海棠乳牛
⑴ 白族的風土人情和風俗習慣
白族是我國西南邊疆一個具有悠久歷史和文化的少數民族。主要分布在雲南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。根據2000年第五次全國人口普查統計，白族人口數為1858063。使用白語，屬漢藏語系藏緬語族。絕大部分居民操本族語言，通用漢語文。元明時曾使用過「僰文」(白文)，即所謂「漢字白讀」。白族使用漢字書寫，但是有自己的語言，文學藝術豐富多采。善於經營農業、鹽漬杜鵑花。三道茶是雲南白族招待貴賓時的一種傳統飲茶方式。
白族是個古老的民族，與古代的羌人有淵源關系。早在公元1世紀（漢代）以前就分布在洱海一帶。公元2世紀，漢武帝就在這里設置了郡縣，公元3--4世紀，由於戰亂，不少漢族人曾避難來到白族地區，部分與其融合；公元715年由雲南東部遷到洱海地區的大量各族人民融合於白族。14世紀前後有不少屯軍的漢族人在此地，後來也與當地白族人融合。後來部分彝族、阿昌族人先後也有融合到白族中去的。特別是大理國時期，白族便形成了一個大體具有共同語言和文化，經濟水平接近，居住地比較固定的古代民族，唐代以後，大理臣服中央政權，受到內地漢民族文化，經濟的更多影響，農業、手工業和商業都有進一步發展。到了元代，這里己是很繁華的都市。大理風景秀麗、氣候宜人，在這片美麗富饒的土地上，勤勞，勇敢的白族人民以他們悠久的歷史、發達的文化。多姿多彩的風土人情吸引著眾多的旅遊者。大理白族歷史悠久，文化發達。1253年，元朝在雲南建立行省，在大理地區設置大理路和鶴慶路。明朝改為大理府、鶴慶府，實行改土歸流政策。清代繼續延襲明代這一政策，但在邊遠山區委任了一批土官和土司。
文化藝術
白族人民在長期的歷史發展過程中，創造了光輝燦爛的文化，對祖國的文明作出貢獻。蒼洱新石器遺址中已發現溝渠的痕跡。而在劍川海門口銅石並用遺址中發現居民已從事飼養家畜和農耕的遺跡。春秋、戰國時期，洱海地區已出現青銅文化。蜀漢時，洱海地區已發展到「土地有稻田畜牧」。唐代白族先民已能建築蒼山「高河」水利工程，灌田數萬頃；修治高山梯田，創建了鄧川羅時江分洪工程。南詔有自己的歷法，明代白族學者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星煒的《奇驗方書》等，都是總結了古代天文和醫學的代表作。
白族在藝術方面獨樹一幟，其建築、雕刻、繪畫藝術名揚古今中外。唐代建築的大理崇聖寺三塔，主塔高近六十米，分十六級，造作精巧，近似西安的小雁塔。劍川石寶山石窟，技術嫻熟精巧，人像栩栩如生。它具有我國石窟造像的共同點又有濃厚的民族風格，在我國石刻藝術史上佔有很高的地位。元明以來修建的雞足山寺院建築群，斗拱重疊，屋角飛翹，門窗用透雕法刻出了一層層的人物花鳥，巧奪天工，經久不圮。它們都出於有名的「劍川木匠」之手。白族的漆器，藝術造詣很高，元明兩代王朝所取的高藝漆工，大都從雲南挑選；大理國的漆器傳到明代，還一直被人視為珍貴的「宋剔」。八國聯軍侵入北京時，被帝國主義盜走的「南詔中興國史畫卷」，是八九九年白族畫家張順、王奉宗的傑作。它將南詔建立的神話傳說，用連續的短畫形式精妙的描繪出來，生動優美，是我國珍貴的文物之一。一一七二年張盛溫創作的「大理畫卷」，被稱為「南天瑰寶」。該畫全長十丈，一百三十四開，以「護國人王經」為主題，畫著六百二十八個面貌不一樣的人像。筆法精緻嫻熟，工巧細膩，是我國古代藝術的珍品。
古典戲曲"吹吹腔"發展起來的"白劇"，都具有鮮明的民族特色。白族的文化水準較高，各種人才輩出。
古代白族有音樂舞蹈相結合的踏歌。民間流傳的《創世紀》長詩，敘述了盤古開天闢地的故事，追述了白族在原始社會「天下頂太平」、「不分貧和富」、「百姓肥胖胖」的沒有階級壓迫剝削的平等生活。南詔白族詩人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍葯》、《洞雲歌》等詩被稱為「高手」佳作，收入《全唐詩》中。《望夫雲》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤曰頭》等文學作品，歌頌了古代白族人民在階級斗爭和生產斗爭中的英雄人物。南詔有名的《獅子舞》，在唐朝時已傳入中原，《南詔奉聖樂》在唐朝宮廷里被列為唐代音樂14部之一。《白族調》是流傳甚廣的「三七一五」(前三句七言，後一句五言)的格律詩。15世紀中葉，有些文人應用這一民歌形式寫下了有名的詩篇，如楊黼的「詞記山花碑」。白劇「吹吹腔」是在早期「大本曲」的基礎上發展起來的一種綜合性的藝術。
根據《南詔中興國史畫卷》所載，南詔時已有《張氏國史》、《巍山起因、鐵柱廟、西洱河等記》的歷史著作。大理國時期也有《白史》、《國史》，都已失傳，僅《白史》片斷散見於明代碑文中。元代白族史書《白古通》、《玄峰年運志》雖已失傳，但都是明代雲南地方史著作《滇載記》、《南詔野史》等書的藍本。根據史籍考訂洱海地區歷史的，有明代白族學者楊士雲的《郡大記》，該書為另一白族學者李元陽采入嘉靖《大理府志》，是萬曆《雲南通志沿革大事考》的底本。清代白族史學家王崧在總纂道光《雲南通志》時，匯集了記載雲南的書籍61種，編為《雲南備征志》2l卷，取材廣泛，體例謹嚴，是研究雲南民族史和地方史的重要參考資料。
重要節日
「三月街」又名「觀音市」，是白族盛大的節曰和佳期。每年夏歷三月十五至二十曰在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動色彩，後來逐漸變為一個盛大的物資交流會。明清時期，川、藏及江南各省都有商人到此貿易。新中國成立後，三月街已發展成為一年一度的物資交流和民族體育文藝大會。
火把節於每年夏歷六月二十五舉行，是白族的傳統節日，節日當天，男女老少聚集一堂祭祖。通過拜火把、點火把、耍火把、跳火把等活動，預祝五穀豐登、六畜興旺。
節日前夕 ，全村同豎一根高約一二十米的大火把。用松樹做桿，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗桿用竹竿串聯三個紙篾紮成的升斗，意為連升三級。每個升斗四周插著國泰民安、風調雨順、人壽年豐、五穀豐登、六畜興旺之類字畫的小紙旗；升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。
火把節的中午，人們帶上小火把、 紙錢、香燭、供品，到祖墳前掃墓、祭奠。小火把點燃後，撒三把松香熏墓，等火把燃到把桿後方能回家。墓地如離家甚遠，則在家裡祭祀。
太陽落山前，各家提前吃完晚飯，扶老攜幼出門觀賞火把和跑馬。跑馬的有大人、有小孩。繞火把跑三圈後，才能向遠處馳騁。不跑馬的，就挨家挨戶欣賞各家門前的火把，看誰家火把精緻美觀。在全村的大火把點然之前，年輕的媳婦們打著傘，背上新生嬰兒在火把下轉三圈，以示祛邪得福。
