雨中荷花的畫

Ⅰ 丹青妙手畫荷花

荷花，屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國栽培歷史久遠，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。荷花花大葉麗，清香遠溢，出污泥而不染，深為人們所喜愛，是園林中非常重要的水面綠化植物。 荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯，可治多種疾病。
九、荷花在園林中的應用
荷花，中國的十大名花之一，它不僅花大色艷，清香遠溢，凌波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現代風景園林中，愈發受到人們的青睞，應用更加廣泛。
（一）荷花水景
1、荷花專類園：
近來國內興起的荷花專類園有三種：一是象武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區；一是象南京莫愁湖，杭州新"麴院風荷"這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅遊結合生產的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水的荷花世界，湖南嶽陽的團湖風景區。
2、在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，"園無山不壯，山無水不麗"，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建築，揚州的瘦西湖在堤上建有"荷花橋"，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，岳陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。
3、作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2-3個月左右。夏秋時節，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發著沁人清香，使人上行下效，心曠神怡。
4、作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷並栽就是典型的手法。劉鶚在《老殘游記》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"來概括濟南大明湖。湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。
5、作工業三廢水污染水域的"過濾器"：由於蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物後的產物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態系統逐步實現良性循環。
（二）荷花盆栽和盆景
荷花對生長環境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠，甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約，裝點人間。在我國荷文化史上，盆荷這種形式出現之初只是被用於私家庭院觀賞。如今，在我國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經常出現。荷花水石盆景是今幾年在杭州出現的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。
（三）荷花插花
插花在我國始於六朝，源於佛前供花。作為佛教的聖潔之花，因此可以說，插花在興起之時便於荷花結下了不解之緣。唐宋時期，供花仍是插花的一種主要形式。到了明清，插花藝術有了很大的進步，此時的荷花插花無論是藝術深度還是技巧，都上升到一個新的水平，可稱為我國古代插花藝術的鼎盛時期。今天，人們對荷花插花已有了更深入的研究，不僅荷花、荷葉、蓮藕和蓮實等素材在插花中的運用愈來愈普遍，而且對這些素材的觀賞效果也作了科學的比較。荷花插花一般選用中小型品種為宜，同時也適當配以其它植物的枝、葉、果，力求色彩清麗構圖明快，欣賞效果可保持3-4天。
十、弘揚中華"和"文化
中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。
中國人一直認為"和"是解決國與國之間沖突的原則，主張"協和萬邦"。(《尚書·堯典》)"協和萬邦"表現了中華民族愛好和平的優良傳統，是中國傳統文化中"貴和"思想在民族、國家、文化層面上的重要體現。"協和萬邦"，體現著古代先賢的政治理念、道德准則，是一種民族文化、民族精神，促進了中華民族的大融合和大一統國家的建立和繁榮。
黨的十六屆四中全會提出了最廣泛充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力的任務。弘揚中華民族的"貴和"思想，對於我們整合社會力量，協調各方面的利益關系，減少社會矛盾，維護社會穩定，鞏固黨的執政地位，推動經濟發展和社會進步，具有十分重要的理論和實踐意義。一方面，"貴和"思想能生財，"和"能致祥，"和"能聚力。在觀念層面，"和"意味著對不同意見的承認和寬容；在社會結構層面，"和"則是指不同的個體、集團之間建立協調的社會交往關系。所以說，"貴和"就是在承認事物本來矛盾和必要斗爭的前提下，在諸多因素的對立統一、相互依存中，求同存異、化解矛盾，從而在"存異"的基礎上"求同"而不"苟同"，達到總體上的平衡、和諧狀態，進而擇優汰劣，促進新事物的產生和發展。另一方面，"貴和"思想不排異，"和"不畏惡。強調"和"，並不意味著怯懦和無原則的退讓、妥協。
在新的歷史條件下，弘揚"貴和"思想，有利於協調各方面的利益關系，妥善處理不同階層不同方面群眾的利益，增強妥善處理新形勢下人民內部矛盾的本領，引導群眾以理性合法的形式表達利益需求，解決利益矛盾，維護安定團結，努力構建社會主義和諧社會，從而推進社會物質文明、精神文明和政治文明建設。弘揚"貴和"思想，構建社會主義和諧社會，必須正確處理民主政治建設與經濟發展的關系、發展與穩定的關系、效率與公平的關系。
由於"荷"與"和"、"合"諧音，"蓮"與"聯"、"連"諧音，中華傳統文化中，經常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是"荷（和）為貴"。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義

