荷花獎評析

㈠ 有關荷花的古文與解釋（評析）

《愛 蓮 說 》

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了!

蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆於它的清姿素容，並將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的概嘆。

文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在於其一個「潔」字。首先，「出淤而不染，濯清蓮而不妖」寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，「中通外直，不蔓不枝」，寫出了它里外貫通、外表挺直、表裡如一、不牽扯攀附的高尚品質；再次「可遠觀而不可褻玩」，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。

前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關於這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：「蓮之愛，同予者何人？」其間的潛台詞就是感慨於象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。

在寫法上，《愛蓮說》具有「說」這一文體的共同特點，即托物言志。文章從「出淤泥而不染」起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使「愛蓮」之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個「愛」字貫通全文，使得文章結構謹嚴。

這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡煉，的確是如蓮之美——「不枝不蔓」，沒有多餘的無用之語

周敦頤，字茂淑。他生前官位不高，學術地位也不顯赫。他任南安（今大余）司理參軍時，通判程太中將兩個兒子程顥、程頤送到他身邊就學，後來二程成名，他們的老師周敦頤的學識才被人們所認識。到了南宋，經朱熹的推崇，周的學術地位更高，被人稱為程朱理學的開山祖。中國哲學史上的宋代「濂（湖南周敦頤）、洛（洛陽張載）、關（關中程顥、程頤）、閩（福建朱熹）四大學派」，就是以周敦頤為首。
他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他志趣高遠，博學力行，有古人之風。
由於大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當時宏仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。
在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，後來終於寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。
中國哲學思想史上，宋明理學佔有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主幹，還多方吸收了道家、儒家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中占統治地位的哲學思想。
周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，聖學大昌。
這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人遊山玩水，彈琴吟詩。
他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程頤、程灝兩兄弟。
程頤在後來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何為聖王的道。
周敦頤死後，隨著程頤、程瀕對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他其功蓋在孔孟之間矣。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。

