荷花墓室

A. 古代有幾種燈具

五種，分別是：豆形燈、壺形燈、蓮花燈、長信宮燈、燭台

一、豆形燈：

1、豆形燈一般為淺盥，盤中常立燭釺，細葫蘆形或近似葫蘆形的把，喇叭口形底座。戰國晚期至西漢初年的豆形燈，燈盤外壁常有數道瓦紋，並逐漸緩收成底。漢代的燈盤均作直壁，平底，腹壁和底之間呈明顯的直角折棱。

2、豆形燈盤壁常刻有銘文，自銘為「錠」或「鐙」。一般高度在一、二十厘米左右，也有高達三十厘米的。有的在燈盤口沿，伸出一葉形鋬，便於手執；有的燈盤呈圓環凹槽形，用三叉托連在把座上。

二、壺形燈

1、平底無釉，通體施醬色釉，腹部下垂，重心下移，胎體厚重，穩重適用，燈把呈半圓形，飾兩道弦紋，美觀易拿，移動方便。這種壺形燈，長嘴，可放入燈芯，壺口較小，這樣油在較封閉的壺體內很難揮發，這種壺形燈較宋代注水的省油燈，節油效果理佳。

三、蓮花燈

1、蓮花燈是一種傳統民俗和民間宗教活動用品。因燈形似蓮花，故名。佛教各種燈種之一，觀音大士專用，佛光普照，蓮花燈照亮每個人的心，普照全天下。

2、蓮花燈傾注著中國勞動人民的樸素情感並以其獨特的藝術思維濃厚的生活氣息，神奇瑰麗的色彩純真質朴的藝術境界，煥發出現代傳統民俗藝術的獨特光彩。

四、長信宮燈

1、宮燈的整體造型是一個跪坐著的宮女雙手執燈。頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分分鑄而組裝成的。宮女體中是空的，頭部和右臂還可以拆卸。宮女的左手托住燈座，右手提著燈罩，右臂與燈的煙道相通，以手袖作為排煙炱的管道。寬大的袖管自然垂落，巧妙地形成了燈的頂部。

2、燈罩由兩塊孤形的瓦狀銅板合攏後為圓形，嵌於燈盤的槽之中，可以左右開合，這樣能任意調節燈光的照射方向亮度和強弱。燈盤中心和釺上插上蠟燭，點燃後，煙會順著宮女的袖管進入體內，不會污染環境，可以保持室內清潔。

3、宮燈的造型構造設計合理，許多構件可以拆卸。 燈盤有一方銎柄，內尚存朽木。座似豆形。燈罩上方部分殘留有少量蠟狀殘留物，推測宮燈內燃燒的的物質是動物脂肪或蠟燭。宮燈表面沒有過多的修飾物與復雜的花紋，在同時代的宮廷用具中顯得較為樸素。

五、燭台

1、古人燃燭都有燭台，用以扦插蠟燭和承接滴淌的蠟油。一個設有尖針的承盤，考究的，會鑄造成各種工藝造型，亦不乏多層的燭台，點滿蠟燭後，猶如銀花火樹，光芒燦爛。材質有銀、銅、鐵、錫、木、瓷、瓦等多種。

2、燭台上面或鍛造，或雕鏤，或彩繪，或以倒模工藝鑄造出各種紋飾，是一種集實用性、工藝性、觀賞性、裝飾性為一體的生活用具。其中多有歷代工藝名家的作品，在設計和製作工藝上時有巧思和創新，既能陳設觀賞，又可摩挲把玩。

B. 番禺蓮花山的歷史

始建於清代康熙三年（公元1664年）的蓮花城，面積約1萬平方米。原為清政府在珠江口設防之用。歷史的滄桑點點凝結在古意十足的城池之間，令人回首百餘年前的那段往事；
蓮花山有「廣東長城」之稱，是重要的軍事要地。鴉片戰爭時，林則徐率兵在城內駐防，設立了防止英軍入侵的第二道防線。現在的蓮花山興建了一座仿清兵營，遊人在這里可以體會清代兵營的況味，追憶鴉片戰爭時期的歷歷往事。
觀音勝境之內，蓮花朵朵，「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，再配以金身的望海觀音像，果然氣魄非凡，令人如入「凈土」，頓生敬畏之感。
南越王劈山取石
秦末漢初，趙佗在嶺南割據稱王，派人找尋適合建造宮殿的建築材料。南越國人在獅子洋畔驚喜地發現這一片連綿千米的紅色砂岩，它質地堅硬、均勻，密度高，色澤鮮艷，是建造氣勢恢弘的宮殿的最佳選擇。自此，一場開山劈石的人與自然之戰拉開序幕。
至今，我們看到那高幾十米、與地面垂直的赤壁丹崖，依然無法想像它是如何在一鑿一錘中誕生。從蓮花山南的蓮花岩起，折而向北伸延，偏東至蓮花山漁港地基，形成一條南北長約1500米、東西寬50~200米、開采深度30～40 米的採石帶，開采面積達33萬平方米，大約一共取石料300多萬立方米。
當時，蓮花山不與陸地相接，只是南海中的一個孤島。南越人去採石，必須航海。自古善作舟的南越人，當時造船技術已經很高，採石後，他們行海道抵達當時廣州江岸，將石運至南越國宮署。
除了南越國宮署，1983年廣州象崗山發現的南越王墓，經中國科學院地質研究所新技術研究室鑒定，其建築墓室所用的石料，與蓮花山的砂岩石相似，兩者的石質組織、硬度等完全相同，可以基本確定，該墓石材主要采自蓮花山。
暴利驅動採石興盛
「蓮花山古採石場應是國家所為，因為需要很大財力、人力和技術手段才能辦得到，並且是在一個相對集中的時期內採石的。這里採石歷史之古老、開采之規范、技術工藝之高超、規模之宏大、遺留面之美觀，在我國甚至世界范圍內都具有典型意義。」劉金山說。
西漢以後，蓮花山的採石，在宋代至明末清初之間，繼續進行著。當時，紅色砂岩是使用得最廣泛的建築石料，用於城基、官衙、祠堂、寺廟、民宅等建築。
屈大均所著的《廣東新語》中寫道，當時一些「亡命奸徒」，在蓮花山「蜂屯蟻聚」，鑿石綱利，牟取暴利，「歲致金以十萬計」，可見當時在利益驅動下，蓮花山的採石業進行得如火如荼。根據番禺博物館提供的資料顯示，宋、明之間，在蓮花山的大量採石工，聚居於「石墟」，即今天石樓鎮田步頭一帶。
幾個世紀過去了，當年的亭台樓閣湮沒在歷史的塵煙中。遺留至今的古城牆卻見證了這段興盛歷史。廣州越華路發現的宋代城基遺址，其城基的紅砂岩石塊，石料規格與蓮花山開採的相似，有的城磚側印有「番禺縣」三字。明代洪武十三年，即1380年，永嘉侯朱亮祖擴建廣州舊城，修葺了12000多米長、6米多高的城牆。今天在越秀山還留有明代古城牆遺址，修築城基的紅色砂岩，大部分來自蓮花山古採石場。
開禁之爭曠日持久
私人開採石料，遭到視蓮花山為風水寶地的當地人的強烈反對，一場曠日持久的開采與禁采之戰，自明代以來不斷進行著。明代萬曆七年，即1579年，因為陳言達私採石料，被「邑侯沈思孝封禁」，這是第一次見於史料的禁封。然而，在利益驅動下，明裡暗裡，禁、開之間的斗爭根本無法平息。
至清朝乾隆二十九年（1764年），蓮花城和番禺學宮（今農講所）分別立碑，永遠禁止開采。兩塊碑至今都已經消失，在當年，這標志著開禁之爭的結束。
蓮花山古採石場在清代的停采，另一個重要原因是建築材料的更替。隨著生產技術的進一步發展，清代開採花崗岩的技術日益成熟，與紅色砂岩相比，花崗岩更堅硬、更不易被風化，清代的城牆牆基已經開始使用花崗岩。就這樣，漸漸地，蓮花山古採石場完成了它的歷史使命，留下鑿痕累累的陡壁峭崖，供後人憑吊。

C. 徐州著名景點有哪些

鳳鳴海景復區位

於賈汪主城區東約制3公里，2014年成功創建為國家3A級旅遊景區，景區規劃面積約10平方公里,計劃總投資20億元,其中鳳鳴海核心區、山體公園、茱萸養生谷三個板塊已建成開放，實現投資額12億元,建成區面積6平方公里。

景區依託獨特的水系、山體景觀及豐厚的歷史文化資源，以中國最大的園林景觀石-鳳鳴石、「蘇北之最」美譽的福祿考花海、「平地湧出白玉壺」的鳳鳴海、「大自然鬼斧神工」的奇石林、「奇特的巨石景觀」鳳鳴谷、富有神話傳說的卧龍坡、閆山山體公園、龍泉生態農庄、飛行家園等景點為特色，以「山水迤邐、田園阡陌」為景觀特徵，構建山水結合的環境，2015年又建設了160畝花海，60畝馬鞭草風車園，汽車露營基地、永福農家樂、露天游泳場、水上樂園等十九個功能性項目，5月初已全部投入使用。逐步打造為城區居民休閑、娛樂、度假為主要功能的城市近郊景區。鳳鳴海自成立以來已成功舉辦賈汪區第三屆傳統項目運動會、鳳鳴海定向尋寶挑戰賽、鳳鳴海環湖長跑賽、徐州首屆風箏節、「鳳鳴海杯」航空模型公開賽等大型活動,景區知名度和影響力進一步提升。

