荊棘與蘭花

① 鄭板為什麼喜歡畫蘭竹石它向證著人的什麼性格

畫竹 自謂畫竹多於紙窗粉壁見日光月影的影射怪取得。曾題道：「吾之竹清俗雅脫乎，書法有行款，竹更要行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書法有疏密，竹更要有疏密。」他擅寫竹，更將款題於竹石間，以竹之「介於否，堅多節」來表達自我孤高的情操。 工楷隸 綜合草隸篆楷四體，再加入蘭竹筆意，寫來大小不一，歪斜不整，自稱「六分半書」，他以黃山谷筆致增強作畫的氣勢，以「亂石鋪街、浪里插篙」形容其書法的變化與立論的依據。 擅畫蘭竹石 體貌書朗，風格勁峭，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。蔣士銓題畫蘭詩中說：「板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。」這段話，將「書」與「畫」在他作品中的關系真是說得透剔極了。 書畫特色 獨創寫意，著意趣味。他自謂應有「真氣、真趣、真意」 詩文特性 （1）去陳舊套語。 （2）白話代替古典。 （3）暗喻民族志節。 鄭燮（板橋）有二首詠竹的詩，其一為「題竹石」： 「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」這首詩既點出竹之「處境」，更直接說出竹的貞定，經得起各種磨難考驗，儼然是個頂天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生「敬」。 另一首為「題畫竹」： 「畫竹插天蓋地來，翻風覆雨筆頭載；我今不肯從人法，寫出龍須鳳尾來。」前二句寫畫竹的氣勢，後二句則雙寫人與竹的「擇善固執」及不從俗流、不為俗物的個性。 《鄭燮六十自壽》： 「常如作客，何問康寧。但使囊有餘錢，瓮有餘釀，釜有餘糧， 取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官， 過到六旬猶少。」 定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。 繪畫藝術 封建社會中，士大夫自以為清高、堅貞、虛心，往往在畫圖中、題畫詩中表露其意，但由於歷史的、社會的多方面因素，這些士大夫對人生的挫折、社會的不公往往多採取遠離生活，逃避現實，隱遁山林，寄情於自然丘壑的態度，作品大都是以閑情寄興、自娛娛人的為多，即使有感而發的詩題也是泛泛而 郵票上的鄭板橋繪畫作品談，有它的局限性。 而清代揚州八怪中的鄭板橋的題畫詩卻有所不同，他已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到「畫狀畫之像」「詩發難畫之意」，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中雲：「要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。」 鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東范縣、濰縣知縣計十二年。「得志加澤於民」的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了「開倉賑鄭板橋書畫作品(40張)貸」「捐廉代輸」等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之後，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。品析鄭板橋不同時期所畫的蘭竹圖上的題畫詩，我們可以透過有限畫幅的形象聯想到鄭板橋的人生經歷，聯想到清代社會的種種腐敗現象，使單幅畫面猶如文學作品、影視片一樣，敘說著許多許多…… 當他任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中題畫詩雲：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」這畫中的竹子不再是自然竹子的「再現」，這詩題，不再是無感而發的詩題，透過畫和詩，使人們聯想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災民的場景一幕幕地浮現在人們腦海里，「凝固的瞬間」在觀眾的腦海里變成了無限延續的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣，扣人心弦，發人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官後離開濰縣，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前後作的畫，其一畫竹圖題雲：「烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿」，借竹抒發了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態，其二《竹石圖》中題詩曰：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然後立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現實，絕不屈服於挫折的人品，竹子被人格化了，此時，「詩是無形畫，畫是有形詩」。類似的還有，如《墨竹圖》題雲：「宦海歸來兩鬢星，春風高卧竹西亭，而今再種揚州竹，依舊江南一片青。」另一幅竹圖題雲：「我被微官困煞人，到君園里長精神，清香一片蕭蕭竹，裡面階層終絕塵。」這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發他遭貶官後，越發灑脫，「採菊東籬下，悠然見南山」的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發了「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲」的情懷，表現出「立根原在亂岩中，任爾東西南北風」的堅勁，表達出「寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官」的氣節和氣概，凡竹子的高風亮節，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同於傳統花鳥畫之處，不同於前人之處。傳統的蘭竹大多數表現為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內容和深邃意境，使花鳥畫亦能產生思想性、抒情性，給人以深刻的感受，讓人看了以後，回味無窮，思緒萬千…… 鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現的。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖雲霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩：「誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，鄭板橋作品(39張)挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。」詩點破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒，可謂「畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開後人無數法門。」板橋借挺然堅勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。 鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現了一些新的內容，借題畫詩發揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，抒君子能寬容小人之大度的氣質。《荊棘叢蘭石圖》題畫詩雲：「不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。」 另一幅《荊棘叢蘭石圖》題雲：「滿幅皆君子，其後以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，「歷經磨練，方成英雄」的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮。縱觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所雲：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，而「為四美也」。「有蘭有竹有石，有節有香有骨」。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠。 鄭板橋最著名就是《墨竹圖題詩》了：衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣市，一枝一葉總關情。 這首詩寫他在任上時山東受災，飢民無數。鄭板橋整日為災民奔波，白天勞頓，晚上思緒萬千，夜不能寐。聽著冷雨敲窗，風吹疏竹，發出蕭蕭之聲，他立即聯想到百姓啼飢號寒的怨聲，於是起身展紙作畫，成就此篇，送與上級使其了解民間疾苦。他又上書請示放賑，打開官倉，救濟百姓。災情嚴重，情況緊急，他來不及等上級批復，毅然決定開倉放糧，同時動員官人煮粥賑災，因此得罪了上級，被罷官。 上述種種，都是鄭板橋借蘭竹石與現實生活中的各類現象發生緊密聯系，有感而發的創作畫，也正是將「文人畫」，「脫離現實，逃避現實」，引向「關心現實，注意現實」做出的貢獻。題畫詩，使比較單純的花鳥畫，有了豐富的社會內容，產生深刻的思想性、抒情性，拉近了與讀畫者的距離，彷彿進行了心與心的交流、面對面的對話，使「凝固的瞬間」不斷延續著，加強了藝術感染力。 題畫詩在他筆下，除了在內容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術性、趣味性。題畫詩能充分體現「書畫同源」 「用筆同法」的藝術趣味，而傳統畫家的題款跋文，大多題於畫的空白處，與畫面起平衡作用，但「揚州八怪」的題款已脫傳統國畫以及「文人畫」題款、題詩的窠臼，特別是鄭板橋將書法與畫糅合在一起，還成了共同表現形象的特殊手法，彼此關系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如「亂石鋪街」地題於石壁上，代替了畫石所需的皴法，產生了節奏美、韻律美，又恰到好外地表現了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現方法，既深刻揭示蘭花特徵，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術替代皴法的藝術美。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美，又能享受到書法藝術的形式美，沉浸在詩情畫意中。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端，不守成法，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構思，講究構圖的形式美，因而他將題畫詩或長題於側，或短題於上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿於蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續續地題，觀其形態，參差錯落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現，也是將書畫相映成趣的綜合藝術，書題與畫面有機地交融在一起，構成了統一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術享受。因而，世人無不贊嘆他們是詩書畫印融為一體的最佳創作者。 綜上所述，鄭板橋的作品突破了傳統花鳥畫藩籬，他的作品不是自然景物的「再現」，不是前人藝術的翻版，也不是遠離生活的筆墨游戲，是有著獨特個性，有創新精神的。因而，自它的作品問世以來一直深受國內外人們的歡迎。不難發現，人們的審美標准，喜歡有個性，有意境，有創新，有感染力的作品，這就給我們啟示：作品只有具有個性、創新，才有著無限的生命力。

② 鄭板橋《蘭》這首詩的意思

名字是：蘭（八首）
作者：應該是鄭板橋
這些詩是畫上的題詩，我也沒看過畫，所以建議你去看一下畫。

至於寓意嘛，我的水平有限，簡單分析一下。

首先看看作者：他為人疏放不羈，算得上是中國歷史上有名的清官才子之一。縱觀其一生，大致可分為三個階段：四十四歲以前，在貧困中成長；四十四歲以後至六十一歲以前，中舉做官；六十一歲以後，賣畫終老。

再看看蘭花：蘭花在我國，是花中四君子之一。蘭的形態賢淑，花香幽
遠，被譽為「香祖」。就是說與正人君子在一起，如在養蘭
花的房間里，被香氣所化。蘭花不驕不媚，氣質超凡脫俗，
深受人們的鍾愛。而我們宋代的詞人蘇軾也畫過蘭花，而且
是荊棘里的蘭花。借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，
抒君子能寬容小人之大度的氣質。

再者關於鄭板橋的蘭花：他從書法中得到啟發，主張「以書之關鈕透入於畫」，畫蘭則「蘭葉用焦墨揮毫，以草書之中豎長撇法運之」。因而他所畫的蘭花既融入了隸書的陽剛之美，又吸收了草書的機趣天然。

