荷花瑞茶葉

Ⅰ 請以「蓮文化的魅力」為內容，搜集資料。

蓮花

在佛教上被認為是西方凈土的象徵，是孕育靈魂之處。佛身多置於蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以聖潔的形象。蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。蓮花主要象徵著美、愛、長壽、聖潔.

2 荷花，中國人的六月花神，迎著夏日驕陽正展示著她的絕世秀色，「輕輕資質淡娟娟，點綴園池亦可憐」：拙政園「四壁荷花三面柳」，藝圃池中香暗度，怡園正綠香紅舞、擁蓮媛三千，退思園也有冷香飛上詩句……晴日里，好似水上張青蓋，罩卻紅妝吐彩蓮，雨後來池看，碧玉盤中弄水晶……古人雲：「游莫美於春台，花莫盛於芙蓉」，誠不虛也。

荷花別名蓮花、芙蕖、水芝、水芙蓉、蓮等，多年生水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。花色品種極多，花色紅、白、綠、紫和雜色皆有，品種有一梗兩花的並蒂蓮、一枝四花的四面蓮，乃至一莖十花的「十面觀音」，還有花小如棗的碗蓮，千姿百態。

李漁稱荷蓮具「三可」之妙，一曰可目：出水之日，便為點綴綠波，莖葉日上日妍，有飄搖之態、裊娜之姿。菡萏成花，嬌姿欲滴。花之即謝，復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，與翠葉並擎。二曰可鼻：荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。三曰可口，蓮實與藕，皆並列餐盤，互芬齒頰。即使霜中敗葉，亦可摘而藏之，備終年裹物之用。故曰「無一時一刻，不適耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用」（《閑情偶寄》）。

荷花，在中國文化中，也是三教共賞之物。《群芳譜?荷花》雲：「花生池澤中最秀。凡物先華而後實，獨此華實齊生，百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。」成為美麗、純潔、堅貞的代表。《詩經》有「灼灼芙蕖」，美其形，屈原「制芰荷為衣兮，集芙蓉以為裳」，取其潔。

魏晉以降，荷花滲入了佛教意蘊。佛教創自乾旱、酷熱的印度，印度人的綠蔭碧水情結與生俱來，自然喜愛那綠葉如盤的出水芙蓉，相傳婆羅門教的大梵天即是坐在蓮花上出生的。佛教迎合大眾的愛蓮心理，藉以弘揚佛法。佛教認為，現實世界是一片穢土污泥，而佛教則使人不受污染，超凡脫俗，達到清凈無礙的境界，所以用出污泥而不染的蓮花為喻。

相傳摩耶夫人坐於蓮花座上生下佛祖釋迦牟尼，釋迦牟尼降生的時候，池中生出千葉蓮花。所以，蓮花成為佛的坐床，稱為「蓮花座」，座勢叫「蓮花座勢」。據《觀音菩薩授記經》，觀音菩薩和大勢至菩薩也都是從蓮花中生出來的。中國東晉高僧慧遠創白蓮社，後之凈土宗亦叫「蓮宗」，荷蓮成為佛教的象徵。

佛教有步步生蓮的傳說，據《佛本行集經?樹下誕生品》載，釋迦牟尼在蘭毗尼園「生已，無人扶持，即行四方，面各七步，步步舉足，出大蓮花」。另有鹿女步步生蓮的傳說。《雜寶藏經?蓮花夫人緣》記載說，在雪山邊學仙的婆羅門提婆延，「常石上行小便，有精氣流墮石宕。有一雌鹿，來舐小便處，即便有娠。」足月後生下一女，端正殊妙，人稱「鹿女」，長大「即能行來，腳踏地處，皆蓮花出」。鹿女後為烏提延王王妃，生五百子，皆成「辟支佛」。步步生蓮花寓有走向清凈解脫之道的神聖意義。這應該是園林中蓮花鋪地的神聖涵義。

