專線車站。
昆明汽車客運站主要發往全省各地及四川、貴州、廣西的跨省班車；
東站客運中心以發往滇東北方向為主；
昆明西站汽車客運站以發往滇西方向的客運車為主；
雙龍客運中心以發往曲靖、東川方向的長途客車為主；
潘家灣客運中心主要是發往雄、滇西方向的長途客車；
昆明西站和南站以及火車站廣場每天都有多班客車發往大理。

內部交通
公交車
昆明城區的公共汽車可以說是四通八達，50條線路幾乎覆蓋了市區的所有地方。各主要街道、景區景點和近郊都可通達、車上大多實行無人售票，票價為1元，雙層公共汽車也為1元。一般公交車早班車在6：00-6：30，末班車在22：00-22：30。

計程車
昆明計程車在市區內起步價5元，近郊某些縣城內起步3元。一般桑塔納、捷達、紅旗等在車型，3公里起步價8元，每公里加價1.2元（晚上10點以後起步價9.6元，2.7元/公里）。夏利車等，3公里以內7元，隨後1.6元/公里（晚上10點以後起步價9.6元，2.4元/公里）。

租 車
若要環城游覽，可以選擇租車。普通夏利車300元/天，180元/半天，押金1萬元，沒有里程限制；租一輛桑塔納，需350元/天，里程限制在200公里以內。車輛保險費已包括在租費內了，過路費、油費自理，超過里程每公里加收1元，還有便宜點的悅達起亞200元/天，昌河120元/天；
另外如果租一名司機50元/天（吃、住不包括），建議最好是連司機一起租，這樣可以少交點押金（帶司機押金500-1000元），司機還可以兼做導游，遊程中少走點彎路。

自行車
昆明市內出租自行車地點不少。一般2元/小時，10元/天。押金舊車200元，新車400元。昆明城也不算大，騎車環城旅遊經濟實惠又方便還環保。

昆明歷史

昆明地區經濟、社會的發展有著悠久的歷史。它與滇池的形成和演變有著密切的關系。據考古顯示，至遲在3萬年前，古「昆明人」即在滇池地區繁衍生息，在這一帶過著茹毛飲血、穴居野處的原始生活。距今1.2萬年前，滇池周圍的居民已開始種植稻穀，進入原始農業時期。約四千至七千年前，滇池一帶已有了定居的農業民族，從事「刀耕火種」的原始農業和捕撈、狩獵、採集、飼養畜禽等多種經營活動，並已能紡紗、織布。2800年前，滇池周圍已進入了青銅器時代。先秦時期，滇池地區各氏族部落，以叟族為主，屬氐羌族語系。其中一部份從越（今四川越西）渡金沙江而南進入滇池地區，與當地傣僮語系氏族「蒲」、「僚」等部落相融合。商沿夏制，周朝合梁於雍。戰國時期公元前三世紀（紀元前298－277年間），楚將庄墧率兵入滇池地區，與當地的叟族部落聯盟，建立了以叟族為主的「滇國」，自稱「滇王」。
前221年，秦統一中國，當時，西南邊疆的少數民族被稱為「西南夷」。秦創建專制的中央集權制，在全國推行郡縣制，著手西南地區開發。於夜郎、滇、邛都一些地方設置了郡縣，派遣官吏前往治理。公元前109年（西漢元封二年），漢武帝以大兵臨滇，先後征服了滇池東北面的勞侵、靡莫等部落，滇王被迫歸降。漢王朝以滇池地區為中心設置了益州郡，郡治與滇王駐地同在今晉城附近。公元617年唐王朝建立，先後在雲南設置了九十二州。滇池地區為九十二州的主要部份。公元618年（唐高祖武德元年），唐朝任命爨氏子孫爨弘達為昆州刺史，治理屬縣，治所仍設在益寧城。唐代中葉，蒙氏勢力在洱海地區崛起，建立南詔國。公元746－747年，蒙氏皮羅閣進兵安寧，攻滅爨氏。拓東城的開辟，為古代昆明的城市發展奠定了基礎。公元937年，大理段氏奪取南詔政權，建立大理國，統一了雲南，在拓東城的基礎上設鄯闡府。府治沿襲拓東城。公元1253年（元憲宗三年），元軍攻佔雲南。1276年（元世祖至元十三年），賽典赤主滇後，置昆明縣，為中慶路治地（昆明命名即始於此），並把行政中心由大理遷到昆明。公元1381年（洪武十四年）明朝進軍雲南後，改元代「路」一級行政區劃為府，仿內地建制，設置雲南承宣布政使司和都指揮使司。雲南省治、府治和昆明縣治同設在昆明城內。洪武十五年，修築了昆明城池，由磚砌成，周圍9里左右，高近3丈，有六座城門，城外有護城河，河上可行舟船。清朝時建置沿襲明制，昆明仍為雲南府和昆明縣治所，城市規模沒有超出明代的范圍。
到了清朝後期，自鴨片戰爭，特別是1885年（光緒十一年）中法戰爭以後，法、英等帝國主義勢力迅速侵入雲南。1905年（光緒三十年），清朝把昆明辟為商埠。1884年（光緒十年）創立的雲南機器局，成為昆明近代工業的開端。1911年，昆明人民繼武昌起義後，舉行重九起義，推翻了清王朝的封建統治。1915年，又首舉護國義旗，組成護國軍出師討袁。1926年，以王德三烈士為首的中國共產黨雲南省臨工委成立。
1949年12月9日，雲南和平解放。1950年3月，中國人民解放軍進入昆明，成立「軍管會」。城區按原來八個區的建制進行接管，建立市、區。

