海棠樹繪畫

❶ 有沒有高考語文試卷的答案

2010年普通高等學校招生全國統一考試語文（北京卷） 本試卷共7頁，150分。考試時長150分鍾。考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結束後，將本試卷和答題卡一並交回。第一部分（27分）一、 本大題共5小題，每小題3分，共15分。1.下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的一項是A.摩擦力 供認不悔 對稱（chèn） 窮源朔（shuò）流B.一拉罐 轉彎抹角 雋（jùn）永 令人發（fà）指C.紀傳體 多難興邦 叨（tāo）擾 一氣呵（hē）成D.化裝品 整齊劃一 傾軋（zhà） 囤（tún）積居奇2.下列句子中，加點的成語使用不恰當的一項是A. 在積極應對自然災害的同時，人們強烈感受到吸取經驗教訓的重要性，希望在未來的日子裡能防患於未然B. 軍事專家認為極超音速導彈是反恐戰爭中非常有價值的「獵殺者」，一旦鎖定目標，恐怖分子就無地自容了。C.設計人員必須嚴格執行上級部門的有關決議，「創意」只能在規定范圍以內馳騁，不能信馬由韁，這是設計人員起碼的職業操守。D.雙方無論研究方法多麼不同，只要根本目標不相悖，就總有殊途同歸的日子，在認識事物的過程中有這樣那樣的分歧是正常的。3. 下列的句子中，沒有語病的一句是A. 記者近日發現，公園晨練的老年人中流行一種由松樹精華做成的「神仙茶」，對這種帶點兒樹皮味的綠色茶劑贊不絕口。B. 挪威國寶級樂隊「神秘園」將再度來京演出，實現了外國演出團在京演出超過7次的紀錄，在其演出的藝術歷程也是唯一的一次。C. 連年虧損的美國《新聞周刊》正待價而沽，境內華人都鼓動中國人出手收購，將這份引以為豪的美國期刊經營權收入囊中。D. 報告指出，中國及印度的一些跨國公司眼下正不遺餘力地開拓國際市場，新加坡、俄羅斯等則緊隨其後，國際市場的競爭格局在發生變化。 4. 下列有關文學常識的表達，有錯誤的一項是A. 《楚辭》是屈原、宋玉等人的作品的總集，這些作品有濃厚的楚地色彩，屈原的長詩《離騷》是期中的代表作。B. 白居易的《長恨歌》《琵琶行》是具有感傷色彩的敘事詩，他的《新樂府》則反映了將強的批判現實的凈勝。C. 《堂吉訶德》是義大利小說家塞萬提斯創作的長篇小說，堂吉訶德這個人物形象既是滑稽的又是發人深省的。D.舉世公認的文學經典《哈姆萊特》，寫的是丹麥王子哈姆萊特為父復仇的故事，該劇是莎士比亞的四大悲劇之一。5. 下列依次在①②③處填入的詞語和句子，語意和銜接都最恰當的一項是 白蓮水庫是群山中的一座大型水庫，最大的一條乾渠通向山腳下的百聯浦， ① 著那裡的蒼生萬物。白蓮水庫的水是綠藍綠藍的， ② ，觸須沿途四散， ③ 著白蓮浦方圓幾十里的農田。A. ①滋養 ②流到渠里就一路變成白色的游龍 ③浸潤B. ①養育 ②變成白色游龍就一路流到到渠里 ③浸漬C. ①養育 ②流到渠里就一路變成白色游龍 ③浸潤D. ①滋養 ②變成白色游龍就一路流到渠里 ③浸漬二、 本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面的文言文，完成6—9題。宋清，長安西部葯市①人也，居善葯。有自山澤來，必歸宋清氏，清優主之。長安醫工得清葯輔其方，輒易讎①，咸譽清。疾病庀瘍者，亦畢樂就清求葯，冀速已。清皆 樂然響應，雖不持錢者，皆與善葯，積券如山，未嘗詣取直③。或不識遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之曰：「清，蚩② 妄人也。」或曰：「清其有道者歟？」清聞之曰：「清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬。」 清居葯四十年，所焚券者百數十人，或至大官，或連數州，受俸博，其饋遺清者，相屬於戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大。豈若小市 人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利不亦翦翦乎？吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不為妄，執其道不廢，卒以富。求者益眾，其應益廣。或斥棄沉廢，親與交；視之落然者，清不以怠遇其人，必與善葯如故。一旦復柄用，益厚報清。其遠取利皆類此。 吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣。柳先生曰：「清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異於市人也。」 （取材於柳宗元《宋清傳》）註：①市：買賣場所，後文也指經商、交易。 ②讎：這里指售出、成交。③直：價值、價錢 6. 下列語句中，加點的詞的解釋不正確的一項是A. 居善葯 居：聚積，搜集B. 積券如山 券：借據，欠條C. 未嘗詣取直 詣：前往D. 終不復言 復：回答7. 下列各組語句中，加點的詞的意義和用法都相同的一組是A. B. C. 8. 下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是A. 其饋遺清者相屬戶 那些等待宋清饋贈的人在門前排成了對B. 彼之為利不亦翦翦乎 他們的為利不也太短淺了嗎C. 今之交有能望報如清之遠者乎 現在的交往中有像宋清那樣長遠考慮回報的人嗎D. 天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣 天下那些窮困潦倒而還可以活下去的人就會多起來 9. 下列的理解和分析，不符合文意的一項是A. 生意場上的交往也不一定都是斤斤計較的，宋清就是一個例證。B. 宋清認為做生意不是為了賺錢，而是追求高尚的做人的境界。C. 計較蠅頭小利不僅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。D. 宋清與人交往不僅異於普通商人，也高於某些一士大夫自居的人。 第二部分（123分）三、本大題共計4小題，共30分。10.第二大題文言文《宋清傳》中說「清之取利遠，遠故大」，意思是「宋清謀取利益放眼於長遠，因為考慮長遠所以獲得的利益較大」。這概括了宋清經商的特點，請從文中舉一例加以說明，並結合當下的社會生活談談自己對這一概念的領悟。（不少於200字） （10分）11.用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。（5分）孟子曰：「仁者如射，發而不中，反求諸身。」吾嘗學射矣始也心志於中目存乎鵠手往從之十發而九失其一中者幸也。有善射者，教吾反求諸身，手持權衡，足蹈規矩，四肢百體，皆有法焉。一法布修一病隨之病盡而法完則心不其中目不存鵠十發十中矣。12.在橫線處寫出詩文的原句（限選做其中4道題）。（8分）① 戶庭無塵染 。 ，復得返自然。（陶淵明《歸園田居》）② 或取諸懷抱，悟言一室之內； ， 。（王羲之《蘭亭集序》）③ 雲霄雨霽，彩徹區明。 ， 。（王勃《滕王閣序》）④ 苔痕上階綠，草色入簾青。 ， 。（劉禹錫《陋室銘》）⑤ 雕欄玉砌應猶在， 。問君能有幾多愁？ 。（李煜《虞美人》）⑥ 山映斜陽天接水， ， 。（范仲淹《蘇幕遮》）13.讀下面這首詩，完成1，2題。（7分）登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風飄大荒寒。榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂暉①，浮雲無定端。梧桐巢燕雀，枳棘②棲鴛鸞③。且復歸去來，劍歌行路難。 註：①徂輝：落日余暉。 ②枳棘：枝小刺多的灌木。 ③鴛鸞：傳說中與鳳凰同類，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲。① 下列對本詩的理解，不正確的一項是(3分)A.前四句，寫詩人等高望遠，看到天高地闊、霜染萬物的清秋景象，奠定了全詩昂揚奮發的基調.B.詩中「榮華東流水」與李白《夢游天姥吟留別》中的「古來萬事東流水」表達的意思有相似性。C。七、八句藉助於描寫白日將盡、浮雲變幻的景象，形象而含蓄的表達了詩人對世事人生的感受.D.九、十句的意思是本應棲息於梧桐的鴛鸞竟巢於惡樹之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐之上②結合全詩，簡述結尾句「劍歌行路難」所表達的細想感情。（4分）四、本大題共2小題，共8分。閱讀下面的文章，完成14、15題。 藝術和科學的共同基礎是人類的創造力，它們追求的目標都包含著某種普遍性。藝術，列入詩歌、繪畫、音樂等，用創新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中生藏著的、已經存在的情感。如李白《把酒問月》中寫道：「青天有月來幾時？我今停杯一問之………今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。」而三百多年後，蘇軾作了《水調歌頭》：：明月幾時有？把酒問青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」在詠誦這些詩的時候，它們的相似之點和不同之處同樣感動著讀者。盡管李白、蘇軾生活的時代和今天的社會已經完全不同了，但這些幾百年乃至一千年前的詩歌在今天人們的心中仍然能夠引發強烈的感情共鳴。同樣，我們現在閱讀莎士比亞的著作，或者觀賞莎士比亞的戲劇，不論是原文或議論文，也有著和幾百年前英國的讀者觀眾相似的情感共鳴。情感越珍貴，反響越普遍，跨越時空、社會的范圍越廣泛，藝術就越優秀。科學，例如天文學、物理學、化學、生物學等，對自然界的現象進行新的准確的抽象，這種抽象通常被自然界稱為自然規律。定律的闡述越簡單、應用越廣泛，科學就越深刻。盡管自然現象不依賴於科學家而存在，但對自然現象的抽象和總結卻屬於人類智慧的結晶，這和藝術家的創造是一樣的。在科學中，人們研究物質的結構，知道所有物質都是由分子、原子結構，原子又都由原子核和電子構成，原子核又由質子、中子組成，質子、中子又由誇克組成等。人們認識了物質的基本結構，進而去認識世界和宇宙。 科學技術的應用形式會不斷的發生新的變化，但其科學原理並不隨這些應用而改變，這就是科學的普遍性。在19世紀和20世紀之交，科學上有兩個關鍵性的發展，它們看上去似乎有些神秘，與我們的日常生活無關。一個是邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實驗，另一個是普朗克在1900年發現的黑體輻射公式。前者是愛因斯坦狹義的相對論的實驗依據，後者為量子力學奠定了基礎。正是有了相對論和量子力學，20世紀的科技發展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射線技術、半導體、超導體、超級計算機等，才得以存在。因此，科學原理應用越廣泛，在人們社會生活中的表現形式也越多樣化。 （取材於李振道的文章《楔》） 14．下列說法符合文意的一項是（3分）A.人類意識或潛意識中深藏著的情感是人類創造力的基礎。B．舉禮拜、蘇軾作品為例，表明題載不同的作品也能引起人的共鳴。C.科學的深刻性及其應用的廣泛性，與其定律闡述的簡單性成反比。D.相對論與量子力學推動了核能等20世紀新科技的發展。15．根據文意，簡要說明藝術和科學所追求的普遍性分別是什麼。（5分） 五、本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16—19題。 海棠花①早晨到研究所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開著海棠花，繽紛爛漫地開成一團。這使我想到自己故鄉院子里的那兩棵海棠花，現在想也正是開花的時候了。②我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣。自家院子里雖然就有兩棵，但是要到記憶里去搜尋開花時的情景，卻只能搜到很少幾個斷片。記得有一個晚上同幾個同伴在家南邊一個高崖上遊玩，向北看，看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調得很。可是在這一片單調的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞。當時我真有說不出的高興，其中還夾雜著一點兒渴望，渴望自己能夠走到這樹下去看上一看。於是我就按著這一條條的空隙數起來，終於發現，那就是自己家裡那兩棵海棠樹。我立刻跑下崖頭，回到家裡，站在海棠樹下，一直站到淡紅的花團漸漸消逝到黃昏里去，只朦朧留下一片淡白。③但是這樣的情景只有過一次，其餘的春天我都是在北京度過的。北京是古老的都城，盡有許多機會可以作賞花的韻事，但是自己卻很少有這福氣。我只到中山公園去看過芍葯，到頤和園去看過一次木蘭。此外，就是同一個老朋友在大毒日頭下面跑過許多條窄窄的灰土街道到崇效寺去看過一次牡丹；又因為去得太晚了，只看到滿地殘英。至於海棠，不但是很少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒有聽說過。北京的春天是非常短的，短到幾乎沒有。最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風，再一看樹木都長出了嫩綠的葉子，天氣陡然暖了起來，已經是夏天了。④夏天一來，我就又回到故鄉去。院子里的兩棵海棠已經密密層層地蓋滿了大葉子，很難令人回憶起這上面曾經開過團團滾滾的花。晚上吃過飯後，就搬了椅子坐在海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色的天空，上面嵌著一顆一顆的星。結在海棠樹下檐邊中間的蜘蛛網，借了星星的微光，把影子投在天幕上。一切都是這樣靜。這時候，自己往往什麼都不想，只讓睡意輕輕地壓上眉頭。等到果真睡去半夜裡再醒來的時候，往往聽到海棠葉子窸窸窣窣地直響，知道外面下雨了。⑤似乎這樣的夏天也沒有能過幾個。六年前的秋天，當海棠樹的葉子漸漸地轉成淡黃的時候，我離開故鄉，來到了德國。一轉眼，在這個小城裡，就住了這么久。我們天天在過日子，卻往往不知道日子是怎樣過的。以前在一篇什麼文章里讀到這樣一句話：「我們從現在起要仔仔細細地過日子了。」當時頗有同感，覺得自己也應立刻從即時起仔仔細細地過日子了。但是過了一些時候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過去的。到了德國，更是如此。我本來是下定了決心用苦行者的精神到德國來念書的，所以每天除了鑽書本以外，很少想到別的事情。可是現實的情況又不允許我這樣做。而且祖國又時來入夢，使我這萬里外的遊子心情不能平靜。就這樣，在幻想和現實之間，在祖國和異域之間，我的思想在掙扎著。不知道怎樣一來，一下子就過了六年。⑥哥廷根是有名的花城。來到這里的第一個春天，這里花之多。就讓我吃驚。家家園子里都擠滿了花。五顏六色，錦似的一片。但是我卻似乎一直沒注意到這里也有海棠花。原因是，我最初只看到滿眼繁花。多半是叫不出名字。。看花苦為譯秦名」，我也就不譯了。因而也就不分什麼花什麼花，只是眼花繚亂而已。⑦但是，真像一個奇跡似的，今天早晨我竟在人家園子里看到盛開的海棠花。我的心一動。彷彿剛睡了一大覺醒來似的，驀地發現，自己在這個異域的小城裡住了六年了。鄉思濃濃地壓上心頭，無法排解。8在這捶盡的五月天，當心裡填滿了憂愁的時候，有這么一團十分濃烈的鄉思壓在心頭，令人感到痛苦。同時我卻又愛惜這一點鄉思，欣賞這一點鄉思。她使我想到：我是一個有故鄉和祖國的人。故鄉和祖國雖然遠在天邊，但是現在填滿卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近。我的祖國正在苦難中，我是多麼想看到它呀！把祖國召喚到我眼前來的，似乎就是這海棠花，我應該感激它才是。9晚上回家的路上，我又走過那個園子去看海棠花。它依然同早晨一樣，繽紛爛漫地開成一團。它似乎一點也不理會我的心情。我站在樹下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著海棠花一樣紅艷的晚霞。 1941年5月29日 德國哥廷根 (取材於季羨林的同名散文)16.下列對文章的理解，正確的兩項是（4分）A.文章串聯起作者生命中從故鄉到異域的一些斷片，運用了首尾照應寓情於物的手法。B.第②段寫作者故鄉單調的房頂及同樣單調的海景，凸顯出家中海棠花晚霞般的絢爛。C.作者雖然十分渴望」從現在起要仔仔細細地過日子「，但在實際生活中卻未能如願。D.上世紀30年代赴德國留學的作者始終用苦行者的精神鑽研學問，以致無暇顧及海棠花。E.文章寫於第二次世界大戰期間，反映了作者對戰爭年代德國社會現實的思考與省察。 17.通讀全文，回答下面問題。（7分） ①文章第②段開頭說「我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣」，作者與海棠花真的是「無緣」嗎？為什麼?（3分）②簡要分析「海棠花」在文中所起的作用。（4分）18.第⑤段畫線部分狀寫了作者怎樣的心境？這與下文有什麼關聯？（4分）19.第⑧段「故鄉和祖國雖然遠在天邊，但是現在它們卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近」一句傳達了作者對於「距離」的怎樣的體驗？試結合你的成長記憶或讀過的文學作品談談自己對這一距離體驗的感受。（不少於200字）（10分） 六、本大題共1小題，共60分。20.作文（60分） 請以「仰望星空與腳踏實地」作為題目，寫一篇不少於800字的文章。除詩歌外，文體不限。 （考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效） 語文（北京卷）參考答案一、本大題共5小題，每小題3分，共15分1、C 2、B 3、D 4、C 5、A二、本大題共4小題，每小題3分，共12分6、D 7、D 8、A 9、B三、本大題共4小題，共30分10、（10分）略11、（5分）吾嘗學射矣/始也心志於中/目存乎鵠/手往從之/十發而九失/其一中也/幸也。一法不修/一病隨之/病盡而法完/則心不期中/目不存鵠/十發十中矣。12、（8分）① 虛室有餘閑 久在樊籠里② 或因寄所託 放浪形骸之外③ 落霞與孤鷺齊飛 秋水共長天一色④ 談笑有鴻儒 往來無白丁⑤ 只是朱顏改 恰是一江春水向東流⑥ 芳草無情 更在斜陽外13．（7分）①（3分） A②（4分）要點：① 對榮華易逝、世事多舛的人生境遇的感慨② 對黑白顛倒、小人得志的社會現實的不滿③ 對懷才不遇、壯志難酬的自身遭際的激憤四、本大題共兩小題，共8分14、（3分）D15．（5分）① 藝術追求的是人類情感的普遍性，優秀作品能夠跨越時空引起人們深層的情感共鳴。② 科學追求的是原理的普遍性，應用的廣泛也反映了科學原理的普遍性。五、本大題共四小題，共25分16、（4分）A C17、（7分）①並非無緣。文中的一些片段看似與海棠花無緣，但海棠花最終喚醒了作者濃烈的相思，使「有緣」構成了文章的終結點。18、（4分）狀寫了作者掙扎在幻想和現實、祖國和異域之間，無法獲得安寧的心境。對心境的描寫為下文作者被海棠花喚醒思鄉之情做了心理和情感的鋪墊。19、（10分）（略）六、本大題共1小題，共60分20、作文（60分）略

