影青海棠杯

Ⅰ 夜光杯是哪生產的

甘肅酒泉夜光杯 。
傳統工藝品酒泉「夜光杯」歷史悠久，享譽國內外，早在周穆王時，西域曾向朝廷獻「夜光常滿杯」。「杯是白玉之精，光明夜照」(漢東方朔《海內十冊記》)。唐代詩人王翰有：「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催」的詩句。酒泉夜光杯採用優良的祁連山玉精雕細琢而成，造型獨特，式樣精巧，分傳統夜光杯和仿古夜光杯兩大類。傳統夜光杯有大、中、小高腳杯、平底杯、啤酒杯、微型杯、三泡台玉蓋碗；仿古杯有爵杯、鳳杯、觴杯、牛頭觥、雙鳳杯、雙龍海棠杯及酒具、茶具。玉雕旅遊工藝掛件有八十多個品種。酒泉夜光杯廠生產的傳統夜光杯和仿古異型夜光杯曾先後榮獲全國旅遊商品研評會金獎、輕工部優秀出口產品銀質獎、全國工藝美術行業優秀質量管理獎等18項獎項。產品深受國內外遊客青睞，遠銷二十多個國家和地區。是旅遊紀念、饋贈親友之珍品。該廠1994年被國家旅遊局、國內貿易部等部委評定為全國旅遊商品定點生產企業。1996年被甘肅省認定為「中華老字型大小」企業。

Ⅱ 盱眙有什麼好玩的（不要景點啊，我都去過）

盱眙人文薈萃，英雄輩出。歷史上盱眙籍比較傑出的人物有，古代秦末農民起義領袖之一的陳嬰，起兵反秦，擁立比懷王熊槐的孫子能心為懷王；三國時，官至司徒，受封東陽侯的政治家陳橋，佐魏文帝登基，穩定政避；唐朝時，以驍勇馳名的軍事家劉金，破秦彥，敗子儒，屢立戰功；元末，農民起義領袖朱元璋，率兵推翻元朝，當了明朝開國皇帝。 近代，20世界30年代初，住中共盱眙縣委書記的李桂五，組織西高廟農民武裝暴動，成立盱眙紅軍游擊隊；抗日戰爭中，愛國紳士王養吾，組織千名民練抗擊日軍；解放戰爭時，人民解放軍炮兵英雄王工一，在多次戰役中發燒屢立戰功。 歷代不少名人在盱眙留下足跡。春秋時，齊國政治家管仲和鮑叔牙在盱眙經商時，留下了管鮑分金的傳說；「初唐四傑」之一的駱賓王在盱眙寫了《早發淮口望盱眙》的詩篇，史詩人常建任盱眙發達尉時留有《晚泊盱眙》詩，韋應物、李紳、韓愈、白居易、溫庭筠等名家也在盱眙留有詩文；北宋時，蘇軾、黃庭堅、米芾曾到過盱眙留下墨寶，每山至今尚有蘇軾、米芾的摩崖；南宋時，愛國詩人陸游曾到盱眙寫有《盱眙軍翠屏堂記》，傑出詩人楊萬里在盱眙也留有多篇詩作；時代，燕王（後為明代祖）朱棣曾率「靖難師」到過盱眙；清代，著名詞人陳維崧也在盱眙留有詩篇。抗日戰爭期間，老一輩無產階級革命家劉少奇、陳毅、張雲逸、羅炳輝等在盱眙指揮華東地區軍民抗戰。新中國成立後，時任中共中央總書記的胡耀邦等也來過盱眙。 盱眙歷史悠久，文化燦爛。盱眙是江蘇省最早有人類活動的地區之一。1954年，中國科學院在鮑集鎮下草灣引河東岸發現了舊石器時代更新世晚期人類化石，將江蘇的人類歷史上溯到四、五萬年之前。盱眙是江蘇省古文化遺址較多的縣之一。全縣已經發現的古文化遺址有60多處。位於維橋鄉南約5公里處的范家崗，系新石器時代遺址。此外，還有鑽墩遺址（仇集鎮）、六郎墩遺址（河橋鎮）、龍墩口遺址（觀音寺鎮）、孫墩遺址（馬壩鎮）、劉崗遺址（興隆鄉）、項王城遺址（盱城鎮）、古城崗遺址（王店鄉）、東陽城遺址、明祖陵、古泗州城遺址（淮河鎮）等。盱眙是蘇北地下文物較為豐富的地區之一。 新中國成立後，盱眙陸續出土一批重要文物，金、銅器有：西周銅鼎，春秋吳國銅也，戰國圓壺，秦始皇詔銅權，漢代博山爐，東漢神獸鏡和銅燈等；木漆器有：西漢木刻星象圖，漢代漆器等；陶、瓷、玉等器有：西漢茶黃釉雙耳鋪首瓿，西晉墓磚，唐代越窯青瓷海棠杯，宋代影青高足杯，元代磁州窗人物山水罐等。其中，1974年8月出土於東陽故城的西漢山刻星象圖，據南京博物院考證，該圖與漢元帝初元五年（公元前44年）一顆彗星記錄大致吻合，從而斷定其為彗星運行圖。以前公認公元66年的耶魯撒冷彗星圖為世界之最早者，而盱眙東陽出土 之圖比它還早110年。該圖被定名為「盱眙星象圖」，屬國家一級文物。還有，1982年2月10日出土於穆店鄉南窯的金銀錯銅壺，銘文在口沿上的，標明它的序數是第25個，名叫「重金絡壺」；圈足上的，表明它是齊國的戰利口。與美國賓州大學博物館的陳璋方壺為姊妹壺。 明祖陵 距縣城西北15公里，是明朝開國皇帝朱元璋祖父、曾祖父、高祖父的衣冠冢，也是朱元璋祖父朱初一的實際歿葬地。始建於明洪武十八年（公元1385年），建成於明永樂十一年（公元1413年），歷時28年之久。規模宏大，氣勢雄偉。清康熙十九年（公元1680年），黃河奪淮，與古泗州城一起毀於洪水。1953年春旱時，首次露出水面，被當地人們稱為大墓頭；1963年再次露出水面，被江蘇省專家發現，確認為久已失傳的明祖陵。1996年10月被國務院批准為全國重點文物保護單位。 鐵山寺國家森林公園 距縣城45公里，佔地面積70.58平方公里，其中61.58平方公里的次生林海和群山環抱著的9平方公里的無比純凈的天泉湖，構成了極其獨特的小氣候環境。這里繁衍生息著40多種野生動物，170多種鳥類，280多種高等植物，800多種中草葯，其中絕大多數為南北地域邊緣物種，是天然的動植物基因庫。區域內山、林、泉、湖、石、洞自然造化，佳景天成。鐵山寺森林度假村集休閑、娛樂、保健於一體。中科院紫金山天文台觀測基地已落戶園中，其附屬設施——盱眙鐵山寺天文科普園於2001年7月30日對外開放；亞洲第一、世界第三的小行星觀測基地已建成使用，並成功發現和命名太空小行星——盱眙星。 第一山國家森林公園 第一山位於縣城區，原名南山。北宋書畫家米芾由北宋國都汴京（今開封）經汴水南下就任漣水知縣，一路平川，入淮時忽見清奇麗秀的南山，詩興勃發，隨即吟出千古絕唱《第一山懷古》：「京洛風塵千里還，船頭出汴翠屏間。莫論橫霍撞星斗，且是東南第一山。」並大書「第一山」三個雄勁飄逸的大字。從此南山易名「第一山」。第一山左擁翠屏峰，右攬鳳坡嶺，背倚清風山，面向長淮水，群山環拱，一峰獨好。山上林壑幽美，人文薈萃，名勝星羅，佳境天成。 黃花塘新四軍軍部舊址 位於黃花塘鎮境內，距縣城35公里。從1943年1月初到1945年2月底，在全國抗日戰爭由相持轉入反攻的關鍵階段和高潮時期，新四軍軍部移駐黃花塘。使華中地區劉少奇、陳毅、張雲逸、羅炳輝等老一輩無產階級革命家曾在這里運籌帷幄，決勝千里。景區現為省級文物保護單位、江蘇省愛國主義教育基地。 八仙台風景區 位於穆店鄉西南部，距寧連高速公路10公里，距盱眙縣城僅17公里，佔地面積10.1平方公里，其中水域3平方公里。相傳八仙在人間周遊時路過此山，看到此地山清水秀，樹林茂密，環境幽雅，便選准此地作為他們修仙論道的居所，因此後人將此山起名為八仙山，八仙修煉的座台得名為八仙台。景區內山、水、鳥、林、泉、石、洞協調自然，玄武岩山形地貌構成山頂平坦，山坡陡峻，泉水清純，環境優雅，形成山中有水，水中有島的獨特仙境。景區內野生資源極為豐富。 天鵝湖 位於盱眙縣縣城西南，規劃面積3平方公里，將建成水上游樂園、垂釣休閑中心、生態家園、民俗風情園。1999年，全國第一個縣級女子騎警基地在這里正式成立。基地內有中西式鄉村別墅，果木花卉，水產養殖、騎警展廳、馬廄及水上樂園等等。這里生態環境幽雅，鄉土氣息濃郁，是餐飲、休閑 、娛樂及商務洽談的好地方。 泗洲城 興於唐代開元盛世，毀於清初康熙年間，是當時淮河流域規模較大的中心城市。宋景德三年（公元1096年）這里成為泗州州治。清康熙十九年（公元1680年）州治沉沒，沉睡淮河水下的300多年，古泗州城已被江蘇省十一五旅遊開發重點項目，東方「龐貝」即將重見遊客。。 甘泉山 是盱眙縣沿淮群山之中一枝獨秀，它位於一、二、三、四山和聖人山之間，以山上有甘泉聞名。沿淮山麓有霸王城遺址，相傳為項羽屯兵處和古盱眙縣治。山上有都梁寺，位於甘泉山之巔，因山上盛產都梁香草而得名。該寺佔地4萬平方米，漫山果樹，三面環水，風景秀麗。 發展前景 按照大旅遊的發展思路，加快旅遊資源開發，打造中國旅遊強縣品牌。突出泗州城項目啟動建設，使之成為我縣旅遊發展的王牌，成為江蘇乃至全國「惟一」、「第一」的獨特品牌。全面提升鐵山寺、明祖陵、第一山和黃花塘新四軍軍部舊址四大景區檔次與品位，加大甘泉山、八仙台、龍王山、象山和天鵝湖五大景區開發力度，力爭建成4個國家AAAA級旅遊區、1個省級旅遊度假區。全力打造道路通暢、設施齊備、衛生有序的景區環境。加大旅遊宣傳促銷和資金整合力度，不斷提升旅遊帶動能力。依託生態環境和資源優勢，加快發展景觀房產，打造生態人居。發揮農副產品資源優勢，加快農副產品向旅遊產品轉變。引導建設旅遊特色村、專業村、小康村。加快旅遊綜合市場建設，促進賓館服務業、商貿流通業、休閑娛樂業、交通運輸業等延伸發展。 到2010年，全縣預計接待國內旅遊者達到300萬人次，年均遞增22%；接待入境旅遊者2萬人次，實現較大幅度的增長；國內旅遊收入18億元，年均遞增36%，旅遊外匯收入達到500萬美元。