昆明節日慶典

居住在昆明的各少數民族都有自己的節日，獨特的民族習俗形成了昆明另一道風景線。下面列舉幾個著名的民族節日：

>>彝族火把節
每年的農歷六月二十四日彝族人民都會在石林縣舉行，另外，在文山州境內的眾多彝族人民，雖然他們居住的地方不同，但一年一度最富有自己民族特色的火把節是一定會舉行的。
據彝族太陽歷說法，日歷六月二十四日是太陽在運行軌道上最正的一天，正午時太陽照射到人身上看不到自己的影子，所以把這天當作喜慶的日子。
節日期間，村村寨寨殺雞宰羊，備辦佳餚，這天，男女老少穿上盛裝，聚集到指定的場地，白天舉行鬥牛、摔跤等活動，入夜則點燃火把，人們成群結隊地會聚在廣場，將許多火把堆成火塔，圍坐在篝火旁，載歌載舞，一片歡騰。

>>彝家獵神節
每年的農歷二月初一至初三，彝家獵神節都會在九鄉地區舉行，節日期間，彝族人還舉辦各種民間活動，如跳大三弦、月琴舞、霸王鞭，還有對唱情歌、鬥牛等比賽活動。
關於九鄉彝族獵神節還有一個民間傳說，相傳在遙遠的洪荒年代，伏羲、女媧受到天神指引才避免了這場災難，結為夫婦，靠打獵為生，他們生出的骨肉是肉團和血團，於是他們把肉團切成9塊，變成9個兒子，把血團切成10塊，變成了10個女兒。於是，人類才繁衍至今。

>>金殿廟會
每年的農歷一月初九在金殿公園舉行金殿廟會，屆時集市上有各式名特土產和風味食品，花園里群芳爭艷，伴隨大型的群眾文藝活動。

>>三月三
每年的農歷三月初三是昆明人春遊、賞花、踏青的節日。屆時在西山風景名勝區、觀音山、金殿、動物園等地尤為熱鬧。

>>撒尼族蜜枝節
是每年的農歷二月或十月在石林縣、彌勒縣請蜜枝神的節日，叫「蜜枝節」。一種群體性的祭祀活動，反映了母系氏族的遺風。被認為是我們國家唯一的「男人節」。

>>潑水節
一般潑水節在在公歷四月中旬，傣歷六月舉行。潑水節舉行的第一天叫「腕多桑利」，意思為除夕，最後一天叫「腕叭腕瑪」，意思為「日子之王到來之日」，為新年元旦。中間幾天叫「腕腦」，意為「空日」。節日當天，人們採摘來新鮮的鮮花與綠葉到佛寺供奉，並進行聽佛經等一系列的佛寺活動。之後，群眾性的潑水活動真正開始。青年男女互相潑水為戲，逢人便潑。

>>跳 月
布依族的跳月實際上是布依族的一種婚俗。每年的二月十三日至十五日，布依族都有盛大的「逛場」活動。傍晚時分，熙熙攘攘的人群湧向場地。場中一位德高望重的老者沿場地繞三圈，並將一花旗立於場地中心；接著，三位壯士騎著駿馬沿著老者走過的痕跡也繞場三周，但是壯士繞的圈子要比老者大得多。壯士所劃之圈為「歌舞圈地」，人們均可入內一同歡鬧，而老者的以花旗為中心的小圈為男女談情之地，屬於「閑人免進」區域，在這個區域內未婚男女唱歌、跳舞，月下相互打量，仔細品察，直到找到自己中意的對象。

昆明商場購物

昆明擁有現代城市的一切。市內商廈、購物中心、專賣店、大型超市林立。
在昆明購物十分方便、輕松。市內各個商場之間的距離較近，商業區域較為集中，青年路、東風路、正義路都是不錯的購物區域。昆明的尚義街花市非常出名，花卉可以稱斤出售；景星街的花鳥市場不僅出售花鳥，而且還有大量的少數民族工藝品。
昆明的手工藝製品非常有名，如昆明牙雕、劍川木雕等。土特產品主要是各種野生菌的干貨、民族蠟染、扎染等。這里還是我國著名卷煙——雲煙及紅塔山的產地。

地方特產
>>蠟染和扎染
都是在雲南若干種民族中流行的傳統印染方式，兩者的原理相似，工藝上略有區別。用蠟染和扎染工藝製成的壁掛、其他工藝品，極富民族特色，一直深得國內外遊客的青睞。遊客如果要買，
可到工藝美術店和各大商場去，此外翠湖南路有若干店鋪專營這類商品。
蠟染是流行於雲南省少數民族地區的民間手工染印工藝品，昆明蠟染面料融合雲南少數民族的文化，圖案獨特新穎，古樸大方，一塊蠟染布的價格約15元左右。

>>木雕工藝品
用比較珍貴的木料雕製成的各種動物、人像其他工藝品，古樸而別致，也是深受遊客喜愛的東西。有興趣的話，您可以根據自己的愛好選購一點帶回去，作為室內裝飾品，它們的特色應該是很足的，較為集中的木雕工藝品銷售點一是花鳥市場，二是翠湖南路的眾多工藝品店。

>>錫 器
用錫精製成的各種工藝品也是很不錯的，特別是錫制的酒具、茶具，以及錫畫等，外觀精美，明亮如鏡，集實用與裝飾為一身。在市內各大商場和工藝美術店均有賣。

>>雲南白葯
療效神奇的雲南白葯是國內外均頗富盛名的傷聖葯，客人到雲南一趟不妨帶一點回去。市內各葯店載均可買到。

>>斑 銅
是用銅和其他金屬混在一起經處理而出現「有斑之銅」，用斑銅製成的工芤品西朴渾奪取，極富特色。斑銅工藝品是昆明享有盛名的特色商品之一，其中變形處理後的牛虎銅案、孔雀、虎鬥象等更屬其代表之作。在大商場和工藝美術店有售。

>>雲南圍棋
俗稱雲子，為明清貢品，已有數百年的歷史，是國內外公認的圍棋精品，特點是白子略微帶翠綠，黑子其實為深墨綠，韌性好，不感舒適，知名產品有「雲子」和「永昌」兩種品牌。要買雲南圍棋可到各大商場和工藝美術店。