夜幕降臨時，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切雲霄，場面壯觀。當火把上懸掛升斗的竹桿被燒斷時，人們爭相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇擁著回家，由主人用煙、酒、茶款待簇擁人。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。
火把節的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，發出耀眼的火光，發出「轟」的一響，火苗燎向對方，叫做「敬上一把」。白族認為火苗指向可燎去身上的晦氣，．故競相燎耍，喜氣洋洋。燎耍過後，青年要成群結隊,舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給穀物照穗，其意是消除病蟲保豐收。
火把節的尾聲還要跳火把。午夜前後，把狂歡時燃燒著的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一個接一個地從篝火來回跨越兩三次，祈求火神「禳災祛邪」。要看誰跳跨得高、跳得遠，直到興盡為止。
大理風景秀麗、氣候宜人，在這片美麗富饒的土地上，勤勞、勇敢的白族人民以他們悠久的歷史、 發達的文化、多姿多彩的風土人情吸引著眾多的旅遊者。 白族民居建築有著獨特的風格。住房多採取 三房一照壁 或 四合五天井 格式。他們十分重視門樓建築和照壁、門窗雕刻及山牆彩畫的裝飾藝術。門樓裝飾，通常採用泥塑、木雕、彩畫、 石刻、大理石屏凸花磚和青磚等組成串角飛檐，花枋精巧，斗拱重疊，雄渾穩重，美觀大方，體現 了白族勞動人民的建築才華和藝術創造力。
白族人民偏愛白色，他們建房的總體色調是白色，白族傳統服裝的色調也是偏白色，男子通常穿白色的對襟上衣，外面套一件黑領褂；婦女是白上衣，再套一件藍色、紅色或黑色的坎肩、腰上系著綉花的小圍裙。已婚婦女的頭飾一般是藍色。姑娘是把辮子和一根紅繩結在一起，然後把一塊五顏六色的手貼纏在頭上，雷白的纓穗在頭右邊飄飄灑灑，很能顯出姑娘的嫵媚。
大理白族酷愛花，幾乎家家都種葯，當地有 三家一眼井，一戶幾盆花 之說，姑娘的名字大部分都帶有花字，如：金花、銀花、德花、美花、春花等。
火把節：白族在六月二十五舉行。不能去大理的旅遊愛好者，可以去離昆明市最近的昆明市五華區沙朗白族鄉就可以一睹精彩。
禮儀禁忌
1 、日常生活中的禮儀及禁忌
白族熱情好客，先客後主是白族待客的禮節。家中來了客人，以酒、茶相待。著名的 三道茶 就是白族的待客禮。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒則需滿杯，他們認為 酒滿敬人，茶滿欺人 。受到白族人熱情的款待，應說聲 挪衛你 （謝謝）來表示你的謝意和感激之情。
尊敬長輩是白族的傳統美德。見到老人要主動打招呼、問候、讓道、讓座、端茶、遞煙。起床後的第一杯早茶要先敬給老人。吃飯時要讓老人坐上席，由老人先動筷子。在老人面前不說臟話，不準蹺二郎腿。一些山區的白族，家庭成員各有比較固定的座位，一般男性長輩坐左上方，女性長輩坐右上方，客人和晚輩坐下方和上方。白族人家的火塘是個神聖的地方，忌諱向火塘內吐口水，禁止從火塘上跨過。白族人家的門檻也忌諱坐人。男人所用的工具，忌婦女從上面跨過。家庭內忌諱戴著孝帕的人進入，認為這樣會給家庭帶不潔。
2 、節日與祭祀活動中的禮儀及禁忌
三月街是白族盛大的節日，節日時間為每年農歷三月十五日至二十日。除此以外，白族也和漢族一樣，每年農歷正月初一至初十過春節，農歷七月十五日為祭祖節。逢年過節白族有許多禮儀禁忌。元江縣的白族每年的三月會或天子廟會期間，禁止殺生。大理的白族大年初一不準動刀、挑水、潑水、掃地。怒江白族大年三十晚飯前祭祖時，忌諱外人在場。大年三十，要把借給別人的東西要回來，否則來年找錢不順，糧食不豐。因而借了別人家的東西，必須在大年三十之前還給別人。大年初七為女人節，婦女不做飯，不背水，也不做其他任何勞動，而是盡情地玩耍；大年初九為男人節，男人休息。雲龍縣的白族，七月半這一天不準人們到處亂走。
3 、 婚喪、生育中的禮儀及禁忌
白族婦女懷孕後，以系合頁雙屋圍裙，並將頭頁對折別在腰間作為有喜的標志。外人見了，要懂得注意重點 保護。倘若誤傷了孕婦，要擔保到產後母子平安為止。有些地方的白族，懷孕婦女不能進入新郎、新娘的洞房。嬰兒落地後，誰第一個跨進產婦家的門，誰就是踩生。白族認為，誰來踩生，將來孩子的脾氣就像誰。白族最忌諱戴孝的人來踩生，所以嬰兒降生後，家人要立刻用白石灰在門口撒三道弧線，並在門檻上纏一道青篾子。若是生男孩，還要在青篾子下加一隻草鞋，有的還在大門上釘一個甑笆底，以示禁忌。不慎闖入產婦家者，必須送一碗新鮮稠米湯、紅糖、雞蛋、甜白酒和一土鍋豬蹄子燉韭菜根給產婦吃。產後第三天早上，產婦家要請 粥米客 或稱 稀飯客 。到白族人家做粥米客，要用竹籃提著雞蛋、紅糖、小孩的衣帽等前往恭賀。大理、劍川一帶的白族，婦女產後，主人要請第一個進家的客人吃荷包雞蛋湯圓，客人不能拒絕，否則主人會生氣。
民族飲食
大理白族地區的日常飲食，隨當地物產不同而有所差異。平壩地區的百姓以稻米、小麥為主食，住在山區的則以玉米、養子為主食。平常食用的蔬菜有白菜、青菜、蘿卜、茄子、瓜類、豆類及辣椒等。在白族飲食習俗中，下列幾種較具民族特色。
生皮
生皮是白族特有的菜餚。這是將整隻豬或羊置於稻草火上烘烤。待烤至半生半熟時，去毛再烤，直至皮肉呈金黃色時為止。吃時將肉切成肉絲或肉片，佐以姜、蔥、蒜、燉梅、辣椒、蕪美等調料，又香又鮮，為款待貴客的民族佳餚。
海水煮海魚 ("活水煮活魚"或者叫"酸辣魚")
洱海邊的漁民煮魚時，特別是烹煮當地稱為「油魚」等肥美魚兒時，一般都不用油煎。他們舀來洱海之水，待鍋內水沸時，放入鮮魚，再擱上濃重的辣椒粉和花椒粉，其味鮮美麻辣，俗稱「海水煮海魚」。
下關砂鍋魚
這是下關的地方特色菜餚。將洱海的肥美鯉魚，剖腹洗凈，抹上少許精鹽，腌上十來分鍾，與火腿片、嫩雞塊、鮮肉片、豬肝片、冬菇、蛋卷、肉丸、海參、豆腐、玉蘭片等各種適量配料，同置砂鍋內，再撒入適量的胡椒、精鹽、味精等調料，置炭火爐上文火k煮而成。食時，將砂鍋以盤襯墊上席，即熱氣騰騰，又鮮美可口。
燉梅
大理地區產梅，尤以洱海東岸，綿延百里的半山半壩地區到處是梅樹林。梅有苦梅、鹽梅兩種。用苦梅製作的燉梅，是白族人民喜歡的調味品。燉梅是將苦梅放入沙罐，加上鹽和花椒，蓋嚴後，置於火塘正中，周圍堆上稻殼，點燃後，用微火連著燉上一至兩天。這時，黑色的燉梅味道酸香異常，老百姓常用作吃生皮的調料，或加上紅糖做成燉梅湯。燉梅耐貯，能放上一二年而不壞。
雕梅
產於洱源縣的雕梅，製作時先用石灰水將鹽梅浸泡。取出晾乾後，用小刀在梅向上雕刻連續曲折的花紋，並小心擠出梅核，使其中空若縷，壓扁後其狀似一朵朵盛開的菊花。這時，放入酒中浸泡，再用紅糖浸漬。幾個月後開瓶取出，雕梅色澤金黃，清香四溢，是洱源縣出產的上乘果品。
