柳河荷花
A. 對對聯 吉林省柳河縣城市宣傳語「一城柳色一城河」 求對仗的上句或者下句
滿地春香滿地路，一城柳色一城河
（滿院春香滿院綠，一城柳色一城新）
四壁岩新兩壁書，一城半城河
樓上說的對，卻有仿寫濟南大明湖對子之嫌
B. 表達「分別離別」的詩句有哪些
唐代：李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
釋義：老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚州遠游。友人的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的盡頭，只看見一線長江，向邈遠的天際奔流。
宋代：柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？
釋義：秋後的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對著長亭，正是傍晚時分，一陣急雨剛停住。在京都城外設帳餞別，卻沒有暢飲的心緒，正在依依不捨的時候，船上的人已催著出發。握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最後也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。
自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經受得了！誰知我今夜酒醒時身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風和黎明的殘月了。這一去長年相別，相愛的人不在一起，我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設。即使有滿腹的情意，又能和誰一同欣賞呢？
宋代：楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
釋義：到底是西湖六月天的景色，風光與其它季節確實不同。荷葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。
唐代：王之渙《送別》楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多。
釋義：春風中一株株楊柳樹，沿著御河兩岸呈現出一片綠色。最近攀折起來不是那麼方便，應該是因為離別人兒太多。
唐代：杜牧《贈別》多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
釋義：聚首如膠似漆作別卻象無情；只覺得酒筵上要笑笑不出聲。案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。
唐代：杜甫《贈李白》秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。 痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。
釋義：秋天離別時兩相顧盼，像飛蓬一樣到處飄盪。沒有去求仙，真愧對西晉那位煉丹的葛洪。每天痛快地飲酒狂歌白白消磨日子。像您這樣意氣豪邁的人，如此逞雄究竟是為了誰？
唐代：陸龜蒙《別離》丈夫非無淚，不灑離別間。杖劍對尊酒，恥為遊子顏。蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。
