魚銜荷花圖

❶ 求這首詩的名稱和作者來歷

武漢東湖八詠之二。作者楚成，七十年代生，祖籍江西臨川，武漢市人。筆名林宇、tangshi_701、tangshi，別號東湖居士、梨園主人。畢業於武漢大學。為中華詩詞學會會員、湖北詩詞學會理事，青年工作部委員、中國楹聯學會會員、湖北楹聯學會會員。系《九州詩詞》創辦人之一，《九州詩詞》副主編。

❷ 魚在中國古代有什麼吉祥的含義

魚在中國象徵著平穩、喜慶和繁榮，人們喜歡用魚來表達美好的祝福之意，例如年年有餘，吉慶有餘，魚躍龍門等。

魚的造型、紋路，以及魚鱗、魚尾巴的造型和紋路，在中國傳統首飾中應用的很多，不僅生動有趣，洋溢著對生活的熱愛，並且寓意美好，是吉慶、富裕、夫妻恩愛、愛情幸福、前途美好和幸運的象徵。

魚是「余」的諧音，因此，人們用魚形來寓意「年年有餘」、「吉慶有餘」等。在魚形圖案中，鯉魚和金魚的內容和形式較為豐富。就是因為「鯉魚」和「利余」同音、金魚與「金余」同音，而備受青睞。取其諧音，就有了大鯉魚的「得利圖」、「連年有餘」圖等。因為，魚直接對應了人們對富裕、吉慶、求福的心理，含義處處得利、生活幸福。

魚兒的繁殖能力特別強，又迎合了中國傳統多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。魚兒離不開水的自然現象又是魚水之歡的情感表達，寄託了男女情深、夫妻恩愛、伉儷美滿的情意。

相傳漢代有鯉魚躍上龍門的神話故事，據說鯉魚躍上龍門就可以變化成龍升上天。這就寄託了人們渴望生活的質變飛躍、平步青雲的美好願望，成為美好前途和幸運的象徵。

「魚」又和「玉」同音，含有濃郁的吉祥寓意和情趣，所謂「金玉滿堂」，那是多麼美好的生活樂趣和意境。

拓展資料：

說文解字

【卷十一】【魚部】魚

水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。凡魚之屬皆從魚。語居切〖注〗《說文》作𤋳。𤉯，古文。