Ⅲ 據《十洲記》記載

據《十洲記》記載，周穆王時,夜光杯是白玉之精，光明夜照。這就說明，早在2000多年前，酒泉就出產夜光杯，而且是稀世之寶。據西漢東方朔《海內十洲記》載：西周（約公元前1066年——前771年）國王姬滿應西王母之邀赴瑤池盛會，席間，西王母饋贈姬滿一隻碧光粼粼的酒杯，名日「夜光常滿杯」。姬滿如獲至寶，愛不釋手，從此夜光杯名揚千古。夜光杯造型別致，風格獨待，質地光潔，一觸欲滴，色澤斑斕，宛如翡翠，倒入美酒，酒色晶瑩澄碧。尤其皓月映射，清澈的玉液透過薄如蛋殼的杯壁熠熠發光。到了唐代，夜光杯更是聞名遐邇，唐人王翰詩雲，「葡萄美酒夜光杯」，詩以杯名世，杯因詩增輝。夜光杯採用祁連山的老山玉、武山鴛鴦玉等優質名玉雕琢而成，造型多樣，小巧玲瓏、晶瑩剔透，令人愛不釋手！夜光杯的特點是：抗高溫，耐嚴寒，盛燙酒不炸，斟冷酒不裂，碰擊不碎。如在夜晚，對著皎潔月光，把酒倒入杯中，杯體頓時生輝，光彩熠熠，令人心曠神怡，豪興大發!