㈡ 普希金.泰戈爾．聞一多等詩人的詩歌鑒賞

假如我變成了一朵金色花，為了好玩，
長在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，
又在新葉上跳舞，媽媽，你會認識我嗎？
你要是叫道：「孩子，你在哪裡呀？」
我暗暗地在那裡匿笑，卻一聲兒不響。
我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。
當你沐浴後，濕發披在兩肩，穿過金色花的林陰，
走到做禱告的小庭院時，你會嗅到這花香，
卻不知道這香氣是從我身上來的。
當你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》。
那棵樹的陰影落在你的頭發與膝上時，
我便要將我小小的影子投在你的書頁上，
正投在你所讀的地方。
但是你會猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？
當你黃昏時拿了燈到牛棚里去，
我便要突然地再落到地上來，
又成了你的孩子，求你講故事給我聽。
「你到哪裡去了，你這壞孩子？」
「我不告訴你，媽媽。」
這就是你同我那時所要說的話了。
《金色花》篇幅雖短小，但意蘊豐富。表現了家庭之愛和人類天性的美好與聖潔。
假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長在樹的高枝上，笑哈哈地在空中搖擺，又在新葉間跳舞，媽媽，你會認識我嗎?
第一段寫的是一個假想，「假如我變成了一朵金色花」，由此生發想像——一個神奇的兒童與他母親「捉迷藏」。
你要是叫道：「孩子，你在哪裡呀?」我暗暗地在那裡匿笑，卻一聲兒不響。
本段以一個調皮的孩子的口吻，以兒童特有的方式表現對母親的感情，構成一幅兒童嬉戲的畫面，為什麼「我」那麼快樂，那麼天真，那麼活潑，那麼可愛?因為「我」沐浴著母愛。
[編輯本段]整體把握
這一首散文詩，讓我們感受到母子情深，感受到母子之愛，那樣一種親昵，那樣一種親熱。為什麼孩子那麼快樂，那麼天真，那麼活潑，那麼可愛?因為他沐浴著母愛。愛是交流的。小孩子領受著母愛，也想著怎麼回報母愛。他想到變成一朵金色花，讓媽媽嗅到花香，讓媽媽看書不傷眼睛。從孩子對母親的愛，可以想到母親對孩子的愛。
[編輯本段]問題研究
1.作者為什麼把孩子想像成一朵金色花？
我們中國喜歡用花朵比喻兒童，印度也一樣。泰戈爾把兒童想像成一朵金色花，最美麗的聖樹上的花朵，贊美孩子可愛。那金黃的色彩，正反映著母愛的光輝。人們喜愛花兒，花兒也惠及人們，正可以象徵孩子回報母愛的心願。泰戈爾的想像實在新奇而美妙。
2.孩子為什麼想變成一朵金色花，而且一而再，再而三地不讓媽媽知道？
看孩子為媽媽做了什麼，就可以理解他的心願。孩子總想為媽媽做點事，變成一朵金色花，可以看著媽媽工作，可以讓媽媽嗅到花香，可以投影在媽媽讀書讀到的地方。孩子懂得，母愛的是無私的，對母愛的回報也應該是無私的，他不圖媽媽誇獎，但求媽媽生活得更加溫馨。所以他只是撒嬌，就是瞞著媽媽。
3.為什麼媽媽見了面，說「你這壞孩子」？
上文說，媽媽叫道：「孩子，你在哪裡呀？」可以想見，不見了孩子，媽媽多麼著急，這種惶急的心情肯定與時俱增，一旦見了，又驚又喜，自然嘖怪孩子。
[編輯本段]教學設計
(一)識字與寫字
匿(nì)隱藏：不讓人知道。
禱(dǎo)禱告，向神祈求保佑。
衍(yǎn)
(二)《金色花》
1.朗讀。
2.談整體感受。
3.內容研討。
(1)作者為什麼把孩子想像成一朵金色花?
(2)孩子為什麼想變成一朵金色花?為什麼向媽媽保密?
(3)媽媽見到孩子，為什麼說「你這壞孩子」?這是什麼口吻?
(4)富有感情的朗讀並熟背
[編輯本段]有關資料
一、作者介紹
泰戈爾(1861—1941)，印度作家、詩人、社會活動家。生於地主家庭。曾留學英國。1921年在桑蒂尼蓋登創辦國際大學。用孟加拉文寫作，一生創作豐富。早期作品有詩集《暮歌》《晨歌》和劇本《修道士》《國王和王後》等。1903年起陸續發表長篇小說《小沙子》《沉船》《戈拉》，劇本《摩吉多塔拉》《郵局》《紅夾竹桃》，詩集《吉檀伽利》《新月集》《園丁集》《飛鳥集》和許多中、短篇小說。對英國殖民統治下的下層人民的悲慘生活和婦女的痛苦處境表示同情，譴責封建主義和種姓制度，描寫帝國主義者和官僚的專橫，同時也反映資產階級民主思想與正統的印度教的抵觸。詩歌格調清新，具有民族風格，但帶有神秘色彩和感傷情調。還擅長作曲和繪畫。所作歌曲《人民的意志》，1950年被定為印度國歌。他的創作對印度文學的發展影響很大。獲1913年諾貝爾文學獎。(選自《辭海》，1999年修訂版)
二、《金色花》的兩重解讀(劉真福)
《金色花》篇幅短小，而意蘊豐贍，是泰戈爾散文詩集《新月集》中的代表作。寫的是一個假想——「假如我變成了一朵金色花」(首句)，由此生發想像—— 一個神奇的兒童與他母親「捉迷藏」，構成一幅耐人尋味的畫面，表現家庭之愛，表現人類天性的美好與聖潔。這樣一幅畫面，可以從各種角度進行觀照，揣摩各種不同的意味。
乍一看，在我們面前展現的是一幅兒童嬉戲的畫面。畫面的中心人物是「我」—— 一個機靈可愛的孩子。「我」突發奇想，變成一朵金色花，一天時間里與媽媽三次嬉戲。第一次嬉戲，是在母親禱告時，悄悄地開放花瓣散發香氣；第二次嬉戲，是在母親讀《羅摩衍那》時，將影子投在母親所讀的書頁上；第三次嬉戲，是在母親拿了燈去牛棚時，突然跳到母親跟前，恢復原形。「我」「失蹤」一天，卻始終與母親在一起。「我」天真稚氣，卻藏著自己的秘密，惟有他母親不知道，最後母親問「到哪裡去了」，他說「我不告訴你」，這是得意而善意的「說謊」。細味之，「我」的奇特行為深藏著對母親的依戀：散發出香氣是對母親暗中表示依戀；將影子投在母親所讀的書頁上，是替母親遮陽，也是暗中對母親表示依戀。總之，「我」是在以兒童特有的方式表現對母親的感情。
作品雖短，但是有完整的情節，情節發展有波瀾。人物在情節的發展中各顯現其性格：「我」是天真活潑、機靈「詭譎」的，又是天生善良的；母親是沉靜的、虔誠的，也是善良的、慈愛的。善良、善意，是母子兩人性格表現的主旋律，而「我」的「詭譎」與母親的「受騙」則與主旋律「不和諧」，產生一些微妙的變化，創造出濃濃的意趣。
品讀至此，我們已經領略了該詩的豐富、有趣的詩味。然而，泰戈爾創設詩意若僅限於此，那就不是大文豪泰戈爾了；泰戈爾高於普通詩人之處，正在於他能在普通詩人的感覺和思路止步的地方還向前、向深處更進一步，進入妙悟的境地，進入「入神」的境界。「詩而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣」(嚴羽《滄浪詩話》)。如果我們對《金色花》往更深更遠處探究，我們會有更驚奇的發現。
在我們面前展現的，原來又是一幅神靈顯形的畫面。畫面的中心仍是「我」—— 一個活潑可愛的小精靈。這個小精靈有著無所不能的神性。它一動意念，就變成了一朵金色花；金色花，是印度聖樹上開著的，詩人吟詠此花，本來就含有對神的虔敬，創造了一種宗教氛圍。(另外，母親是一個虔誠的宗教徒，保持著一種沉靜、安詳的性格，也給詩作帶來了些許宗教氛圍)。小精靈可以忽上忽下，隨意搖擺，隨意跳舞，隨意開花，隨意散發芬芳。最後一動意念，又變成人了。它的所作所為有無限的自由，絕非人間肉身凡胎可以比擬。當然它不光有神的能耐，也有神的品性——那就是如上文所述的善與愛。這種善與愛既然出自小神靈——是來自高風絕塵的天國世界的小神靈，也就具有神秘性和崇高性。從這個角度來解讀，我們可以更深入地理解詩作的主題，以及詩人的思想感情，這就是頌神。原來詩人宣揚的是富有宗教意義的愛——最高尚、最純潔的愛。宗教感情提升了詩的感情，宗教思想提升了詩作的主題。
這後一幅畫面的意味更值得重視。一般人只能實實在在地寫兒童對母親的嬉鬧和親熱；只有泰戈爾才能寫出人格化的神靈的行跡與心理，而且寫得如同行雲流水一般地輕靈、巧妙、自然。他寫出了東方詩、東方文化的神秘與蘊藉。在這點上，他的詩也與西方詩大不一樣。西方詩壇盡管在歷史上也曾受宗教思想、宗教情感的影響，但在進入現代社會以後，這種思想感情已經逐漸淡化、疏遠了，還沒有見到哪位著名詩人像泰戈爾這種痴迷地信神，並以頌神作為詩歌創作的一個主題的。因為泰戈爾生活在一個佛教為國教的國度中，他是東方文化培養出來的詩人。遍觀泰戈爾散文詩，可以處處感覺到濃厚的、神秘的宗教氣氛。詩中經常出現神靈的「一鱗半爪」，雖然不點明神靈的名字，但「你」「他」「她」等指示代詞通常明示或暗示著被敬頌的神靈。因此可以說，頌神是泰戈爾詩歌創作的基本母題，也是《金色花》的深層主題。
我們當然可以僅從凡間、凡俗的主題來解讀這首詩，但那樣畢竟流於淺俗，而且與泰戈爾詩作原有的意義期待不甚切合；如果我們藉助對宗教情感、宗教思想的體認來解讀(盡管我們不是藉此宣傳宗教)，作品的意義將變得深宏，庶幾能把捉詩人的情感與理念。
我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。
專注的神情，正是表達對媽媽的愛。
當你沐浴後，濕發披在兩肩，穿過金色花的林蔭，走到做禱告的小庭院時，你會嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來的。
當你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭發與膝上時，我便要將我小小的影子投在你的書頁上，正投在你所讀的地方。
但是你會猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？
這三段連用兩個「當你」表現了小孩子領受著母愛，也想著怎麼回報母愛。散發出香氣是對母親暗中表示依戀；將影子投在母親所讀的書頁上，是替母親遮陽，也是暗中對母親表示依戀。他想讓媽媽嗅到花香，讓媽媽看書不傷眼睛。孩子調皮又懂事的形象就表現了出來。