說文解字注

(魚)水蟲也。象形。魚尾與燕尾相佀。其尾皆枝。故象枝形。非從火也。語居切。五部。凡魚之屬皆從魚。

參考資料：魚 （漢語漢字）-網路

❸ 南陽烙畫是怎麼做的

烙畫又稱燙畫，火筆畫，即用火燒熱烙鐵在物體上熨出烙痕作畫。烙畫創作在把握火候、力度的同時，注重「意在筆先、落筆成形」。烙畫不僅有中國畫的勾、勒、點、染、擦、白 描等手法，還可以燙出豐富的層次與色調，具有較強的立體感，酷似棕色素描和石版畫，因此烙畫既能保持中國傳統繪畫的民族風格，又可達到西洋畫嚴謹的寫實效果。使其有獨特的藝術魅力，因而給人以古樸典雅、回味無窮的藝術享受。
葫蘆諧音「福祿」，在中國被視為吉祥物，古有「寶葫蘆」之美譽。在吉祥物上賦詩作畫，是人們喜聞樂見的形式。而將烙畫藝術巧妙構思於葫蘆上，在增加了其藝術價值的同時，也提高了烙畫的創作難度，更是別具一格。也更彰顯其古樸大方、莊重典雅之特色。葫蘆烙畫可謂藝術殿堂里的一株奇葩。
烙畫在禹州有較久的傳統，著名烙畫藝術家有赫連潔靜等。
烙畫古稱「火針刺綉」，近名「火筆畫」、「燙畫」等，是古中國一種極其珍貴的稀有畫種。據史料記載，烙畫源於西漢、盛於東漢，後由於連年災荒戰亂，曾一度失傳，直到光緒三年，才被一名叫「趙星」的民間藝人重新發現整理，後經輾傳，逐漸形成以河南、河北等地為代表地幾大派系。
烙畫以前僅限於在木質材料上烙繪，如：木板、樹皮、葫蘆等。畫面上自然產生不平地肌理變化，具有一定地浮雕效果，色彩呈深、淺褐色乃至黑色。烙畫用一種特製的鐵筆，在扇骨、梳篦、木製傢具以及紙絹等上面烙製成的工藝畫。現代大膽採用（宣紙、絲絹）等材質，從而豐富了烙畫這一門藝術形式。河南、廣東、浙江、江蘇和安徽等地都有生產。
【烙畫的歷史沿革】
南陽，古稱宛，中國歷史文化名城。遠在五千多年前，先民們已在此創造了遠古文明。此後成為夏人之腹地，商之南土，周之申呂之國。春秋設宛邑，宛已成冶鐵中心、全國五大都會之一。秦置南陽郡。因漢光武帝劉秀發跡於南陽，成為洛陽陪都，史有「南都」「帝鄉」之譽。歷史上，南陽歷為郡府（縣）治所，「南據荊襄，北屏汝洛」，「商遍天下，富冠海內」。從而為烙畫藝術的產生發展奠定了深厚的物質基礎。烙畫，亦稱烙花、燙花、火筆畫、「火針刺綉」，它是利用碳化原理，通過控溫技巧，不施任何顏料以烙為主套彩為輔的表現手法，在竹木、宣紙、絲絹等材料上勾畫烘燙作畫，巧妙自然地把繪畫藝術的各種表現技術與烙畫藝術融為一體，形成自己的藝術風格。
烙畫相傳起源於秦朝，但並無可考證據和史料。據民間傳說記載，始見於西漢末年，距今已有兩千多年的歷史。傳說那時南陽城裡有一姓李名文的烙花工匠，是遠近聞名的烙花高手，無論是尺子、筷子，還是手杖、扇墜，經他一烙燙，各式各樣的人物、花鳥、山水、走獸，栩栩如生，躍然紙上，精美絕倫，巧奪天工，人稱烙花王。他為人忠厚，心地善良，在城內開了個門面，方圓百里人皆知之，知名度頗高。傳說當年「王莽攆劉秀」（南陽民間傳說），李文曾救過劉秀並送一隻烙花葫蘆給他作盤纏，劉秀不盛感激，此後歷經千辛萬苦，也不曾將那隻烙花葫蘆賣掉。公元25年劉秀稱帝後，仍不忘烙花王的救命之恩，查訪到他後即宣進京，賜銀千倆，加封「烙畫王」，並把南陽烙花列為貢品，供宮廷御用。從此，南陽烙花便蓬勃發展，名揚四海。「烙花王」的故事也流傳至今。關於南陽烙花起源的故事民間傳說很多，此處只舉其一。
據志書記載，清光緒三年（公元一八七七年），擅長繪畫的南陽人趙星三在一次吸食鴉片時，煙癮過後，頓生畫興，以燒紅的煙扦代筆在煙桿上信手烙燙作畫，得一小品，喜出望外，繼而又在其它木玩上施藝，均獲成功，隨潛心研究，久而久之，就逐磨出一整套烙畫工藝。他的烙畫作品也逐漸成為達官貴族之間禮尚往來饋贈之佳品，以至作為南陽的貢品進入清宮，一些烙畫上品頗受皇親國戚的青睞。以後趙星三又收了四個徒弟，大徒弟李番之能寫會畫，精通各種花色，技藝嫻熟，專攻人物；二徒弟邱義亭擅長博古；三徒弟楊殿奎專攻花鳥；四徒弟張西凡則獨領山水之風騷。
二十世紀二十年代，烙畫已形成了一個特殊的手工行業，烙畫品也成為南陽頗有名氣的民間藝術品而享譽國內。當時，南陽城內已有專賣烙畫的店鋪六、七家，其中方玉堂的「福聚恆」筷子鋪最為有名，趙星三的四個徒弟成了「福聚恆」的頂樑柱。「福聚恆」生意興隆，日進斗金，產品遠近聞名，遠銷北京、西安、天津、開封等地。到四十年代初，單「福聚恆」一家，店員藝人已發展到三十多人，初具規模。
解放後，黨和政府非常重視這一傳統民間藝術的挖掘、整理和發展工作，將分散流落於南陽各地的烙花藝人組織起來，先後成立了互助組，合作社。在黨和政府的正確領導下，烙花藝人不斷繼承發揚前人的優秀傳統，推陳出新，改進工藝和工具，從而把烙畫藝術推上了更加廣闊的發展道路。
【烙畫藝術的新發展】
早期的烙畫作品，多數是採用中國畫和民間畫相結合的表現手法，後經歷代藝人的不斷探索實踐，在吸收西洋畫表現手法上進行大膽嘗試，收到了理想效果。製作烙畫的姿勢、工具、材料、技法和烙畫內容等方面都有所發展。
一、烙制姿勢
以前烙畫藝人是一種吸大煙的姿勢，側卧床上利用煙燈加熱進行烙燙加工，此種方式稱為「卧烙」，此法只能烙制一些小件工藝品，且不易掌握，在一定程度上限制了烙畫藝術的發展。到四十年代，烙筆有筆架支撐，就形成了「坐烙」技法，它具有靈活多變，簡單易學等優點。為研究和發展烙畫藝術，開辟了新天地。
二、烙制工具
開始，烙畫藝人以鐵針為工具，在油燈上炙烤進行烙繪，主要作為筷子、尺子、木梳等小件日用品上的裝飾。後來，製作工藝和工具不斷改革，由「油燈烙」改為「電烙」、乃至「激光烙」，將單一的烙針或烙鐵改為大、中、小型號的專用電烙筆，比較先進的電烙筆可以隨意調溫、配有多種特製筆頭，從而使這一古老的創作方式具備了前所未有的表現能力。