>>路南挑花
路南挑花是聚居路南彝族自治縣撒尼人傳統工藝，歷史悠久。挑花是刺綉的一種，以挑花裝飾挎包、衣物、頭巾等是大理白族和路南撒尼人的服飾特色，它具有民間產品的誇張的色彩美。路南挑花主要產品有背包、桌布、窗簾、服飾等。挑花手法多樣，有單面挑、雙面挑；有素色挑，有新色絲線挑花。有的產品有挑，有綉，有補，成品或精巧，或粗放，充分表現了彝族人民的聰明才智和藝術創造力。

>>筒 帕
意為掛包，通常稱為民族包。雲南的傣、彝、哈尼、景頗、佤、僳僳等民族都有生產和使用筒帕的習慣和愛好。其中以傣族的筒帕歷史最悠久，製作最精美。
筒帕是傣族織錦的一種，從最初的麻、棉紡織發展到現在的絲、手和棉混紡、它製作精緻，式樣美觀，具有濃郁的生活氣息和民族特色。筒帕既是日常生活的必需品，又是精美的工藝美術品，對於傣族青年男女來說，還是相互表達愛慕之情的信物。
筒帕不僅為邊疆各族群眾所喜愛，也引起了國內外遊客的濃厚興趣，日益成為旅遊紀念品中的搶手貨。

>>雲 煙
雲南烤煙，又稱雲煙或雲葉。以其品質優良，煙葉油潤豐滿，組織細膩，顏色金黃，光澤好，彈性強，煙鹼含量適中，含糖量高，燃燒性好，清香撲鼻，煙味醇和著稱。雲南生產的烤煙，除保證省內卷煙生產和外貿出口外，還供應全國22個省、市、區的84個卷煙廠，作為生產甲級卷煙的配料。其中以雲煙、紅塔山、阿詩瑪、石林、恭賀新、紅山茶、紅梅、大重九、紅河等，最受消費者喜愛。

>>重彩畫
雲南重彩畫是崛起於雲南的一個繪畫流派。畫家作畫時，先用鉛筆或毛筆在高麗紙上勾線，再用水粉上色，重彩畫吸取中國畫和西洋畫的優點，重氣韻、機理，色彩明快、醒目，極富裝飾效果。重彩畫可在畫廊、賓館買到，其中水平參差不齊，購買者應細查。有興趣的購買者可自己尋訪重彩畫的高手，直接上門購買。

>>報春花
每當殘冬欲逝，新春來臨之際，報春花以最艷麗最熱情的姿態，綻放出萬紫千紅的花朵，展現出一片絢爛的錦霞，第一個報到春天的來臨。因此人們把報春花視為春天的使者。
春花又叫年景花或櫻草，屬於報春花科，報春花屬，原產我國西南部，其中雲南種類最多。我國共有報春花230種，雲南就有158種。其中多為野生種，從高山到平壩，從丘陵到深谷，處處都有報春花的蹤影。「天涯何處無芳草」這句名言在雲南如果用來指報春花是恰如其分的。春節前後，報春花與嬌艷的山茶，絢麗的杜鵑，晶瑩的玉蘭，頂霜傲雪的梅花，同繪出絢麗多彩的畫卷，迎來雲貴高原的春天。

>>茶 花
雲南山茶花，花大色艷，有的一株盛開萬朵，如火如荼，紅霞一片。山茶花早在1300多年前就被人們發現。栽培始於隋、唐，宋漸多，元代以後與日俱增。

>>傣家竹編
竹編是傣家人擅長的工藝。如果你有機會到傣鄉做客，一踏上那別致的竹樓，彷彿進入了一個竹子編織的世界：牆壁用竹子編成，地毯是竹編席墊，室內陳設的傢具什物，大到衣櫃，小到飯盒、小凳，以及涼帽、雨帽，隨身攜帶的小背簍，無一不是竹編的。
竹編工藝品種類繁多，造型古樸，美觀實用，是上好的工藝品。內施朱、外漆金、並壓印出孔雀羽紋飾和鑲嵌上五彩的琉璃圖案，顯得富麗堂皇，是佛寺里祭祀的用具。

>>傣 錦
是傣族民間織錦，傣族婦女人人會織，傣錦以織工精巧，圖案別致，色彩絢麗，富有濃郁的民族氣息而聞名。傣錦的花色和面料不同，價格也有所差別，在各地攤上都可看到，如一條普通的傣裙，攤主開價100元，可還價到60元左右。

>>建水紫陶
建水民間傳統工藝品，始於元末明初。用建水近郊五色陶土製作成型，經過書畫、雕刻、填刮、燒煉、磨光等工序，陶器色澤深紫，花紋雪白，叩聲如磐。其中深黑嵌白者，尤為上品。
建水紫陶品種繁多，有煮器具、茶具、花盆及案頭陳列裝飾用品等。造型大多古樸典雅，別具一格，用作蒸具，可蒸雞、鴿等肉食品，鮮美異常。

>>劍川木雕
歷史悠久，技藝精湛，有「木雕之鄉」美稱。劍川木雕用於室內廳堂擺設的桌、椅、凳、茶幾，高檔傢具中有「雙鳳朝陽」、「飛龍攬雲」、「孔雀開屏」等配套的傢具多達24件，特別是在其間鑲上大理石顯得更加美觀大方。近年來，劍川木雕廠又開發生產了一批旅遊小件工藝品。
它是用比較珍貴的木料雕製成的各種工藝品，古樸別致，深受遊客的青睞。比較集中的木雕工藝品銷售點一是花鳥市場，二是翠湖南路的眾多工藝品店。

>>昆明牙雕
歷史悠久，工藝精湛，有立體牙雕和平面牙雕之分，更值得一提的是刻字組像，形象生動，雕工精細，設計精巧，是難得的工藝收藏珍品。小牙雕大約幾十元，大一點的上百元左右。