當你黃昏時拿了燈到牛棚里去，我便突然地再落到地上來，又變成了你的孩子，求你講故事給我聽。
「你到哪裡去了，你這壞孩子？」
媽媽不見了孩子，多麼著急，一旦見了，又驚又喜，自然嗔怪孩子。這句表現出媽媽驚喜的神情。
「我不告訴你，媽媽。」這就是你同我那時所要說的話了。
孩子撒起嬌來了，為自己能給媽媽做些好事而高興，還要對媽媽保密，讓她莫名其妙。這句表現出孩子撒嬌、調皮的神情。
這一首散文詩，讓我們感受到母子情深，感受到母子之愛，那麼一種親昵，那麼一種親熱。「我」是天真活潑、機靈「詭譎」的，又是天生善良的；母親是沉靜的、虔誠的，也是善良的、慈愛的。愛是交流的，從孩子對母親的愛，可以想到母親對孩子的愛。
《金色花》無疑又是一首充滿大膽新奇想像之作，詩人借用「金色花」這一擬物，把童稚之心表現得如幻如真。
通常人們寫到孩子的童真和頑皮時，大概只能想到寫他怎樣的可愛，如何的淘氣，怎樣的在媽媽面前撒嬌作痴，或故意做違拗之語，以引起媽媽更多的注意和關愛。
而泰戈爾的想像卻常常在人們的意料之外，他選取了「金色花」這一喻象來處理這一普通題材。偉大的作家大多都具備這種才能，善於在人們司空見慣的事物中挖掘出與眾不同的奇妙之處。
小孩子要跟媽媽來一次調皮。他不採用別的方式，而單單要變作樹枝上的一朵金色花，笑嘻嘻地跳著，搖擺著，俯視著他媽媽的一切工作，又讓他媽媽找不見他。
變成金色花的孩子是一刻也不肯得閑的，千方百計地給他的媽媽搗著亂、逗著趣。他要讓媽媽聞見花香，卻不知這香氣是從她孩子身上散發出來的；他要將自己金色花的影子正投到媽媽所讀的書頁上，歡舞跳躍著伴著媽媽的視點游移，卻又不讓媽媽猜出這便是她自己孩子的影子。黃昏的時候，玩夠了鬧夠了的孩子這才從樹上下來，落到媽媽的面前，纏著要講故事聽。而當媽媽責怪他跑到哪裡去了時，孩子卻神秘而又自豪地答了一句：
「我不告訴你，媽媽。」
他是在極力將調皮成功的喜悅掩飾著哩！
沒有什麼比孩子的世界更可愛了。沒有什麼人對童心的體察比泰戈爾更洞幽燭微的了。這便是一個偉大詩人的高明之處。

㈢ 山居秋暝翻譯

山居秋暝翻譯
【唐】王維

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

譯文

空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。 皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。 竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游盪下輕舟。 春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。

賞析

這首詩為山水名篇，於詩情畫意之中寄託著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

「空山新雨後，天氣晚來秋。」詩中明確寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是「空山」。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂「空山不見人，但聞人語響」（《鹿柴》）。「明月松間照，清泉石上流。」天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉於山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明凈的自然美。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。

「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」竹林里傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純朴生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似「空山」之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：「隨意春芳歇，王孫自可留！」本來，《楚辭·招隱士》說：「王孫兮歸來，山中兮不可久留！」詩人的體會恰好相反，他覺得「山中」比「朝中」好，潔凈純朴，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用「賦」的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

作者介紹

王維（701年－761年，一說699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。

唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。王維參禪悟理，學庄信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。

㈣ 不少於200字的精彩描寫語段，作50字的評析

猜（踩）雪

稍縱即逝，迎來2006年的第一場雪即將要成為這年終的最後一場。展望——，彷徨。雪花愈慢愈勻的飄搖，似一種忘忽自我，超脫自然的感覺。拖起疲憊的身軀，我往屋外走去。
每逢年終快要下雪的時候，心底總有一種期盼，期盼這天造的鬼斧神工早日來到我們身旁。真正下雪的時候，心中便湧出一種莫名的沖動與快感。看雪花徐徐落下，似乎朋友相約，感觸心靈快樂的共同的分享。雪，我愛你潔白，愛你輕盈，更愛你不可易得。你——你落在地上，似毯，似錦，似章。你柔弱，風吹欲碎；你堅強，賦路萬條。你，美麗，可愛。你點綴千戶萬家，你裝飾倪紅閃爍。雪，這么久你才來到我們身邊，是否因為現在欲流的社會？
雪，你是否願與我接近？我願拋開浮沉，割捨紅塵名利。放眼前方，天空昏昏沉沉，但雪依然那麼白。
雪！我愛你。渴望你常伴我左右！你可否給我一份屬於自己的凈土？！
展望，這場雪帶給我們許多歡樂。在今天以後的日子裡，我們又可以踩在這潔白的毯子上，聽那咯吱咯吱的響。萬物都被雪姑娘罩上一層蟬衣錦綉，我們可以坐在任何地方，欣賞這被樂章摧醒的雪花舞劇團的表演。多麼美好的生活！多麼美麗的暢想！雪啊！我們等你很久，你終於來到。
久違了，雪。

皚雪

老生常談了。還是那句話，瑞雪兆豐年。二零零四年的第二場雪下了好長時間，積雪已至少達到兩三厘米了。放眼望去，一片雪白的景象。若從路上探去，一望無際，無盡無頭似雪連天。人們的腳踩在雪地上，咯吱咯吱的響。再看那孩子們呵，玩的正是快活，一不留神，雪球猛地降落在自己的頭上，那勁啊，可就甭提了。人們都說，下雪是冬季的專利，那麼對於孩子們來說，滾雪球、打雪仗、堆雪人就不失為孩子們的專利了。看那如同鵝毛般大小的雪花如花瓣雨般的迅速落下，不禁讓人聯想到這年所獲的豐碩成果，同這年那已成為過去的有淚水與汗水共同交織所鋪成的路。
雪，它到底美到那裡？有人不禁要問。雪是大自然予人類最美的東西，看那形狀，看那花邊，皆不失為鬼斧神工。即使全全帖在地上，也應照那句話—看似無景卻更勝有景。冬季雖比不上春天那樣草香撲鼻，比不上秋日那樣豐獲果香，一切光禿禿的。但它卻獨自醞釀了另一種美。這種美是需要自己去挖掘的，它看似凄涼卻蘊藏美好，看似暗淡卻溢出燦爛。看那雪呀，可愛勝可憐，可愛的如同那含羞的姑娘，可憐的又如那欲碎的花朵，讓人無法恭敬。雪越下越大，也許暗示著來年更好的豐收碩果吧！
晃眼間，雪送走了將逝的一年。

望遠處青棵蔥郁，心中卻頓生毛然。遠方升起了那火紅的太陽，它似乎映射了我們這新一代的無限的活力，或許也更明了了我們這個班集體的溫暖。陽光射進了教室，同學們融在了一起，享受陽光的滋潤。可不是嗎，一個人心中的太陽或許無法溫暖整個班集體，可是10個、20個呢？心中太陽的升起讓我們又一次的融在了一起，你看那勁啊……

原野

看，那千百條水渠，像綵帶似的，把天邊天際的田地，劃成棋盤似的整齊方塊。那高粱長得多好呀！高高的稈子，大大的葉子，蕙子又肥又大，站在高處望去，一片紅色的海洋，在陽光下，更顯耀眼，那密密擠著的鮮紅的蕙子隨風顫動，就像波濤起伏的海面。那沉甸甸的稻穀，像一顆顆金黃的珍珠。一朵朵棉花裂開嘴兒，怒放綻開，深紅色的棉花葉子，已經飄落大半。密密的棉花朵兒，被秋風吹得蓬蓬鬆鬆的。
2.湖泊
夏天，荷葉長得滿塘滿塘的，一個個像碧綠的大玉盤。在挨挨擠擠的荷葉間冒出一朵朵分紅的或雪白的荷花，還有許多包得緊緊的或開了小口口的花苞。那盛開的荷花中間，露出嫩黃嫩黃的小蓮蓬。天黑了，塘邊的草叢許許多多的螢火蟲發出閃閃亮光，荷花塘被一條閃光的帶子圍住了。