❷ 找修改病句和縮句（每種10句，切記是六年級的）

縮句:1.「問」常常是打開知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石.2.廣場上千萬盞燈靜靜地照耀著天安門廣場周圍的宏偉建築.3.夏天，老人們都愛到河邊的樹陰下釣魚。4.灰黑色的鸕鶿整齊地站在船舷上，像列隊的士兵在等待命令。5.三棵大海棠樹上開滿了紅紅的花。
6.岸邊的柳樹上掛滿了亮晶晶的冰條兒。7.生活在海洋中的鯨不是魚類。8.我再也不必擔心有誰拿著木棍兇狠地追趕我。9.山路上又留下了許多具敵人的屍體.10.但是在科學崎嶇的山路上，諾貝爾始終在頑強地向上攀登，終於到達了光輝的頂點。1、大廳里擺滿了看演出的觀眾。
2、校園里生滿了白的、紅的、黃的等五顏六色的花。
3、我站在操場上，仔細地看著練習身體的同學們。
4、我們班取得了競賽第一名，大家的心裡露出了勝利的喜悅。
5、小組討論會上，大家的發言很猛烈。
6、異口同聲地說：「贊成！」
7、在老師的教育下，他明確了學習態度。
8、我愛看《小蜜蜂》、《小溪流》、《小學生學習報》等課外書
9、改革開放以後，人們的生活越來越富強。
10、春天的景色我覺得十分美麗。