【材質】
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"夜光杯"採用優良的祁連山玉與武山鴛鴦玉精雕細琢而成，紋飾天然，杯薄如紙，光亮似鏡，內外平滑，玉色透明鮮亮，用其斟酒，甘味香甜，日久不變，尤為月光下對飲,杯內明若水，似有奇異光彩。

【種類】
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傳統夜光杯有大、中、小高腳杯、平底杯、啤酒杯、微型杯、三泡台玉蓋碗。仿古杯有爵杯、鳳杯、牛頭觥、觴、雙鳳杯、雙龍海棠杯及酒具、茶具、玉雕工藝掛件等八十多個品種，是旅遊紀念、饋贈親友之珍品。

1、高腳夜光杯系列：具有強烈民族風格的大、中、小平底杯，俗稱中式夜光杯，歷史悠久，名馳千秋。在中式杯造型基礎上設計製做的大、中、小高腳杯式樣新穎，杯口出檐翻闊，曲線突出而自然，它既保留了中式杯渾圓深沉、古樸典雅的風格，而又突出了杯體挺拔、玲瓏精巧之美感，不乏中式杯落落大方的氣質，深受中外遊客的喜愛。

2、仿古爵杯是根據《青銅器造型與紋樣》中我國殷、周時期的青銅器「爵」的基本造型設計的。既利用原造型的基本特點，保留原有的優美部分——取其精華，改造某些不能給人以美感的粗陋的部分——剔其糟粕，使之「古為今用」、「推陳出新」，仿製成現在人們喜愛的飲酒器皿。

3、仿古牛頭觥是根據我國古代殷、周到春秋戰國時期的青銅器而改制，它體狀腹部橢圓，前有流，後有鋬，鋬呈牛頭狀，因古代多用野牛角刻制而成，是一種在酒宴中罰酒用的酒具，所以在設計製做中以牛頭為造型特徵。改制後的仿古牛頭觥，給人一種古樸、渾厚莊重，紋飾神密嚴謹之感。

4、啤酒杯，俗稱中式夜光杯，其歷史悠久，名馳千秋。杯體渾圓深沉、古樸典雅，造型獨特，象徵著中華民族朴實、大方的性格，與祁連山的古松紋相配，更其傳神。

5、特號雙龍海棠杯是根據傳統夜光杯變形而設計製做的，杯身呈海棠形，天然紋理清晰透亮，一對變形赤龍附於杯身，杯體圓潤流暢，構思新穎，是飲酒與觀賞之佳品，令中外遊客愛不釋手。

6、仿古牛頭杯是根據我國古代殷、周到春秋戰國時期的青銅器而改制，它體狀腹部橢圓，前有流，後有鋬，鋬呈牛頭狀，因古代多用野牛角刻制而成，是一種在酒宴中罰酒用的酒具，所以在設計製做中以牛頭為造型特徵。改制後的仿古牛頭杯，給人一種古樸、渾厚莊重，紋飾神密嚴謹之感。

7、大頭夜光杯，有大、中、小三種，它杯身圓潤光滑、杯體薄而透亮，玉的紋飾清晰可見，是一種古樸典雅的飲酒器皿。

8、玉石酒具，具有強烈的民族風格，其歷史悠久，名馳千秋。酒具造型獨特，形態各異，低溫不裂、高溫不炸，古樸典雅，色澤紋飾嚴謹，是飲酒與觀賞之佳品，令中外遊客愛不釋手。

9、茶道杯，具有強烈的民族風格，光滑細膩、薄而透亮，低溫不裂、高溫不炸，杯體渾圓深沉、古樸典雅，造型獨特，象徵著中華民族朴實、大方的性格，與祁連山的古松紋相配，更其傳神。

10、平底夜光杯，俗稱中式夜光杯，其歷史悠久，名馳千秋。杯體渾圓深沉、古樸典雅，造型獨特，象徵著中華民族朴實、大方的性格，與祁連山的古松紋相配，更其傳神。

11、仿古觴是根據古代通行的一種酒具造型設計製做的，體型呈橢圓扁體，有雙柄，柄上飾雙蝙蝠展翼紋，在設計中根據我國傳統習慣把圓、橢圓扁體都叫「海形」，如將較淺的碗叫「海碗」「海盤」，蝙蝠也叫蝠獸，取其諧音即「福壽」之含意，將觴設計改製成蝙蝠狀飲酒具，用仿古觴飲酒意為福如大海之意。

12、仿古鳳尊是根據商代及西周前期以鳥、獸的變形體狀和器物渾為一體的飲酒具造型設計製做的。利用原造型的特點，在設計製做過程中去粗取精，以百鳥之王「鳳」做為造型基礎，它的紋飾上部刻有蕉葉饕餮紋，口、腰、尾部刻有夔紋，改制後的鳳尊以鳳的變狀體和酒杯渾為一體，是一種古樸典雅的飲酒器皿。

13、仿古馬踏飛燕是根據古代西域涼州出土的青銅器「馬踏飛燕」而改制，形狀是一匹昂首賓士的馬，後蹄踏一隻飛燕，單蹄踏燕而不失重心，體態流暢，動感強烈，經精雕細琢而成，是具有西部特色的旅遊紀念品。

14、仿古鳳杯是根據商代及西周前期以鳥、獸的變形體狀和器物渾為一體的飲酒具造型設計製做的。利用原造型的特點，在設計製做過程中去粗取精，以百鳥之王「鳳」做為造型基礎，它的紋飾上部刻有蕉葉饕餮紋，口、腰、尾部刻有夔紋，改制後的鳳杯以鳳的變狀體和酒杯渾為一體，是一種古樸典雅的飲酒器皿。

15、玉碗分為大、中、小及玉蓋碗，具有強烈的民族風格，光滑細膩、薄而透亮，低溫不裂、高溫不炸，酒具造型各異，古樸典雅，色澤紋飾嚴謹，用玉碗飲食可強身健體，同時又具有觀賞價值。

16、鴛鴦轉心壺 ，具有強烈的民族風格，其歷史悠久，名馳千秋。酒具造型獨特，形態各異，低溫不裂、高溫不炸，古樸典雅，色澤紋飾嚴謹，用玉壺飲酒可強身健體，同時又具有觀賞價值。令中外遊客愛不釋手。

17、玉蓋碗分為大、中、小玉蓋碗，具有強烈的民族風格，光滑細膩、薄而透亮，低溫不裂、高溫不炸，酒具造型各異，古樸典雅，色澤紋飾嚴謹，用玉碗飲茶可強身健體，同時又具有觀賞價值。