洱源白族姑娘，人人善制雕梅，並成了衡量姑娘是否心靈手巧的標志。因為當地婚俗中，姑娘出嫁前，須依俗給婆家送上一盤姑娘製作的雕梅作為見面禮。新婚之夜，新娘要為親友賓客擺設點心甜席，此謂「擺果酒」，案十上陳列著新娘帶來的蜜錢、乾果、雕梅款待客人，並讓大夥品評。於是，洱源姑娘皆精心雕刻，她們制出的雕梅，不但是上乘的果品，還稱得上是一種工藝美術品。
餌塊
餌塊又稱粑粑，是廣泛流行於雲南的傳統小吃。但是，大理餌塊別具特色：將蒸熟的米團，放在大理石墊板上，用工搓揉。包入糖和核桃鹽、鹵腐等，置炭火爐＊烘烤。這種現揉現燒的餌塊，軟香可口。
乳扇
洱源鄧川壩，土地肥沃，水草豐美，這里的農家素有飼養乳牛的傳統。當地出產的乳扇，為遠近馳名的特產。制乳扇時，先將鮮牛奶發酵成酸奶水，再放入鍋內加熱至60C一70℃，隨即傾入鮮牛奶，並用竹筷輕輕攪動，使奶中的蛋白質和脂肪等漸漸凝結成絮狀，再用竹筷攤成薄片，晾在竹架上風干而成。
黃中帶白、純潔光亮、薄似紙張的乳扇，富含蛋白質、脂肪等，營養豐富。它可以生吃，也可煎、蒸、烤吃。但最好是用香油煎成淡黃色，取出置涼，又脆又香，尤為可口。孔詞是白族宴客的美味佳餚，是祭祀的必備供品，也是饋友的佳品。
烤茶
烤茶是白族的傳統茶俗。白族人家的堂屋，一般都設置了鑲以木架的鑄鐵火盆，上面放有一個鐵三角架，來了客人，主人便讓客人到堂屋落座，並在火盆升火，放上砂罐准備烤茶待客。待砂罐煨熱後，放入茶葉，迅速抖動簸盪煨烤。待茶葉烤至徽黃色，飄逸出清幽的茶香時，沖入一勺開水。這時，只聽「佣」的一聲，被沖起來的茶水泡沫也升至罐口，有如綉球花狀，堂以立時飄逸一股誘人的茶香。這一沖茶之聲，又響又脆，因而又稱烤茶為「雷響茶」。
待茶泡沫落下砂罐時，便可沖入開水，斟茶獻客了。煨烤的茶水，茶色澄黃，濃香撲鼻。烤茶一般沖水三道，邊煨烤邊品茗：初飲覺得其味微苦，再品則甘香醇厚，最後一道更覺其味甘甜，愈品味道愈美，滿齒留香，令人回味不止。此謂「頭苦、二甘、三回味。」有的地方在飲第二道茶時，還往茶內放入核桃仁片、紅糖、蜂蜜和幾粒花椒，別具一番風味。
烤茶的茶具也很別致。烤茶的砂罐粗糙，而茶盅卻為小巧玲瓏、潔白晶瑩的瓷杯。按照「酒滿敬客，茶滿欺人」的習俗，主人斟茶要少，僅以品啜一二口為宜。當主人雙手高舉茶盅向客人獻第一盅茶時，客人接茶後應將它轉敬主人家中的最年長者和座中長輩，彼此謙讓一番之後，客人方可品茗。這時，客人一邊品啜，還要一邊贊賞茶味的甘香，欣賞茶盅的精巧。因而，白族的烤茶習俗，堪稱一門茶道藝術。
白族烤茶所用的茶葉，多為下關淪茶。下關向為制茶中心，這里出產的散茶，遠銷西藏、四川等地。因路途遙遠，常遭風雨，損失甚大。後來將散茶壓成碗形茶塊，不但耐儲易運，還不失茶味。茶葉運至地處長江、淪江匯合口的四川滬州時，茶商為廣銷此茶，便宣傳道：「淪江水，下關茶，香高味醇品質佳」。久而久之，四川人便將下關出品的茶葉稱為下關注茶。於是，這種茶味醇厚，湯色澄黃，香氣馥郁，解渴提神，又有消食行氣、散煙醒酒之效的下關淪茶，便聲名遠揚了。
豬肝胙
霜降過後，鶴慶的一些農家開始宰豬了。這時，他們照例要腌制白族傳統風味食品——豬肝胙。
豬肝胙的製法大略如下：將新鮮豬肝、豬肚、豬大腸和排骨等洗凈，入鍋煮成半熟，撈起來晾涼後，把豬肝、豬腸、豬肚切塊，將排骨剁成小節塊。然後，再按10％的比例放入鹽巴，12％的比例配辣椒粉，以及150一200克的花椒粉、50—100克的小茵香粉和烈性．酒1斤，調勻拌和後，裝入陶罐，壓緊，封嚴，置於通風陰涼之處。
經三四個月以後，可開罐食用了。啟封時，一股豬肝胙特有的香味便飄逸出來。食用時，用一碗盛上豬肝昨，放入飯甑蒸局。蒸後的豬肝脾光潔油亮，香味誘人，吃起來麻辣咸香，鮮嫩可口，是白族農家款待親友的上好下酒菜。如果食用米線、面條，用它作蓋澆菜，其味更佳。
白族賀新房習俗與祝賀歌在白族地區，起房蓋屋是人生三件大事之一，自然也就要舉行隆重熱鬧的儀式，還要按儀式 進程吟唱祝賀歌。
建蓋新房先要擇吉日動土砌石腳，石腳砌好後隔幾個月 （有的地方要隔二至三年，白族稱這段時間為歇牆）才擇吉日 開工營造。在營造中要唱祝賀歌。祝賀歌由「上樑歌」和「封 龍口」兩部分組成，分別由木匠師傅在不同時辰吟唱。「上樑 歌」要在上樑的時候唱。在一派歡樂的嗩吶、鑼鼓和前來祝賀 的歡聲中，當頭的木匠師傅身掛一道紅彩，接過主人遞上的大紅公雞，一進步出堂屋，一邊唱道：「大紅公雞雄赳赳，你在 家中報五更，遇著主人造金屋，用你報佳音。吉日良辰放聲 唱。四鄰好友賀新聲，良辰喜慶大家唱，日子天天新。」他一 邊唱一邊在人們祝賀聲中爬過腳手架，登上利用兩根中柱臨時 搭起的「陽台」，面朝東西南北中各拜了一拜，又高聲唱道：「一點龍頭出學子，二點龍尾上天。
⑵ 小奶牛餵奶作者
《美魚包少年又出shui了》by小奶牛餵奶
⑶ 如果是人的話怎麼克隆
一、克隆的概念
眾所周知，生物的繁衍是通過生殖完成的。生物的繁殖有兩種方式：一種叫有性生殖，一種叫無性生殖。
有性生殖是通過兩性生殖細胞 ( 精子和卵子 ) 的融合，並發育形成後代的生殖方式。無性生殖則不經過兩性生殖細胞的結合，而是由生物體自身的分裂生殖或其體細胞生長發育形成個體。無性生殖多見於植物與某些動物 ( 如單細胞動物與低等動物 ) 。
克隆是英文「 clone 」的音譯，來自希臘文 klon ， 原意為苗或嫩枝，指以無性生殖或營養生殖的一些植物。隨著時間的推移和科學的發展，它的含義增加了許多內容，如一個細胞在體外培養下產生的一群細胞；由「親本」序列產生的 DNA 序列等等。概言之， 克隆是指由一個細胞或個體，通過無性繁殖手段，獲得遺傳上相同的細胞群或個體群。
我國古典名著《西遊記》里的孫悟空，只要拔撮毫毛吹口仙氣，就能「變」出許多孫悟空。因為拔一撮毫毛必須帶下一群細胞，這一群細胞就能培養出一群相同的孫大聖。這也歸屬於無性生殖。只不過孫大聖本領高強，能在瞬間「克隆」出千百個自己而已。簡而言之，克隆就是無性生殖，就是「復制」、「翻版」。
二、植物的克隆
無性生殖 ( 克隆 ) 本來是一種低級的生殖方式。生物進化的層次越低，越有可能採取這種生殖方式，進化層次越高，則越不可能採取這種生殖方式。由於低級生物，如微生物，採取自行分裂的方法繁殖，分裂後子代與親代的遺傳物質完全一樣，因此在這個意義上微生物沒有「個體」，它們也沒有死亡。雖然在嚴格的意義上，微生物的親代與子代仍然會有若干差異，因為它們的外界營養環境仍然會有差異，但從高等動物的角度看，這種差異似乎太微不足道了。在這種差異可以不計的條件下，人們可以說，對微生物來說，它們是不死的。死亡是生物進化到較高階段的產物。現在生物醫學研究中用克隆技術在體外培養的正常細胞或癌細胞，也稱為「永生細胞株」，意思也是說這些細胞是「不死的」。
