海棠拱門

『壹』 想當初你摘抄過什麼樣的句子，使自己潸然淚下

‍‍在這個世界上，沒有人真正可以對另一個人的傷痛感同身受。你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個人的事，別人也許會同情，也許會嗟嘆，但永遠不會清楚你傷口究竟潰爛到何種境地。別再為錯過了什麼而懊悔。你錯過的人和事，別人才有機會遇見，別人錯過了，你才有機會擁有。人人都會錯過，人人都曾經錯過，真正屬於你的，永遠不會錯過。 ‍‍

『貳』 世博園的主要建築

秦嶺園位於園區小終南山上，以「展示秦嶺自然山水、珍稀動物、特色植物」為主題。園區共有「四園八景」，以動物歡樂谷、猴山、熊樂園、鳥語林為核心，仿照秦嶺的自然山水、人文景觀、動植物資源，為遊客打造一個集旅遊、觀光、休閑功能為一體的園林空間。
園區結合周邊地形地貌堆山疊石、理水種植，一切景點均截取秦嶺山水片段建造，園內的道觀，與五大主題園藝景點之五彩終南和長安塔一 起，共同構建出秦嶺獨特的宗教文化景觀和氛圍。為展示秦嶺豐富的植物景觀特色，結合園區山水地形，秦嶺園將種植樟樹、杜仲、厚朴、紅豆杉、鵝掌楸、紫陽大葉泡、迎紅杜鵑、香團刺、白皮鬆、海棠，玉蘭、垂柳、國槐、皂角、連香樹、栓皮櫟、絨苞榛、太白紫荊、雲杉、毛竹、獼猴桃、桂花、榔榆樁景、銀杏、海棠、紫薇古樹、棕櫚、修竹、核桃樹、油桐樹、柿子樹、板栗樹、合歡、七葉樹、白樺、油松、柔毛綉線菊、褐穗莎草、紫斑牡丹、羽葉丁香等國家瀕危植物30餘種，陝西省保護植物40餘種。 西安世博園的「世界庭院」展區在約18000平方米的四面環水的小島上，集中展示了古希臘園林、義大利台地園、法國古典主義園林、英國自然風景園和西班牙伊斯蘭園林等。
古希臘園
古希臘園位於世界庭院的北側，佔地約2000平方米。全園分為3個部分，從西向東依次為索羅斯廣場、聖林、獅子門。希臘園以希臘德爾斐遺址廣場（即索羅斯廣場）為主體，在樹叢里散置著希臘神話的12主神鵰塑，在東入口的地方設置獅子門，兩根石柱承載著弓形的石制橫梁，橫樑上面是巨石砌成的拱門，巨石的正面是一組浮雕：兩只對稱的獅子一左 一右以前足踏立在祭壇上，中間立著一根象徵著宮殿的柱子。
義大利台地園
台地園採取了連續幾層台地的布局方式，採用中軸對稱的構圖形式。中間軸線是一條寬大的緩坡，從平台到觀景廊。海豚疊水分列兩側，中間是蜈蚣形的石砌水槽，構成系列跌水景觀。第二層是橢圓形廣場，兩側弧形台階環繞著透光的噴水球，向中間水盤噴水。正中有巨大的水缽，珠簾式瀑布從中流下，落在水盤中。水缽左右各有一座河神鵰像，手握號角，倚靠水缽，守護著水景與觀景廊。緩坡的兩側是在維蘭迪城堡的「愛園」，中間種植著紅色的花。
法國古典主義園林
法國勒諾特園林採用主從分明、秩序嚴謹的幾何網格。府邸位於最高處，起著統率的作用。同時，在貫穿全園的中軸線上，用花壇、雕像、泉池等加以重點裝飾，形成全園的視覺中心。在水景方面，主要展示靜態水景，以形成鏡面似的水景效果為主。
在植物種植方面，採用豐富的闊葉喬木和刺綉花壇。由百米石、草地、花卉組成的刺綉花壇分放於中軸線兩側，再 往外用植物做背景，中間林蔭小道。林蔭道兩端縮小版的象徵「春」「夏」「秋」「冬」的四個水池。水池的中央各放有一座金色精緻的雕像。軸線的西端伸入水中 將實現延伸到遠處。軸線的東端兩側各有兩精細的漢白玉雕塑。中心水景是三個銅頭像壁泉。
英國自然式風景園
英國自然式風景園採用了非行列式的不對稱的樹木種植方式。展園中將假山、草地、亭子、花境、岩石等元素融合在一起，與周邊的水面形和諧統一，形成了具有英式風格的自然田園。
西班牙伊斯蘭園
西班牙伊斯蘭園為一長方形宮院，長約35米，寬20米，周圍環繞一排大理石圓柱的俏巧游廊，中間有模仿西妥教團凈手間形式的亭式建築，圓形的屋頂飾有金銀絲鑲嵌 細工的圖案。地面用時花按阿拉伯圖文擺放，中間十字水渠給整個園子帶來了活力。在園子正中，立著獅子環繞的庭院的噴水池，由12頭獅子支撐。過去12頭獅子可以計時，每過一鍾頭就有一頭獅子噴水。 在西安世博園里，來自丹麥、西班牙、英國、德國、荷蘭、中國等9個國家的設計師齊聚「大師園」，向世園的八方遊人呈現了一場創意園林的視覺盛宴。「大師園」代表了現代景觀設計的潮流及趨勢，也被認為世博園最具創意的花園，因此被譽為「會思考的園子」。
山之迷徑花園
山之迷徑園整個園子呈一個三角形展開，三角形的山體上，樹木等植物錯落分布，密而不亂，為花園所選的材料全部取自天然。松柏類種植在花園中地勢較高的地方，花灌木和草本植物則種植在地勢較低處。整個花園由藤編籬笆圍合起來，以確保花園的私密性，並在其上爬滿攀援植物。
植物學家花園
植物學家花園包括一系列的獨特空間。前庭營造了從世園會的外部到花園內部空間的過渡。外院則種有水杉，在這些樹林下，鋪著一大片開花植物和蕨類植物，有紅花綠絨蒿和全緣綠絨蒿。遊客從外院可沿著散步道到達內院，這里設有一個圓形的圍牆花園。在圍合內，還有一個異國情調的花園，向遊客展示成千上萬種由E·H·威爾遜在中國各地搜集而來的植物。
通道園
這座花園里主要分布著牆體，其間點綴著一些開口，讓遊客可以一瞥前方花園那若隱若現的景色。花園的盡頭有一扇月洞門。在園子里，遊客可將植物種子撒播在砂礫地上，種子可在砂礫地上隨意紮根和發芽，並呈現不同狀態。
大挖掘園
在大挖掘園中，建築大師創造了挖地洞的結局，即地洞到達地球另一端的那一個出口。在這個出口，地洞像一個喇叭口噴涌而出。當你接近地洞時，還能夠聆聽到世界另一端的聲音。
山水·中國地圖園
山水·中國地圖園通過拓展邊界，讓遊客置身於一個微觀世界，通過現代樣式，對花園藝術的傳統主題進行演繹。園子遵循大型皇家園林的法則，微縮中國地圖，但這不是傳統意義上的微縮景觀，而是把地圖中的河流，不同高度的大地，全部轉換成抽象的線條，再藉助線條勾勒出輪廓線。隨後的這些輪廓線賦予花園以形，製造三維立體的山水·中國地圖。再精心布置著不同季節著色的植物組群，讓植物的生長枯榮，給予地圖生命力和中國山水畫的意境。
迷宮園
迷宮園由3米高的西安傳統青磚牆構成，遊人從園外只能看見一個3米高的青磚「大匣子」。花園中的空間被分成一系列狹長的走廊，這些走廊上空沒有封頂，抬頭可見藍天與白雲。走廊寬度不同，在走廊每兩堵牆之間留有的空隙中，還種植著翠綠的垂柳。
萬橋園
每座園林都有一個故事。在這座園林中，生命是一條綿延不絕的蜿蜒小路，小路深入茫茫自然，帶你去渡萬座橋。整個園子由橋、小徑和竹子組成，一條單方向的礫石小徑只設一個入口和一個出口，貫穿全園。狹窄的小徑象徵著生命，帶領參觀者遠離寬敞的大道和人群，深入茂密幽深的竹林，經過每座橋的橋上和橋下。萬橋園五座橋共分高、中、低三種類型，一高、三中、一低。
黃土園
黃土園中，設計師運用黃土、噴泉、石雕、泥塑等展示黃土地的自然氣候、植物特色、文化理念。黃土園中最醒目的是一個不規則的平底水池，面積315平方米，深40厘米。池中絕大部分黃土從黃河收集而來，這個淺水池就像一個微型黃河河灘，遊客在園中，可在其中行走。這個微型河灘也會展現豐水、乾枯等不同河灘景態。園中的植被設計也很獨特，昆蟲、青蛙等小田園小動物也成為園子設計元素。
四盒園
四盒園來自四合院的諧音。四盒園由春盒、夏盒、秋盒、冬盒四個不規則方塊景觀組成。踏進四盒園主要入口便進入「春盒」，景觀主要是春意盎然的竹叢；「夏盒」則是葡萄藤爬滿了花架；「秋盒」由石頭砌築而成，其地面比中心庭院高出了1米，牆上有許多正方形的窗洞，形成一個個畫框。「冬盒」是由青磚砌築而成的盒子，里邊白色沙石鋪就地面。在「冬盒」，透過磚牆上的空洞，也可以看到「春盒」外的竹叢。

