荷花好漢

『壹』 水滸傳中哪位好漢在蓮花山

我認為，《水滸傳》中，命運最慘的還是水滸世界第一高手——盧俊義盧大員外。

盧俊義身為北京大名府第一富豪，儀表堂堂，又有一身好武藝，有「河北三絕」之稱，這樣一個近乎完美的人物，老婆賈氏卻紅杏出牆，和管家李固一起給他戴了一頂綠油油的帽子。作為丈夫，作為一家之主，可謂失敗之極！這是他第一樁悲慘之事。

盧俊義識人知人方面也很差勁。先被梁山軍師吳用一通並不高明的說辭忽悠傻了，把自己送到了梁山門上。好不容易從梁山脫身下來，遇到燕青，又不聽燕青的苦勸，非要回家，結果又把自己送進了牢獄，吃盡了苦頭！看到這部分，真為盧俊義的智商欠費而感到悲哀。盧俊義也太缺乏知人之明了。

在牢獄里吃盡苦頭後，終於被梁山好漢救了出來。上樑山後活捉了史文恭，宋江又三番五次要讓位於他，讓他惶恐不已，平添了許多煩惱。好不容易裝蟲搞定這件事，坐上了梁山第二把交椅，還是得事事小心，活得很憋屈。天下的二把手都不好當啊！

好不容易受了招安，然後又為朝廷東征西討，南征北戰。在這期間倒殺敵甚多，建功無數。這段時間也許是盧俊義活得比較暢快的時期，但征方臘期間也是步步驚心，也為梁山兄弟慘重的死傷而傷感。

好不容易征方臘結束，又不聽燕青的忠言相勸，非要回到朝廷受什麼封賞。結果看似還不錯，他被加授武功大夫、廬州安撫使，兼兵馬副總管。這一來上馬管軍，下馬管民，可謂光宗耀祖`威風凜凜。可惜他還沒威風多久，就引起省院諸奸臣的嫉恨。建議皇帝招他來京師問話，然後一杯水銀美酒下肚，回去船上就像詩仙李白一樣墜水而亡。他的榮華富貴之夢，就此化為鏡花水月，不亦悲夫！

『貳』 一個好漢三個幫是主要矛盾

A不合題意，材料主旨不在於強調要抓主要矛盾；
B符合題意，「一個籬笆三根樁，一個好漢三個幫」、「荷花好看也要綠葉扶持」強調要抓主要矛盾的同時，要注意解決好次要矛盾，因為主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，並在一定條件下相互轉化；
C不合題意，材料主旨也不在於強調看問題首先要看到矛盾的主要方面；
D說法錯誤，在復雜事物發展過程中，主要矛盾處於支配地位，對事物的發展起決定作用；次要矛盾則處於從屬地位對事物發展不起決定作用，因此不能說兩者「同樣重要」．
故本題選B．

『叄』 描寫「荷花」的句子有哪些

• 人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。——《毛澤東》

• 荷花傷 ，風吹面龐荷花香， 酒客悵惘思斷腸。 不知何處琵琶聲， 一曲點破靜荷塘。

• 世人皆贊荷花的清潔，我倒更喜歡荷花的佛性，溫和如慈母。

• 微風翻卷這荷葉，又把清香吹得四處飄散。幾只尚未綻開的荷花立在月色下，像幾只碩大的毛筆，黑黑地豎著。——《草房子》

• 重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。——《望海潮》

• 傳說三月揚州，有人千金散盡，為樓上佳人一笑。 傳說七月風雨，有人在荷花池邊出口成章，艷了那菱蕖千朵。 傳說十月寒松蕭索，有人月下吹簫，一夜霜落。——《青花痣》