關於以上的詩詞，我在網路的詞條里找到了以下介紹：

借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。

③ 鄭板橋的詳情

漢族，江蘇興化人；清代著名畫家、書法家；原名鄭燮，字克柔，號板橋，也稱鄭板橋；乾隆時進士，曾任濰縣縣令
《鄭板橋造像圖》(現代畫家作品)
鄭板橋，又名鄭燮，是中國歷史上傑出的藝術名人，「揚州八怪」的主要代表，以三絕「詩、書、畫」聞名於世的書畫家、文學家。他的一生可以分為「讀書、教書」、賣畫揚州、「中舉人、進士」及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。 鄭板橋生於1693年11月22日，卒於1765年1月22日，享年73歲；應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲「以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。」做官前後，均居揚州， 以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱「六分半書」。間亦以畫法行之。印章筆力朴古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。
讀書、教書

鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。 他的先祖於明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生， 鄭板橋故居 品學兼優，家居授徒，受業者先後達數百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮據。三歲時，生母汪夫人去世，十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉先輩陸種園先生學 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。二十六歲至真州 之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>詩，慨嘆鄭生三十無一營」康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。
賣畫揚州
由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，託名」風雅」。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。出遊北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。 三十五歲，客於通州；讀書於揚州天寧寺，手寫《四書》各一部。三十七歲時作<<道情十首>>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。
中舉人、進士及宦遊
1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南捷音》詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯「室雅何須大，花香不在多」。1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為賜進士出身」，特作<<秋葵石筍圖>>並題詩曰我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎」，喜悅之情溢於言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業《揚州竹枝詞》作序。1741年，四十九歲，入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。
作吏山東
鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將 鄭板橋像
<<道情十首>>幾經修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調署濰縣。是年山東大飢，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近飢民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣飢民出關覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。 1748年大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，飢民也由關外絡繹返鄉，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書修濰縣城記。 1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王台勘災。 鄭板橋作官意在得志則澤加於民」，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民」， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。 1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書、詩鈔，並手寫付梓。1750年撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。1751年，五十九歲，作難得湖塗橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口。
再次賣畫揚州直至離世
「民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。
編輯本段鄭板橋的繪畫藝術
《竹圖》
封建社會中，士大夫自以為清高、堅貞、虛心，往往在畫圖中、題畫詩中表露其意，但由於歷史的、社會的多方面因素，這些士大夫對人生的挫折、社會的不公往往多採取遠離生活，逃避現實，隱遁山林，寄情於自然丘壑的態度，作品大都是以閑情寄興、自娛娛人的為多，即使有感而發的詩題也是泛泛而談，有它的局限性。 而清代揚州八怪中的鄭板橋的題畫詩卻有所不同，他已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到「畫狀畫之像」「詩發難畫之意」，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有著深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中雲：「要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。」 鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東范縣、濰縣知縣計十二年。「得志加澤於民」的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了「開倉賑貸」「捐廉代輸」等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之後，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。品析鄭板橋不同時期所畫的蘭竹圖上的題畫詩，我們可以透過有限畫幅的形象聯想到鄭板橋的人生經歷，聯想到清代社會的種種腐敗現象，使單幅畫面猶如文學作品、影視片一樣，敘說著許多許多…… 當他任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中題畫詩雲：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」 這畫中的竹子不再是自然竹子的「再現」，這詩題，不再是無感而發的詩題，透過畫和詩，使人們聯想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災民的場景一幕幕地浮現在人們腦海里，「凝固的瞬間」在觀眾的腦海里變成了無限延續的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣，扣人心弦，發人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官後離開濰縣，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前後作的畫，其一畫竹圖題雲：「烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿」，借竹抒發了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態，其二《竹石圖》中題詩曰：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然後立，堅韌不拔，遇風不倒，鄭板橋借竹抒發了自己灑脫、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現實，絕不屈服於挫折的人品，竹子被人格化了，此時，「詩是無形畫，畫是有形詩」。類似的還有，如《墨竹圖》題雲：「宦海歸來兩鬢星，春風高卧竹西亭，而今再種揚州竹，依舊江南一片青。」另一幅竹圖題雲：「我被微官困煞人，到君園里長精神，清香一片蕭蕭竹，裡面階層終絕塵。」這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發他遭貶官後，越發灑脫，「採菊東籬下，悠然見南山」的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發了「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲」的情懷，表現出「立根原在亂岩中，任爾東西南北風」的堅勁，表達出「寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官」的氣節和氣概，凡竹子的高風亮節，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同於傳統花鳥畫之處，不同於前人之處。傳統的蘭竹大多數表現為欣賞性的、娛樂性的主題，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低、筆墨運用的嫻熟與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了達到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內容和深邃意境，使花鳥畫亦能產生思想性、抒情性，給人以深刻的感受，讓人看了以後，回味無窮，思緒萬千…… 鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現的。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖雲霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩：「誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。」詩點破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒，可謂「畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開後人無數法門。」板橋借挺然堅勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。 郵票上的鄭板橋繪畫作品
鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現了一些新的內容，借題畫詩發揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，抒君子能寬容小人之大度的氣質。《荊棘叢蘭石圖》題畫詩雲：「不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。」 另一幅《荊棘叢蘭石圖》題雲：「滿幅皆君子，其後以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，「歷經磨練，方成英雄」的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮。縱觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所雲：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，而「為四美也」。「有蘭有竹有石，有節有香有骨」。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠。 《竹石圖》
上述種種，都是鄭板橋借蘭竹石與現實生活中的各類現象發生緊密聯系，有感而發的創作畫，也正是將「文人畫」，「脫離現實，逃避現實」，引向「關心現實，注意現實」做出的貢獻。題畫詩，使比較單純的花鳥畫，有了豐富的社會內容，產生深刻的思想性、抒情性，拉近了與讀畫者的距離，彷彿進行了心與心的交流、面對面的對話，使「凝固的瞬間」不斷延續著，加強了藝術感染力。 題畫詩在他筆下，除了在內容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術性、趣味性。題畫詩能充分體現「書畫同源」 「用筆同法」的藝術趣味，而傳統畫家的題款跋文，大多題於畫的空白處，與畫面起平衡作用，但「揚州八怪」的題款已脫傳統國畫以及「文人畫」題款、題詩的窠臼，特別是鄭板橋將書法與畫糅合在一起，還成了共同表現形象的特殊手法，彼此關系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如「亂石鋪街」地題於石壁上，代替了畫石所需的皴法，產生了節奏美、韻律美，又恰到好外地表現了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現方法，既深刻揭示蘭花特徵，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術替代皴法的藝術美。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美，又能享受到書法藝術的形式美，沉浸在詩情畫意中。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端，不守成法，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構思，講究構圖的形式美，因而他將題畫詩或長題於側，或短題於上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿於蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續續地題，觀其形態，參差錯落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現，也是將書畫相映成趣的綜合藝術，書題與畫面有機地交融在一起，構成了統一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術享受。因而，世人無不贊嘆他們是詩書畫印融為一體的最佳創作者。 綜上所述，鄭板橋的作品突破了傳統花鳥畫藩籬，他的作品不是自然景物的「再現」，不是前人藝術的翻版，也不是遠離生活的筆墨游戲，是有著獨特個性，有創新精神的。因而，自它的作品問世以來一直深受國內外人們的歡迎。不難發現，人們的審美標准，喜歡有個性，有意境，有創新，有感染力的作品，這就給我們啟示：作品只有具有個性、創新，才有著無限的生命力。
編輯本段鄭板橋的坎坷人生
身世窮困
鄭板橋辭官回家，「一肩明月，兩袖清風」，惟攜黃狗一條，蘭花一盆。一夜，天冷，月黑，風大，雨密，板橋輾轉不眠，適有小偷光顧。他想：如高聲呼喊，萬一小偷動手，自己無力對付，佯裝熟睡，任他拿取，又不甘心。略一思考，翻身朝里，低聲吟道： 「細雨蒙蒙夜沉沉，樑上君子進我門。」 此時，小偷已近床邊，聞聲暗驚。繼又聞：「腹內詩書存千卷，床頭金銀無半文。」小偷心想：不偷也罷。轉身出門，又聽裡面說：「出門休驚黃尾犬。」小偷想，既有惡犬，何不逾牆而出。正欲上牆，又聞：「越牆莫損蘭花盆。」小偷一看，牆頭果有蘭花一盆，乃細心避開，足方著地，屋裡又傳出：「天寒不及披衣送，趁著月黑趕豪門。」 父為廩生，四歲喪母，由繼母撫養長大。 談到板橋的家世，亦屬書香門第。至其父時，家道中落，雖有學養，僅考得個稟生，枯守家園，教幾個蒙童，生活相當清苦。板橋是獨子，不幸三歲喪母，依靠乳娘費氏撫養。這位乳娘乃是他祖母的侍婢，感主人之恩，不顧自己的丈夫與孩子，而到鄭家來共度患難，每日清晨，背負著瘦弱的板橋，到市上作小販，寧願自己餓著肚子，總得先買個燒餅給孩子充飢。後來，她自己兒子雖當了八品官，請她回去享福，她仍寧可留在鄭家吃苦。板橋特為乳娘寫了一首詩，詩前縷述患難恩撫的經過情景，詩為：「平生所負恩，不獨一乳母，長恨富貴遲，遂令慚恧久，黃泉路迂闊，白發人老丑，食祿千萬鍾，不如餅在手。」 板橋的繼母郝氏，賢慧而有愛心，可惜體弱，禁不住飢寒的煎熬，於板橋十四歲時即去世，對未成年的孩子來說，也是一項很大的打擊。 康熙秀才（十九歲）、雍正舉人（四十歲）、乾隆進士（四十四歲），雖才華蓋世，跨越三朝，然 50 歲時才做了個七品芝麻官。 他十九歲時中了秀才，二十三歲時結婚，為了生活，到揚州去賣字畫，無人賞識，很不得意，有時逛逛青樓，或借酒澆愁，顯得消沉。迨至他三十歲時，父親窮困而死，後來兒也飢餓而死，境遇至慘。所幸他四十歲中了舉人，四十四歲中了進士。再到揚州，因已有了名氣，他的字畫連同舊作，都被當成墨寶，他慨於炎涼的世態，特地刻了一方印章蓋在他的作品上，印文為「二十年前舊板橋」，多少也帶點自嘲的意味。
仕途不順
1. 任山東范縣知縣，審案廉明。 鄭板橋故居
2. 濰縣知縣，遇飢荒，修築城池，迫富豪平價售糧，被密告，以賑災不當被懲，乃辭官歸去。他先後做過山東范縣及濰縣的縣令，深入民間，洞悉民間的疾苦，終因救災而得罪了巨室，冤枉被參，他宦情已薄，毅然辭官返里。他在惜別濰縣紳民所畫的一幅竹子上題了一首詩：「烏沙擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。」又為惜別僚屬，畫了一幅菊花，也題上詩：「進又無能退又難，宦途跼蹐不堪看；吾家頗有東籬菊，歸去秋風耐歲寒。」必須曠達的心胸，才能自然流露出這般的瀟灑。 3. 鄭板橋，曾當過十二年七品官，他清廉剛正，在任上，他畫過一幅墨竹圖，上面題詩：「衙齋卧聽瀟瀟竹， 疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」 他對下層百姓有著十分深厚的感情，對民情風俗有著濃重的興趣，在他的詩文書畫中，總是不時地透露著這種清新的內容和別致的格調。
多才多藝
1. 畫竹： 自謂畫竹多於紙窗粉壁見日光月影的影射怪取得。曾題道：「吾之竹清俗雅脫乎，書法有行款，竹更要行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書法有疏密，竹更要有疏密。」他擅寫竹，更將款題於竹石間，以竹之「介於否，堅多節」來表達自我孤高的情操。 2. 工楷隸： 綜合草隸篆楷四體，再加入蘭竹筆意，寫來大小不一，歪斜不整，自稱「六分半書」，他以黃山谷筆致增強作畫的氣勢，以「亂石鋪街、浪里插篙」形容其書法的變化與立論的依據。 3. 擅畫蘭竹石： 體貌書朗，風格勁峭，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。蔣士 鄭板橋的書畫
銓題畫蘭詩中說：「板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。」這段話，將「書」與「畫」在他作品中的關系真是說得透剔極了。 4.書畫特色： 獨創寫意，著意趣味。他自謂應有「真氣、真趣、真意」 5.詩文特性： （1）去陳舊套語。（2）白話代替古典。（3）暗喻民族志節。 鄭燮（板橋）有二首詠竹的詩，其一為「題竹石」： 「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」這首詩既點出竹之「處境」，更直接說出竹的貞定，經得起各種磨難考驗，儼然是個頂天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生「敬」。 另一首為「題畫竹」： 「畫竹插天蓋地來，翻風覆雨筆頭載；我今不肯從人法，寫出龍須鳳尾來。」前二句寫畫竹的氣勢，後二句則雙寫人與竹的「擇善固執」及不從俗流、不為俗物的個性。 《鄭燮六十自壽》： 「常如作客，何問康寧。但使囊有餘錢，瓮有餘釀，釜有餘糧， 取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官， 過到六旬猶少。」 定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多 。 6. 對聯： ◎ 室雅何須大，花香不在多 ◎ 汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。（題焦山自然庵） ◎ 從來名士能評水，自古高僧近鬥茶。（題茶館） ◎ 刪繁就簡三秋樹，立意標新二月花。