『叄』 上海嘉定紫藤園怎麼樣好玩嗎

上海嘉定紫藤園很好玩，值得去參觀體驗。

這座紫藤園與日本岡山縣一直保持著良好的交流關系，直到現在也是如此。每年的四五月份日本會派這方面的專家過來修剪紫藤的花型，這才讓這些密密麻麻的紫藤瀑布變成了一片饒有自然規律的景觀性花樹，同時也給各地的遊客帶來了更好的欣賞感受。

『肆』 包含多個普通話測試話題的作文

普通話水平測試用話題30篇
《我的願望》我幾乎不曾聽我父母說過屬於他們自己的願望。願望，這是小時候的我們，最經常使用的一個詞。那時候我們常常說：我希望明天考試拿一百分；或者說，我的願望是爸爸媽媽明天帶我去公園玩兒，在或者就是想擁有一大堆好吃的。……我們經常說，是因為我們的願望很簡單也很單純，並且我們的願望經常發生變化。可是長大之後，似乎說得很少了。小的時候最希望聽到這樣的話：說吧，我可以實現你三個願望！然後，我就開始扮著手指頭一個一個地數開了，衣服，零食，玩具……長大後，當真正有人在你面前要你說出願望的時候，你卻又想不起來自己有什麼願望了。因為我們開始不知道自己能有什麼樣的願望，開始認不清自己想要的什麼東西，開始只在生日那天吹蠟燭的時候逼著自己數出三個願望來。有的時候，希望世界和平真的就變成了我內心的真誠願望了。對，就是和平！和平不是一句空話，說起來容易，真正做起來好難。世界和平，先要各國和平，但有哪個國家作出真正意義上的和平了。和平究竟是什莫？難道和平僅僅就代表沒有戰爭嗎？如果一個國家貧富差距太大，叫和平嗎？受到委屈沒出去說叫和平嗎？找工作，憑關系叫和平嗎？我想：這叫做一種病態的和平。和平是什莫，不是鮮花，不是和平鴿，不是話語，是人，是心態。俗話說，面由心生，心態的平和代表了人的寬容，每個人都是寬容的，沒有爾虞我詐，沒有斤斤計較，沒有唯利是圖，那末，和平還會遠嗎？到那時，和平就是一隻鴿子，會飛到世界的每一個角落。這就是我的願望：和平！
《談談對壞境保護的認識》北京的經濟已經走到了世界的前列，但是經濟的發展是一把雙刃劍，它在給我們帶來富裕的生活的同時，也人為的破壞了我們的生態環境。使人類的健康，生活的質量受到很大的影響。同時，在追求經濟利益的過程中，我們的精神總是處在一種緊張的狀態之中，像一根拉緊的琴弦，絲毫不敢放鬆。因此，渴望回到自然，在自然的懷抱里得到一種心靈的寧靜，是很多人希望做到的，所以，那些著名的旅遊景點，特別是那些還沒有得到開發的，帶有原始森林氣息的地方，就成了很多人嚮往的地方。但是繁忙的工作和緊張的生活不允許我們經常置身於這樣的環境之中，因此從自身做起，注意保護我們自己生存的空間，就顯得尤為重要。很多人提到環保，覺得這是一個很大的課題，其實，環保可以從很小的地方做起，比如少用塑料袋，一次性筷子，這是誰都能夠做到的，只要你稍微放點心思進去。另外，節省能源也是環保的一項內容，環境被破壞造成的一個很大的缺陷是能源的不足，特別是與每個人生活息息相關的水電的問題，現在還是不能很好的得到解決。我曾經看過一則報導，說德國的家庭主婦特別節省，他們沖抽水馬桶的水一般都是洗手洗衣服剩下的臟水，從來捨不得用干凈的水沖馬桶，這當然不是他們小氣，而是他們節省水資源，保護環境的措施之一。
《我最尊敬的人》我最尊敬的人有很多很多，有生我養我的父母，有歷史里的英雄，也有幫助我又不肯留下姓名的好心人，但，我今天要說的是我的中學班主任—孫平，孫老師。她個子很嬌小，梳著馬尾，圓圓的大眼睛，鼻樑上架著一副眼鏡，一股弱不經風的樣子。她的性格是溫和的，但骨子裡又時常露出一股男兒的沖勁和傲勁。記得那時的我，數學並不好，又不怎末愛說話，時常在數學課上答錯問題被同學嘲笑，又不敢和家裡人說自己的心事，這時經常是孫老師一次又一次的安慰我，並給我打氣，告訴我失敗對一個人來說有時並不可怕，反而是一種幸運，只要你去面對它，也許失敗會成為你日後成功途中的大功臣。同時她時常犧牲掉自己的業余時間了，想想看，現在的我還都虧有了她，是她讓我在高中，大學里的學習生活可是她讓我自信滿滿的面對每一個陌生的環境和人，您的學生在這里謝謝您，孫老師您永我最尊敬的人，一輩子也不會變！
《我最喜愛的動物》先讓我來描述一下它的模樣吧，它有一身雪白的皮毛，圓滾滾的身子，圓而大的眼睛稍稍有點向上翹，一條小巧的尾巴總是隨著身體的擺動而不停的搖晃。猜猜看，它是什末，是小狗，不是，是兔子，唉，可惜，也不是，告訴你吧，是一隻很是珍貴的白狐，啊？白狐，你怎末會喜歡一隻狐狸呢？其實，並不該怪狐狸，該怪的是人，是人的一些慾望和一些空穴來風得罪名應扣到了它的頭上，那它只有無言以對羅。其實狐狸是很聰明的，就像我們的寓言《烏鴉與狐狸》，狐狸並沒有去偷去搶，而是用到了計謀，取得自己想要的東西，這用人的話來說，這種現象叫弱肉強食，並沒有犯法。比現在社會上有的人一天到晚游手好閑，總是靠著打，砸，搶來養活自己的人不知強了幾千倍！其實我最喜歡的是它那雪白的皮毛和一雙清澈的眼睛，沒有絲毫的塵埃，慾望，是那末的單純，在它的世界裡，沒有金錢和地位的誘惑，沒有那末多的復雜關系，我想，它是幸福的。它的皮毛雪白如緞，讓人時常會想到純潔二字。雖然我並沒有看到一隻活生生的白狐，總是通過圖片和電視上見到過幾次，但每次我都會盯著它的眼睛看上好久，它的眼睛靈氣逼人，說實話，我被她的眼睛征服了。我喜歡白狐，喜歡它的靈氣與純潔。
《難忘的旅行》早就聽說羅馬是神奇的，是音樂和藝術之都，是藝術家的天堂。終於，我有幸去過一次。到了羅馬的第二天，我就去了著名的布希斯博物館，它位於布希斯公園里，因為有拿破倫妹妹布希斯裸像而著名。我站在貝尼尼的一件作品前看出了神，這幅作品叫：擄拐。是用全部用大理石雕塑而成。她塑造了一個強而有力的男人，肩上扛了一個驚恐萬分的少女。我之所以出神是因為，那男人所表現出來的力和那少女所表現的柔是那末的完美，把力和柔混合在一起，竟能產生如此驚人的美。接下來，我還去了羅馬的古競技場，它就在市區的中心，已有幾千年的歷史了，這幾千歲的大建築物，如今只剩下了一些斷壁，圓形的外殼還在。走進去，裡面是一格一格的半倒的泥牆，據說，這些泥牆原在地板低下，是為了養獅子用的，現在，這些泥牆卻像個雜亂的迷宮，在圓場的四周，有樓梯可以上去，到處都是弧形的拱門。在我離開羅馬的前一天晚上，原本想去羅馬的小路上散散步，可突然，我聽見一輛馬車向我這邊緩緩的駛來，我有一種很想駕馬車的沖動，想在異國瘋一次，我和車夫商量了好久，又給了他點錢，這才讓我勉勉強強的上馬車，我興奮得跳上了駕駛座，拉住馬韁，一揮鞭子，，馬放開了蹄子，向前奔去，我笑著叫著，這次旅行我終身難忘！
《我喜歡的文學》文學的形式有很多種，像，詩歌，文言文等等，但我最喜歡的文學形式是小說。它可以讓我穿越時空，體味人生和人性。比如：是《簡愛》教會了我怎樣維護自尊，使《秋海棠》教會了我親情的可貴和生活的不易以及人生的悲涼與無奈，是《歡顏》教會了我有時「放手」也是一種成全的美。在《秋海棠》中有一首字謎寫道：海棠開後燕子來時黃昏庭院，粉紅牆頭鞦韆影里臨水人家。仔細看看，這首字謎里暗含了小說中男主角的名字：秋海棠。同時在書中我知道了在舊中國對戲行的人的種種歧視和入這一行當的規矩，再舊時，學戲的規矩和學堂里是不同的，學的時候是不需交錢的，但當你把戲學會可以出台的時候，教你唱戲的師傅的下半生，就要完全靠你了，就這一個靠子，范圍可是相當的廣。在舞台上有許多紅角兒，在上場的時候是裝扮得那樣華麗，但到了台下，卻終年只穿一件藍布大褂，身邊甚至連一塊錢也掏不出來，只以為當初他們也答應了師傅一個靠字，結果卻變成了師傅的搖錢樹，你要想學戲，必須要家裡簽一份字據，所謂的字據也就是一份賣身契。《歡顏》是展現老上海的一段浪漫傳奇的經典愛情悲劇，最讓我感動的就是玉珞君寫給柯茹的那首歌和最後柯茹的放手，真的很美。