• 【蝶戀花-秋怨】

• 風起霜落紅葉遍。金菊開時，相約重陽見。 葦枯草黃荷花殘。湖塘朧霧水含煙。 荒野無人塵夢斷。雁再來時，情已清消半。 春花秋月人影轉。誰吹笙簫悵秋怨。

• 粉荷花紅荷花粉紅荷花畫粉紅，花和尚假和尚花甲和尚塗花甲。

• 但因懶得爭辯，我便去偷了一句宋人周美成的詞來用，「一一風荷舉」，其實說得順一點是「風荷一一舉」，翻成白話就是「在風中，荷花一朵一朵挺立，且擎舉其華美」。我因自己名字中有個「風」字，對風中的荷花葉格外覺其十里清馨。世間萬物，或如荷花，或如橘柚之花，皆各有其芳香郁烈，而我是那多事的風，把眾香氣來作四下播揚。

• 接天蓮葉無窮碧 映日荷花別樣紅

• 仰望明月為何故

  荷花池中明月影

  思念明月白荷花

  明月荷花知我心

• 薄荷花在古地球時代被認為是重逢的先兆，花語是『願與你再次相見』

• 荷花宮樣美人妝，荷葉臨風翠作裳。

  昨夜夜涼涼似水，羨渠宛在水中央。

• 蘭花荷花次第開，花開花落花又來。愛花賞花花間坐，寫花畫花笑庸才。
  

• 鶯鳴楊柳外，曲苑風來荷花展 。月凝聽泉台， 斷橋雪隱梅香探。——《依山觀瀾》
  

『肆』 關於蓮花的愛情典故

關於三生石的典故

三生石在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，是「西湖十六遺跡」之一。該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有「三生石」三個碗口大小的篆書及《唐 圓澤和尚 三生石跡》的碑文，記述「三生石」之由來。石上多唐、宋時的題詞石刻，大多已不可辨認，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。

宋朝的大詩人、大文學家蘇東坡曾經寫過一個非常有趣的故事《僧圓澤傳》,這個故事發生於唐朝 ,距離蘇東坡的年代並不遠,而且人事時地物都記載得很詳盡，相信是個真實的故事。

原文是文言文，采故事體，文章也淺白，所以並不難懂，我把原文附在下面，加上我自己的分段標點：

僧 圓 澤 傳

洛師惠林寺，故光祿卿李登居第。祿山陷東都，登以居守死之。

子源，少時以貴遊子，豪侈善歌聞於時，及登死，悲憤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十餘年。

寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。

一日相約游青城峨嵋山，源欲自荊州沂峽，澤欲取長安斜谷路，源不可，曰：「行止固不由人。」遂自荊州路。

舟次南浦，見婦人錦襠負瓮而汲者，澤望而泣：「吾不欲由此者，為是也。」

源驚問之，澤曰：「婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣！吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符咒助我速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。」

源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見源果笑，具以告王氏，出家財，葬澤山下。

遂不果行，反寺中，問其徒，則既有治命矣！

後十三年，自洛適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」

呼問：「澤公健否？」

答曰：「李公真信士。然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復相見。」又歌曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。」

遂去不知所之。

後三年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。

一 個 浪 漫 的 傳 說

這真是一個動人的故事。它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生命的精魂，歷經兩朝而不改變，讀來令人動容。

它的大意是說，富家子弟李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無常，發誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來改建惠林寺，並住在寺里修行。

寺里的住持圓澤禪師，很會經營寺產，而且很懂音樂，李源和他成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒有人知道他們在談什麼。

有一天，他們相約共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。李源不同意。圓澤只好依他，感嘆地說：「一個人的命運真是由不得自己呀！」

於是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一個穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下了淚來，對李源說：「我不願意走水路就是怕見到她呀！」李源吃驚地問他原因，他說：「她姓王，我註定要做她的兒子，因為我不肯來，所以她懷孕了三年還生不下來，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生，三天以後洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。十三年後的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面。」

李源一方面悲痛後悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時候，圓澤就死了，河邊看見的婦人也隨之生產了。

三天以後李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。

李源再也沒有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。

十三年後，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會，到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲：