㈤ 荷花號案的評析

本案涉及屬地管轄權和公海管轄權問題。屬地管轄即是國家對其領域內的人、物和所發生的事件行使管轄。一國是否可對在其領域之外的人或事行使管轄權呢?國際法承認一國可以根據「屬人優越權」(國籍)、保護性管轄原則、普遍性管轄原則行使管轄權。例如，根據保護性管轄原則，為了保護國家及其國民的重大利益，國家有權對外國人在該國領域外所犯的某種罪行實行管轄。這表明，正如法院在本案中所判決的那樣，刑法的屬地性不是國際法的一項絕對的原則，也並不與領土主權完全一致。
?雖然本案判決超越了刑法的屬地性原則,但並不等於說本案的判決就是正確的。事實上，本案的判決在下述兩個方面長期受到國際法學界的批評，也為後來的國際實踐所否定。一是法院否認當時存在著船旗國對發生在公海上的碰撞事件具有專屬管轄權的國際法規則，1958年《公海公約》和1982年《海洋法公約》對此都作出了明確否定。公約規定國家對在公海上的本國船舶，包括船員、乘客、貨物有權行使管轄。《海洋法公約》第97條還排除了船旗國和船長或船員的國籍國以外的國家對他們行使刑事管轄權。二是法院將一國在公海上的船舶等同於該國領土，這實際上就是所謂的「浮動領土說」的反映。雖然某些國際公約為了便於解決管轄權問題而將船舶稱為「擬制領土」，但它畢竟不是一國實際領土。而且，「浮動領土」是與「治外法權」相聯系的，因此，法院的這個觀點是過時的和不恰當的。

㈥ 姜夔《念奴嬌·鬧紅一舸》注釋

作者
姜夔 （1155～1221）南宋詞人，音樂家。字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西鄱陽）人。在他所處的時代，南宋王朝和金朝南北對峙，民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳復雜。戰爭的災難和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由於幕僚清客生涯的局限，雖然為此也發出或流露過激昂的呼聲，而凄涼的心情卻表現在一生的大部分文學和音樂創作里。慶元中，曾上書乞正太常雅樂。一生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》。

[簡析]:
本詞詠荷花。作者用清麗細致的筆墨描繪了泛舟荷池的景象，表現出對荷花的真摯而深沉的愛，其中也包含詞人自己「出淤泥而不染」的高潔品格。三十六陂人未到，水佩風裳無數。「三十六陂」二句乃眺望荷塘遠景，星羅棋布，處處皆美，幽靜廣遠，遊人罕至，唯見「水佩風賞」荷花猶似系著佩帶與裙裳的佳人亭亭玉立於碧水之上，實在是美妙清幽的荷花世界。上片描繪的荷塘景色清絕、麗絕、幽絕，將人引入一個美妙的夢幻般的境界。以「水佩風裳」喻荷葉，以略帶醉意，含情微笑的美女喻荷花，神韻絕佳。下片把荷花形容成顧影自憐等待情人而不願離去的少女，表現出詞人對荷花的極度喜愛贊美的深情。「只恐」兩句，以荷花將謝比喻美人遲暮，也暗寓自傷身世之意。詠荷而不留滯於物，舍貌取神，表現其非凡韻致。「幽韻冷香，令人挹之無盡」（劉熙載《藝概》）。本詞意境極美，描繪的荷塘景色清絕、麗絕、幽絕，將人引入一個美妙的夢幻般的境界。

[評析]:

白石詞前愛作小序，有人說與詞犯重，其實不然。散文與詞是兩回事，往往相得益彰，象這里一則小序，警絕可喜有味，完全可以獨立，又點明《念奴嬌》寫荷，攝取了武陵（湖南常德）、吳興、杭州西湖多處荷花的神理，賞荷坐其下，簡直與荷同根而出，迥異俗人。很有助於對詞的理解。

白石詞愛寫梅荷，梅勁荷清，深有寄託。寫梅柳還往往與合肥女子遇合的回憶有關，寫荷則直抒性情中一脈清空高潔。

這篇詠荷花之作，詞人用清麗細致的筆墨描繪了泛舟荷池的景象，表現出對荷花的真摯喜愛，其中也包含詞人自喻"出淤泥而不染"的品格。上片描寫荷塘清麗、幽絕的景色。"三十六陂"二句乃眺望荷塘遠景，荷花星羅棋布，幽靜深遠，遊人罕至，將人引入美妙清幽的荷花世界。下片形容荷花如顧影自憐等待情人而不願離去的少女，表現詞人對荷花的喜愛之情。進而以荷花喻美人遲暮，也暗寓詞人自傷身世之意。此詞詠荷舍貌取神，重點表現荷花非凡之韻致，劉熙載稱曰："幽韻冷香，令人挹之無盡。"（《藝概》）

詞中寫荷花之神如野雲孤飛，去留無跡，旨在清冷，偏從極繁華熱烈的「鬧紅一舸」起筆，反襯之法。舸音葛，大船，荷花「鬧紅」，如載滿大船，是小序所寫仰視角度的想像引申。「與鴛鴦為侶」，有聲勢、有生氣，富於色彩之筆，不同凡響。第二韻在想像中繼續寫眾多荷花的氣勢。「三十六陂人未到，水佩風裳無數」，極寫人未到的無數荷塘中荷花的風神韻致，水為佩，風為裳，飄灑出塵儼然女神。首二韻內容上為一組，寫荷花之盛而「水佩風裳」，悄悄向全詞清冷的主旋律過渡。第三韻灑來「菰蒲雨」，即離荷塘遠處飛來之雨，蓮葉打扇吹涼，「菰蒲雨」為荷花銷酒洗浴，幻出歇拍光華四射美不勝收的千古名句：「嫣然搖動，冷香飛上詩句。」

一二韻荷花集體反襯，水佩風裳，再經三韻灑雨吹涼，百般為這朵風致嫣然的荷花神打扮，終於特寫鏡頭般出場了。她微微搖動頸項，風致天然，光彩照人，無比潔凈，無比完滿，但她並不矜持得拒人於千里之外，她慨然發放幽冷芳香，賜詩人以創作的靈感。

上片從蓄勢到天國般的一朵荷花的特寫，推向全詞高潮。主要寫花以抒懷抱。

換頭從日暮荷葉寫起，氣氛異於上片之光華四射。日暮，時已晚，很給那朵「嫣然搖動」的荷神留了時空。荷神多情，不忍遽然凌波而去。下片二韻寫恐舞衣寒落，是說葉之枯殘。三韻高柳老魚，如荷之有情，換留詩人。煞尾寫沙際歸路，田田多少蓮葉。余韻悠然。

下片荷花漸隱，主要以荷葉盡余情。全篇章法層次井然，絲絲入扣。冷熱、陰晴、紅綠、遠近、虛實、動靜、緩急在配合中起伏，讀者如觀有序有結有高潮之戲劇，留下深刻印象。姜詞也是宋詞中精品。精氣神十足。

白石論詩主張「精思」，他以詩歌為「陶寫寂寞」之具，講求句意深遠，句調清古和諧。似頗受道釋虛明靜凈思想影響。《念奴嬌》寫荷，遺貌取神，以空靈神韻擅勝場，頗合道家「大象無形」之旨。不過，精思也好，虛無也罷，還是要以現實事物、客觀世界作為基礎，君試看白石在武陵與荷為伍那虔城真摯，簡直整個身心化作一株荷花。一世執著如此，魂之化荷，也就不足為奇。 （李文鍾）