【前景展望】
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夜光杯在唐代就為天下人所盡知，自古就有"酒泛夜光杯"這佳傳，唐代詩人王翰在他的《涼州詞》中就有葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催；醉卧沙場君莫笑,古來征戰幾人回。而隨著西部大開發的號召和旅遊業的迅猛發展，夜光杯也進入了平常百姓家，其特殊的功能深受的人們的喜愛。 夜光杯被國家市為重要的民間藝術瑰寶，曾傳有鎮齋辟邪之功效。

該寶貝作為居家裝飾品，會為您的府第增添文化氣息和藝術氛圍；作為高檔禮品（婚慶或節慶之用）會彰顯您的獨到之處，能給他人留下深刻的印象和好感；作為個人收藏品，能體現您的與眾不同，會拓展您的藏品范圍；作為紀念品或獎品，能體現特色和高檔次。敦煌藝術品、酒泉夜光杯，濃縮了兩千年的絲綢之路文明史，承載著古老的中華文化和世界級的榮譽，是良好修養的體現和品味的象徵！

【新聞報紙副刊】
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《新民晚報》副刊《夜光杯》，創刊於1946年5月1日，是目前中國報 紙歷史最悠久的綜合性副刊。《夜光杯》日出兩個版加半個版的長篇連載。2004 年5月，每周增出一期《星期天夜光杯》（共16個版）。《夜光杯》辦刊方針為「 兼容並蓄，雅俗共賞」，熔思想性、現實性、社會性、文化性、知識性、生活性 、趣味性、可讀性為一體，體現以下幾點特色；一是讀者對象從年齡的層次來說，是8歲到80歲；從文化層次來說，從小學到大學，又以中等學歷為主；以職業層次來說，無論是黨政領導、專家學者，還是普通職工，都能在《夜光杯》的版面 上讀到他想讀的文章。二是題材廣、品種多、內容雜、文章短，天南海北，上下 古今，世事滄桑，人情冷暖，古文賞析，風物流連，無所不談，談必有趣。三是 能發揮正確輿論導向作用，和風細雨，潛移默化，在與讀者平等對話、相互切磋 的基礎上，共同尋求思想的啟悟、生活的真諦。四是貼近時代，貼近生活，貼近 群眾，凡人寫，寫凡人。五是網羅名家、廣交朋友、培養新人、重視來稿。並經 常舉辦徵文活動與讀者調查，如近年來先後舉辦《十日談》和《燈花》徵文，開 展了中學生讀報調查。

《夜光杯》的兩個版面，在風格上是統一的，但有適當的分工：左面一版， 雅中有俗，主要欄目有《世象雜談》、《十日談》等；右邊一版，俗中有雅，主要欄目有《燈花》、《七夕會》等。

在1999年（第9屆）和2002年（第12屆）中國新聞獎報紙副刊作品復評暨全國報紙副刊作品年賽評比中，《夜光杯》發表的《千秋刀歲 寂寞身後事——送別錢鍾書先生》（作者李慎之），《憶耿飈》(作者；趙蘭香)分別獲得金獎。《十日談》《世象雜談》《燈花》《七夕會》先後獲得優秀欄目獎。

為了繼承林放《未晚談》的傳統，繁榮雜文創作，《夜光杯》設立了林放雜文獎，1996年至2004年，已舉辦三屆。1999年以來，還先後編輯出版了《夜光杯文粹》（4卷，1946-1998）夜光杯雜文精選、散文精選、隨筆精選、小品精選等 。

歌曲：夜光杯
歌手：謝霆鋒
專輯：reborn
總也認為
傷口可愛
除下盔甲給你作主宰
凱撒世代
一早認識你
在二千年前
圓月夜相愛
曾在石器幻彩那時代
被你淚之海掩蓋
活到在星戰年代
仍舊約定見面永不更改
神秘像你
你將一隻夜光杯揭開
能進入我未來
難拒絕你
到巴比塔頂端親你腮
閉著眼亦看倒天開
宇宙更大也都張開
不理為何
驚險一再
神力牽引都也飛不開
怎去淡忘
都刻著胎記
都認出你我
曾極力的愛
潛伏在宇宙一角存在
為再遇死去活來
共你站於太陽外
拿著信物見面再不分開

唐.王翰《涼州詞》
葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，
古來征戰幾人回

Ⅳ 夜光杯的夜光杯種類

傳統夜光杯有大、中、小高腳杯、平底杯、啤酒杯、微型杯、三泡台玉蓋碗。仿古杯有爵杯、鳳杯、牛頭觥、觴、雙鳳杯、雙龍海棠杯及酒具、茶具、玉雕工藝掛件等八十多個品種，是旅遊紀念、饋贈親友之珍品。

Ⅳ 中國瓷器的杯型都叫什麼名稱

我國瓷器復杯的種類非制常多，大體收集了幾種供你看一下，它們是羽觴、高士杯、三秋杯、高足杯、把杯、爵杯、提柄式杯、耳杯、鴿形杯、雙聯杯、海棠杯、公道杯、壓手杯、馬蹄杯、鈴鐺杯、雞缸杯、方斗杯、卧足杯、套杯等。謝謝