我是過了三世的昔人的魂魄，
賞月吟風的往事早已過去了；
慚愧讓你跑這么遠來探訪我，
我的身體雖變了心性卻長在。

李源聽了，知道是舊人，忍不住問道：

「澤公，你還好嗎？」

牧童說：「李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們只有努力修行不墮落，將來還有會面的日子。」隨即又唱了一首歌：

身前身後的事情非常渺茫，
想說出因緣又怕心情憂傷；
吳越的山川我已經走遍了，
再把船頭掉轉到瞿塘去吧！

牧童掉頭而去，從此不知道他往哪裡去了。

再過三年，大臣李德裕啟奏皇上，推薦李源是忠臣的兒子又很孝順，請給予官職。於是皇帝封李源為諫議大夫，但這時的李源早已徹悟，看破了世情，不肯就職，後來在寺里死去，活到八十歲。

真 有 三 生 石 嗎？

圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下來一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，稱為「三生石」。

「三生石」一直是中國極有名的石頭，可以和女媧補天所剩下的那一塊玩石相媲美，後來發展成中國人對生前與後世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，「緣訂三生」的俗話就是這樣來的。

前面說過，這個故事很可能是真實的，但不管它是不是真實，至少是反映了中國人對於生命永恆的看法、真性不朽的看法。透過了這種「輪回」與「轉世」的觀念，中國人建立了深刻的倫理、生命、哲學，乃至於整個宇宙的理念，而這正是佛教的一種入世觀照和慧解。

我們常說「七世夫妻」，常說「不是冤家不聚頭」，常說「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」，常說「緣訂三生，永浴愛河」……甚至於在生氣的時候咬牙說：「我死了也不會放過你！」在歉意的時候紅著臉說：「我下輩子做牛做馬來報答你！」在失敗灰心喪志的時候會說：「前輩子造了什麼孽呀！」看到別人夫妻失和時會說：「真是前世的冤家！」

這種觀念在中國是無孔不入的，民間婦女殺雞殺鴨時會念著：「做雞做鴨無了時，希望你下輩子去做有錢人的兒子。」乃至連死刑犯臨刑時也會大吼一聲：「二十年後，又是一條好漢！」

所以，「三生石」應該是有的。

其實，輪回與轉世都是佛教的基本觀念，佛教里認為有生就有死，有情慾就有輪回，有因緣就有果報，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做愛侶也是可能的，當然，一再的做仇敵也是可能的……但生生世世，永生永世就永處纏縛，不得解脫，唯有放下一切才能超出輪回的束縛。

在《出曜經》里有一首謁，很能點出生死輪回的本質：

伐樹不盡根，雖伐猶復生；
伐愛不盡本，數數復生苦。
猶如自造箭，還自傷其身；
內箭亦如是，愛箭傷眾生。

在這里，愛作欲解，沒有善惡之分，被仇恨的箭所射固然受傷，被愛情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就帶來不斷的傷，生生世世地轉下去。

另外，在《圓覺經》里有兩段講輪回，講得更透徹：

"一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，且故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。」

"一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪回。未出輪回，而辨圓覺；彼圓覺性，即同流轉；若免輪回，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，猶回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。」

可見，輪回的不只是人，整個世界都在輪回。我們看不見雲了，不表示雲消失了，是因為雲離開我們的視線；我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它運行到背面去了；同樣的，我們的船一開動，兩岸的風景就隨著移動，世界的一切也就這樣了。人的一生就像行船，出發、靠岸，船(本性)是不變的，但岸(身體)在變，風景(經歷)就隨之不同了。

這種對輪回的譬喻，真是優美極了。

嘴 里 芹 菜 的 香 味

談過輪回，我再說一個故事，這是和蘇東坡齊名的大詩人黃山谷的親身經歷。黃山谷是江西省修水縣人，這故事就出自修水縣志。

黃山谷中了進士以後，被朝廷任命為黃州的知府，就任時才二十六歲。

有一天他午睡的時候做夢，夢見自己走出府衙到一個鄉村裡去，他看到一位滿頭白發的老太婆，站在家門外的香案前，香案上供著一碗芹菜面，口中還叫著一個人的名字。黃山谷走向前去，看到那碗面熱氣騰騰好象很好吃，不自覺端起來吃，吃完了回到衙門，一覺睡醒，嘴裡還留著芹菜的香味，夢境十分清晰，但黃山谷認為是做夢，並不以為意。