三、烙制材料
以前僅限於在木板、樹皮、葫蘆等材質上烙繪，畫面上自然產生凸凹不平的肌理變化，具有一定的浮雕效果，色彩呈深、淺褐色乃至黑色。現在大膽採用宣紙、絲絹等材質，從而豐富了烙畫這門藝術形式。早期的葫蘆、竹木材質較硬且厚實，所以烙制較易控制。宣紙和絲絹較薄，但卻不失烙畫本身利用碳化程度的不同形成的深淺、濃淡、虛實的變化。溫度過高，手法過重，紙、絹會變焦；溫度過低又烙不上痕跡。況且還要根據畫面內容進行藝術再創作，從而使宣紙烙畫成為南陽烙畫中的精品。
四、烙制技法
烙繪技法也發展出潤色、燙刻、細描和烘暈、渲染等。烙畫作品一般呈深、淺褐色，古樸典雅，清晰秀麗，其特有的高低不平的肌理變化具有一定的浮雕效果，別具一格。經渲染、著色後，可產生更加強烈的藝術感染力。另外，還有「套色烙花」和「填彩烙花」使傳統烙花藝術錦上添花。所以，可以根據創作主題不同，採用不同的技法，加之色彩考慮，或者略施淡彩，形成清新淡雅的風格；或者重彩填色，形成強烈的裝飾效果。
五、表現形式
表現形式更加多樣，小至直徑不足一厘米的佛珠，大到幾米乃至幾十米的長卷，以至大型廳堂壁畫，如《清明上河圖》、《大觀園圖卷》、《萬里長城》等。作品可以充分反映國畫山水、工筆、寫意，以及人物肖像，年畫、書法、油畫、抽象畫等不同畫種的風格。
六、烙畫題材
作品內容在力求繼承傳統花色的基礎上不斷豐富、創新，多為古典小說、神話故事、吉祥圖案、以及山水風景等，圖案清新，美觀大方，永不褪色。
【烙畫的藝術成就】
既繼承了中國畫，又發展了中國畫。
無論是烙畫藝術還是中國畫，從本質上來講，它們都是繪畫。關於繪畫的定義，我認為應從兩個方面來把握：1、術家的藝術修養，包括對美的感受認識和表達的能力。2、工具、材料的選擇運用情況。
1、中國畫是中國傳統的一種繪畫形式，它的界定基本上是從湖南長沙戰國時代楚墓中出土的兩幅帛畫《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》為最早。隨後經過兩千多年的歷史，逐漸地發展、成熟。從人物畫發展到風景畫、花鳥畫、鞍馬畫等，而每種體裁的繪畫都各有其自身的演變、發展過程和特點。烙畫是一種民間藝術，它的傳承基本上是通過烙畫師傅口授的方式傳給徒弟，是一種家族作坊式的藝術，所以關於烙畫藝術的起源、體裁、風格傳承變化特點等方面都沒有明確的史料記載。但是，從當代烙畫藝術的體裁風格特點上看，可以說它是中國畫的另一種表現形式。
無論是中國畫還是烙畫藝術，它都需要藝術傢具有較高的藝術修養，對美的感受和認知的能力，當然，這里所說的「美」是從繪畫層面來說的。比如北宋中期山水畫家和繪畫理論家郭熙，在他的《林泉高致集》中寫到四時山水景物的變化「春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡」，至今仍然被人們所傳誦。我們再看當代的烙畫作品，也不乏含有強烈感受美的藝術作品，只是烙畫作品大部分不留藝術家的名字，只有作品的名字，如《富貴吉祥》、《國色天香》、《竹報平安》等，一些作品是臨摹品或者根據文學故事創作的，如《清明上河圖》、《紅樓十二釵》、《大觀園圖卷》、《萬里長城》、《山河萬里圖》等。烙畫的題材都是民間喜聞樂見的，名字通俗易懂。所有從事繪畫的人都要對美的規律進行研究學習，對表達美的技巧進行嚴格持續的訓練。烙畫藝人趙星三原本就擅長繪畫，而他收的四個徒弟也都能寫會畫，並且各有專攻。大徒弟李番之的筷子烙花《百子圖》、《七劍十三俠》、《上、中、下八仙》、《關爺挑袍》、《西廂人物》等都極盡生動形象。所以，烙畫藝術與中國畫藝術是一脈相承的。
2、從施藝的工具、材料看，烙畫藝術是中國畫藝術的創新和發展。
中國畫的工具、材料是毛筆、墨、宣紙或絲絹，以及國畫顏料。國畫家要掌握各種工具、材料的特性，用筆蘸墨在宣紙或絲絹上勾、劃、點、染、皴、擦等用筆，同時控制墨的濃淡、輕重、緩急的變化，作品或者施色或者不施色。烙畫的工具、材料則是烙筆（或鐵扦、火筆）、竹木、宣紙或絲絹等，有的還用到國畫顏料。烙畫藝術家也要掌握各種工具、材料的特性，利用控溫技巧，在竹木、宣紙、絲絹等材料上勾畫烘燙而成。將二者進行比較，我們發現，烙畫用烙筆替換了中國畫的毛筆，將施藝的材料由宣紙、絲絹擴大到竹、木、葫蘆、貝殼等材質上。因為有烙筆這一特殊的工具，使施藝的材料更為廣泛。
在不同的材料上烙制，能達到不同的藝術效果。《金陵十二釵》是南陽烙畫的經典之作，反映的是古典名著《紅樓夢》中的人物故事。盡管人物相同，但在不同的材料上烙制，卻有不同的韻味，竹木上烙制的「十二釵」少了一些嫵媚，多了幾分豪爽；絲絹上的「十二釵」，減少了豪氣，卻增添了許多貴族風韻；宣紙上烙制難度最大，卻能兼具前二者之間。所以，烙畫藝術又進一步豐富發展了中國畫。
其次，南陽烙畫藝術是一種雅俗共賞的藝術。
烙畫藝術是一種民間藝術，它根植於民間，凝結了勞動人民的聰明才智，它的烙繪者是能書會畫有知識的農民，所以烙畫本身既受到農民的喜愛，又受到上層社會人士的青睞。解放初期南陽烙畫是以烙花筷子為主發展起來的，筷子是東方人吃飯必備的工具。木烙花筷子選用冬青葯木，質地優良，工藝精湛，性寒涼、色潔白，用香油浸泡後，呈象牙黃色、氣味清香，有助於養生。在方頭筷面上，工匠們用手工烙繪出的畫面，典雅精美，可供欣賞，所以又成為收藏者的所愛。當代烙畫發展到絲絹、宣紙上，形成類似於國畫的藝術品。題材都是民間喜聞樂見的，因為火筆這一工具的介入，使畫面增添了古樸典雅的氣度。從烙畫起源的傳說得知，它曾是宮廷的御用品。時至今日，烙畫已成為一種風格高雅的藝術欣賞品和國際友人的饋贈禮品，備受世界各地人民的喜愛。