釋義：大丈夫何嘗沒有滔滔眼淚，只是不願在離別時涕泗橫流。面對離酒慷慨高歌揮舞長劍，恥如一般遊子模樣滿臉離愁。一旦被蝮蛇螫傷手腕之後，當斷手臂就斷壯士決不躊躇。既然決心闖盪天下建功立業，離別家常便飯何須嘆息怨尤。
唐代：王之渙《九日送別》薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。 今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。
釋義：在此風聲呼嘯之地熟人故交已是很少了，那裡可以找一登高遠望之處送別歸去的友人呢？今天還能聚在一起同飲芬芳的菊香之酒，明日就要成為斷根的飄蓬一般匆匆離去了。
唐代：李白《勞勞亭》天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。
釋義：天下最傷心的地方，就是這送別的勞勞亭。春風也會意離別的痛苦，不催這柳條兒發青。
唐代：薛濤《送友人》水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。 誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。
釋義：水國之夜是籠罩在凄寒的月色之中的，寒冷的月色與夜幕籠罩中的深青山色渾為一體，蒼蒼茫茫。誰說友人千里之別從今晚就開始了？可離別後連相逢的夢也杳無蹤跡，它竟像迢迢關塞那樣遙遠。
宋代：李清照《蝶戀花·淚濕羅衣脂粉滿》淚濕羅衣脂粉滿，四疊陽關，唱到千千遍。人道山長水又斷，蕭蕭微雨聞孤館。 惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺。好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。
釋義：與姐妹們分手時，惜別的淚水打濕了衣衫，洇濕了雙腮，送別的《陽關曲》唱了一遍又一遍，縱有千言萬語，也難盡別情。而今身在異鄉，望萊州山長水遠。寄宿館所，秋雨瀟瀟，不禁感到無限凄清。
被離情別緒攪得心亂如麻，竟不知在餞行時姐妹們送別酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是淺，都全不知道了。最後囑咐姐妹，你們要將音訊讓過往的大雁捎來，以慰我心，東萊畢竟不像蓬萊那樣遙遠。
C. 魏燮均如何詠沈陽
魏燮均：戊辰大水行
清代後期的內憂外患和在沈陽地區發生的重要事變，必然會使在這里生活居住或在這兒任職的文人們受到觸動，並會在他們的詩文中得到反映。事實上也確是如此，以魏燮均為代表的詩人們在他們的詩詞中，以對民生的關注，對人民疾苦的同情，寫了許多反映災難接踵、黎民飽受折磨的詩篇。如《戊辰大水行》——
黑雲漠漠西南起，雨龍飛出蒼溟里。
正逢渴旱望雲霓，長風吹下天河水。
戊辰五月逢壬寅，一朝大雨兼連旬。
萬山齊漲水怒發，澗溪百道成河津。
依山壟陌盡沖斷，怒湍激石壓田畔。
岩根古道少人行，截然崩壞為高岸。
眾流莽莽趨汎川，汎川復潰灌平田。
高禾露穗短禾沒，四無陸地惟撐船。
枝瀆穿村變澤國，童號婦叫失人色。
陽侯鼓浪走戶庭，雞豚已被蛟龍得。
柴河洶涌東奔來，入遼不下還盤洄。
地無尾閶泄其勢，狂瀾湓溢如轟雷。
濱河居民少完屋，夜半驚逃上林木。
倉皇呼救更無舟，浪撻身翻葬魚腹。
須臾水國添新鬼，罔顧爺娘與妻子。
新喪未殯新嫁初，棺漂奩泊洪濤里。
生死無人問水濱，此時難覓勇泅人。
閭閻半作波臣宅，黎庶翻成淖國民。
昨日城中有來客，駭聞水勢圍城郭。
糧艘直抵北邊門，布帆齊向城根落。
滿城人士驚且惶，登城觀嘆何汪洋。
憶昔乙酉甚丙午，無此浩翰兼天長。
二麥無秋及五穀，隰田大歉山田熟。
馬無芻豆人無糧，翻羨耕民住岩谷。
君不見兵革之後多荒年，更逢壬子水滔天。
鱉辭故穴塞河走，端陽霧起濃於煙。
