棕葉蘭花

Ⅰ 這個是蘭花嗎，葉子像棕葉，花苞像蘭花的花苞，請專家鑒定下，謝謝！

沒有花，也沒看到你說的花蕾，請網路一下一葉蘭的圖片，比對一下看看是不是它吧，一葉蘭並不是蘭花類的。

Ⅱ 粽子點包法

原料：紫米、銀杏、瑤柱、鮑魚、板栗、香菇、五花豬肉、鹹蛋黃、蝦、白糯米、肉醬、花生

1板栗粽 第一步，板栗、香菇、五花豬肉、鹹蛋黃、蝦、白糯米、肉醬、花生的加工方法和古味肉粽相同。紫米要泡在熱水裡，時間需要6個小時左右。

泡好以後，將紫米用文火小炒，炒出香味，但是不要炒得太軟。瑤柱和銀杏也需要事先煮熟了。鮑魚最好用干鮑魚，提前7天就要放在水裡泡。




第二步，將6成的白糯米和4成的紫米拌在一起，加上其他的原料，用台灣竹葉包裹成4個角，放入水裡煮一個半小時。

板栗（去皮）250克，小粽子（帶粽葉）15隻，西蘭花200克。

鹽1克，草菇老抽1克，味精2克，糖1克，生粉2克，色拉油1千克。

製作方法

1、將西蘭花焯水，撈出放入盆中。板栗蒸熟，粽子也蒸熟。

2、鍋內放入色拉油燒至五成熱時，放入小粽子炸約2分鍾炸得老一點，撈出把粽葉剝掉，待油溫升至六成熱後，再入光粽子炸至外脆里嫩、顏色金黃時撈出。

3、鍋內留底油燒至六成熱，放入板栗、小粽子，加入鹽、老抽、味精、糖小火燒2分鍾至顏色醬紅，然後用生粉打芡裝盤，西蘭花圍邊。這道菜若在北方推出，可放點辣椒醬，更符合北方人的口味。

糯米(500g)，板栗(200g)，前腿肉(200g)，花生米(適量)，紅豆(適量)，醬油(適量)，蚝油(適量)，鹽(適量)，糖(適量)

備好基本原料，糯米和花生米都要提前半天泡上。花生米最後更早些泡上

前腿肉只要瘦肉部分切成較大的塊，把特級醬油、蚝油、鹽、糖及黃酒全部加入，

抓拌均勻放入冰箱腌制半天。

准備工作全部完成後，取竹葉一張，從一端捲起來，把泡好的米 花生放入下面

中間放入肉塊和板栗

上面再用米和花生蓋嚴實

長端折疊過來

捏一個角後再折以下

紮起來。

放入煮鍋，水沒過粽子3厘米左右，大火煮開後轉微火煮2個小時以上。

Ⅲ 初一作文粽葉情深和粽葉有關

立夏過了，就要到我們喜歡的節日了「端午節」。那時街上到處都會飄著棕葉的香味。
每當吃粽子時，我都會想起我小時候跟奶奶學包粽子的故事。
到端午節時，我端坐在奶奶身邊，睜著一雙圓圓的大眼睛，看著奶奶包粽子，奶奶用手抄起兩張新鮮碧綠的棕葉，然後變戲法似的快速將棕葉彎成一個小小的漏斗狀，右手從面前的小桌上用小勺挖些晶瑩飽滿的糯米，再放一些肉或一顆紅棗……放在米里。接著就看見奶奶指如蘭花，將長長的棕葉三纏兩繞，一個精緻的棕子就誕生了。
我看得好奇，不禁心癢，手也跟著癢了起來，於是纏著奶奶也要包粽子，在我的再三要求下，奶奶終於答應了。
我在奶奶的指導下，很快就包好了，盡管總有缺點，但我並不灰心，一次次的練習，散了再來，終於，我包好了一個完美的粽子。
看著我包的粽子，我不禁想吃了，我問奶奶什麼時候能吃到粽子，奶奶說：「明早給你煮好了吃！」我聽了，想快快到第二天吧！
現在，端午節快到了，我迫不及待地想吃到我包的粽子，聞著那醉人的青春，吃著，我自己包的香粽子，我心裡會有說不出的高興。