D. 每位法老的墓室之前都會寫一些咒文么大概寫了什麼啊

在古埃及法老王圖坦卡蒙的陵墓上鐫刻著這樣一行墓誌銘：「誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會降臨到他的頭上。」

數十年來，經過各類電影和小說的大肆渲染，「法老咒語」越傳越邪乎，不僅令盜墓者望而卻步，也令眾多考古學家和觀光客憂心忡忡。近日，埃及考古學家們不懼咒語的威脅，用高科技設備對法老的身體進行了全面檢查，從而揭開了3300年前的這位古埃及男孩法老的死亡之謎。
圖坦卡蒙是第18位埃及法老王，公元前1336至1327年統治埃及。圖坦卡蒙並不是在古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但卻是在今天最為聞名的埃及法老王。自從1922年，圖坦卡蒙法老的墓穴被英國考古學家霍華德·卡特和卡爾納馮伯爵發現後，墓穴內讓人眼花繚亂的陪葬品、舉世聞名的金面具以及那讓人覺得有些毛骨悚然的法老的詛咒無一不引起了世人的極大興趣，然而人們最為關注的還是這位年輕法老本身。19歲的圖坦卡蒙突然神秘而死，死亡年齡過早、下葬匆忙、腦後部受傷……人們相信他英年早逝的背後，一定隱藏著什麼天大的秘密……

自從商坡良破譯了古埃及的象形文字之後，古代埃及法老的墳墓——金字塔中的秘密，就成了古埃及的又一個需要解開的秘密。從19世紀末開始，一大批西方國家的考古學家，相繼來到了埃及，希望能夠解開金字塔的秘密。但是，幾十年過去了，人們仍然一無所獲。

那麼是誰第一個打開了古埃及法老的陵墓，讓金字塔下的秘密展現在人們的眼前呢？

1922年11月26日下午，在埃及「國王之谷」一座金字塔腳下的陡峭的地下通道里，站著兩個面色嚴肅的人。他們是英國考古學家霍華德·卡特和卡納馮勛爵。為尋找這個墓穴，霍華德·卡特付出了幾十年的心血。卡納馮勛爵則在後來的8年裡，為支持卡特揭開埃及王墓的秘密，投入了大量的金錢。

現在面對他們的是一座封閉了三千餘年的古代埃及法老的墓門。

卡特小心翼翼地鑿開墓門的一角，卡納馮在他身後睜大眼睛往裡瞧。隨著洞口的擴大，氣氛越來越緊張。卡特用顫抖的手舉起電筒向里看去，半天沒有說話。又過了一會兒，卡納馮憋不住了，終於用嘶啞的聲音問道：「你看見了什麼沒有？」卡特轉過身子眼睛裡閃著光芒，結結巴巴地說：「我看見了一個奇跡，一個了不起的奇跡！」

卡納馮勛爵接過卡特遞過來的手電筒，向里一看，便驚呆了——

在他的眼前，隱隱約約地出現了堆著的包金戰車，飾有巨大鍍金獅子和怪獸的卧榻，一人高的國王雕像，以及數不清的箱子和籠子。

這就是60多年前轟動全世界的考古史上最重要的事件——古埃及第十八王朝年輕的法老吐坦哈蒙陵墓的發現。吐坦哈蒙統治埃及9年。公元前1350年，他18歲的時候，神秘地死去。他怎麼也不會想到在被埋葬數千年後，他竟然成了一個舉世矚目的「新聞人物」！

吐坦哈蒙的墓位於埋葬法老的「國王之谷」的峭壁腳下。它由4個墓室組成。丟散在地上的珠寶說明曾經有盜墓者潛入墓室。但是沒有拿走什麼東西。可能是盜墓的人受到了意外的驚嚇逃跑了。墓門後來又被重新密封起來。

吐坦哈蒙的墓室就像一個收藏極為豐富的博物館。墓內的珠寶、工藝品、傢具、衣物、化妝品以及各種兵器多達五千餘件。

在粉紅色前室里，有3張四周雕成怪獸形的金床。床旁是兩個真人般大小，相對而立的黑色衛士雕像，身穿金裙，手執錘矛。室中到處都是珍貴的寶物。鑲有寶石的王座、金光閃閃的古代戰車、潔白似玉的花瓶、雕刻精美的金床和金椅、各種樂器等等。在墓室內，人們還發現一隻盛有泥灰的碗，顯然是當時封閉墓穴時使用過的。不知那一個民工在油漆表面留下一個手指印，依然清晰可見。

棺室由兩個武士塑像守護。裡面有4個金色的神龕，一具水晶石棺和3個套棺。內棺由純金製成，上面寫著年輕法老的名言——「我看見了昨天；我知道明天。」

躺在棺內的吐坦哈蒙帶著一副很大的金面具。這副面具和他本人的相貌幾乎一模一樣。X光檢查只發現面具上一塊傷疤和法老本人臉上的傷疤，厚度稍微有點不同。這位年輕的法老看上去既悲傷又靜穆。胸前陳放著由念珠和花形雕刻串成的領飾，矢車菊、百合、荷花等色彩雖已剝落，但仍依稀可辨。專家們認為這個領飾是法老的年輕王後，在蓋棺之前獻上的。墓內還有一幅壁畫，表現這位年輕而又神氣的法老，正被兩位天神接往天國。

哈坦卡蒙法老的木乃伊由薄薄的布裹纏著，渾身布滿了項圈、護身符、戒指、金銀手鐲以及各種寶石。其中還有兩把短劍，一把是金的，另一把是金柄鐵刃的。後一把極為罕見，因為埃及人那時候剛剛知道用鐵。

如此之多的珍貴文物集中在一個古墓內出土，這是史無前例的。整整用了10年的工夫，人們才將這批珍品整理完畢，轉入開羅的埃及國家博物館。

吐坦哈蒙墓的發現吸引了世界各國的新聞記者。前往開羅以南450英里的烏克蘇爾發掘現場的遊人，更是絡繹不絕。直到今天，人們對這座古墓的興趣依然不減。

但是事情並沒有結束，因為參與發掘的二十多人在不太長的時間先後死去，死因不明。於是人們議論說這是「法老們的詛咒」。

據說這座墓中發現幾處法老的詛咒銘文，有一處寫道：「誰要是干擾法老的安寧，死亡就會飛到他的頭上。」

「法老們的詛咒」的神話是從卡納馮勛爵之死開始的。卡納馮勛爵因被蚊蟲叮咬，於1923年4月6日死去。當時一些迷信的人就開始紛紛議論，說這是冥冥中對不敬神者的報應。

接著，報紙上開始出現「法老們復仇了」一類的標題，副標題則是「吐坦卡蒙的詛咒又害死了一個人」等等聳人聽聞的詞句。關於第十九個人的死訊報道是這樣寫的：「78歲的韋斯特伯里勛爵，今天從他在倫敦住所的7層樓上跳樓自殺身亡。韋斯特伯里勛爵的兒子曾任開掘吐坦卡蒙墓的考古學家霍華德·卡特的秘書，去年11月在自己的房間里突然死亡，死前健康情況良好。死因無法查明。」

不久卡特的夥伴梅斯也死了，報紙也報道了他的死訊，卻絕口不提梅斯長期患病，在協助卡特時他是帶病堅持工作的，工作未完就因病退出了。

荒唐的是，後來一家報紙又報道說，一位名叫卡特的人住在美國，死因不明，他就是最近又被法老追去性命的人。卡特本人這時不得不出面辟謠了。他說，所謂吐坦卡蒙復仇等「荒謬的報道」不過是一種「文字游戲」。他說一些報紙一直提到所謂跨過古墓的門檻就有危險的事情，其實科學證明，這種危險是根本就不存在的。他強調指出，科學家已經證明墓中並不存在病菌，墓內做的感染測試的結果，也證明以上的報道是很不負責任和荒唐的。

為了糾正視聽，德國埃及學家喬治·斯丹道爾夫教授在1933年，就法老的詛咒問題發表了一篇文章，不厭其煩地探究了報紙消息和其它類似報道的消息來源。他說，死在美國的卡特和考古學家的卡特只是同姓，此外是毫不相乾的。他還查明韋斯特伯里父子同吐坦卡蒙墓、墓中文物的遷移以及吐坦卡蒙的木仍伊，沒有任何直接或間接的關系。他在列舉大量事實以後做出明確的結論：「法老的詛咒」是根本不存在的。古代的銘文中也沒有類似的東西。

卡特後來又就這個問題發表了一篇文章，寫道：「就現代的埃及人來說，他們的宗教傳統中根本不容許這種詛咒之類存在。相反，埃及人卻很虔誠地希望，我們對死去的人表示善良的祝願」。

關於吐坦卡蒙法老墳墓的謠言就這樣平息了。

E. 盜墓筆記中的蓮花箭頭和墓室中的粽子是什麼啊

蓮花箭是帶毒的，會使中箭處長白毛。關於其描寫請看盜墓筆記第二卷內。
粽子是指墓里保容存的比較完好，沒有腐爛的屍體，摸到大粽子就是碰上麻煩了，指僵屍、惡鬼之類不幹凈的東西。 盜墓者中流傳的暗語，就象山裡的土匪之間談話也不能直接說自己殺人放火，都有一套黑話切口。