《學習普通話的體驗》普通話是我國的通用語言,是我們日常交流溝通的工具。我認為學好我普通話很重要,尤其是在我們教師的行業中則更重要。那麼什麼是普通話呢？普通話就是以北京語音為標准音，以北方話為基礎方言，以典型的現代白話文著作為語法規范的現代民族共同語。要學好普通話，我覺得有這么幾條要領：第一，要先學好拼音的發音，第二，多讀些拼音報上的文章等，鍛煉說普通話的感覺，爭取舉一反三，觸類旁通，第三，不懂就查。字典是我們最好的朋友，若有不懂，要虛心請教，直至完全正確為止。第四，讀辭典，翻開現代漢語辭典，一字一字、一詞一詞、一句一句、一頁一頁地朗讀，極為有效。第五，堅持用普通話進行日常的對話。另外，還有一個小偏方，就是在嘴裡含一顆畫梅，堅持一段時間後會有明顯的效果。總之,只要努力，就一定能把普通話說好。通過普通話的學習,使我受益非淺。這才知道，原來北京話並不是標準的普通話，差之分毫，相是深遠也！
《談談服飾》看著大街上來來往往的人們都有著共同的特點就是穿著很時尚，服飾隨著時代的不同而變化著，滿清時代大馬褂成了人們的便裝，不管是富有還是貧窮都穿長袍，他們的區別在於富裕的人用綾鑼綢緞逢制衣服，貧窮的人用粗布逢制衣服，80年代初期年輕人穿起了喇叭褲，不管是男女都穿上了顏色不同的褲子！那時褲子的喇叭越大顯得越時尚。現在我們想購買服飾而進商場後第一個感覺就是眼花繚亂，因為顏色各異，款式新穎很適合現在的年輕人，曾經人們的溫飽是個問題時，大家從不考慮衣著打扮，這些對他們來說是次要的，所以服飾上有補丁是很平常的事情，可現在不同了，年輕人講究的是『另類』是『個性』。把補丁看作是一種時尚，一種彰顯個性的代表。每個人都有個人的穿法因為每個人的氣質都不同，嚴肅的人應該穿得端莊些，溫和的人應該穿得休閑些，典雅些，學生應穿得有朝氣些，工作了的人應穿得大方，得體些，同時還要注意，在不同的場合要有不同的搭配方法，好的搭配是一大亮點，錯的搭配是一大敗筆。總之，服飾的變化總是和時代的發展相適應的，誰也無法預測下個世紀的服飾會演變成什莫樣！
《談談科技發展與社會生活》不管人們有沒有意識到，科學技術已經深深的影響著我們的日常生活。 21世紀以來，科學技術，尤其是計算機網路技術、電子信息技術的飛速發展，使得手機、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。想像一下，如果沒有手機，我們如何隨心所欲地與親人保持聯系呢；如果沒有網路，我們又如何與遠在異國他鄉的朋友談天論地；如果沒有高清晰的電視技術，我們又如何享受華麗的好萊塢電影？當然，我們也必須承認，科學技術在一定程度上也改變著我們的生活方式，改變著我們的文化。正是因為科學技術具有如此的重要性，我們的國家領導人也在多種場合提出大力發展科學技術。我國在改革開放以後取得了很大地進步，步入了科技強國之林。但是，我們還應該認識到，我國很多技術都受限於發達國家。所以，我們應該奮起直追，迎頭趕上。 作為當前社會的一員，我們不僅應該認識到科技的重要性，還應該努力學習科學技術，用科學技術來武裝我們的頭腦，具有獻身科學的勇氣和決心，具有用科學技術來發展全人類的博大胸懷。更重要地是，我們還應當教育我們的後代，要熱愛科學，尊重科學！
《我知道的風俗》藏族有一些獨特的風俗習慣。獻哈達是藏族最普遍也是最隆重的一種禮節。當好客的主人跟客人獻哈達時，客人應該鞠躬接受。藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福。三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節。客人先用右手無名指沾點酒向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然後小喝一口，主人把杯子倒滿，再喝一口，主人又會把杯子倒滿，這樣喝完三次，最後把杯子中的酒喝完。在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的，有些地方的藏民，連魚肉都不吃，因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的。而驢被視為一種很不幹凈的東西，也不會食用。所以在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。西藏主要旅遊景點是寺廟。目前西藏對遊客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟。藏民族普遍信仰是藏傳佛教。所以在轉經時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。很多藏族老者在轉經的時候，身後會跟這一些掛著紅綢子的羊，這種羊 被稱為「放生羊」。不進行騷擾。同時在寺廟佛殿之內不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內錄象、照相等。
《購物的感覺》近來網上購物被炒得火熱，進入e時代我當然也不甘落後。我通過搜索，找了一家購物網站，注冊成為會員後，首先進入電器超市，欣賞了一通各類新潮家電，只看不買，好好地過了把癮。接下來去服裝超市，看中了一條長裙，可屏幕上卻出現了「對不起，此商品暫時缺貨」。我又轉到百貨超市，看來看去，都是些常見的東西，而且要很久才出來商品圖片，速度比蝸牛還慢。時間已過去一個小時，購物車內還是空空如也，我只好轉到最容易購買的食品超市。食品類分項很細，我點擊飲料欄，出現了碳酸飲料等。為了不虛此行，我往購物車上裝了一箱可樂，下了網上訂單，再次確認後，屏幕上顯示24小時內送貨上門，等了兩天都沒人來送貨，等到第三天，我只好去雜貨店買了箱可樂自己扛上樓來，並發了封電子郵件催問，同時後悔沒在3.15時投訴這騙人的網站。一個星期後，就在我幾乎將此事忘得一干二凈時，門鈴響了，我打開門，只見對面站著一位西裝筆挺、精瘦斯文、肩扛可樂的小夥子，怎麼看都不像是一位送貨員。一問才知，他是購物網站的技術總監，因近來沒拉到風險投資，經費緊張，網站的各級領導每周都要送一天貨。我喝著這來之不易的可樂，浮想聯翩，但可樂的味道和雜貨店買的似乎並沒有什麼不同。
《談談衛生與健康》其實衛生是處處都必須注意的，在路邊、大街上、小巷中，在那些小攤小販的攤子上，經常做一些油餅、臭豆腐之類的食品，你可千萬不能去買，誰知道他們這些東西是用什麼做的，吃了容易生病，甚至造成腹瀉、頭暈之類的症狀。飯前便後要洗手，這也是講衛生的行為。說到健康，也許有人會說：「吃多了東西也就健康了吧！」其實健康並不在於多吃東西，你還要常運動、多喝水，每天定量吃飯，按時睡覺等等，這樣才能做到健康。在報紙上看到過多吃水果、蔬菜、多補充維生素，這樣對身體大有好處。衛生與健康是緊密相連的。不講衛生不僅使身體容易生病，有時連你寶貴的雙眼也會受到侵襲。當你接觸過錢、發霉的東西之後，你可千萬不要去揉眼睛，否則，沾你手上的細菌就會跑進眼睛，這樣會使你患上沙眼，導致視力下降。為了有個健康的好身體，平時我們要養成良好的衛生習慣。良好的衛生習慣不是抽象的概念，而是表現為一點一滴的生活小事。比如，要保持個人清潔衛生，衣服要勤換洗，勤洗澡，勤剪指甲；飯前便後要洗手；經常打掃環境衛生；適當參加體育鍛煉，增強身體免疫力。
《我的朋友》我有很多很多的好朋友，他們總是在我最危難的關頭為我兩肋插刀，但隨著時間的推移，大家漸漸的有了屬於自己的天地，自己的空間和自己的工作，慢慢的，朋友將會陪我的時間越來越少，每當這個時候，也許寂寞就是我此時此刻最好的朋友了。寂寞這個朋友他會在我失意的時候來陪伴我，安慰我並能夠很快的使我進入一個比較清晰的思考狀態，當我被成功的喜悅沖昏頭腦，沉浸在洋洋得意時，寂寞這個朋友就會及時跑出來，澆滅我的得意，讓我有時間來思考下一步該怎莫走，每當我有心裡話時，寂寞這個朋友就會悄悄地來到我身邊，安靜得聽我的傾訴，這時，我可以在這個朋友的面前毫無顧忌，更不用擔心它會因為我的傻乎乎的問題而笑我，並且它是最講信用的也是最懂我心的更是最真誠的朋友，但我還是要說，我有時雖然寂寞，但我並不孤獨，因為我除了有寂寞這個好朋友之外，還有許多我要珍惜的其他好朋友，心靈上的孤獨要比身體上的寂寞更可怕，因此，我為我能擁有這樣一群好朋友而興奮，今生我能有他們，我死而無憾。