Ⅳ 粽子葉是什麼誰能幫幫我

粽子葉就是粽子葉啊，長在地上的，就長綠色的葉子，一堆一堆的，就比蘭花大幾個號，但是沒有花，每年都會從中間抽出新芽來，一般都是采老的葉子 做粽子

Ⅳ 誰知道這是什麼蘭草，葉子很寬，葉子像棕葉

墨蘭，素心，傳統名品。1926年間發現於台灣，2006年引進國內。

墨蘭，又專稱報歲蘭屬，拜歲蘭，豐歲蘭。墨蘭葉闊，一般寬達2—4.2厘米，長約25—80厘米。2—5片葉著生於假球莖上。假球莖較大，直徑為1.5－2.5厘米。葉富光澤，橫斷面呈淺「y」字形或葉面平展，葉緣通常無鋸齒。花梗直立，一般都高出葉架。總狀花序，著花5－20餘朵，花朵展綻直徑約2.5—5厘米。萼片和花辦通常為狹披針形，唇辦下垂反卷。花色多呈淡紫褐色，綴有深紫褐色條紋。花期自晚秋至翌年2月，具甜香味香氣。

Ⅵ 中國的端午節都有哪些習俗

端午節，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等。是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
習俗：
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等。
佩豆娘：
舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：「江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢綉仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，綉球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。」
掛艾虎：
舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：「虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡」。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩戴於發際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：「端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：『釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥雲七寶車』。」又清富察敦崇《燕京歲時記》：「每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子……以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背，古詩雲：『玉燕釵頭艾虎輕』，即此意也。」
畫額：
端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫「王」字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（「王」似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：「每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。」除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：「端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。」
佩長命縷：
端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線綉繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹」。以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：「每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。」其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：「前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。」
戴香包：
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草葯白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。」以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小伙的對象心靈手巧。
避五毒：
端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。
采葯：
這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《歲時廣記》卷二十二「采雜葯」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競采雜葯，可治百病。」後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制葯用。後來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中葯蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制葯之俗，源於漢代「蟾蜍辟兵」之傳說。又如湖北監利於端午「采百草」，亦采葯草之俗。采葯是因端午前後草葯莖葉成熟，葯性好，才於此日形成此俗。
沐蘭湯：
端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有「浴蘭湯會沭芳」之句。《荊楚歲時記》：「五月五日，謂之浴蘭節。」《五雜俎》記明代人因為「蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之」。後來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成葯水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。
飲蒲酒、雄黃酒、硃砂酒：
飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：「以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入葯）或鏤或屑，以冷酒。」蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。明謝肇淛《五雜咀》：「飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。」明馮應京《月令廣義》：「五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺（古書上說的一種毒蛇）蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。」此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的葯料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫「王」字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
採茶、制涼茶：
北方一些地區，喜於端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，製成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草葯，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
掛艾草、菖蒲、榕枝：
艾、菖蒲和蒜被稱為「端午三友」。南北朝時，端午又稱為「沐蘭節」，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草紮成虎形，再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意。寶山縣有諺語道：「未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。」古時，人們缺乏科學觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，於是，端午節這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為「三種武器」，認為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。
也有地方端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引申為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。而晉代《風土志》中則有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。
躲端午：
是端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱「躲午」，亦稱「躲端五」。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有「羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神」之句。《嘉靖隆慶志》亦記雲：「已嫁之女召還過節」。又，《灤州志》：「女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之『躲端午』」。
端午雨：
時民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉；反之則吉。此種俗信在很久以前即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：「五月五日哨，人曝葯，歲無災。雨則鬼曝葯，人多病。此閩中諺語。」又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注雲：「臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有「端陽無雨是豐年」的諺語。
劃龍舟：
龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：「天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。」預《九歌·湘君》中「駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭」，「石瀨淺淺，飛龍兮翩翩」，學者們也認為「飛龍」即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中（與拋粽子入江相仿）悼念某位歷史人物之詩。這即與「魂舟」暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：「五月五日，謂之浴蘭節。……是日，競渡，競采雜葯。」。
在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即「舉揖而相和之」之遺風。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水後唱到端午時止，表現內容十分廣泛。
跳鍾馗：
跳鍾馗、鬧鍾馗：自晉代以來跳鍾馗、鬧鍾馗，賜福鎮宅就是端午節和春節的重要內容。2.懸掛鍾馗畫。最早的鍾馗畫，據說出自畫聖吳道子之手。據北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然後擘而啖之。大鬼道：「臣為鍾馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。」唐明皇醒後，即病癒，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鍾馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見後，竟與所夢一模一樣，驚嘆不已。後來，鍾馗畫漸漸走入民間，繪制鍾馗畫大都作於五月端午節這一天，或者端午節的前後幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農歷五月於大門或堂中掛鍾馗圖一月，以期驅邪除害、祛凶引福。
鬥草：
漢以前不見鬥草之戲。（《歷代社會通俗事物考·尚秉和》）起源無考，普遍認為與中醫葯學的產生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇余以斗蟲、鬥草、斗獸等為戲自娛，及至傳說的「神農嘗百草」形成中醫葯學後，每年端午節群出郊外采葯，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之餘，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩雲：「弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。」
《物原》雲：「始於漢武」。據梁朝人宗懍在《荊楚歲時記》中雲："五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。"《年華記麗》：「端午結廬蓄葯，鬥百草，纏五絲。」
南北朝時稱「踏百草」，唐代稱「鬥草」或「鬥百草」。《劉賓客嘉話》雲：「唐中宗朝，安樂公主五日鬥百草。」宋代擴展至平日隨時可斗。歷代文人作品中對此多有描述。
北京故宮博物院藏《群嬰鬥草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，（樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝壑旁、田埂等處。無莖，具多數細長之須根；葉自根際叢出，薄紙質，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，長達15-30厘米；具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果實成熟後會如蓋子般掀開，釋出四至六顆棕黑色種子，其長長的花軸，用來鬥草的好材料。）然後相互交叉成「十」字狀並各自用勁拉扯，以不斷者為勝。
其他習俗：
端午有射箭之戲，《金史·禮志》：「金因遼俗，重五日插柳去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發鼓以助其氣。」至明代，是把鳥雀貯於葫蘆中射之。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有「連翩擊鞠壤」之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴襆巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。
此外，北京還有游天壇風俗。《帝京景物略》卷二：「五月五日之午前，群入天壇，日避毒也。過午後，走馬壇之牆下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競游耍。」上海還有鍾馗賽會，由一男子飾成鍾馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作「喝福來遲」狀；跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅祟。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。