到了第二天午睡，又夢到一樣的情景，醒來嘴裡又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，於是起身走出衙門，循著夢中的道路走去，一直走到老太婆的家門外，敲門進去，正是夢里見到的老婦，就問她有沒有擺面在門外，喊人吃面的事。

老太婆回答說：「昨天是我女兒的忌辰，因為她生前喜歡吃芹菜面，所以我在門外喊她吃面，我每年都是這樣喊她。」

「女兒死去多久了？」

「已經二十六年了。」

黃山谷心想自己正好二十六歲，昨天也正是自己的生日，於是再問她女兒生前的情形，家裡還有什麼人。

老太婆說：「我只有一個女兒，她以前喜歡讀書，念佛吃素，非常孝順，但是不肯嫁人，到二十六歲時生病死了，死的時候對我說她還要回來看我。」

「她的閨房在哪裡，我可以看看嗎？」黃山谷問道。

老太婆指著一間房間說：「就是這一間，你自己進去看，我給你倒茶去。」

山谷走進房中，只見房裡除了桌椅，靠牆有一個鎖著的大櫃。

山谷問：「裡面是些什麼？」

「全是我女兒的書。」

「可以開嗎？」

「鑰匙不知道她放在哪裡，所以一直打不開。」

山谷想了一下，記起放鑰匙的地方，便告訴老太婆找出來打開書櫃，發現許多文稿。他細看之下，發現他每次試卷寫的文章竟然全在裡面，而且一字不差。

黃山谷這時才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母親，老家只剩下她孤獨一人。於是黃山谷跪拜在地上，說明自己是她女兒轉世，認她為母，然後回到府衙帶人來迎接老母，奉養終身。

後來，黃山谷在府衙後園植竹一叢，建亭一間，命名為「滴翠軒」，亭中有黃山谷的石碑刻像，他自題像贊曰：

似僧有發，似俗脫塵；
作夢中夢，悟身外身。

為他自己的轉世寫下了感想，後來明朝的詩人袁枚讀到這個故事曾寫下"書到今生讀已遲」的名句，意思是說像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，並不是今生才開始讀書的，前世已經讀了很多書了。

站 在 自 己 的 三 生 石 上

黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊；
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？

蘇軾和黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？

也不是那麼玄的，有時候我們走在一條巷子里，突然看見有一家特別的熟悉；有時候我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；有時候做了一個遙遠的夢，夢境清晰如見；有時候一首詩、一個古人，感覺上竟像相識很久的知己；甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音，卻完全說不出理由……

人生，不就是這樣偶然的嗎？每個人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的舊精魂罷了。

撰文：台灣 林清玄 一九八六年一月十五日

緣訂三生

圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，這塊在杭州西湖天竺寺外的大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，稱為「三生石」。

中國古代最著名的愛情——寶黛的愛情就是從三生石畔的前生開始的——「只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉……」

「三生石」一直是中國極有名的石頭，可以和女媧補天所剩下的那一塊玩石相媲美，後來發展成中國人對生前與後世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，「緣訂三生」的俗話就是這樣來的。

『伍』 人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。 是什麼意思，急需答案

團結起來才有力量，沒有誰能獨打天下，生活中需要相互幫助，團隊的力量大於單打獨斗。

『陸』 「天時不如地利,地利不如人和. 」「荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。」

• 以上名言共同體現了什麼道理？

  答；人和綠葉扶持一個好漢三個幫體現了說明了個體同集體的關系，體現了我們自身的努力離不開集體，只有團結努力，擁有共同的目標才能展現良好集體風貌

• 對於中學生來說，怎樣才能在群體里生存？

  答；1.共同的目標，前進的動力2.各盡其能，發揮所長，奉獻集體3.團結協作，互助前行

• 望採納，可愛的好學生

『柒』 《儒林外史》中有哪些好漢他們又有哪些品質

王冕 聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽群書，才華橫溢。他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。
周進 他為了能夠出人頭地，榮耀鄉里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。
范進
王惠
湯奉
張靜齋
嚴致和
匡超人，
王玉輝
季遐年
王太
荊元