荷花，在道教中又成為八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，選擇的居住環境也是「竹外茅齋橡下亭，半池蓮葉半池菱」（《題荷花》）。

中華自古愛蓮，早在周代的青銅器和陶器上，就有荷花的裝飾圖樣，它也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。

清張潮稱「蓮以濂溪為知己」（《幽夢影》），指的是以「濂溪自號」的宋代理學家周敦頤，築室廬山蓮花峰下小溪上，寫了情理交融、風韻俊朗的《愛蓮說》。周對蓮作了細致傳神的描繪，贊美蓮花的清香、潔凈、亭立、修整的特性與飄逸、脫俗的神采，比喻了人性的至善、清凈和不染。把蓮花的特質和君子的品格渾然熔鑄，實際上也兼融了佛學的因緣，構成了拙政園「遠香堂」、「藕香榭」等蘇州園林景點意境。周敦頤《愛蓮說》猶一曲不朽的「蓮花頌」，「贏得芳名萬載傳」。

蓮花雅潔，成為傳遞愛情之象徵物。古有秋天采蓮懷人的傳統，著名的南朝愛情長詩《西洲曲》，以「藕」雙關「偶」，以「蓮」雙關「憐」，情味雋永，表達了對愛人的懷念深情。

蓮之可口已如前述，但以蓮入饌，中國文人也吃得風雅。三國時，就有人用荷葉製成酒杯，使「酒味雜蓮氣」。清代乾隆皇帝用荷葉上的晨露來烹茶，叫蓮露清茗。蘇州人沈復的妻子，在夏月荷花初開時，晚含而曉放，她用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。這是喝的雅韻，是「化世俗為非凡」的審美。沈復還饒有趣味地描寫了培養碗蓮的過程：「以老蓮子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久年燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽；花發大如酒杯，葉縮如碗口，亭亭可愛。」（《浮生六記》）美學哲理的深刻性和知識分子精神生活中的靈逸之氣全在這娓娓敘寫中自然流露出來。

荷花「有五穀之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短」（李漁《閑情偶寄》），不事張揚，委實可敬、可愛。農歷6月24日是荷花的生日，讓我們美美地慶祝一番。(曹林娣)

Ⅱ 描寫花草的優美句子

1、花與風之間有著自己的約定。一番風來，一種花開，直到吹開所有花的夢想。風有約，花不誤，歲歲如此，永不相負。



2、南浦凄凄別， 西風裊裊秋。一看腸一斷， 好去莫回頭

3、望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。山頭日日風復雨，行人歸來石應語。

4、白玉蘭大大的花朵，片片精巧的瓣，似在瑩雪中浸過，似用玉石雕刻，美得高雅，美得樸素，溢滿了人間的純潔。

5、那白白的玉蘭花，素裝淡裹，晶瑩皎潔，亭亭玉立，看著它，人們會情不自禁地產生出一種出污泥而不染的高尚情懷。

6、薔薇攀在路邊竹籬上，在暗綠的葉片後，探出點點胭脂紅，像女孩子半嬌半嗔地嘟起來的小嘴兒，逗得人直想湊上去親一親。

7、彼岸花，美麗而憂傷。每個人，這一生，總會錯過很多人。錯過愛情，錯過相遇。彼岸花開，花不見葉，葉不見花，生生相錯。

8、月季紅艷艷的花兒在枝頭怒放，顏色是那麼濃，那麼純，沒有一點雜色，簡直像一團燃燒的火焰。

Ⅲ 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。什麼意思

灼灼荷花瑞，亭亭出水中的意思是：開得鮮艷的荷花預示著吉祥，筆直的立在水面上回。
原文：

《詠同心答芙蓉》 杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
賞析：
開得鮮艷的荷花預示著吉祥，筆直的立在水面上。一支孤莖引出一抹綠，兩朵花共同分開兩抹紅。荷花秀麗的顏色彷彿歌女的容貌，馥郁的香氣如舞衣下的微風。這兩朵蓮花必然會互相思念，況且他們的心是在一起的。
首聯展現荷花動態之美，頷聯為荷花著色，頸聯與人作比，極寫荷花的色、味，尾聯是點睛之筆，揭示主旨，表達兩心相悅的情感。