粽子：會動的有害屍體。
1. 大粽子：厲害的僵屍、惡鬼之類的東西。
2.老粽子：可發生屍變的不好對付的僵屍。
3.干粽子：是指墓里的屍體爛得只剩下一堆白骨了。
4.肉粽子：是指屍體身上值錢的東西多。
5.血粽子：血屍墓中的粽子，最厲害。

《盜墓筆記》系列是南派三叔的代表作，其堪稱近年來中國出版界的神作，長期占據國內各大圖書銷售排行榜榜首，獲得百萬讀者狂熱追捧，盛贊不斷。南派三叔憑此作名滿天下，躋身中國超級暢銷書作家行列。《盜墓筆記》系列創造了出版界的一個神話，與《鬼吹燈》共同開啟了中國通俗小說界的「盜墓時代」。

F. 民間藝術品都有哪些

藝術品分為很多類，陶瓷、國畫、書法、青銅器、金銀器、壁畫、年畫、剪紙、皮影版、面人、權泥人、糖人、錢幣、郵品、油畫、建築、園林、木器、服飾、掛飾、配飾、漆器、掛毯、彩蛋、鍾表、樂器、攝影作品、文學作品、雕刻作品、雕塑作品、砂岩作品、仿砂岩作品、擺件、鐵藝、銅藝、不銹鋼雕塑、玉雕、翠雕、石雕、瓷雕、銅雕、木雕、竹雕、根雕、角雕、浮雕、玻璃鋼雕、樹脂雕、玻璃製品、透明樹脂製品、寶石製品、玻璃製品、陶、吹瓶、琉璃製品、水晶製品、花藝、花插……

G. ，法老未解之謎

「誰要是干擾法老的安寧，死亡就會飛到他的頭上。」這是刻在法老圖坦卡蒙（Tutankhamen） 墓上的一句詛咒。
古埃及第十八王朝年輕的法老圖坦卡蒙統治埃及9年。公元前1350年，他18歲的時候，神秘地死去，歷史學家懷疑是他的政敵謀殺了他。
圖坦卡蒙的陵墓在地下沉睡了幾千年，1922年11月26日下午被重新打開。主持發掘工作的是英國考古學家霍華德卡特（Howard Carter）。他的工程資助人是卡納馮勛爵（Lord Carnarvon）。卡特1891年就來到埃及，發誓要找到隱藏在地下的法老的陵墓。1922年，他從英國帶回一隻金絲雀。他的工頭看到後大叫：
「這是黃金之鳥啊！它將帶領我們到達陵墓！」
這或許真的靈驗了。11月4日，工人們終於發現了鑿在岩石上的石階，通向一道未曾開啟的墓門，墓門上寫著吐坦哈蒙的名字。
就在那個晚上，卡特的僕人恐懼地向他報告：金絲雀被蛇吃了，他舉著黃色的羽毛向卡特叫：「是法老的蛇吃了它！因為它帶你到了陵墓！請千萬別打開它！」卡特非但沒有聽，反而辭退了這名僕人。他立即給英國的卡納馮勛爵拍去電報，勛爵26日到達。卡特在墓門上開了一個洞，舉著蠟燭率先進入，卡納馮勛爵緊隨在後，他們被眼前的景象驚呆了。墓室保存完好，有大量的黃金珍寶，其中包括一個石棺，裡面嵌套著三個黃金棺材，吐坦哈蒙的木乃伊在就最裡面，內棺由純金祖成，上面寫著年輕法老的名言——「我看見了昨天；我知道明天。」躺在棺內的圖坦卡蒙帶著一副很大的金面具。這副面具和他本人的相貌幾乎一模一樣。X光檢查只發現面具上一塊傷疤和法老本人臉上的傷疤，厚度稍微有點不同。這位年輕的法老看上去既悲傷又靜穆。胸前陳放著由念珠和花形雕刻串成的領飾，矢車菊、百合、荷花等色彩雖已剝落，但仍依稀可見。專家們認為這個領飾是法老的年輕王後，在蓋棺之前獻上的。墓內還有一幅壁畫，表現這位年輕而又神氣的法老，正被兩位天神接往天國。法老的木乃伊由薄薄的布裹纏著，渾身布滿了項圈、護身符、戒指、金銀手鐲以及各種寶石。其中還有兩把短劍，一把是金的，另一把是金柄鐵刃的。後一把極為罕見，因為埃及人那時候剛剛知道使用鐵。
對所有參加開掘的人員來說，這無疑是一個節日，誰也沒有被詛咒的跡象。
但是幾個月之後，悲劇開始。卡納馮勛爵得了病，被送回開羅，很快他就死了，死因據說是一隻毒蚊子的叮咬，其部位正是吐坦哈蒙臉上那塊傷疤的位置。
卡納馮歸天的時候，他的兒子歇息在隔壁房間里，他回憶說：「開羅全城的燈火一下子全熄滅了，我們不停地禱告。」
死亡事件接踵而來。卡納馮的一位密友喬治古爾德聽說勛爵的凶訊後便立即趕到埃及。他也去法老的陵墓走了一圈。第二天，他發起高燒，12小時後便死去了。曾給法老木乃伊做過X光透視的放射學專家感到自己筋疲力盡。他回到英國之後不久便去世了。在探險隊中為卡納馮做秘書的理查德貝瑟爾死在自己卧室中的床上，顯然是由於心
臟病突然發作。英國工業家喬爾伍爾是法老陵墓的第一批參觀者之一，不久他發起無名高熱，很快就死去了。到1930年，最初參加發掘的探險隊員只有兩人活在世上。
半個世紀後法老的詛咒依然可以穿越時空，取人性命。1970年，探險隊最後的倖存者接受電視采訪時談及這個詛咒時說「我從來不相信這個神話」，結果在從電視台回家的路上遭遇車禍，幾乎喪命；而這已經是他談及詛咒後第三次付出代價了，前兩次他的妻子暴病身亡、兒子殘廢；這次他再也不敢不信了。此外，1972年之後的幾次吐坦哈蒙黃金面具展覽的組織者及相關的人員都喪命的喪命、遭災的遭災。
但也有人自始至終不相信這一切，最主要的開掘人霍華德卡特始終很平安，此時時不得不出面辟謠了。他說，所謂圖坦卡蒙復仇等"荒謬的報道"不過是一種文字游戲，這種危險是根本就不存在的。他強調指出，科學家已經證明墓中並不存在病菌，墓內做的感染測試的結果，也證明以上的報道是很不責任和荒唐的。為了糾正視聽，德國埃及學家喬治•斯丹道爾夫教授在1933年，就法老的詛咒問題發表了一篇文章，不厭其煩地探究了報紙消息和其它類似報道的消息來源。他在列舉大量事實以後做出明確的結論："法老的詛咒"是根本不存在的。古代的銘文中也沒有類似的東西。
卡特後來又就這個問題發表了一訪篇文章，寫道：「就現代的埃及人來說，他們的宗教傳統中根本不容許這種詛咒之類存在。相反，埃及人卻很虔誠地希望，我們對死去的人表示善良的祝願"。