烙畫的基本技法
構圖：烙畫在其長期的發展演變中建立了許多符合自身審美要求的構圖法則，在構圖上有「五字法」的形象性的概括描述「之」字是左推右讓、「甲」字是上重下輕、「由」字是上輕下重、「則」字是左實右虛、「須」字是左虛右實。種種法則，使我們在研究、學習烙畫構圖時有了較為明晰的思考方向。
布勢：烙畫是很講究布勢，即所謂「遠觀其勢，近觀其質」。有的畫雖然技術上很精到，但看上去卻雜亂無章，這正是對「勢」的把握不夠所致。如吳昌碩的《錯落珊瑚枝》， 主要的枝乾和樹葉構成大勢，單獨下垂的小枝構成小勢。畫中的局部形象越多，勢的把握也就越復雜，越難以控制，同時也就顯得更加重要。勢的存在形式可分為橫勢、豎勢、曲勢、斜勢、團勢、放射勢。
主賓：畫面的構成要有主有賓，更不能喧賓奪主，需要營造—個構圖中心，從而達到最充分地表現主體的效果。常用的方法有主體居前、主體居中、主體居大等。
取捨：形象素材過多會使畫面繁雜噦唆，畫蛇添足，削弱主題；過少則又不足以說明主題。取捨是相對的，取多少、舍多少，取什麼、舍什麼，要根據繪畫風格和畫家的個性追求具體分析，沒有硬性的規定。下面結合具體圖例來說明， 梁楷的《太白行吟圖》。此作構圖中除了主體人物之外，沒有其他任何襯托物象的呼應或說明，強化了李白胸懷天下又傲視權貴的人格品質及飄然欲仙的浪漫主義情懷。這時加什麼似乎都多餘，用抽象的虛化處理和「行吟」二字點題，足以將主題思想表現得淋漓盡致。
疏密：密就是凝聚，是畫面物象和線條的集中處；疏則反之。一幅畫的構圖，所畫各種物象及線條的安排應該有疏有密。從而產生有節奏、有彈性的藝術效果。「密不透風，疏可跑馬」，清人鄧石如非常形象地描述了畫面中「疏」與「密」的關系。如徐悲鴻的《泰戈爾》人物衣紋線條疏鬆，謂之「疏」；而背景則以較密集的枝葉加以襯托處理，謂之「密」。 「疏」得不當，會使畫面凌亂、鬆弛、沒有精神；「密」得不當，會使畫面板結、沉悶、滯重無光。要麼以點為密，以面為疏；要麼以面為密，以點為疏。不管是前者還是後者，關鍵的是要敢於和善於「疏」和「密」。「疏」有賴於「密」的安排，「密」有賴於「疏」的襯托，應該強調兩者的差距，形成疏密的強烈對比，這樣畫面才會有生氣。
虛實：太虛則畫面會感覺太空，稀軟無力，輕飄而無所歸依，必須以實補之定神；太實則又會造成畫面凝重阻塞，難有喘息之地，就要以虛來調節緩沖。應以淡者為虛，濃者為實。疏者為虛，密者為實。動者為虛，靜者為實。輕者為虛，重者為實。次者為虛，主者為實。白者為虛，黑者為實。潘天壽說：「吾國繪畫，向以黑白二色為主色，有畫處，黑也，無畫處，白也。白即虛也，黑即實也。虛實之關聯，即以空白顯實有也。」遠者為虛，近者為實。少者為虛，多者為實。
開合：一幅畫的章法常以「開合」作為構圖布局。所謂開合，也叫「分合」。「開」即是開始，「合」即是結尾的意思。開與合在畫面上是—對矛盾的統—體，猶如用筆，起筆為開，收筆為合；一幅畫中沒有開、合也不行。如齊白石的《松鼠葡萄》， 自上而下展開的葡萄決定了畫面的起筆和走勢。這個起筆之處即為開；葡萄藤至下方微微上仰，有收的感覺，一隻松鼠更像—個結尾的句號，收住畫面的走勢，稱之為合。—幅畫中有貫穿全局的大開合，同時還有若干小開合。小開合要服從大開合的指向，並起到豐富畫面構成的作用。有開勢就要有收勢，只有開合處理得好，畫面才具有完整性。
空白：空白在這里並不是「沒有」的意思，而是同形體、線條、色彩—樣，構成畫面特殊的有機組成部分。正所謂「筆不到而意到，意不到而神到」。傳統葫蘆烙畫差不多都留有空白。清鄧石如說：「字畫疏處可以走馬，密處不使通風，常計白以當黑，奇趣乃出。」如錢杜的《人物山水圖》冊頁中，小船周圍的空白代表水。圖中的「空白」只能被聯想為「水」，而不可能引起水以外的任何其他的形象聯想。葫蘆烙畫對空白的認識是十分豐富的。—般有如下幾種存在方式：表示天、地的地方。如唐寅的《秋風紈扇圖》。有雲霧和水流的地方，如范寬的《溪山行旅圖》。於繁密的地方。如原濟的《游華陽山圖》， 松石叢林茂密之處留有若隱若現的空白，使畫面虛實相生、透氣靈動。 主體周圍。如郎世寧的《松鶴圖》，作為畫面主體的白鶴以及上部的松針的周圍留出空白，以突出主體。不畫背景．如《太白行吟圖》。形式美的需要。如董其昌的《秋興八景圖》，作者有意識地用空白擠出線狀形體，構成豎構圖中的橫向趨勢，層層推開，形成蒼秀雅逸的高遠意境。
對比：畫面上幾乎所有構成因素都和對比有關，都要注意它們的大小、長短、遠近、高低、剛柔、動靜、明暗、曲直的變化。對比在構圖中的表現：疏密對比，如任熊的《花卉圖冊》，大片花葉居於左上角，鎮住畫面，一枝「牽出」小鳥，疏密安排有致。虛實對比，如樊暉的《溪山遠眺圖》 。 聚散對比，如齊白石的《絲瓜青蛙》，畫面上方的絲瓜、藤、葉聚在一起，下面的青蛙散處開來，使畫面構成豐富而富有變化。大小對比，如郭詡的《牛背橫笛圖》 ，一牛一童，一大一小，形成鮮明的形象對比。高低對比，如齊白石的《三千年之果》 ，兩個大仙桃，一高一低，錯落有致。如果把仙桃平放，畫面就失去節奏了。 色彩對比，如於非暗的《白玉蘭》 ，泛紫的深藍底色上是乳白色的玉蘭花，再配上兩只橘黃的鶯鳥，強烈的色彩對比使畫面艷麗明快，充滿生機。動靜對比，如李迪的《雞雛待飼圖》 ，兩只雞雛正等待餵食，一隻靜候，一隻舉身扭頭，稍顯不寧，動靜結合，妙趣橫生。曲直對比，如齊白石的《松鳥》，粗壯的松樹干為直，小松枝彎曲過來，打破了樹乾的挺直，使畫面生動自然。形象對比，如李方膺的《風竹圖》 ，竹葉為點，竹竿為線，石為面，點、線、面相結合，增加了畫面形象的多樣性。