④ 哪些詩人喜歡蘭花他們寫過哪些作品是有關蘭花的寫蘭花的那幾句話他們為什麼喜歡蘭花

吳嘉紀《三月三日絕句》 船頭昨夜雨如絲，沃我盆中蘭蕙枝， 繁蕊爭開修禊日，遊人正是到家時。 朱彝尊《顧夫人畫蘭》 青樓人去筆床空，往事西州說謝公。 猶有秦淮芳草色，輕紈勻染夕陽紅。 王士慎《馮女郎畫蘭》 丐得騷人筆下妍，玉池清照影駢娟。 一從弱質辭空谷，冶葉倡條盡可憐。 石濤《墨蘭》 根已離塵何可詩，以詩相贈寂寥之。 大千香過有誰並，消受臨池灑墨時。 《墨蘭》 豐骨清清葉葉真，迎風向背笑驚人。 自家筆墨自家寫，即此前身是後身。 《墨蘭》 撇開瑤草點春星，倦想黃庭夢亦聽。 葉下穿雲交半面，世間何句得全青。 信他寒谷無邊醉，簪我衣裙沒骨丁。 相勘凡花痴不了，縱澆塵土有餘馨。 愛新覺羅.玄燁《秋蘭》 殿前盆卉，芳蘭獨秀，昔人稱為王者香，又以方之君子，因題四韻。 猗猗秋蘭色，布葉何蔥青。 愛此王者香，著花秀中庭。 幽芬散緗帙，靜影依疏欞。 豈必九畹多，侈彼離騷經。 《雲棲竹樹甚茂幽蘭滿山》 山徑紆徐合，溪聲到處聞。 竹深陰戛日，木古勢干雲。 倚檻聽啼鳥，攀崖采異芬。 韶華春已半，萬物各欣欣。 《詠幽蘭》 婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。 不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。 程樊《詠懷》 蘭為王者香，芬馥清風里。 從來岩穴姿，不競繁華美。 曹寅《冬蘭》 冬草漫寒碧，幽蘭亦作花。 清如辟穀士，瘦似琢詩家。 叢秀幾釵股，頂分雙髻丫。 夕窗香思發，風影欲篝紗。 朱載震《建蘭》 叢蘭生幽谷，莓莓遍林薄。 不紉亦何傷，已勝當門托。 輦至逾關山，滋培珍幾閣。 掉頭忘閩海，傾心向京洛。 輕思晝回芳，清泉晚宜瀹。 玉軫一再彈，天際如可作。 華岩《蘭》 雲壑固聿曼，幽芬清且修。 涼風動夙夜，佳人惠然求。 高鳳翰《題鄭板橋畫蘭陳溉夫畫松》 溉夫畫鬆鬆支離，板橋畫蘭蘭離披。 蘭離披，蘭有香，松枝拂之松風長。 披風坐，北窗涼，老奴消受太清狂。 黃任《題畫蘭》 （三首） 何來爾室香，四壁即空谷。 一拳古而媚，美人伴幽獨。 沅澧多所思，遠道我心痗。 紙窗招香魂，貌之不敢佩。 磁斗養綺石，源清者香遠。 君從輞川來，而得此粉本。 了亮 《寫蘭石有寄》 一片空山石，數莖幽穀草。 寫寄風塵人，莫忘林泉好。 李方膺《蘭花冊頁》 （三首） 迷離蕭艾露風寒，千古英雄淚不幹。 擱筆沉吟談往事，橫琴未必調猗蘭。 楚畹清風涌筆端，廿年作客與盤桓。 自憐不唱猗蘭曲，萬葉千花供世看。 問天莫笑總無知，也惜幽蘭鬢漸絲。 當戶已愁鋤欲盡，入山又恐負芳時。 汪士慎《蘭》 幽谷出幽蘭，秋來花畹畹。 與我共幽期，空山欲歸遠。 《空谷清音圖冊頁》 蘭草堪同隱者心，自榮自萎白雲深。 春風歲歲生空谷，留得清香入素琴。 李鱔《水墨蘭蕙》 夏淺春深蕙作花，一莖幾蕊亂橫斜。 雖然不及幽蘭品，百畝齊栽願亦奢。 《幽谷芳菲》 淋漓如此寫芳菲，只少盆栽與石圍。 記得春風散幽谷，蕙花如草趁樵歸。 金農《畫蘭》 雨過深林筆硯涼，女蘭開處卻無郎。 柔箋駢穗多纖態，不數金陵馬四娘。 繆公恩《露蘭》 冰根碧葉雜荒蕪，曉露近暉綴寶珠。 笑靨半含還半吐，素心皎皎濯醍醐。 沈彤《幽蘭為儀封先生作》 幽蘭發空谷，蔚為王者香。 香風滿四野，素姿凝清光。 脈脈含深情，獨立遺眾芳。 何堪蕭與艾，結交當道傍。 蕭艾滋露華，幽蘭罹嚴霜。 光風一以轉，采采充佩裳。 鄭燮《題半盆蘭蕊圖》 盆是半藏，花是半含。 不求發泄，不畏凋殘。 《題來蘭》 兩盆蘭草，一晚一早。 先後得花，春末夏曉。 《題蘭》 蘭草已成行，山中意味長。 堅貞還自抱，何事斗群芳。 《嶠壁蘭》 峭壁一千尺，蘭花在空碧。 下有採樵人，伸手摺不得。 《蘭》 留得根棵大，何怨葉短稀。 春雷潛夜發，香氣入雲飛。 《蘭》 許多含蓄意，不肯露春情。 待過清明後，精華入夏清。 《題蘭》 （五首） 蘭花不是花，是我眼中人。 難將湘管筆，寫出此花神。 蘭香不是香，是我口中氣。 難將湘管筆，寫出唇滋味。 七十三歲人，五十年畫蘭。 任他風雷雨，終久不凋殘。 一筆與兩筆，其中皆妙隙。 何難信手揮，不顧前人跡。 有根不在地，有花四季開。 怪哉一參透，天機信筆來。 《叢蘭荊棘》 荊棘以慰其根，風露以暢其神。 素心不形喜怒，眾草亦沾余春。 《題屈翁山詩札、石濤石溪八大山人山水小幅、並白丁墨蘭共一卷》 國破家亡鬢總皤，一囊詩畫作頭陀。 橫塗豎抹千千幅，墨點無多淚點多。 《客焦山袁梅府送蘭》 秋蘭一百八十箭，送與焦山石屋開。 曉月敲門傳簡貼，煙帆昨夜過江來。 《題盆蘭倚蕙圖》 春蘭未了夏蘭開，畫里分明喚阿獃。 閱盡榮枯是盆盎，幾回拔去幾回栽。 《題破盆蘭花圖》 春雨春風寫妙顏，幽情逸韻落人間。 而今究竟無知己，打破烏盆更入山。 《題嶠壁蘭花圖》 山頂蘭花早早開，山腰小箭尚含胎。 畫工立意教停蓄，何苦東風好作媒。 《畫芝蘭棘剌圖寄蔡太史》 寫得芝蘭滿幅春，傍添幾筆亂荊榛。 世間美惡俱容納，想見溫馨澹遠人。 《蘭》 （四首） 屈宋文章草木高，千秋蘭譜壓風騷。 如何爛賤從人賣，十字街頭論擔挑。 此是幽貞一種花，不求聞達只煙霞。 采樵或恐通來徑，更寫高山一片遮。 蘭花本是山中草，還向山中種此花。 塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。 山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。 出谷送香非不遠，那能送到俗塵中。 《畫蘭寄呈紫瓊崖道人》 山中覓覓復尋尋，覓得紅心與素心。 欲寄一枝嗟遠道，露寒香冷到如今。 《破盆蘭花》 春雨春風洗妙顏，一辭瓊島到人間。 而今究竟無知己，打破烏盆更入山。 《畫盆蘭送范縣楊典史謝病歸杭州》 蘭花不合到山東，誰識幽芳動遠空。 畫個盆兒載回去，栽他南北兩高峰。 後被好事者攫去，楊甚慍之。又十餘年，余過杭，而楊公已下世久矣。其子孫述故，乞更畫一幅補之。既題前作，又系一詩曰相思無計托花魂，飄入西湖叩墓門。為道老夫重展筆，依然蘭子又蘭孫。 《折枝蘭》 多畫春風不值錢，一枝青玉半枝妍。 山中旭日林中鳥，銜出相思二月天。 《為侶松上人畫荊棘蘭花》 不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看。 門徑有芳還有穢，始知佛法浩漫漫。 《折枝蘭》 曉風含露不曾干，誰插晶瓶一箭蘭， 好似楊妃新浴罷，薄羅裙系怯君看。 《八畹蘭》 九畹蘭花江上田，寫來八畹未成全。 世間萬事何時足，留取栽培待後賢。 《幽蘭》 轉過青山又一山，幽蘭藏躲路回環。 眾香國里誰能到，容我書呆屋半間。 《蘭》 世間盆盎空栽植，唯有青山是我家。 畫入懸崖孤絕處，蘭花竹葉兩相遮。 《盆蘭》 西江絕妙贛州蘭，曾買盆花幾上看。 畫里不知還得似，故鄉風露未全乾。 《山蘭》 山上山下都是蘭，香芬馥郁是一般。 