H. 番禺蓮花山有什麼特點和美麗的景點，我要寫作文給點材料，謝謝

1地質2歷史3南越王劈山取石4暴利驅動採石興盛5開禁之爭曠日持久6石場遺址

地質
蓮花山在古時候是一個石礦場，經幾百年的采礦，蓮花山上或懸崖峭壁，或奇岩異洞，或嵯峨幽邃，或雄偉挺拔，形成了天然與人工相結合的獨特景觀，堪稱嶺南一秀。主要景點有：寬敞而酷似蓮花瓣的蓮花石；氣勢軒昂的燕子岩；洞內怪石遍布的八仙岩；凌空壯觀、酷似人工石林的飛鷹岩以及落蓮洞天、三棕疊嶂、南天門、雲梯、石廊、石峰、無底洞、白蓮池、觀音岩、神仙橋等。
建於明朝萬曆四十年（公元1612年）的蓮花塔，則是蓮花塔景區的代表。蓮花塔又名文昌塔，該塔由於雄踞在珠江入口處，是給往來的船隻測定方位和指點航向的坐標，故有「省會華表」的美譽。蓮花塔是八角形的樓閣式磚塔，高50米，外觀9層，內分11層，紅色的牆，綠色的琉璃瓦，八角攢尖頂。遊人登塔遠眺，可飽覽浩瀚壯麗的珠江景色，觀晨曦夕陽、潮起潮落。
歷史
始建於清代康熙三年（公元1664年）的蓮花城，面積番禺蓮花山約1萬平方米。原為清政府在珠江口設防之用。歷史的滄桑點點凝結在古意十足的城池之間，令人回首百餘年前的那段往事；
蓮花山有「廣東長城」之稱，是重要的軍事要地。鴉片戰爭時，林則徐率兵在城內駐防，設立了防止英軍入侵
的第二道防線。現在的蓮花山興建了一座仿清兵營，遊人在這里可以體會清代兵營的況味，追憶鴉片戰爭時期的歷歷往事。
觀音勝境之內，蓮花朵朵，「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，再配以金身的望海觀音像，果然氣魄非凡，令人如入「凈土」，頓生敬畏之感。
南越王劈山取石
秦末漢初，趙佗在嶺南割據稱王，派人找尋適合建造宮殿的建築材料。南越國人在獅子洋畔驚喜地發現這一片連綿千米的紅色砂岩，它質地堅硬、均勻，密度高，色澤鮮艷，是建造氣勢恢弘的宮殿的最佳選擇。自此，一場開山劈石的人與自然之戰拉開序幕。
至今，我們看到那高幾十米、與地面垂直的赤壁丹崖，依然無法想像它是如何在一鑿一錘中誕生。從蓮花山南的蓮花岩起，折而向北伸延，偏東至蓮花山漁港地基，形成一條南北長約1500米、東西寬50~200米、開采深度30～40 米的採石帶，開采面積達33萬平方米，番禺蓮花山大約一共取石料300多萬立方米。
當時，蓮花山不與陸地相接，只是南海中的一個孤島。南越人去採石，必須航海。自古善作舟的南越人，當時造船技術已經很高，採石後，他們行海道抵達當時廣州江岸，將石運至南越國宮署。
除了南越國宮署，1983年廣州象崗山發現的南越王墓，經中國科學院地質研究所新技術研究室鑒定，其建築墓室所用的石料，與蓮花山的砂岩石相似，兩者的石質組織、硬度等完全相同，可以基本確定，該墓石材主要采自蓮花山。
暴利驅動採石興盛
「蓮花山古採石場應是國家所為，因為需要很大財力、人力和技術手段才能辦得到，並且是在一個相對集中的時期內採石的。這里採石歷史之古老、開采之規范、技術工藝之高超、規模之宏大、遺留面之美觀，在我國甚至世界范圍內都具有典型意義。」劉金山說。
西漢以後，蓮花山的採石，在宋代至明末清初之間，繼續進行著。當時，紅色砂岩是使用得最廣泛的建築石料，用於城基、官衙、祠堂、寺廟、民宅等建築。
屈大均所著的《廣東新語》中寫道，當時一些「亡命奸徒」，在蓮花山「蜂屯蟻聚」，鑿石綱利，牟取暴利，「歲致金以十萬計」，可見當時在利益驅動下，蓮花山的採石業進行得如火如荼。根據番禺博物館提供的資料顯示，宋、明之間，在蓮花山的大量採石工，聚居於「石墟」，即今天石樓鎮田步頭一帶。
幾個世紀過去了，當年的亭台樓閣湮沒在歷史的塵煙中。遺留至今的古城牆卻見證了這段興盛歷史。廣州越華路發現的宋代城基遺址，其城基的紅砂岩石塊，石料規格與蓮花山開採的相似，有的城磚側印有「番禺縣」三字。明代洪武十三年，即1380年，永嘉侯朱亮祖擴建廣州舊城，修葺了12000多米長、6米多高的城牆。今天在越秀山還留有明代古城牆遺址，修築城基的紅色砂岩，大部分來自蓮花山古採石場。
開禁之爭曠日持久
私人開採石料，遭到視蓮花山為風水寶地的當地人的強烈反對，一場曠日持久的開采與禁采之戰，自明代以來不斷進行著。明代萬曆七年，即1579年，因為陳言達私採石料，被「邑侯沈思孝封禁」，這是第一次見於史料的禁封。然而，在利益驅動下，明裡暗裡，禁、開之間的斗爭根本無法平息。
至清朝乾隆二十九年（1764年），蓮花城和番禺學宮（今農講所）分別立碑，永遠禁止開采。兩塊碑至今都已經消失，在當年，這標志著開禁之爭的結束。
蓮花山古採石場在清代的停采，另一個重要原因是建築材料的更替。隨著生產技術的進一步發展，清代開採花崗岩的技術日益成熟，與紅色砂岩相比，花崗岩更堅硬、更不易被風化，清代的城牆牆基已經開始使用花崗岩。就這樣，漸漸地，蓮花山古採石場完成了它的歷史使命，留下鑿痕累累的陡壁峭崖，供後人憑吊。
石場遺址
人工無意奪天工
初夏的一個清早，沐浴在燦爛陽光中，我們來到了蓮花山旅遊區。據蓮花山旅遊區辦公室副主任張發俊介紹，整個蓮花山本身就是一個採石場，不少地方都可以找到當年採石留下的痕跡。其中獅子洋畔集中分布著15個石場，分別是：燕子岩石場、劍門石場、獅子岩—觀音洞石場、百福圖石場、蓮花山—南天門石場、飛鷹岩石場、海仙池石場、八仙岩石場、無底洞石場、順景岩石場、樹抱石石場、大佛洞石場、碧蓮池石場、四方池石場和洞天波月石場。
南天門邊「蓮花」開
從波光瀲灧的蓮花湖出發，往東南方走約數十米，看到一處古石場留下的坑谷，谷中有水，谷口岩壁最窄處，有一條長約8米、寬約1.5米的石拱橋，美其名曰「神仙橋」。從坑谷邊經過，可以到達一處平地。映入眼簾的是大約10米高、狀如蓮花的巨石，上面刻著「蓮花石」三個大字。只見這里赤壁丹崖，歷經滄桑，斷面卻如斧砍刀削般平整，垂直而下一條條因流水溶蝕而留下的灰白色水痕。
蓮花山，因蓮花石而得名。蓮花石旁邊便是「南天門」，人們認為，穿過這里便進入一個如詩如畫的南國仙境。事實上，那是在厚層砂岩里鑿開的寬約10米、門牆厚近10米的城堡式大門。以前，這里是石工們把石頭運往蓮花山海邊的通道。走在「南天門」里，兩側整齊有序的釺痕痕跡依然清晰可見，撫摸上面斑駁的砂岩，耳畔彷彿響起鑿石的丁當聲，先民們艱辛勞作的景象仿若在眼前。
張發俊介紹，從蓮花石、南天門一帶，可以眺望到高聳在山端、被喻為「省會華表」的蓮花塔。大約在1785年，英國畫家托馬斯·丹尼爾到訪這里，被這里美麗而獨特的景緻所吸引，專門畫了一幅《蓮花塔和蓮花山城》。這幅畫現在被珍藏在香港藝術館，有助於我們了解當時這一帶的風物。
穿過南天門，經過順景岩，還有一個以蓮花命名的岩洞：蓮花岩。那是兩座內門相通的巨大岩洞。蓮花岩以前的面貌與今天截然不同，岩洞中間似一個盆地，周圍由九個岩洞組成，因為九個岩洞狀似九瓣蓮花而得名。
雄奇峻險燕子岩