[欣賞1]：

這是一篇托物比興的詠物詞，借寫荷花寄託身世。宋代詞人周邦彥是錢塘人，寫下「葉上初陽乾宿雨。水面清圓，一一風荷舉」（《蘇暮遮》）的名句。姜夔的這首詠荷詞，也同樣把讀者帶到一個光景奇絕清幽空靈的世界，那裡有冰清玉潔的美人，有您尋找的清香幽韻的夢……。從這首《念奴嬌》詞的小序知道，姜夔曾多次與友人倘徉於江南荷塘景色之中，因感其「意象幽閑，不類人境」，而有是作。

詞一開頭就把讀者帶向那美好的境界：正是荷花盛開的時候，荷花從中盪舟，一路上一對對鴛鴦伴著船兒戲水。真是到了荷花世界了，這里人跡罕到，只見那望不見邊的荷塘，綠波盪漾，荷葉翻飛。「水佩風裳」，本指美人妝飾，代指荷葉荷花，與周邦彥「一一風荷舉」共得荷花之神理。從那碧綠的荷葉間，吹來陣陣涼風，那鮮艷的荷花，好象美人玉臉帶著酒意消退時的微紅。一陣密雨從菰蒲叢中飄灑過來，荷花倩影娉婷，嫣然含笑，吐出幽幽冷香。惹起詩人詩興大發，寫出了優美的詩句。

不覺光陰飛逝，已是日暮時分，只見那車蓋般的綠荷，亭亭玉立，就像那等候情人的凌波仙子，情人未見，欲去還留。凌波用曹植《洛神賦》之典故。只怕西風起時，舞衣般的葉子經不住秋寒的蕭瑟而容易凋殘，更為那無情的秋風將把南浦變成一片蕭條而憂愁。還有那高高柳樹垂下綠陰，肥大的老魚吹波吐浪，這一切，都要挽留我住在荷花中間呢。田田的荷葉呵，您多得難以計算，可曾記得我多少回在沙堤旁邊的歸路上依戀徘徊？

姜夔以清空騷雅的詞筆，把荷塘景色描繪得十分真切生動。可是，這樣的好詞，王國維卻看不上眼，他在稱贊周邦彥詠荷名句後，接著就批評姜夔詠荷詞「猶有隔霧看花之恨」。其實，姜夔詠荷在「得荷之神理」方面，並不比周詞遜色。周詞主要是寫客子思鄉之情，詠荷就是「葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉」數句，它使人看到的還僅僅是荷葉之物態，而姜夔詠荷，不僅具有荷花之物態，還使人同時隱隱看到一位荷花化身清馨幽逸的美人，她「玉容銷酒」，像荷花般的紅暈，她「嫣然」微笑，像花朵盛開。荷花生長水中，她便似凌波仙子；荷香清幽，她又是美人「冷香」。花如美人，美人如花，恍惚迷離，具有朦朧之美。

更可貴的是，姜夔這首詞寫出了賞愛荷花的最真切的心靈感受。姜夔一生襟懷清曠，詩詞亦如其人。他寫「意象幽閑，不類人境」的荷塘，實是要體現他所追求的一種理想境界，在這個冰清玉潔，一塵不染的境界中，有美人兮，在水一方。你看，「翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句」，這不簡直是一場富有詩意浪漫的人花之戀么？「日暮青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。」荷花對詞人深情如此，詞人對荷花呢，「只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦」，也是無限依戀。因此不妨這樣說，姜夔這首《念奴嬌》實是一支荷花的戀歌。由於荷花在我國文學中是象徵著「出污泥而不染」的高潔品格，姜夔對荷花的愛戀不正寄託著他對自己的超凡脫俗的生活理想的追求嗎？姜夔寫荷花，不是停留在實際描摹其形態，而是攝取其神理，將自己的感受和體驗融合進去，把自己的個性和神韻融合進去，寫花實是寫人也。姜夔這種空際傳神的詞筆，往往意在言外，寄託深微充滿美妙的想像，而富有啟發性。這種寫法與一般實際摹寫景物者大異其趣。如「嫣然搖動，冷香飛上詩句」之類，讀者須充分發揮想像才能品味，否則，便有如王國維所說「霧里看花」之感了。

寫出對荷花的一片憐惜愛護之情，留連忘返之意，情深意切，使人感到作者胸襟之曠盪，心情之依戀。「田田」形容浮在水面的荷葉，南朝民歌有「江南可采蓮，蓮葉荷田田」之句。

[欣賞2]：
這是一首歌詠荷花的詞篇，表現了作者對生活的熱愛。從這首詞里我們可以體會到作者獨特的藝術構思、藝術想像與藝術手法，它代表了作者清剛冷雋與高雅峭拔的藝術風格。下面主要講三個特點。
一是以少總多。所謂"以少總多"，就是說，這首詞里有著高度的藝術概括。本篇以優美而精煉的筆觸描繪出荷花的風神及其個性。詞中所寫的荷花，非僅一時一地，而是作者把所見過的最美的荷花與池塘打總兒概括到一起，融匯成這首詞的主題和形象。作者在詞前小序中說，有三個地方的荷花給他的印象最為美好：一是武陵，二是吳興，三是杭州。作者寫這首詞的地點可能是吳興（《姜白石詞編年箋校》將本詞附於吳興之後），但詞中所詠卻非止吳興一地。它把三個地方的荷花巧妙地組織在一起，經過藝術加工，創造出一個新的意境：池塘中有小船，船行過程有鴛鴦相伴，船兒駛入人跡罕到的池塘深處，這里有美如仙女的荷花，使人神清氣爽，醉意消失，在颯颯的雨聲之中，播散出陣陣幽香，這幽香竟然凝結成迷人的詩句。直到日暮時分，詩人尚不忍離去，怕的是西風頗吹、紅花凋謝。還有高柳、老魚都在把作者深情挽留……美好的大自然對詩人無限深情，詩人對大自然也深情無限。詞中很難分出哪裡是人、那裡是花了。詞中也很難分出作者所在之處到底是武陵，還是西湖、吳興了。
二是詞中有人。之所以出現上述意境，是因為詞中有人在。這"人"不光指作者，而是指作者把荷花以及自然中的一切都人化一了。看："記來時嘗與鴛鴦為侶"；看："高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住"。然而真正被人化了的卻是荷花。看！這荷花打扮得多嬌艷："水佩風裳無數。"在作者感到暑熱時，她為你"翠葉吹涼"，甚至還可灑下一陣"菰蒲雨"，（這"雨"實際是傳來耳畔的荷葉相互磨擦的響聲）。不管是日曬，還是雨淋，她始終為你撐起一把翠綠的雨傘："青蓋亭亭。"假如你飲酒過量，微有醉意，那麼她的笑臉會使你清醒?「玉容消酒」。不僅如此，她的微笑，她的舞姿，以及隨之而散發出的清冷的幽香，霎時間便轉化成詩句。詞中有人，正是詩意之所在。
三是句中有味。詞之感人，在於詞中散發出一種誘人的"冷香"。"嫣然搖動，冷香飛上詩句"是詞中極富創造性的詞句，充分反映出作者豐富而又獨特的想像力。按常情分析，"嫣然搖動"怎麼就會有"冷香飛上詩句"了呢？然而在詞人看來，這"香"與"詩"卻果真具有一致性。"香"是一種客觀物質，是人們喜歡的一種氣味，它直接作用於人的嗅覺，而詩卻是訴之於視覺或聽覺的。按常情，嗅覺與視覺是不會直接溝通的，因為我們不能用鼻子去欣賞詩詞，分析詩詞。但是，在文學創作中，特別是詩詞寫作中，由於感情的激烈活動，有時卻可以產生五官中各種感覺器官的聯想，視覺有時可以溝通味覺、嗅覺、觸覺、聽覺。從而開辟「通感」的渠道，並藉以形成創作活動與審美活動。欣賞音樂，可以在無形中看到畫面，讀詩，可以喚到某些香味，甚至以為這詩句就是由"香"組成的。紅樓夢中黛玉讀《西廂記》就有"余香滿口"的感受。這就是視覺與味覺的通感。同樣，"冷香飛上詩句"，自然可以從味覺和嗅覺轉化為視覺了。從"香"轉為"詩句"是作者感情態度產生聯想的產物，反過來，讀者也會跟著作者再回味一次這種感情聯想所帶來的美感享受。這種美感享受正是這「味」之所在。
前面，我們談到姜夔詞喜用"冷"宇、"香"字。其實，這"冷香"二字正好代表了作者的藝術風格。表面看，作者寫詞，總是那麼冷冷的、淡淡的，然而卻自有其迷人之所在。這迷人的地方，就是詞中所散發的經久不散的"冷香"。用"冷香"二字概括美夔的詞風，似比"清剛冷峻與高雅峭拔"更加貼切而易懂。