『伍』 農村院子可以種植什麼花樹容易管理的有哪些

紫薇：紫薇種植於庭院之中，是比較常見的花樹，紫薇樹在我們城市的道路兩旁也非常的多見，耐性那是不必多少，即便是在一些相對惡劣的環境之中，紫薇樹也能夠很好的生長，對於煙塵、有害氣體是有極強的吸附能力的，最主要的是紫薇樹花期是很長的，也被叫做百日紅，是打破花無白日紅定律的一種花樹，顏色諸多的紫薇樹，可以生長成小喬木，枝幹高高大大，不但可以遮陰，古樸的樹干觀賞性也是極強的。
海棠：海棠是農村庭院之中很喜愛種植的花樹，春季一夜暖風來，萬朵海棠迎風開，海棠有很多品種，像大家所熟知的西府海棠、貼梗海棠、木瓜海棠、垂絲海棠、湖北海棠，這些海棠品種都是觀賞性很強的花樹品種，可以生長的成為樹狀作為觀賞使用，有的品種不但可以觀花，在秋季來臨之際，還會結出滿樹的海棠果，味道酸酸甜甜可以吃的海棠果，也是海棠樹帶來的饋贈，種植海棠是一舉多得的優良花樹。
玉蘭：不論是白玉蘭還是紅玉蘭，都可以生長成為樹狀喬木，農村庭院愛種植玉蘭樹也成為了一種流行時尚，玉蘭開花早、開花多顏色素雅、端莊秀麗，作為院子裡面種植的花樹，玉蘭的品質是堪稱優良的，玉蘭生長習性很廣，可以適宜於很多地區種植 。

『陸』 綿陽的自然景觀有哪些

國家級風景名勝區武陵園、九寨溝、黃龍.還有19處省級風景名勝區嫘祖
軒轅黃帝元妃嫘祖，是有史籍記載的中華民族偉大的母親。《史記》載：「軒轅黃帝居軒轅黃帝之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為軒轅黃帝正妃。」唐代著名韜略家、《長短經》作者、大詩人李白的老師趙蕤所題唐《嫘祖聖地》碑文稱：「嫘祖首創種桑養蠶之法，抽絲編絹之術，諫諍軒轅黃帝，旨定農桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統一中原，弼政之功，歿世不忘。是以尊為先蠶。」

文齊

文齊，漢成帝、光武時人，字子奇，梓潼縣人，東漢鎮遠將軍。

漢平帝元始年間（公元1年-5年），文齊出任京師（長安）城門校尉（統帥守城部隊的高級統兵官）。王莽執政時，益州郡（雲南滇池）人民不堪重負，發動起義，王莽派遣將軍廉丹率軍前往鎮壓，被起義人民殺敗。王莽又派文齊前去征討。文齊率軍至益州後，征而不討，圍而不殲，說服起義民眾歸順朝廷，王莽即任命文齊為益州太守。

在任期內，文齊組織邊民墾荒造地，修築灌渠，開墾農田兩千多頃。同時練兵養馬，修築路障邊塞，保證邊境平安，老百姓衣食無缺，生活安樂，對其十分擁戴。後公孫述占據蜀地稱帝，遣使臣勸說文齊臣服，文齊堅決抵制，拒不歸從。公孫述以拘捕他的妻子相威脅，並許諾封他為公侯，他仍堅辭不應。公元25年，光武帝劉秀在河北鄗（今河北高邑）南即位後，文齊專門派出使者，繞道前往河北向光武帝致意，深得光武帝的嘉許。公孫述被殺後，光武帝任命他為鎮遠將軍，並封為成義侯。

李業

李業，字巨游，漢代梓潼縣人。李業年少時便有遠大志向，拜博士許晃為師，專攻《魯詩》。漢平帝元始年間（公元1-5年），益州刺史舉薦李業，李業被任命為郎官（備顧問、差遣之職）。王莽取代漢室自立為帝後，李業託病辭官還家，閉門謝客，以示不願同流合污。廣漢郡太守劉咸慕其名聲，強行召其為官。李業以病相辭，激怒劉咸，將其下獄，欲誅殺他，幸得說客勸解，劉咸才釋放了李業。王莽也念其賢名，召任李業酒官，李業仍以病相辭，隱居故里。

公孫述占據益州（治地成都）稱帝後，仰慕李業賢名，欲徵聘為博士，李業還是託病不從。公孫述十分惱怒，派尹融持毒葯逼李業從命。公孫述對尹融交待說，如李業答應，則授公侯的職；如不答應，則賜他毒葯。李業面對威脅利誘，毫不動搖，反問尹融：「君子見危授命，何乃誘以高位重餌哉？」又嘆道：「名可成不可毀，身可殺不可辱也。」於是飲毒酒而死。

光武帝劉秀滅公孫述重新統一四川後，為表彰李業的高尚節操，在梓潼建立墓闕。歷經兩千年歲月滄桑，李業闕至今還有殘跡可尋，即後人稱之為「書箱石」的兩座基石。1980年，李業闕被列為四川省文物保護單位。

王堂

王堂，字敬伯，三台人，東漢官員，官至汝南郡太守。

王堂步入仕途後，初任谷城（山東平陰西南）縣令，治理有道，政績頗佳。漢安帝永初年間（107年-113年），西羌人屢屢侵犯今重慶一帶，朝廷連年攻討均未能平息亂局。此時，太尉、司徒、司空三府官員共同舉薦谷城縣令王堂任巴郡（今重慶）太守。

王堂到任後，撥亂致治，招賢納士，很快平息亂局，深得百姓擁戴。益州刺史張喬專門表奏朝廷，舉薦王堂善於治政，才能出眾，王堂因此調任右扶風郡（今陝西境內）太守。公元124年，漢安帝出巡時，朝廷一些權貴秘密謀反，欲拉攏王堂。王堂拒絕，稱自己蒙受國恩，不可為權貴所屈，於是棄官返鄉以死相守。漢安帝病重時，便有人誣告王堂不忠；安帝病逝，一些謀反的權貴被誅，王堂才得以洗清罪名，並以「守正」為人所稱道。

漢順帝繼位後，王堂再次進京為官，後調任汝南郡（河南上蔡）太守。王堂在汝南期間，搜納賢士，委以重任。後因與大將軍梁商交惡，受其誣告，王堂罷官歸家，86歲時卒。

景毅

景毅，字文堅，東漢後期梓潼人。

景毅從小受到良好教育，德才兼優，被太守丁羽推舉為孝廉。東漢司徒（丞相）看重他擅能「治劇」（有能力處理特別棘手的事務），先後委任作瀏陽侯相、高陵縣令。他在任職期間重視文化教育，以禮義教化百姓，政績顯著。後遷侍御史（中央的監察官）。這時朝廷宦官專權，以李膺為首的正直的士大夫起而抨擊。景疫對李膺十分敬佩，把自己的兒子景顧送到李膺
大禹