可恨世人薄倖眼，只因高低兩樣看。 《幽蘭》 昨日尋春出禁關，家家桃柳卻無蘭。 市廛不是高人住，欲訪幽宗定在山。 《盆蘭》 買塊蘭花要整根，神完力足長兒孫。 莫嫌今歲花猶少，請看明年花滿盆。 《蘭》 （八首） 素心蘭與赤心蘭，總把芳心與客看。 豈是春風能釀得，曾經霜雪十分寒。 亂草荒蓬著處理，蘭花無地可安排。 想因賦質多靈秀，定要移根上苑栽。 九畹蘭花自千古，蘭花不足蕙花補。 何事荊棘夾雜生，君子容之更何忤。 不紅不紫不深黃，碧綠沉沉葉幾章。 惟有西風偏稱意，慣催石上掃秋霜。 春風昨夜入山來，吹得芳蘭處處開。 惟有竹為君子伴，更無他卉可同栽。 一峰過去一峰遙，路人三峰近斗杓。 蘭蕊愈高香欲遠，洞庭草青滿湖飄。 蘭花與竹本相關，總在青山綠水間。 霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。 半邊修竹半邊蘭，碧葉清芬滿近山。 總是一團春夏意，略無秋氣雜其間。 《蘭》 蜂蝶有路依稀到，雲霧無門不可通。 便是東風難著力，自然香在有無中。 《蕙》 叢叢蕙草水之涯，綠葉陰深半欲遮。 最是清風披拂處，一莖嫩玉九枝花。 《題蘭》 （十首） 味自清閑氣自芳，如何淪落暗神傷。 遊人莫謂飄零甚，轉眼春風滿谷香。 不減群芳作色鮮，生成石徑力猶堅。 卻緣冢草休為伍，寂寞空山只自憐。 八畹蘭花七畹開，天花一畹也須栽。 明年定與春光發，只待天門響震雷。 為買春風二月天，蘇松宿草種成田。 隔江相望無多路，一到揚州便值錢。 一種幽蘭信筆栽，不沾雨露四時開。 根繁葉密春常在，可惜無香蝶不來。 水殿風瀕翠幄涼，叢蘭九畹飄芬芳。 離騷紉作幽人佩，今日方稱王者香。 林下佳人迥異常，臨風無語淡生香。 憑誰寫作靈均賦，為爾招魂到楚湘。 誰向山中挖得來，長枝短葉幾花開。 先生好把甌盆買，點石鋪苔細細栽。 若有香從筆論過，墨如金玉水如珠。 欲將孤竹幽蘭比，只是夷齊屈大夫。 濃處清幽淡處香，花開楚畹久各揚。 暖風意入高人手，移得金盆上玉堂。 《題蘭》 四塊蘭花三塊開，中間一塊且遲回。 世間萬事從容好，直待春閨蘭復來。 李調元《芷塘同年齋中秋蘭秀茂異常屬余作詩》 契闊今素心，忽動伊人懷。 入室座未安，馨芳盈庭階。 此種秉幽趣，高寄白雲隅。 一為香所誤，遂與諸草偕。 其芳終不言，自分溷塵埃。 今充君子佩，永得邀栽培。 月夜靜相對，如與人忘骸。 願言託孤根，歲宴兩無猜。 方婉儀《題馬守貞雙鉤蘭花捲》 楚畹幽蘭冠從芳，雙鈞畫法異尋常。 國香流落空留賞，太息金陵馬四娘。 愛新覺羅.書誠《題幻翁墨蘭》 北人愛蘭不易致，畫蘭直作真蘭視。 吾叔立意恐雷同，一以粉糅蘊精粹。 天地古人皆非師，神全故坐形支離。 快筆如錐劃紙碎，破花斷葉含清恩。 閟閣時聞豹囊鼓，輕揚茶煙供香祖。 世間沈麝敢同焚，筆墨聞薰長不腐。 虛室題詩得數觀，似同君子久盤桓。 薄劣雖慚謝車騎，願將心事托芝蘭。 高朋《題畫蘭為鄭板橋作》 芳菲香氣動吟毫，疑是湘君下漢皋。 爭奈幽芳多惹怨，於今不忍讀離騷。 姚范《記贈折枝蘭花》 屈原已死瀟湘空，蕙蘭不生芳草叢。 揭來南阮蕭齋中，美人不見相思瘦。 一枝折贈秋風後，夜雨西堂落紅豆。 我昔曾譜猗蘭篇，空山鼓之誰與傳。 煩君更乞冰絲弦。 鮑倚雲《蘭語篇》 幽芳不知春，春赴桃蹊水。 回波憶舊雨，冥濛曉煙里。 疇昔子慕予，窈窕竟奚似。 目成山之南，清川淥如此。 蕭蕭秋雨惡，檐端孕花蕊。 酷臘釀奇寒，土乾未滋蟻。 引領期人房，吹衣北風起。 根發暗已朽，處堂昧生理。 怨長交不終，媒勞復誰倚。 釃酒與花盟，花光去若駛。 蓀兮獨自愁，何人信予美。 王文治《可韻上人墨蘭卷子》 （四首） 誰將淡墨染春痕，瘦葉疏花倚石根。 一院古苔青不掃，重簾著地月黃昏。 春眠初覺鳥聲忙，臨罷黃庭日漸長。 待與高僧參鼻觀，絕無香處是真香。 小池雨過看濡毫，更酌紅樓讀楚騷。 為與幽蘭多夙契，建牙猶得近湘皋。 南核春蕊發華滋，視膳萱庭日景遲。 手擘倭箋如水碧，花前閑補廣微詩。 《蘭》 女俠金陵馬四娘，吮毫猶帶口脂香。 臨風故寫湘江怨，牽引騷人一帶腸。 羅聘《秋蘭文石》 今年九月偏無菊，欲紉秋菊笑可拈。 畫畢自看還自悔，筆花端合讓江淹。 孔繼涵《從侄柞索蘭》 （二首） 幽蘭似佳人，不以色自炫。 忽漫度微風，芳馨襲庭院。 緬懷湘中君，含情發深眷。 乞君九畹英，足我三益友。 睛窗午夢醒，疏香暗消受。 保以伴蹇修，一卷離騷有。 高鶚《幽蘭有贈》 九畹仙人竟體芳，托根只合傍沅湘。 一江水泛靈妃瑟，八月天寒楚客裳。 誰使當門逢忌諱，更教采佩太馨香。 愁深漫展離騷讀，天問從來最渺茫。 張士元《種蘭》 蘭生雜眾草，偃仰衢路旁。 草盛占雨露，蘭孤無容光。 我行適見之，小立還彷徨。 不恨草色滿，恨蘭不善藏。 移蘭種堂下，莖葉日以長。 閉門幽香發，眾草將安傷。 張綸英《蘭草》 幽蘭有高致，質弱苦易零。 芳香不可留，滋樹徒勞形。 小草時作花，嫣紅間蔥青。 閑階濯新雨，綽態何娉娉。 悅目非不怡，所嗟乏奇馨。 采之聊把玩，慨彼服媚情。 一笑謝東皇，榮枯無定形。 孫原湘《蘭》（二首） 宛然清露被江皋，葉葉靈芬出素豪。 一種離披煙雨態，剩泥殘壁畫離騷。 寫得靈根九畹芳，玉叉高展看瀟湘。 春風吹過閑蝴蝶，畫里業尋畫外香。 張問陶《蘭》 （二首） 偶檢叢蘭畫幾枝，各標神韻肯參差。 高花飛舞低花笑，同倚春風自不知。 偶檢離騷寫數行，便思乘興畫瀟湘。 可憐百種沿江草，不及幽蘭一箭香。 褚華《蘭花詠》 蒼煙漠漠松篁徑，萬朵瑤花破春冷。 月明老鶴飛上天，美人下山踏花影。 曉露洗，東風吹，香霧濕衣君不知。 心含幽怨立許久，修蛾綠過湘江湄。 沈彩《題自寫蘭》 入春十日雨兼風，蘭葉香遲未破叢。 差喜硯田初解凍，墨花色發翠毫中。 盛大士《顧南雅侍讀畫蘭歌》 湘江帝子彈瑤瑟，恍惚神遊眾香國。 畫手東吳擅顧雍，妙寫蘭心與蘭質。 仙姿亭亭俗艷空，有意無意天然工。 真珠簾卷玉鉤墮，千花一笑羞群戲。 嫩芽細撥銀鉤小，麝墨螺煙自縈繞。 映帶爭看取勢妍，縱橫會得忘言巧。 翻思昨夜醉停樽，露台獨立吟黃昏。 翩其仙袂御風去，花氣為我留詩魂。 畫蘭人本蘭台史，品格幽蘭足相似。 滇池草色綠蘼蕪，遠駕星軺采芳芷。 秋江夢君水一方，碧城杳靄雲蒼茫。 嫣然花容隔香霧，愛心不見心旁皇。 燕台高吟夕陽暮，閑情別有滄州趣。 君還翰墨興飛騰，我已容華迥非故。 惠我清風拂素箋，蘅皋幽思倩君傳。 好與美人搴作佩，墨華如醉潑湘煙。 王貞儀《題素心蘭畫幅》 （二首） 謝庭幽種托根殊，似此孤標絕世無。 素質宜陳青玉案，東風初啟碧紗？。 蕭騷帝子三閭賦，零落王孫九畹圖。 一自江皋遺佩後，年年煙雨怨啼鴣。 看花作畫亦精神，傳得雙鉤楚澤春。 燕尾魚鈂差後乘，光風霽月認前身。 交從至淡方稱契，品到無瑕始見真。 裁我瑤箋慚報語，不教青眼誤埃塵。 何紹基《素心蘭》 深心太素絕聲聞，悔托靈根壓眾芬。 萬古貞風懷屈子，一江白月吊湘君。 香逾淡處偏成蜜，色到真時欲化雲。 園榭秋光都占盡，故應冰雪有奇文。 