Ⅱ 以荷為主題的手抄報

形態特徵
荷花為多年水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。葉盾狀圓形，表面深綠色，被蠟質白粉背麵灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊蓮蓬離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。花期6月－9月，每日晨開暮閉。果熟期9月－10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。
[編輯本段]地理分布
荷花原產於中國，從越南到阿富汗都有，一般分布在中亞，西亞、北美，印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區。中國早在三千多年即有栽培，現今在遼寧及浙江均發現過碳化的古蓮子，可見其歷史之悠久。而台灣地區則是在100年前才由日本引進，目前在台南白河鎮、嘉義一帶，培植面積已近350公頃，規模之廣大，成為台灣最主要的觀光地區之一。亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，但大多數的蓮都是人工種植，以作為風景點綴和食用，例如在中國荷花被作為經濟作物種植。許多人曾誤以為荷花產於埃及和地中海一帶。公元前約500年，荷花傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。古埃及人裝飾廟宇柱頂的「蓮苞」，仿自睡蓮，而荷馬史詩「奧德賽」（Odyssey）其實是喝了用落柘棗（與蓮沒有關系）釀制的飲料而進入逸然忘卻煩惱的境地。希臘作家希羅多托斯描述埃及植物的時候寫道：「河中生長著一些像玫瑰的百合，果實生長在像黃蜂窩的莢里。有很多像橄欖核大小的果實可以食用，可以吃鮮的，也可以吃乾的。」他所說的顯然是荷花。
園林應用
荷荷花花，中國的十大名花之一，它不僅花大色艷，清香遠溢，凌波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現代風景園林中，愈發受到人們的青睞，應用更加廣泛。
（一）荷花水景
1、荷花專類園，近來國內興起的荷花專類園有三種：一是像武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區；二是像南京莫愁湖，杭州新"麴院風荷"這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅遊結合生產的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水的荷花世界，湖南嶽陽的團湖風景區。 2、在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，"園無山不壯，山無水不麗"，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建築，揚州的瘦西湖在堤上建有"荷花橋"，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，岳陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。 3、作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2~3個月左右。夏秋時節，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發著沁人清香，使人心曠神怡。 4、作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷並栽就是典型的手法。劉鶚在《老殘游記》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"來概括濟南大明湖。湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。 5、作工業三廢水污染水域的"過濾器"：由於蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物後的產物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態系統逐步實現良性循環。
（二）荷花盆栽和盆景
荷花對生長環境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠，甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約，盆栽荷花裝點人間。在我國荷文化史上，盆荷這種形式出現之初只是被用於私家庭院觀賞。如今，在我國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經常出現。荷花水石盆景是今幾年在杭州出現的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。 （一）水管理：荷花是水生植物，整個生長期都離不開水。夏季是荷花的生長高峰期，對水分的需求量也是最大，因而整個夏季要注意缸盆內不能脫水。梅雨季節雨量較為集中，塘植荷花水位不能淹沒立葉，要注意及時排水，避免荷花遭受滅頂之災。 （二）肥管理：荷花喜肥，但施肥過多會燒苗，因而要薄肥勤施。夏季是荷花的花期，對肥的需求也較苗期大。若花蕾出水後，荷葉黃瘦，又無病斑，表明缺肥，應及時添加磷、鉀肥，以後可每隔15～20天施肥一次（餅肥或復合肥均可）。缸盆栽植荷花視缸盆大小將肥料塞入缸盆中央的泥中，任其慢慢釋放。 （三）光管理：荷花是長日照植物，栽培場地應有充足的光照。盆栽荷花株行距要適當，過度擁擠植株較瘦而高，立葉少。家庭用缸、盆、碗等容器栽培荷花時，應將荷花置於光照充足處或每日將荷花搬至室外接受光照。荷花現蕾後，每日光照要不少於6小時，否則植株會出現葉色發黃、花蕾枯萎等現象。
病蟲害防治