又不見去年祝融肆炎赫，焚毀城鄉千百宅。
況經疫癘繼妖氛，縱橫屍骨撐天白。
吁嗟乎，
頻年災異警蒼生，造物無情實有情。
若使人心消禍水，自無此劫亦昇平。
魏燮均，字子亨，又字公隱，號鐵民。遼寧鐵嶺人，清咸豐年間貢生。工書法，善詩詞，是清代遼海名震一時的詩人。他一生作詩詞三千餘首，僅存於《九梅村詩集》中傳下者就達一千七百餘首，不唯在當年遼沈首屈一指，在明清兩代詩人中也堪名列前茅。
魏燮均青少年時代是在鐵嶺城南八里庄與紅杏山莊度過的。拔貢後，曾先後在昌圖、海城、遼陽、金州、岫岩、沈陽等地入幕府做幕僚，並曾進京參加科舉考試並進京謀職。由於一生布衣，他熟悉並了解底層人民的生活與疾苦，又多在幕府中出入，諳熟官場風雲及清後期官宦腐敗，所以他在詩詞中始終關注百姓的疾苦與國家的命運。他在金州當幕僚時，目睹了遼南地區天災人禍接踵而至，百姓陷入極度困苦之中，出現大批逃亡者，痛心疾首地連寫《荒年嘆》《賑災行》《流民行》三首長篇歌行，如泣如訴地記錄了百姓流離失所的慘狀和掙扎在死亡線上的災民的苦難：「愁雲蔽海隅，白日無輝光。飢民四野哭，怨氣干穹蒼。……樹皮早食盡，安得藜藿湯？忍飢甘待斃，掩戶全家僵。觸目慘何極，酸側淚淋浪。」這血淚的控訴，讀來令人酸鼻。有若唐代大詩人杜甫《三吏》《三別》的藝術感染力。魏燮均也正是以這樣一種創作精神，又寫出了《戊辰大水行》。
魏燮均畫像
戊辰，即同治七年（1868年），魏燮均五十六歲，已是兩進兩出北京回到鐵嶺、沈陽一帶謀事，閱歷的豐富，對弱者的同情更增，所以他以詩反映這次他親睹的水災時，激情傾瀉而出。詩的前四句，極言洪水的來勢兇猛：「黑雲漠漠西南起，雨龍飛出蒼溟里。正逢渴旱望雲霓，長風吹下天河水。」這末一句把洪水喻為「天河水」，是「長風吹下」，把洪水的勢不可擋以簡練語言作了交代。從第五句至第三十六句（「黎庶翻成淖國民」），詩人揮灑筆墨勾描了洪水突至的破壞力，對大自然、對農田、對城鄉的老百姓生活造成的巨大災害。「一朝大雨兼連旬」，寫這場大雨連下了二十多天。「萬山齊漲水怒發，澗溪百道成河津」，寫各處山洪齊暴發，至使過去的一條條小溪都成了大河傾瀉而來。「依山壟陌盡沖斷，怒湍激石壓田畔」，寫高處的道路全被沖斷了，激流沖下的山石壓向了耕田。「岩根古道少人行，截然崩壞為高岸」，寫岩石下面的古道也被沖壞了，成為「高岸」。「汎川復潰灌平田」「柴河洶涌東奔來」。寫奉天所轄鐵嶺境內的兩條河：汎河與柴河的大堤都崩潰了，洶涌的洪水向遼河涌來。「汎川」，即汎河，是遼河一支流。「柴河」，也是遼河一支流，由東向西流入遼河。「入遼不下還盤洄。」在說汎河、柴河之水湧入，遼河水位依然居高不下，繼續迴旋向省城奉天涌來。在這洪水肆虐的情況下，人的力量顯得連招架之力也無，只有被動受淹。「高禾露穗短禾沒，四無陸地惟撐船。枝瀆穿村變澤國，童號婦叫失人色。」「陽侯鼓浪走戶庭，雞豚已被蛟龍得。」寫莊稼都被淹沒了，放眼四望已不見陸地只能撐船。穿過村子的支流（「枝瀆」） 把洪水帶進村莊，村莊也成了一片水國，孩子號哭女人喊叫，人們個個大驚失色。洪水滔滔已進入庭院，雞豬類的家畜也被淹死了。「陽侯」，傳說中的波神，典出《淮南子·覽冥》：「武王伐紂，渡於孟津，陽侯之波，逆流而擊。」原注雲：「陽侯，陵陽國侯也。其國近水，汆（溺） 水而死，其神能為大波，有所傷害，因謂之陽侯之波。」因而，「陽侯鼓浪走戶庭」，是寫洪水已進入百姓庭院。受洪水侵擾最嚴重的地方，更是慘不忍睹：「濱河居民少完屋，夜半驚逃上林木。倉皇呼救更無舟，浪撻身翻葬魚腹。須臾水國添新鬼，罔顧爺娘與妻子。新喪未殯新嫁初，棺漂奩泊洪濤里。生死無人問水濱，此時難覓勇泅人。閭閻半作波臣宅，黎庶翻成淖國民。」這是何等凄慘的景象，在洪水中爬上樹木的人也難免葬身魚腹成新鬼，談不上照顧父母與妻兒，那尚未出殯的棺材和新的嫁妝首飾盒（奩） 也被捲入洪濤。