生物醫學研究進入微觀層次，運用克隆技術來培養正常或異常細胞的永生細胞株，雖然是一件難度很大的工作，但已經在各國的科學界和醫學界越來越得到重視。在農業上，人們早已用插枝、壓條等方法，來繁殖適合於人類需要的植物。在畜牧業上，各國都在進行用克隆技術產生更多良種動物的研究。但從高等生物成體的體細胞中發育出一個成體，這是克隆技術的一個重大發展。
早在許多年前，美國康奈爾大學研究人員將成熟的胡蘿卜高速攪拌，獲得單個胡蘿卜細胞，然後將這些單個細胞置於生長培養基中，培養出遺傳上完全一樣的胡蘿卜。這個試驗證實了植物細胞全能性學說。所謂植物細胞全能性學說是指植物體的每一個細胞，包括體細胞，都具有發育成完整個體的潛能。
植物細胞全能性學說在植物界已經得到廣泛的證明。現在我們可以植物體的任何一種活的細胞、組織、器官，經過體外人工培養獲得它的完整植株，並產生許多植物。這種技術被稱為組織培養。它已用於工廠化生產花卉、作物 ( 如甘蔗 ) 的試管苗。
三、動物克隆的歷程
關於動物的無性生殖研究，一直是科學家探索的課題。因為人類通過有性生殖的方法，選育家畜品種已有上千年的歷史，結果是產生了一些優良的個體或群體。它們比一般的個體更能滿足人們的需要和願望。譬如，一頭產奶量特別高的奶牛，一群毛產量多的綿羊，一匹得獎的賽馬或一隻優秀的警犬。可是，有性生殖的後代，其性能不一定都同親代一樣，有的甚至不如親代。究其原因，因為卵子或精子只攜帶構成親代的、任意一半的等位基因，而等位基因幾乎可以有無限的組合，因而會產生不同的後代。兄弟、姊妹、兄妹、姊弟之間都有很大的差異，便是因為極難有完全相同的基因型。
所以通過有性生殖保持一種表現型是非常困難的。如果獲得一種理想的表現型如產奶量高的奶牛，再通過無性生殖保持、擴大和繁殖這種表現型，即生產許多遺傳上相同的個體，從經濟角度講顯然是很有價值的。
⒈卵細胞培養成成體
1951 ～ 1959 年，我國著名細胞生物學家朱冼等，用直徑 10 ～ 13um 的玻璃針刺激去卵膜的蟾蜍卵細胞，在世界上首次培養出 25 只蟾蜍成體，即沒有父親的癩蛤蟆。它們最長的可活 8 個月。
在上述試驗中用的是生殖細胞。體細胞能否通過培養獲得動物體呢？即植物細胞具有的全能性，動物細胞是否也具有？每個動物細胞，包括體細胞都具有該物種的全套基因是不容懷疑的，但從體細胞直接培養成動物成體至今尚未成功。為了證明動物細胞也具有全能性，生物學家進行了大量的細胞核移植試驗。
⒉細胞核移植試驗
1939 年，科學家首次在變形蟲中進行核移植試驗。他們將核移到同種去核變形蟲中，結果重組的變形蟲可生長，並繁殖後代。
1963 年起，我國著名生物學家童第周等進行了大量的魚類核移植試驗。其中 1980 年，他們將鯉魚囊胚期細胞核作供體核，鯽魚的未受精去核成熟卵細胞作受體質， 2.7% 的移核卵發育到成魚。鯉鯽移核魚的主要性狀與鯉魚相同，但脊椎骨的數目與鯽魚相同，而側鱗的數目介於這兩種魚之間。這種細胞工程魚生長速度比鯉魚快 22% ，現已在生產上大面積推廣。
1966 年，科學家用兩棲類非洲爪蟾進行核移植試驗。他們將蝌蚪的腸細胞的細胞核移入去核的卵細胞中，結果有 1.5% 的重組細胞發育成體。他們的試驗第一次證明了動物的體細胞也具有全能性，但在哺乳動物體細胞中尚未證明。
⒊用胚胎細胞克隆哺乳動物
1986 年，英國科學家用綿羊的 8 細胞胚胎細胞 ( 在 8 細胞胚胎之前的細胞才能表現全能性 ) 做供核細胞，羊的卵細胞做供質細胞，結果重組細胞能發育成羊成體，此後又相繼用胚胎細胞克隆出牛、鼠、兔、猴等動物。應該指出的是，該試驗並非復制雄性或雌性綿羊，而是復制它們的後代，因此試驗還存在一定的不足或缺陷。
在我國，用胚胎細胞克隆哺乳動物， 80 年代末已克隆出免； 1991 年西北農業大學和江蘇農學院克隆出羊； 1993 年中國科學院發育研究所與揚州大學農學院克隆出山羊； 1995 年華南師大和廣西農業大學克隆出牛。此外，湖南醫學院還克隆出鼠。但是，用胚胎細胞以外的體細胞克隆出哺乳動物，則是由英國科學家維爾穆特開創的。
四、「多莉」的誕生
「多莉」是世界上第一例用體細胞——乳腺上皮細胞，通過細胞核移植技術，在復雜的人工操作下，得到的一隻小綿羊。其操作過程是這樣的：
⒈從蘇格蘭黑臉母羊 ( 甲羊 ) 取出卵子，並把卵子的遺傳物質吸去，成為只有細胞質的卵子。
⒉從妊娠後期 3 個月的母羊 ( 乙羊 ) 取出乳腺上皮細胞， 在體外傳代培養 3 — 6 代，並用葯物處理控制細胞發育使之處於休止期。這是非常關鍵的一步。然後取休止期的細胞作為供體細胞。
⒊將一個供體細胞導入上述卵子的透明帶內腔。然後用電脈沖刺激，使供體細胞和卵子融合，形成重構卵。
⒋把重構卵移植到黑臉母羊 ( 羊丙 ) 的輸卵管里，此前將丙羊的輸卵管結扎，使胚胎不能進入子宮。丙羊起到活體培養胚胎的作用，稱為中間受體。
⒌重構卵移入丙羊輸卵管內 6 天後，從輸卵管沖出胚胎， 挑選正常發育到桑椹期和囊胚期的胚胎。
⒍將 1 — 3 個桑椹胚或囊胚，移植到蘇格蘭黑臉羊 ( 丁羊 ) 的子宮內。胚胎移植到子宮後 , 繼續發育 , 最後生出「多莉」。這只母羊稱為「代母」。
此項用了約 434 個卵子 , 獲得 277 個重構卵 , 移植到中間受體 6 天後，沖出 247 個胚胎 , 其中發育到桑椹胚和囊胚的 29 個 (11.7%) 。把 29 個胚胎移植給 13 只代母，最後生出 1 只「多莉」 , 產羔率僅為 3.4% 。若以重構卵數計算 , 產羔率低於 4 ‰。可見這一技術有待於完善。另外需要說明的是，克隆綿羊技術並沒有做到完全復制，去核卵細胞的細胞質也會含有少量遺傳物質，它對胚胎發育也能起重要甚至是決定性的作用。生物的遺傳是細胞核和細胞質共同作用的結果。細胞質基因也是 DNA 片段 , 其載體主要是一些細胞器，如質體、線粒體等。 細胞質基因在一定程度上是獨立的，一般不受核基因的干擾。與核基因相比盡管細胞核含有 99.9% 的遺傳信息，但個體的性狀表達仍然會受到卵細胞質的影響。因此，從理論上分析，「多莉」羊還不是完全復製品。由於「多莉」只是孤單的一個，所以有人認為，說「多莉」是一克隆動物，並不準確。雖然目前只獲得 1 只「多莉」， 但它是令世人矚目的重大科學成就。
五、克隆技術的意義及經濟價值
波瀾壯闊的人類歷史在很大程度上是由技術推動發展的：金屬製造和改良的農業使文明脫離了石器時代； 19 世紀的工業革命又導致了大機器和大城市的興起；到了 20 世紀，物理學戴上了王冠。物理學家們劈開原子，揭示了相對論和量子理論的奇妙世界，還開發利用了小小的矽片。他們通過原子彈、晶體管、激光和微型集成電路改變了世界。現在，許多專家相信，人類已經做好了用新的科技發展浪潮迎接未來的准備。正如 1996 年諾貝爾獎獲得者、美國賴斯大學的化學家羅伯特·柯爾所說：「現在是物理學和化學的世紀，但下世紀顯然將是生物學的世紀。」許多科學家認為，以克隆綿羊「多莉」誕生為標志，生物學世紀已經提前到來。
