李荷花楚辭

『壹』 用人名（李荷花）三個字寫一手詩

李家有好女，
荷風理紅裝。
花枝招福氣，
妙手著華章。

『貳』 什麼叫古詩還有什麼叫楚辭 什麼叫樂府詩

「古詩」的原意是古代學者所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統稱為「古詩」。清代沈德潛說：「古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，遊子他鄉，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。」（《說詩□語》）晉、宋時，這批「古詩」被奉為五言詩的一種典範。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習「古詩」手法、風格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鍾嶸《詩品》更從理論上總結評論了「古詩」的藝術特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,並大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵《玉台新詠》又從詩歌分類上確定了「古詩」的范圍:凡無明確題目的作品，有作者的稱「雜詩」,無名氏者為「古詩」。因此，梁、陳以後，「古詩」已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭並稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，並且發展為泛指具有「古詩」藝術特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上佔有「古詩」代表作的地位，這一標題也就成為一個專題名稱。
[編輯本段]古詩體，又稱古風。
俗話說:唐詩、宋詞、元曲
唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以後，由於近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處於格律詩與自由詩之間的半自由詩。
古體詩的字數和詩行：
古體詩沒有固定的詩行，也不會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們採用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。
五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。
七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風頗受七言近體詩的影響。
五言古詩和七言古詩，都是字數整齊的古體詩。另有一類雜言古詩，詩行里的字數長短相雜，參差不齊。
[編輯本段]古詩歌的常識
1.韻腳：韻文句末壓韻的字，如李白《靜夜思》床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。光霜鄉是韻腳。通常第三句不押韻，但也有不規則押韻的詩（如《望天門山》）。
2.押韻：詩歌辭賦押韻使音調和諧優美，如李白《靜夜思》押ang韻。
3.律詩的結構：共八句，一二句為首聯，三四句為頷聯，五六句為頸聯，七八句為尾聯。
4.古詩的節奏和韻律：
從句式上看，古詩一般四字為二、二；五字為二、二、一；七字為二、二、二、一、
從意義上看，有時因表意需要也有特殊情況如：勢拔|五嶽|掩|赤城，這樣就成了二、二、一、二式。
5.因為古詩原沒有標點（標點是後人添加上的），所以一行為一句。
[編輯本段]中學課本兩處詩體說法
古詩體式簡談兼對中學課本兩處詩體說法的商榷
我國古代詩歌體式繁多，在古詩的分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對於樂府、古風、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風格特色的區別，對它們有約定俗成的稱呼。
人教版八年級（下）在《詩五首》的「研討與練習」第二題中說：「《茅屋為秋風所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是『歌行體』詩，形式自由，語言流利，格調奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同。」
又九年級（上）知識短文《怎樣讀書》中說：「杜甫的《石壕吏》格律教寬，叫古風……」
這里的叫法，不符合習慣。人們習慣上把杜甫的《茅屋》一詩叫做「七言古體詩」，而把岑參的《白雪歌》叫做「七言歌行體」，編者也明顯看到了兩詩的「異」，所以出了這樣的問題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與「古風」同為五言，但習慣上人們把《石壕吏》叫做「新樂府」，而不叫「古風」。為了說清這個問題，需要對我國古代詩歌體式作一簡要回顧。
我國最早的詩體是四言的「詩經體」，接著出現了以屈原《離騷》為代表的「楚辭體」（也叫「騷體詩」），後者用連詞「之」和語氣助詞「兮」將句式變長，如「帝高陽之苗裔兮」（《離騷》）、「操吳戈兮披犀甲」（《國殤》），這為後來的五、七言詩提供了先例。因此，《詩經》與《楚辭》成為我國詩歌之源。
至漢代，出現了專門負責搜集各種詩歌、民歌的機構「樂府」，它所搜集的最有影響的是民間詩歌，這就是我們今天還能看到的「漢樂府民歌」。它最大的特點是現實性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中的《長歌行》及高中課本中的《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是「正宗」的「漢樂府」。漢樂府民歌的內容體式影響了當時及後世的文人詩歌創作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現，其中吸收了樂府民歌的許多特點，這對古詩體式的發展起到了推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發展衍變形成兩種主要的形式。