Ⅶ 葉子像粽葉,花像蘭花

如圖，則為鳶尾：

鳶尾（學名：Iris tectorum Maxim. ）又名：藍蝴蝶、紫蝴蝶、扁竹花等，屬天門冬目，鳶尾科多年生草本，根狀莖粗壯，直徑約1cm，斜伸；葉長15~50cm，寬1.5~3.5cm，花藍紫色，直徑約10cm；蒴果長橢圓形或倒卵形，長4.5~6cm，直徑2~2.5cm。原產於中國中部以及日本，主要分布在中國中南部。可供觀賞，花香氣淡雅，可以調制香水，其根狀莖可作中葯，全年可采，具有消炎作用。

中文學名

鳶尾

拉丁學名

Iris tectorum Maxim.

別稱

烏鳶、扁竹花、屋頂鳶尾、藍蝴蝶、紫蝴蝶、蛤蟆七

二名法

Iris tectorum

界

植物界

門

被子植物門

綱

單子葉植物綱

目

百合目

亞目

百合亞目

科

鳶尾科

屬

鳶尾屬

亞屬

雞冠狀附屬物亞屬

種

鳶尾

分布區域

北非、西班牙、葡萄牙、高加索地區、黎巴嫩和以色列

環境分布

坡地、林緣及水邊濕地

生態習性

陸生植物

生活型

多年生宿根性直立草本

日照

喜陽光充足

水分

喜濕而不耐澇

溫度

耐寒

土壤

粘性土壤

果實形狀

長橢圓形

植物通高

高約30-50公分

葯用價值

活血祛瘀，祛風利濕，解毒，消積

花果期

花期4～6月；果期6～8月

特殊用途

觀賞，用葯

毒性

微毒

象徵意義

愛情和友誼

原產地

中國中部及日本

Ⅷ 誰知道這是什麼蘭草，葉子很寬，葉子像粽葉，根粗度適中

幽幽蘭花香
文/羅丹
一陣淡淡的幽香，彌漫在空氣中，嗅著香味尋來，原來是陽台上的蘭草開花了，翠綠色的葉子下面，幾朵黃色的小花，悄悄的綻放，給全家人留下了一個清香淡雅的季節。
陽台上整齊的排放著十幾盆蘭花，只有這一盆開花，女兒欣喜若狂，愛人更是一臉驕傲，在他的精心栽培下，終於還是開了花，養花人的願望，也許就只是這樣了。這是一盆春蘭，還記得愛人帶回來時，肉肉的蘭根上只有十幾片還不到20厘米的葉子，柔弱的像一個纖瘦的少年。蘭花對生長的要求較嚴，從選土到培育、從澆水到施肥、再到陽光的需求都很細，因此要想把蘭花養好，絕不是一件簡單的事，蘭花的根怕積水、喜通風，愛人便選用一個筒深的瓷盆來種植，將瓦片鋪在盆底，再以一層碎磚瓦石粒鋪墊，厚度大概為盆底深度四分之一，增加其通透性，充分做好盆地的排水工程，鋪上培養土把蘭花扶正插入土中，最後把土壤一直覆蓋到葉徑底部，將泥土壓實。剛種植的蘭花澆第一次水，必須要將盆土濕透，而且澆水時的水滴要小，避免澆水沖擊過大，然後將蘭花放在陰涼的環境養護，經過愛人半個多月的悉心照料，蘭花適應了新的生長環境，愛人將其挪到陽台上通風向陽的地方，這盆春蘭才算在我們家紮下了根。
「春不出、夏，秋不幹，冬不濕」是蘭花需要遵循的養殖原則。春季由於氣溫關系，蘭花應當移至屋內養殖，蘭花不抗寒，受冷會影響長勢，因此一般要過了四月天氣轉暖後才將蘭花放到室外進行養殖，在澆水的控制上，由於氣溫不高，可在早上九點左右澆水，每隔幾天澆一次，保持土壤水分即可。夏季則要避免陽光直射，一般過了中午，愛人就會將蘭花移至背光的陽台處，讓蘭花庇蔭生長，由於氣溫高，澆水應該改為每天早上六、七點和晚上十一以後。