昔日居民區這時已成一片水澤，老百姓也都成了水國的臣民。第三十七句至第五十六句，為全詩的第三層次，借城中來客之口，寫洪水席捲過後城周也是一片「汪洋」的景象，進而通過對往次洪水的回憶，直言此次水災的嚴重和禍不單行的雙重災難。「昨日城中有來客，駭聞水勢圍城郭。糧艘直抵北門邊，布帆齊向城根落。滿城人士驚且惶，登城觀嘆何汪洋」六句詩，借城中來客之口，寫洪水第一個洪峰過後，城區被洪水圍困的情景，運糧船已可抵達城根，驚惶的城裡人向城外看去一片滔滔洪水！洪澇之嚴重，由是可見。「憶昔乙酉甚丙午，無此浩翰兼天長」二句說，「乙酉」（道光二十九年）「丙午」（道光二十六年） 也都有洪水，卻都沒有此次洪水之大且時間這么長！「二麥無秋及五穀，隰田大歉山田熟。馬無芻豆人無糧，翻羨耕民住岩谷」四句是寫山麥大麥、五穀雜糧到秋天都沒收獲了，低窪地減產只有山田還可以。這樣勢必會發生馬無草料人無糧食的局面，反而會羨慕住在山裡的人呢！「君不見兵革之後多荒年，更逢壬子水滔天。鱉辭故穴塞河走，端陽霧起濃於煙」這四句，詩人是憑經驗或農諺（農諺雲，每逢壬子水滔天，只在正月上旬看。而作者記憶，三月初九日柴河有鱉數萬，障蔽水石，下徙於遼河，又端陽大霧皆主水） 判斷這次發大水的緣由。「又不見去年祝融肆炎赫，焚毀城鄉千百宅，況經疫癘繼妖氛，縱橫屍骨撐天白」這四句是回顧水災的頭一年還遭遇了一場大火（「祝融」，傳說中的火神）。加上隨後一場「疫癘」（同治元年瘟疫流行，死亡相藉。三、四、五年賊氛蹂躪，死亡更多），使這里染上傳染病，受到胡匪禍害，屍骨被扔到處都是。詩的最後，「吁嗟乎，頻年災異警蒼生，造物無情實有情。若使人心消禍水，自無此劫亦昇平」四句是詩的收尾，詩人借事抒懷，發警世之語。他說，頻頻發生的災害在警告時人，造物主看似無情實際是有情的。假若人們都思消除腐敗貪婪的禍根，人間自然就會沒有劫難而天下太平了！這是詩人面對頻繁的災難而發出的對美好世界的呼喚，也是一個理想境界，充分顯示了詩人憂國憂民的崇高情懷。
杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中嚮往「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，是一種崇高的審美追求。魏燮均面對戊辰一場大水災而憧憬「若使人心消禍水，自無此劫亦昇平」，同樣顯示了一位心懷黎民百姓的詩人的高尚情懷。吳桐雲在評價魏燮均的詩時說：「杜陵誰嗣響，蕭統自高樓。抗墜母音合，酸咸臭味投。」就在說魏燮均繼承了杜甫的詩歌傳統，我以為這也是歷史上遼沈詩人吟詠沈陽的詩歌中頗為可貴的一個方面。
魏燮均：萬泉河同諸友人月夜泛舟魏燮均手稿
魏燮均一生近八十年生涯中，曾多次到過沈陽，還曾在同治末年被盛京司寇銘鼎臣禮聘為上賓，在沈陽長住過一段時間，他的詩集《九梅村詩集》也是銘鼎臣資助出版的。從現存的詩作看，有幾十首是以沈陽風物為題材的。青年時代他第一次到沈陽與諸友人游萬泉河一次就連吟五首詩，其後每過沈陽都有詩作，如《沈陽道中早發》《大風渡巨流河》《題永安橋》《出陪都作》《出省城道中作》《沈陽遇故人馬西岡秀才即招酒市小飲》《新民屯道中》《沈陽客館夜坐感懷》《夏日與鼎臣司寇游萬泉河因憶舊游感賦》《將之沈陽留別故園》《李小南明經遷居小河堰》《晚次永安橋》《宿新民屯》《胡家窩鋪》《大石橋望月有感》《沈陽喜晤袁甘泉》，等等。這些詩作，因寫作年代不同，境遇不同，背景不同，所反映的沈陽也風貌各異，如寫於道光十八年（1838年） 的《萬泉河同諸友人月夜泛舟》序與詩雲——