[編輯本段]別名來歷
1. 以其外形特徵命名： 荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。」芙蓉：亦稱「夫蓉」。漢辭典《爾雅》解釋道：「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲：「未發為菡萏，已發為芙蓉。」李時珍也說，芙蓉就是「敷布容艷之意」，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。 2. 以其生長習性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝：由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為「水」字起頭。三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝。 3.以荷花聖潔高雅的氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806~820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但「折之乃絕」，後人由此又稱荷花為玉環。 4.古時江南風俗，陰歷六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有「六月花神」的雅號。 5.因「出淤泥而不染」被稱為「花中君子」
[編輯本段]荷的起源
「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物之一。在人類出現以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候惡劣，災害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為「荷花」的水生植物，經受住了大自然的考驗，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現。人類為了生存，採集野果充飢，不久便發現這種「荷花」的野果和根節（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，「荷花」這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象徵。 一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類對荷花開始了進一步的了解。當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區域。從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發掘的「仰韶文化」房基遺址，發現室內檯面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經測定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的荷花文化的產生發展奠定的良好的基礎。 有野生的荷花。古植物學家徐仁教授，曾於40年前在柴達木盆地發現荷葉化石，距今至少有1000萬年。1973年在浙江餘姚縣距今7000年前的"河姆渡文化"遺址出土的文物中，發現有荷花的花粉化石；同年又在河南鄭州市距今5000系年前的"仰韶文化"遺址中發現兩粒炭化蓮子。西周初期(公元前ll世紀)，古人食用蔬菜約 40餘種，藕是其中之一。《峪經》中有"腮有荷華"之句，意指祖國大地上凡有沼澤水 域的地方，都生長著荷花。中國是世界上栽培蓮花最多的國家。
[編輯本段]荷花文化
自公元前11世紀起，中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代---西周。荷花也在這時期里從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有「藪澤已竭，既蓮掘藕。」可見，當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜了。到了春秋時期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。我國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：「荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」對荷花的了解已有一定的概念。 荷花以它的實用性走進了人們的勞動生活，同時，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。我國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花。」「彼澤之陂，有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現在的蘇州靈岩山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118厘米，故宮博物院管藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。 秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人民處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國里，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。 漢朝是中國農業空前發展的一個時期，也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前，我國的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉，出現了重瓣荷花。 西漢開始，中國的官私營商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播分布有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產——蓮藕均通過這些中心商市進入北方，從根本上擴大了荷花的分布區域，使北方人民進一步認識荷花，了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」：「春初掘藕根節，頭著魚池泥中種之，當年即有蓮花。」；又有「種蓮子法」：「八月九日取蓮子堅黑者，於瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲於池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時即出，其不磨者，皮即堅厚，倉卒不能也。」可見，當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了。 我國的醫學從秦漢起開始了新的發展。漢朝「神農」在嘗遍百草後，總結出一套治病良方，即《本草經》，又稱《神農本草經》，其中就有蓮藕葯用保健功能的描述。東漢譙縣華佗，是我國醫學史上著名的神醫，他在手術前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背後縫合傷口，最後塗敷以藕皮等製成的膏葯，四五天後便可癒合。荷花遂成為我國醫葯寶庫中不可多得的一枝奇葩。 西漢時期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產生了眾多優美的采蓮曲謠。其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。 南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。朱自清曾寫過《荷塘月色》。 隋唐以後，荷花的栽培技藝進一步提高，有關荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進一步成為人們養生保健的名貴補品。同時荷花憑借它的色彩艷麗、風姿綽約進入了私家園林。如長安城外東南隅有秦漢時宜春苑，隋朝建都長安後，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的麴院風荷。尤其是經過貞觀之治後，荷花的應用越來越廣泛，成為工藝美術家創造的靈感來源。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多採用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個風格華麗而真實。宋代的染紡業較唐代有更高的發展。著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創作的荷花緙絲圖案，「古淡清雅」、為一時之絕作。明清的木版年畫多採用「連（蓮）貴子」、「連（蓮）年有餘（魚）」等荷花吉祥圖案，來表達人們的思想願望。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。荷花不愧為中國的傳統名花。 自北宋周敦頤寫了「出污泥而不染，濯清漣而不妖」的名句後，荷花便成為「君子之花」。據史書記載：遠在2500多年前，吳王夫差曾在太湖之濱的靈岩山離宮（今江蘇吳縣）為寵妃西施欣賞荷花，特自修築「玩花池」，移種野生紅蓮。