Ⅵ 古代製作紫砂壺的名家都有哪些人

陳壺根據各類紫砂史籍資料整理的明、清時期紫砂歷史名人資料，介紹供您參考。

【金沙寺僧】
明成化、弘治年間宜興湖金沙寺和尚。明代周高起在其著作《陽羨茗壺系》中認為金沙寺僧是最早製作紫砂壺的人。
【供春】
又名龔春，江蘇宜興人，明正德年間宜興紫砂陶工藝開創者之一，其事跡在明周高起《陽羨茗壺系》、許次紓《茶疏》及清吳騫《陽羨名陶錄》中均有記載。供春初為學使吳頤山家僮，隨吳攻讀於宜興金沙寺中。據傳供春學金沙寺老僧，淘細土摶坯，製成砂壺。壺內外隱見手指螺紋，製品敦龐周正，栗色如古金鐵，世稱「供春壺」。國家博物館收藏有一件供春款樹癭壺，造型仿樹瘤，壺身把柄一側刻篆書「供春」二字。據考證此壺原為清末翰林、大收藏家吳大所藏，原缺壺蓋由裴石民後配。但因供春壺歷來多有仿製，故此壺的真偽尚有爭議。
【董翰】
號後溪，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂制陶名家。據清吳騫《陽羨名陶錄》記載，董翰、趙梁、元暢、時朋是繼供春之後制壺四大家。董翰制壺一改寺僧、供春以來的古拙風格，始造菱花式壺，極盡工巧。《陽羨名陶錄》認為四家中，董翰作工「文巧」，其餘三家「多古拙」。
【趙梁】
又作趙良，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂制壺四大家之一。《陽羨名陶錄》記趙梁所制茗壺多為提梁式，作品以古拙著稱。據說明代砂壺中的提梁式，就是首先由他創制的。
【元暢】
又作元(玄)錫、袁錫，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂制壺四大家之一。
【時朋】
又作時鵬，江蘇宜興人，明萬曆初年紫砂制壺四大家之一，時大彬之父。
【李茂林】
名養心，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂陶名家。因家中排行老四，又擅長製作小圓砂壺，人稱「小圓壺李四老倌」。清嘉慶《宜興縣志》稱其所制之壺「妍妙在朴致中，世稱名玩」。他的作品不加款署，僅朱書號記。另據明人周高起考證，在李茂林之前，紫砂壺都直接放入缸窯燒造，不用匣缽封閉，「不免沾釉淚」，自李養心始，壺「乃作瓦缶，囊閉入穴」，是紫砂壺裝燒方法的一大改革。
【時大彬】
號少山，江蘇宜興人，時朋之子，明萬曆至清初宜興紫砂陶名家，與時人李仲芳、徐友泉有「壺中妙手稱三大」之譽。大彬初仿供春制大壺，後受文人飲茶理論啟發，改做小壺。他善用各色陶土，對泥料的加工配製、成型技術、造型設計、銘刻款識等均有研究和改進，作品「砂粗質古肌理勻」，「不務妍媚，而朴實堅栗，妙不可思」，使紫砂工藝達到了一個新的境界。時人許次紓《茶疏》雲：「昔時龔春制壺，近日大彬所制，大為時人寶惜，蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳，隨手造做，頗極精工。」時大彬壺上銘款甚為講究，為端麗的楷書，用竹刀刻成，周高起《陽羨茗壺系》中說其「書法嫻雅，在《黃庭》《樂毅》帖間，人不能仿，賞鑒家用以為別」，並稱其為「大家」。「大彬」款紫砂壺傳世品很多，近年又屢有出土，如江都縣丁溝鎮明代曹姓墓中出土的硃砂六方壺，無錫明代翰林學士華師伊墓出土的三足圓壺等。
【李仲芳】
江蘇宜興人，明萬曆年間宜興紫砂陶名家，李茂林之子，時大彬弟子，「壺中妙手稱三大」者之一。《陽羨名陶錄》記其作品由古樸漸趨精巧，清初人認為他的「小圓壺形制精絕，又在大彬之右」(阮葵生《茶餘客話》)，《陽羨茗壺賦》作者吳梅鼎評價李仲芳壺有「仲芳骨勝而秀出刀鐫」。《陽羨茗壺系》中說：世所傳大彬壺，也有仲芳作，大彬見而賞之並自署款的。所以當時有「李大瓶，時大名」之說。
【徐友泉】
名士衡，江蘇宜興人，一說為江西婺源人，明萬曆年間宜興紫砂陶名家，時大彬弟子，「壺中妙手稱三大」者之一。他原非宜興制陶世家子弟，但因有造型藝術天賦，為時大彬賞識，納為弟子。徐友泉善制漢方、扁觶、小雲雷、提梁卣、蕉葉、蓮方、菱花、鵝蛋等多種器形，所配泥料有海棠紅、硃砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黃、閃色、梨皮等多種色調，文獻評價他的作品「種種變異，妙出心裁」。清人吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》中寫道：「若夫綜古今而合度，極變化而從心，技而進乎道者，其友泉徐子乎!」把徐友泉稱作窮變化、集大成的一代宗匠，可謂備極推許。其子繼承父業制陶，時人並稱「大徐」「小徐」。
【歐正春】
名子明，江西婺源人，明萬曆年間宜興制瓷名家，時大彬弟子，「宜鈞」的創始者。他以白泥或紫泥作胎，仿宋鈞窯瓷器造型及其乳濁釉，器型有盆、奩、架、瓶、盂、尊、爐等，釉色以天青、天藍、芸豆紅等居多，亦見葡萄紫、灰藍色等珍貴品種，世稱「歐窯」，製品稱「宜鈞」。《陽羨名陶錄》評介歐正春作品「多規花卉果物，式度精妍」，明周高起《陽羨茗壺系》將其制陶藝術歸為「雅流」。
【邵文金】
明萬曆年間宜興紫砂陶名手，時大彬弟子。清吳騫《陽羨名陶錄》記其仿製時大彬所作漢方式樣的砂壺，技藝獨絕。
【邵文銀】
又名亨裕，明萬曆年間宜興紫砂陶名手，時大彬弟子，清吳騫《陽羨名陶錄》只錄其名。
【蔣伯】
名時英，原名伯敷，明萬曆年間宜興紫砂陶工匠，時大彬弟子。吳騫《陽羨名陶錄》評其人「因附高流，諱言本業」，又評所作陶器「堅致不俗」。張燕昌在《陽羨陶說》中記曾見其作，相傳為大收藏家項墨林確定式樣的「天籟閣壺」。
【陳用卿】
明萬曆年間宜興紫砂陶名手。《陽羨名陶錄》記其作品「式尚工緻，如蓮子、湯婆、缽、盂、圓珠諸制，不規而圓，已極妍飾」。器上落款為仿鍾太傅筆意，再用竹刀刻之，具有濃厚書卷氣。
【陳信卿】
明萬曆年間宜興紫砂陶名匠，仿時大彬、李仲芳等人所制的紫砂器，作品堅瘦工整，雅自不群。
【陳光甫】
明萬曆年間宜興紫砂陶名手，時大彬的入室弟子。早年一目失明，但仿製古器仍能達到具體而微。《陽羨茗壺系》評之為「雅流」。
【陳仲美】
江西婺源人，明萬曆年間宜興紫砂陶名家。陳仲美原在景德鎮制瓷，因從業者甚多，不易成就，遂赴宜興制紫砂器。他的作品別具一格，所制茗壺有的摹狀花果，並綴以草蟲，有的壺上裝飾龍戲海濤，龍伸爪出目，傳神生動。除茶器之外，陳仲美製作的香盒、花杯、狻猊爐、辟邪鎮紙，均精雕細刻，大大開拓了紫砂陶的製作范圍。他雕塑的紫砂觀音像，庄嚴慈憫，神采如生。可惜的是這位「智兼龍眠、道子」的藝術家，竟以「心思殫竭」而英年早逝。周高起《陽羨茗壺系》將其所做之壺列入神品。
【沈君用】
名士良，江蘇宜興人，明萬曆時宜興紫砂陶名家。沈君用自幼即因善制陶而聞名，時人稱其為「沈多梳」(多梳，即還未束發成年的意思)。他擅長配製紫砂泥料，作品多浮雕裝飾，玲瓏剔透，雖不尚正方正圓，但接縫處准確嚴密，不苟絲發。《宜興縣志》記沈君用是繼供春、時大彬後，與徐友泉、陳用卿、徐令英同列的制壺名手。周高起《陽羨茗壺系》將其和陳仲美的作品同列為神品。
【邵蓋】
明萬曆年間宜興紫砂陶工匠，明周高起《陽羨茗壺系》將其列入「別派」。被列入別派的還有同期的周後溪、邵二孫，以及天啟、崇禎年間的宜興紫砂陶工匠陳俊卿、周季山、陳和之、陳挺生、承雲從、沈君盛等人。書中還說他們的生平見於汪大心《葉語附記》。
【陳辰】