萬泉河在沈陽東門外，俗稱「小河堰」。今年夏，余應試省門。友人任六維（鍾岳） 僑寓河畔，招余月下泛舟。同吾鄉尤銘閣（其勝）、石朗人（玉山）。六維具酒餚，命童子操楫登舟，暢飲為樂。是夕月明如晝，荷花盛開。此岸有楊柳幾十株，低拂水岸。綿堤而東，石台高起，上有珠林寶地，宮殿巍峨，稱勝境也。歸乃賦詩，以志其勝雲。
畢寶魁校注《九梅村詩集》
其一
煙波淡淡水雲舊，共約良宵放棹游。
難得相逢好明水，大家載酒上紅舟。
其二
漁兒打槳下蓮塘，仙侶同舟乘晚涼。
誰是主人誰是客，銜杯都望水雲鄉。
其三
水波盪漾月珠聯，一陣香風撲上船。
唱罷采蓮人不見，畫橈飛過藕花邊。
其四
花宮金碧聳魚缸，上界鍾聲斷續撞。
一片樓台回頭望，家家燈火透紅窗。
其五
幾行楊柳影毿毿，煙凈平堤露已酣。
何處漁歌最清絕，兩三星火認溪南。
魏燮均在小序中已經言明，這五首七絕，是他二十六歲時「應試省門」時所作。「應試省門」屬於府試，考中者為秀才。小序中還簡言在萬泉河即「小河堰」（小河沿） 與同友月夜泛舟時的情景。我們在介紹繆公恩詠萬泉詩與乾隆年間沈仕臨詩《碧溪春曉》時，即已說過，乾嘉年間萬泉河一帶即已成為沈陽風景勝地，並有「萬泉八景」評出。經嘉慶、道光、咸豐幾代，至同治年間萬泉河一帶風光更盛，《奉天通志》卷九十六《建置·名勝·沈陽縣》載：「萬泉河，《沈陽縣志》：在邑城撫近關之東，源出觀音閣之湧泉，西流入東水柵，至魁星樓，過虹橋折西南注，逾南水棚，與二道河會，俗呼小河沿。即小瀋水也。清波一泓，珠泉萬孔，而四時薄涸，故又名萬泉河。河之上流，水草叢生，荷花最盛，本沈陽八景之一。」魏燮均在小序中所記萬泉河景色與縣志所載大體相近，而魏燮均在序中還特別寫到小河沿「綿堤而東」的「珠林寶地」，「珠林」在古漢語中意即美好的林木，一般指寺廟處之林木，如唐代沈佺期詩雲：「長歌游寶地，徙倚對珠林。」魏燮均與任六維、尤其勝、石玉山幾位友人月夜在萬泉河泛舟，有任六維備下酒餚，賞河中蓮荷，聽寺廟晚鍾，暢飲同樂，興之所至，竟能連吟五首，可見高興之極。
民國初年萬泉荷花
五絕第一首，記友人相邀於良宵遊河，恰遇煙波月明好時光。第二首，記「漁兒」操槳，「仙侶同舟」到荷花深處「乘晚涼」（「仙侶」，此處為高雅朋友之美稱）。開懷暢飲後，已不拘主賓。第三首，勾描進入荷花深處後，荷花的清香和吟唱《采蓮曲》的女人的脂粉之香隨風撲面，可惜只聞其歌未見其人，畫船（「畫橈」） 已從荷花邊劃走。第四首，記幾位友人共游花宮觀魚賞花，夜已漸深，寺院晚鍾頻敲，萬泉河畔燈火闌珊。詩中「上界鍾聲」的「上界」意為天上，仙界，此處指寺廟。
第五首，記幾位友人泛舟後將別萬泉時的情境，楊柳枝條裊裊，「煙凈平堤」，露已濃，夜已深，而萬泉河畔仍是星火點點，漁歌清絕。
五首七絕，為我們提供了極為重要的歷史文化信息，即清代後期沈陽地區的夜生活已非常繁榮和活躍。我們前面已欣賞過明代王之浩的《渡遼河坐新舫中》，了解到渾河渡口處遊船之盛。但那時還沒有夜間坐遊船泛舟的記載。魏燮均在他這組詩作中，不但為我們提供了一個新的信息，更為我們勾描出當年夜生活的生動畫面。從詩中可以看到，當年萬泉河畔不但有遊船供月夜泛舟，飲食業也與之配合，可以供「酒餚」。遊船上有「漁兒」操槳，荷花深處有歌女唱《采蓮曲》。
而萬泉河邊的寺廟里，晚鍾頻傳，宗教文化也得以繁榮。這些信息都說明，清代後期隨著城市商業的繁盛，文化的發展，沈陽的夜生活也已經初露端倪。
魏燮均：李小南明經遷居小河堰
如果說，魏燮均1838年游萬泉河時恰風華正茂，吟詠沈陽時難免會塗染上某些欣喜之色。那麼，幾十年後，他飽經滄桑再看沈陽，物是人非，感覺自然大異。同是萬泉河，魏燮均同治十三年（1873年）筆下的《李小南明經遷居小河堰》詩雲——
水雲深處閉閑門，風鶴無驚靜客魂。
我是武陵老漁父，放舟直訪到仙源。
（小南本鄉居，因盜警遂遷居省城，又號仙源子。）