可說是人工砌池栽荷的最早實錄。至今南北各地的蓮塘比比皆是。湖南就是我國最大的荷花生產基地。每逢仲夏，采蓮的男女，泛著一葉輕舟，穿梭於荷叢之中，那種「亂入池中看不見，聞歌始覺有人來」的情景多麼美妙。至於旅遊賞荷的去處就更多了。諸如濟南大明湖、杭州西湖、肇慶七星岩等都可看到連片荷花的芳容。昔日曾是「鐵道游擊隊」的故鄉——山東濟寧微山湖竟有10萬畝野生荷花的壯麗景觀，年年花繁葉茂，吸引無數遊人。真可謂「多情明月邀君共，無主荷花到處開」了。 自鴉片戰爭以後，尤其是新中國成立後，廣大勞動人民當家做主，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發展荷文化，並把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經過精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學院院長郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時，森本孝順長老將中日兩國專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長。1980年4月，為慶賀「日本國家鑒真和尚像中國展」來揚州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀念堂的平遠樓前。 隨著科學技術的發展，荷花的栽培技術也日趨先進完善。先共有荷花品種200餘種，分布遍及全國。隨著荷花文化在全國各大城市中的普及發展，以荷花為市花的城市日益增多。中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。 由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，中華傳統文化中，經常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是「荷（和）為貴」。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。 荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。 在江南蘇州一帶，農歷6月24日為觀蓮節，稱為荷花生日。屆時人們成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。1990年被人暗殺的印度總理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫魯在獄中時給他取下的，按印語為「潔白無瑕的白蓮花」之意。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》，對於澳門的區旗和區徽也用蓮花為圖案，表達當地人民特別崇尚蓮花，以象徵純潔和高貴。由於荷花是花卉王國里的名門望族，它經群眾評選為中國十大傳統名花之一。1989年在北京專門成立中國荷花協會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。
[編輯本段]歷代荷畫
《花開佛國香》竇中亮 在我國的藝術繪畫史中，荷花的藝術精品更是豐富多彩。最著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動細膩的刻畫了荷花清新脫俗的優雅氣質。還有明末畫家張子政的《芙蓉鴛鴦圖》；清陳書畫《荷花》；清任伯年《荷花鴛鴦圖》；民國謝稚柳《荷雀圖》；宋馬興祖《疏荷沙鳥圖》；宋扇面畫《晚荷郭索圖》；宋人畫《荷蟹圖》；宋馮大有《太液荷風圖》；傳宋人《子孫和合圖 》。 近代國畫大師張大千先生更是「荷痴」，他的荷花作品不枚盛數，他自己常說：「賞荷、畫荷，一輩子都不會厭倦！」 張大千年輕時住在蘇州，庭院里那一池荷花成了他寫生的好地方，他三十三歲時開始住進北京頤和園，一住就是五年，頤和園池塘中那又肥又大的荷花使他對畫荷的興趣越加濃厚。由於長期與荷花相處，使他特別偏愛荷花。張大千愛荷花得出泥不染，娉娉婷婷從水中浮起，雍容高貴，而田田荷葉，姿態優雅的荷桿也時常走進他的畫面。他認為，荷花最難下手的部分不是花，而是桿子，因為一筆下去不得回頭，重描就不成畫了。張大千常作小品荷花，但也有許多壯觀的大幅荷花作品，如 1963年他在美國展出的六屏巨幅荷花，這六幅墨荷在作畫當時，必須大通大畫室才能完全擺平，在日本裱襯時，裱畫店只好打通工作房裱畫。這些常12尺，寬 24尺的六幅荷花屏風，在美國展出後，由<<讀者文摘>>購藏，14萬美元的售價，打破中國畫售價的新紀錄。 張大千在花卉畫中以荷花畫居多。他之所以喜愛畫荷花，除其它原因外，他認為"中國畫重在筆墨，而畫荷是用筆用墨的基本功。"並且還認為畫荷與書法有著密切關系。故此，張大千畫荷的作品不但年年有，而且不斷推出新意。形成馳名中外的"大千荷"。他在三十五歲時作的《金荷》，就被法國政府購藏。對此徐悲鴻曾說："張大千的荷花，為國人臉上增色"。張大千在數十年的藝術生涯中，經過不斷的探索和努力，使"大千荷"在中國美術史上有著特殊的地位。尤其是晚年創潑墨彩之後，所畫荷花不但超越了花卉的屬性，更將文人花卉的筆墨范圍拓展至另一境地。他不但愛畫荷，也愛種荷。他通過與荷花朝夕相處，以其敏銳的觀察力和高度民主的概括力，長期捕捉荷花的特徵和瞬間的動態，然後用他自己的審美感和藝術情趣加以提煉、誇張，使之寓意深刻，生機勃勃！
[編輯本段]食葯價值
秦漢時代，先民們就將荷花作為滋補葯用，荷花葯用在中國也有2000年以上的歷史。荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。古有宋代文學家周敦頤的《愛蓮說》一文最能體現。同時荷花是友誼的象徵和使者。《本草綱目》中記載說荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節等均可葯用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。荷葉能清暑利濕、升陽止血，減肥瘦身，其中荷葉簡成分對於清洗腸胃，減脂排瘀有奇效。藕節能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。荷真是一身都是寶！ 中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等，舉不勝舉。 都說荷花「出淤泥而不染」，這是人們對荷花人格化品德的贊揚。實際上，荷花的地下莖在淤泥中生長，哪有不被有毒物質侵染的呢？只因藕的特別細密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質的能力，因而有毒物質多黏附在表皮上或滲入表皮中，人的肉眼看不見罷了。故此要記住在食用藕時削去外皮，不要把有毒物質也吃進肚中。
[編輯本段]傳說典故
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。 在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」雖然後世的紅學專家們都認為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。 由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
[編輯本段]相關花語
清白、高尚而謙虛(高風亮節)，「出淤泥而不染,濯清漣而不妖」，表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質。低調中顯現出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。 荷花是我國的傳統名花。花葉清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神聖凈潔的名物，也是友誼的種子。
[編輯本段]市花情韻
20世紀80年代以來，中國許多城市為適應兩個文明建設的需要，相繼開展了市花的評選活動，先後推舉荷花為市花的城市有山東濟南市、濟寧市、湖北孝感市、洪湖市、河南許昌市、廣東肇慶市、江西九江市等7市。90年代澳門回歸前制定特區的區旗、區徽，也選用荷花為圖案。這是因為這些城市和特區的歷史淵源，民風習俗、情操陶冶與荷花習習相關。盡管他們遙隔數千里，發展的道路各異，然而，人們對荷花的喜愛心態卻一脈相承，只是情韻各異。 山東濟南市：20世紀80年代，荷花被譽為濟南市「市花」後，大明湖更是煥發了生機：垂柳披拂，荷花掩映，一派生機勃勃的景象。 山東濟寧市：濟寧市荷花栽培約有二千年的歷史。現今濟寧市的荷花新品種已達六十餘種。 河南許昌市：20世紀80年代荷花被譽為許昌市「市花」，更促進了荷花文化的繁榮發展。 湖北孝感市：自古以來孝感城野荷遍地，尤以城西蓮花湖為最盛。今日孝感市區便是蓮花池之一隅。湖邊有「荷花墩」，城內有荷花池，「泮沼荷香」已成為孝感八景之一。 湖北洪湖市：以洪湖聞名的湖北洪湖市，水域面積758平方公里，荷花到處盛開，使之成為荷花的海洋。1987年，洪湖撤縣立市，1991年市人大通過決定以荷花為「市花」。 廣東肇慶市：種植荷花近千年的廣東肇慶市，以瀝湖七星湖的荷花最為著名。已成為肇慶人民最喜愛的花卉之一。 江西九江市：市花定為「荷花」，荷花因為「迎驕陽而不畏，出淤泥而不染」的高尚品質成為聖潔代表，友誼象徵和使者。荷花，又名蓮花，與九江淵源頗深，山有蓮花峰，洞有蓮花洞，佳作有《愛蓮說》，廟有蓮花驛寺，池有蓮花池。