陶澍《題墨蘭贈尹月三》 虎頭畫法古無比，今之畫者恍惚似。 煙墨數點出新意，勃勃清香生絹底。 根荄故與眾卉殊，不俗之氣如吾子。 持歸張向畫屏前，秋來好夢湘江水。 龔自珍《題盆中蘭花》 （四首） 憶昨幽居絕壁下，漠漠春山罕樵者。 薜荔常為苦竹衣，鵁鶄誤僦鼫鼯舍。 天榮此魄不用媒，可憐位置費君才。 珍重不從今日始，出山時節千徘徊。 華堂四宦下紅羅，謝家明月何其多。 鬱金帳中聞夜語，謝娘新病能詩魔。 二月奇寒折萬木，嚴霜夜夜雕明燭。 小屏風下是何人，剪輯雲鬟換新綠。 謚汝合歡者誰子，一寸春心紅到死。 旁人誤作淡妝看，持問燕姬何所似。 吾琴未碎百不憂，佳名入手還千秋。 合歡人來夢中去，安能伴卿哦四愁。 燕山楚楚雲不嬌，靈葯幾堆春未苗。 菖蒲茸生恰相似，女兒甘遜神仙驕。 宣州紙工渲染薄，畫師黃金何處索。 一別春風小景空，磁盆倚石成零落。 汪端《蘭》 春在娟娟綠玉枝，瀟湘煙淡月明時。 千秋獨抱離騷意，未許江籬杜若知。 《王韻香畫蘭長卷》 （四首） 清梵魚山夜月寒，松花如雨落仙壇。 倚窗初試金壺墨，寫罷靈飛更畫蘭。 瑤笙吹徹羽衣涼，瑟瑟微波夢碧湘。 解為幽花寫秋景，玉人原是杜蘭香。 眉黛文殊暈淺顰，拈花一笑悟蘭因。 夫容湖上琳宮靜，憶爾空山聽雨人。 碧杜紅蘅儷楚騷，花歌葉舞在冰綃。 嬋娟我識黃昏令，明月揚州憶玉簫。 祁嶲藻《幽蘭》 空山四無人，知有幽蘭花。 花開不可見，香氣清且嘉。 飛流下危磴，時有橫風遮。 香久亦不聞，山深愁路賒。 眾草何青青，吐艷明朝霞。 如何咫尺間，渺若天一涯。 援琴坐白石，日暮三嘆嗟。 魏源《新羅山人醉筆墨蘭歌》 昨夜醉腸花怒開，墨池起蟄驚春雷。 枯者游戲為根荄，亂者屈曲為蓓蕾。 橫披亂放無端涯，有時畫蘭兼畫梅。 暗香斜影窗前階，便疑草書亂僧杯。 酒氣蘭香拂拂來，張顛濡發青蓮杯。 神乎鬼乎仙乎哉，請匹靈均呵壁才。 潘遵祁《題畫蘭》 （二首） 讀罷離騷思惘然，夜涼清夢落琴邊。 不知寂寞湘江上，可有幽人枕石眠。 絕代幽姿壓叢芳，肯隨紅紫媚春陽。 饒他綺石黃磁斗，不及空山自在香。 宗粲《謝婉生姐贈蘭》 生平愛種梅與蘭，梅花易種蘭花難。 相思萬斛消不得，惟餘清夢縈湘干。 涼風驀地送香氣，美人空谷來姍姍。 一枝新向膽瓶供，對之喜動雙眉端。 名花本推國香首，贈花人更余相歡。 憶從古梅林下別，遙通音問惟青鸞。 芳蹤相隔心不隔，貽我秋佩清芬攢。 見花如見玉人面，無言常向妝台看。 張印《寫蘭》 望望楚天雲，月墜秋江冷。 帝子魂不來，為寫一枝影。 秦樹聲《為人題畫蘭》 （三首） 浥露不掩骨，臨風忽斷腸。 王者久不作，知君為誰香。 有人亦自芳，豈必戀空谷。 棄置乃偶然，天命期無辱。 寒花有晚節，猶傷天地秋。 雖各一時秀，論心恥與儔。 王殿森《秋蘭》 閑庭習幽靜，清香透書幃。 起視盆中蘭，娟娟開一枝。 秋光倏已晚，爾開何獨遲。 風聲撼林薄，霜痕沾鬢絲。 孤芳孰延賞，知音安可期。 我亦素心人，何時慰幽思。 蔣茲《詠蘭》 曲奏當年明月夜，美人心事水潺潺。 如何芳草迷歸路，灑落香痕滿世間。 譚嗣同《畫蘭》 雁聲吹夢下江皋，楚竹湘帆起暮濤。 帝子不來山鬼哭，一天風雨寫離騷。 劉灝《蘭花》 深林不語抱幽貞，賴有微風遞遠馨。 開處何妨依蘚砌，折來未肯戀金瓶。 張雲龍《畫蘭》 此是幽貞第一花，不儕桃李只雲霞。 采香或可通來徑，更寫春山一片遮。 釋徹凡《題畫蘭》 彼美在空谷，離立今冰霜。 地幽作花早，春風生古香。 盈盈一澗水，孤客遙相望。 不採何忍舍，采之用無方。 願得贈之子，佩以羅綺裳。 中道勿捐棄，千載留芬芳。 岳蓮《自題畫蘭》 十分珍重護芳叢，意在忘言淡盪中。 塵外天然見標格，肯隨桃李嫁春風。 靜諾《詠秋蘭》 長林眾草入秋荒，獨有幽姿逗晚香。 每向風前堪寄傲，幾因霜後欲留芳。 名流賞鑒還堪佩，空谷知音品自揚。 一種孤懷千古在，湘江詞賦奏清商。 金永爵《暮春幽蘭小集》 岳下嵐漪坐處深，韶光上納養詩心。 春蘭已覺千花亂，院寂自聞一鳥吟。 煙散茶爐鳴澗籟，雲行畫壁響山琴。 尋芳近日奚囊富，惟許高朋獨賞音。 周詒蘩《蘭》 迨臘青苞舒紫萼，開年晴雪泛崇光。 曾開眼媚乍奇夢，未許紉愁寄恨腸。 幽谷春風芳意被，空階夜雨素心長。 不從綺石黃瓷畔，誰識人間有此香。 周詒端《詠蘭》 桃李多華色，高於五尺松。 蔭此徑寸蘭，綠中間紫茸。 雨霧濡不及，將為眾草封。 牧童重芻茭，刀鏞浸相從。 我行春澗濱，憐汝冰霜容。 移種當綺窗，佳氣郁蔥蘢。 開花莫早謝，知心難再逢。 楊益生《蘭》 幽香逸韻本天成，綠展參差四五莖。 淡泊自甘同小草，如何浪得美人名。 李慈銘《題子縝墨蘭》 采采幽香遠欲聞，鄭公書帶上繽紛。 虛堂客去風來候，繞壁尋詩總為君。 《題子縝畫蘭二絕句》 （其一） 唱斷喬家碧玉詞，一叢香草最相思。 不堪更著銖衣舞，風露先愁欲墮時。 （其二） 綽約豐肌分外妍，鏡中倩影不勝憐。 娥眉曼綠分明在，孤負琴心已十年。 《題潘星丈庚戌分校禮闈畫蘭三絕》 （其一） 空體紛紛逞意裁，臨風無語獨徘徊。 分別二十三年恨，曾向空山寫影來。 （其二） 隔簾逐隊聽琵琶，孤絕琴心海上槎。 千朵白蓮香一瓣，鋪堂誰向趙昌花。 （其三） 欲折殷勤不自持，蔚蘭去外寄相思。 天寒日暮瀟湘遠，更灸戲爐寫楚辭。 秋瑾《蘭花》 九畹齊栽品獨優，最宜簪助美人頭。 一從夫子臨軒顧，羞與凡葩斗艷儔。關於喜歡蘭花的故事如下：羲之摹蘭 永和九年三月初三，王羲之約友修禊，選擇了蘭亭為修禊之所，除「此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右」外，此地還盛開幽蘭，馨香撲鼻。同去的名士們因此而留下了「俯揮素波，仰掇芳蘭」、「微音選泳，馥為若蘭」、「仰泳挹遺芳，怡神味重淵」等詠蘭名句。 王羲之在精研書法體勢時，更得益於愛蘭。蘭葉清翠欲滴、素靜整潔、疏密相宜、流暢飄逸。王羲之將蘭葉的各種姿態運用到書法中，使他的書法結構、筆法、章法的技巧達到精熟的高度。他的書法蘭畫映素，氣脈貫通，字體秀美，錯落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生勢、因勢利導，達到了神韻生動、隨心所欲的最高境界。 我國元代一件稀世名瓷青花四愛圖梅瓶，有「王羲之愛蘭」、「周茂叔愛蓮」、「孟浩然愛梅」、「林和靖愛鶴」四幅圖，可見，王羲之愛蘭影響之深遠。 慧宗禪師與蘭花的故事 唐代著名的慧宗禪師常為弘法講經而雲游各地。有一回，他臨行前吩咐弟子看護好寺院的數十盆蘭花。 弟子們深知禪師酷愛蘭花，因此侍弄蘭花非常殷勤。但一天深夜，狂風大作，暴雨如注。偏偏當晚弟子們一時疏忽將蘭花遺忘在了戶外，第二天清晨，弟子們後悔不迭：眼前是傾倒的華架、破碎的花盆，顆顆蘭花憔悴不堪，狼藉遍地。 幾天後，慧宗禪師返回寺院。眾弟子忐忑不安地上前迎候，准備領受責罰。得知原委後，慧宗禪師泰然自若，神態依然是那樣平靜安詳。他寬慰弟子們說： 當初，我不是為了生氣而種蘭花的。 就是這么一句平淡無奇的話，在場的弟子們聽後，肅然起敬之餘更是如醍醐灌頂，頓時大徹大悟……