大禹，姓姒，亦稱大禹，夏禹，上古治水英雄。

遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。堯帝開始起用禹的父親鯀治理洪水。鯀治水逢洪築壩，遇水建堤，採用「堙」的辦法，九年而水不息。堯的助手舜行視鯀治水無功，將他誅殺在羽山。

舜命鯀的兒子禹繼續治水。他從冀州開始，踏遍九州進行實地考察，決定採用因勢疏導洪水的辦法。

當時的紹興地區也受到洪水的禍害，被稱為荒服之地。大禹治水到了這塊荒蠻之地，鑿山疏流，將水引入東海，使這片淺海沼澤之地重新成為平原，人民得以從事墾殖為生。大禹曾在紹興娶塗山氏為妻。新婚才四天，禹便離家治水去了。他婚後離家十三年，曾經三次路過家門而不進去。「三過家門而不入」和吃苦耐勞、克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。

李白

李白(701—762), 字太白, 號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅省秦安)。其先代在隋朝末年被流放到碎葉(今吉爾吉斯共和國托克馬克附近) 。其父後客居於綿州昌隆縣清廉鄉(今四川省江油市青蓮鎮), 李白即誕生於此地。

李白自幼天資聰穎，「五歲誦六甲，十歲觀百家」，「十五觀奇書，作賦凌相如」 。讀書之餘，還「好劍術」，「好入名山游」。他既崇信道教，有超脫塵俗的思想，又胸懷建功立業的政治抱負。唐開元八年（720），曾任宰相的著名學者蘇頲出任益州大都督府長史，路過綿州，李白投刺謁見，其才華令蘇頲十分驚異，稱贊他說：「此子天才英麗，下筆不休……若廣之以學，可以相如比肩。」

開元十二年（724），李白以「大丈夫當有四方之志」的心態，「仗劍去國，辭親遠游」。次年，出蜀東游，泛洞庭，游揚州，下吳越。開元十五年, 定居於湖北安陸壽山。同年，娶故相許圉師孫女為妻。開元十八年左右，李白抵長安，欲爭取政治出路，卻失意而歸。開元二十三年游太原，識郭子儀於行伍之中，結為好友。開元二十八年，離開安陸，定居東魯。次年, 與孔巢父、韓淮、裴政、張叔明、陶沔等會於徂徠山, 縱酒為樂，時號「竹溪六逸」。

天寶元年（742），李白再至長安。往見賀知章，賀讀其詩文，贊嘆不已，稱之為「謫仙人」。又經玉真公主舉薦，受玄宗召見，其才能甚得玄宗嘉賞，遂被任命為供奉翰林，參加草擬文件等工作。時值玄宗後期，政治日趨腐敗黑暗，賢能之士屢遭排斥和迫害。李白才華超卓而秉性耿直，不願對權貴阿諛奉承，因而遭受讒言詆毀，在長安前後不滿兩年，即被迫辭官離京。

此後，李白繼續在黃河、長江的中下游地區漫遊。天寶三年，李白在洛陽與大詩人杜甫認識，兩人攜手探勝，把酒論文，甚為投契。次年兩人分手，此後未再會面，但彼此都寫下了感情深摯的懷念詩篇，成為中國文學史上的佳話。

天寶十四年（755），安史之亂爆發，李白輾轉於秋浦、宣城（今屬安徽）一帶，後隱居於廬山。次年十二月，為實現討伐叛軍、平定天下、報效國家的心願，他應邀加入永王李璘幕府。但很快永王與肅宗發生權位之爭，永王兵敗被殺。李白也因此獲罪，被囚潯陽（今江西九江）獄，不久又流放夜郎（今貴州桐梓一帶），中途遇赦得歸，時年已59歲。晚年流落在江南一帶，貧病交加，然其愛國憂民之心未曾稍減。61歲時，他在得知太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛兵的消息後，還毅然前往投軍殺敵，但「半道謝病還」，不得不到他的從叔當塗（今屬安徽）縣令李陽冰處養病。次年病重，遂將自己的詩稿交與李陽冰，托其編集。寶應元年（762），唐代宗即位，下詔封李白為左拾遺，而其時李白已然去世。

李白的詩歌在中國文學史上佔有十分重要的地位，流傳至今的約有千首。李陽冰在《草堂集序》中說：「自三代以來，風騷之後，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人。」李白把我國古代詩歌創作推向了一個新的高峰，對後代產生了極其深遠影響，被推崇為「詩仙」。其詩作不僅在國內有多種版本，還被翻譯成幾十種文字，在100多個國家流傳。

嚴震

嚴震(公元732-799)，鹽亭縣人，官至宰相。唐肅宗乾元年間，各地藩鎮擁兵亂國。國庫空虛，軍餉不足。嚴震響應朝廷號召屢次捐巨資助朝廷平亂。初仕任鳳州(今陝西鳳縣)團練使，次升梁州刺史。時國亂，德宗欲幸山南，嚴震上表迎駕至梁州。亂平定，德宗改梁州為興元府，嚴震為興元尹，進同中書門下平章事。後任山南西道節度使，再加戶部尚書、檢校尚書左僕射。貞元十五年卒，贈太保，謚忠穆。嚴震為政清廉，功勛卓著，嚴家名仕亦多。杜甫曾詩雲：全蜀多名士，嚴家聚德星。

文同

文同(1018～1079)，字與可，自號笑笑先生，梓州(今四川鹽亭)人。皇祐元年(1049)進士，歷任邛州(今四川邛崍)、漢州(今四川廣漢)等州通判、洋州(今陝西洋縣)知州等。元豐二年(1078)奉調湖州(今屬浙江)知州，次年正月病逝於赴任途中，世稱「文湖州」。

文同是一位著名畫家，是當時日益興起的「文人畫」風潮的代表。他好畫水、石、松、竹，尤長於墨竹，主張畫竹者頭腦里要先形成一個完整、生動的竹的形象，然後揮筆圖寫，一氣呵成，漢語成語中的「胸有成竹」一語便是蘇軾對他這一繪畫理論的概括。他創造了以濃墨畫葉面，以淡墨畫葉背的竹葉畫法，在後世影響較大。其傳世畫作有《墨竹圖》，現藏台灣台北市故宮博物院。文同是蘇軾的從表兄，兩人關系很親密，經常一起討論切磋詩文書畫的技藝。在繪畫方面，蘇軾還是文同的學生。蘇軾藝術理論上的一些重要見解，不少受到了來自文同繪畫成就的啟發。

文同的詩名雖遠不及畫名，但他的詩還是有獨特造詣的。當時蘇軾稱他有「四絕：詩一、楚辭二、草書三、畫四。」(《蘇軾詩集》卷二六《書文與可墨畫竹並敘》)詩歌的成就列在第一。雖然這屬於「文」高於「藝」，詩文書法高於繪畫的傳統看法，但也確實反映出文同詩才不俗。在內容上，受梅堯臣等人的影響，文同有一些反映民生疾苦的古詩，但與他的繪畫一樣，其主要興致在於抒寫自我的情趣懷抱，描摹竹木花鳥、山水風光、田園景緻，表現文人生活的閑情逸興和人生感悟，與稍早的蘇舜欽、梅堯臣那一代詩人相比，精神氣質上更具宋代文人優雅閑適、脫灑超然的一面。在藝術上，文同擅長於以畫家的眼光取景構圖，一些不起眼的東西，經他隨手拈來，便立即神采煥發，顯得詩境濃郁、畫意盎然。作為一位畫家詩人，他的山水風景詩比一般詩人更加自覺地借鑒繪畫的技法，追求詩句的畫面感；比較多地選用色彩詞，造成鮮明的色彩效果；比較注意描寫的構圖布局，突出景物之間高低、遠近、大小等關系及其獨特的視覺效果，如「青煙一去抹遠岸，白鳥飛來立喬木」(《墨君堂晚晴憑欄》)，「斷續溪雲起，縱橫野水流」(《東谷偶成》)等。此外他還喜歡在詩中以繪畫的術語描寫山水的特徵，以繪畫的境界比擬風景的美妙，如「高林秋木形容老，落日樓台彩繪明」(《房公湖》)，「晚岫峰巒若畫屏」(《閑居院上方晚景》)等。最引人注意的是把某種景象比作某人的名畫，如「獨坐水軒人不到，滿林如掛《暝禽圖》」(《晚雪湖上寄孺》)。《暝禽圖》，是文同友人張景孺所藏畫。「峰巒李成似，澗谷范寬能」(《長舉》)。李成、范寬，北宋早期的兩位著名山水畫家，前者所畫山水多寒寂空曠、清疏淡遠；後者喜畫大山密林、巨石深壑，氣象雄偉。這種以畫喻景為古代詩歌提供了一個新的描寫手法。