Ⅲ 描寫雨中荷花的詩句

1、結亭臨水似舟中，夜雨瀟瀟亂打蓬。荷葉曉看元不濕，卻凝誤聽五更風。
  2、晚風搖曳柳絲斜，荷葉翻珠絕點瑕。一霎雨晴池水活，紅蜻蜓立白蓮花。
  3、午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。
  4、雨中來看塹池塘，自與畦丁細校量。更放水痕高幾許，浮荷猶剩若干長。
  5、一雨池塘水面平，淡泊明鏡照檐楹。東風忽起垂楊柳，跟著荷心萬點聲。
  6、雨餘無事倚欄桿，媚水荷花粉未乾。十萬驚珠天不惜，綠盤擎出與人看。
  7、水邊人去燕爭泥，風動綠荷香滿溪。高樹繞樓遮望眼，獨看山色過牆西。
  8、靜靜平湖萬片荷，漫天雨灑更婆娑。詩情多少縈心底，珠跳迷濛聲韻多。
  9、翠蓋佳人臨水立，檀粉不勻香汗濕。一陣風來碧浪翻，珍珠零落難收拾。
  10、煙生楊柳一痕月，雨弄荷花數點秋。此景此時摹不盡，畫船歸去有漁舟。
  11、結亭臨水似舟中，夜雨瀟瀟亂打篷。荷葉曉看元不濕，卻疑誤聽五更風。
  12、竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。
  13、急雨過池荷，飛灑來縱橫。光圓走青盤，的皪寒珠明。炫轉勢不定，積多忽自傾。浩然江湖思，蓬窗聽秋聲。
  14、水堂長日靜鷗沙，便覺京塵隔鬢華。夢里不知涼是雨，卷簾微溼在荷花。
  15、有家憐我無鄉地，好事知君不世情。借得小窗安凈榻，卧聽風雨入荷聲。
  16、水窗低傍畫欄開，枕簟蕭疏玉漏催。一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來

Ⅳ 贊美雨中荷花的詩句

那片片荷葉，像撐開的一張張綠傘，有的輕浮於湖面，有的亭立在碧波之上，似層層綠浪，如片片翠玉。


荷花的花瓣，潔白如玉，花里托著深綠色蓮蓬，蓮蓬向上的一面有許多小孔，裡面睡著荷花的種子
湖面上蔥綠的荷葉，托出朵朵芙蓉，如同少女分紅的面頰。

靜靜的湖面上布滿了碧翠欲滴的荷葉，像是插滿了密密麻麻的翡翠傘似的，把湖面蓋的嚴嚴實實的。

翠綠的荷葉叢中，亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕沙在湖上沐浴的仙女，含笑佇立，嬌羞欲語；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾。