時隔三十五年，這一年魏燮均已年過花甲，到萬泉河邊訪遷居於此的友人、秀才李小南。詩的原注字數不多，但「小南本鄉居，因盜警遂遷居省城」赫然在目，清晰表明，從道光到同治的三十多年間奉天省鄉間治安已大變，盜警頻發鄉間已難安生，不得不到省城裡找個安靜之地。這首小詩也正是清代末期沈陽地區社會日益衰敗的一個寫照。
詩的起句寫友人李小南新遷居之所在「水雲深處」，閑門緊閉。第二句，「風鶴無驚靜客魂」，謂令詩人吃驚的是主人竟會找到不受社會動亂掠擾的好地方。「風鶴」，即風聲鶴唳之略語，代指戰亂。後兩句，詩人自謂為「武陵老漁父」到桃花源來訪，以此來抒發自己在動亂中尋求社會安寧和平的願望。陶淵明在其名篇《桃花源記》中寫到武陵漁人誤入桃花源，詩人藉此以喻自己。「仙源」，即桃花源，也是李小南的別號，此處代指詩人好友李小南在小河堰（沿） 的住處。
魏燮均：途次柳河溝
魏燮均還有一首直接寫到當時沈陽農村景象的詩：《途次柳河溝》——
前路夕陽殘，風沙浩且漫。
村貧茅屋陋，水落柳河干。
但得假枝息，聊堪容膝安。
便呼無人問，晚饌具何餐。
我們曾欣賞過陳大文寫於乾隆年間的七絕《過柳河溝》，柳橋新月，長堤新蒲，把柳河溝在乾隆年間農村經濟得到發展時的寧靜優美寫得頗為引人。而經過一百多年的滄桑變化，在內憂外患雙重壓力下的清代後期農村經濟已遭受嚴重摧殘，柳河溝之昔日風光明媚的農村，已是「風沙浩且漫」，「水落柳河干」。前路既是風沙浩大迷漫，只好在柳河溝住上一宿了，村中的小店卻是「村貧茅屋陋」。農業經濟的凋敝由此可見一斑了。對於一個旅人，對此只能發出無奈的嘆息，「但得假枝息，聊堪容膝安」，詩人說：像一隻鳥那樣臨時藉助一個樹枝棲息一下吧，而客房竟也窄小得出奇，只能伸開腿！（「容膝」，只能伸開腿，典出陶淵明《歸去來兮辭》：「審容膝之易安。」） 住處條件再艱苦，飯也是要吃的，但這樣的鄉村小店能吃到什麼？詩人在最後設問了一句，沒有回答，也不必回答，一切盡在不言中了。詩人通過對投宿柳河溝農家小店的勾描，呈示了清代後期農村日漸凋敝的景象，發出無奈的慨嘆。
不論是哪朝哪代的統治者，誰忘卻了農民的利益，就忘卻了其政權的基礎，也就為自己選擇了掘墓人。清代後期的農民起義，從太平天國到義和團，可以說和明末的李自成一樣，都給統治者以致命的一擊。魏燮均的詩作，是從對沈陽地區農村的客觀觀察中自覺地揭示出了這一必然。
D. 碧流河在哪兒
碧流河發源於遼寧省蓋州市棋盤嶺山南麓，海拔高程1047m，是大連地區最大的河流。 碧流河
在蛤螞什嶺附近進入大連庄河市。流經庄河市的桂雲花、荷花山、城山、明陽和普蘭店市的安波、雙塔、墨盤、城子坦等8個鄉、鎮，在城子坦鎮的謝屯注入黃海。多年平均徑流深305.6mm，多年平均徑流量8.6億立方米。碧流河幹流全長156km，直線長約140km，彎度系數為1.12，平均比降1.89‰。大連境內幹流長100km。
E. 二年級作文關於南昌萬達茂的作文
我的家鄉吉林柳河有一個比較有名的建築――世紀廣場，世紀廣場與長青小學、柳河十中咫尺為鄰。
走進世紀廣場首先映入眼簾的是一片片綠色的地毯，在地毯上點綴著美麗的花朵，有紅的、黃的、藍的、橙的、紫的，真是五顏六色啊。向前看就是最引人注目的音樂噴泉了，每當音樂響起水珠就隨著音樂翩翩起舞，有的像一條飛龍直沖雲霄，有的像兩條相互纏繞的龍，還有的像一朵美麗的花。再向前就是世紀廣場標志性的建築「三鳳朝陽」象徵吉祥，相信柳河人在它的庇護下一定會幸福、快樂的！
再往裡走就是濕地公園了，在濕地公園里有一個荷花池，荷花池裡的荷花可漂亮了，有白的、粉的、紫的......真是美麗極了！
這就是我的家鄉美麗的世紀廣場，怎麼樣世紀廣場是不是很漂亮呀！
F. 文安縣都有那些名勝古跡
文安古八景勝水荷香