克隆技術的突破，引起世人的震驚。人們擔心的是人類的自我復制，而往往忽視了其他方面的應用和意義。其實，它在基礎生命科學、醫學、家業科學研究與生產中，具有重大的理論價值和廣泛的應用前景，並存在著巨大的潛在經濟效益。在未來的 5 ～ 20 年， 將逐步形成和引起一場世界范圍內新的生物技術產業革命。
⒈在基礎生命科學方面，由以往進行基因功能研究主要在小鼠等少數動物身上進行到現在在多種動物身上均可得到實現，這有利於更加清晰地揭示基因功能和生命的本質；提供研究哺乳動物細胞發育全能性及核質關系最有效的手段之一；還可以克隆各種瀕危動物，如國寶大熊貓、金絲猴甚至白鰭豚等。
⒉在醫學科學方面，可以為醫學科學研究提供核基因型完全一致的實驗動物，這有利於醫學家研究目前尚未找到有效治療方 法的疾病，並揭示發病機制；對其進行去分化機制的研究，有助於抗衰老及其機制的研究。
⒊在農業科學方面，可快速培育和擴繁抗病力強、生產性能高的優良動物；可以研究動物的發病機理，尋求新的有效治療葯物。
六、如何迎接「克隆時代」的挑戰
克隆技術的成功，標志著「復制」哺乳動物的最後技術障礙已被突破。隨之而來，在理論上復制人類已成為可能。所以，克隆技術不僅給我們帶來了益處，也向人類提出了嚴峻的挑戰。這一技術一旦應用於人類，將會對人類社會產生極其嚴重的後果。
⒈人類從有性生殖回到了無性生殖，無疑是一個巨大的倒退。
⒉「克隆人」沒有父母，沒有親情，社會將會變得冷酷無情。
⒊「克隆人」成年後也有可能會通過有性繁殖來繁衍後代，不知不覺地就可能造成大量的近親結婚，其後果是不堪設想的。
⒋從社會學的觀點看，人類之所以能不斷發展進步，是靠每個人的不斷努力和奮斗，這種力量的來源除了個人的理想外，就是人們對社會、對家庭的義務，如果沒有贍養老人和撫育下一代的義務，這種力量就會大大地減少，對整個社會的發展也是不利的。
⒌科學家的「復製品」不一定能成為科學家。人的成才除了先天的原因外，後天因素也起著重要的作用。如果這些「復製品」都背上科學家的「包袱」，而不努力學習，社會豈不倒退了嗎？再者，如果有人為了報復社會，大量地克隆弱智人，社會將怎麼辦？如果有人瘋狂地「復制」像希特勒那樣的狂人，加以後天的「培養」，更讓人毛骨聳然……
從克隆綿羊的誕生，使我們想起了 1905 年科學巨匠愛因斯坦提出的能量關系式，預示了原子核內蘊藏著巨大的能量，他萬萬沒有想到這一理論成為了製造原子彈的重要理論。如果克隆技術應用於人類，將是生物界的一個大倒退。因此，我們認為，科學家進行科學研究是無罪的，問題是怎樣應用它。
我們應該「揚長避短」，積極利用克隆技術對人類有益的一面，造福於人類。同時，各國政府應加強立法，加強監管，禁止將克隆技術應用於人類，這樣才能避免人間悲劇的發生。
總之，一次新的技術的產生與成熟，必將會帶來新的挑戰與問題。隨著道德法律的完善，人們終將使之得到良好的應用。
克隆技術簡史（小資料）
1938年，第一位現代胚胎學家、德國的漢斯•斯皮曼博士建議用成熟的細胞核植入卵子的辦法進行哺乳動物克隆。
1952年，運用斯皮曼的構想，出現世界上第一隻克隆青蛙。
1962年，約翰•格登宣布他用一個成熟細胞克隆出一隻蝌蚪，從而引發了關於克隆的第一輪辯論。
1984年，斯蒂恩•威拉德森用胚胎細胞克隆出一隻羊。這是第一例得到證實的克隆哺乳動物。
1995年10月，美國麻省麻醉學家維坎蒂博士利用改良組織工程，令老鼠背上長出人耳，從而使人類能在實驗室培育出可向人類移植的皮膚和軟骨。
1996年7月，英國蘇格蘭羅斯林研究所成功地用羊乳腺細胞克隆出小綿羊"多利"。
1997年10月，英國專家研製出一個無頭的青蛙胚胎，令其有關技術可以製造人類器官以便作為醫學移植用途。
1999年7月，日本科學家克隆出多頭牛，並將其肉類推向市場出售。
2000年4月，美國先進細胞工程公司克隆出6頭比它們本身實際年齡年輕的小牛。
2000年，美國科學家用無性繁殖技術成功克隆出一隻猴子"泰特拉"，這意味著克隆人本身已沒有技術障礙。
2001年11月25日，美國馬薩諸塞州的生物技術公司成功克隆出人類胚胎，在克隆技術上邁出了重要一步。不過該公司表示其目的不是為了克隆人，而是為了獲得能夠用於治療帕金森綜合征和青少年糖尿病等各種疾病的幹細胞。
克隆是什麼？
克隆一詞是由clone音譯而來，在音譯名出現以前曾有一個意譯名--無性繁殖系，指由單一細胞或共同祖先經有絲分裂得到的細胞群體或有機群體。我們通過細胞培養可以得到一個細胞克隆。在微生物實驗時，通過倒平皿，我們可以得到一個個的菌落，這些菌落其實就是細菌的克隆。可見克隆原來是個名詞，指一群細胞或一群個體。隨著分子生物學的發展，出現了核移植與基因工程之類的操作。核移植操作可以得到重建細胞，重建細胞可以繁殖成一個無性系；基因工程操作可以將某一被選定的基因拼接到質粒的復制子上，隨著復制子的復制也能得到DNA分子的無性系。於是，有人就把這類操作稱作克隆，即將clone一詞由名詞轉化成動詞，並將核移植稱為 nuclear cloning（核克隆），通過基因工程得到DNA分子的無性系稱為molecular cloning（分子克隆）。在這里克隆是一種實現無性繁殖（asexual reproction）的操作，是一種顯微操作或分子生物學操作，而不是一般意義上的無性繁殖（或無性繁殖操作）。這也許正是克隆一詞能夠存在而不被無性繁殖替代的原因。
克隆羊
多利羊又稱克隆羊，其實是用核克隆技術產生的羊。有人說，只有多利羊才是真正的克隆羊，其他報導，如克隆豬、克隆牛等，由於它們是由胚胎細胞發育而成的，而胚胎細胞是有性繁殖產生的，所以，不是真正意義上的克隆。這是一種誤解，是由於對有性過程在時間上把握不準所造成的。有性過程到受精卵、即合子形成時即告結束，合子分裂一旦開始即與有性過程無關了。如果說分裂後的胚胎細胞是有性繁殖產生的，那麼，體細胞追究下去也是有性繁殖產生的。但事實上它們都是由合子經有絲分裂逐漸產生的。這就是說，有性繁殖實際上是經過一次有性過程和許多次無性過程，最後產生一個成活的後代而實現的。從胚胎中取出一個細胞使之發育成一個個體，這顯然應屬於無性繁殖。所以，從這個意義上講，杜里舒是克隆技術（細胞克隆技術）的創始人，他的將兩分裂球時期的細胞分開，使之發育成兩個海膽的實驗，是最早的克隆實驗。而人類的同卵雙生雙胞胎，就是經天然細胞克隆化產生的。而克隆豬、克隆牛，如果是經核移植育成的，則不管供核細胞是來自早期胚胎細胞，還是已分化細胞，均屬於真正意義上的克隆技術，而且是比杜里舒的水平高得多的克隆技術。
走近"基因葯物
人們為了實現某種目的，將克隆的外源目的基因(一般是人的DNA )，整合到動物受精卵的染色體內，使之在動物體內得到表達並能穩定地遺傳給後代，這種含有外源基因的動物就叫做轉基因動物。從事這項研究的科學家們說，一頭轉基因動物就是一座天然基因葯物製造廠，不僅可以大大降低成本，而且還能夠擴大生產，獲得更多的基因葯物。