『捌』 河北出過哪些英雄好漢

1、堯據傳說中國上古五帝之一的唐堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山, 因此伊祁山就又稱作堯山。後人稱其為唐堯，帝堯曾在今邢台大麓禪讓位於舜。 政治
2、伯夷不食周粟的河北（商代孤竹國，含今遷安市、灤縣、盧龍以北）人。
3、叔齊伯夷之弟，與其兄不食周粟，餓死首陽山。
4、扁鵲（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北任丘市），春秋戰國時代名醫。
5、公孫龍春秋、戰國時期的思想家。公孫龍，字子秉，趙國人。
6、燕王噲(？─前314年）戰國時期燕國政治家、第三十八任國君。公元前321年繼位。前316年把王位「禪讓」給相國子之。
7、燕昭王（前335年─前279年）戰國時期燕國政治家、軍事家。在東北設遼西、遼東等5個郡，奠定了秦代東北疆域。
8、趙武靈王（約前340年—前295年）名雍，戰國時期趙國國君，傑出的政治家、軍事家、軍事改革家。
9、趙奢馬服君，漢族「馬」姓起源。趙國人，與趙王室宗，當屆貴族。戰國後期趙國名將。
10、藺相如戰國名相，河北曲陽縣人，英勇大義，智慧宏達，千古佳談。
11、廉頗戰國四大名將，慷慨重義，以勇氣聞於諸侯。生於公元前327年卒於公元前243年，趙國傑出的軍事將領
12、樂毅趙國人，戰國名將，領五國之兵連下齊國七十二城。
13、李牧趙國柏人（今河北隆堯）人，戰國四大名將之一，其功績自不必說。
14、毛遂趙國賢士，毛遂自薦，出使不辱使命，為官造福於民。
15、趙姬秦始皇生母，今河北邯鄲人。
16、趙佗秦朝恆山郡真定縣人（今河北省正定縣以南）。南越國創建者。
17、毛亨西漢學者，河北河間人，「毛詩學」的開創者。
18、毛萇西漢詩學「毛詩學」的傳授者，河北邯鄲人，《詩經》，就是毛萇注釋的「毛詩」。
19、韓嬰西漢詩學「韓詩學」的開創者（註：詩經傳承有齊魯燕趙四家，後惟趙毛萇一家流傳至今）。
20、董仲舒漢初大儒，罷黜百家獨尊儒術的始作俑者，西漢廣川(今河北景縣)人。功罪千秋評說。
21、李延年中山人(今河北省定州市），漢武帝時造詣很高的音樂家。 代表作《佳人曲》。
22、李夫人漢武帝妃子，李延年之妹，死後被追封為孝武皇後，有「傾國傾城」之貌，其兄曾贊其「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。」
23、王政君漢元帝劉奭;的皇後，正定人，一生經歷七朝，享年84歲，是中國歷史上最長壽的皇後。
24、劉琨河北無極東北人。西晉詩人。少年時即有「俊朗」之美譽，以雄豪著名。聞雞起舞的另一主角。
25、高歡（496－547），渤海郡蓨縣（今河北景縣）人，鮮卑化的漢人，北齊王朝的奠基人。
26、祖沖之今河北淶水縣， 是中國數學家、科學家。南北朝時期人。生於未文帝元嘉六年，卒於齊昏侯永元二年。
27、酈道元北魏地理學家、散文家，范陽（今河北涿縣）人。
28、孫伏伽隋河北清河（今邢台清河）人，歷史上第一位狀元。
29、李春河北邢台臨城人，隋代造橋匠師，中國古代著名建築學家，趙州橋的設計者。
30、竇建德河北故城人，隋末河北義軍首領，李家統一中國的最大挑戰者，當時是鹿死誰手未可知。
31、劉黑闥貝州漳南（今河北故城東）人，隋末河北義軍首領。