一種是文人以模擬為創作的「古題樂府」（也叫「舊題樂府」），它借用「漢樂府」的題目，寫新的內容，猶如「舊瓶裝新酒」，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進酒》（高中）等。這些詩歌的特點是雖沿用了漢樂府的題目，但寫的內容是新的，不過與原題有一定的聯系，如「從軍行」與軍隊軍事有關，「雁門太守行」與邊塞有關。文人模擬樂府在內容上從漢樂府的敘事為主轉變為以抒情為主；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以「雅化」，增添了文人色彩，提高了藝術品位。「古題樂府」有五言與七言兩種形式。七言的古題樂府，今能見到最早的是三國時曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行雲流水，一氣而下。它可以自由轉換韻腳來極盡內容多變、結構轉折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜於承載較大思想內容、抒發激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來抑揚頓挫，所以人們又稱之為「歌行體」。
另一種則主要是借鑒了「漢樂府」敘事為主、反映現實的內容特點和淺顯平易通俗的表達特點，用它來反映當時的社會現實，以引起人們對社會的關注。它並不再借用「漢樂府」的原有題目，而是根據反映事件的不同內容而命名，所謂「即事命篇，無復依傍」。唐朝的杜甫關心國事，用筆反映「安史之亂」前後的社會現實，寫了許多這樣的詩，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武的開邊戰爭給人民帶來的災難，《三吏》（《潼關吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫「安史之亂」給百姓帶來的巨大痛苦等。這些詩，主要是在實質上繼承了「漢樂府」「感於哀樂，緣事而發」傳統，形式上與五言古體詩無異。稍後的元結、顧況等詩人也寫過這樣的詩。至中唐時，白居易、元稹等現實主義詩人為了挽救當時國家的衰落，用詩歌反映社會現實弊端，以引起統治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結這些詩歌形式，並冠之於「新樂府」的稱號，發起了「新樂府運動」。他們自己也寫了不少的「新樂府」，形式上五言、七言都有。如白居易的《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強、平易通俗的「新樂府體」。《竹林答問》中說：「古詩、樂府之分，自漢、魏已然。樂府音節不傳，唐人每借舊題自標新義。至少陵，並不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩，乃真樂府也。」（《清詩話續編》2225頁，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂府詩的特點。
文人學習「漢樂府」的還有另一類情況，主要是將樂府詩平易通俗的特色引入抒情古體詩中，體現出與以往五言古體詩質朴古奧不同的特色，代表作是李白的《古風》（58首）組詩。 「古風」從形式外表上看，與五言古體詩沒有什麼區別，但在抒情內容和方式上，卻有區別。清代趙執信《聲調譜》中在回答樂府與古體詩之間區別時說：「音情迥別，於此悟入，思過半矣。」（《清詩話》132頁上海古籍出版社1963）「音情」指的就是內容感情風韻方面的區別。《甌北詩話》中更進一步指出：「蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深於樂府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊藉吞吐，言短意長，直接國風之遺。少陵已無此風味矣。」（《清詩話續編》1142頁，1983）由此可見，雖同受「漢樂府」影響，杜甫的「新樂府」與李白的「古風」是有區別的。在唐人詩集中，直接標以「古風」題目的很少。「古風」、「五言古體」、「新樂府」在形式上自由，不講格律，所以也沒有「格律較寬」的問題。
七言歌行體發展到唐時，也出現了兩種情況。因為唐時出現了「格律詩」（也叫「近體詩」，以區別以前不講格律的「古體詩」），所以，一種是有意把格律詩的一些句法、手法引入古體詩中，一種是有意避開格律詩的句法、手法。習慣上，人們把前一類叫做「七言歌行體」，後一類叫做「七言古體詩」（簡稱「七古」）。
初唐的一些詩人在繼承南朝齊梁詩歌的華麗鋪陳基礎上，嘗試將七言格律詩的句式和對仗等手法引入歌行體中，於是出現了盧照鄰的《長安古意》、駱賓王的《帝京篇》、張若虛的《春江花月夜》等著名詩篇，形成篇幅雄壯、氣勢宏肆，散句中雜以格律、對仗等句式，以反映廣闊社會現實內容見長，讀來抑揚頓挫，跌宕多變，為人稱道，人稱「初唐體」，遂使七言歌行體面貌一新。至盛唐，高適、岑參等用此體式寫了大量的邊塞詩，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官歸京》（八下）、《走馬川行奉送封大夫出師西征》（九下）等，這些詩充分發揮了「初唐體」的特色，內容豐富壯闊，感情奔放激越，形象雄壯奇麗，手法技巧多樣，語言駢散結合、優美多姿，讀來令人意氣昂揚。至中唐白居易等人，又在這種體式中融進敘事成分，寫出了名篇《長恨歌》《琵琶行》等，七言歌行體又出現了新的發展。直至清代初期，吳偉業（號梅村）用這種詩體寫出了《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門曲》《聽女道士卞玉京彈琴》等名篇，以詩詠史，形式上更講究技巧，辭藻富艷，用典精切，形成多姿多態的藝術風貌，優美動人，膾炙人口，更將七言歌行體提高到一個新的高度，人稱「梅村體」。到了清末民初，王國維等人還用這種體式寫出了《頤和園詞》等詩。
而杜甫、韓愈等詩人則在七言樂府體中有意識地避開律詩的句法句式，以體現出古奧、質朴的風格特色，多用散句，多用「三平」、「三仄」收尾（如「三重茅」、「長林梢」、「沉塘凹」、「入竹去」、「自嘆息」、「冷似鐵」等），多用奇崛古樸的語言，以體現折拗鬱勃的特色，這在律詩中是不允許的。在內容風格上，這類詩往往以現實主義的題材、深刻沉鬱的感情為主，與前一類歌行體的濃郁浪漫主義色彩不同。但講究內容的壯闊、氣勢情感的奔放激越，結構的轉折多變，又符合七言歌行體的總體特色。像杜甫的《茅屋為秋風所破歌》（八下），李益的《登天壇夜見海》，韓愈的《山石》《八月十五夜贈張功曹》《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，盧仝的《月蝕詩》《走筆謝孟諫議寄新茶》等，都具有這樣的特色，習慣上被稱為「七言古體」。
關於七言歌行體與七言古體詩的區別，前人論述非常多，劉熙載的《詩概》中是這樣區分兩類特點的：「七古可命為古、近兩體。近體曰駢、曰諧、曰麗、曰綿；古體曰單、曰拗、曰瘦、曰勁。一尚風容，一尚筋骨。此齊梁、漢魏之分，即初、盛唐之所以別也。」（《清詩話續編》2436頁）這里所說的「古」指的就是《茅屋為秋風所破歌》那樣的七言古體，它繼承了漢魏古詩的古樸質實的特點；「近」則是指「初唐體」發展而成的七言歌行體，它繼承了齊梁尚巧求麗的特點。可以說，這是在漢魏六朝七言樂府詩的大樹上結出的兩個不同風味的果子。