㈦ 求中考滿分作文

感動

翻書的時候，一片銀杏葉悄然滑落。

我彎腰，拾起，驚覺這是初中畢業時同桌送給我的，背面上寫著「珍重，朋友！」不記得當時是否有種想哭的沖動，只是現在，枯黃的葉片上早已是滴滴淚痕。想起，這世上還有一種心情叫感動。

很長一段時間，我似乎已經忘了感動的滋味，是我心已冷漠，還是我的心被一些無關緊要的東西充斥得沒有了空間？

曾有朋友寫給我這樣一句話：「我們之所以會擦肩而過，不是因為無緣，而是我們的生活中少了兩個字——感動。」的確，我們的心因此不再敏感，我們不再用心收藏起身邊的一絲一毫感動，只有當我們錯過它，再回首時，才發現原來我們真的失去了很多。

總有人抱怨這世上可感動的事情越來越少。可是，只要我們靜下心來想一想，你就會發現，其實感動無時不在，無處不在。

讀書累了，父母為我們削個蘋果，是感動；口渴了，朋友幫你打回一杯水，是感動；沮喪時，得到一句寬慰的話，是感動；高興時，有朋友與你一起分享快樂，是感動；平凡的日子，收到一份小小的祝福，哪怕只是一片花瓣，一片樹葉，也是感動……

人啊，每天被多少平凡的事情感動著！或許，有時正是由於它們的平凡才讓我們視而不見。有這樣一句話：「人之所以會感動，是因為他生活在愛之中。」紅塵有愛，人間有情，我們又有什麼理由要讓庸碌蒙住我們的眼睛而無法感受感動的滋味呢？

感動是什麼？一千個人有一千種答案。但，無論是誰，都無法對一個毫無感情的人說出感動究竟是什麼。因為感動不是用嘴說出來的，而是用心品出來的。

感動，如沁人心脾的甘泉。暢飲甘泉，我們的內心變得澄澈而又明亮。

感動，如熏人慾醉的海風。感受海風，我們的內心變得純凈而又寬敞。

感動，如令人心折的白雪。領略白雪，我們的內心變得安靜而又平和。

當這個世上已無感動的足跡的時候，那它也就隨之成了一個冰封的天地。冷酷，亦無情。

朋友，請把心從泥淖中拔出來吧！請騰出一點小小的空間來承載這足以讓我們回味一生的感動吧！
幸福的感動

有一種感覺叫做幸福，有一種幸福叫做感動。而我，正是會享受這種幸福的一個幸運女孩。

那年冬天，雪下得紛紛揚揚。除夕前那晚，我趴在窗邊看雪。燈光中滿是飛舞的雪片，彷彿抑制不住滿心的喜悅。接連不斷的鞭炮聲，洋溢著春節來臨時溫暖的氣氛。一切彷彿都映在橘紅色燈光的背景里，包括父母發絲里所夾的依稀可見的幾絲銀發，在這幅冬夜畫中閃閃發亮。

我不會忘記，父母是如何把我養育成人的。他們用淳樸與善良澆灌著我，讓聰明和熱情滲透了我，使我這朵小小的花兒快樂茁壯地成長。記不清有多少次，我摔倒過，父母用鼓勵的眼神與親切的笑容，讓我振作，重新站起來；忘不了有多少夜，我在燈下溫習功課，父母也在燈下獃獃地坐著，默默地陪伴我大半夜------記不得有多少件充滿父母親愛意的小事，忘不掉有多少父母親太陽般的關懷------

驀然，感覺燈光中盛滿了愛，在雪花的飛舞中，我的臉上不知不覺濕潤了。望著這安詳的夜景，我忽然有一種感動，覺得自己應為它做點什麼，第二天我要給爸爸媽媽一個驚喜。

第二天天剛亮，我就悄悄起床了。一整夜鵝毛般的大雪，把大地裝成了一片亮麗，連窗口射進的太陽光也是那樣的耀眼。我急忙推開房門，一推開門，我呆住了。一個雪娃娃立在我家門前，俏皮的神情，頭上扣著一頂大紅帽，揮舞著「大手」，咧著嘴兒在甜甜地笑。撲哧一聲，我也忍不住笑了。「新年快樂！」從雪娃娃後面走出兩個人，原來是爸爸媽媽，他們溫柔地望著我。我的鼻子突然間酸酸的，眼淚忍不住流了下來。我本想給父母親一個——