涪翁

涪翁，西漢末、東漢初涪縣（今綿陽市區）人。其真實姓名及生卒年均不詳。據《後漢書·郭玉傳》記載，當時涪江邊上有一位老人，人們不知他叫什麼名字，因他在涪江上打漁為生，人們稱他為涪翁。涪翁為人治病不取報酬，見有病人就用石針為其診治，即刻便能治癒。他曾傳下了有關針灸方面的《針經》、《診脈法》等著作，並把醫術傳給了弟子程高，程高又傳給了弟子郭玉。後來郭玉成為東漢時期的一代名醫。

1993年，在綿陽市永興雙包山大型西漢木槨墓中出土了我國最早的人體經絡漆雕模型。模型為裸體男性，長28.1厘米，比例協調，體表遍黑漆，分布著數道紅色漆線條。這些線條的分布情況與《黃帝內經·靈樞·經脈篇》以及長沙馬王堆漢墓出土的兩種古經絡佚書的記載有相似之處。這件漆雕模型，是中國人體經絡學理論最早的實物資料，證實了綿陽是我國中醫針灸學、經絡學說重要發源地之一

『柒』 成都人民公園的景點景觀

金水溪位於人民公園西山腳下荷花池，經正大門，至東門沿線內側，總長為355米，寬6米，由原金河改造而成。於1999年開建，2000年8月竣工。河底由光滑小卵石鋪成，溪邊用大小各異的大卵石砌成。主要地段為卵石緩坡入水，兼以卵石駁岸。沿岸配植了桃樹、柳樹、黃葛樹、垂絲海棠、臘梅、小葉女貞、金葉女貞、紅葉小檗等植物。
金水河經公園一段約500米，上有橋兩座。1919年在現正門（當時為側門），左側南岸，挖渠引金河水入園，繞鶴鳴茶社，經荷花亭（現金魚池），東流入半邊橋匯合。1924年又以小南街口引金河水，經兒童樂園、荷花池、動物園、東假山，轉北匯合於半邊橋。 辛亥廣場位於人民公園中心的辛亥保路紀念廣場，面積3000平方米，建築110平方米，舞台130平方米。原為香港金升公司所屬大都會（成都）娛樂有限公司於1993年拆除露天舞場，新建UA大都會娛樂廣場。因與周邊環境不協調，2004處由政府出資收購，為紀念辛亥四川保路運動，新建辛亥廣場。整個工程於2004年2月開工，2004年5月1日竣工開放。辛亥廣場結合公園環境的需要，製作了反映四川辛亥保路革命斗爭歷史的地面平浮雕和碑體淺浮雕。
金魚島、永聚茶社
金魚島位於東區鶴鳴茶社和人造假山瀑布之間，人工湖中，經拱橋與鶴鳴茶社相連。2004年公園開發利用金魚島，恢復了「永聚」歷史老茶社，結合老茶社品茗與金魚島觀賞魚為一體的特色，打造成市民休閑乘涼、娛樂、賞魚、垂釣、觀景、品茗的文化場所，再現金魚島景觀。島上現有觀賞金魚、珍品金魚10餘個品種數百尾。
早期的永聚茶社歷史是靠近著名的挑花源餐廳飯館(就現今紫葳閣附近)。半殖民地半封建的社會，就社會風氣講，可說是半開放半封閉的社會。也 2002年經市政府對成都舊城市規劃改造，於2004年拆除搬遷原人民公園東大門附近成都市圖書館、半邊橋街近5000平方米的舊城房屋，作為綠化地歸還人民公園管理。公園綠化面積再度擴大。
新建的山水瀑布廣場、東大門位於祠堂街人民公園東區內側，毗鄰半邊橋街，面積10600平方米，其中綠化9000平方米，廣場1600平方米。整個改造工程於2004年3月開建，2004年12月竣工開放。飛瀑寬達43米、高12米，用石料3000噸左右，為大型人造假山石景觀。
蘭草園
新中國成立後，1963年朱德委員長給公園贈送福建，浙江等地蘭花5個品種，10盆。至此，公園蘭花共有18個品種，1200餘盆.1965--1974年,逐年收購省內名貴品種14個，由花工陳松如管理，未受損失。
1986年，建蘭園於辦公室左側，面積880平方米.正面為筒瓦灰牆，牆上嵌有蘭竹圖的漏室花窗，進入圓形拱門後，為一座水泥制仿樹形四方亭，亭下水池環繞，亭西，亭南為蘭花架，共擺置君子蘭，吊蘭等28個品種，900餘盆蘭花.此蘭園為成都市市區公園中最大的蘭草風景花園。 人民公園的盆景園位於公園中部偏南少城苑中，佔地2600平方米，內設有休息長廊、荷花水池，池岸用假山堆砌，配置麥冬及杜鵑，池中載植睡蓮、荷花、馬蹄蓮、傘草、菖蒲等水生植物。園內林木蔥郁，翠竹搖空，綠蔭滿地，環境幽靜。常年展出盆景200餘盆，其中山水盆景20餘盆，樹樁盆景180餘盆，主要有榆樹、銀杏、羅漢松、紫葳、金彈子、鐵梗海棠等古樹、樁頭。
公園的羅漢松古樁盆景，曾榮獲中國盆景評比展覽特等獎，為成都人民公元園之瑰寶。
東假山
東假山始建於民國二年（公園1918年）。當時將鑿渠之土堆成，並修建草亭一座，木橋一座，其後不斷增飾。1965年第一期人防工程時，將假山下的河道，改為防空洞，假山前面的梅林、玉蘭林、櫻花林、桃李林等景區及明月橋，全部改成人工湖，挖湖的泥土繼續堆山，由李忠玉負責在正面堆砌假山石。
1978年，修建濱江公園時，將該處所積廢土運來繼續堆山，並整理了山上道路，歷時月余，費用由綠化工程隊負擔。至此整個東假山長130米，寬48米，高30米。 1965年第一期人防工程時，將梅林、玉蘭林、櫻花林、桃李林取消，挖掘成人工湖。整個湖略成葫蘆形，面積約20畝。古樸、典雅的金魚島、永聚老茶社位於湖中。沿岸栽植柳樹、芙蓉、垂絲海棠、桃花等。
東假山、人工湖也是蓉城市民夏季休閑避暑、盪舟娛樂、每逢節假日的市內休憩觀景之地。 「枕流茶園」是人民公園內與鶴鳴茶社齊名的歷史老茶園之一，枕流茶社創辦於民國初年。其原址在人民公園大門內溪橋西邊之海棠園。枕流茶社佔地面積約三百平方米，包括樓堂則有五百平方米的使用面積。
茶社現位於人民公園西山之上，與西山綠化風景、小桃花林等融為一體.解放前多為文人學士，學生聚會之地。於2003年1月恢復重建，2003年5月竣工開放。所以枕流茶園位於公園內辛亥保路死事紀念碑側西假山之上，佔地3120平方米，建築267平方米。茶園林木蔥郁、泉水淙淙、鳥語花香、環境清幽、岩石聳立、亭台層疊。既有厚重的歷史特色，又是鬧市中的休閑勝地。著名作家魏明倫先生親自為茶園書匾枕流茶園。
枕流茶園是一家集茶藝、中餐、小吃、棋牌休閑的多功能現代都市生態老茶園。