以上大概是我國古體詩的基本概況，它與唐代出現的格律嚴整的近體詩（格律詩），成為我國古詩的基本形式。
《潤物》一書中有許多經典詩詞。
名詩人、名句
李白 （701年～762年）字太白，號青蓮居士
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。 《行路難》
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》
天生我材必有用，千金散盡還復來。 《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪《將進酒》
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 《將進酒》
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 《望天門山》
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 《望廬山瀑布》
浮雲遊子意，落日故人情。 《送友人》
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 《贈汪倫》
白發三千丈，緣愁似個長。 《秋浦歌》
舉杯邀明月，對影成三人。 《月下獨酌》
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 《早發白帝城》
床前明月光，疑是地上霜。《靜夜思》
白居易（772～846），漢族，字樂天，號香山居士 謚號「文」
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。 《賦得古原草送別》
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？ 《憶江南》
杜甫（公元712--770）字子美，唐代詩人，漢族，自號少陵野老
讀書破萬卷，下筆如有神。 《奉贈韋左丞丈二十二韻》
朱門酒肉臭，路有凍死骨。 《自京赴奉先縣詠懷五百字》
感時花濺淚，恨別鳥驚心。 《春望》
烽火連三月，家書抵萬金。 《春望》
正是江南好風景，落花時節又逢君。 《江南逢李龜年》
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 《絕句四首（其三）》
遲日江山麗，春風花草香。 《絕句二首（其一）》
新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。 《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首（其四）》
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。 《江畔獨步尋花七絕句（其六）》
細雨魚兒出，微風燕子斜。 《水檻遣心二首（其一）》
隨風潛入夜，潤物細無聲。 《春夜喜雨》
會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》
今夜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？
蘇軾（1037～1101）字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，享年66歲。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
明月幾時有？把酒問青天。但願人長久，千里共嬋娟。
王之渙(688—742)，字季凌
欲窮千里目，更上一層樓。
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
孟浩然(689～740) ， 漢族。本名浩，字浩然
野曠天低樹，江清月近人。
夜來風雨聲，花落知多少。
王昌齡（690-756）字少伯，漢族
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
青山一道同雲雨， 明月何曾是兩鄉。
王維（701－761），字摩詰
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
空山不見人，但聞人語響。
深林人不知，明月來相照。
願君多采擷，此物最相思。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
岑參（cén cān） (約715—770)唐代詩人
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
柳宗元（773—819），字子厚
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。《江雪》
劉禹錫（772－842）字夢得
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
賈島 (779～843) 唐代詩人
碌碌復碌碌，百年雙轉轂。志士終夜心，良馬白日足。
俱為不等閑，誰是知音目。眼中兩行淚，曾吊三獻玉。
杜牧（公元803－約852年）漢族，字牧之，號樊川居士
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號玉溪生、又號樊南生
夕陽無限好， 只是近黃昏。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
身無彩蝶雙飛翼，心有靈犀一點通。
歐陽修(1007～1072年)，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠
楊萬里（公元1127-1206年），字廷秀，自號誠齋野客
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
施揚 （？）著名文學家。
露珠濕沙壁，暮幽曉寂寂。
陸游（1125年11月13日-1210年1月26日,字務觀，號放翁
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
唐婉 字蕙仙，生卒年月不詳。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜欄。難！難！難！
人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！
辛棄疾（1140－1207）享年67歲，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，號稼軒。
李清照 （1084～約1155） 號易安居士，南宋傑出女詞人。