月光下，彷彿碧玉一樣的荷葉挺立在水中，連成一片，是那樣親密無間。

自古贊美荷花的詩句集錦
《詩經. 國風》山有扶蘇

山有扶蘇，隰有荷華。
不見子都，乃見狂且。

自譯詩意：
山上小樹縱橫，沼澤荷花開盛。
未見美男子都，卻遇輕薄狂人。

青陽渡 晉、樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。

《離騷》（節選） 先秦.屈原

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！

自譯詩意：
剪裁綠荷做時裝，縫紉白蓮制衣裳。
君非知臣此中意，忠情如花有清芳。

《詩經. 國風》澤陂

彼澤之陂，有蒲與荷。
有美一人，傷如之何。
寤寐無為，涕泗滂沱。

自譯詩意：
在那沼澤水邊，蒲草荷花並茂。
那裡有一美男，我將如何撒嬌。
長夜耿耿無眠，眼淚鼻涕雙拋。

《詩經》中已有荷花出現。雖是借景，亦為歷代荷花詩詞濫觴。故選入。

江南 漢.樂府

江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

采蓮曲 梁·蕭綱

晚日照空磯，采蓮承晚暉。
風起湖難渡，蓮多采未稀。
棹動芙蓉落，船移白鷺飛。
荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。

采蓮曲 梁 .吳均

錦帶雜花鈿。羅衣垂綠川。
問子今何去。出采江南蓮。
遼西三千里。欲寄無因緣。
願君早旋返。及此荷花鮮。

詠同心芙蓉詩 隋 .杜公瞻

灼灼荷花瑞。亭亭出水中。
一莖孤引綠。雙影共分紅。
色奪歌人臉。香亂舞衣風。
名蓮自可念。況復兩心同。

秋池一株蓮 隋.弘執恭

秋至皆空落，凌波獨吐紅。
托根方得所，未肯即從風。

曲池荷 唐 盧照鄰

浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。

樂府三首 唐.孟郊

蓮子不可得，荷花生水中。
猶勝道傍柳，無事盪春風。

淥萍與荷葉，同此一水中。
風吹荷葉在，淥萍西復東。

蓮花未開時，苦心終日卷。
春水徒盪漾，荷花未開展。

淥水曲 唐·李白

淥水明秋月，南湖采白蘋。
荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。

折荷有贈 唐·李白

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。
相思無因見，悵望涼風前。

采蓮曲 唐·李白

若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。
日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。
岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。

采蓮曲 唐·白居易

菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。
逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

新荷 唐.李群玉

田田八九葉，散點綠池初。
嫩碧才平水，圓陰已蔽魚。
浮萍遮不合，弱荇繞猶疏。
半在春波底，芳心卷未舒。

北亭 唐.李群玉

斜雨飛絲織曉空，疏簾半卷野亭風。
荷花開盡秋光晚，零落殘紅綠沼中。

采蓮曲二首 唐·王昌齡

吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣。
來時浦口花迎入，采罷江頭月送歸。

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

采蓮子 唐 皇甫松

船動湖光灧灧秋，貪看年少信船流。
無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。

蓮 唐.溫庭筠

綠塘搖艷接星津，軋軋蘭橈入白萍。
應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。

蓮葉 唐.鄭谷

移舟水濺差差綠，倚檻風搖柄柄香。
多謝浣沙人未折，雨中留得蓋鴛鴦。

新荷 宋.朱淑真

平波浮動洛妃鈿，翠色嬌圓小更鮮。
盪漾湖光三十頃，未知葉底是誰蓮？

自註：蓮：憐，雙關。

宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞 唐.李商隱

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城，
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲．

暮秋獨游曲江 唐.李商隱

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成，
深知身在情長在，悵望江頭江水聲．

贈荷花 唐.李商隱

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。

《女冠子》 唐.歐陽炯

薄妝桃臉，滿面縱橫花靨。
艷情多，綬帶盤金縷，輕裙透碧羅。
含羞眉乍斂，微語笑相和。
不會頻偷眼，意如何？

秋宵秋月，一朵荷花初發。
照前池，搖曳熏香夜，嬋娟對鏡時。
蕊中千點淚，心裡萬條絲。
恰似輕盈女，好風姿。

荷葉 宋.歐陽修

池面風來波瀲瀲，波間露下葉田田。
誰於水面張青蓋，罩卻紅妝唱采蓮。

曉出凈慈寺送林子方 宋.楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同；
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

28、紅白蓮 宋.楊萬里

紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香。
恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。