字共之，明天啟、崇禎年間宜興紫砂陶工匠。他善於在砂壺上鐫刻銘款，時人製成的壺多請他鐫款文，被稱為「陶家之中書君」。《陽羨茗壺系》將其列入別派。
【徐令音】
江蘇宜興人，明天啟、崇禎年間宜興紫砂陶名家。《宜興縣志》記：「若徐友泉、陳用卿、沈君用、徐令音，皆制壺名手也。」說明他的制壺技藝可與徐友泉等人相比擬。《陽羨名陶錄》認為他可能就是徐友泉之子「小徐」。
【項不損】
名真，浙江嘉興人，明天啟、崇禎年間宜興紫砂陶名家。它是嘉興名族項氏後裔，曾以諸生貢入國子監。吳騫《陽羨名陶錄》認為項不損製作砂壺乃文人偶爾寄興之作。他所制之壺質朴雅緻，款識書法有晉唐風格，水平高於時大彬、李仲芳諸家。
【沈子澈】
江蘇宜興人，也有說是浙江桐鄉人，明崇禎末年宜興紫砂陶名手。周高起《陽羨茗壺系》雲其制壺古雅渾朴，曾為他人制菱花式壺，鐫銘曰：「石根泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熱。」《陽羨名陶錄》稱其為「明季一名手也」。
【陳子畦】
江蘇宜興人，明末清初宜興紫砂陶工匠。《陽羨名陶錄》記其最善仿徐友泉，製品為時人珍愛。又有人說他是清初紫砂名家陳鳴遠之父。
【惠孟臣】
江蘇宜興人，明末清初宜興紫砂陶名家。清人的著述里對於他的壺藝評價不相一致，如張燕昌《陽羨陶說》雲其壺款識筆法不俗，做工則遠不及時大彬。《陽羨名陶錄》作者吳騫記其收藏的孟臣制壺，風格古樸，底刻唐人詩句及署款行書10字，筆法似唐代書法家褚遂良，認為惠孟臣「亦大彬後一名手也」。惠孟臣以善制小壺出名，製品精妙，為時人所賞識。清初施鴻保在《閩雜記》中稱：「漳泉各屬，俗尚功夫茶，茶具精巧，壺如胡桃者，名孟臣壺」說明他製作的此類小巧的茗壺乃功夫茶必備的茶具。
【項聖思】
不見史載，但其所遺作品紫砂桃杯，現收藏於南京博物院。杯呈硃砂紫色，劈半桃為杯，枝作把手，枝葉纏蔓，桃葉脈絡畢現。桃杯口沿外刻七言詩兩句，詩下署「聖思」二字，並鈐「聖思所作」陽文小印一枚。這件作品精巧玲瓏，技藝獨絕，是紫砂器中極為少見的珍品。杯托為民國名手裴石民1924年配製，上有收藏家儲南強所寫題記，他寫道：「聖思相傳為修道人，姓項，能制桃杯，大於常器，花葉干實無一不妙，見者不能釋手……」這可能是有關項聖思的惟一記載。
【陳鳴遠】
名遠，號鶴峰、鶴、壺隱、石霞山人。江蘇宜興人，清初宜興紫砂陶名家。《宜興縣志》稱陳鳴遠是近百年來壺藝成就第一名手。他長於雕塑，善於巧妙調配泥色，是一個善翻花樣、塑鏤兼長、技藝精湛的大師。作品類型廣泛，既有茗壺茶具類，也有文房雅玩類。清人張燕昌在《陽羨陶說》中記述：「鳴遠手制茶具雅玩，余所見不下數十種。」有天雞壺、海棠杯、誥寶壺、花尊、菊盒、香盤、什錦杯、硯屏、梅根筆架、蓮蕊水盂以及各種瓜果小品等，均文麗工雅，款識書法雅健，有晉唐風格，譽者以為「堪與三代古器並列」。他的作品名揚中外，名士公卿爭相求購。
【惠逸公】
清雍正、乾隆時宜興紫砂陶名匠。其制壺技藝與明末名家惠孟臣相伯仲，世稱「二惠」。孟臣製品渾朴工巧俱備，而逸公則長於工巧一類。款識書法楷、行、草俱備，且竹刀、鋼刀並用，陶刻作品甚佳，非乾嘉後輩所能及。
【華鳳翔】
江蘇宜興人，清康雍年間宜興紫砂陶名匠。善仿古器，製品精雅而不失古樸，兼長紫砂爐。
【許龍文】
清雍乾年間宜興紫砂陶工匠，技藝受陳仲美、沈君用影響，所制多花卉象生壺，壺底常刻一方印，一曰「龍文」，一曰「荊溪」。
【葛明祥、葛源祥】
清乾隆、嘉慶年間宜興丁蜀鎮制瓷名家。兄弟二人繼承明萬曆年間歐窯仿宋的傳統，繼續燒制「宜鈞」瓷器，釉色灰中暈藍，較歐窯更甚一籌，器型多瓶、罐、盆、盂。
【陳鴻壽】
字子恭，號曼生。浙江杭州人，清乾隆至咸豐年間書畫篆刻家，「西泠八家」之一。他詩書畫皆精，並擅長紫砂壺設計。陳鴻壽於嘉慶二十一年(1816年)任溧陽知縣期間，設計了紫砂史上著名的曼生十八壺式，請楊彭年、邵二泉等當地名家製作，又由曼生及其幕中好友題刻詩句銘文，作品世稱「曼生壺」。曼生壺的造型有石銚、橫雲、井欄、合歡、卻月、半瓦當、方山、瓜形、覆斗等，銘文或切壺切茶，或取自商周青銅器，或為歷史典故、座右銘等。壺底多有陽文篆書印「阿曼陀室」，並有「彭年」「二泉」等印鑒。陳鴻壽對紫砂壺藝的貢獻，在於使書畫與篆刻第一次以裝飾的面目出現於紫砂壺身，並導致了紫砂壺造型藝術的創新，幾何形體由此開始，造壺藝術自此呈現出「方非一式、圓不一相」的新氣象，而「曼生壺」也為後世收藏家、茶藝家所珍愛。
【邵二泉】
清嘉慶道光年間宜興紫砂陶名家。擅長制壺並在壺上鐫刻銘文、款識。曾於嘉慶二十一年與陳鴻壽合作製作「曼生壺」。道光年間曾為邵景南製作的壺刻銘款。
【楊彭年】
江蘇宜興人，一說浙江桐鄉人，清嘉慶、道光年間宜興紫砂陶名家。他善於配泥，隨手捏塑，其壺或渾樸厚重，或玲瓏秀巧，均具天然之趣。他是陳鴻壽「曼生壺」的主要合作者，陳還為他題贈齋號「阿曼陀室」。楊彭年傳世作品多有「阿曼陀室」「楊彭年制」「彭年」等印記。
【楊寶年】
又名葆年，字公壽，清嘉慶年間宜興紫砂陶名藝人，楊彭年之弟。善制茗壺，尤善捏制之法。曾為陳鴻壽制壺，所選泥料均為名貴的天青泥，紫檀色中微泛藍，精光內含，溫潤如玉。
【楊鳳年】
清嘉慶、道光年間宜興紫砂陶女藝人，楊彭年之妹。善配泥色，作品構思巧妙，浮雕精美。其傳世品竹段壺，壺體、執柄均作竹節形，並飾以浮雕竹枝竹葉。楊鳳年也曾為陳鴻壽制壺。
【瞿應紹】
字子治，一字陛春，號月壺，晚年改號瞿甫、老治，室名「毓秀堂」。清道光貢生，官至同知，為上海名士。工詩詞、尺牘、書畫、篆刻，最擅畫竹，蘭、柳亦工。又擅陶刻，尤好將自畫竹梅及銘刻刻於紫砂壺上，人稱「三絕壺」。曾與制壺名家楊彭年合作，壺柄上有「彭年」印記，有的作品請鄧奎代筆書款。有《月壺題畫》《月壺草》著作傳世。
【朱堅】
字石梅，浙江紹興人，清嘉慶、道光年間宜興紫砂陶名家。善制錫壺及紫砂壺，所制壺式樣多種，均玲瓏秀美，風雅宜人。創制紫砂包錫工藝，常在砂壺或砂胎錫壺面上刻梅花和自作詩句及名士題詠。曾著有《壺史》一書。
【邵大亨】
江蘇宜興人，清道光、咸豐年間宜興紫砂陶名家。邵大亨年少就享有盛名，他善於仿古，造型以渾朴見長，做工精湛。高熙在《茗壺說》中記述邵壺「肩項及腹，骨肉亭勻」，「嘴胥出自然，若生成者」，「口蓋直而緊，雖傾側無落帽憂」。邵大亨壯年便死於亂世，留存世間的茗壺寥寥無幾，在清代時便已「一壺千金，幾不可得」。其傳器有「魚化龍」「掇球」「風卷葵」「一捆竹」等式樣，都已被視珍寶。
【黃玉麟】
江蘇蘇州人，清同治、光緒年間宜興紫砂陶名家。黃玉麟曾受聘於金石收藏家吳大家，將吳氏收藏之青銅器、古陶器的造型、藝術特色融合入紫砂陶中。他制壺講究泥料的選配，多圓式，作品瑩潔圓潤，精巧工整，鑒賞家珍之。現藏於宜興文物陳列室的魚化龍壺就是他的作品，壺呈紫紅色，蓋內有「玉麟」方印，蓋上有龍頭伸縮吐注，奇特靈妙。
【俞國良】
清末民國時宜興紫砂陶名藝人，曾被吳大請去制壺，作品工精細巧，技藝純熟，壺的體態雍容謹慎。他的作品紅泥四方傳爐壺曾於1932年獲得芝加哥博覽會的獎狀，現收藏於宜興紫砂工藝廠。俞國良的作品多鈐「國良」「錫山俞氏」印。
【程壽珍】
自號「冰心道人」，近代宜興紫砂陶名家。所作掇球壺猶如大、中、小三個圓球疊壘，端正穩健，口蓋緊密，曾於1915年在美國舉辦的「萬國博覽會」上獲得金獎，此後便有「價隨身高」之譽。他所做的仿古壺特別粗，蓋大而扁平，線型粗細對比得體，骨肉亭勻，氣度不凡。