⑤ 鄭板橋中的詩書畫分別指的是什麼

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。[1] 代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

詩：指「題畫詩」 題畫詩在他筆下，除了在內容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術性、趣味性。
題畫詩能充分體現「書畫同源」「用筆同法」的藝術趣味，而傳統畫家的題款跋文，大多題於畫的空白處，與畫面起平衡作用，但「揚州八怪」的題款已脫傳統國畫以及「文人畫」題款、題詩的窠臼，特別是鄭板橋將書法與畫糅合在一起，還成了共同表現形象的特殊手法，彼此關系不分割。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如「亂石鋪街」地題於石壁上，代替了畫石所需的皴法，產生了節奏美、韻律美，又恰到好外地表現了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現方法，既深刻揭示蘭花特徵，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術替代皴法的藝術美。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美，又能享受到書法藝術的形式美，沉浸在詩情畫意中。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端，不守成規，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構思，講究構圖的形式美，因而他將題畫詩或長題於側，或短題於上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿於蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續續地題，觀其形態，參差錯落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現，也是將書畫相映成趣的綜合藝術，書題與畫面有機地交融在一起，構成了統一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術享受。

書：指的是鄭板橋的書法「六分半書」突破帖學，獨辟蹊徑。又稱「板橋體」
康有為評其書說：「乾隆之世，已厭舊學，冬心板橋，參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。
「板橋體」是指鄭板橋書寫的一種書法字體，他用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱「板橋體」。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說「這種作品不可無一，不可有二」。同時，「板橋體」一詞還被做為作文題出現在了2009年中國高考上海卷中。