『捌』 碧沙崗舉行海棠節的那邊的那個門稱為什麼門

朱紅雕花拱門

『玖』 仿古建築工程項目的營造法原作法項目

1、字碑：正脊或牆門上留備題字之部分。正脊字碑部分，亦稱過脊枋。
2、全張瓦片漏窗
3、軟景式漏窗 1、階沿石：沿階台四周之石，包括踏步。
2、側塘石：以塘石側砌，用於階台及駁岸者。(駁岸：凡濱河房屋，以石條逐皮駁砌成牆岸者。)
3、鎖口石：石欄桿下之石條，或駁岸頂上一皮石料。
4、菱角石：踏步兩旁，垂帶石之下三角部分。
5、地坪石：鋪於露台、石牌坊地面之石板。
6、石柱
7、石欄板
8、石磴腳
9、鼓磴：柱底與磉石間之石礎，因其有花紋與否面有花、素鼓磴之分(即鼓狀之柱礎)。
10、磉石：鼓磴下所填之方石，與階沿石平。
11、抱鼓石
12、砷台：將軍門旁所置之石鼓，上如鼓形，下有基座之飾物，亦用於牌坊及露台階沿旁。 1、煤膠：輕煤，黑色顏料，刷黑用。
2、廳堂，較普通平房構造復雜，深約六、七界，其構造材料用扁方者，稱為扁作廳，用圓料者則稱圓堂。
3、游脊：正脊用瓦相疊而斜鋪者。
4、黃瓜環：瓦之一種，彎形如黃瓜狀，蓋於回頂建築屋脊處，以代脊用。
5、瓦條：脊面以磚砌出之方形起線，厚約一寸。一瓦條築脊、二瓦條築脊。
6、滾筒脊：正脊下部分成圓弧形之底座，用兩筒瓦對合築成者。二瓦條滾筒築脊、三瓦條滾筒築脊。
7、亮花筒：屋脊漏空部分，中以五寸筒對砌成金錢形。四瓦條暗亮花筒、五瓦條暗亮花筒。
8、七瓦條暗亮花筒、九瓦條暗亮花筒。
9、豎帶：殿庭自脊處沿屋面下垂之脊。四瓦條豎帶。
10、三瓦條干塘
11、環包脊
12、花磚脊
13、單面花磚博脊
14、圍牆瓦頂
15、排山：歇山側面，豎帶之下，博風板之上，所築之一排屋檐。
16、花邊：蓋瓦用於檐口，其邊緣作曲折花紋者。
17、滴水：底瓦用於檐口，底瓦端有如意形舌片下垂者。
18、磚砌泛水
19、龍吻屋脊頭：龍吻殿庭正脊兩端，龍頭形翹起之飾物。
20、哺龍屋脊頭：築脊兩端有龍首形之飾物，稱其脊為哺龍脊。
21、哺雞屋脊頭：築脊兩端作雞形之飾物，有此哺雞者稱哺雞脊。
22、預制留孔紋頭屋脊頭
23、紋頭屋脊
24、雌毛脊屋脊頭：正脊之兩端如鴟尾之上翹者，又名鴟尾脊。
25、甘蔗脊屋脊頭：平房正脊式樣之一，築脊兩端，作簡單方形回紋者。
26、吞頭：水戧根之獸頭形篩物，張口作各物狀。
27、寶頂 1、椽子：桁上，與桁成正角排列，以承望磚或望板及屋頂之木材，橫斷面或圓或方。
2、彎椽：軒深以軒桁分作三界，其頂界較小，頂界安椽，上彎，稱作彎椽，亦名頂椽。
3、茶壺檔軒：軒式之一種，其軒椽彎曲似茶壺檔者，多用於廊軒。
4、飛椽：釘於出檐椽之上，椽端伸出，稍翹起，以增屋檐伸出之長度。
5、戧角：歇山或四合舍房屋轉角處之屋面結構。
6、老戧木：房屋轉解處，設角梁，置於廊桁與步桁之上者。
7、嫩戧木：豎立於老戧上之角梁。
8、戧山木：摔網椽下所填之齒形斜木。
9、摔網椽：出椽及飛椽，至翼角處，其上端以步柱為中心，下端依次分布，逐根伸長成曲弧，與戧端相平者，似摔網狀，稱摔網椽。椽數成單，自九、十一以至十三根。
10、立腳飛椽：戧解處之飛椽，作摔網狀，其上端逐根立起，與嫩戧之端相平者。
11、里口木：位於出檐椽與椽間之木條，以補椽間之空隙者。
12、眠檐：俗稱面沿，釘出檐椽及飛椽盡頭，厚同望磚之扁方木條，以防望磚下瀉。
13、一斗三升：牌科之一。位於桁底與斗盤枋之間，下坐斗一，上架拱及三升。
14、一斗六升：牌科之一，即於一斗三升上，再加拱及三升。(牌科：北方謂之斗拱，其功用為承屋檐之重量，使之傳遞分布於柱及枋之上。牌科之構造，簡言之，為聯合斗、升、拱、昂而成，不失為中國建築之特徵。斗：牌科中其較大形似斗之立方木塊，其上承拱及昂。升：類似升之小立方木塊，以承拱昂及連機以增進字放之平穩。拱：版科上似弓形之短木，斷面作長方形，介於頭號或升品之上。)
15、丁字科：牌科之一種，公一面參者。
16、十字科：牌科之一種，其內外均出參者。(牌科逐層挑出以承檐重，稱謂出參，即北方所謂出跳。坐鬥鬥面開十字口，拱向內處出參。)
17、昂：牌科向前伸出之拱，拱端下垂，作靴腳或鳳頭狀。
18、五七寸式：牌科以尺寸分類、制度之一。其坐斗寬七寸，高五寸。常用於華麗之廳堂或祠堂之門第。
19、四六寸式：牌科以尺寸分類、制度之一。其坐斗寬六寸，高四寸，比五七寸式為小，適按五七式之八式，故名四六式，以其式樣較為小巧，常用於亭閣牌坊等建築。
20、雙四六式：牌科式樣之一種，較四六寸式大一倍，故名雙四六式，此式比例較巨，常用於殿、庭等大弄建築物。
21、枕頭木：南方回頂建築，異於北方之卷棚建築，在北方卷棚則於頂椽之上覆瓦，南方回機，則於頂緣之上放枕頭木，安草脊桁，再列椽鋪瓦，其結構稱為鱉殼，又名抄界。
22、梁墊梁端之下墊木材，擱於柱或坐斗。
23、山霧雲：牌科兩旁依山尖之形式，左右捧以木板，刻流雲飛鶴等裝飾。
24、棹木：架於大梁底兩旁蒲鞋頭上之雕花木板，微傾斜，似抱梁雲。有時升口前後架棹木，形似楓拱，以為裝飾。
25、水浪機：機常雕以花紋，如水浪，即稱機為水浪機。
26、蒲鞋頭：梁墊之下，復有拱狀之墊木，以增梁端擱置之穩固。
27、抱梁雲：梁之兩旁，架於升口，抱於桁兩邊之雕刻花板。
28、瓦口板：鋸成瓦楞起伏狀之木板，釘於檐口，以穩瓦間空隙。里口木、瓦口板俱能一鋸二用，藉以節省物力。
29、勒望：釘於界椽上，以防望磚下瀉之通長木條，形同眠檐。
30、閘椽：椽與桁間空隙處所釘之間斷木板。
31、椽穩板：椽與桁間空隙處所釘之通長木板。
32、關刀面
33、墊拱板：兩牌科間所墊雕刻漏空花卉之木板。
34、夾樘板：連機與枋子間之木板，厚約半寸，中置蜀柱分隔之。窗兩橫頭料間之木板，亦稱夾堂板。
35、望板：椽上所鋪以承屋瓦之木板，代望磚之用。
36、裙板：裝於窗下欄桿內之木板;又長窗中夾堂及下夾堂橫頭料間之木板。
37、長窗：窗之通長落地，裝於上檻與下檻之間。
38、宮式、葵式：裝修中，用於花紋之木條，其合角處直解相接，無環形花紋者，謂之宮式;反之謂之環式，亦名葵式。
39、萬字式長窗
40、亂紋式長窗：(整紋、亂紋：用於裝飾之木條，其花紋式樣，系通長相連者為整紋，斷續者為亂紋。整紋者其內心仔構成之花紋，相連似葵式面多扭曲，空間常飾結子，雕各式花卉，亂紋則似整紋，唯花紋間斷，粗細不一。)
41、短窗(半窗)：常用於次間、廂房、過道及亭閣之柱間，較長窗為短，分上夾堂、內心仔、裙板三部，窗下半牆。(半牆：矮牆，砌於半窗或從檻之下。)
42、紗窗：亦名紗隔，與長窗相似，但內心仔不用明瓦，釘以表紗或釘書畫，裝於內部，作為分隔內外之用。(明瓦：裝於窗上之蜊殼，用以採光。)
43、搖梗：門窗之旋轉軸。
44、楹條：凡門窗裙板等四周所虛隙之處，釘一小木條，使其堅固，此木條即名楹條。
45、次：兩和合窗之間，垂直之木框。又門窗宕裝於牆壁者，兩旁垂直之框亦稱次。(和合窗：窗之裝於捺檻與上檻或中檻之間，成長方形向上下開關者。捺檻：裝置和合窗之下檻。)
46、連楹：門楹之相連者，其外緣作連續之曲線形。
47、庫門：裝於牆門上之木門。
48、屏門：裝於廳堂後雙少柱間或屏列之門。
49、將軍門：門之裝於門第正間脊桁之下者。
50、杠檔：以木料作杠，鑲釘木板，宜用為大門及屏門。
51、光子：大門及屏門，中間之橫料凡二、三道，稱光子。門框除兩橫料處，中間所用橫料名為光子。又板壁除上下檻，中間所用橫料，亦名光子。裙板所用橫料亦同。
52、燈景式：葵式萬川、葵式亂紋古式欄桿。
53、雨撻：牆外伸出部分以避雨者，又地坪窗欄桿外所釘之木板。
54、吳王靠(美人靠)：外緣設短術，以雙摘鉤系於柱，攔成半圓形，高約尺許，花紋流空，稱吳王靠。
55、持落：柱間枋下之木製似網格漏空之裝飾品。
56、結子：用於欄桿及窗之空檔，雕成花卉之木塊。
57、飛罩：與掛落相似，花紋較為精緻，兩端下垂似拱門，縣裝於內部者。
58、落地罩：與飛罩同，惟兩端下垂及地，內緣作方、圓、八解形等式。
59、硬木斤銷
60、卷戧板：即摘檐彎板。 1、海棠式長、短窗
2、書條式長、短窗
3、龜六角式長、短窗
4、冰紋式長、短窗
5、雲頭：梁首伸出廊桁外雕雲形裝飾，以承桁條者，或十字科之拱頭作雲頭裝飾者。