荷花 宋.宋伯仁

綠蓋半篙新雨，紅香一點清風。
天賦本根如玉，濂溪以道心同。

四望亭觀荷花 宋.姚勉

面面湖光面面風，可人最是白芙蓉。
分明飛下雙雙鷺，才到花邊不見蹤。

荷花 宋.王月浦

雨餘無事倚闌干，媚水荷花粉未乾。
十萬瓊珠天不惜，綠盤擎出與人看。

31、東湖看荷花呈願父 宋.宋自遜

團團堤路行無極，一株一步楊柳碧。
佳人反覆看荷花，自恨鬢邊簪不得。

荷花 宋.蘇泂

荷花宮樣美人妝，荷葉臨風翠作裳。
昨夜夜涼涼似水，羨渠宛在水中央。

自註：渠：她。

荷花 宋.白玉蟾

小橋劃水剪荷花，兩岸西風暈晚霞。
恍似瑤池初宴罷，萬妃醉臉沁鉛華。

月下看白蓮 宋.楊公遠

十里荷花帶月看，花和月色一般般。
只應舞徹霓裳曲，宮女三千下廣寒。

湖邊 宋.崔復初

西子湖邊水正肥，鴛鴦雙浴濕紅衣。
蜻蜓立在荷花上，受用香風不肯飛。

雨後池上 宋.劉頒

一雨池塘水面中，淡磨明鏡照檐楹。
東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。

蓮花 宋.張文潛

平池碧玉秋波瑩，綠雲擁扇青搖柄。
水宮仙子斗紅妝，輕步凌波踏明鏡。
41、雨中荷花 宋.杜衍

翠蓋佳人臨水立，檀粉不勻香汗濕。
一陣風來碧浪翻，真珠零落難收拾。

西湖夏景 宋.程安仁

五月湖中采蓮女，笑隔荷花共人語。
靚妝玉面映波光，細袖輕裙受風舉。
42、詠蓮 宋.杜衍

鑿破蒼苔漲作池，芰荷分得綠參差。
曉開一朵煙波上，似畫真婦出浴時。

43、采蓮曲 宋.何應龍

采蓮時節懶勻妝，日到波心撥棹忙。
莫向荷花深處去，荷花深處有鴛鴦。

44、荷花 宋.楊萬里

結亭臨水似舟中，夜雨瀟瀟亂打篷。
荷葉曉看元不濕，卻疑誤聽五更風。

45、荷花 宋.釋仲殊

水中仙子並紅腮，一點芳心兩處開。
想是鴛鴦頭白死，雙魂化作好花來。

46、畫荷花二首 宋.釋雲岫

三千美女學宮妝，占斷薰風水一方。
試問畫工何處在，移來五月鑒湖涼。

高擎萬柄綠參差，匹練橫鋪錦一機。
喜對薰風描寫得，秋風夜雨不敢知。

47、采蓮曲 宋.鄒登龍

平湖淼淼蓮風清，花開映日紅妝明。
一雙鸂鶒忽飛去，為驚花底蘭橈鳴。
蘭橈盪漾誰家女，雲妥髻鬟黛眉嫵。
采采荷花滿袖香，花深忘卻來時路。

48、東湖荷花 宋.釋文珦

酣紅膩綠三千頃，總是波神變化成。
出自淤泥元不染，開於玉井舊知名。
暑天勝似涼天好，葉氣過於花氣清。
何事濂溪偏愛此，為他枝蔓不曾生。

49、荷花 宋.湛道山

涌金門外涼生早，無數荷花斗嬌好。
自憐貧病不出門，無奈心情被花惱。
夜來一雨愁思濃，晚看玉露垂庭草。
便須扶杖買蘭舟，莫待紅妝被霜老。

50、采蓮 宋.秦觀

若耶溪邊天氣秋，采蓮女兒溪岸頭。
笑隔荷花共人語，煙波渺渺盪輕舟。
數聲水調紅嬌晚，棹轉舟回笑人遠。
腸斷誰家遊冶郎，盡日踟躕臨柳岸。

51、荷花 宋.董嗣杲

天機雪錦織鮫綃，艷朵亭亭倚畫橋。
無垢自全君子潔，有姿誰想六郎嬌。
翠房分菂蓮須褪，玉藕抽絲暑葉搖。
花里不妨呼凈友，采香須棹月明橈。

52、州宅堂前荷花 宋.范成大

凌波仙子靜中芳，也帶酣紅學醉妝。
有意十分開曉露，無情一餉斂斜陽。
泥根玉雪元無染，風葉青蔥亦自香。
想得石湖花正好，接天雲錦畫船涼。

53、荷花 宋.錢惟演

水闊雨蕭蕭，風微影自搖。
徐娘羞半面，楚女妒纖腰。
別恨拋深浦，遺香逐畫橈。
華燈連霧夕，鈿合映霞朝。
淚有鮫人見，魂須宋玉招。
凌波終未渡，疑待鵲為橋。

54、江南曲 宋.張耒

平湖碧玉煙波闊，芰荷風起秋香發。
采蓮女兒紅粉新，舟中笑語隔煙聞。
高系紅裙袖雙卷，不惜浮萍沾皓腕。
爭先採得隱船篷，多少相欺互相問。
吳兒盪槳來何事，手指荷花示深意。
郎指蓮房妾折絲，蓮不到頭絲不止。
月上潮平四散歸，舟輕楫短去如飛。
斷腸脈脈兩無語，寄情流水傳相思。