>>烏銅走銀
是雲南獨特的工藝美術技藝。產品以烏銅為胎，在胎上雕刻各種花紋圖案，以金或銀冷嵌其間，即呈現黑黃或黑白分明的裝飾效果，色態極其雅緻。如使烏銅走銀與斑銅和錫制工藝品相結合，裝飾效果顯得更加鮮艷明朗。

>>玉蘭花
玉蘭的花蕾綻開以前，象毛筆筆尖，故又稱木筆或辛夷，可入葯，有散風寒、通鼻竅的功效。玉蘭花瓣肥厚脆嫩，洗凈，從麵粉、白糖和水調成的麵糊中拖過，然後油煎，便成香嫩可口、別具風味的玉蘭餅。

>>雲南食用菌
雲南地處雲貴高原，山多林茂，氣候溫和，雨量充沛，夏秋兩季，時晴時雨，為食用菌的生長繁殖提供了極其有利的自然條件。雲南食用菌品種繁多，風味各異，在滇味菜餚中是名貴的「山珍」。其中最具經濟價值的是雞樅以及松茸、竹蓀，此外還有牛肝菌、羊肚菌、青頭菌、乾巴菌、猴頭菌等。

>>雲南水果
雲南自然地理條件優越，山高水長，雨量充沛，土壤肥沃，兼有熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶氣候。各種時鮮水果，品種繁多，四季不斷，昆明街頭常年都有供應。著名的果品有：景谷象牙果，新平、元陽、元江、路江產的菠蘿，紅河、玉溪、思茅、德宏產的芝麻蕉、天寶蕉、矮腳蕉，河谷區的菠蘿蜜、呈貢的寶珠梨，昭通的青蘋果，昆明郊區的黃桃，昆明、陸良產的桃李、會澤、蒙自的石榴，河谷地區的酸角等。

>>珠寶玉石
由於歷史和地理的原因，雲南形成了以昆明為心，以騰沖、瑞麗、盈江、芒市等地為依託的珠寶玉石集散地。剛玉類寶石有：紅寶石、藍寶石；綠柱石類有：祖母綠、海藍寶石、金剛石、石榴石（紫牙烏）、電氣石、紫水晶、黃玉、蛋白石、橄欖石、綠松石、孔雀石、獨山玉、岫玉、瑪瑙、珍珠等。其中翡翠最有名氣。翡翠是一種硬玉，主要產於緬甸。紅者為翡，綠者為翠。玉石多為翠，一旦出現翡，就是「萬綠叢中一點紅」的寶中之寶。達到寶石級的翠玉有四種綠色調：祖母綠、秧草綠、蘋果綠、翠綠。好的翡翠的特點為：首先色澤艷麗、光彩奪目；其次質地堅硬、稀有。

昆明休閑娛樂

雲南民族舞蹈，歷史悠久、形式多樣、種類繁多。20多個民族中，每個民族都有自己獨具特色的舞蹈。即使同一個民族，因居住分散，各地的舞蹈也不相同。
比如，彝族舞蹈可分為，阿細跳月、煙盒舞、羅作舞、打歌、花鼓舞、絲弦舞、銅鼓舞7大類；聞名中外的傣族孔雀舞、象腳鼓舞由於藝人們的再創造，也形成了不同的流派特色；景頗族的「木腦縱歌」；哈尼族的白鷳舞、扇子舞、扭鼓舞；白族「繞山林」中的霸王鞭、雙飛燕，拉祜族的蘆笙舞；納西族的「哦熱熱」東巴舞；藏族的中甸鍋庄、德欽弦子；瑤族的銅鈴舞；苗族的跳蘆笙；怒族的生產舞；僳僳族琵琶舞；布朗族的大鼓舞；基諾族的竹筒舞；阿昌族的「登娥羅」；德昂族的水鼓舞；獨龍族的剽牛舞；普米族的鍋庄舞；蒙古族的「齊納各早」以及創編的回族歌舞劇「回龍」等。
當然除了少數民族的特有舞蹈外，昆明市內娛樂活動與其他現代都市並沒有太大區別。娛樂場所，如：酒吧、KTV、網吧等等樣樣俱全。昆明的昆都是全國最大的娛樂區域之一，各類演繹吧多種多樣，以坐舞吧、慢搖吧、天籟村為代表，晚上十分熱鬧；金馬碧雞坊一帶的娛樂場所多為昆明的年輕人休閑去處，輕歌曼舞，縱意青春；翠湖周圍有很多特色酒吧消費較高，不過層次較高，也比較有特色。
白天在野鴨湖可以開卡丁車、騎馬，競速追逐，精彩刺激；安寧湯池能夠泡露天溫泉，消除疲勞，十分愜意。

㈢ 關於「花」的古詩有哪些

閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。
繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

長風萬里送秋雁，
對此可以酣高樓。
·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》。

山明水凈夜來霜，
數樹深紅出淺黃。
劉禹錫《秋詞二首》

秋陰不散霜飛晚，
留得枯荷聽雨聲。
李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》

樹樹皆秋色，
山山唯落暉。
王績《野望》

落霞與孤騖齊飛，
秋水共長天一色。
·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
秋風蕭瑟天氣涼，
草木搖落露為霜。
曹丕《燕歌行》

菡萏香銷翠葉殘，
西風愁起綠波間。
李璟《浣溪沙》

蕭蕭遠樹流林外，
一半秋山帶夕陽。
寇準《書河上亭壁》

秋景有時飛獨鳥，
夕陽無事起寒煙。
林速《孤山寺端上人房寫望》

秋容老盡芙蓉院，
草上霜花勻似翦。
宋·秦觀《木蘭花》

二月湖水清，
家家春鳥鳴；
盂浩然《春中喜王九相尋》

寒雪梅中盡，
春風柳上歸。
李白《宮中行樂詞八首》

東風隨春歸，
發我枝上花。
李白《落日憶山中》

咸陽二三月，
宮柳黃金枝。
李白《古風》

春草如有情，
山中尚含綠。
李白《金門答蘇秀才》

芳樹無人花自落，
春山一路鳥空啼。
李華《春行即興》

㈣ 中國古代詩詞有哪些常見的意象各有什麼含義

中國古詩詞常見意象分類：

1、植物類

（1）柳：柳者，留也。表達離別挽留的不舍之情。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」

（2）梅：象徵堅強、不屈不撓的品格。陸游《卜運算元·詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」