『拾』 常州好玩嗎

常州主要景點及門票價格
文筆塔座落在常州市區延陵東路，建於南齊建元年間（公元480-482年），原為太平講寺塔。該塔高48.38
米，底層外徑為9.58米，塔身為磚木結構，七級八面，每層有拱門，中有旋梯環繞而上，登塔遠眺，全城景色盡收眼底。塔之北是筆架山，意即筆魂之架。山腳下有嘉賢坊，進賢坊，榮賜亭和狀元樓等景物，點出了延陵季子的賢德風范。
紅梅閣
座落常州市延陵東路，始建於唐昭宗年間（889-904年），距今已有一千多年的歷史。古時紅梅閣，在紅梅盛開季節，絢麗清艷，宛如一片霓雲，堪稱「擬仙都之彷彿」。光緒二十六年《重建紅梅閣記》碑文雲：「閣高六丈有奇，……其上金碧交輝。巍然對峙者，天寧寺之九蓮閣也。北窗洞啟，碧梧翠竹間紅梅在焉。花如降雪，香沁心脾，耆奇者遐想仙蹤，往往低徊之不欲去。」真是綺麗仙境，令人情動神搖，流連忘返。現碑文尚在，風光依舊。
天寧寺
座落於常州市區的延陵東路， 始建於唐代，從明代宣德年間起（1426-1436）就被稱為「東南第一叢林」。乾隆皇帝題寫了「龍城象教」匾額和大雄寶殿上的楹聯：「合相證三摩光融西竺，眾香超萬有界現南蘭」。大雄寶殿是天寧寺的主體建築，高25米。大雄寶殿兩側有二十諸天佛像，近年來的擴建工程，使天寧寺更顯雄偉、庄嚴。

近園
近園，又名靜園、惲家花園。座落在常州市區長生巷現在的常州賓館內。建於清康熙十一年秋，是我市現存建造最早而保存較完整的園林。
近園雖建於清初，卻保持了晚明園林簡朴的風格。格局是以花廳為主體建築。近園佔地雖不廣，而曲盡畫理，集山水自然之幽美。觀之入畫，品之有詩，置身其中，使人有萬籟空寂，宇宙無窮之感。
天目湖

天目湖位於溧陽天目湖鎮，是由沙河和大溪兩個國家級大型水庫構成。湖區群山環抱，湖水清冽。區內奇花，色彩繽紛，野生動物，棲息繁衍。茶香、水甜、魚頭鮮構成天目湖三絕。湖區內杜絕任何污染，達到國家超二級飲用水水源標准。
天目湖旅遊度假區現分為旅遊中心區、度假休閑區、森林樂園內、農業歷史文化區、環境保護區和湖上娛樂區六功能區。歷史文化景觀有蔡邕讀書台、萬畝竹海、千畝茶園等。抽水蓄能電站也將建成，屆時將成為又一大景觀。
交通路線：乘常州汽車站專線車到達。
鄉村田園
鄉村田園位於溧陽天目湖鎮， 佔地400多畝，園內景點有歡樂世界、逍遙橋、江南田園、遠古磨坊等，自然景觀與傳統文化相結合，其景點主要特點是參與性強，特別是其中的江南田園，體現出了十足的"水車小屋靜"的韻味，園內有多種野果樹，放養的猴子隨處可見。
交通路線：乘常州汽車站專線車到達。
開放時間：07：30-18：00
門票：10元
狀元閣

狀元閣矗立於湖裡山公園內，這是一座典型的江南仿古建築物，佔地3000餘平方米，是全國唯一以宣傳狀元文化為主題的建築。樓共有三層，裡面有溧陽籍清代全國狀元馬世俊的塑像，以及現代溧陽籍科學家的介紹。登樓環視四周，可以將整個天目湖全景一覽無余。
交通路線：乘常州汽車站專線車到達。
開放時間：07：30-18：00
水族館

位於天目湖湖濱廣場底下，這是一幢位於地面以下的圓筒形建築，面積約2000多平方米，是目前國內典型的中小型水族館之一，魚類展示區是櫥窗式的，集中展示了熱帶淡水魚、熱帶海洋魚和海葵、珊瑚等，海洋軟體動物和天目湖盛產的魚類200多種近5000尾，魚種取自中、美、剛、印、日、意等五大洲數個國家，謂千姿百態，五彩繽紛。
交通路線：乘常州汽車站專線車到達。
開放時間：07：30-18：00
門票：15元
湖裡山公園
湖裡山公園位於溧陽天目湖鎮，佔地160多畝，地形以山體為主，三面環水，園內亭台樓閣錯落有致，花香四季，並有多種古樹名木，每年4月份-11月份，園內有精彩的蛇藝表演節目供遊客欣賞。
交通路線：乘常州汽車站專線車到達。
開放時間：07：30-18：00
門票：10元
乾元觀
座落在金壇茅山郁崗峰西坡。初為秦時皇曾到此求取長生不老葯。南朝齊梁時陶弘景隱居於此，時稱為「山中宰相」。唐天寶時因李玄靜居此而敕建"棲真堂"。宋大中祥符間賜名"集虛庵"，繼改名「乾元觀」。抗戰時期，陳毅率新四軍東進抗日，司令部曾駐於此。觀內及周圍多名勝古跡，主要有煉丹井、洗心池、雷接碑及明代石刻等。
交通路線：乘常州汽車專線車到達。
開放時間：07：30-17：30
門票：5元
九宵宮
位於金壇大茅峰之巔，始建於公元60年。系茅山久負盛名的「三宮五觀」之一。明萬曆二十六年（1598年）敕建殿宇，賜名九霄萬福宮（俗稱頂宮）。殿宇依山而築，氣勢雄偉，主要建築有：靈官殿、藏經樓、太元寶殿、二聖殿等。宮內有"豢龍池"，大旱不涸，傳為「神龍所都」；殿後的飛升台，據傳是大茅君飛升之處。怡雲樓上陳列有茅山鎮四寶：玉印、玉圭、呵硯和玉符。
交通路線：乘常州汽車專線車到達。
開放時間：08：00-18：00
元符萬寧宮
元符萬寧宮位於茅山積金峰南腰，初名潛神庵，後曰元符觀，今稱元符宮，全稱元符萬寧宮，俗稱印宮。元符宮附近名勝古跡眾多，自然景觀密集，尤以林秀、洞幽、石怪、澗清、池聖、泉靈等美景著稱，主要有：華陽洞、仙人洞、楚王澗、常遇春影壁、丹井、喜客泉、龍池等。
交通路線：乘常州汽車專線車到達。
開放時間：08：00-18：00
門票：15元
狩獵場
狩獵場座落在茅山風景名勝區南山門對面、常溧公路南側，佔地100畝，有多味飛禽可供獵取。狩獵場內地形起伏，林木蔥郁，風景秀麗山頂的小木屋充滿山野情趣，可供獵手休憩。
消費標准：子彈－10元/發；野雞－60元/只 ；野兔－60元/只；鴿子－40元/只；珍珠雞－140元/只；麝香鴨－80元/只；野山羊－400元/只；獐子－600元/只。
交通路線
上海方向可沿滬寧高速至常州沿常溧公路經金壇直達狩獵場；南京方向可沿312國道或機場高速公路轉常溧公路經天王寺直達狩獵場；常州汽車站有專線直達。
金牛洞景區
位於金壇茅山主峰南坡，由風景區南山門沿公路行1.5公里至，面積約1平方公里。景區名勝古跡眾多，林木蔥郁，曲徑通幽，景色迷人。主要景點有：金牛洞、鎮山神牛、新四軍戰斗指揮所舊址、八仙聚、撐腰石、八卦台、南天門等。沿景區古道可直上茅山頂宮。
交通路線：乘常州汽車站專線車到達。
開放時間：08：00-18：00
門票：10元