❸ 愛新覺羅·毓峘的個人經歷

1光緒皇帝的後代
大家都知道恭王府是和珅的宅子，位於前海西街17號，是清代規模最大的一座王府，也是至今保存最完好的一座王府。恭王府最後的府主是道光皇帝的第六子恭親王奕欣，奕欣經歷了道光、咸豐、同治、光緒四朝，以參與慈禧、慈安兩宮太後主謀的宮廷政變而顯赫一時。因他行六，恭王府又稱為「六爺府」。奕欣是毓峘的曾祖父。
恭王府以嚴謹的家風和濃厚的學風聞名，毓峘先生的伯父溥儒（心畲）是丹青高手，父親溥僡也是研究易經的大學問家。毓峘介紹說，皇家並不像電視劇里演的那樣生活優越、肆意妄為。比如對皇子的基本要求包括不許踩門檻，不許吃飯時說話，還有一條：十歲以前不許穿綢，只能穿布。而且也並不是主子奴才等級涇渭分明的，比如孩子們不能和父母一塊吃飯，而是要和下人一塊吃大鍋飯，毓峘先生說：「還絕不許挑食，不許說愛吃什麼，不愛吃什麼，我就有一次說不愛吃茄子，父親知道了，就給我頓頓吃茄子，後來就不敢偏食了。」
「我們滿族管伺候我祖父那一輩的男傭人叫『搭搭』，管伺候父親這一輩的男傭人叫『伴兒』，盡管主僕之間是很講禮儀的，但我們對伺候長輩的傭人都要尊敬，基本上是對長輩什麼樣，對他們就什麼樣兒。按照府里的規矩，凡是上了年紀的傭人給主人請安，我們得走近，用雙手從腋下把他扶起來，如果是伺候平輩或晚輩的傭人來請安，要用一隻手接安。總之，不能因為是傭人就對他沒禮貌，絕不許瞧不起人！要遵守『懂禮貌，講禮儀，沒有高低貴賤之分』的家訓。」
「小時候，有一次父親在裡屋，我在外屋對正給我穿衣服的保姆小聲嘟囔了一句『討厭』，被父親聽到，大喝一聲『誰討厭！你才討厭呢！』嚇得我不敢吭聲了」。這件小事，毓峘先生至今難忘。
2拍紀錄片糾正「戲說」
對於《還珠格格》、《康熙微服私訪》這類帶有「戲說」色彩的電視劇，毓峘從來都不愛看，「哪有這么隨意的事情！皇宮里規矩可多了！那皇帝好像一天都不幹正經事，哪有這樣的好事！」現在毓峘先生正忙著拍攝一部《清宮秘史》的紀錄片，該片對和珅等有爭議的歷史人物從正史的角度進行論證，還其本來面目；另外，也對故宮里的一些國寶文物進行介紹；「做這樣的一部片子，是因為現在『戲說』的電視劇太多了，小學生們看了電視劇，在歷史課上和老師爭辯起來，把『戲說』當做證據，你看，雖然清朝距現在還沒有多長的時間，但很多歷史事實已經開始混淆了。這樣就有必要做一個紀錄片來澄清歷史。」
3懷念恭王府的春節
說起小時候的春節，毓峘先生一下子興奮起來：「高興的事多了去了！我們一年最盼望的就是春節了！」
毓峘先生先從臘月掃房開始說起。掃房的時候就像搬家，所有的傢具都放在院子里，每樣東西都要過水，洗得特別干凈，而且所有的人，不分貴賤都要一起動手，圖個喜慶。
然後是臘八，臘八要熬上好幾鍋粥，放在院子里凍著，喝的時候再熱。臘八粥要上供祭祖並饋贈親朋好友，這一天還不能忘了泡臘八蒜。臘月二十三要祭灶，用關東糖抹在灶王爺畫像嘴的位置，意思是讓他見到玉皇大帝的時候說點好聽的，報喜別報憂。
然後就等著除夕了。全家人大會餐，是最熱鬧的時候。年菜數都數不過來，芥末堆兒、素鹹食、豆醬，皇府里特有的晾肉劈兒、黃瓜干、魚凍、雞凍、山雞丁……「當然還不能少了餃子，但我們管餃子叫『煮餑餑』，要到晚上九十點鍾才會吃，吃完煮餑餑，家裡的大人小孩一起玩牌。」
除夕這天活動很多，等吃過午飯，我們就開始換新衣服了。「為了穿這身新衣服，頭好幾天都高興的睡不著覺。」除夕夜，家家都要在地上鋪滿芝麻節。踩在芝麻節上發出響聲，俗稱「踩歲（碎）」。還有一個好處就是防賊，賊趁亂一來，家裡人聽到動靜就知道了。
貼對子，滿人和漢人的習慣不同，漢人以紅色為吉利，滿人則崇尚白色，白色為吉，黑色為凶。所以對聯都是白地藍字，有的漢人來家裡拜年，不知情的，還以為出事了呢。
初一到初五是男眷出門拜年的日子，在路上見到熟人都道聲「新禧」，拜年的順序是按親戚的遠近，錯了別人就會挑眼。毓峘先生介紹道：「我就先到姥姥家給長輩磕頭，會有壓歲錢，最多的時候我記得有五塊大洋，簡直高興壞了！」
最後就是元宵節，也叫燈節，「晚上各屋都點起燈花，就像滿天繁星，好看極了！街上賣的有各式各樣的燈，洋燈、走馬燈、沙子燈、金魚燈、西瓜燈……」
春節到這兒就說的差不多了，「我就怕大人說一句話，但每年肯定又會聽到——年也過完了，該干嗎就干嗎去吧。我一聽就沒精打采了，沒什麼企盼的了，這就意味著又該上學了。」
4師從伯父溥心畲習畫
滿族入關之前，就很崇拜漢文化，入關以後，更是努力學習漢文化。清朝的規矩是不立太子的，祖上認為只有書讀得好的方能治國，所以皇子們就拚命地讀書。皇子們會經常被家長「提審」，就像《紅樓夢》里賈政問寶玉的功課那樣，大人們要考查每個皇子的能力。在府里，皇子們只有過年才能玩牌，其他時間就連養鳥、養蛐蛐兒也是不可能的。
毓峘回憶在恭王府里8年生活，「每天都是天不亮就開始讀書，《四書五經》是要爛熟於心的。」毓峘先生的父親溥僡、伯父溥心畲，還有醇王府里的溥修是溥字輩里公認最有學問的。他父親溥僡6歲開始念家塾，8歲作詩，9歲時教師辭職，因為他太愛提問題了。「20多歲時父親已經是飽學之士了，那時候家裡並不富裕，父親做學問需要一些參考書，書店的伙計帶著書上門推銷，父親說把書先留下看看，然後就連夜把書抄下來。第二天伙計來了，父親就說書不要了，把書退給人家。」溥僡對《易經》鑽研很深，毓先生的名字「繼明」即出自《易經》「大人以繼明照於四方」，意為遇險必須攀附才能脫險，從卦相上看做附著上升的太陽，永遠向著太陽的意思。他的父親叫「叔明」，「繼明」也暗含著繼承父親事業的意思。
「父親1962年正月初五晚辭世，當天上午他還勉強在書桌前寫了幾個字。在我印象中，父親一輩子幾乎沒有離開過書桌，只可惜他所著關於《易經》和音韻學方面的書籍在『文革』中全部散失了，一生的心血都付之東流。」
「二伯父溥心畲以畫聞名，當年張大千把他當做老師，人們稱為『南張北溥』，張大千覺得不敢當，不敢同二伯父並列。他們都是山水畫家，張大千屬於南宗畫派，二伯父屬於北宗畫派，張大千因弟子眾多而名聲大噪，而溥心畲在北京只有黃鈞一個學生，黃鈞當年拜溥心畲為師時，溥心畲第一句話就問『你會不會作詩？』言外之意是不會作詩就甭跟我學畫，因為詩、書、畫原本就是缺一不可的，溥心畲不認為自己是個畫家，他覺得自己首先是文學家、學問家。」
5精通古老三弦
毓峘先生到現在也沒有完整地讀過《紅樓夢》，這有點讓人詫異，原來《紅樓夢》在恭王府屬於「禁書」。這是有明文規定的，毓峘的姐姐就曾因偷看《紅樓夢》遭到怒斥，並被父親把書扔到房頂上了。毓峘在分析其中原因時解釋：「大人們認為《紅樓夢》里寫大家族裡的事情太亂七八糟了，男女之愛都屬於『黃色事件』，像王熙鳳害死賈瑞這類事就是大逆不道，在府里要發生這樣的事情簡直是無法無天了。」
恭王府里有習音律的風氣，恭親王奕欣就吹得一手好笛，此外還會拉胡琴、吹簫。恭王府里的人都懂樂器，每個人至少會一兩樣，但不是像現在的孩子請家教，基本靠自修。毓峘先生就很有音樂造詣，曾於1988年在北京音樂廳舉辦過「愛新覺羅·毓峘傳譜音樂會」，並出版了《清恭王府愛新覺羅·毓峘三弦傳譜》。
每到家中有喜慶大事或生辰吉日，恭王府要請一些知名人士在翠錦園聚會，花園里有八棵很大的海棠樹，如果趕上海棠盛開，全家一起吟詩作賦，喝茶吃點心，吹拉彈唱，別提多熱鬧了。爺爺載瀅吹笛子，父親打鼓，哥哥拉二胡，母親也吹笛，姐姐彈琵琶，毓先生則彈三弦，一家人其樂融融。那景象，毓峘先生至今懷念。
6繪畫見解獨到
毓峘先生是個非常單純可愛的人，生活中對很多事情都充滿孩子般的好奇心，對每件事情都會判斷「好」、「不好」。在繪畫方面，他更有獨到的見解：「我不喜歡那些形式上很怪、超現實的東西。畫既然是給別人看的，就總該讓人理解，然後才能打動人家，別人看了不知所雲，就沒有存在的意義。」「現在很多藝術家強調『自我』，那又何必去展覽呢？何必為難觀眾呢？您凈強調您自個兒的『自我』了，那別人的『自我』往哪擱呀？同是一座山，十個人有十種畫法，所以一幅畫體現著作者的品格、修養和對人生、自然的理解，它傳達給人的不是純自然的山水，而是一種人生境界，這才是『自我』的體現。」

❹ 如夢令 李清照 譯文500

《如夢令》意境描寫

時常憶起，那個盛夏的傍晚，夕陽的余暉把半邊天空染成了金紅色。還是少女的我在溪邊的亭子里與姐妹們喝酒吟詩，你誦這，我對那，再飲一杯美酒，多麼暢快！也許是太高興的緣故吧，我沉醉在如詩的美景和如夢的詩意中，喝了太多的酒，竟然找不到回家的路了，索性就這樣坐在小舟里，繼續飲酒，觀著落日，任小舟在荷塘里緩緩前行。不知不覺夜幕降臨了，意興闌珊，姐妹們齊轉船頭，劃向岸邊。不料，久久不見靠岸，想是弄錯了方向，葉葉小舟已陸續闖進了荷塘深處。只見四周滿是荷葉、荷花，那荷葉密密地鋪滿了水面，一眼望不到邊際，朵朵盛開的荷花已長得有人高，晚風拂過，便晃動起來，彷彿在笑我們太大意，笑得前仰後合，如珍珠般滾落的顆顆露水，好似它們笑出的淚花。賞著這荷塘夜景，姐妹們好久才從這仙境中清醒過來，夜色已深，已無暇再留戀此地，爭相劃槳找尋出路，小舟在荷葉間四處亂闖。「往這兒劃！」「等等，讓我先過去！」
「怎麼走啊？」原本寂靜無聲的荷塘鬧騰起來，水波打得小舟左右搖晃，水聲、驚叫聲此起彼伏，荷花也不耐的搖起頭來。霎時，遠處灘塗上的鷗鷺全都驚得飛了起來，搖曳的花影，鳥兒的驚啼混合著翅膀的拍打聲，頭頂落下幾片白羽••••••「咯咯咯咯-----」緊接著是姑娘們清脆的笑聲。
啊！真是個美麗的意外。
往昔如夢哦！我追憶著那少女時代飄然的仙姿••••••

【這是我寫的，被老師當範文讀，不知道你用不用得上……O(∩_∩)O哈哈~】

❺ 誰知道北京四合院簡介快————————

北京四合院
北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。
四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的台基上，比其它房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍牆和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。
北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是中國北方的住宅以北京的四合院最具有代表性。四合院作為北京的傳統民居，在元代（公元1271–1368年）就已出現了。不過現存的四合院大多數是清代（公元1644–1911年）到20世紀30年代所建的。
四合院的「四」字，表示的是東南西北四面；「合」是圍在一起的意思。也就是說，四合院是由四面的房屋或圍牆圈成的。裡面的建築布局，在封建宗法禮教的支配下，按著南北中軸線對稱地布置房屋和院落。四合院是個統稱，由於建築面積的大小以及方位的不同，從空間組合來講有大四合院、小四合院、三合院之分。
四合院中除大門與外界向通之外，一般都不對外開窗戶，即使開窗戶也只有南房為了採光，在南牆上離地很高的地方開小窗。因此，只要關上大門，四合院內便形成一個封閉式的小環境。住在四合院里的人不常與周圍的鄰居來往。在小院里，一家人過著日子，與世無爭。可以說，四合院是在歷史的洪流中，在動盪的社會風雲里，北京人所尋覓到的一個安詳恬靜的安樂窩。一代代的北京人就在這數也數不清的大大小小的四合院中度過了漫長的歲月北房最高，建在四層台階的基礎之上，東西廂房要低一層台階，房前有迴廊環繞。北房是四合院的中心，共有3大間，正中的一間稱為堂屋，是不住人的。屋內北牆上掛有字畫和對聯，靠牆置一張硬木做的長條案，上面擺放著花瓶、香燭等，正中央是一塊木製的祖宗牌位。條案前是一張八仙桌，兩邊各置兩把太師椅。逢年過節時，桌上擺有酒菜點心，以祭祀祖先。長輩坐在太師椅上，小輩門依次上前給老人磕頭請安祝福。後來這些舊的禮俗都免除了，但是家中的大事還是在堂屋裡舉辦。