（3）松：堅貞高潔。李白《贈書侍御黃裳》:「願君學長松,慎勿作桃李。」

（4）竹：堅貞高雅、寧折不彎。鄭板橋《竹石》：「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」

（5）菊：高潔隱逸，不慕名利。陶淵明《飲酒（其五）》：「採菊東籬下，悠然見南山。」

（6）蓮：花中君子，莊重質朴、不嘩眾取寵。周敦頤《愛蓮說》：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝。」

（7）牡丹：雍容大方，富麗堂皇。劉禹錫《賞牡丹》：「唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」

（8）芭蕉：孤獨憂愁。李商隱《代贈二首·其一》：「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。」

（9）梧桐：孤獨憂愁，離情別緒。李煜《相見歡》：「無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。」

（10）紅豆：相思。王維《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝。」

2、動物類

（1）杜鵑：懷念故鄉情感、抒寫離愁別恨。李白《蜀道難》：「又聞子規啼月夜，愁空山。」

（2）鷓鴣：遊子感懷，思念故鄉。辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》：「江晚正愁余，山深聞鷓鴣。」

（3）猿猴：別離悲苦之情。白居易《琵琶行》：「杜鵑啼血猿哀鳴」

（4）烏鴉：衰敗荒涼。馬致遠《天凈沙·秋思》：「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。」

（5）沙鷗：淡泊名利，閑適歸隱；漂泊無依，凄涼孤獨。杜甫《旅夜抒懷》：「飄飄何所似，天地一沙鷗。」

（6）狗、雞：生活氣息，田園生活。陶淵明《歸園田居(其一)》：「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」

（7）大雁：離愁別緒，傷時感懷。李清照《聲聲慢》：「雁過也，正傷心，卻是舊時相識。」

（8）蟬：高潔品質，悲秋思緒。駱賓王《詠蟬》：「西陸蟬聲唱，南冠客思侵。」

（9）蟋蟀：心志忠貞，品格高尚。米芾《水調歌頭·中秋》：「砧聲送風急，蟋蟀思高秋。」

（10）青鳥：理想的寄託。李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」

3、場所類

（1）長亭：依依惜別，離愁別緒。李白《菩薩蠻》：「何處是歸程，長亭更短亭。」

（2）欄桿：慷慨悲昂，憑吊懷遠。柳永《八聲甘州》：「倚欄桿處，正恁凝愁。」

（3）西樓：孤獨寂寞，思念故國親友。李煜《相見歡》：「無言獨上西口，月如鉤，寂寞梧桐深院，鎖清秋。」

（4）驛站：漂泊不定。陸游《卜運算元·詠梅》：「驛外斷橋邊，寂寞開無主。」

4、時節類

（1）清明、中秋、重陽：思親傷懷。杜牧《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」

（2）黃昏：寂寞愁苦。李清照《聲聲慢》：「到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。」

5、音樂類

（1）羌笛：邊塞徵人的思鄉之情。王之渙《涼州詞二首（其一）》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」

（2）《梅花落》：旅人思鄉。李白《黃鶴樓聞笛》：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」

（3）《後庭花》：靡靡之音，常用於諷刺當權者貪圖享樂。杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國恨。隔江猶唱後庭花。」

（4）關山月：征戍離別之情。王昌齡《從軍行二首》：「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。」

（5）搗衣聲：離愁別緒。杜甫《秋興八首（其一）》：「寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。」

(4)琵琶舞蘭花擴展閱讀：

意象是認知主體在接觸過的客觀事物後，根據感覺來源傳遞的表象信息，在思維空間中形成的有關認知客體的加工形象，在頭腦里留下的物理記憶痕跡和整體的結構關系。這個記憶痕跡就是感覺來源信息和新生代理信息的暫時連接關系。

單一意象的神經基礎是神經元簇（群組），意象是一種生理結構體，是一種有效信息的組合體，也可以是意象與意象之間的組合體。一組神經元簇相當於一組信息編碼體，與特定感覺信息表徵相對應（聯系），它自上而下的承載著相關感覺信息連接關系，是一種高級的信息載體。意象也是一種承載記憶的結構體，並非幻影。

意象是思維活動的基本單位，意象是用來指代事物，以喚起相對應的感覺，激發思維活動的漣漪。思維是基於意象單元的互動，記憶中的影象、文字、聲音都只是外界的信息在主體中用意象儲存的一種形式，意象是外界的信息在主體內部構建成的精神體，是思維的工具與元件。

形成意象的過程也是抽象的過程。

意象也是印象和概念的代名詞。

㈤ 古詩詞意象有哪些

古代詩詞的常見意象
1．月——思鄉，懷人
懷鄉：例：舉頭望明月，低頭思故鄉。
露從今夜白，月是故鄉明。
懷人：例：但願人長久，千里共嬋娟。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
2．菊花——清高人格的寫照
例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
3．梅花——高潔人格的寫照
例：零落成泥碾作塵，只有香如故。
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。
4．松——孤直傲岸，歲寒三友之一
例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。
5．蓮——愛的象徵
蓮與憐諧音，所以可藉以表達愛情。
例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。
6．梧桐——凄涼悲傷
例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更後。
7．杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉愁鄉思
相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：「不如歸去，不如歸去。」也叫子規，常喚起遊子思鄉之情。
例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
又聞子規啼夜月，愁空山。
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
8．秋蟬——高潔，悲涼
秋後的蟬是活不久的，一番秋雨後，蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了。
例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
西路蟬聲唱，南冠客思深。
9．鴻雁——思鄉懷親，羈旅之悲
（也是古代詩歌中傳書的信使）
例：雁字歸時，月滿西樓。
紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。
10. 柳——離情依依
例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
11．南浦，長亭——送別之所
例：何處是歸程？長亭更短亭。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
12．芳草——離恨
例：青青河邊草，綿綿思道遠。
13．芭蕉——孤獨與憂愁
例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。
14．羌笛——凄切之聲
例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
15．烏鴉——衰敗荒涼之兆
例：斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。
回答者：比十 - 童生 一級 12-14 12:51