『叄』 李荷花藏頭詩

【李】府美眉藏深閨
【荷】花長得真迷人
【花】樣年華好風采
【好】把相思賦詩文

『肆』 詩經和楚辭中的植物現實中是什麼樣的

篇幅如果較大就不貼圖了，詩經中的植物太多了，這里科普幾個。楚（黃荊）選自《唐風•汝墳》遵彼汝墳，代其條枚。古時用黃荊制車板，也有人認為楚為柚樹。蘩（白蒿）選自《召南•草蟲》於以采蘩，於沼於沚。古代白蒿常用於祭祀。桃 選自《周南•桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。黛玉的葬花就是桃花哦。古時傳言桃花幫小兒洗面，可美容貌～卷耳（蒼耳）又名羊帶來。選自《周南•卷耳》卷卷采耳，不盈頃筐。卷耳為古時有野菜，應為窮苦人家之菜蔬，或年歲欠收時救荒野草。

中國原來是不產蒼耳的，據《博物志》記載，洛中有人驅羊入蜀，蒼耳多刺，粘綴羊毛，遂至中國，故名羊帶來。芄蘭（蘿蘑）選自《衛風•芄蘭》芄蘭之支，童子佩觿（xi）蘿蘑嫩葉可食，乾燥葉可用於除臭是居家旅行之必備良品～(^_^)。李 選自《王風•丘中有麻》丘中有李，彼留之子。可做觀賞亦可食用。傳言「立夏食李，可令顏色美」故婦人立夏集聚飲酒，稱「李會」棘（棗）選自《邶風•凱風》凱風自南，吹彼棘心。凱風，即南風。葭（蘆葦）蒹葭蒼蒼，白露為霜。葭，在古時多用於編簾。神話中蘆灰可以治水～而「著蘆花」則比喻繼父母對非親生子女的虐待。匏（葫蘆）選自《邶風•匏有苦葉》匏有苦葉，濟有深涉。蓬又名飛蓬 選自《衛風•伯兮》自伯之東，首如飛蓬。普及下「飛蓬」名字的由來，大風常常把蓬草吹得連根拔起，生長在不同地方的單株因隨風飛舞而相遇，故名「飛蓬」朴（槲樹）芃芃棫樸，薪而槱之。古以槲樹葉養蠶，生產柞蠶絲，柞蠶絲比一般蠶絲柔亮光滑。參見潘富俊《美人如詩，草木如織》樓上的答主說的《草木零落，美人遲暮》便是此書的姐妹篇。

『伍』 楚辭中最唯美的詩句

楚辭中最唯美的詩句
1、何曾華之無實兮，從風雨而飛颺！

2、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕。——《魂兮歸來賦》
3、關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。——《詩經·周南·關雎》
4、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——《楚辭·漁父》
5、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
6、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。——《漁父》
7、尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。——《楚辭·卜居》
8、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒——《漁父》
9、旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
10、願公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
11、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
12、滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。
13、悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷。物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。
14、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
15、背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
16、善不由外來兮，名不可以虛作。——《楚辭·九章·抽思》
17、攬瑤木之橝枝兮，望閬風之板桐。
18、悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
19、何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。
20、悵惝罔以永思兮，心紆軫而增傷。
21、悲哉於嗟兮，心內切磋。
22、悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷。
23、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《楚辭·九章·涉江》
24、掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
25、開春發歲兮，白日出之悠悠。
26、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——《詩經·小雅·採薇》
27、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
28、內惟省以端操兮，求正氣之所由。
29、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
30、初既與余成言兮，後悔遁而有他。
31、投我以木瓜，報之以瓊琚。——《詩經·衛風·木瓜》
32、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
33、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。——《楚辭·離騷》
34、悲兮愁，哀兮憂！
35、投我以桃，報之以李。——《詩經·大雅·抑》
36、言者無罪，聞者足戒。——《詩經·大序》
37、桃之夭夭，灼灼其華。——《詩經·周南·桃夭》