❻ 四合院里進院是幹嘛用的

四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房,各房有走廊，隔扇門相連接。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚並發展下去。 北京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建築形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。 一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。這種四合院，是在新中國成立前的舊社會遺留下來的，而且現在仍然沿用著。這種院落，一般採用出入一個院門。平時，院門一關，處於一種完全封閉狀態。四合院的院門，大都採用木板大門。厚厚的木板製成的大門一端，上下都放在軸心裡，左右旋轉，可以關開閉合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側，為東西廂房。東西廂房，一般都比較對稱，建築格式也大體相同或相似。南面建有南房，與北房相對應。整個四合院，大都按照中國傳統的」習慣，採用對稱的辦法建築成。當然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。這種耳房，有的用來儲存糧食，成為糧庫及其它庫房，也有的做廚房，還有一個角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門，這種四合院子的程式，在山西的縣城及其附近的農村是較為普遍的。也有一些地方的院落，大門是開在南向中央的。有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對面，修建一個影壁，也即是一堵磚牆。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書「福」、「祿」、「壽」等象徵吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如「松鶴延年」、「喜鵲登梅」、「麒麟送子」等等，給四合院內製造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農家，採用「五穀豐登」、「吉祥如意」、「福如東海」的字樣或圖畫。這種影壁，設在大門之內的迎門處，有的是單獨建築的，有的是鑲在廂房山牆上的。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內活動的隔離作用。
院內，有用石板鋪設地面的，也有用磚鋪地的，還有用鵝卵石鋪地的，不盡相同。有的是院內地面全部鋪設的，也有把主要通道鋪設的，無論是怎樣鋪，院內總要留出幾塊地方種樹，栽花，作為庭院的點綴。
隨著時代的發展，如今在建築上已經有很多變化。農村中，大都從原有的四合院基礎上發生大的演變。這就是，擴大正房的房間數，因為正房——北房採光好。因而，在蓋房時，盡可能地充分利用北邊的空間、地面，這就使院落成為不規則形，以北房為主的正房前面形成的一個方或長方形院落。四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。 北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做卧室。 東西兩側的卧室也有尊卑之分，在一夫一妻多妾（『一夫多妻』是誤解，古代妻只有一個而妾可以有多個：『一妻二平四偏妾）的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。 東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做卧室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為卧室。 也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 後罩房——中型以上的四合院還常建有後軍房或後罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。四合院是由正房（一般是北房）、東西廂房和南房組成的一個獨立的院落，正房旁有時還有東西耳房，有抄手游廊將四面的房子聯接，可避風雨。北京的胡同一般是東西走向的，主要以走人為主，胡同北邊的四合院門一般開在院子的東南角，南邊的四合院門一般開在院子的西邊角。四合院是北京地區典型的民居形式一般的四合院都有二進院落，大型的有三四進院落和花院，二進院落一般是在東西廂房之間建一道隔牆，外宅一般是工作人員居住的，內外宅之間一般建豪華的垂花門，垂花門內有影壁，只在有重大活動時才打開，舊時說的大戶人家的小姐大門不出，二門不邁，既指此門，家中的男僕一般也不得進此門。街門比較簡單，街門一般建在院子的左邊。大型四合院最後一排正房為後罩房。
四合院雖有一定的規制，但規模大小卻有不等，大致可分為大四合、中四合、小四合三種：
1、小四合院一般是北房三間，一明兩暗或者兩明一暗，東西廂房各兩間，南房三間。卧磚到頂，起脊瓦房。可居一家三輩，祖輩居正房，晚輩居廂房，南房用作書房或客廳。院內鋪磚墁甬道，連接各處房門，各屋前均有台階。大門兩扇，黑漆油飾，門上有黃銅門鈸一對，兩則貼有對聯。
2、中四合院比小四合院寬敞，一般是北房5間，3正2耳，東、西廂房各3間，房前有廊以避風雨。另以院牆隔為前院（外院）、後院（內院），院牆以月亮門相通。前院進深淺顯，以一二間房屋以作門房，後院為居住房，建築講究，層內方磚墁地，青石作階。
3、大四合院習慣上稱作"大宅門"，房屋設置可為5南5北、7南7北，甚至還有9間或者11間大正房，一般是復式四合院，即由多個四合院向縱深相連而成。院落極多，有前院、後院、東院、西院、正院、偏院、跨院、書房院、圍房院、馬號、一進、二進、三進……等等。院內均有抄手游廊連接各處，佔地面積極大。 如果可供建築的地面狹小，或者經濟能力無法承受的話，四合院又可改蓋為三合院，不建南房。
中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房。
北京四合院屬磚木結構建築，房架子檁、柱、梁（柁）、檻、椽以及門窗、隔扇等等均為木製，木製房架子周圍則以磚砌牆。樑柱門窗及檐口椽頭都要油漆彩畫，雖然沒有宮廷苑囿那樣金碧輝煌，但也是色彩繽紛。牆習慣用磨磚、碎磚壘牆，所謂"北京城有三寶……爛磚頭壘牆牆不倒"。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前裝滴水，或者不鋪瓦，全用青灰抹頂，稱"灰棚"。
四合院的大門一般佔一間房的面積，其零配件相當復雜，僅營造名稱就有門樓、門洞、大門（門扇）、門框、腰枋、塞余板、走馬板、門枕、連檻、門檻、門簪、大邊、抹頭、穿帶、門心板、門鈸、插關、獸面、門釘、門聯等等，四合院的大門就由這些零部件組成。
大門一般是油黑大門，可加紅油黑字的對聯。進了大門還有垂花門、月亮門等等。垂花門是四合院內最華麗的裝飾門，稱"垂花"是因此門外檐用牌樓作法，作用是分隔里外院，門外是客廳、門房、車房馬號等"外宅"，門內是主要起居的卧室"內宅"。
沒有垂花門則可用月亮門分隔內外宅。垂花門油漆得十分漂亮，檐口椽頭椽子油成藍綠色，望木油成紅色，圓椽頭油成藍白黑相套如暈圈之寶珠圖案，方椽頭則是藍底子金萬字絞或菱花圖案。前檐正面中心錦紋、花卉、博古等等，兩邊倒垂的垂蓮柱頭根據所雕花紋更是油漆得五彩繽紛。
四合院一般是一戶一住，但也有多戶合住一座四合院的情況，多為貧困人家，稱為"大雜院"。大雜院的溫馨是許多老北京居民無法忘記的。
老北京的四合院院門
院門，是四合院的主要入口，北京人習慣叫它「街門」。在世間一切都急劇變化的今天，已很難以這些街門來判斷院主人的等級了。流連於綠樹掩映中的街巷，那眾多的舊式街門已經成為無聲的歷史，默默中帶給你無邊的聯想和啟迪，就像一位世紀老人，用顫抖的聲音向你訴說著早年的故事。
在北京那眾多的院門中，大致可以分出這樣兩類，即屋宇式門和隨牆式門。前者有門洞，門佔一間屋；後者沒門洞，只在牆上開門。細說起來，屋宇式大門又分成王府大門、廣亮大門、如意門等；隨牆門有小門樓、車門等。
咱先說這王府大門。以往對住宅的稱謂，《大清會典》中有著明確的規定:「凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公的住所，均稱為府。」其中，親王、郡王的住所稱王府。至於那些不是鳳子龍孫的達官顯貴，盡管有封爵，或有尚書、大學士、軍機大臣的頭銜，他們的住所也不能稱「府」，
說完王府大門，再來說說廣亮大門。「廣亮」，顧名思義，應該是比較寬敞、豁亮的意思，這是相對旁邊的小門樓等較矮的院門而言的。
「廣亮」的原音是「廣梁」，說的是屋頂的大梁很寬廣。既然如此，院門還能小嗎？顯然，只有官高爵顯的人物，或民國以後的軍閥商賈們才有可能建造。為了顯眼，大門的這一間要比兩邊的房屋大一些，有自己的山牆，戧檐上施以磚雕花飾，屋頂加高，墀頭牆突出。廣亮，不僅體現在規模上，更體現在裝飾上:上有數對門簪，下有精緻的石鼓門枕，牆面的磚雕，木頭上的彩畫也無不考究。大門內外有影壁、屏門，設台階，一般比地面高出三五寸。大門兩邊的內牆上一般抹灰塗白，周邊加線腳。講究的用竹條或鐵棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花樣來。也有的在上面畫壁畫，再有的是磨磚對縫、平整光潔的所謂「硬心」裝飾。
小門樓是隨牆門中最常見的一種。在風格上仍追求屋宇的效果。它有兩堵極短的山牆，有屋頂，上做正脊，兩頭翹起，檐上裝飾著花草磚。所以說，盡管這種形式的院門等級最低，但普通人家也會盡可能地裝飾一番。特別是那牆垣式門樓，與房屋無異。用瓦片砌成的串串銅錢式樣，更顯得新穎別致。《四世同堂》中祁家住的就是這種小門樓，即花牆子門樓。
柵欄門也是隨牆門的一種，俗稱菱角門，一般用於大宅門的馬號。兩根木柱支著橫木，上邊用一種菱角形的木構件向外出挑，承托著屋頂，門扇是直欞柵欄門。
《大都》一書中，對這種柵欄門的描寫曾有幾處，這里選有代表性的引述如下:"從米市大街朝西一拐彎，進了胡同，這就到了。牆外種著四五棵槐樹，兩樹之間留著間隔。樹身外面用粗磚像矮牆似的砌高起來圍著它們，磚塊當間砌的時候留著透亮的空隙，磚垣上面平圓頂抹了幾層光滑硬實的洋灰……鈴鐺還沒住聲，忽然大門自動地打開了，馬車骨碌碌地奔進門內一條狹長的泥徑來。這兩邊都是房屋的磚牆……前面是一塊空敞的泥地院子，除了西北角的幾間屋子，這院子少見的空曠。玉英帶著靜山、金媽都下了馬車，跨上了四五級台階，迎面緊掩住的是四扇綠漆油飾的屏門，當中漆了四塊斜正方形的紅方塊兒，油著四個飽滿的黑字。"這一段描述了自進柵欄門到進院的場面，主要是停車場和馬號。
這種情景，在八道灣11號院門前，也曾出現過。那時的這里，並不像今天這樣只是一個紅磚壘起來的低矮門樓，相反，是一座大柵欄門，臨街還有一堵院牆。院內的空地有半畝大，專用於停車，能停好幾輛騾車呢。空場北面斜對著的才是朱紅的正式大門，還有門洞。據說清末民初時，這種帶柵欄門和停車場的大戶很多，尤其是王府大門外的空場左右的轅門，也有用柵欄門的。圓明園式門是清末受外來文化的影響，以圓明園式門為代表的洋式院門，也出現在北京的大街小巷之中。
圓明園式門的產生，源於皇帝在圓明園中建西洋樓，帝王的愛好也引起了王公貴胄的興趣，紛紛在自己的宅園中建洋式門樓。如恭王府花園東側大門的門樓，就是圓明園式門樓中的代表。這種門在西洋式立柱之上的女兒牆表面做中、西式花飾，或為西洋式花草或為中式文物古董，中西合璧，很有時代特色。