秋季則為蘭花發芽拔箭期，濕度的保持就尤其重要，氣候乾燥會導致蘭花缺水，因而用水較多，又正處於生長旺盛期，故不能斷水，澆水時間，氣溫高時仍在早上七點左右，晚上十點左右，氣溫低時則改在早上八九點，晚上七、八點。冬天，蘭花生長緩慢，不需要太多的水份，以盆內有一定的濕潤即可。需要控制澆水，因其需水量少，水分過多容易引發根葉疾病，因而冬天要大大減少澆水次數，澆水時間為中午十二點左右為宜。俗話說，春蘭一點通，澆水三年功。所以要養好蘭花，澆水一定要掌握好。
不日
蘭花在大自然中生長較之於室內生長當然要好得多，因為它通風好，所以我們在室內栽培，要盡可能給蘭花一個通風好適合於蘭花生長的環境，風大了不行，風小了或無風也不行，這些都是很有講究的養蘭學問。
要想做好一件事，確實是很不容易，經過兩年的的培育和照料，這株剛到我家時的纖瘦少年，在愛人的精心呵護下，已經成長壯大，他用陣陣幽香回報愛人這兩年來的悉心照料，我們平時做人、做事又何嘗不是這個道理，努力終將收獲成功，付出總會有所回報。
作者簡介：羅丹，女，中共黨員，盤江山腳樹礦生產服務公司通訊員，喜歡手指敲打鍵盤的聲音，喜歡用文字安靜心靈，熱愛陽光更熱愛生活，最大的願望是把人生的每一天都過得詩情畫意。
總策劃 | 農文成
總監制 | 楊小天
值班編委 | 程麗清
值班主任 | 劉加飛
值班編輯 | 宋蘭 趙江
法律顧問 | 吳圯

Ⅸ 端午節的所有資料

1、端午節是中國的傳統節日。端午節為每年農歷五月初五，由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。

2、2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式審議並批准中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。

3、端午從字面上還有「端五」、「重五」、「重午」等名稱。「端」古漢語有開頭、初始的意思，稱「端五」也就如稱「初五」。《風土記》里說：「仲夏端午。端者，初也。」每月有三個五日，頭一個五日就是「端五」。

(9)棕葉蘭花擴展閱讀：

民俗活動：

1、時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。

2、其內容主要有："女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，放風箏，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩洗苦草麥葯澡，塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等等。"

Ⅹ 東北一種花，葉細長，紫色，像蘭花，像鳶尾，有的包粽子纏粽子用，叫什麼名

馬藺（學名：Iris lactea Pall. var）是鳶尾科鳶尾屬多年生草本宿根植物。原產中國，中亞細亞、朝鮮亦有野生分布。耐鹽鹼，耐踐踏，根系發達，生長於荒地路旁、山坡草叢、鹽鹼草甸。
馬藺是一種美麗神奇的荒漠化治理水土保持護坡植物，既能很好地保持水土又有美麗的外觀，既有頑強的生命力又容易建植管理，即有良好的生態功能又有經濟價值。
馬藺的根，葉，花與種子均可葯用。