32、賈島字閬仙，范陽（今河北涿州）人，唐代著名詩人。
33、韓愈唐代文學家、哲學家。漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
34、馮道（882～954）中國大規模官刻儒家經籍的創始人。歷仕後唐、後晉（契丹）、後漢、後周四朝十君，拜相二十餘年，人稱官場「不倒翁。
35、郭威河北邢台人，後周太祖。出身平民，是一位歷史上公認的清廉勤政的好皇帝。
36、懷丙（生卒年月不詳），真定僧人，北宋高僧、著名科學家。精於建築工程技術。
37、李百葯，史學家，詩人，《二十五史》之《北齊書》作者，河北安平人。
38、慧能，中國禪宗第六代祖師，《六祖法寶壇經》主人公，河北涿州人。
39、白樸元曲四大家之一，正定人。
40、蘇大年河北正定人。元代翰林編修，人稱蘇學士。最擅長畫竹石等，能詩文。
41、馬致遠滄州市東光縣馬祠堂村人，元代著名大戲劇家、散曲家。
42、梁夢龍（1527～1602年），真定（今正定）人，明朝政治家、軍事家。
43、楊繼盛（1516年－1555年）明代著名諫臣。字仲芳，號椒山，直隸容城（今河北容城縣北河照村人。
44、紀曉嵐河北滄州人，清名臣，《四庫全書》主編。
45、王錫袞 紅頂商人，保定腰山王氏庄園創始人。歷史上有「北有王錫袞，南有胡雪岩」一說。
46、曹雪芹祖籍河北豐潤，偉大的文學家。
47、劉春霖直隸肅寧人，清光緒30年（1904年）甲辰科狀元，亦是中國歷史上最後一名狀元。
48、馮國璋北洋三傑之豹，河北河間人，著名笑星馮鞏的曾爺爺。
49、張作霖東北王，遼寧海城人，祖籍河北。
50、韓蔭亭永年田寨人，中共直南特委特派員，八路軍平漢支隊司令員，一代英豪，傳奇名將。
51、苗圩，河北昌黎人，現任工業和信息化部部長、黨組書記。
52、張中行河北香河人，著名學者、哲學家、散文家，燕園三老之一。
53、馮至現代著名詩人、翻譯家、教授。直隸涿州（今河北涿縣）人。
54、孫犁現、當代小說家、散文家，河北安平縣人，被譽為「荷花澱派」的創始人。
55、郭小川現代詩人。河北豐寧縣人。
56、王蒙河北滄州人，前文化部長，著名作家、紅學家。
57、鐵凝著名作家，現為中國作家協會主席，河北省作家協會主席。
58、王寶強河北邢台人，青年演員，以其草根形象深受觀眾喜愛。
59、尚小雲，邢台南宮人，京劇四大名旦之一。

『玖』 與"荷花雖好,也要綠葉扶持"哲理相一致的句子是

答：選B
荷花雖好,也要綠葉扶持：解釋：比喻人才能出眾也須大家的支持。
A．三個臭皮匠，頂個諸葛亮：幾個普通人的才智綜合起來也可以得出正確的方案，這和有一個很聰明的人能得出正確的方案一樣。
B．一個籬笆三根樁，一個好漢三個幫：一個人的力量再大也畢竟有限，必須有人幫助他才能取得成功。 僅憑個人單槍匹馬「闖天下」，並不能稱為好漢，只有善於獲取別人的幫助而能有所作為的人，才是真正的好漢。
C．三人行，必有我師：比喻到處都有值得我們學習的人，我們應該去多向別人學習，而不是用自己的長處去和別人的短處比。
D．有意栽花花不 開 ，無心插柳柳成蔭：比喻想做一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是結果並沒能如願；而不經意的事情，反而很順利的得到好結果。用道家的話說就是指順其自然，凡事不可強求。