東城交道口南東棉花胡同15號即有一座磚雕拱門。高4米多，寬2米多，從金剛牆以上均為磚雕，上刻花卉及走獸，頂部有朝天欄桿，欄板上雕有松竹梅歲寒三友，拱門外兩側雕有多寶閣，閣內雕著暗八仙等圖案。整個拱門的磚雕，布局嚴謹，凹凸得當，做工精細，很是罕見。
另外，老北京宅院還有其他形式門。過去南城一帶的胡同里，有些住宅的臨街後山牆和其一側的院門外，還築一道木板牆，木板牆上再開一個門，叫板子門兒。木板牆和後山牆之間的空隙，設置廁所和放水桶、垃圾筐等礙眼的東西。住在板子門里的住戶，大多是獨門院的富裕人家，有人進出時隨手關門，較好地起到了防禦作用。
有些民居四合院臨街，於是就把臨街一面的房屋改成了鋪面的房屋做買賣，後面的院子或住家作為加工廠。北京人稱這樣的房子為鋪面房。這種鋪面房的門往往就是院門，同時還開有旁門或後門。這也是四合院之門的一種特殊形式。
四合院的如意門臉兒
如意門臉兒 如意門是咱京城四合院住宅採用最普及、最常見的一種宅門形式。如意門屬於屋宇式大門中的一種，北京四合院的屋宇式大門還包括王府大門、廣亮大門、金柱大門和蠻子門。舊時，如意門的宅主不像王府大門、廣亮大門、金柱大門的宅主那樣具有相當的政治地位和品級，也不像蠻子門的宅主在經濟上有多富裕。如意門多為一般普通百姓所採用，形制不算太高，進而不受封建等級制度的限制。正是基於這一點，宅主們可以根據自己的喜好和經濟狀況對如意門門臉兒大加裝飾也可素麵朝天。所以說，通過細心觀察和耐心研究這些個門臉兒。我們可以品味出當時宅主們的生活信仰、人生觀、價值觀以及一種閑適的玩趣等。
如意門與其他屋宇式大門的最大區別在於，前檐柱間砌牆，在牆正中位置留出門洞，安裝門扇。門洞左右上角各挑出一組「如意」形狀的磚雕，俗稱「象鼻梟」。門楣上方安裝門簪兩個，多刻有「如意」二字，除了這種鋟字類型的門簪，還有素麵和雕花類型。
前面提到，如意門門臉兒既可以被修飾的華美無比，也可以做得簡朴平淡。而考究的如意門，最經典最有看頭的，還要屬門楣上方以及墀頭牆部分的大面積磚雕了。
門楣雕刻大體上有四部分，從下至上依次是掛落、冰盤檐、欄板和望柱。在它們之上進行雕琢除了華麗美觀外，幾乎每個部分的圖案以及所代表的寓意都是不一樣的，甚至每一個帶有磚雕的如意門在裝飾上也是不盡相同的，令人百看不厭。
例如，東城區盛芳胡同1號為如意門的宅門形式，其掛落部分是以自然花草類題材為裝飾，雕有梅、松、牡丹、蘭、菊等精美圖案。這種以自然花草類圖案為題材再賦予一定的寓意，是中國古代建築裝飾的慣用手法，也經常被如意門以及其他形式的宅門所廣泛使用。掛落之上為冰盤檐。冰盤檐分若干層，呈細長條狀，磚雕小巧精緻，圖案樣式豐富，一般以花草、錦紋樣式居多。盛芳胡同1號如意門的欄板和望柱，雕以青銅器具、寶鼎、瓶、爐以及博古案等博古圖案，構圖典雅，書卷氣濃厚，給人以高雅脫俗的文化享受。
墀頭牆指的是山牆突出檐柱的部分。這部分的磚雕主要由戧檐、墊花和博縫頭組成。其中，戧檐的雕刻題材最為廣泛。盛芳胡同1號院「延年益壽」的戧檐磚雕，蝙蝠、團壽、盤長和祥雲團抱著「延年益壽」四個字，刻工十分精美。墊花分為兩種，一種是花籃狀墊花，其內常刻有牡丹、太平花等花草圖樣，而另一種是倒三角形墊花。如院門為如意門的東城區北竹桿胡同38號俞平伯故居的倒三角形墊花，鳳凰棲於牡丹叢中，富貴華麗，寓意吉祥。戧檐的外側突出的那部分稱之為博縫頭，常常刻萬事如意、鳳凰展翅以及富貴牡丹等吉祥圖案。
如意門除了門楣上方以及墀頭牆的磚雕別具特色外，還有一些構件，如屋脊上的蠍子尾和盤子、門墩兒、大門上的門鈸和門包葉、門簪以及門聯等，又為如意門增添幾分氣派和嫻雅，體現了設計者的匠心獨運和宅主們對美好生活的嚮往。
在北京，常採用鋟陽字雕的方法把門聯刻在如意門和小門樓上，廣亮大門和金柱大門則無門聯，蠻子門也比較少見。這些門聯在形式上主要分為喜慶類、格言類、山水類和行業類等，在一定程度上表現了宅主們的信仰、職業、文化涵養以及對生活的美好憧憬，字體多為楷書或隸書。東城區西總布胡同49號院的如意門幾乎沒有磚雕修飾，給人一種清純淡雅之感。禮士胡同127號如意式宅門，門聯曰：「中心為忠如心為怒，柔曰讀史剛曰讀經」，此格言類門聯表現出宅主的那種以文化滋養性情的超凡脫俗的思想境界和人文品格。
雖然說如意門是一種等制比較低的門型，比不上王府大門、廣亮大門、金柱大門給人們所帶來的震懾力和沖擊力，但是如意門以它那雍容大方、朴實又不失情趣的一顆「心」感染著每一位在此居住，甚至是路過它的「有緣人」。「四大名旦」中的程硯秋和荀慧生、近代護國運動首領蔡鍔、現代作家翻譯家梁實秋、史學家教育家陳垣，還有葉聖陶、俞平伯、楊昌濟、李漁、林白水等傑出先輩和名人們都曾經與如意門結下了不解之緣。
中國北方的傳統民居，總的特點是以院落（或天井）為核心，依外實內虛的原則和中軸對稱格局規整地布置各種用房。其中以北京四合院水平最高，也最為典型，是中國漢族傳統民居的優秀代表。
外院橫長，大門開在前左角即東南角，進入大門，迎面在外院東廂房的山牆上築磚影壁一座，與大門組成一個小小的過渡空間。由此西轉進入外院。大門之西正對民居中軸的南房稱"倒座"，作客房，外院還有男僕室及廚、廁；由外院通過一座垂花門式的中門進入方闊的內院，即全宅主院。
北面正房稱"堂"，大多為三間，遵守著明清朝廷"庶民廬舍不過三間五架，不許用斗拱，飾彩色"的規定。正房開間和進深尺寸都比廂房大，故體量最大。正房左右接出耳房，由尊者長輩居住。耳房前有小小的角院，十分安靜，所以也常用作書房。這種一正房兩耳房的布局稱作"紗帽翅"。正房前，院子兩側各建廂房，其前沿不超越正房山牆，所以院落寬度適中，空間感覺甚好。
廂房是後輩們的居室。正房、廂房朝向院子都有前廊，用"抄手游廊"把垂花門與這三座房屋的前廊連接起來，可以沿廊走通，不必經過露天。廊邊常設坐凳欄桿，可在廊內坐賞院中花樹。 所有房屋都採用青瓦硬山頂。正房之後有時有一長排"後照房"，或作居室，或為雜屋。較大的民居可以在堂後再接出一座四合院，以居內眷。或更在全宅一側接出另外一組四合院，也有的在一側接出宅園。
開在前左角的民居大門稱"青龍門"，按後天八卦，北為坎，東南為巽，故宅門的此種布局稱坎宅巽門，按風水觀念認為是吉利的。實際上，宅門不設在中軸線上，使得從宅外進入必先通過一個小小過院，有利於保持民居的私秘性和增加空間變化（只有王府的宅門才放在中軸線上，認為以王侯之尊，即使不作坎宅巽門也可以免除外邪的侵害）。其他地區，不論南北，在一般民居中，坎宅巽門也十分通行。宅門都是一間，按大小和規格又有數種：如廣亮大門等級最高，進深大，門扇安在中柱一線，前後各有一個空間，前部空間兩側設守門人條凳，額枋下有雀替；金柱大門較小，門扇前移，安在金柱（即老檐柱）一線，門前空間也較小；蠻子門更小，門扇更前移，安在外檐柱一線，門前沒有空間。以上三種都用在官宦人家。再小的是如意門，有的面闊只及半間，門扇也在外檐柱，用在雖非官宦而相當殷富的人家。最小的是牆門，沒有進深，門上有小屋頂，或模仿西洋建築砌通天柱。
從外院進入內院的中門，通常是一座稱為垂花門的小門屋，施懸山"勾連搭"頂（即前後兩個雙坡頂相接），造型玲瓏，相當華麗，預示由此進入內宅，豐富了內外二院的景觀。在垂花門後檐柱處常設門扇，稱屏門，作用類同儀門，平時關閉，人由門前左右廊道繞入，遇大事或貴客蒞臨才開啟。以中門間隔內外，不僅保持了內院的安靜，同時也含有宗法禮制的意義。宋代一部生活網路全書式的著作《事林廣記》說："凡為宮室（此指宅院），必辨內外，……男治外事，女治內事，男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門"；"女僕無故不出中門，有故出中門亦必擁蔽其面"。可見，中門來源之早，是區別內外所必需。
北京四合院親切寧靜，有濃厚的生活氣息，庭院方闊，尺度合宜，院中蒔花置石，一般種植海棠樹，列石榴盆景，以大缸養金魚，寓意吉利，是十分理想的室外生活空間，好比一座露天的大起居室，把天地拉近人心，最為人們所鍾情。遇婚喪大事可在院內臨時搭建大棚，以待賓客。抄手游廊把庭院分成幾個大小空間，但分而不隔，互相滲透，增加了層次的虛實映襯和光影對比，也使得庭院更符合人的日常生活尺度；家庭成員在這里得到交流，為創造親切的生活情趣起了很大作用。
北京四合院庭院方正，是為冬季多納陽光。冀南和晉陝豫等地，夏季西曬嚴重，院子變成南北窄長，以減少陽光。西北甘肅、青海，風沙很大，院牆加高，稱為"庄窠"。東北土地遼闊而氣候寒冷，為更多接納陽光，院子常十分寬大，宅牆內空地甚多。各地的四合院，適應家居生活的需要，都有著不同的特點。
中四合院一般都有三進院落，正房多是5間或7間，並配有耳房。正房建築高大，都有廊子。東、西廂房各3間或5間，廂房往南有山牆把庭院分開，自成一個院落，山牆中央開有垂花月亮門。垂花門是內外的分界線。民間常說的"大門不出，二門不邁"的"二門"指的就是這道垂花門。前院又叫外院，外院東西各有一、兩間廂房，要比里院的廂房小一些，它多用作廚房或僕人的居室。鄰街是5至7間倒座南房，最東面一間開作大門，接著是門房，再是客廳或書房，最西面的一間是車房。
大四合院建築雄偉，房屋高大，院落重疊，前廊後廈，抄手游廊，垂花門，影壁，隔斷都十分講究，院內有院，院外有園，院園相通，為大型住宅建築，非一般人所能居住。
四合院的建築布局明顯受到古代風水說的影響，大門都不開在中軸線上，而開在八卦的"巽"位或"乾"位。所以路北住宅的大門開在住宅的東南角上，路南住宅的大門開在住宅的西北角上。大門內外設有影壁。
人一家長幼有序各居其室，作息各得其便。
北京的四合院院子比例大小適中，冬天太陽可照進室內，正房冬暖而夏涼，庭院是戶外活動的場所。正房或正廳無論在尺度上、用料上、裝修的精緻程度上都大於、優於其它房屋。長輩住正房，晚輩住廂房，婦女住內院，來客和男僕住外院；符合中國古代家庭生活中要區分尊卑、長幼、內外的禮法要求。
北京的四合院講格局，講款式，講氣派，重傳統，整個院落布局嚴整、敞亮，使人有雅靜舒適之感，而老北京北京四合院，天下聞名。「雲開閭闔三千丈，霧暗樓台百萬家」，這「百萬家」的住宅，便是如今所說的北京四合院。北京四合院的型制規整，十分講究，有房子，有院子，有大門，有二門，有游廊，有私塾，有客廳，有照壁，有庫房，有廚房，大戶人家連園林、車馬房一應俱全。關上大門，自成一統。站在北京四合院中環顧，中間舒展，廊檻曲折，有露有藏。四合院的神髓就在於一個「合」字，將一個的家庭的所有成員「合」在一起。「庭院深深深幾許」，只有在這古老的院落中，才能感受到這中國式的詩境。
大四合院：正房是前廊後廈，後邊有罩房。東西廂房南邊的花牆子中間有一座垂花門，門內是四扇木屏風，東西廂房都有抄手游廊，與垂花門相通。有的花牆子在垂花門兩旁，鑲上兩三個漏窗。
正房與廂房之間，有圓月亮門兒，可以從過道到後院去，有的有過廳，可以穿行 。
外院，東西各有一道花牆，中間是月亮門兒，四扇綠油漆的木屏風，紅斗方字，東邊的是「動壁圖書」，西邊的是「西園翰墨」。可以從這個門兒到跨院去。
南房有穿山游廊，是以山牆開門，接起來的走廊。 如此布局，形成了東西南北互相連通的幾個院落。 北京最典型的大四合院是清朝時的那王府（在金魚胡同）和恭王府（什剎海西街）等幾個，壯觀氣派，還帶花園。
中四合院，中四合院一般是正房五間或七間，屋裡有木隔斷或落地罩，有的正房和廂房帶廊子。
五間的是三間正房兩間耳房，耳房是單開門，所謂「三正兩耳」。
七間的，在正房和耳房之間，有兩個與正房相通的（在山牆開門）套間兒。東西廂房各三間，廂房和耳房之間，有個過道兒，可以通後院。
東西廂房的南邊，有一道院牆，把院子隔成里外院，都是磚地，雨過天晴的院子，不存水。院牆的正中間有一個月亮門兒，為了不讓外院兒的人一眼就看見里院，就在月亮門兒的後邊，立一個磚砌的或木製的影壁。有的在院里擺幾盆花，擺個大魚缸，夏天支搭天棚，在院里乘涼。
老北京人說：天棚、魚缸、石榴樹。這是四合院夏天的情景。
外院，東西各有鹿頂一間或兩間。鹿頂的房子比廂房稍小一些，用做廚房或是僕人們住。
南房七間的格局，盡東頭兒的一間是大門洞兒，大門西邊的一間是門房兒，房門開在大門洞的西山牆。
盡西頭兒的一間做車房或是做旁門。