從蓮花岩出來，朝著海邊往下走，不用多久便可以到達古採石場最壯觀的地方之一：燕子崖。腳下是崖頂的觀光亭，憑欄俯瞰，只見比肩而立的三四十米高赤壁紅崖，成大直角，插入谷底由採石坑積水形成的湖泊中，蔚為壯觀。有一段懸崖，中間橫空出現一個長方形的洞，裡面還擺放著一些條石。張發俊告訴我們，那是以前沒運走的石料。然而，那裡上不著天、下不挨地，古人們又是如何開采那裡的石頭？百思不得其解。
沿著小路走到岩底，從岩腳抬頭仰望，只見奇峰屹立，有的斷面十分齊整，像被刀削的一樣，巍巍絕壁直插青天，好像隨時都要下墜，令人目眩；有的深陷下去，像個巨大神龕；有的孤柱矗立，直指蒼天。這正合了那壁上的題詞：「開物天工劈巨岩，嵯峨削立倚天南。呢喃燕子安居處，有客長呤意興酣。」
岩底的一塊石壁上，刻著「蓮花山古採石場遺址」九個蒼勁有力的大字。這個題字出自我國著名考古學家夏鼐之手。1983年，當時蓮花山古採石場的價值還沒有被充分認識，它存在的年代也無法確知。夏老來到這里，在驚嘆它的雄奇壯觀之餘，推斷它「不遲於宋」。夏老的這一看法，引起人們對這個古採石場的廣泛關注。
在這些岩石上，除了整齊的釺痕痕跡，還可以發現整齊排列著的碗口粗的洞，這是當時採石搭腳手架插桿洞眼。橫向的洞眼一般為圓形，縱向的為方形，這樣在採石面搭上腳手架工作台，便於工作。這與中國古代的棧道技術有點類似，當時採石的主要工具僅僅是錘子和鑿子。這些洞眼後來一度成為燕子們棲息的好地方。
山明水秀八仙岩
離開燕子岩，沿著曲折小徑，在石山穿行，一處一景，常常會給你帶來驚喜。這邊還是連環對峙的四面崖壁，天空被縮成一方天井，轉過一個彎，眼前可能會出現一池碧水，睡蓮點點，令你豁然開朗。即使同是峭岩，也各有風景：有的爬滿古藤，生機勃勃；有的看起來普通，但一棵松樹不屈不撓地從岩縫中站出來，讓一切都變得生動起來。
經過劍門、一線天、碧蓮池等景點，我們來到浴仙池。以前在採石後，水平的厚砂岩，有許多垂直節理的裂縫，清泉從裂隙中流出，匯流到一堵峭壁前跌下，如一條雪白的絲絹，水流不大，但跌入這池中卻像珍珠落玉盤，泉瀑之水清澈，傳說是神仙沐浴之地，因此也被稱為「浴仙池」。浴仙池旁邊便是蓮花山最大的岩洞：八仙岩。信步走進去，只見這里最寬處23米，最深20米，是古代石工由表及裡釺鑿而成的人間洞天。
關於八仙岩的來由，又有一個傳說：據說張果老、漢鍾離、曹國舅、鐵拐李、藍采和、呂洞賓、韓湘子等眾仙，到增城探訪何仙姑回程時，途經蓮花山，見此地峰奇峭陡，便駕祥雲而下，來到這個大岩洞。眾仙見洞內泉水潺潺，涼風習習，且有石桌石椅，別有一番景緻，於是在此休息，圍坐在洞內高談闊論。大佛岩，前面是一雙手正用鑿子採石的雕塑。
守望滄海獅子石
離八仙岩不遠便是獅子石。只見青蔥山林中，矗立著一塊巨石，像一頭威武的雄獅，傲然屹立於山崖，雙目圓瞪，似在遠眺獅子洋萬里碧波，白帆點點，又微微張開嘴，似在吼叫。由於獅子石形象逼真，歷代先民把它神化，每當漂洋船過，都要頂禮膜拜，祈求保佑。
獅子石的形成年代久遠。原來，這里地勢低，蓮花山不過是海面上的一個島，千萬年過去，地勢逐漸抬升，水位下降。獅子石原來是小島邊上一座岩石，千萬年來受海浪和海風的不斷拍擊、侵蝕而成今天的形狀。它是蓮花山最忠實的衛士，見證著這里滄海桑田的變遷。蓮花山，以前叫「獅子山」，就是以它命名，「獅子洋」這個名字也是由它而起的。
旅遊小貼士
景點旅遊門票
門票：40元/人；登蓮花塔2元/人，進蓮花城3元/人。
最佳旅遊時間
春季前往，能夠欣賞桃花盛開，爭妍斗麗的美景；6月至8月前往蓮花山，不僅能夠欣賞到綠樹蔥郁的蓮花山美景，還能夠在水上樂園內戲水、遊玩，同時還能領略到「蓮花節」上，萬朵蓮花競相綻放的盛世美景。
飲食
蓮花山旅遊區擁有較好的餐廳，能夠嘗到粵式風味菜餚、番禺小吃以及其他著名菜式，並且備有齋堂，七色拼盤素菜等色香味俱全。
住宿
蓮花山景區內開設有多個環境優雅的度假賓館，方便遊客住宿休息。
近年來，蓮花山風景區又新建了蓮花山望海觀音、度假村、蓮花樓餐廳、舞廳、咖啡廳、燒烤場、帳篷露營區、跑馬場、釣魚台、水上樂園、射擊區、商場等旅遊服務設施
推薦遊玩路線
游覽時間：3-4小時
適合人群：朋友
到達方式：公交，自駕車
途中景點：西門 > 蓮花飛瀑 > 蓮花仙子 > 鷺鳥自然保護區 > 花苑 > 睡蓮池 > 半山亭 > 睡蓮湖 > 薰衣草園 > 百花園 > 開心樂園 > 甲骨文園 > 桃花園 > 北門 > 蓮花城 > 蓮花塔 > 觀音聖境牌坊 > 念慈亭 > 觀音閣 > 放生池 > 朝聖亭 > 嶺南亭 > 觀音岩 > 獅子石 > 八仙岩 > 浴仙池 > 碧蓮池 > 百福圖 > 燕子岩 > 蓮花石 > 南天門 > 甜蜜樂園 > 無底洞 > 蓮花岩 > 觀音殿 > 東門
交通指南
公共交通指南
1、汽車：
起始站點：廣州東圃汽車客運站 中轉站點：番禺市橋汽車站 目的地站點：廣州番禺蓮花山旅遊區
票價：廣州東圃汽車客運站--番禺市橋10元/人 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅遊區是4元/人
班次：廣州東圃汽車客運站--番禺市橋 15分鍾/班 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅遊區 3-5分鍾/班
首/末班車時間：廣州東圃汽車客運站--番禺市橋 7：00/20：00； 禺市橋--廣州番禺蓮花山旅遊區：7：00/18：00
下車後如何到景區：到站後往前走100米然後在十字路口向左走，你就會看到蓮花山旅遊區歡迎您的牌子。
起始站點：廣州汽車客運站 中轉站點：番禺市橋汽車站 目的地站點：廣州番禺蓮花山旅遊區
票價：廣州汽車客運站--番禺市橋10元/人 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅遊區是4元/人
班次：廣州汽車客運站--番禺市橋 20分鍾/班 番禺市橋--廣州番禺蓮花山旅遊區 3-5分鍾/班
首/末班車時間：廣州汽車客運站--番禺市橋 5:50-22:30； 禺市橋--廣州番禺蓮花山旅遊區：7：00/18：00
下車後如何到景區：到站後往前走100米然後在十字路口向左走，你就會看到蓮花山旅遊區歡迎您的牌子。
2. 地鐵：
目的地站（3號線）：番禺市橋站
目的站點出口：市橋站B出口
班次：3號線 5分鍾/班
下車後如何到景區：到市橋汽車站，裡面隨時都有到蓮花山的公交車，一般三到五分鍾一趟，在車上買票4元/人，到站後往前走100米然後在十字路口向左走，你就會看到蓮花山旅遊區歡迎您的牌子。
目的地站（4號線）：
目的站點出口：石碁站
班次：4號線 5分鍾/班
下車後如何到景區：到市橋汽車站，裡面隨時都有到蓮花山的公交車，一般三到五分鍾一趟，在車上買票4元/人，到站後往前走100米然後在十字路口向左走，你就會看到蓮花山旅遊區歡迎您的牌子。
自駕車交通指南
自駕游路線：
（1）途徑：廣州市區—科韻路入口—南沙港快速路清河出口站下，沿清河東路往東行駛約10公里，到達蓮花山。
需時：1小時
（2）廣州市區—華南快線入口—番禺大橋，走迎賓路，轉市蓮路或清河東路，往東行駛約10公里，到達蓮花山。
需時：1小時