詩詞常見意象集釋
（225235）江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥
2002年全國高考試題第17題，鑒賞李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中「折柳」的寓意及其作用。許多考生或不明其意，或張冠李戴。由於「折柳」的寓意又影響了第二個問題的思考，因此此題得分普遍較低。究其原因，乃不知古典詩詞的許多意象有著特別的含義。「折柳」為什麼「寓有惜別懷遠之意」（試題答案）？據《三輔黃圖·橋》記載：「霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。」原來，「折柳」是漢代惜別的風俗。漢樂府就有《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。此曲一起，「何人不起故園情」呢？弄懂來龍去脈，寓意自然明矣。由此啟發我們，在2003年古詩鑒賞備考復習中，不能不熟知一些常見意象的寓意。
眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之「景」、所詠之「物」，即為客觀之「象」；借景所抒之「情」，詠物所言之「志」，即為主觀之「意」：「象」與「意」的完美結合，就是「意象」。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在於他能創造一個或一群新奇的「意象」，來含蓄地抒發自己的情感。
反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。下面，筆者就把一些常見意象的寓意剖析一下，供同學們復習備考之用。
月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白什麼樣的感情？思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：「露從今夜白，月是故鄉明。」露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。另外還有「海上升明月，天涯共此時」（唐人張九齡《望月懷遠》）、「欲問吳江別來意，青山明月夢中看」（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。
菊花 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅花 梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
松 松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
蓮 由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想像，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：「三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。」三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄託了幽深的鄉思。其他又如「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」（唐人秦觀《踏莎行》）、「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回」（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬 秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）；以浮雲比喻在外漂泊的遊子，如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》），等等。http://..com/question/15826238.html

古詩詞常用典故和意象

意象
月亮：對月思親引發離愁別緒，思鄉之愁。如「小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。」（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
明月、白雲：望雲思友，見月懷人，是詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：「思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。」借白雲明月，寄託對友人的懷念。
蟬：古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。虞世南《蟬》：「居高聲自遠，非是藉秋風。」用蟬喻指高潔的人品。
草：生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 傷春 離恨 身份、地位的卑微。
草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如「過春風十里，盡薺麥青青。」（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
南浦、柳岸、長亭：送別地的代名詞。
芳草：在中國古典詩歌中喻離恨。樂府《相和歌辭•飲馬長城窟行》「青青河邊草，綿綿思遠道。」以「青青河邊草」起興，表達對遠方伊人的思念。
芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
柳樹：以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
梧桐：在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。李清照《聲聲慢》：「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。」可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
松柏：人們常用松柏耐寒象徵孤直堅強有生命力的品格。劉禹錫：「後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。」
桑榆：指日落時餘光所照之處，後比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：「東榆已失，桑榆非晚」。
梅花：梅花是一種高潔人格的象徵，擁有傲雪、逆境中堅強、不屈不撓的品格。陸游：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」寄託了一種高潔的品格。
菊花：象徵清高、隱逸、高潔、脫俗。
落花：傷春
桃花：象徵美人。
楊花：表飄零或離情之意。
蓮花：「憐」諧音雙關，藉以表達愛情；保持氣節的高潔之士的象徵。
紅豆：常用以象徵愛情或相思。
牡丹：寄寓富美好。
紅葉：代稱傳情之物。
黃葉：象徵新陳代謝或表現美人遲暮。
丁香：指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）。
杜鵑：杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規。凄涼哀傷的象徵，古人常用它表達哀怨、愁苦、思歸的凄涼之情，表現環境的悲涼等。秦觀《踏莎行》「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。」
烏鴉：常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。秦觀《滿庭芳》：「斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。」
蟋蟀：又叫促織，跟准備冬衣以至懷念徵人等有關。
猿猴：古詩詞常借猿啼表達一種悲傷的感情，烘托悲涼凄清的氣氛。李端《送客賦得巴江夜猿》：「巴水天邊路，啼猿傷客情。」表達了傷感的情緒。
青鳥：借指傳遞書信的人。李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
鴻雁、紅雁、雁書、雁足、魚雁：指書信、音訊。晏殊《清貧樂》：「紅箋小字，說盡平生意。紅雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。」
鴻鵠：常用來比喻志氣高遠的人。《陳涉世家》：「燕雀安知鴻鵠之志哉！」
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
鷓鴣：思念、惆悵、落寞，離愁別緒。
沙鷗：飄零、傷感。
鷹：剛勁、自由。，生的搏擊，事業的成功。
狗、雞：生活氣息、田園生活 。
駿馬：喻指志向。
魚：自由、愜意。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。
破曉：初現希望 。
黃昏日暮：死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味。
夕陽：比喻年老或表現失落、悲嘆滄桑或塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。
深夜：愁思 、懷舊。
飛蓬、孤蓬,歸蓬：孤寂的遊子
船：表現漂泊之感。
流水：在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多表人生苦短、命運無常的感傷與哀愁秦觀《踏莎行》：「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。」李煜《虞美人》：「恰似一江春水向東流。」
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》「望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。」春山：眉。
海：遼闊、力量、深邃、氣勢。
海浪：人生的起伏。
海浪的洶涌：人生的凶險，江湖的詭譎。
江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢。
煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。
小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化。
暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭，掃盪惡勢力的力量，盪滌污穢的力量。
梅雨：悠悠愁緒。
春風：曠達、歡愉、希望。
東風：春天 美好。
西風：落寞、惆悵、衰敗，遊子思歸。
金風：秋風。
露：人生的短促 生命的易逝。
霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。
雪：純潔、美好，環境的惡劣，惡勢力的猖狂。
冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
冰心：高潔的心性，古人用「清如玉壺冰」比喻一個人光明磊落的心性。
雲：遊子飄泊。 以浮雲比喻在外漂泊的遊子。如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。
天陰：壓抑、愁苦、寂寞。
天晴：歡愉、光明。
常用典故：
琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。《小雅•常棣》：「妻子好合，如鼓琴瑟。」（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：「離堂思琴瑟，別路繞出川。」
尺素：書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：「驛寄梅花，魚傳尺素……」
投筆：指棄文從武。
長城：指守邊的將領。如陸游的《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑」。
樓蘭：指邊境之敵，用「破(斬)樓蘭」指建功立業。
折腰：「折腰」意為躬身拜揖，後來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?」。
化碧：形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。
三徑：指代隱士居住的地方。
勞歌：送別歌的代稱。
陽關：送別時唱的歌曲稱作「陽關」。
風騷：泛指優秀的文學作品或指文采。
雕蟲：比喻微不足道的技術，多指文學技巧。
黍離：表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
雞黍：專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人庄》「故人具雞黍，邀我至田家。」
商女：指不顧國家存亡而醉生夢死。
杜康：酒的代稱。如曹操《短歌行》：「何以解憂?唯有杜康。」
行路難：指世路艱難及離別傷悲之情。如：「天山雪後海風寒，橫笛遍吹《行路難》」（李益《從軍北征》）。
關山月：樂府曲調，多指征戍離別之情。如：「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。」（王昌齡《從軍行七首》之二）
楊柳曲：樂府曲調「楊柳枝」，有時也作「折楊柳」，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念徵人為多。
擊楫中流：也作中流擊楫，借指決心報效祖國，收復失地。
人傑：指才智突出的人物。
塗鴉：比喻書畫或文章不像樣子。一般用於說話者自己對自己做的評價，是謙虛的說法。
春秋：比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
抱柱：比喻堅守信約。李白《長干行》：「常存抱住信，豈上望夫台。」
還珠：比喻官吏為政清廉。
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」
莊周夢蝶：後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩雲：「一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」
懷桔：指孝順雙親。
崑山玉：比喻優秀人才。如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：「憶君初得崑山玉，同向揚州攜手行。」
羌笛：征戍將士思鄉和戍邊幽怨的象徵。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。
三尺：古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫「三尺法」。
南冠：指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：「西陸蟬聲唱，南冠客思親。」
神器：指帝位、政權。
逐鹿：《漢書•蒯通傳》：「且秦失其鹿，天下共逐之。」顏師古注引張晏曰：「以鹿喻帝位。」後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。
請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以喻殺敵報國。
憑欄：古人懷念遠人，或心有所思，或抑鬱愁苦，都習慣默默地憑欄對遠。
梅花落：曲調名，多以通感的方式描繪遭遇冷落的感覺。
辭第：漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：「匈奴未滅，無以家為也。」後以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：「辭第輸高義，觀圖憶古人。」
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。元人謝應芳《水調歌頭•再和寄酬袁子英蕭寺》：「多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。」多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰國楚玉《對楚王問》。
細柳營：指軍營。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：「笛怨柳營煙漠漠，雲愁江館雨蕭蕭。」
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㈥ 語文表現手法有哪些