❼ 北京有那些名人故居

北京的名人故居，主要集中在東城、西城和宣武三個城區。這是因為當年北京的城圈兒不大，出了現在的二環路就算是城外了。

此外，老北京城的宅子有「東富西貴」、「北貧南賤」之分，東西城的房子院落普遍比南城北城好。而清朝時期，漢人不能在內城定居，城南成了進京趕考的舉子和文人墨客居住的場所，老北京的會館絕大多數都集中在宣武區。民國以來，當年住在豪宅大院的王爺和官宦的後代，紛紛賣房租房，以維持生計，所以，他們住過的宅子，成了名人或買或租的住所。北京的名人故居主要分三類：一類是中國當代革命史上名人住過的宅院。另一類是近代和當代的文化名人居住過，有的在此去世的房子。第三類是歷史上有名的人的宅子。這個名兒就復雜點了，名人有好名兒也有壞名兒，但總歸說他是名人，如李蓮英、段祺瑞、張作霖等，用現在的「中性」詞兒說，這些人都屬「歷史人物」，或者說是「歷史名人」。如李蓮英雖然是形象並不好的太監，可是他在中國近代史上的作用卻不能小視，所以他的名字婦孺皆知。

目前，北京的名人故居，被列入國家重點文物保護單位的有兩處：宋慶齡故居，郭沫若故居。

被列為北京市文物保護單位的有11處：魯迅故居、毛澤東故居、李大釗故居、孫中山先生逝世紀念地、朱彝尊故居(順德會館)、康有為故居、梅蘭芳故居、程硯秋故居、齊白石故居、老舍故居、茅盾故居。

名人故居的確定

說起來，名人故居真是比較復雜。首先是有的名人不僅在一個地方住過，到底哪處應算故居，很難說。如李大釗生前在北京居住過的地方有五處，魯迅在北京住過的有四處，老舍在北京住過的有十處。是不是凡是名人住過的地方都要算作故居呢？

從目前確認為文物保護單位的名人故居來看，主要是以歷史、文化、政治、住宅狀況等因素來作依據的。東城區東堂子胡同75號是蔡元培故居。蔡元培1890年中進士，以後任南京臨時政府教育總長。蔡元培被人們稱為「學界泰斗」，官職也不低，但他非常儉朴，在北京任職多年，竟沒置房，一直是租房住。他先後在西城、宣武、東城住過，僅惟獨把東堂子胡同75號確定為他的故居，是因為他住在這個院時，恰值「五四」運動爆發。由於這是租住的房子，當年是東西各三進院的大宅門，後來分成了兩個院子，蔡元培住過的幾間房又接出來一間小房，但結構總算沒大動，現為十幾戶居民住的大雜院。1984年它被公布為區級文物保護單位。2000年東堂子胡同西口拆遷改造，此宅經政協委員建議保留了下來。

又如齊白石故居，最早定在東城區南鑼鼓巷內的雨兒胡同13號院。此宅原是清朝內務府一個總管大臣的私宅，因他建宅子用了建皇宮的料，而且宅子的建築形制又超越了等級，因此受到了參劾。此後，這個宅子就被分成幾個部分出售了。13號院只是原宅的一部分，解放後被文化部買了下來，其中幾間即由齊白石先生居住。後來齊白石住的房子被辟為故居和紀念館，「文革」期間紀念館被撤銷，1986年這里又被公布為東城區文物保護單位。

齊白石早年先後在北京住過幾個地方，如城南的龍泉寺，宣武門內的石燈庵等處。但他居住時間最長的是西城區辟才胡同內的跨車胡同13號院。從他50歲直到逝世，一直住在這個小院。這里不但是他的私人房產，而且他在此居住期間，創作了大量的藝術作品，並在此接待過許多國內外知名人士和藝術家。把此宅定為他的故居，才是無可爭議的。

類似的情況還有老舍故居，據舒乙說，老舍先生在北京居住過的地方有十處，工作和接觸過的地方更多。但最能反映他的生活和創作的地方是小楊家胡同和富強胡同，因此把前者定為老舍舊居，把後者定為故居，是比較合適的。

❽ 怎麼評價《大魚·海棠》這部電影

中國哲學？請聽我慢慢道來。
「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里。」這是影片的開頭，也是莊子《逍遙游》的開頭，莊子是道家學派重要人物之一，他的道家哲學影響了中國人幾千年，其中就有順乎天，遵循自然規律；順乎人內在本性，無為而治；理解萬物，不畏生死等思想，這些都是教人獲得幸福方法的哲學理念。

影片故事基於一個神話傳說，每個人類都是一條大魚，出生在大海的此岸，橫越大海度過一生，死後回到大海的彼岸，身體化成泥土，靈魂則化作一條小魚，不斷經歷輪回。

在大海的海底下連通著另一個世界，這里的每一個人都是自然力量轉化孕育而成的，擁有與生俱來的法力，包括控制樹木花草的生長，變幻火焰，使用風的力量等。另外人類死後的靈魂也被收集在這個世界。這里的人還有掌管人類世界自然規律的力量，我這里把他們稱為神族，把這個世界稱為神界。

神族人長到16歲就要獨自行成年禮，化身紅色海豚游過天神召喚的通天水柱到達人界，觀察人類的動態，7天後順利回到神界才算完成成年禮。影片的劇情也就是從這里開始的，神族的女主角椿來到人界，看到了人類世界很多美好的事物，其中最美好的就是男主角鯤。

鯤是一個英俊健碩的帥哥，額頭中央有紅色胎記，發型是民國以前的長辮子，形象很具有古代中國特色，除了美好的外在，內在品德也是極好的，熱愛大自然、大海、海豚和魚，有一顆純潔善良的心。這個人物為何如此神化？因為他就是莊子《逍遙游》里的鯤！作為華夏千年文明的代表，必須完美。
椿在人界的第六天被人類用來捕殺海豚的網纏住了，危在旦夕。這時鯤及時出現英雄救美，自己卻卷進漩渦犧牲了。鯤是在知道有漩渦的情況下毅然決定救一條海豚的，沒有一絲猶豫。這是影片第一次出現付出生命代價堅持本心。
椿看到失去哥哥的妹妹萬分痛苦，內心充滿自責與不安，決心復活鯤。回到神界後向爺爺打聽到人死後的去處-如升樓，之後無意間得到石像的幫助到達了那裡，請求靈婆復活鯤的生命，但得到的方法必須是付出一半的壽命，椿立刻答應了。這是影片第二次出現付出生命代價堅持本心。