I. 國王谷拉美西斯二世之子墓室【圖】

「萬籟俱寂，城市伸展在我面前，濃霧籠罩黎明前的開羅。遠處清真寺的塔尖，彷彿一支沉沒的船隊露在水面上的桅桿。我終生的夢想，即將在此形成。就在那邊，我觸手可及的地方，有一個由陵墓、石碑、碑文、雕像所構成的世界……
第二天，我雇了兩頭騾子，買了一頂帳篷及所需日用品，一切為沙漠之行所必需的輜重。1850年10月20日，我扎營在大金字塔腳下」。

如今，孟斐斯的地下神牛墓（即塞拉皮斯神廟），已被考古學界列為埃及四大重要的考古發現。而當初馬利耶特發現它時，卻是極具偶然性的，他在後來的回憶中道破了天機：
「當時我想起了古希臘旅行家斯特拉蓬的話：『在孟斐斯還有一座塞拉皮斯神廟，周圍是各種斯芬克斯雕像，沙子正將其慢慢埋藏』。我由此斷定有一支湮沒的獅身人面像行列，其盡頭就是傳說中的塞拉皮斯神廟。」

馬利耶特在其後的著作中描述了他當時的心情。

○孟斐斯神牛墓的發掘

他到埃及以後，不久就發現一個非常奇怪的現象：無論埃及官僚們豪華的私人花園里，還是亞歷山大、開羅或吉薩的一些較新的寺廟前的獅身人面像，雕刻的風格都顯然是一樣的。馬利耶特率先提出這樣一個問題：這些獅身人面像是從哪裡來的？
任何重大發現都具有偶然性。馬利耶特在開羅附近的撒卡拉城裡的古代遺跡間漫步時，偶然看到一座埋在沙里只露著頭部的獅身人面像，它的位置靠近一座階梯式大金字塔，這金字塔業經證實為古埃及王左瑟所建。這座像決不是馬利耶特第一個看到的，然而他卻首先看出它和開羅以及亞歷山大港的那些像十分相似。接著他看到像上的一段銘文，那是有關孟斐斯的神牛塞拉皮斯的記載。這一下就使他以往讀過的或耳聞目睹的一切有關材料都得到證實了。
他在後來的回記中寫道：「這時我想起了斯特拉蓬的話：『在孟斐斯還有一座塞拉皮斯神廟。當地沙子極多，到處都是被風吹成的沙堆。沙里埋有各種斯芬克斯的雕像，有些露出一半，有些只露出頭部。由此可以想像，在走向這座神廟的路上，如果颳起一陣風來是相當危險的。』」
馬利耶特緊接又說：「斯特拉蓬這段話，不正是為了他去世18個世紀之後，幫助我們發現塞拉皮斯神廟嗎？眼前這座陷在沙里的斯芬克斯，再加上我在亞歷山大城見過的另外15座雕像，顯然就是一條指引我通向孟斐斯神牛墓的大道！此刻我忘了使命，把什麼主教、修道院、科普特語和敘利亞語手稿的，統統丟在腦後。1850年11日的日出，是我自抵埃及以來最美的景象。在這座斯芬克斯雕像的旁邊，3O來名工人按我的命令集合起來，開始發掘，而我在埃及的生活也因而大大不同了。」
馬利耶特斷定有一支湮沒了的獅身人面像的行列，其盡頭就是傳說中的西拉皮斯神廟。
孟斐斯的地下神牛墓，和德爾巴哈里的國王谷木乃伊、圖坦卡蒙的陵墓，以及塔尼斯的王室墓穴，並列為埃及學四大重要的考古發現。
直到1851年2月11日，馬利耶特的發掘小組才抵達神牛墓的外圍。
當年，獅身人面像行列的兩端有兩座廟，馬利耶特也把它們挖掘出來了，同時還出土一批神牛塞拉皮斯墓，這是當地早已為人所知的特有的文物。這些出土物為進一步了解古埃及的某些文化形象提供了豐富的資料，它們說明古埃及宗教中有些偶像既怪誕而又凶惡，連古希臘人的游記中也把這些偶像引為奇談。
在埃及歷史上，神具備人形還是後期的事。古代的埃及神都以符號、植物或動物的形象出現。如女神海梭爾是一頭在榕樹上棲身的母牛；奈菲爾特姆神住在荷花上；耐斯女神是一面盾牌，上面交叉釘著兩支箭。但多數的神是以動物形象出現的，如赫農是公羊；赫盧斯是隼；托斯是朱鷺；賽貝克是鱷魚；布巴斯蒂斯的女神努特是貓；另一個女神布脫是蛇。
除各種動物神外，有些動物只要具備一定的條件也成為崇拜的對象。孟斐斯的公牛塞拉皮斯就是最著名的神獸，它受到的崇拜禮儀也最為隆重，古埃及宗教認為塞拉皮斯是塔赫神的僕人。
神牛就是活公牛，由牧師在廟里喂養，死後屍體以葯劑保護，葬禮隆重，然後選同樣花色的公牛接替。這些神獸的墓地的規模不下於神袛和帝王的陵墓。布巴斯蒂斯和班尼·哈桑有貓陵園；昂博斯有鱷魚陵園；阿什穆耐因有朱鷺陵園；埃勒芳坦因有公羊陵園。有些拜物教的信仰遍及全國，在普及的過程中崇拜的形式又發生各種變化；有的則僅限於一定的地區，先是盛極一時，隨後便銷聲匿跡，幾百年不再出現了。
馬利耶特站在神牛塞拉皮斯的陵墓之前。地下墓室的入口處有一座安葬之前放置遺體用的教堂，其規模較之埃及貴族的平頂墓前的教堂不相上下。一條很陡的甬道通向長形墓室，裡面安放著從拉美西斯大帝起數百年來無數具神牛的屍體。馬利耶特發現，這些屍體各佔一間墓室，許多墓室沿著320英尺長的通道排成長列，加上後來出土的直至托勒密時代的墓葬，墓道總長達到1120英尺。對神牛的崇拜一至於此！
那些埃及工人借著搖曳的火炬光亮，躡著腳跟在馬利耶特的後面，戰戰兢兢地不敢高聲說話。馬利耶特一個一個墓室看下去。神牛的屍體裝在石棺里，石棺是整塊的黑色和紅色花崗岩鑿成磨光的，每個約高9.6英尺，寬6.4英尺，長12.8英尺，估計重72噸。
許多石棺的蓋早已被人掀去，所以馬利耶特和以後的考古者一共只找到兩只內部完整無損的石棺，其它都已遭受粗暴的劫掠。這是幾時發生的呢？誰也說不清，盜墓的人也並沒有留下姓名。埃及學家們不止一次發現，那些盜墓人是知道他們會到來的。這使得埃及學家們非常惱火但卻毫無辦法。不斷移動的流沙湮沒了多少廟宇、墓葬和古城，盜墓者留下的痕跡早已被沙蓋得無影無蹤了。
至此，馬利耶特已經進入古代宗教這個神秘的領域。他接著又在埃德福、卡納克和德爾巴哈里進行了挖掘工作，空前地揭示了古埃及豐富多採的生活的畫面。
今天的旅遊者參觀過神牛的墓室，上來以後可以在馬利耶特紀念館小憩，紀念館座落在階梯形金字塔之右，西拉皮厄姆出土區之左。旅遊者在這里啜著咖啡，聽導游大講一通；然後又可以在畫圖般的境界里大飽眼福了。
距西拉皮厄姆不遠，馬利耶特發現了古埃及大臣、大地主蒂的陵墓。這座陵墓比神牛墓又古老的多，因為在神牛墓里還可以找到托勒密時期較新的人類活動的遺跡。神牛墓的修建是突然中輟的，有一個石棺還沒有來得及安放到指定地點就留在入口處了。蒂的陵墓是在古帝王齊奧普斯、柴夫侖和邁賽里努斯修築金字塔以後不久建成的，墓中的裝飾極為華麗。馬利耶特熟悉埃及墓葬的習慣，他知道下面一定有大量隨葬品、雕刻品和敘事壁畫。這里果然極其豐富。墓室的牆壁和甬道里的大量浮雕記錄著死者生前的生活，其詳細的程度遠非以前出土的浮雕可比。這位姓蒂的富翁看來對於自己官場中和家庭里各方面接觸的事物無不極為看重。他在身後把生前的隨從和全部用品統統象徵性地帶到地下去。浮雕中特別突出蒂本人，他的形象比別的人物和奴隸大、四倍，這是為了表現他的權勢和地位同別人之間的懸殊。

1850年，曾是中學教師的馬里耶特，經過不懈努力終於發現了通往孟斐斯神牛墓的道路。此發現改變了他的一生，從此馬里耶特忘情於田野考古的樂趣，忘情於埋藏在非洲沙漠里的古埃及。
此圖為馬里耶特與工作人員在神廟入口處發掘的情形。

所有壁畫和浮雕，風格高雅，線條優美，內容豐富，它們不僅表現富人的各種消遣；而且也描寫了普通人的生產勞動，有剝麻、割谷、趕驢、脫粒、揚場等畫面。有一幅畫的是4500年前造船的場面，還有伐樹、割板，以及使用扁斧、手夯和鑿鏟的勞動。可以看到鋸、斧、錐子等已經普遍使用。有一幅金匠熔金的畫面表現了向爐內吹風以便提高爐溫。另外還有表現雕刻匠、石匠和皮匠進行日常勞動的作品。
不少畫面表面了蒂的地位和權勢。有一張畫著一群村民被人象趕羊一樣趕到蒂的府里去結帳，走得慢的就被侍衛揪著衣領向里拉。許多農婦排成長列向蒂獻禮，一群群的僕人，有的牽著祭祀用的公牛；有的在宰殺。有的畫面表面蒂在進餐，或蒂和妻子和全家人在一起，或蒂在獵雉，或蒂在尼羅河三角洲上旅行，或蒂在紙莎草叢中行路的情景。
在馬利耶特的時代，人們不甚注意這些浮雕的美學價值；而是更為重視它們的實際內容。可以從這些作品中了解古代埃及人生活的許多細節，它們不僅表明古埃及人幹些什麼；而且具體說明他們是怎樣乾的。後來出土的許多文物大大豐富了蒂墓的裝飾藝術所表現的實際生活內容。這些文物有的屬於古埃及大臣普塔霍台普墓，有的是大約40年後的梅萊茹卡墓中出土的，它們的地點都在撒卡拉。從這些文物可以進一步了解古埃及人在解決生產、生活的問題時所使用的許多操作方法。這些方法盡管是原始的，卻都是精心創造的。由此更加可以看出建築金字塔的工程是何等的了不起。在馬利耶特等人看來，古埃及人如此落後的技術水平竟能造出金字塔，這就更加令人不能理解。實際上古埃及的技術的基礎就是大量的奴隸勞動力。馬利耶特逝世以後幾十年間，不斷有人寫文章，對於古埃及人用石頭建成那些龐然大物的秘法作出各種想像和猜測，這些文章在報紙、游記甚至科技書刊上都可以見到。其實這件事毫無秘密可言，當著馬利耶特忙於西拉皮厄姆的出土工作的時候比特里在倫敦出生了，這個人後來揭示了古埃及的建築方法。
自從馬利耶特站在開羅的城堡上初次看到古埃及的面貌，過了8年，他才終於能夠集中精力去做一件早就想做的大事：他在布拉克創建了一座埃及博物館，不久以後埃及總督任命他為埃及古跡辦公室主任，同時主管一切出土工作。
埃及博物館於1891年遷到吉薩，1902年最後遷到開羅，地點距尼羅橋不遠。尼羅橋為都格農所建的仿古風格的橋梁，其質量達到20世紀初的最高水平。埃及博物館是一座管理中心，也是埃及學的文物總匯之地。自那以後，凡在埃及出現的文物，不論偶然發現的，還是正式出土的都要首先送交埃及博物館。馬利耶特盡管是外國人，卻從此制止了埃及文物被人亂盜亂賣的現象，使埃及人保住了自己的財富。為了表示對馬利耶特的感謝，埃及人在博物館院內建立了他的塑像；馬利耶特逝世以後，他的遺體運往埃及，安放在一口大理石棺里。