畫：鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。
①瘦勁竹子畫：鄭板橋畫竹，「神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」。《清代學者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時」。後來他說：「凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳」。他通過觀察和藝術創作的實踐，提煉出「眼中之竹」、「胸中之竹」、「手中之竹」的理論。「眼中之竹」是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意；「胸中之竹」是藝術創作時的構思；「手中之竹」是藝術創作的實現。他把主觀與客觀、現象與想像、真實與藝術有機地融為一體，創造了師承自然，而又高於自然的境界。
②峰石圖
鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭 ，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現的。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖雲霄的氣概，四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩：「誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。」詩點破了畫題，一下子將石頭與人品結合到一塊兒，可謂「畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開後人無數法門。」板橋借挺然堅勁的石頭，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義。

③蘭花圖：鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現了一些新的內容，借題畫詩發揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，抒君子能寬容小人之大度的氣質。《荊棘叢蘭石圖》題畫詩雲：「不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。」另一幅《荊棘叢蘭石圖》題雲：「滿幅皆君子，其後以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，「歷經磨練，方成英雄」的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮。

⑥ 關於蘭花的古詩

蘭 花 詩 古風 唐李白 孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。 雖照陽春暉，復悲高秋月。 飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。 若無清風吹，香氣為誰發。 《詠幽蘭》 婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。 不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。 程 樊《詠懷》 蘭為王者香，芬馥清風里。 從來岩穴姿，不競繁華美。 曹 寅《冬蘭》 冬草漫寒碧，幽蘭亦作花。 清如辟穀士，瘦似琢詩家。 叢秀幾釵股，頂分雙髻丫。 夕窗香思發，風影欲篝紗。 朱載震《建蘭》 叢蘭生幽谷，莓莓遍林薄。 不紉亦何傷，已勝當門托。 輦至逾關山，滋培珍幾閣。 掉頭忘閩海，傾心向京洛。 輕思晝回芳，清泉晚宜瀹。 玉軫一再彈，天際如可作。 華 岩《蘭》 雲壑固聿曼，幽芬清且修。 涼風動夙夜，佳人惠然求。 吳嘉紀《三月三日絕句》 船頭昨夜雨如絲，沃我盆中蘭蕙枝， 繁蕊爭開修禊日，遊人正是到家時。 朱彝尊《顧夫人畫蘭》 青樓人去筆床空，往事西州說謝公。 猶有秦淮芳草色，輕紈勻染夕陽紅。 王士慎《馮女郎畫蘭》 丐得騷人筆下妍，玉池清照影駢娟。 一從弱質辭空谷，冶葉倡條盡可憐。 石濤《墨蘭》 根已離塵何可詩，以詩相贈寂寥之。 大千香過有誰並，消受臨池灑墨時。 《墨蘭》 豐骨清清葉葉真，迎風向背笑驚人。 自家筆墨自家寫，即此前身是後身。 《墨蘭》 撇開瑤草點春星，倦想黃庭夢亦聽。 葉下穿雲交半面，世間何句得全青。 信他寒谷無邊醉，簪我衣裙沒骨丁。 相勘凡花痴不了，縱澆塵土有餘馨。 愛新覺羅.玄燁《秋蘭》 殿前盆卉，芳蘭獨秀，昔人稱為王者香，又以方之君子，因題四韻。 猗猗秋蘭色，布葉何蔥青。 愛此王者香，著花秀中庭。 幽芬散緗帙，靜影依疏欞。 豈必九畹多，侈彼離騷經。 《雲棲竹樹甚茂幽蘭滿山》 山徑紆徐合，溪聲到處聞。 竹深陰戛日，木古勢干雲。 倚檻聽啼鳥，攀崖采異芬。 韶華春已半，萬物各欣欣。 《詠幽蘭》 婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。 不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。 程 樊《詠懷》 蘭為王者香，芬馥清風里。 從來岩穴姿，不競繁華美。 曹 寅《冬蘭》 冬草漫寒碧，幽蘭亦作花。 清如辟穀士，瘦似琢詩家。 叢秀幾釵股，頂分雙髻丫。 夕窗香思發，風影欲篝紗。 朱載震《建蘭》 叢蘭生幽谷，莓莓遍林薄。 不紉亦何傷，已勝當門托。 輦至逾關山，滋培珍幾閣。 掉頭忘閩海，傾心向京洛。 輕思晝回芳，清泉晚宜瀹。 玉軫一再彈，天際如可作。 華 岩《蘭》 雲壑固聿曼，幽芬清且修。 涼風動夙夜，佳人惠然求。 高鳳翰《題鄭板橋畫蘭陳溉夫畫松》 溉夫畫鬆鬆支離，板橋畫蘭蘭離披。 蘭離披，蘭有香，松枝拂之松風長。 披風坐，北窗涼，老奴消受太清狂。 黃 任《題畫蘭》 （三首） 何來爾室香，四壁即空谷。 一拳古而媚，美人伴幽獨。 沅澧多所思，遠道我心痗。 紙窗招香魂，貌之不敢佩。 磁斗養綺石，源清者香遠。 君從輞川來，而得此粉本。 了 亮 《寫蘭石有寄》 一片空山石，數莖幽穀草。 寫寄風塵人，莫忘林泉好。 李方膺《蘭花冊頁》 （三首） 迷離蕭艾露風寒，千古英雄淚不幹。 擱筆沉吟談往事，橫琴未必調猗蘭。 楚畹清風涌筆端，廿年作客與盤桓。 自憐不唱猗蘭曲，萬葉千花供世看。 問天莫笑總無知，也惜幽蘭鬢漸絲。 當戶已愁鋤欲盡，入山又恐負芳時。 汪士慎《蘭》 幽谷出幽蘭，秋來花畹畹。 與我共幽期，空山欲歸遠。 《空谷清音圖冊頁》 蘭草堪同隱者心，自榮自萎白雲深。 春風歲歲生空谷，留得清香入素琴。 李鱔《水墨蘭蕙》 夏淺春深蕙作花，一莖幾蕊亂橫斜。 雖然不及幽蘭品，百畝齊栽願亦奢。 《幽谷芳菲》 淋漓如此寫芳菲，只少盆栽與石圍。 記得春風散幽谷，蕙花如草趁樵歸。 金農《畫蘭》 雨過深林筆硯涼，女蘭開處卻無郎。 柔箋駢穗多纖態，不數金陵馬四娘。 繆公恩《露蘭》 冰根碧葉雜荒蕪，曉露近暉綴寶珠。 笑靨半含還半吐，素心皎皎濯醍醐。 沈彤《幽蘭為儀封先生作》 幽蘭發空谷，蔚為王者香。 香風滿四野，素姿凝清光。 脈脈含深情，獨立遺眾芳。 何堪蕭與艾，結交當道傍。 蕭艾滋露華，幽蘭罹嚴霜。 光風一以轉，采采充佩裳。 鄭燮《題半盆蘭蕊圖》 盆是半藏，花是半含。 不求發泄，不畏凋殘。 《題來蘭》 兩盆蘭草，一晚一早。 先後得花，春末夏曉。 《題蘭》 蘭草已成行，山中意味長。 堅貞還自抱，何事斗群芳。 《嶠壁蘭》 峭壁一千尺，蘭花在空碧。 下有採樵人，伸手摺不得。 《蘭》 留得根棵大，何怨葉短稀。 春雷潛夜發，香氣入雲飛。 《蘭》 許多含蓄意，不肯露春情。 待過清明後，精華入夏清。 《題蘭》 （五首） 蘭花不是花，是我眼中人。 難將湘管筆，寫出此花神。 蘭香不是香，是我口中氣。 難將湘管筆，寫出唇滋味。 七十三歲人，五十年畫蘭。 任他風雷雨，終久不凋殘。 一筆與兩筆，其中皆妙隙。 何難信手揮，不顧前人跡。 有根不在地，有花四季開。 怪哉一參透，天機信筆來。 《叢蘭荊棘》 荊棘以慰其根，風露以暢其神。 素心不形喜怒，眾草亦沾余春。 《題屈翁山詩札、石濤石溪八大山人山水小幅、並白丁墨蘭共一卷》 國破家亡鬢總皤，一囊詩畫作頭陀。 橫塗豎抹千千幅，墨點無多淚點多。 《客焦山袁梅府送蘭》 秋蘭一百八十箭，送與焦山石屋開。 曉月敲門傳簡貼，煙帆昨夜過江來。 《題盆蘭倚蕙圖》 春蘭未了夏蘭開，畫里分明喚阿獃。 閱盡榮枯是盆盎，幾回拔去幾回栽。 《題破盆蘭花圖》 春雨春風寫妙顏，幽情逸韻落人間。 而今究竟無知己，打破烏盆更入山。 《題嶠壁蘭花圖》 山頂蘭花早早開，山腰小箭尚含胎。 畫工立意教停蓄，何苦東風好作媒。 《畫芝蘭棘剌圖寄蔡太史》 寫得芝蘭滿幅春，傍添幾筆亂荊榛。 世間美惡俱容納，想見溫馨澹遠人。 《蘭》 （四首） 屈宋文章草木高，千秋蘭譜壓風騷。 如何爛賤從人賣，十字街頭論擔挑。 此是幽貞一種花，不求聞達只煙霞。 采樵或恐通來徑，更寫高山一片遮。 蘭花本是山中草，還向山中種此花。 塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。 山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。 出谷送香非不遠，那能送到俗塵中。 《畫蘭寄呈紫瓊崖道人》 山中覓覓復尋尋，覓得紅心與素心。 欲寄一枝嗟遠道，露寒香冷到如今。 《破盆蘭花》 春雨春風洗妙顏，一辭瓊島到人間。 而今究竟無知己，打破烏盆更入山。 《畫盆蘭送范縣楊典史謝病歸杭州》 蘭花不合到山東，誰識幽芳動遠空。 畫個盆兒載回去，栽他南北兩高峰。 後被好事者攫去，楊甚慍之。又十餘年，余過杭，而楊公已下世久矣。其子孫述故，乞更畫一幅補之。既題前作，又系一詩曰相思無計托花魂，飄入西湖叩墓門。為道老夫重展筆，依然蘭子又蘭孫。 《折枝蘭》 多畫春風不值錢，一枝青玉半枝妍。 山中旭日林中鳥，銜出相思二月天。 《為侶松上人畫荊棘蘭花》 不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看。 門徑有芳還有穢，始知佛法浩漫漫。 《折枝蘭》 曉風含露不曾干，誰插晶瓶一箭蘭， 好似楊妃新浴罷，薄羅裙系怯君看。 《八畹蘭》 九畹蘭花江上田，寫來八畹未成全。 世間萬事何時足，留取栽培待後賢。 《幽蘭》 轉過青山又一山，幽蘭藏躲路回環。 眾香國里誰能到，容我書呆屋半間。 《蘭》 世間盆盎空栽植，唯有青山是我家。 畫入懸崖孤絕處，蘭花竹葉兩相遮。 《盆蘭》 西江絕妙贛州蘭，曾買盆花幾上看。 畫里不知還得似，故鄉風露未全乾。 《山蘭》 山上山下都是蘭，香芬馥郁是一般。 可恨世人薄倖眼，只因高低兩樣看。 《幽蘭》 昨日尋春出禁關，家家桃柳卻無蘭。 市廛不是高人住，欲訪幽宗定在山。 《盆蘭》 買塊蘭花要整根，神完力足長兒孫。 莫嫌今歲花猶少，請看明年花滿盆。 《蘭》 （八首） 素心蘭與赤心蘭，總把芳心與客看。 豈是春風能釀得，曾經霜雪十分寒。 亂草荒蓬著處理，蘭花無地可安排。 想因賦質多靈秀，定要移根上苑栽。 九畹蘭花自千古，蘭花不足蕙花補。 何事荊棘夾雜生，君子容之更何忤。 不紅不紫不深黃，碧綠沉沉葉幾章。 惟有西風偏稱意，慣催石上掃秋霜。 春風昨夜入山來，吹得芳蘭處處開。 惟有竹為君子伴，更無他卉可同栽。 一峰過去一峰遙，路人三峰近斗杓。 蘭蕊愈高香欲遠，洞庭草青滿湖飄。 蘭花與竹本相關，總在青山綠水間。 霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。 半邊修竹半邊蘭，碧葉清芬滿近山。 總是一團春夏意，略無秋氣雜其間。 《蘭》 蜂蝶有路依稀到，雲霧無門不可通。 便是東風難著力，自然香在有無中。 《蕙》 叢叢蕙草水之涯，綠葉陰深半欲遮。 最是清風披拂處，一莖嫩玉九枝花。 《題蘭》 （十首） 味自清閑氣自芳，如何淪落暗神傷。 遊人莫謂飄零甚，轉眼春風滿谷香。 不減群芳作色鮮，生成石徑力猶堅。 卻緣冢草休為伍，寂寞空山只自憐。 八畹蘭花七畹開，天花一畹也須栽。 明年定與春光發，只待天門響震雷。 為買春風二月天，蘇松宿草種成田。 隔江相望無多路，一到揚州便值錢。 一種幽蘭信筆栽，不沾雨露四時開。 根繁葉密春常在，可惜無香蝶不來。 水殿風瀕翠幄涼，叢蘭九畹飄芬芳。 離騷紉作幽人佩，今日方稱王者香。 林下佳人迥異常，臨風無語淡生香。 憑誰寫作靈均賦，為爾招魂到楚湘。 誰向山中挖得來，長枝短葉幾花開。 先生好把甌盆買，點石鋪苔細細栽。 若有香從筆論過，墨如金玉水如珠。 欲將孤竹幽蘭比，只是夷齊屈大夫。 濃處清幽淡處香，花開楚畹久各揚。 暖風意入高人手，移得金盆上玉堂。