今霸州市勝芳鎮原屬文安縣。此處原為勝芳淀，過去多栽植蓮藕。每到夏季，碧綠的荷葉映襯盛開的荷花，微風吹拂，清香四溢，綿延數十里，燦如雲錦。「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」美麗的景象真有杭州西湖的風采，故稱之為勝水荷香。勝芳集市貿易繁榮，商賈雲集，為直隸（河北省）六鎮之一，南來北往的人跨關渡河，勝水荷香的美名傳遍海內外。
文譚灝影
文譚灝影在文安縣城北偏西8公里，急流口鄉急流回村的北急流口（自然村）西北邊。其地古臨漳水，系河道決口急流沖積而成的深水大坑。澄波浩渺，古岸縈回，天光倒垂，日影在下，人游覽於岸邊自有一番樂趣。因年代久遠，現僅存二三百平米面積。原有石橋一座，名為「文濟」，清代咸豐九年曾經重修過，今已不存。
潭本名「文安潭」，相傳大禹治水的時候曾經到過這里，說文安潭的名字是禹王給留下的。
漢檜凌霄
靈集寺內有的兩棵高大的檜樹。檜樹是葉子如柏樹、枝幹像松樹的一種常綠喬木。這兩棵樹相傳是漢代建寺時栽植的。過去十年九澇，洪水頻仍，文安窪的樹特別少，尤其是檜樹在這里更不常見。物以稀為貴，每當秋收之後，地凈場光，登高遠望，百里大窪一覽無余，兩棵古償蒼勁挺拔，參天並立於高岡之上，確實很壯觀。
唐碑吐霧
唐碑位干縣城西北1．5公里相公庄村西頭往北300米處。碑是唐朝張仁憲之嗣孫張仲武為張仁憲建立的，距今將近1500年。每當清晨曉霧迷漫，豐碑突兀，人們想像張公當年統帥千軍萬馬，旗旗招展，威武雄壯的氣勢，美其名曰「唐碑吐霧」。
九川雪浪
為文安遭受洪水災害的境況一說是在縣城東南角眺望城南窪的景象；一說是在曲堤店東南，原大寧橋一帶。古代在河間府境內有黃龍淀，自鎖井口開鑿，至文安縣玳瑁口（在城東南二十五里），通深水（此河清代已湮廢），經火燒淀（在李庄、南各庄、馬武營一帶）轉流入海。當時曲堤店為眾水所匯之區，洪水泛監時一片汪洋。
文安八景其餘七景，或為名人遺跡，令人嚮往，發思古之幽情；或風景宜人，頗具特色，鄉人引以為榮。唯此景展示過去遭受洪水災害時的情景，令人難以忘懷。
縣志八景九川雪浪雲：「邑居眾水之會，驚濤灑雪，細浪翻銀，鷗陣漁檣，彷彿江南勝概。」在洪水浩劫使文安人民傾家盪產，妻離子散之際，猶能在洪水滔天狂風巨浪之中品出江南勝概，實在不敢苟同。九川雪浪圖作者靳之火斤詩雲：「頻遭昏墊嘆懷襄，浪卷殘村九派狂。老輩錫名非樂水，願憑竹帛繪流亡。」確實是文安窪遭受水災慘狀的真實寫照，也表現出他對平民百姓的同情之心。
萬柳金堤
這是大清河南堤，又稱千里堤。因為沿堤栽植柳樹，長堤橫亘，高柳參天，碧水東流，漁舟盪漾，宛然一幅美麗的圖畫。大堤有柳樹的護衛，取固若金湯之意，所以稱為萬柳金堤。
沿河之堤傳自秦漢始修，宋明以後不斷重修，明隆慶五年（公元1571）知縣史天佑創修大堤，自縣西南大、小王東起往北往東，又往東南至王李墳止，全長一百五十里，高大堅固，多少年來成為防洪屏障。據縣志記載，此為千里堤的創始。至清朝廷修，上接保定縣（個新鎮原為舊保定縣城）官堤，下至富管營。明萬曆四年（公元1576）知縣王湘令百姓沿堤栽植柳樹。數年之後，樹長至合抱不攏。每逢汛期，伐干為樁，把技權砍下來可用做下樁後填充的軟料，間或有短缺則及時栽補。還制定了嚴厲的禁令，有私自砍伐者嚴懲不貸。清康熙十一年（公元 1672）知縣崔啟元有詩贊曰：「史公堤上萬株楊，不數當年召父棠。為語居人匆剪伐，秋時猶記怒濤狂。」告誡人們說，史縣令為人民辦事，沿堤栽柳，意義深遠，要愛護柳樹，不要砍伐，要看到它防洪固堤減少洪水災害的重要作用。其成為文安一景是當之無愧的。
蘇公勝跡
在縣城北20公里蘇橋鎮，北臨大清河與霸州相望。因宋代蘇洵曾授霸州文安縣主簿，故該縣曾建橋及蘇公祠，祠在河北，清代已廢。雖雲蘇公勝跡，其實蘇洵並未到縣任職。
《讀史方輿紀要》：「蘇家橋在縣東二十里（原文如此），當往來孔道，靖難初，燕王自固安渡拒馬河駐師蘇家橋即此。」朱彝尊原按：「蘇橋，縣志謂蘇明允（蘇河字）故跡，載詩雲：『蘇公曾接文安簿，河上蘇橋自昔傳。』然明允為文安主簿以修禮書授秩，未嘗赴州也。」