55、荷花媚·荷花宋.蘇東坡

霞包霓荷碧，天然地，別是風流標格。
重重青蓋下，千嬌照水，好紅紅白白。

每悵望,明月清風夜，甚低迷不語，妖邪無力。
終須放，船兒去，倩香深處住，看伊顏色。

Ⅳ 如何描述雨中荷花

多美的荷」不知喊了一聲。我看，在那一片高高挺立的荷葉下面，露出朵美麗的荷花。有的白如玉，有的粉似霞。

那白的荷花如小孩子白嫩的皮膚，又似無暇的白雪；粉的荷花不知她是被天邊的晚霞映紅了臉，還是怕羞，白里透紅。你瞧，那含苞欲放的荷花，真像一位靦腆的小姑娘，不肯向人們露出半邊臉，半開的荷花，像一位純潔的少女，用雙手托住臉龐。

那完全盛開的荷花更是美麗動人，她開心地向人們露出燦爛的笑容。荷花池裡的水清撤見底。夏天，荷花池裡的荷葉碧綠碧綠的，挨挨擠擠的，就像一個個圓盤，又像一柄柄大傘，一陣風吹來，荷葉你拉拉我，我扯扯你。荷葉托著荷花，荷花更美麗，不信，你看，荷花有的白的如雪，有的紅的如霞，有的搶著開放，有的像位害羞的小姑娘，還沒開放呢一陣風吹來，荷花跳起了優美的舞蹈。

有句詩說：「荷花才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」還真是，荷花花剛剛露出尖尖的角，就已經有蜻蜓立在上頭了。

Ⅵ 描寫雨中荷花的句子

宋朝理學家
周敦頤
《愛蓮說》
「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」
三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊荷花「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」
我國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花。」「彼澤之陂，有蒲有荷」。
蓮實
[金]張擑
水妃擎出紺珠囊，
玉筍雕盤喜乍嘗。
膚白已攙新藕嫩，
心清尤帶小荷香。
斗餘翠鳥零珍羽，
飛盡黃蜂露蜜房。
口腹累人良可笑，
此身便欲老江鄉。
荷花
[清]曹寅
一片秋雲一點霞，
十分荷葉五分花。
湖邊不用關門睡，
夜夜涼風香滿家。
青陽渡
晉樂府
青荷蓋綠水，
芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，
上有並頭蓮。
近代·陳師曾
荷葉生時春恨生，
荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，
怕聽江頭江水聲
現代·齊白石
不染污泥邁眾芳，
休嫌荷葉太無光。
秋來猶有殘花艷，
留著年年紙上香。
避暑山莊詠蓮（清·乾隆）
芙蓉水中塞垣開，秋浦偏看霞錦裁。
十丈誰誠分玉井，靈根真自敖漢來。
另外還有很多好句子如：
白藕入泥，斜插玉簪通地理。
紅蓮出水，倒提朱筆點天文。
凈根無不竟芳菲，萬柄亭亭出綠漪。
恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。
一支紅艷露凝香，巫山雲雨狂斷腸。
曉來一朵煙波上，似畫真妃出浴時。
秋陰不盡霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。
四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

Ⅶ 雨中荷花圖寫一段話

星期天下復午，我和媽制媽來到了公園看荷塘里盛開的荷花。
剛剛來到公園，天上就飄來了一大片一大片的灰色的雲，轉眼就下起了雨來。媽媽說:「雨中的荷塘一定很美麗，讓我們欣賞這雨中的荷花吧!」，我高興地說:太好啦!於是我和媽媽撐起了傘，站在湖邊看著雨滴紛紛地落在了荷塘里。我看到當雨珠剛剛滴落在荷葉上的時候是圓溜溜的水珠，一會兒這圓溜溜地小水珠變成了像小魚吐出的水泡泡，無數顆雨滴匯集在一起的水泡泡，又變成了水從荷葉的邊緣四處流了下來，雨中的荷葉就好像是雨簾一樣的美。
我又看到了雨滴落在了荷花上，就像是無數顆珍珠，這晶瑩閃亮的珍珠點綴著那一朵朵粉色的，白色的荷花，雨中的荷花太美啦!
雨不知不覺地停了下來，天空呈現的那道彩虹，把荷塘襯托得像一面五彩斑斕的大鏡子!
我和媽媽約好:下個星期天還會再來欣賞荷花，不知那時候會不會還下雨呢!

Ⅷ 對聯；雨中荷花河中畫

書臨漢帖翰林書

Ⅸ 雨沐荷花荷沐雨的上聯是什麼

從句面意思看“雨沐荷花荷沐雨”描述的是在雨絲沐浴下，荷花細雨相互映襯呈現出一幅詩意唯美、曼妙多姿的雨中荷塘風景圖，而細雨滾落的荷花便是這幅畫的特寫。但是，我們不拘泥具象，將思維延伸的話，此句上聯可以有四種意思：第一種是具象本義，雨天荷葉編織的美景；第二種是詩人贊美大自然巧奪天工；第三種是：從哲學角度看，二者互為風景；第四種是：從經濟學看，雨與荷葉相互賦能。這句對聯的下聯是風搖柳韻柳搖風。

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