均衡：造型藝術中的均衡，就是要利用不同分量的形體、色彩、結構等造型因素，在畫面上達到力的平衡，以求得莊重、嚴謹、平和、完美的藝術效果。畫面中求得均衡的方式很多，如：利用物象的屬性。有生命體與無生命體相比，前者重，後者輕。在構圖中，可以利用這種屬性來取得畫面均衡。如高劍父的《蝙蝠迎風圖》 ，畫面中的景物——樹枝、月影以及畫家的題跋全部集中在右方，左上角僅有一隻蝙蝠，但畫面依然取得了平衡效果。利用色彩的比重。畫面的一方色彩濃艷集中時，在相應的反方向要有所呼應。如齊白石的《荷花蜻蜓圖》 ，右下角印章的一點碎紅與左上角的荷花形成呼應。利用力的走勢。當畫面主要的力的走勢偏向一方時，可以用輔助力的走勢拉回，以求得均衡。利用運動和視覺方向。如徐悲鴻的《奔馬》 ，馬向左前方賓士，由於運動方向的慣性，視覺上需要留出一定的空間，才能使畫面保持均衡。利用物體的大小、繁簡。如張大千的《花鳥》 ，畫面中大而繁的物象都布置在左邊，右邊「壓秤」的是一隻小鳥和幾片艷紅的樹葉，大小有別，繁簡有致，使構圖富有變化。
色彩：色彩的使用應從以下幾個方面去考慮：色彩的和諧。如任頤的《雀聲藤影圖》 ，設色單純柔和，對比含蓄。色彩的對比。色彩有冷暖、明暗之分，有動靜、收放之別。一般地說，冷色比較靜和收斂，暖色反之。如吳昌碩的《天竹水仙圖》 ，上方是紅色的天竹花，下方是大塊綠色的水仙，一冷一暖，使畫面色彩華麗、動靜有致。色彩的分布。色彩要有呼應。如吳昌碩的《花卉》，右下角兩朵黃花，色塊大而濃艷，上方水仙的花芯散點了一些淡淡的黃色點與之遙相呼應，使畫面色彩結構穩定。主色與副色的關系。如齊白石的《荷花蜻蜓圖》，以墨色為主色，托出一點花紅，色彩布局干凈利落。墨色。葫蘆烙畫的色彩由兩大要素組成：一是顏色，二是墨色。古人雲：「墨分五色。」如李方膺的《鯰魚圖》 ，全圖以墨色為本，濃淡虛實，趣味橫生，具有極強的表現力。
背景：背景在處理上應注意以下幾個方面的問題：選取素材要符合主題思想的需要。背景是主題內容的補充部分，必須是有助於創造具有典型意義、典型環境、最能說明和延伸畫面主題思想的內容。素材選取不當，會削弱主題的思想性。背景素材在使用量上要精練、純化，並非多多益善，不要把與主題有關的素材都搬到畫面中。布局要合理。背景一般是布置在畫面主體的後面。在具體使用中，所選景物與主體銜接時也會延伸至其左右，甚至相互交織滲透，這時—定要注意畫面結構上的主次關系。如齊白石的《蛙聲十里出山泉》 ，蝌蚪雖小，但在周邊環境的擠襯中卻顯得十分搶眼。注意背景與主體在繪畫諸因素上的對比關系，如色彩對比、黑白對比、強弱對比、虛實對比、繁簡對比等等。注意背景在畫面中的非主體的從屬地位，要以襯托主體為目的。如徐悲鴻的《四喜圖》中，背景是在風中搖曳斜拂的柳枝，很好地襯托出喜鵲嬉戲的場景。用色彩襯托。俗話說：「紅花還得綠葉配。」有了綠葉的襯托，才更顯出花兒的美麗、紅艷。但這里的綠葉畢竟是紅花的背景，因為烘託了主體才具有了價值和審美性。背景可分為兩類：一類是有象背景，一類是無象背景。所謂有象背景，是指主體以外的畫面空間都由具體的物象組成。作為背景的物象可以是人、動植物，也可以是風景，它們在畫面中與主體一起構成一個有機的整體。無象背景與有象背景正好相反，主體形象之外的畫面空間沒有具體的形象，或用顏色平塗，或全白全黑，或用筆觸及其他抽象效果作為襯托。上述兩種方法在創作實踐中是可以靈活運用的。在一幅作品中，部分用有象背景、部分用無象背景來襯托主體形象，同樣可以達到非常好的藝術效果。如潘天壽的《蘭花圖》 ，以山石、苔點襯托蘭花，這是有象背景；而山石、蘭花之外大面積的空白則是無象背景。
選料：葫蘆烙畫是以各種葫蘆進行創作的。一般以沒有陰皮的淺色葫蘆為佳。因其色澤潔白，葫蘆細膩、紋理不太明顯。適合烙多種題材。而現實中一般會把有瑕疵的葫蘆作為烙畫葫蘆的首選，通過烙畫遮蓋葫蘆上的瑕疵。葫蘆烙畫的效果不一樣，可根據個人愛好、習慣以及題材的需要來選擇烙山水、花鳥畫所需的葫蘆質量一般要求不嚴格，各種葫蘆均可採用。烙人物肖像畫或某些特定題材的作品時就要精心挑選合適的葫蘆。如表現膚色比較粗黑的人物肖像，可選擇質地略粗、色調沉著的葫蘆；表現青年婦女或兒童肖像可選用質地細膩、色澤潔白的葫蘆。烙素描效果的畫，所選用的葫蘆質量要高，以面無疤痕、色澤一致的葫蘆為上乘。
拓稿：對於沒有一定功底的葫蘆烙畫愛好者來說，拓稿是他們進行葫蘆烙畫底稿最好的辦法，可把選好的圖案列印在紙上，用膠水把復寫紙粘在圖案後面，用膠帶把制好的拓稿粘在需要烙畫的葫蘆上，用筆把圖案描一遍，選好的圖案就會很輕松的復制到葫蘆上了。把稿子拓到葫蘆上，最好用陳舊的復寫紙。新的復寫紙不但污染葫蘆，而且留下沉色的印痕，葫蘆烙畫時是比較難擦掉的，會影響畫面效果。新的復寫紙可用軟紙將其表層的顏色輕輕擦去，然後放在陽光下經過曝曬再用。另一種方法是：用速寫鉛筆在白報紙上均勻地塗上鉛粉，用它來代替復寫紙比較理想。用炭鉛筆和棕色炭精棒塗比較快，塗好以後用軟紙和軟布輕輕擦一遍，炭粉既牢固又均勻。也可以在稿子背後直接塗上炭筆粉，但不要塗得過深，以免弄贓葫蘆。用這種復寫紙印出的痕跡，在烙完畫以後很容易用橡皮擦去。把畫稿與葫蘆對好，用膠帶粘好防止移動。用硬鉛筆沿著畫稿的輪廓和結構拓印。不需要很細致的描繪，只表示出線的精確位置，注意不要有漏拓的地方。