利用轉基因動物來生產基因葯物是一種全新的生產模式，與傳統的制葯技術相比具有無可比擬的優越性。以美國為例，凝血因子Ⅷ的年需要量約為120 克。過去，這120克凝血因子Ⅷ需要120萬升血漿提取，以每人獻血200 毫升計，需600 名獻血員提供血漿才能滿足。而用轉基因牛來生產，一頭牛每年的奶產量是1萬公斤，如每公斤乳汁中可製造10毫克凝血因子Ⅷ的話，那就只需1.2頭這種牛即可滿足需要。再以白蛋白為例，美國的年需要量為10萬克，過去需從200 萬升血漿中提取，而用轉基因牛來生產，以每公斤乳汁製造2 克的蛋白計算，就只需5000頭牛即可解決。此外，從人血中提取血清蛋白質可能產生的肝炎、艾滋病等傳染性疾病，也可因此而得以避免。 生物技術是當今最為活躍的一門技術。1971年，諾貝爾獎獲得者保羅•伯格首次成功地把兩種不同的基因拼接在一起，使生物技術發展到基因重組與移植的新階段。
此後，基因重組技術取得了一個個豐碩成果。1978年合成了人工胰島素，1979年實現了生長激素基因在大腸桿菌中的表達，1982年研製成功了人工干擾素，基因制葯從此走上了產業化道路。但是，目前的基因葯物是通過基因重組技術培育大腸桿菌和動物細胞來製造的，而大腸桿菌這類低等生物是不可能生產出結構復雜的葯物，動物細胞培養的成本又太高。所以，利用基因重組與移植技術來培育轉基因動物生產葯物便應運而生了在利用轉基因動物提取葯物方面，英國科學家首開先河。1997年年底，英國PPL治療學公司率先利用克隆"多利"所採用的"細胞核轉變"法，培育出200頭攜帶人體基因的綿羊，並成功地從奶汁中提取了α－1抗胰蛋白酶。這是科學家首次從遺傳工程培育的綿羊的奶中，提取可用於治療人類疾病的葯物成分，為建立"動物葯廠" 打下了基礎。隨後，芬蘭科學家將人體的促紅細胞生長素基因，植入乳牛的受精卵中，創造了一種能生產出促紅細胞生長素的乳牛。從理論上說，這種乳牛一年可提取60－80千克促紅生長素，比目前全世界的使用量還多。
假如你是足球迷，你肯定希望世上再多一個羅納爾多；假如你是音樂愛好者，你當然願意再擁有一個貝多芬；再有一個愛迪生、愛因斯坦也是許多人所夢想的。古希臘有位哲學家曾經說過"世上不可能有兩片完全相同的葉子"，換句話，以上的夢想都只能是空想，沒有實現的可能。但是，現在情況卻有了變化，有一種新興生物技術"克隆"，或許可以做到這一點。那麼克隆是什麼呢?它奇妙在哪裡呢?今天，就讓我們一起走近——"奇妙的克隆"。
我們身邊哪些動、植物先天具有克隆的本領？具有克隆能力的動植物有：土豆、蚯蚓、桑樹，絲瓜藤,吊蘭.水母，海參、仙人掌。水母在遭到傷害後，傷口會自動補好。章魚的觸手可以再生。龍蝦的大鉗子掉了 ，還會再長出來。還有秋海棠、富貴竹，它們插枝即活。壁虎。它遇到危險時，就將自己的尾巴斷掉，然後再長出來。
能不能找出這些天生具有克隆本領的動植物的共同點，用自己的話說說克隆是什麼?不由生殖細胞結合產生的後代。
克隆技術可以造福於人類：能使不具備繁殖能力的動物諸如騾擴大繁殖，還能挽救瀕危動物。
假如你也掌握了克隆技術，你想克隆什麼呢？為什麼要克隆它？要求：1、想法要奇妙；2、想法要有益於人類；3、表達要有條理，語氣、語調適當。
如果讓我克隆，我會克隆無數對明澈的眼睛。許多人認為有一雙好眼睛是理所當然的事，而我並不這么認為。當你看到那毫無光芒的雙眼，聽到期盼光明的心靈的呼喚，難道你的心靈沒有震動嗎？上天對他們不公，就讓科學來為他們創造光明，就讓社會讓他們體會真愛。我堅信"科技以人為本"並不是空話。所以我要克隆眼睛，讓更多的人重見光明.
我想克隆恐龍。因為我喜歡恐龍，想再現恐龍時代的盛景。而且具備克隆恐龍的條件，因為恐龍時代的南極有可能處在溫帶地區，當恐龍死後屍體藏在南極中，而此時的南極很可能已在冰天雪地中，由於寒冷可防止身體的腐化，所以可以提取恐龍的DNA，從而克隆恐龍，這樣也可以使後代開闊眼界。
我不主張象他那樣去克隆一些史前生物，如恐龍、猛螞等。因為任何生物的生存與滅絕都不是人類所能控制的，人類應該嚴格遵守"自然法則"，讓生物的發展順其自然。如果再回到從前，就可能破壞生態平衡。
我想克隆水，目前世界上的淡水資源嚴重缺乏，已無法維持人類生存，而人類仍在無限制地浪費水，所以我想克隆水。
我要克隆糧食，拯救非洲正在挨苦受餓的人們，使他們過上溫飽的日子。
我們都知道，熱帶雨林是地球之肺。而亞馬遜平原是世界上最大的熱帶雨林，佔地球上熱帶雨林總面積的50%，達650萬平方公里。這里自然資源豐富，物種繁多，被稱為"生物學家的天堂"。然而，亞馬遜卻沒有因為它的富有得到人們的厚愛。70年代以來，人們的濫砍濫伐使其三分之一的面容消失在我們眼前，這將意味著維持人類生存的氧氣將減少五分之一。所以，我想克隆亞馬遜熱帶雨林，將其安放在撒哈拉沙漠上，使之凈化環境。
我反對剛才三位同學的說法。他們的想法很好，表達了他們憂國憂民之心，表達了他們的美好願望。可是水、熱帶雨林、糧食沒有細胞，如何克隆？（眾笑）（有人小聲插話）：水可以的，有水分子。
如果我有克隆的技術，我會克隆孫悟空，因為他無所不能，可以實現我們很多改變社會的理想。（眾大笑）
師：感謝這些同學給大家帶來的大膽的、新奇的"克隆理想"，不管它們符不符和科學原理，但都表現了大家的美好願望，希望科技能來社會的進步，使人類的生活更幸福！圍繞"克隆技術造福人類?!"的辯題展開討論。)
師：辯論要求：(1)語言清晰、流暢，聲音洪亮；（2）觀點鮮明，論據充足；(3)駁斥對方觀點時既要有"理"，又要有"禮"。
（以"克隆技術能造福人類"為正方，"克隆技術不能造福人類"為反方展開辯
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⑹ 可不可以克隆淡水
不可能,克隆指無性生殖，是專門對生物體才有的說法，水不是生物，換句話說沒有生命，當然不能克隆，順便回答樓上的問題一滴水大約有2200000000000000000000個水分,是不可以的
因為，所謂「克隆」是通過細胞，進行無性的繁殖，直接由母體產生新的個體
而水，是由不能。水不是生物。
只能克隆有生命的，有遺傳物質的生物。
而水不是生物。
分子組成的，不是通過繁殖得到的，所以不能克隆克隆一詞是由clone音譯而來，在音譯名出現以前曾有一個意譯名--無性繁殖系，指由單一細胞或共同祖先經有絲分裂得到的細胞群體或有機群體。我們通過細胞培養可以得到一個細胞克隆。
克隆技術簡史（小資料）
1938年，第一位現代胚胎學家、德國的漢斯•斯皮曼博士建議用成熟的細胞核植入卵子的辦法進行哺乳動物克隆。
1952年，運用斯皮曼的構想，出現世界上第一隻克隆青蛙。
1962年，約翰•格登宣布他用一個成熟細胞克隆出一隻蝌蚪，從而引發了關於克隆的第一輪辯論。
1984年，斯蒂恩•威拉德森用胚胎細胞克隆出一隻羊。這是第一例得到證實的克隆哺乳動物。
1995年10月，美國麻省麻醉學家維坎蒂博士利用改良組織工程，令老鼠背上長出人耳，從而使人類能在實驗室培育出可向人類移植的皮膚和軟骨。
1996年7月，英國蘇格蘭羅斯林研究所成功地用羊乳腺細胞克隆出小綿羊"多利"。