⑦ 鄭燮《題畫蘭》蘭草已成行，山中意味長,堅貞還自抱，何事斗群芳。 全文的意思,謝謝大家啊

釋義：蘭花生長在深山裡，已經是沒有世間塵囂打擾。不管什麼時候，版自己都不再受外界的影響。權

出處：出自清代鄭燮的《題畫蘭》。

原文：

身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。

非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。

蘭草已成行，山中意味長。

堅貞還自抱，何事斗群芳。

白話譯文：

蘭花生長在山岩的頂處，它的香氣飄散四溢，在突出的岩石和岩縫中，美妙的花香濃郁芬芳。不是腳下沒有浮雲翻滾的喧鬧，只是蘭花不願去理睬它們。

不知道它們什麼時候來到，更不會在它們離去時去挽留。蘭花生長在深山裡，已經是沒有世間塵囂打擾。不管什麼時候，自己都不再受外界的影響。

(7)荊棘與蘭花擴展閱讀：

賞析：

詩文贊美了蘭花在艱苦惡劣的環境里，卓爾獨立的品行，歌詠了蘭花淡泊的心態，藉此表白自己堅持操守、淡薄自足、追求個性自由的情懷。抒發了作者淡泊名利，不隨波逐流的高尚情操。

自古以來，人們把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵。具有「國香」、「王者香」的蘭花，風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象徵。在傳統「四君子」梅蘭竹菊中，和梅的孤絕、菊的風霜、竹的氣節不同，蘭花，象徵了一個知識份子的氣質，以及一個民族的內斂風華。

⑧ 蘭花有什麼性格

蘭花與花大色抄艷的熱帶蘭花大不相襲同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質朴文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標准。

自古以來中國人民愛蘭、養蘭、詠蘭、畫蘭，古人曾有「觀葉勝觀花」的贊嘆。人們更欣賞蘭花以草木為伍，不與群芳爭艷，不畏霜雪欺凌，堅忍不拔的剛毅氣質，「芝蘭生於深谷，不以無人而不芳」。蘭花歷來被人們當作高潔、典雅的象徵，與梅花、竹、菊花一起被人們稱為「四君子」。

(8)荊棘與蘭花擴展閱讀

蘭花一般形容人君子，常形容女人空谷幽蘭。文心蘭：隱藏的愛。劍蘭：高雅、長壽、康寧。蘭花的花語：淡泊、高雅，美好、高潔、賢德。

通常以「蘭章」喻詩文之美，以「蘭交」喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」、「尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘」。

⑨ 唐詩宋詞：弱蘭荊棘無人近,細柳成行風左右。的意思是

柔弱的蘭花旁邊因為有了荊棘的纏繞而沒有人靠近，
纖細的柳樹成行地生長風兒卻能吹得它們左右搖擺。

⑩ 哪位畫家認為蘭草為四時不謝之蘭，竹為百節長青之竹

清鄭板橋《蘭竹冊頁》欣賞 ---鄭板橋把蘭、竹、石三物與君子稱為人間四美，他說：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不變之石，千秋不變之人，四美也」。

蘭花圖：鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現了一些新的內容，借題畫詩發揮，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特徵，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態的胸臆，題畫詩雲：「蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。」由蘭花讓人產生聯想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現象，抒君子能寬容小人之大度的氣質。《荊棘叢蘭石圖》題畫詩雲：「不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。」另一幅《荊棘叢蘭石圖》題雲：「滿幅皆君子，其後以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，「歷經磨練，方成英雄」的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮。縱觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所雲：「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，而「為四美也」。「有蘭有竹有石，有節有香有骨」。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅貞不屈，正直無私，堅韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