○發現者的報告

下面內容摘自馬利耶特的神牛墓發掘報告，再現了當時發掘的場景。

是發掘工程進行的實況。推積了數百年的沙子非常堅硬，對於開挖，只能開出幾道兩壁幾乎垂直的壕溝。這些壕溝可也是好不容易才挖成的——好幾次，沙子成堆塌向溝底，造成一些事故。
由於工人缺乏經驗，工具不足，沙子又硬得挖不動，所以您知道，沿著這斯芬克斯大道，我們花了一星期還前進不到一公尺時，就能想像工程進度有多緩慢了。
圖2是從埃及神牛墓的主塔門向東所看到的景象。在我們發掘之前，這圖里的景象全都埋在沙里。觸目所及，就只是一片廣大、寂寥、毫無特色可言的原沙。圖上右面和左面的陡坡，顯示出當初堆在建築物上的沙層的厚度。
在繪制這張圖時，右面一堵矮欄牆還埋在沙里，不為人所知。後來我們知道，欄牆上排列著一組奇特的象徵性的動物雕像群……矮欄牆東端有一個半圖形建築，上面排列了11位希臘詩人和哲學家的雕像。我們應當在這里指出，在一座純埃及風格的小聖殿旁邊，建造了一座呈現純希臘風格的小聖殿，是只有在塞拉皮斯神廟才能看到的景象。從神廟內中堂里取出的公牛雕像，現存於盧浮宮。在兩個小聖殿前面，可以看到石板地面的痕跡，那是用仔細配成對的長方形石板鋪成的。1851年5月，在掀起一塊石板的時候，我們發現石板下的沙里堆滿了銅制小塑像，它們都是埃及神明。我們在一天里就收集了534個這樣的小塑像。神廟里的其他地方也有類似的情況。在埃及人的觀念里，沙子是不潔的，所以他們把神像放在沙子里，使沙子凈化。

圖3是神牛墓的主長廊。這個在裸露的岩石上挖成的大墓穴，實際上是由幾條互相交叉的長廊組成。大部份長廊的左右兩邊都有墓室，裡面安放著神聖的木乃伊。我們從開始發掘起，一心一意想找到的，就上這些神牛墓。塞拉皮斯神廟經歷過多次動亂、偷盜，所以我們本來就不指望能在神廟所在地發現什麼東西——倒是劫掠的痕跡，至今依然清晰可辨。神牛墓則相反，它挖在岩石里，因而應該比較可以保持原貌。我的希望沒有落空，神牛墓完全是一個地下建築。當我在1851年11月12日首次進去時，我承認自己深感震驚，這印象，五年來仍未從我腦海里完全消除。
神牛墓中，有一個在拉美西斯1世統治30年時用牆封住的墓室，竟逃過了盜墓者的劫掠。我發現它時，它還完好無損。它最初的模樣，過了3，700年並未改變。在封住墓室門口的牆上，砌上最後一塊石頭的埃及人的指紋，還留在水泥牆面上。墓室角落沙堆上，還有幾枚赤足的腳印。在「死者」的這個最後安息之處，40個世紀以來，一切都維持原狀；而安息在這里的，是一頭塗上防腐香料的牛。我想，很多旅人，一想到要在沙漠里獨自生活四年便會害怕。但是像在拉美西斯二世墓室里發現的東西，卻會使人心情激動而忘掉一切。此外，墓室里的一切，顯然與下令造墓的君主（拉美西斯二世之子海姆韋塞的身份相稱）。當人們在盧浮宮看到我們收集的精美首飾、小雕像和器皿時，就會非常清楚：在後來盛行崇拜塞拉皮斯的時候，為什麼——用希臘史學家狄奧多的話來說——光埋葬一頭神牛，就要花費150萬法郎的錢。
圖4是神牛墓里的一個墓室。中央豎立了一個在墓穴各處都有的，阿瑪西斯時期以後的巨大石棺。這些石棺都是用光亮平滑的花崗岩製成，高約4公尺，長約5到6公尺；最小的一個，重量也不少於65，000公斤。
神牛墓共有64間墓室。墓頂上堆得像一道牆的石塊，我想這是在盜墓時堆成的。按照東方某些地區現在還流行的一種風俗，當墓中的屍體被發掘出來，割成碎塊；而且陪喪品被掠奪一空之後，在墓上堆些石塊是表示蔑視。

○偶然的線索

1922年，考古學家卡特在國王谷獲得了極其重要的發現，在西方各處引起巨大震動，其重要性只有以前謝里曼發掘特洛伊城的成績可以相比。
然而，幾十年前德爾巴哈里的發現比這並無遜色，而且考古經過頗為曲折。
1875年，一位蘇格蘭上校在盧克索買到一張完整的古紙草文獻。他回到歐洲，請了幾位專家進行鑒定，這時有一位專家拉他出去單獨談。那蘇格蘭人認為到了歐洲就無須擔心安全問題，於是和盤托出了獲得紙草的全部經過。那位專家當即把這件事的詳情寫信告訴開羅的一個人，後來竟由此揭發了一件駭人聽聞的盜墓案。
當時開羅埃及博物館的加斯頓·馬斯皮羅教授得信吃驚不已。使他吃驚的原因有二：首先是因為他的博物館竟然放過了這樣一件珍貴的文物。在這以前的6年間，古玩黑市上屢次出現來歷不明而又具有高度考古價值的珍稀文物。有的買主在安全離開埃及以後肯於講出購買的經過，但是沒有找到過一個賣出這些東西的商人。有幾個買主說賣古物的是一個身材魁梧的人，但具體講出來其說不一，有的說是阿拉伯人；有的說是黑人；有人說是一個貧困的農民；又有人說是位有錢的教長。馬斯皮羅感到奇怪的另一個原因是，這件最近被人從埃及弄走的文物是第二十一朝一位法老墓中之物，而這批陵墓的地點當時並未探明。那麼是誰已經發現了它們呢？
馬斯皮羅教授研究了送來的幾件被人偷運出國的文物以後，認為它們是分屬於幾位國王墓里的葬品。難道現代的某些盜墓人會一下子找到幾座古墓嗎？馬斯皮羅認為這些竊賊很可能是碰巧挖到了一座同時埋葬幾位國王的巨大墓葬。
馬斯皮羅認為這個想法可能很對，說不定可以成為重大發現的出發點。應該採取一些措施。埃及警方已經無能為力了，因此他必須自己進行偵察。經過秘密策謀，他派了一位年輕的助手到盧克索去。
這位助手從尼羅河棄舟登岸以後，注意做到一切行動都看不出是考古工作者。他住在那位買到紙草文獻的蘇格蘭人當日住的那家旅館里，白天夜晚都在市場上轉，裝扮成一個有錢的歐洲人，口袋裡裝滿金幣，偶爾買幾件東西總是付最高的價錢。有些古董商慢慢地肯於對他講些私話，他就多給他們一些小費，並注意不引起他們的懷疑。多次有人向他兜售當地偽造的古物，這些人有的是合法的古董商，有的是私販，他們都騙不過這年輕人。慢慢地他就受到古董商們的尊重，同時也逐漸得到他們的信任。
一天，一位古董販蹲在店門口以手勢召喚這位青年。不一會兒。一座小雕像到了這位埃及博物館的館員手裡，他極力控制住自己的感情，沒有露出激動的樣子。他在古董販身旁蹲下來，一面講價錢，一面反復觀賞手裡的雕像。從像上的銘文可以看出，這件文物是第二十一朝的一座陵墓的殉葬物，已經有3000年的歷史。
經過長時間的討價還價，年輕人最後買下了這件東西。他故意做出不稱心的樣子，聲稱他想要物色的是更大、更珍貴的東西。當天他經人介紹認識了一位高個子的壯年阿位伯人，名叫阿卜德艾爾拉蘇爾。這人家裡人口很多，他是一家之主。他拿出幾件古物給年輕人看，都是十九朝和二十朝以來的真品。年青人同這阿拉伯人故意講了幾天價錢，最後叫人逮捕了他。他相信是抓到了盜墓的賊。
這人果真是盜墓賊嗎？

德爾巴哈里神廟所在的峭壁上，隱藏2000多年的墓穴，終於在1881年7月5日露出了它們的珍寶：許多著名的法老木乃伊和一批紙莎草紙文獻，這對於新興的埃及學而言，實乃一座寶藏。

阿卜德艾爾拉蘇爾和他家的幾個人被押到基奈省省長達烏德·帕沙那裡，由省長親自主持審訊。出庭的人證不計其數，一致證明被告無罪。阿卜德艾爾拉蘇爾居住村的全體居民發誓證明他和他的全家都是清白的；而且他們家是全村較有威望的老住戶。那博物館的青年工作人員由於認為自己的檢舉非常有把握，已經拍了一個充滿自信的電報到開羅。在這種情況下，他只好無可奈何地看著阿卜德艾爾拉蘇爾一家人因缺乏證據而無罪釋放。他向上級官員控訴，那些官員只是聳聳肩而已。最後他面見省長，省長帶著詫異的神態注視著他；然後嚴肅地要求他要有耐心。
青年等了一天又一天，又向開羅發一次電報重申第一次電報的內容。事情總無頭緒，加上省長那種東方式的耐心，把他的熱情銷蝕殆盡了。然而省長對於自己的治下是清楚的。
後來，霍華德·卡特記下了他僱傭的一個老工人親口對他講的一段經歷。那工人年輕時因盜竊被捕，並被押解去見這位省長。對於素以嚴厲著稱的達烏德·帕沙省長，那年輕人本來就心懷畏懼，後來他發現不是帶他到法庭，而是去往省長私邸，不禁越發狐疑。那天天氣炎熱，省長懶洋洋地躺在一個陶土做的大浴缸里。
接著，達烏德·帕沙就目不轉睛地盯著他，這種沉默的審視把那年輕的罪犯嚇得魂不附體，「他的目光像要把我穿透一樣，」那工人告訴卡特：「我感到兩腿發軟，幾乎站不住了。最後他才開口慢慢地對我說：『這是你初次來見我，你獲釋了。但是你要注意不要再來。』我嚇得立刻決心洗手不幹了，從此就再也沒有犯案。」親自審問仍無結果，達烏德就用殘酷的手段施展自己的威權，這是頗見成效的。那開羅來的年輕人此刻正患高燒病卧在床，消息傳來大大出乎他的意料。初審以後過了一個月，阿卜德艾爾拉蘇爾的一個親屬兼同謀向省長供認了案情的真相，省長把這個情況通知那年輕的科學工作者，同時下令繼續審問。審問結果表明，阿卜德艾爾拉蘇爾的家鄉柯爾納村本身就是盜墓團伙的巢穴，從13世紀起，村裡家家操盜墓業，父子相傳，從未間斷。這樣龐大的盜墓世家團伙的確是空前絕後的。