❹ 「魚銜荷花，好運常來」是什麼典故

「魚銜荷花，好運常來」不是典故。

1、魚銜荷花。總覺得可以帶來好運!

❺ 魚和荷花組成的成語

「蓮」是「連」的諧音，年是「鯰」的諧音，「魚」是「余」的諧音，又年年有魚.連年有餘是稱頌富裕祝賀之詞。每逢春節，人們總要供奉活鯉，並要在晚上吃芋（魚）頭，以示來年豐收。在包餃時也要剩很多菜餡以示來年財余。今天，連年有餘不僅常見於平常百姓，在各企業單位中亦能盛行不衰。

白龍魚服 白魚赤烏 白魚登舟 白魚入舟 鮑魚之次
鮑魚之肆 察見淵魚 城門失火,殃及池魚 城門魚殃 叢雀淵魚
池魚林木 池魚籠鳥 沉魚落雁 池魚幕燕 池魚堂燕
池魚之禍 池魚之慮 蟲魚之學 池魚之殃 鴟張魚爛
彈鋏無魚 登木求魚 凍浦魚驚 鼎魚幕燕 得魚忘筌
得魚忘荃 多魚之漏 鱷魚眼淚 放長線釣大魚 釜底游魚
魴魚赬尾 肥魚大肉 釜魚幕燕 放魚入海 釜魚甑塵
釜中生魚 釜中游魚 釜中之魚 鰥魚渴鳳 貫魚之次
貫魚之序 鴻斷魚沉 禍及池魚 禍近池魚 化及豚魚
河決魚爛 狐鳴魚書 混水撈魚 渾水摸魚 混水摸魚
涸魚得水 河魚腹疾 河魚天雁 河魚之疾 涸轍枯魚
及賓有魚 姜太公釣魚,願者上鉤 雞頭魚刺 枯魚病鶴 枯魚涸轍
枯魚銜索 枯魚之肆 臨川羨魚 臨河羨魚 籠鳥池魚
漏網之魚 落雁沉魚 魯魚帝虎 魯魚亥豕 龍陽泣魚
鯉魚跳龍門 魯魚陶陰 臨淵羨魚 龍戰魚駭 馬如游魚
幕燕鼎魚 幕燕釜魚 曼衍魚龍 鳥焚魚爛 鳥驚魚駭
鳥驚魚潰 鳥驚魚散 鳥散魚潰 牛蹄之魚 牛蹄中魚
鯰魚上竿 鯰魚上竹 鯰魚上竹竿 鯰魚緣竹竿 雀馬魚龍
棄其餘魚 清水無大魚 前庭懸魚 任憑風浪起,穩坐釣魚船 人為刀俎,我為魚肉
如魚得水 如魚似水 如魚飲水,冷暖自知 水到魚行 豕亥魚魯
水清無魚 三日打魚,兩日曬網 撒水拿魚 似水如魚 三天打魚,兩天曬網
食魚遇鯖 射魚指天 水至清則無魚 土崩魚爛 太公釣魚,願者上鉤
吞舟之魚 瓦影之魚 為淵驅魚 為淵驅魚,為叢驅爵 為淵驅魚,為叢驅雀
穩坐釣魚船 懸龜系魚 信及豚魚 宵魚垂化 霄魚垂化
瞎子摸魚 魚帛狐篝 魚帛狐聲 魚傳尺素 魚腸尺素
魚沉鴻斷 魚沉雁靜 魚沉雁落 魚沉雁渺 魚沉雁杳
魚腸雁足 魚大水小 雁斷魚沉 魚釜塵甑 魚封雁帖
鳶飛魚躍 魚貫而出 魚貫而入 魚貫而行 魚貫雁比
魚貫雁行 殃及池魚 魚驚鳥散 魚箋雁書 魚潰鳥離
魚潰鳥散 魚龍百變 魚龍變化 魚魯帝虎 魚瞵鶚睨
魚爛而亡 魚爛河決 魚龍混雜 魚龍曼羨 魚龍曼衍
魚龍曼延 魚龍漫衍 魚爛取亡 魚爛土崩 魚爛瓦解
魚目混珠 魚目混珍 魚目混珎 魚目間珠 緣木求魚
魚米之地 魚米之鄉 魚餒肉敗 以筌為魚 雁去魚來
魚肉百姓 魚肉鄉里 魚水和諧 魚生空釜 魚升龍門
魚水深情 魚死網破 魚水相歡 魚水相投 魚書雁帛
雁逝魚沉 雁素魚箋 魚書雁帖 魚書雁信 魚網鴻離
魚尾雁行 魚縣鳥竄 羊續懸魚 淵魚叢雀 淵魚叢爵
魚游沸鼎 魚游釜底 魚游沸釜 魚游釜內 魚游釜中
魚游濠上 魚躍龍門 以魚驅蠅 以蚓投魚 魚與熊掌
雁杳魚沉 魚躍鳶飛 魚魚雅雅 魚游燋釜 魚質龍文
甑塵釜魚 葬身魚腹 指天射魚 自相魚肉
1、蓮開並蒂—通常一枝荷梗只開一朵蓮花,並蒂而開兩朵蓮花是相當罕見而珍貴的.故作為祝人好事成雙或夫妻恩愛的吉祥語.
2、舌粲蓮花—形容口才好.
3、出水芙蓉—水面上初開的荷花.形容文章清新可愛或女子嬌柔清麗.
4、菊老荷枯—菊花老了,荷花枯了.以菊花、荷花由新鮮到枯老,比喻女子容貌衰老.
5、藕斷絲連—表面斷絕,實際上還有牽連.
6、初發芙蓉