1997年10月，英國專家研製出一個無頭的青蛙胚胎，令其有關技術可以製造人類器官以便作為醫學移植用途。
1999年7月，日本科學家克隆出多頭牛，並將其肉類推向市場出售。
2000年4月，美國先進細胞工程公司克隆出6頭比它們本身實際年齡年輕的小牛。
2000年，美國科學家用無性繁殖技術成功克隆出一隻猴子"泰特拉"，這意味著克隆人本身已沒有技術障礙。
2001年11月25日，美國馬薩諸塞州的生物技術公司成功克隆出人類胚胎，在克隆技術上邁出了重要一步。不過該公司表示其目的不是為了克隆人，而是為了獲得能夠用於治療帕金森綜合征和青少年糖尿病等各種疾病的幹細胞。
克隆是什麼？
克隆一詞是由clone音譯而來，在音譯名出現以前曾有一個意譯名--無性繁殖系，指由單一細胞或共同祖先經有絲分裂得到的細胞群體或有機群體。我們通過細胞培養可以得到一個細胞克隆。在微生物實驗時，通過倒平皿，我們可以得到一個個的菌落，這些菌落其實就是細菌的克隆。可見克隆原來是個名詞，指一群細胞或一群個體。隨著分子生物學的發展，出現了核移植與基因工程之類的操作。核移植操作可以得到重建細胞，重建細胞可以繁殖成一個無性系；基因工程操作可以將某一被選定的基因拼接到質粒的復制子上，隨著復制子的復制也能得到DNA分子的無性系。於是，有人就把這類操作稱作克隆，即將clone一詞由名詞轉化成動詞，並將核移植稱為 nuclear cloning（核克隆），通過基因工程得到DNA分子的無性系稱為molecular cloning（分子克隆）。在這里克隆是一種實現無性繁殖（asexual reproction）的操作，是一種顯微操作或分子生物學操作，而不是一般意義上的無性繁殖（或無性繁殖操作）。這也許正是克隆一詞能夠存在而不被無性繁殖替代的原因。
克隆羊
多利羊又稱克隆羊，其實是用核克隆技術產生的羊。有人說，只有多利羊才是真正的克隆羊，其他報導，如克隆豬、克隆牛等，由於它們是由胚胎細胞發育而成的，而胚胎細胞是有性繁殖產生的，所以，不是真正意義上的克隆。這是一種誤解，是由於對有性過程在時間上把握不準所造成的。有性過程到受精卵、即合子形成時即告結束，合子分裂一旦開始即與有性過程無關了。如果說分裂後的胚胎細胞是有性繁殖產生的，那麼，體細胞追究下去也是有性繁殖產生的。但事實上它們都是由合子經有絲分裂逐漸產生的。這就是說，有性繁殖實際上是經過一次有性過程和許多次無性過程，最後產生一個成活的後代而實現的。從胚胎中取出一個細胞使之發育成一個個體，這顯然應屬於無性繁殖。所以，從這個意義上講，杜里舒是克隆技術（細胞克隆技術）的創始人，他的將兩分裂球時期的細胞分開，使之發育成兩個海膽的實驗，是最早的克隆實驗。而人類的同卵雙生雙胞胎，就是經天然細胞克隆化產生的。而克隆豬、克隆牛，如果是經核移植育成的，則不管供核細胞是來自早期胚胎細胞，還是已分化細胞，均屬於真正意義上的克隆技術，而且是比杜里舒的水平高得多的克隆技術。
走近"基因葯物
人們為了實現某種目的，將克隆的外源目的基因(一般是人的DNA )，整合到動物受精卵的染色體內，使之在動物體內得到表達並能穩定地遺傳給後代，這種含有外源基因的動物就叫做轉基因動物。從事這項研究的科學家們說，一頭轉基因動物就是一座天然基因葯物製造廠，不僅可以大大降低成本，而且還能夠擴大生產，獲得更多的基因葯物。
利用轉基因動物來生產基因葯物是一種全新的生產模式，與傳統的制葯技術相比具有無可比擬的優越性。以美國為例，凝血因子Ⅷ的年需要量約為120 克。過去，這120克凝血因子Ⅷ需要120萬升血漿提取，以每人獻血200 毫升計，需600 名獻血員提供血漿才能滿足。而用轉基因牛來生產，一頭牛每年的奶產量是1萬公斤，如每公斤乳汁中可製造10毫克凝血因子Ⅷ的話，那就只需1.2頭這種牛即可滿足需要。再以白蛋白為例，美國的年需要量為10萬克，過去需從200 萬升血漿中提取，而用轉基因牛來生產，以每公斤乳汁製造2 克的蛋白計算，就只需5000頭牛即可解決。此外，從人血中提取血清蛋白質可能產生的肝炎、艾滋病等傳染性疾病，也可因此而得以避免。 生物技術是當今最為活躍的一門技術。1971年，諾貝爾獎獲得者保羅•伯格首次成功地把兩種不同的基因拼接在一起，使生物技術發展到基因重組與移植的新階段。
此後，基因重組技術取得了一個個豐碩成果。1978年合成了人工胰島素，1979年實現了生長激素基因在大腸桿菌中的表達，1982年研製成功了人工干擾素，基因制葯從此走上了產業化道路。但是，目前的基因葯物是通過基因重組技術培育大腸桿菌和動物細胞來製造的，而大腸桿菌這類低等生物是不可能生產出結構復雜的葯物，動物細胞培養的成本又太高。所以，利用基因重組與移植技術來培育轉基因動物生產葯物便應運而生了在利用轉基因動物提取葯物方面，英國科學家首開先河。1997年年底，英國PPL治療學公司率先利用克隆"多利"所採用的"細胞核轉變"法，培育出200頭攜帶人體基因的綿羊，並成功地從奶汁中提取了α－1抗胰蛋白酶。這是科學家首次從遺傳工程培育的綿羊的奶中，提取可用於治療人類疾病的葯物成分，為建立"動物葯廠" 打下了基礎。隨後，芬蘭科學家將人體的促紅細胞生長素基因，植入乳牛的受精卵中，創造了一種能生產出促紅細胞生長素的乳牛。從理論上說，這種乳牛一年可提取60－80千克促紅生長素，比目前全世界的使用量還多。
假如你是足球迷，你肯定希望世上再多一個羅納爾多；假如你是音樂愛好者，你當然願意再擁有一個貝多芬；再有一個愛迪生、愛因斯坦也是許多人所夢想的。古希臘有位哲學家曾經說過"世上不可能有兩片完全相同的葉子"，換句話，以上的夢想都只能是空想，沒有實現的可能。但是，現在情況卻有了變化，有一種新興生物技術"克隆"，或許可以做到這一點。那麼克隆是什麼呢?它奇妙在哪裡呢?今天，就讓我們一起走近——"奇妙的克隆"。
我們身邊哪些動、植物先天具有克隆的本領？具有克隆能力的動植物有：土豆、蚯蚓、桑樹，絲瓜藤,吊蘭.水母，海參、仙人掌。水母在遭到傷害後，傷口會自動補好。章魚的觸手可以再生。龍蝦的大鉗子掉了 ，還會再長出來。還有秋海棠、富貴竹，它們插枝即活。壁虎。它遇到危險時，就將自己的尾巴斷掉，然後再長出來。
能不能找出這些天生具有克隆本領的動植物的共同點，用自己的話說說克隆是什麼?不由生殖細胞結合產生的後代。
克隆技術可以造福於人類：能使不具備繁殖能力的動物諸如騾擴大繁殖，還能挽救瀕危動物。
假如你也掌握了克隆技術，你想克隆什麼呢？為什麼要克隆它？要求：1、想法要奇妙；2、想法要有益於人類；3、表達要有條理，語氣、語調適當。
如果讓我克隆，我會克隆無數對明澈的眼睛。許多人認為有一雙好眼睛是理所當然的事，而我並不這么認為。當你看到那毫無光芒的雙眼，聽到期盼光明的心靈的呼喚，難道你的心靈沒有震動嗎？上天對他們不公，就讓科學來為他們創造光明，就讓社會讓他們體會真愛。我堅信"科技以人為本"並不是空話。所以我要克隆眼睛，讓更多的人重見光明.