表現手法有：直接抒情、借景抒情、托物言志、情景交融、動靜結合、以動襯靜、樂景寫哀、以景結情、借古諷今、渲染、烘托、用典、虛實結合。

1、直接抒情

即作者在文中把內心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。

如：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州台歌》）全詩以慷慨悲涼的基調，通過等幽州台直接表達了詩人功業難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。

2、借景抒情

通過對實景的描寫來抒寫作者的感情。

如：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。（杜牧《泊秦淮》）

詩歌的前兩句寫景，後兩句抒情。所寫景並非晴朗的月夜、萬里無雲的碧空，而是迷濛的煙月，籠罩著寒水白沙。景色是那麼黯淡，氛圍是那麼冷寂，這就給後兩句寫作者的憂慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。

3、托物言志

屬間接抒情的一種，托物言志就是把要抒發的感情、闡發的思想藉助於對某種事物或物品的描摹議論表達出來。

如：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。（虞世南《詠蟬》）

詩歌中所描寫的蟬的形象是：蟬垂著觸須在枝頭吸飲清潔的露水，陣陣的蟬聲從稀疏的梧桐上傳出來。身居高處，叫聲自然傳的很遠，並非依靠風的力量。

而在詩歌中作者真正所要抒發的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴格要求自己，不斷地提高自身修養，因而美好的聲名自可遠揚，不需要依靠其他人的吹噓。由此可見，寫蟬是依據，而抒懷言志才是真正目的的。

4、情景交融

在景物描寫中融入了作者的主觀感情，使詩歌達到「物我合一」分不清哪是「景」，哪是「情」的境界。

如：採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

詩句表面上是寫景，而實際上則隱寓著詩人的一種超脫塵世、熱愛自然、遠離官場的感情境界。

5、動靜結合

指對人、事、景處於動態或相對靜態時的描寫。

如：月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。

全詩用白描手法寫出了詩人夜晚在船上看到的景色，前兩句寫靜態，後兩句寫動態，一動一靜，相輔相成。

6、以動襯靜

屬反襯手法中的一種，即通過對動態的描寫，渲染反襯出靜態，也就是在動態描寫中顯示出靜態。

如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）

詩歌中所寫景物如花落、月出、鳥鳴等都是動景，同時又通過這些動景，更加突出顯示了春澗的幽靜。「鳥鳴山更幽」，動中見靜，愈見其靜，這裡麵包含著辯證法。

7、樂景寫哀

屬反襯手法中的一種，表面上寫的是一種歡樂的場景，而實際上是藉此來表達一種悲哀、凄楚的情緒。

如：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（王維《送元二使安西》）

看似詩中展現了一片溫暖清新的春天景色，詩人卻因送故人遠別以及故人的遭遇而不安惆悵。可見，樂景寫哀情，更能突出詩人送別朋友的悲傷和對朋友「西出陽關無故人」後生活的關心和同情。