❻ 青草紅花游魚飛鳥池草青看圖寫話怎麼寫

春天來了，小河裡的冰雪融化了，河水嘩嘩地流淌著，紅花在青草的襯托下更顯得嬌艷欲滴，游魚在荷花的掩護下到處亂竄，歡快地擺動著尾鰭，它們在水中歡快地游來游去。還不時地跳出水面，在水中吐著水泡泡，發出嘀嘀的聲音，好像在為春天的到來而演奏著樂曲。飛鳥在天空上看得眼花繚亂，不知該從何下口。

看圖寫話書寫技巧

1、開頭空兩格。有幾幅圖就寫幾個自然段。

2、第一句要明確寫清：什麼時間、誰、在哪兒、干什麼。

3、通過仔細觀察，展開想像，能夠寫出每幅圖「最重要的情節」，必須詳細寫。所謂「詳細寫」，就是能寫出人物間的對話，圖中的人物具體是怎麼做的，並能夠用上恰當的動詞。別人一看就知道這句話寫得就是這幅圖的內容，而不是其他圖的內容。

4、能正確使用「，」「。」「？」「！」。能寫通順的句子，不丟字，不多字。學過的字必須寫字，沒有學過的字可以寫拼音。

❼ 想要找一個跟魚和蓮花相關的成語，急用謝謝！

網友推薦答案白龍魚服 白魚赤烏 白魚登舟 白魚入舟 鮑魚之次
鮑魚之肆 察見淵魚 城門失火，殃及池魚 城門魚殃 叢雀淵魚
池魚林木 池魚籠鳥 沉魚落雁 池魚幕燕 池魚堂燕
池魚之禍 池魚之慮 蟲魚之學 池魚之殃 鴟張魚爛
彈鋏無魚 登木求魚 凍浦魚驚 鼎魚幕燕 得魚忘筌
得魚忘荃 多魚之漏 鱷魚眼淚 放長線釣大魚 釜底游魚
魴魚赬尾 肥魚大肉 釜魚幕燕 放魚入海 釜魚甑塵
釜中生魚 釜中游魚 釜中之魚 鰥魚渴鳳 貫魚之次
貫魚之序 鴻斷魚沉 禍及池魚 禍近池魚 化及豚魚
河決魚爛 狐鳴魚書 混水撈魚 渾水摸魚 混水摸魚
涸魚得水 河魚腹疾 河魚天雁 河魚之疾 涸轍枯魚
及賓有魚 姜太公釣魚，願者上鉤 雞頭魚刺 枯魚病鶴 枯魚涸轍
枯魚銜索 枯魚之肆 臨川羨魚 臨河羨魚 籠鳥池魚
漏網之魚 落雁沉魚 魯魚帝虎 魯魚亥豕 龍陽泣魚
鯉魚跳龍門 魯魚陶陰 臨淵羨魚 龍戰魚駭 馬如游魚
幕燕鼎魚 幕燕釜魚 曼衍魚龍 鳥焚魚爛 鳥驚魚駭
鳥驚魚潰 鳥驚魚散 鳥散魚潰 牛蹄之魚 牛蹄中魚
鯰魚上竿 鯰魚上竹 鯰魚上竹竿 鯰魚緣竹竿 雀馬魚龍
棄其餘魚 清水無大魚 前庭懸魚 任憑風浪起，穩坐釣魚船 人為刀俎，我為魚肉
如魚得水 如魚似水 如魚飲水，冷暖自知 水到魚行 豕亥魚魯