清乾隆三十二年御制蘇橋雜詠四首之一：「修禮予之主簿祿，幾曾赴任柳河廳？長橋卻說老蘇建，未讀歐陽墓誌銘。」三十五年御制題蘇橋二首之一：「姚癖陳州洵霸州，太常因革禮同修。了知食祿弗任事，宋史刪文本細求。」
歐陽修《故文安主簿蘇公墓誌銘》：「初，修為上其書，召試紫微閣，辭不至，逐除試秘書省校書郎。會太常修篡建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，使食其祿，與陳州項城縣令姚辟同修禮書，為《太常因革禮》一百卷。書成方奏未報，而君以疾卒。實治平三年四月戊申也，享年五十有八。」由此可見，蘇洵被禮部抽調纂修《太常因革禮》，因為這不是常設機構，工資無處開銷，就把他的職銜轉到霸州文安縣，按縣主簿待遇領工資。禮書修成之後，呈奏朝廷，未等批復下來，他就病故了，當時是宋英宗治平三年（公元 1066年），他活了五十八歲。說明蘇洵並未到過文安。
孟母高台
位於大柳河鎮東一公里，富各庄村北。原來有一高大的土台，台下有洞，深廣莫測，相傳為宋將孟良藏母處，台下有碑，題日「孟母之墓」。清朝末年碑已不存。1958年前還有不太高的土台，方圓十幾米。
據傳說宋將孟良出身貧苦，幼年喪父，由寡母撫養成人。幼年魯莽，好打抱不平，經常與人打架斗毆，不聽勸解，可是他母親到場，一句話他就立刻停手。長大之後雖然粗直豪爽，但忠勇過人。楊延昭任保州（保定）知府時，屢敗北國（契丹）入侵兵將，威震三關，在任二十多年，北國人都稱他為楊六郎而不敢叫他的名字。孟良深得楊延昭信任，雖為主從，情同手足。三關口在宋朝是幽薊二州的邊防重地：益津關就在現在的霸州市；瓦橋關在今雄縣南的河沿上，這條河古稱易水，又叫拒馬河，就因為河水淺不可渡船，深不能跑馬，能阻擋北國騎兵；高陽關也叫草橋關，在高陽縣。當時戰事頻繁，邊境很不安定，孟良對母親特別孝敬，伺候母親的事都要自己做。可是母親年紀大了，惟恐為國家盡忠之日長，為母親盡孝之日短，所以不論轉戰到什麼地方，都用車拉著老母隨軍，以便早晚侍奉，二十餘年如一日。後來老母病故於益津關，孟良痛不欲生，因為連年爭戰，烽煙不息，沒時間把靈樞運回故鄉，就由楊六郎百般勸解，後來決定暫埋葬在靠近邊關的後方，距離屯集大軍糧草重地廣陵城不遠的大柳河，可以趁押運糧草之機順便祭掃。為怕年長日久被湮沒，就在墳上積土建成高台，希圖永遠流傳。這個傳說雖然有些附會，但宋朝楊延昭鎮守邊關的三關確實是在這一帶
G. 芙蓉的種類這么多，你見過哪幾種
芙蓉花的品種基本上要用顏色來區分，不同的顏色有著不同的美感，芙蓉花種類主要有5種。
1、紅芙蓉
花色是桃紅色的，花開極美，是深秋時期最主要的觀花樹木。桃紅色的是讓人看起來最有氣色的顏色，就好像現代化妝都是打桃紅色的腮紅一樣，紅芙蓉的花色就好像自己為自己打了胭脂，十分麗動人。
2、白芙蓉
白芙蓉花的花色潔白，形似牡丹花，非常的漂亮，贏得了許多人的喜愛。潔白無瑕的花朵讓人看起來感覺非常的純潔，好像一朵開放在樹上的白蓮花，讓人覺得彷彿仙氣十足。
3、黃芙蓉
花色是明黃色的，非常搶眼，目前我國許多地方都有種植，是很受歡迎的觀花型樹木，它的觀賞性也非常高，因為它的花型大，花瓣層層疊放，又有點與菊花媲美的感覺。
4、五色芙蓉花
花色是紅白相間的，相融合的非常貼切，好似一對情侶一般纏綿，所以又名鴛鴦芙蓉。 其實五色芙蓉是屬於山茶花的一個品種，所以有許多地方都用它來泡茶，名為五色茶，這種茶還非常受人歡迎，而且五色芙蓉的花型嬌艷，是許多人喜歡它的重要原因之一。
5、醉芙蓉
屬於重瓣花，從清晨和上午初開時花冠是潔白或者粉色的，隨著它的盛開逐漸轉變為粉紅色，午後至傍晚凋謝時變為深紅色。