沒想到他們卻----面對父母親的笑容，我無言以對。就在那片雪地上，我拉著爸爸媽媽，深情地望了很久、很久----

記得有位詩人這樣說：「讓我怎樣感謝你，當我走向你的時候，我原想收獲一縷春風，你卻給了我整個春天；讓我怎樣感謝你，當我走向你的時候，我原想捧起一簇浪花，你卻給了我整個海洋。」是呀，讓我怎樣感謝你們，爸爸媽媽。你們賦予了我生命，你們賦予了我力量，你們賦予了我幸福，而我卻無以回報。有一種感覺叫做幸福，有一種幸福叫做感動。謝謝你們，爸爸媽媽，謝謝你們給了我幸福，謝謝你們讓我學會了感動。我明白你們的含辛茹苦，我懂得你們的滿心希望，我將盡我的力量給大家幸福，讓大家學會感動！
父愛，是一生的財富 父愛是山，呵護生命的火；父愛是火，點燃希望的燈；父愛是燈，照亮前行的路；父愛是路，引領你的一生。 曾經不懂父親筆直的脊樑因何彎曲，不懂父親俊朗的面容因何憔悴，不懂父親濃黑的秀發因何斑白，不懂父親大半輩子的辛勞究竟為誰…… 直到初三。 那天狂風怒吼，草木蕭條，我坐在公共汽車上准備下車後獨自回家，可是，我卻看見了一個人，黑壓壓的天下，凜冽的風中，那人不住地顫抖。風不停地掀翻他的衣角———是父親！透過窗子，清晰地看見了父親的白發，不是月亮清輝的點染，沒有華麗的詞藻的裝飾，就是白發，是一根根、一片片的白發，父親的白發，一次次被狂風壓倒卻又一次次不屈地挺立，那一倒一立中，我知道一定是為了誰…… 那被不斷壓倒和挺起的究竟是父親的白發還是父親的心？車靠站點，我快步走下，顯然，父親望見了我，他不再用手指堵住進風的大衣，而是快步向我跑來，他的大衣徹底向狂風屈服了，但他卻絲毫沒有在意裸露出來的紅色毛衣在這莫名的黑暗中跳動著，向我奔來。 那一刻，我分明看到了父親嚴寒中向我靠近的那顆火熱的心，那一刻，我一任淚水滂沱。 父親輕輕攜起我的手想使我的手暖和起來，但我觸到的分明是冰一樣涼的大手，我緊緊地將父親的手攥住，父親卻忙躲開，「我的手太涼了。」我不顧父親的躲閃，一把抓回那雙冰涼的大手，我知道：我抓住的是我這一生的財富。 父親用生命的衰老化作山，化作火，化作燈，化作路，化作一點一滴的父愛，陪伴我每一天、每一秒，陪伴我這一輩子。父親啊，你的愛是女兒一生的財富，因為有了你的愛，女兒一生不會貧窮。
【點評】這是一篇中考滿分作文，小作者是友誼中學應屆畢業生朱穎。她在平時習作中就注意選取生活中的點滴小事，通過細膩的描寫，生動的語言，傳達真摯的感情。因此中考時寫出如此感人至深的文章是在情理之中的。(薦評教師：唐山市友誼中學 李國金)

文章來源：http://www.diyifanwen.com/zuowen/chuzhongzuowen/zkmf/20080709180029709.htm

【考題再現】
閱讀下面的文字，根據要求作文。
傾聽，就是集中精力，開動腦筋，認真聽取。一個謙虛好學的人，一個懂得善待他人的人，一個善於反省、自強不息的人，永遠懂得傾聽。
傾聽，是親近自然的方式；傾聽，是接受信息的渠道；傾聽，是真誠溝通的橋梁；傾聽，是凈化心靈的藝術。
傾聽自然的聲音，傾聽美妙的音樂，傾聽師長、朋友、同學真摯溫暖的話語……我們共同在傾聽中成長。
請以「傾聽」為話題，寫一篇文章。
要求：①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定。③文體自選(詩歌除外)。④題目自擬。⑤不少於600字。⑥要有自己的體驗和感悟，不得抄襲；文中不得出現真實的校名和人名。
天籟
有一天，夜把天空塗黑，蛙兒卻把我的心點亮，在靜謐的夜裡，它們唱開了第一首曲子：
獨鳴。彷彿就一隻青蛙，僅那麼一隻，僅那麼一聲，就像從天縫中不小心漏下，那麼突兀，但又那麼自然；彷彿一朵花，在冬天裡就做好了開放的准備，此刻，時機成熟，它綻開了。它也許是一位出道已久的大師，其他的蛙都恭敬地聽著，只有靜默的份兒；它也許是一位初出茅廬的後生，長輩期望它嶄露頭角。總之，這一聲，就像沙漠里的甘泉，給跋涉者以希望；又像一根火柴，在清涼的黑夜中，把我情緒的溫度挑到了最高點。我的夢後來就不安分地醒著……
這時我有幸聽到第二首曲子：
散鳴。這兒一班，那兒一簇，蛙聲在池塘里跳躍，也撞擊著我柔軟的心，我醉了。蛙兒們盡情地唱著，每隔相同的距離，都有一群蛙。這難道是天計算了如此精確的距離？我疑心蛙是下棋的高手，懂得怎樣擺布棋子，既能收獲美，又能捕捉成功。那蛙鳴，似涓涓清泉，流淌過我的心，洗滌著我的心……
微酣中，蛙兒們開始了第三首曲子：
齊鳴。所有的蛙都在唱著。這曲子，不帶百靈的委婉，也不藏杜鵑的凄傷。雖然表面聽著有些直白，但靜下心來品，才聽出蛙兒們都在用心唱著生命之歌。蛙兒們就這樣肆無忌憚地唱著，唱著。但這曲子多年，攙不進一絲的亂，夾不進一毫的雜。它們縱情地唱著，唱著……
這蛙兒，往那兒一跳，就架起鼓，擂熱我的情緒；大嘴一張，就唱出曲子，像青青嫩芽植入我思維的曠野，讓我對生命充滿無限的熱愛。
這蛙兒，在黑夜中熱情地唱著。這蛙鳴，多麼令人陶醉。揉成團的是音樂美，切成片的是美音樂，砸成粒的是跳動的音符。
瞧，蛙兒是多麼珍惜生命，熱愛生命。那麼，人類呢，更應該珍惜、熱愛生命，並欣賞生命呵！
傾聽，心聽。欣賞，心賞。

【滿分揭秘】聽「哇鳴」能聽出「獨鳴」「散鳴」「齊鳴」三種曲子，觀察何等仔細，想像何等豐富！作者從多角度描寫不易捉摸的蛙聲，使之詩意化、人格化。例如寫「獨鳴」，一口氣以「花」「出道已久的大師」「初出茅廬的後生」「沙漠里的甘泉」「黑夜中的一根火柴」等為喻體，表達自己的獨特感悟。而「齊鳴」中關於蛙是在唱「生命之歌」的議論則使詠物抒情與感悟人生相諧和，點出文旨。特別精彩的是運用諧音法結尾——「心聽」「心賞」，道出了文章「傾聽」的特質——人與自然的對話與溝通。全文語言優美，句式多變，嫻熟地運用了多種修辭格，使讀者產生共鳴——「微酣」，直至「陶醉」。

文章來源：http://www.diyifanwen.com/zuowen/chuzhongzuowen/zkmf/0781010331433026.htm

題目：成長是一個過程，是一個自我完善，自我認識的過程，是逐步走向成熟的過程。在成長的過程中，既有陽光雨露的呵護，也有寒風雪霜相伴，它們都是人生的一筆財富。然而，由於追求的不同，在成長的過程中，也會出現一些差異，追求真理和進步，應該是我們共同的心願;沒有追求的人生是可悲的。
請以\』成長與追求\』為話題，自擬題目，自選角度，自定文體，寫一篇不少於600字的文章。要寫出成長過程中的真情實感，在內容和表達上有創意者，可獲得1-5分的加分。