我想克隆恐龍。因為我喜歡恐龍，想再現恐龍時代的盛景。而且具備克隆恐龍的條件，因為恐龍時代的南極有可能處在溫帶地區，當恐龍死後屍體藏在南極中，而此時的南極很可能已在冰天雪地中，由於寒冷可防止身體的腐化，所以可以提取恐龍的DNA，從而克隆恐龍，這樣也可以使後代開闊眼界。
我不主張象他那樣去克隆一些史前生物，如恐龍、猛螞等。因為任何生物的生存與滅絕都不是人類所能控制的，人類應該嚴格遵守"自然法則"，讓生物的發展順其自然。如果再回到從前，就可能破壞生態平衡。
我想克隆水，目前世界上的淡水資源嚴重缺乏，已無法維持人類生存，而人類仍在無限制地浪費水，所以我想克隆水。
我要克隆糧食，拯救非洲正在挨苦受餓的人們，使他們過上溫飽的日子。
我們都知道，熱帶雨林是地球之肺。而亞馬遜平原是世界上最大的熱帶雨林，佔地球上熱帶雨林總面積的50%，達650萬平方公里。這里自然資源豐富，物種繁多，被稱為"生物學家的天堂"。然而，亞馬遜卻沒有因為它的富有得到人們的厚愛。70年代以來，人們的濫砍濫伐使其三分之一的面容消失在我們眼前，這將意味著維持人類生存的氧氣將減少五分之一。所以，我想克隆亞馬遜熱帶雨林，將其安放在撒哈拉沙漠上，使之凈化環境。
我反對剛才三位同學的說法。他們的想法很好，表達了他們憂國憂民之心，表達了他們的美好願望。可是水、熱帶雨林、糧食沒有細胞，如何克隆？（眾笑）（有人小聲插話）：水可以的，有水分子。
如果我有克隆的技術，我會克隆孫悟空，因為他無所不能，可以實現我們很多改變社會的理想。（眾大笑）
師：感謝這些同學給大家帶來的大膽的、新奇的"克隆理想"，不管它們符不符和科學原理，但都表現了大家的美好願望，希望科技能來社會的進步，使人類的生活更幸福！圍繞"克隆技術造福人類?!"的辯題展開討論。)
師：辯論要求：(1)語言清晰、流暢，聲音洪亮；（2）觀點鮮明，論據充足；(3)駁斥對方觀點時既要有"理"，又要有"禮"。
（以"克隆技術能造福人類"為正方，"克隆技術不能造福人類"為反方展開辯論）
正方：我認為"克隆技術能造福人類"，課文的第四章節不是非常詳細地介紹了克隆對人類的作用嗎？如能使不具備繁殖能力的動物擴大繁殖，據有關報道，公驢和母馬所生出來的雜種動物——騾，如何繁殖這些優良品種呢？只能用克隆。還能挽救如熊貓這類繁殖能力低的瀕危動物。
反方：我覺得克隆無益於人類。你別不相信，請聽我慢慢道來。（停頓，由於太激動，又重復了一遍，眾笑）首先克隆正如正方辯友所說，的確可以挽救瀕危動物，但你可曾想到，這樣的克隆會破壞動物種群的正常發展，使動物走向衰弱，就算可以救一時，難道可以救一世嗎？我想不可能。有人說克隆可以使動植物再生，有沒有想過，只要人類不刻意破壞，這樣的生態平衡已維持了千萬年，你這樣無限制的克隆，是否破壞了它的食物鏈，又是另一種生態平衡的破壞呢？
正方：我聽說在亞馬遜的熱帶雨林中每天都要消失近百種植物，所以克隆能挽救一部分植物，雖然不是全部，但仍能部分保存。現在的克隆技術雖然不是十分發達，但我相信今後克隆水平會更好，這時克隆就有它的用武之地了，總不能等到地球全部荒蕪才研究克隆吧？
反方（冷笑）：對方辯友真是對未來充滿希望啊！可是這也證明了這只是你的美好想像，寄希望於克隆技術的提高，而事實上呢，經過了247次失敗後，才得到了"多利"克隆小綿羊。在這個過程中需要傷害多少動物啊，這與我們克隆的初衷不是背道而馳嗎？
正方：失敗乃成功之母嘛！（眾笑）現在的克隆技術或許不發達，但在今後我相信人類的克隆水平會越來越好，克隆出來的動植物會越來越優異，象失敗247次這樣的事將不再發生，它最終會造福於人類。而且克隆對於研究有些疾病和研究人的壽命有不可低估的作用。當某一天我們自身的某個器官出了問題，就可以從先前克隆的胚胎中取出這個器官進行培養，然後替換自己病變的器官。我們就再也不必害怕疾病了。所以克隆對人類還是有益的。
反方：你還嫌世界上的人口不多嗎？如果一有嚴重的疾病就換器官，人不是都可以長生不老？如果這樣，地球人口增長率豈不達到極點，地球不就要出現危機了嗎？
正方：或許那時人們可以到其他星球中生活了！（眾笑）
反方：我想說說克隆人有哪些危害。（反方同學鼓掌）比如，如果克隆的供體細胞發生變異，或者培養胚胎的培養基因與科學家開了小小的玩笑，克隆出一個廢品，我們能象對待阿狗阿貓那樣處置他們嗎？器官移植，供體匱乏，能不能未雨綢繆，為自己克隆一個器官倉庫，以供將來不測之需？如果能，人們能夠坦然從與我們一樣五官齊全，表情豐富的克隆人身上摘下一隻腎，挖走有一隻眼嗎？人類早就期望藉助機器人，從繁重或危險的勞動中解脫，但再靈巧的機器人也是笨拙難如人意。能不能克隆一個"我"的替代品，賦予他靈巧的四肢和絕對服從的意志？如果那樣，是不是有一天覺醒的克隆人會向我們吶喊："王侯將相，寧有種乎？"（反方同學熱烈鼓掌，並大聲叫好）
依樣畫葫蘆克隆出的一個新生命，他們是兒子，還是弟弟？如果面對一群面貌、體態、風姿一樣的克隆人，我們如何確認他們的身份？如果他們犯罪，我們又有什麼手段緝拿真凶？再說，人類居住的地球早已因為人口爆炸難堪重荷，我們還有什麼理由用另一種方法生產自身？（再次響起掌聲）
正方（激動地）：事物總有它的兩面性，你不能十分果斷地判斷它是好是壞。我認為一個技術存在就一定有它存在的理由。你不能否認它有對人類造福的一面，不能將它一棍子打死。克隆技術能否為人類造福是要看它克隆的對象是什麼，在什麼領域，它固然有壞處，是因為任何事都有它的雙面性，不能是純粹的好與壞，所以不能說克隆技術是絕無益處的。
師（做暫停的動作，學生依然激動萬分）：同學們各抒己見，對此提出了不少看法，或許不夠深刻，卻是樸素而真實的。坦白地說，我在這方面的知識未必比你們高深，你們的發言給了我啟發。克隆技術取得突破性進展，世界為之轟動，它對我們人類究竟是利大於弊，還是弊大於利呢?現在下結論還為時過早，這篇課文里引用了諾貝爾獎獲得者、著名分子生物學家J．D.沃森的話作結束語： "許多生物學家，特別是那些從事無性繁殖研究的科學家，將會嚴肅地考慮它的含義，並展開科學討論，用以教育世界人民。"，這也正是我們所期待的，我們希望"克隆技術造福人類"。