之後椿帶著鯤的靈魂（一條小魚）回家，愉快的在一起啦！但事情並沒有這么簡單，因為飼養人類靈魂是違背族人戒律，逆天而行的，會給神界帶來災難，整個神族包括椿的媽媽不僅反對，還要捕殺鯤。這時，只有湫時刻守護在椿的身邊，幫助她克服困難，脫離危險。

湫是影片另一個男主角，准確的說是男一號，因為他的戲份更多，同樣是帥哥一枚，白色短發，外形很酷，膽大心細。內心摯愛著椿，不想讓椿受一點苦，竭盡全力的支持椿。這個人物非常重要，詮釋了影片的核心思想，後面再提。
在帶著鯤擺脫追捕的途中，湫不幸被雙頭蛇咬傷，中毒昏迷。椿趕緊背著他去找爺爺，爺爺的力量是掌管百草，治病救人，但是雙頭蛇的毒無葯可解。這時，爺爺做了個決定，他把自己的生命換給湫，治好了湫。用自己余剩不多的生命奉獻給了救死扶傷的道業，這是影片第三次出現付出生命代價堅持本心。
鯤長的更大了，神界的環境因此惡化，六月飛雪，神族人更加憤怒，全力捕殺鯤並且開始向椿發難。湫得知族人因為鯤要為難椿，心裡很不舒服，背著椿偷偷的把鯤放走了。可是他並不知道鯤是椿的半條命換的，對她有多麼重要。椿在得知鯤被放走的第一時間跳下冰窟窿，不惜一切的去尋找，終於用最後一絲力氣找回了鯤，但卻昏迷在雪地里。當湫看到這一幕時，又傷心又懊悔，他終於體會到鯤對椿是多麼重要。醒來的椿把一切都告訴了湫，湫很心痛，自己心愛的人只剩一半壽命，怎麼辦？

湫找到靈婆希望用自己一半的生命換回椿的壽命，但是靈婆卻說價碼更高了，要一整條命才行！湫立刻答應了。這是影片第四次出現付出生命代價堅持本心。

但是，靈婆卻不要他的命，要他身上更貴重的東西——湫的身份，未來的天神（擁有開啟通往人界水柱的力量），湫的奶奶就是天神，但是奶奶沒有告訴湫身份的事。並且靈婆還告訴湫，椿和鯤的生命聯系在了一起，如果鯤回到人界，椿的生命就會結束。

得知一切的湫十分痛苦，鯤已經長的很大了，不久就將回到人界，到那時心愛的椿也會死去。到底怎麼樣才能拯救心愛的人？
為什麼會變成這樣，如果一切正常，靠自己的堅持，一定能追到心愛的人，然後幸福的在一起。即使追不到，也能伴其左右，每天看到心愛的人，同樣是幸福的。但是現在一切都不行了，即使是天神又如何，不能和心愛的人在一起，不能讓心愛的人活到終老，要這天神有何用！
湫做了一個天大的決定，利用自己天神的力量私自開啟通往人界的水柱，讓鯤帶著椿一起去往人界幸福的生活下去。遺憾不能和你在一起，但一定要讓你活下去！

可是這個做法風險很大，因為湫的力量還很弱，水控制不住就會淹沒整個神界。果然，擔心的事情終於發生了，海水倒灌，傾盆而下，整個神界面臨淹沒，族人危在旦夕。一邊是深愛的鯤，一邊是整個神族的安危，椿陷入兩難境地，沒想到會給族人帶來如此滅頂之災，椿心中無限懊悔和自責。

但事已至此，自責已無濟於事，只有想辦法拯救族人！永別了，鯤，你獨自回人界去吧！椿縱身跳入水中，抱住海棠樹（爺爺）的根，用自己最大的意念化身為強大的力量讓整棵海棠樹快速生長，越長越大，變成參天大樹，撐起了整片天空，拯救了族人。這是影片第五次出現付出生命代價堅持本心。

鯤回人界了嗎？沒有，鯤並沒有獨自去人界，它看到椿跳入水中意識到有危險，立刻潛入水中尋找，但不見人影，只見海棠。最終含淚叼下一根海棠枝，游向遠方。
話說湫的計劃完全失敗，只能再次求助靈婆，終於用自己天神的身份換回了椿的另一半生命，海棠枝化為人身，椿復活了，但是沒有了法力。幸福終於再一次回到了椿、湫和鯤的身邊。

沒有了任何法力，椿和湫成為了最普通的人類，再也無法回到族人那裡。他倆靜靜地坐在海邊，享受著來之不易的幸福時光。湫知道這珍貴的時光是短暫的，因為他又做了一個決定，一個完美的決定，在天亮的時候就要行動，到那時，就要和心愛的人永遠告別了。
因此，這是最後一個夜晚陪伴在心愛的人身邊，一定要告白！湫終於鼓起勇氣說出了心中的話「椿，我從小沒有父母，只有奶奶陪伴，直到看見你，我便多了一個牽掛的人，陪伴在你身邊是我最幸福的事，我最愛看你走路的樣子，你尷尬的樣子，你笑起來的樣子，你所有的樣子我都愛看！」
說完這段話，湫看著椿，眼神里充滿期待。「恩，我知道，我一直把你當成我的哥哥一樣。」椿只說了一句。
告白失敗，湫很傷心，靜靜躺在一邊。突然椿又說了一句，「湫，你是這個世界上唯一一個對我最好最好的人。」聽到這里，湫再也抑制不住內心的情感，眼淚湧出，狠狠抽泣。有你的理解，我所有的付出都值了。

天亮了，湫拿出神器打開了通往人界的水柱，鯤含淚告別，長出臂膀飛進水柱。椿多想和他一起去往人界，但是沒有人間信物，進入不了水柱。湫心裡深深的知道這點，他要成全心上人的心願，她的幸福就是我最大的幸福。於是湫吞下神器，化成一股力量包圍著椿，把她送進了水柱。
「去往人界吧，和鯤幸福的活下去，我會化成人間的風雨永遠陪伴在你身邊。」這是影片第六次也是最後一次出現付出生命代價堅持本心。

劇情不是很復雜卻十分感人，特別是出現了六次付出生命代價堅持本心的行為，不只是感動，更多的是震撼！到底影片想要傳達給觀眾什麼呢？
電影中有幾次提到了對於生命價值的描述。第一次是爺爺回答椿關於死亡的話，死亡是每個人生命旅程的一部分，每個人都會經歷，爺爺的大限也快到了，我們應該珍惜活著生命做自己想做的事，這樣才能好好迎接死亡的到來。
第二次是爺爺死前對椿說的話，我知道你在做一件十分危險的事，許多人都會反對你，但只要你抱著善良的心去做，無論事情是好是壞，是對是錯，交於別人去評論吧，爺爺支持你的決定，我會化作海棠樹，保佑你。

第三次是靈婆和湫的對話，靈婆說，你們這些年輕人太不把生命當回事，當作街邊的石頭踢，哪像我們這些老頭子，拼了命的想再多活一天。湫回頭說，如果不能做自己想做的事，不快樂，活再久又有何意義？
通過這三次描述，不難看出影片想要表達的思想：只有堅持了自己的本心，做了自己想要做的事，生命才有價值有意義，這樣的生命在面對死亡時才不會遺憾不會畏懼。再回看那六次付出生命代價的行為，每一次都是為了堅持本心坦然面對死亡，這正好驗證了這條思想。

而這個思想和莊子的哲學不謀而合。
《莊子》第一篇題為「逍遙游」，這篇文章都是一些故事，這些故事所含的思想是，獲得幸福有不同等級。自由發展我們的自然本性，可以求得相對幸福；通過對事物的自然本性有更大范圍的理解，可以求得絕對幸福。
莊子認為，求得相對幸福的必要條件就是發展我們的自然本性，即發揮我們自然的能力，這種能力就是我們的「德」。萬物的自然本性不同，其自然能力也不同，但是有一點是相同的，就是在它們充分自由地發揮其自然的能力的時候，它們都是同等的幸福。《逍遙游》里講了一個大鳥和小鳥的故事，兩只鳥的能力完全不一樣，大鳥能飛九萬里，小鳥從這棵樹飛不到那棵樹。可是只要它們都做到了它們能做的，愛做的，它們都同樣的幸福。莊子主張無為而治，個人天性有不同，要順乎其內在的自然本性，就能得到相對幸福。
回到影片我們發現確實是這樣，鯤的本性是熱愛自然、熱愛海豚；爺爺的本性是掌管百草、治病救人；椿的本性是知恩圖報、珍愛親情；湫的本性是不想心愛的人受苦，成全心上人的心願。而且他們都堅持了本心，得到了相對幸福。

對於死亡，《莊子》也給出了理解。人面對死亡是畏懼和憂慮的，這種情感造成的精神痛苦，有時候和肉刑一樣劇烈，但是，人利用理解的作用可以削弱情感。例如，天下雨了不能出門，大人能理解不會生氣，小孩卻往往生氣，原因在於大人理解的多些，就比小孩感到的失望、憤怒少得多。因此，心靈理解到萬物的自然本性，理解的范圍有多大，它就在多大的范圍內有力量控制後果，而不為它們受苦。即「以理化情」。想想我們身邊有愛發脾氣的人，其實並不是性格原因，而是理解事物本性的范圍很有限造成的，用楊絳的話說就是「你的問題主要在於讀書不多而想的太多」。
莊子本人有個故事，很好的說明了這點，莊子妻死，惠施去吊喪，卻看到莊子蹲在地上，鼓盆而歌。惠施說，你不哭也就夠了，又鼓盆而歌，不是太過分了嗎？莊子說，不是的，她死了我確實很悲傷，但是死亡是最自然不過的事，就像春夏秋冬四季交替一樣正常，現在人已經得到安息，我若大哭就是不懂道理了。
我們再結合影片中的人物，是否發現不論是鯤、爺爺、椿還是湫，在面對死亡時都沒有畏懼，猶豫。這正是因為他們理解了生與死，便化解了害怕的情感。

另外道家認為，聖人就是對萬物的自然本性有完全的理解，他的心就再也不受世界變化所影響，換言之，他已經達到了人與萬物的「同一」，即超越了自己與世界的區別，我與「非我」的區別，達到了與道合一，道無為，道無名的境界。這樣，他所得到的幸福就是絕對的幸福。
影片中只有椿和湫做出了兩次付出生命代價實現心願的行為，絕對算是聖人了。特別是湫，最後付出了整條生命成全了心上人，還化為了風和雨，與自然同一，他所得到的幸福就是絕對幸福。
那椿與湫是否有出處呢？當然有，《逍遙游》又雲：楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。椿湫便出自這里。