水清無魚 三日打魚，兩日曬網 撒水拿魚 似水如魚 三天打魚，兩天曬網
食魚遇鯖 射魚指天 水至清則無魚 土崩魚爛 太公釣魚，願者上鉤
吞舟之魚 瓦影之魚 為淵驅魚 為淵驅魚，為叢驅爵 為淵驅魚，為叢驅雀
穩坐釣魚船 懸龜系魚 信及豚魚 宵魚垂化 霄魚垂化
瞎子摸魚 魚帛狐篝 魚帛狐聲 魚傳尺素 魚腸尺素
魚沉鴻斷 魚沉雁靜 魚沉雁落 魚沉雁渺 魚沉雁杳
魚腸雁足 魚大水小 雁斷魚沉 魚釜塵甑 魚封雁帖
鳶飛魚躍 魚貫而出 魚貫而入 魚貫而行 魚貫雁比
魚貫雁行 殃及池魚 魚驚鳥散 魚箋雁書 魚潰鳥離
魚潰鳥散 魚龍百變 魚龍變化 魚魯帝虎 魚瞵鶚睨
魚爛而亡 魚爛河決 魚龍混雜 魚龍曼羨 魚龍曼衍
魚龍曼延 魚龍漫衍 魚爛取亡 魚爛土崩 魚爛瓦解
魚目混珠 魚目混珍 魚目混珎 魚目間珠 緣木求魚
魚米之地 魚米之鄉 魚餒肉敗 以筌為魚 雁去魚來
魚肉百姓 魚肉鄉里 魚水和諧 魚生空釜 魚升龍門
魚水深情 魚死網破 魚水相歡 魚水相投 魚書雁帛
雁逝魚沉 雁素魚箋 魚書雁帖 魚書雁信 魚網鴻離
魚尾雁行 魚縣鳥竄 羊續懸魚 淵魚叢雀 淵魚叢爵
魚游沸鼎 魚游釜底 魚游沸釜 魚游釜內 魚游釜中
魚游濠上 魚躍龍門 以魚驅蠅 以蚓投魚 魚與熊掌
雁杳魚沉 魚躍鳶飛 魚魚雅雅 魚游燋釜 魚質龍文
甑塵釜魚 葬身魚腹 指天射魚 自相魚肉

1、蓮開並蒂—通常一枝荷梗只開一朵蓮花，並蒂而開兩朵蓮花是相當罕見而珍貴的。故作為祝人好事成雙或夫妻恩愛的吉祥語。
2、舌粲蓮花—形容口才好。
3、出水芙蓉—水面上初開的荷花。形容文章清新可愛或女子嬌柔清麗。
4、菊老荷枯—菊花老了，荷花枯了。以菊花、荷花由新鮮到枯老，比喻女子容貌衰老。
5、藕斷絲連—表面斷絕，實際上還有牽連。
6、初發芙蓉

❽ 上聯:山徑幽幽,青山有路白雲里,下聯是什麼

上聯：山徑幽幽，青山有路白雲里,
下聯：江流緩緩，碧水行舟綠波中
————————————
對聯的要求
對聯文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反/對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，都必須具備以下特點：
1. 要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
2. 要/平/仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起/平/落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用/平/聲。
3. 要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
4. 要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重復。
一、字句對等。
一副對聯，由上聯、下聯兩部分構成。上下聯句數相等，對應語句的字數也相等。
二、詞性對品。
上下聯句法結構中處於相同位置的詞，詞類屬性相同，或符合傳統的對仗種類。
三、結構對應。
上下聯詞語的構成、詞義的配合、詞序的排列、虛詞的使用，以及修辭的運用，合乎規律或習慣，彼此對應/平/衡。
四、節律對拍。
上下聯句的語流節奏一致。節奏的確定，可以按聲律節奏「二字而節」，節奏點在語句用字的偶數位次，出現單字佔一節；也可以按語意節奏，即與聲律節奏有同有異，出現不宜拆分的三字或更長的詞語，其節奏點均在最後一字。
五、/平/仄對立。
句中按節奏安排/平/仄交替，上下聯對應節奏點上的用字/平/仄相/反。單邊兩句及其以上的多句聯，各句腳依順序連接，/平/仄規格一般要求形成音步遞換，傳統稱「/平/頂/平/，仄頂仄」。如犯本通則第十條避忌之，或影響句中/平/仄調協，則從寬。上聯收於仄聲，下聯收於/平/聲。
六、形對意聯。
形式對舉，意義關聯。上下聯所表達的內容統一於主題。

❾ 看圖寫話春天的景色青草,紅花,游魚,飛鳥,池草青,山花紅,魚出水,鳥入林

看圖寫話春天的景色青草,紅花,游魚,飛鳥,池草青,山花紅,魚出水,鳥入林

❿ 年年有餘畫是幾條魚

正常的是2條魚。

不同魚的數量代表的含義：

1、三條魚

代表一生二、二生三、三生萬物、生生不息、是三陽開泰和欣欣向榮的象徵。

荷香魚樂此幅作品以「荷花鯉魚」為題材，用工筆技法進行刻畫，使鯉魚身體表現的結構靈活多變，虛實相間，銜接自然。雖不畫水，但猶如魚游於水之感。魚與「余」諧音，有年年有餘之意。魚向來是富餘富裕的象徵。此幅佳作掛在家中任何一角或是送給朋友都具有旺運生財年年有餘的祝福之意。

2、六條魚

代表六六大順、六通四辟、是在和諧平等中釋放自己的能量。在人與人的相處上也更為理性細致、對待家人、朋友、在社會方面也會量力而行的奉獻自己的愛心。

此幅作品以「鯉魚」為題材，用工筆技法進行刻畫，使鯉魚身體表現的結構靈活多變，虛實相間，銜接自然。雖不畫水，但有如魚游於水之感。「六」在中國文化中象徵著吉祥如意、幸福、安康之意，「魚」取其萬事如意。

六條可愛的魚在嬉戲，寓決吉祥。「魚」為萬事如意。風水學中有紅色的魚可以旺運之說，所以家中懸掛一幅這樣的作品寓意事事順心、旺運生財，也是酒店賓館裝飾的首選題材。

3、九條魚

代表九五之尊、一言九鼎、是龍形圖騰文化的文字、是「神聖」「吉祥」之意、「九「與「久」的諧音來表達「萬歲」「萬壽無疆」長治久安和永久富裕之意。

九魚圖是具有吉祥如意寓意的國畫。自古「九」就有長久之意。「魚」則為萬事如意。九條可愛的錦鯉在水中嬉鬧，寓意著長久的吉祥如意 。紅色的魚有旺運之說，因此，在國畫創作中，魚畫是比較常見的風水繪畫題材，魚畫也是客廳風水掛畫的代表作品。