○德爾巴哈里的驚人發現

阿卜德艾爾拉蘇爾最重要的發現是德爾巴哈里的集體墓葬，這座墓葬從暴露到遭劫，一是純屬偶然，二是社會環境造成在這以前6年（即1875年），阿卜德艾爾拉蘇爾意外地發現了一口隱蔽的洞穴，地點在國王谷和德爾巴哈里之間陡峭的斷層上。阿卜德艾爾拉蘇爾費盡氣力爬上峭壁，進入洞穴以後，裡面竟是羅列著多具干屍的寬敞的墓室。粗略估計，殉葬的寶物足夠他全家終生享用——只要做到保密即可安然無恙。
阿卜德艾爾拉蘇爾只把秘密透露給家裡的幾位主要成員，幾個人庄嚴宣誓，保證把全部財寶留在原地不動，作為全家存在銀行里的一筆資產，根據需要隨時取用。令人不可思議的是，秘密居然嚴守了6年之久，6年中一家人發了財。但是到了1881年7月5日，卻由阿卜德艾爾拉蘇爾把開羅博物館的代表帶到了峭壁上的洞口。
很不湊巧，這次去到古墓的博物館的代表，既非揭發盜伙的那位青年工作人員，也不是最初組織調查工作的馬斯皮羅博士。那年輕人第二次發電報正值馬斯皮羅有事外出，所以根本沒有收到這份電報。現在由於必須抓緊時間，只好另外派人，這人是著名埃及學家海因利希·布魯格施的弟弟、當時開羅的埃及博物館負責保管工作的埃密爾·布魯格施貝伊。布魯格施貝伊到達盧克索時，那勝利完成偵破的年輕人卻在發燒，病卧在床。布魯格施貝伊前往看望省長，進行禮節性的會見。有關方面一致認為，這座古墓應該由政府予以查封，以防繼續被人盜竊。7月5日上午，布魯格施便由一位阿拉伯助手和阿卜德艾爾拉蘇爾陪同前往古墓。隨後的經歷使他不禁想起《天方夜譚》里阿拉丁意外得寶的故事；接著一連9天所發生的一切他也是終身難忘的。

拉美西斯二世的木乃伊（下圖）放在德爾巴哈里的第一個隱藏地。接下來還發現兩個隱藏地，其中一處裡面是阿蒙的男女大祭司的木乃伊。這個地方，乃經由拉蘇爾的指引，才公諸於世。他從前是個竊賊，後來成了許多考古學家的合作者，所以他非但沒有因為在187l至1881年期間所犯的盜竊罪受到懲罰，反而獲得了500英鎊的獎金，並且被任命為底比斯大墓的衛隊長。

阿卜德艾爾拉蘇爾取下肩上的一盤繩索，把一頭放進洞口，示意布魯格施沿著繩子下去。布魯格施毫不猶豫，丟下這個可疑的向導和那可靠的阿拉伯助手，獨自下了洞。他緊握繩索，兩手交替著逐步下降，心裡卻在警惕著：誰知道那狡滑的竊賊是不是在弄什麼鬼！他當然希望會有重大的發現，但那洞底究竟是什麼樣子他是完全無法想像的。
那豎井約35英尺深，他安全地到達洞底，打開手電筒，向前走了幾步，轉了一個硬彎，就看到面前擺著幾個巨大的石棺。
甬道入口處旁側放著一口最大的石棺，棺上的銘文說明棺里是西索斯一世的干屍。1817年10月貝爾佐尼到了帝王谷，在原葬地遍尋不得的正是這具干屍。手電筒的光亮閃處照見更多的石棺，地上散亂地拋著無數珍貴的殉葬物。布魯格施邊清理路邊邊向里走去，終於走到中心墓室。這墓室極大，手電筒微弱的光亮照不到邊。室內零亂地放置著無數石棺，有的已經撬開，有的還照舊封蓋著。每具干屍都圍繞著大量殉葬用品和飾物。這些遺體生前都是古埃及的一代雄主，布魯格施置身其間感到一種震懾，一時竟像是喘不上氣來了。
他仔細地巡視，時而手腳並用地爬行，時而起身直立前進。他發現了阿莫西斯一世（公元前1580一1555年）和木乃伊，這位法老驅除了野蠻的息克索斯族的最後一位「游牧國王」因而名垂史冊。布魯格施還找到了阿門諾菲斯一世（公元前1555—1545）的干屍；阿門諾菲斯一世後來成為這片底比斯陵園的守護神。許多石棺里裝殮的是名望較低的埃及君主，但他終於發現其中有兩位最有威望的法老，多少世紀以來，無須考古學家或歷史學家的考據，他們早已名震遐邇了。接二連三的重要發現實在太突然了，布魯格施一時竟至拿著手電筒坐在地上才能定定神。他還找到了托特密斯三世（公元前1501—1447年）和拉美西斯二世（公元前1298—1232年）的干屍，據傳猶太和西方世界律法的創始人摩西就是在拉美西斯二世朝中長大成人的。這兩位法老在位時期分別為54年和66年，他們不僅是開疆的雄主；而且善於治國，在他們統治時期埃及是長期穩定的。
布魯格施非常激動，感到真是美不勝收。瀏覽石棺上的銘文時，他很快看到一段「干屍旅行」的記載。讀著這段歷史，使他聯想到當年僧侶們如何夜復一夜地奔波於帝王谷里，極力保護這些法老的遺骸使它們免遭劫掠和褻瀆。他想像這些人如何不辭辛苦地把這些石棺從原來的陵寢里依次啟出，經過幾處驛站運往德爾巴哈里；然後用排列成行的新石棺重新裝殮。顯而易見，當年主持這項工作的人們一定是充滿恐懼；而且一切都做得極為倉促。有幾口石棺卸下以後竟來不及放平，至此仍傾斜著倚在墓室的牆邊。後來他在開羅讀到石棺上的一些銘文，上面記載了當年僧侶們運送帝王遺骨的始末，讀來極為感人。

「這些阿拉伯人發掘出整整一地窖的法老。真正的王中之王！圖特摩斯三世，塞蒂一世，解放者阿摩西斯，征服者拉美西斯二世！如此貼近他們，布魯格施以為自己產生了幻覺。而我看到並摸到這么多人物的遺體時，也以為自己在做夢。本來，我們只可能知道他們的名字，而不可能再知道別的啊！」

清點結果，集中在這里的國王遺骨不下40具。40具木乃伊！40人當年統治埃及的無一不被人奉若神明。他們的遺骸在那裡安睡了3000年以後又接觸了生人的目光，第一個目睹干屍的是那盜墓者，第二個就是他，埃密爾·布魯格施。

J. 為什麼民間傳說劉備的墓葬在蓮花壩

劉備病逝白帝城前，給趙雲安排了一個任務，讓他將甘夫人的墳遷回，因為，劉備要和甘夫人合葬。甘夫人後來就葬於惠陵，所以，考古界一直流行一個說法，那就是：劉備也是葬於此地。不過，還是有人提出了不同的看法，認為此處只是劉備的衣冠冢，他真正的埋葬地是彭花縣的蓮花壩。

古時交通不便，冷藏手段也少，那時從白帝城到成都，怎麼說也要走上三月，這么長的時間，屍體肯定早就腐爛了，所以，民間就認定劉備應該是就近下葬。不過，歷史上還真有間隔時間很長後才下葬的，如：慈禧，她死後一年才進入定東陵。而且，據說當年孫殿英炸開定東陵時，就見慈禧屍身保存完好，嘴裡含一顆夜明珠，就似正常睡覺一般。如此看來，古人對於屍體防腐應是有一定研究的。

於是，就有人猜測，是不是劉備的陵墓藏了什麼詛咒？就如法老圖坦卡蒙的詛咒一樣，和他陵墓有直接或間接接觸的人最後都離奇離世。當然，學術界對此也有解釋，千年前的古墓里，也許藏的不是什麼詛咒，而是各種致命的病毒或者細菌。

至於劉備的陵墓究竟在哪，考古學家們應是更想知道，這也許需要時間去驗證，但是，不管結果如何，劉備應是不希望有人去打攪他。他或許和他的甘夫人共眠於惠陵，或許真的是一人安靜的待於一處，只是作為一名事業有成的人，他的陵墓一直會是一個很受人關注的話題。

而蓮花壩皇墳的傳說，以及，後來這些“詛咒”的故事，又讓劉皇叔的陵墓多了些神秘色彩，也許他就是討厭別人打攪他，所以，才會“懲戒”這些人吧。