總結一下，影片用中國神話故事的方式向觀眾傳達了中國道家學派的一種哲學思想，歌頌和贊美這種對待人生的態度，要堅持自我本性，發揮自己的力量，把生命貢獻在有意義的道業上，實現自我價值，讓生命綻放美麗之花，即使凋謝也永不遺憾。這種哲學思想本身就是一種美，能感染每一個人反思自身，向更美好的人生努力。
如此偉大的作品怎能不讓我震撼！而且還是一部國產動畫電影，要知道國產動畫一直走的很慢，曾經有一部《寶蓮燈》很優秀，之後卻一蹶不振，直到去年的《大聖歸來》才標志著國產動畫的崛起，沒想到半年多就出了《大魚海棠》這么優秀的作品。它要比我看過的任何一部動畫電影都更優秀，因為思想上了一個檔次。
不管是宮崎駿作品中的愛護環境、守護和平，還是迪士尼系列作品中的親情、友情和愛情，都屬於小愛，即對某一類事物的愛。而《大魚海棠》宣揚的是一種大愛，對萬物的愛（包括動物、人、環境、種族和平、情感等所有一切），是有中國哲學思想支撐的，完全不在一個層面。
所以，我很激動。《大魚海棠》標志著一個時代的到來，優秀的國產動畫電影會以百花齊放的姿態出現，就像道家學派只是百家爭鳴的眾多思想學派中的一家。
讓熱愛動畫的我們好好期待吧！

（對於畫風方面，所有元素包括人物造型、生物種類、物品服裝房屋設計等甚至音樂都是具有中國特色的原創，如果某些方面像宮崎駿的作品，也是借鑒，但更多的是一種回歸，因為這些元素本身就是中國的！）

❾ 取名帶木字旁最好的字木字旁的字有哪些取名

導讀:很多父母在給孩子取名的時候會根據孩子的生辰八字和屬相來取，使用不同屬性的字來取名字不僅更適合孩子，而且還能補足孩子天生的不足。比如孩子缺水，就可以使用五行屬水的字，孩子缺木就可以使用五行屬木或者帶有木字旁的字。那你知道取名帶木字旁最好的字有哪些嗎?下面就來看看適合取名的木字旁的字有哪些吧!
木字旁取名
帶木字旁的字有哪些
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木字旁取名
取名帶木字旁最好的字
樹君、桓文、梓榆、夢華、梵志、楚懷、楚風、楚天、楚雲、榮輝、榮盛、榮澤、榮暢、欞利、琳柳、婉朴、瑾楊、桐君、芳林、琳杉、婉柯、婉桃、芸楨、楚雲、林簫、梓玉、梓茉、橋山、朴學、婉楊、琳杞、芸梓、杉馨、林森、木藍、雅彬、杉瑾、芸梧、婉松、瑾杞、瑾桐、婉彬、蘭桂、紫桐、雅柳、馨松、芸杉、蘭楨、朴誠、瑾梧、林濠、婉桂、瑾楨、杉琳、芸松、殊柃、雅栩、桐華、渼林、沐瑾、韻櫻、松雨、藍青、木棉、樹聲、桐江、梓銘、林楠、楷宸、木樨、飛傑、慕楓、樾磊、書楠、相淳、林壑、勝林、林樾、文森、楓林、橋生、梓琨、金森、榕海、允楠、木槿、安槿、槿夕、杏雨、木棉、夢婷、木槿、安槿、槿夕、愫槿、若槿、櫻然、櫻霏、惜櫻、靜柔、墨柔、語柔、木蘭、金枝、欣榕、夢瑤、彬心、杉月、松雪、柳思、林秀、梅英、梅雪、夢絲、夢雲、夢雨、夢月、森秀、森麗、楚潔、朴誠、朴淳、朴心、杉松、杉月、杏林、材德、材勇、材俊、材賢、松月、松雪、松雨、松濤、松風、松琳、松霖、楓林、柏嵐、柳思、木蘭、木心、木森、木犀、木樨、木槿、木棉、木蓮、木香、木藍、林立、林泉、林熙、林壑、林海、林嵐、林霏、林樾、林濤、林菁、林柯、林簫、林衡、林森、林子、林秀、林箐、林濠、林冠、朴學、愫槿、若槿、櫻然、櫻霏、靜柔、木子、木蘭、欣櫟、夢欣、夢瑤、朵朵、楊楊、楊子、果果、櫟茗、梓欣、梓馨、楚楚、楚韻、榕榕、榕苑、穆榕、榕華、榕秀、榕萱、欣榕、曉楓、杏雨、夢婷、木蘭、金枝、欣榕、夢瑤、彬心、杉月、松雪、楚潔、梅英、梅雪、夢絲、夢雲、夢雨、夢月、森秀、森麗、宇森、寶森、金森、梓豪、梓宇、偉霖、傲蕾、炎彬、燁霖、梓桐、曲桐、梓岩、蔚桐、梓旬、朴誠、朴淳、杉松、杏林、材德、材勇、榮昌、榮熙、榮華、榮志、梓豪、梓宇、偉霖、梓岩、材俊、材賢、松雨、松濤、松霖、楓林、木森、木犀、林立、林壑、林海、林樾、林濤、林簫、林衡、林森、林子、林濠、林冠、朴學、棟梁、棟宇、樹聲、梓豪、縉桐、林彬、榮華、桑林、健柏、銘析、夢華、林冠、松雨、鎮桓、桑葉、夢翾、木犀、越彬、榮輝、栐培、越棟、旻樺、樹君、松濤、柏維、楚天、森榮、浩楠、棠華、榮澤、松霖、紅朴、廣林、雪朵、新果、高朴、應朴、藍朵、善果、洪朴、朴源、慶朵、慶果、秀朴、葉桑、埃朵、同果、玉朴、垣桑、松林、禮果、朴埂、桑雨、寶林、德果、朴瓊、郁桑、慶林、躍果、朴亭、桑妮、德林、雪楓、朴誠、桑爽、林林、宇楓、伯朴、書桑、學林、偉楓、朴荷、長桑、林生、玉棠、朴利、桑焱、保林、玉楓、寧朴、桑偉、林波、岳楓、朴美、銀朵、文果、麗棠、朴賢、朵紅、志果、楓樺、宇森、寶森、金森、梓豪、梓宇、偉霖、傲蕾、炎彬、越彬、燁霖、梓桐、曲桐、梓岩、蔚桐、梓旬、朴誠、朴淳、朴心、杉松、杏林、材德、材勇、材俊、材賢、松雨、松濤、松風、松霖、楓林、木森、木犀、木樨、木槿、木棉、木蓮、木香、木藍、林立、林壑、林海、林樾、林濤、林簫、林衡、林森、林子、林濠、林冠、朴學、棟梁、棟宇、樹心、樹聲、樹君、桐君、桐華、桑葉、桑林、桓文、橋山、梓榆、夢華、梵志、棠華、森茂、森立、森榮、森秀、楚懷、楚風、楚天、楚雲、榆英、榕海、茂材、榮輝、榮盛、榮業、榮澤、榮暢、榮志、榮昌、榮熙、榮華、宇森、寶森、金森、梓豪、梓宇、偉霖、傲蕾、炎彬、越彬、燁霖、梓桐、曲桐、梓岩、蔚桐、梓旬、木子、木蘭、欣櫟、夢欣、夢瑤、朵朵、楊楊、楊子、果果、櫟茗、梓欣、梓馨、梓昕、楚楚、楚韻、榕榕、榕苑、穆榕、榕華、榕秀、榕萱、欣榕、曉楓
木字旁取名
木字旁的字有哪些取名
【棠】開花結果，收益多多。指海棠樹。甘棠之惠:甘棠:木名，即棠梨。指對官吏的愛戴。同「甘棠之愛」。
【楚】意為清晰、整潔，茂盛等。成語用字:「楚楚可人」形容姿容清秀，使人愜意。用作人名時寓意著人才出眾，不同尋常。
【楓】木名，即楓香樹。象徵豐收、成熟。成語用字:「青竹丹楓」青竹生南方，丹楓長北地。借指南北。用作人名時寓意著人風度。
【果】指果子，果實，後也有結局，成效，實現等含義。出自「言行信果」，同「言必信，行必果」。用於人名時，德藝雙馨。
【夢】夢字的原義是指睡眠中所產生的一種幻象，後又引申指想像等。用於人名時，追求自己的夢想，形容有夢想的有夢境的活著。
【柳】枝條柔韌。種類很多，常見的有垂柳、旱柳、杞柳等。人名用柳意為輕柔、溫順。用於人名時，細長秀美如柳葉的宮妝畫眉。借指美女。
【梅】梅樹，象徵美麗、堅定。意為志向高潔、清雅脫俗。用於人名時，比喻可託付重任。出自「雪胎梅骨」比喻高潔。
【槿】木名，即木槿。用於人名時，寓意著做人謹慎，嚴謹，有自己的做事風格等等。
【榕】常綠喬木，枝有氣根。產在熱帶、亞熱帶。果實黃或淡紅色，可吃。木材可制器具，樹皮和氣根可供葯用。
【朴】出自成語「抱朴含真」主張人應保持並蘊含樸素、純真的自然天性。
【棱】物體上不同方向的兩個平面連結的部分。出自成語「有稜有角」比喻為人方正。也形容臉色嚴峻。
【木】「木」是漢字的一個部首。從「木」的字表示樹木或木器的名稱。用作人名時寓意著乖巧，不理外面的世界。
【林】本義為叢聚的樹木或竹子。在人名中引申為富有生命力、富有領導力、人氣指數高等含義。出自成語「林下風氣」指女子態度嫻雅、舉止大方。
【櫟】櫟即「麻櫟」。通稱「柞樹」櫟，櫟木也。出自《山海經·西山經》 櫧櫟草斗之實。用作人名時寓意著陽光。
【櫻】木字旁的名，櫻花香，比喻人乖巧可愛，像"櫻桃"，熟時紅色，可生吃，做蜜餞或做罐筒等。
【楊】植物名，落葉喬木;姓氏。出自「章台楊柳」比喻窈窕美麗的女子。用於人名時，借指美女。
【柔】意為柔和，柔順。木字旁的名，出自「柔枝嫩葉」柔軟嬌嫩的枝葉。比喻溫柔美貌的妙齡女子。
【朵】意指花朵，也是花朵及花朵狀物的計量單位，如五朵金花，兩朵雲彩。用於人名時，朵朵可愛，讓人憐愛。
【棟】對於喜「木」的人來說，寓意著可以增強其上進心，氣宇軒昂、善良博愛。但對於忌「木」的人來說，則會變的性格倔強，清高自大。
【梓】對於喜「木」的人來說，寓意著人心底善良，待人誠懇。
【梁】支撐屋頂的橫木。也指物體中間高起成條狀的部分。出自成語「棟梁之才」比喻能擔當大事的人才。
【柏】本義為柏樹，在人名中引申為具有毅力、正氣、健康長壽的意思。出自成語「歲寒松柏」比喻在逆境艱難中能保持節操的人。
【棋】代表吉祥的意思。象徵吉祥，成功昌隆。出自成語「琴棋書畫」彈琴、弈棋、寫字、繪畫。常以表示個人的文化素養。
【松】五行為木，本義為松科植物的總稱，百木之長。在人名中引申為品德高尚、襟懷坦白、堅韌不拔以及富有頑強的生命力等含義。
【桐】指桐樹。家有梧桐樹，引來金鳳凰。出自成語「梧桐斷角」指梧桐雖是柔木而可以斷堅硬之角。比喻柔能勝剛。
【森】本義是指樹木叢生的現象，後也形容其他事物的眾多、茂盛或森嚴，幽暗。作人名時，主要是取其茂盛、眾多之義。形容包含的內容極為豐富。