生命不息，追求不止

生命如風。
好一個亘古的比喻。你也許感嘆它的來也匆匆，去也匆匆，不著痕跡。而我卻跋山涉水，在歷史里淘金沙砂，尋找它的真諦：
陽光明媚的春天，我追尋那灼灼其華的桃花；
赤日炎炎的夏天，我追尋那接天蓮葉無窮碧，映日別樣紅的荷花；
碩果累累的秋天，我追尋那猶傲霜枝的金菊；
寒風凜冽的冬天，我追尋獨傲霜雪、猶有暗香的雪梅。
也許，生命本是一場追求，成長的足跡浸沒了追尋的汗水。
兒時，爸媽在田間勞作，我與奶奶相隨餉田去，總希望夜幕的降臨，我和全家人一起坐在院中，一起「輕羅小扇撲流螢」，一起「坐看牛郎織女星」。
漸漸地步入學堂，我不再局限於自然的滿足，而是悄悄走進文人的心靈。我追尋杜甫「會當凌絕頂，一覽眾山小」的雄心壯志；我渴望「採菊東籬下，悠然見南山」的灑脫悠閑；我尋覓「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」的真摯友誼。
如今六月來臨，追尋的腳步愈加急促，追尋的心聲更加強烈。曾經失意過，但不曾放棄過努力，如今又坐在這久違的「沙場」上，思緒在馳騁，心兒在飛揚，高中的大門似乎已在敞開。
成長與追求是一棵樹上的並蒂果，誰也分不開誰，如果分開只會兩敗俱傷。
我們追尋一朵丁香，想出豆蔻年華；我們追尋一泓清泉，潤出天街綠意；我們追尋滿園春色，然後從中擷取那一枝紅杏，放在心頭，感悟人生。
成長是一支沙漏，分緩急輕重，追尋與成長平分秋色。
在成長的石碑上我們鐫刻：
銘記追求！

【賞評】本文是濟寧市中考滿分作文。「沒有追求的人生是可悲的」，首先，我們在字里行間讀出的小作者的成長過程，就是一個不斷進取，不斷追求的過程；追求的各個層面，表現了作者高尚志趣和對生活的熱愛；追求的過程，顯示了作者的自信，追求的目標，說明作者志向的遠大，短短六百字，把成長與追求的關系表達的近乎完美，文章的標題和結尾也都突出的體現出這一點。其次，文筆流暢，語言簡潔優美。比喻、排比使文章文采飛揚，引用與文意結合的自然巧妙。小作者內涵豐富，思想深刻，在如此短的時間內寫出如此佳作，實屬難得！

文章來源：http://www.diyifanwen.com/zuowen/chuzhongzuowen/zkmf/0781010331419141.htm

㈧ ①我總願在每年的初冬季節到圓明園去，不是為別的去，就是為了在這個時候，到那裡的荷花池去看荷花。

㈨ 《荷塘月色》第四段評析

作者運用了三種修辭手法：一是「通感」。用「渺茫的歌聲」來形容荷花的清香，是將聽覺和嗅覺打通；用「和諧的旋律」「如梵阿玲上奏著的名曲」來形容光和影，則是將聽覺和視覺打通。二是「比擬」。「裊娜」「羞澀」兩詞可以讓我們想像荷花儀態萬千嬌羞不已的媚態；又如「葉子本是肩並肩密密地挨著」一句，既有葉如人般親密無間，又有擠擠挨挨的動態效果；三是疊音詞、雙聲疊韻詞的大量運用，產生了回環往復的藝術效果。僅在文章第四段就有「曲曲折折」、「田田」、「亭亭」、「層層」、「裊娜」、「粒粒」、「星星」、「縷縷」、「渺茫」、「密密」、「脈脈」等十一個疊音詞

㈩ 冰心《荷葉母親》教例評析

在母親身邊，孩子沐浴母愛的光輝，是何等幸福快樂;心中的雨來了，只有母親，才是子女在無遮攔天空下的蔭蔽，讀這篇課文，讓學生學會用心靈去跟作者進行交流、對話，去分享那真摯美好的親情。

學情分析：

初中年級學生已有獨立識字能力。因此本課的生字詞由學生在家獨立完成。文章內容簡單，學生容易理解，關鍵語句多角度感悟文章，從而激發學生熱愛生活，熱愛親人的感情，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。

教學過程：

一、放歌曲《母親》激情導入

背《遊子吟》，這首詩歌可以說是古人對母新贊美的絕唱了，從十至今歌詠母愛的作品實在太多，因為，我們都生活在母親用“愛”作支架撐起的.晴空下。今天我們將要學習的《荷葉母親》，又是一曲孩子發自肺腑的心聲。下面就讓我們一起來聆聽作家冰心對母親的深情傾訴吧。

二、閱讀課文，感知內容

⒈快速默讀課文，初步了解課文內容。要求學生：(1)標出生字詞，查閱工具書注音釋義。(2)抓住要點概括作者對蓮的情感態度。(3)引導學生評價，補充同學的概述的不足。

⒉再讀課文(男女交叉朗讀，個人自由朗讀等各種方式)。要求學生進行朗讀評價。

三、朗讀感悟，感知作者情感

師：詩言志，詩傳情，這首詩抒發了詩人什麼樣的情感?理由是什麼?

四、在基本成誦的基礎上，感受寫作特色，激發情感體驗

明確：

荷葉是母親的形象。

紅蓮是子女的形象。

風雨是生活中的困難。

師：本詩藉助一種具體的形象抒發對母親的愛，請你也用這種手法寫一段話或一首詩，表現對母親的愛。

(學生試寫，老師指導)

生1：母親的傘，我是傘下的孩子。

生2：母親是春雨，我是幼苗。

生3：母親是挺拔的樹，我是樹上的果兒。

生4：母親是燈塔，我是夜航的船兒

……

五、拓展延伸

你入學的新書包有人給你拿

你雨中的花折傘有人給你打

你愛吃的(那)三鮮餡有人(他)給你包

你委屈的淚花有人給你擦

啊,這個人就是娘

啊,這個人就是媽

這個人給了我生命

給我一個家

啊,不管你走多遠

無論你在幹啥

到什麼時候也離不開

咱的媽

這首歌同學們都聽過吧，抒發兒女對慈母的眷眷依戀之情，唱出了對慈母的愛的贊歌。語言清麗，感人至深。

【評析】 這首詩歌又一次體現了冰心對母愛的歌頌，它清新，動人，感人至深，對於成年人來說很好理解，但七年級的學生來說，就不是那麼好掌握了，因為它比較抽象，所以在教學本課時，以一首歌導入，讓孩子在不知不覺中走進母愛，感受母愛。

學習本課的另一個難點是本詩寫作的特點——象徵手法的運用，如何教會學生呢?首先，從詩歌入手，搞清楚“荷葉”，“荷花”，“風雨”各指代什麼，然後，讓學生在理解的基礎上進行仿寫。

本節課的最後以歌詞結尾，有人說多餘，但我卻認為，它不但很好的照應了本節課的開頭，而且還在最後把學生的情感推向高潮。在高潮中結束，讓學生回味無窮。