8、以景結情

詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，使得詩歌「此時無情勝有情」，顯得意猶未盡。

如：琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。（王昌齡《從軍行七首》）

詩歌的前三句均是就樂聲抒情，結句詩人輕輕宕開一筆，以景結情。彷彿在軍中置酒飲樂之後，忽然出現一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長城綿亘起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。

此時征戍者內心是濃濃的鄉思，還是渴望建功立業？是對現實的憂慮，還是對祖國河山深沉的愛呢？……不得而知，給讀者留下了無限的想像空間。

9、借古諷今

這是詠史詩中常見的表現手法，借歷史上的事件亂來諷喻當朝。

如：台城六代競奢華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲後庭花。（劉禹錫《台城》）

全詩以台城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明的對比，把嚴肅的歷史教訓化作了觸目驚心的具體形象，寄託了弔古傷今的無限感慨。

10、渲染

我國傳統畫技之一，後借用來指文藝創作中為突出人物形象和環境所採用的強調、反復等多方面著意鋪敘的寫作技法。

如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。（王昌齡《秋詞》）

首句破題，以描寫秋景來渲染深宮寒夜的氣氛。

11、烘托

襯托中的正襯，亦稱「烘雲托月」。指通過特定的環境氣氛的描寫，以突出人物某種心緒或突現人物形象的技法。此中手法常與渲染結合起來使用。

如：行者見羅敷，下擔捋髭須；少年見羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（《陌上桑》）

作者意欲極寫羅敷之美，卻未對羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的驚嘆、贊賞、痴迷等各種反應，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯想向篇處延伸、擴散，從而間接構成了極為活躍的視覺藝術效果。

12、用典

用典是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明自己觀點的一種修辭方式。用典有明用，也有暗用。

如：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

詞人以廉頗自比，表示自己雖老卻不忘為過效勞的忠貞之情。

13、虛實結合

實寫，指對人物或事件進行直接的、正面的敘述和描寫。虛寫，指採用側面交代或烘托性的敘述與描寫。虛實結合，即兩種手法在敘述、描寫中同時使用。

如：中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。（王建《十五夜望月》）

地白如霜、棲鴉可見，詩人雖沒有明寫「月明」，但我們卻處處感到「月光皎潔」。實寫「地白」「棲鴉」，虛寫「月明」，暗扣「望月」這一詩題。

㈦ 琵琶舞女蘭花一年開幾次花

三次花。
該花又名舞女蘭、金蝶蘭、瘤瓣蘭等，蘭科文心蘭屬植物的總稱，本屬植物全世界原生種多達750種以上，而商業上用的千姿百態的商品種多是雜交種。
跳舞蘭由於品種的性狀差異大，栽培管理的方法也有較大的差異。一般而言，厚葉型的跳舞蘭較喜溫暖，生長適溫18～25℃，12℃以下要防寒。較適合華南地區栽培。

㈧ 關於蘭花的詩句

關於蘭花的詩句有：

1、《古風其三十八·孤蘭生幽園》 唐·李白

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風吹，香氣為誰發。

譯文：孤獨的蘭生長在幽深的園子里，各種雜草一起把它掩沒。雖然春日陽光曾將它關照，可秋月旋即升上高空，使它又陷入悲傷。秋霜雨雪打著翠葉紅花，蘭的生命怕是就要結束了！若無清風來吹拂，蘭又能為誰而香呢？

2、《種蘭》 宋·蘇轍

蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。

知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。

根便密石秋芳草，叢倚修筠午蔭涼。

欲遣蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。

譯文：蘭花生長在幽谷裡面沒有人賞識,一個朋友在東軒種了些,拿來送我。它的香氣能解除繁穢,更讓人憐愛的是它的細葉可以抵禦風霜。根扎在在密石邊上秋天早早的開了花,一叢叢葉子靠著修竹有中午的陰涼。我想弄來蘼蕪香草與它共在堂下,那就經常可以看到楚辭詩句中的意境了。

3、《題楊次公春蘭》 宋·蘇軾

春蘭如美人，不採羞自獻。

時聞風露香，蓬艾深不見。

丹青寫真色，欲補離騷傳。

對之如靈均，冠佩不敢燕。

譯文：春蘭花就像是美人，不需要採摘，那嬌羞的神色就主動展現在人們面前。哪怕是蓬草和艾草再多看不到被掩蓋的春蘭，但是隨著清風陣陣，依然時不時可以聞到那沁人的馨香。

楊次公的這春蘭圖用妙筆丹青把春蘭如實畫了下來，達到了可補《離騷》而無愧於屈原的地步。面對著這春蘭花，就好像是面對著靈均，讓人不敢把它戴在頭上佩在身上來褻瀆他。

4、《詠蘭》南朝·蕭詧

折莖聊可佩，入室自成芳。

開花不競節，含秀委微霜。

譯文：連同莖葉折來的蘭花聊可佩帶，置入室中自然飄香，開花卻不與其他花比賽拔髙枝節，含蘊著秀美的姿色在微霜里衰殘。

5、《飲酒·幽蘭生前庭》 晉·陶淵明

幽蘭生前庭，含薰待清風。

清風脫然至，見別蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。

覺悟當念還，鳥盡廢良弓。

譯文：幽僻之地的蘭花在院子里生長，包含濃郁的芳香等待清風的的到來。輕風輕輕吹來，蘭花散發陣陣芳香，立刻就可以從蕭艾等雜草中分辨出來。

不停的向前行走會失去舊路，順應自然之道前面的道路或許才能走通。醒悟到應該回去了，飛鳥沒有了，好的弓箭也就失去了用途，比喻大事已成，良將功臣無用了，可以將他們處置了。