Ⅶ 葡萄美酒夜光杯中夜光杯的材料可能是什麼

玉。

夜光杯為一種用玉琢成的名貴飲酒器皿。當把美酒置於杯中，放在月光下，杯中就會閃閃發亮，夜光杯由此而得名。作為中國甘肅省酒泉特產之一，酒泉玉按顏色可分為墨玉、碧玉、黃玉，都可用來製作夜光杯。夜光杯的紋飾乃天然形成，其墨黑如漆、碧綠似翠、白如羊脂。其具有耐高溫、抗低溫的優點。斟燙酒、冷酒均不會爆裂。

2016年12月28日，原國家質檢總局批准對「酒泉夜光杯」實施地理標志產品保護。

(7)影青海棠杯擴展閱讀

夜光杯分為傳統夜光杯和仿古夜光杯兩大類。傳統夜光杯有大、中、小高腳杯、平底杯、啤酒杯、微型杯、三泡台玉蓋碗；仿古杯有爵杯、鳳杯、牛頭觥、觴、雙鳳杯、雙龍海棠杯及酒具、茶具、玉雕工藝掛件等八十多個品種。

酒泉夜光杯都是以祁連山的玉石雕琢而成，此玉種產於距酒泉百餘公里的祁連山中。酒泉夜光杯傳統製作工藝復雜而又精細，嚴格而不失優雅，要經過選料、驗料、鑽棒、切坯、掏膛、造型、粗磨、細磨、溜杯、拋光等38道復雜工序。

所用的工具有磨床、鑽床、切砣、鑽筒等20餘種，操作全靠手工精雕細琢，製作出的夜光杯造型優美、薄如蛋殼、色彩斑斕。

Ⅷ 夜光杯的夜光杯系列

1、高腳夜光杯系列
具有強烈民族風格的大、中、小平底杯，俗稱中式夜光杯，歷史悠久，名馳千秋。在中式杯造型基礎上設計製作的大、中、小高腳杯式樣新穎，杯口出檐翻闊，曲線突出而自然，它既保留了中式杯渾圓深沉、古樸典雅的風格，而又突出了杯體挺拔、玲瓏精巧之美感，不乏中式杯落落大方的氣質，深受中外遊客的喜愛。
2、仿古爵杯
是根據《青銅器造型與紋樣》中我國殷、周時期的青銅器「爵」的基本造型設計的。既利用原造型的基本特點，保留原有的優美部分——取其精華，改造某些不能給人以美感的粗陋的部分——剔其糟粕，使之「古為今用」、「推陳出新」，仿製成現在人們喜愛的飲酒器皿。
3、仿古牛頭觥
是根據我國古代殷、周到春秋戰國時期的青銅器而改制，它體狀腹部橢圓，前有流，後有鋬，鋬呈牛頭狀，因古代多用野牛角刻制而成，是一種在酒宴中罰酒用的酒具，所以在設計製做中以牛頭為造型特徵。改制後的仿古牛頭觥，給人一種古樸、渾厚莊重，紋飾神密嚴謹之感。
4、啤酒杯
俗稱中式夜光杯，其歷史悠久，名馳千秋。杯體渾圓深沉、古樸典雅，造型獨特，象徵著中華民族朴實、大方的性格，與祁連山的古松紋相配，更其傳神。
5、特號雙龍海棠杯
是根據傳統夜光杯變形而設計製做的，杯身呈海棠形，天然紋理清晰透亮，一對變形赤龍附於杯身，杯體圓潤流暢，構思新穎，是飲酒與觀賞之佳品，令中外遊客愛不釋手。
6、仿古牛頭杯
是根據我國古代殷、周到春秋戰國時期的青銅器而改制，它體狀腹部橢圓，前有流，後有鋬，鋬呈牛頭狀，因古代多用野牛角刻制而成，是一種在酒宴中罰酒用的酒具，所以在設計製做中以牛頭為造型特徵。改制後的仿古牛頭杯，給人一種古樸、渾厚莊重，紋飾神密嚴謹之感。
7、大頭夜光杯
有大、中、小三種，它杯身圓潤光滑、杯體薄而透亮，玉的紋飾清晰可見，是一種古樸典雅的飲酒器皿。
8、玉石酒具
具有強烈的民族風格，其歷史悠久，名馳千秋。酒具造型獨特，形態各異，低溫不裂、高溫不炸，古樸典雅，色澤紋飾嚴謹，是飲酒與觀賞之佳品，令中外遊客愛不釋手。
9、茶道杯
具有強烈的民族風格，光滑細膩、薄而透亮，低溫不裂、高溫不炸，杯體渾圓深沉、古樸典雅，造型獨特，象徵著中華民族朴實、大方的性格，與祁連山的古松紋相配，更其傳神。
10、平底夜光杯
俗稱中式夜光杯，其歷史悠久，名馳千秋。杯體渾圓深沉、古樸典雅，造型獨特，象徵著中華民族朴實、大方的性格，與祁連山的古松紋相配，更其傳神。
11、仿古觴
是根據古代通行的一種酒具造型設計製做的，體型呈橢圓扁體，有雙柄，柄上飾雙蝙蝠展翼紋，在設計中根據我國傳統習慣把圓、橢圓扁體都叫「海形」，如將較淺的碗叫「海碗」「海盤」，蝙蝠也叫蝠獸，取其諧音即「福壽」之含意，將觴設計改製成蝙蝠狀飲酒具，用仿古觴飲酒意為福如東海之意。
12、仿古鳳尊
是根據商代及西周前期以鳥、獸的變形體狀和器物渾為一體的飲酒具造型設計製做的。利用原造型的特點，在設計製做過程中去粗取精，以百鳥之王「鳳」作為造型基礎，它的紋飾上部刻有蕉葉饕餮紋，口、腰、尾部刻有夔紋，改制後的鳳尊以鳳的變狀體和酒杯渾為一體，是一種古樸典雅的飲酒器皿。
13、仿古馬踏飛燕
是根據古代西域涼州出土的青銅器「馬踏飛燕」而改制，形狀是一匹昂首賓士的馬，後蹄踏一隻飛燕，單蹄踏燕而不失重心，體態流暢，動感強烈，經精雕細琢而成，是具有西部特色的旅遊紀念品。
14、仿古鳳杯
是根據商代及西周前期以鳥、獸的變形體狀和器物渾為一體的飲酒具造型設計製做的。利用原造型的特點，在設計製做過程中去粗取精，以百鳥之王「鳳」做為造型基礎，它的紋飾上部刻有蕉葉饕餮紋，口、腰、尾部刻有夔紋，改制後的鳳杯以鳳的變狀體和酒杯渾為一體，是一種古樸典雅的飲酒器皿。
15、玉碗
分為大、中、小及玉蓋碗，具有強烈的民族風格，光滑細膩、薄而透亮，低溫不裂、高溫不炸，酒具造型各異，古樸典雅，色澤紋飾嚴謹，用玉碗飲食可強身健體，同時又具有觀賞價值。
16、鴛鴦轉心壺
具有強烈的民族風格，其歷史悠久，名馳千秋。酒具造型獨特，形態各異，低溫不裂、高溫不炸，古樸典雅，色澤紋飾嚴謹，用玉壺飲酒可強身健體，同時又具有觀賞價值。令中外遊客愛不釋手。
17、玉蓋碗
分為大、中、小玉蓋碗，具有強烈的民族風格，光滑細膩、薄而透亮，低溫不裂、高溫不炸，酒具造型各異，古樸典雅，色澤紋飾嚴謹，用玉碗飲茶可強身健體，同時又具有觀賞價值。
18 、夜光杯印照片
夜光杯可以分為藍色夜光杯、紅色夜光杯、黑色夜光杯、白色夜光杯等。夜光杯上可以自由DIY，印上自己的照片，特有夜光功能,晚上也能發光,給你(們)的夜晚備添溫馨和浪漫!
杯子規格: 直徑8.2x9.5CM 。杯子注意保養：提示：可用軟布、清水、消毒液擦拭,不可用鐵刷或鋼絲球擦洗。