Ⅳ 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可戀，況復兩心同

想問什麼？涵義？前兩句實寫荷花的狀態，第二句強調荷花的花瓣対瓣而開。第三句贊美荷花的美麗芳香。第四句引申，由蓮及人，進一步表達了荷花的花瓣尚且相互迷戀，更何況兩個相愛的人。

Ⅳ 描寫荷花的優美詩句和句子

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

Ⅵ 描寫荷花的詩句有哪些 至少兩句

1、鏡湖三百里，菡萏發荷花。——唐·李白《子夜吳歌》
2、金槳木蘭船，戲采江南蓮。——南朝梁·劉孝威《采蓮曲》
3、棹移浮荇亂，船進倚荷來。——隋·殷英童《采蓮曲》
4、微雨過，小荷翻，榴花開欲燃。——《阮郎歸·初夏》
5、水面清圓，風荷舉。——《蘇幕遮》
6、藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。——隋·殷英童《采蓮曲》
7、白蓮種山凈無塵，千古風流社裡人。——《東林寺》
8、竹色溪下綠，荷花鏡里香。——《別儲邕之剡中》
9、坐看飛霜滿，凋此紅芳年。——唐·李白《古風（其二十六）》
10、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。——《采蓮曲》
11、風含翠筱娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。——《狂夫》
12、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——《小池》
13、鏡湖三百里，菡萏發荷花。——《子夜吳歌·夏歌》
14、九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。——文徵明《錢氏池上芙蓉》
15、颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。——李商隱《無題·其二》
16、圓荷浮小葉，細麥落輕花。——《為農》
17、移居玉池上，托根庶非失。——江洪《詠荷詩》
18、下有青污泥，馨香無復全。——《京兆府栽蓮》
19、綠竹含新粉，紅蓮落故衣。——《山居即事》
20、藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。——李亞如《采蓮曲》
21、采蓮南塘秋，蓮花過人頭。——《西洲曲》
22、池塘一夜秋風冷，吹散芰荷紅玉影。——《紫菱洲歌》
23、吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。——薛昭蘊《浣溪沙》
24、碧葉喜翻風，紅英宜照日。——《詠荷詩》江洪
25、微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。——南朝·梁·沈約《詠芙蓉》
26、荷風送香氣，竹露滴清響。——孟浩然《夏日南亭懷辛大》
27、攀荷弄其珠，盪漾不成圓。——《折荷有贈》
28、蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。——南朝梁·劉孝威《采蓮曲》
29、荷葉似雲香不斷，小船搖曳入西陵。——《湖上寓居》
30、問子今何去，出采江南蓮。——南朝·梁·吳均《采蓮》
31、曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗盪輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。——現代·暇文《藕鄉隨思》
32、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——溫庭筠《蓮花》
33、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。——隋·杜公瞻《詠同心芙蓉》
34、碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。——唐·李白《古風（其二十六）》
35、菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間還與韶光共憔悴，不堪看。——李璟《浣溪沙》
36、芰荷香噴連雲閣，閣上清聲檐下鐸。——潘閬《憶餘杭》
37、荷香銷晚夏，菊氣入新秋。——《晚泊江鎮》
38、芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。——《石壁精舍還湖中作》
39、秀色粉絕世，馨香誰為傳？——唐·李白《古風（其二十六）》
40、最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。——清·鄭板橋《芙蓉》
41、胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盤高走夜光。——《鷓鴣天·賞荷》
42、遠憶荷花浦，誰吟杜若洲？良宵恐無夢，有夢即俱游。——徐璣《夏日懷友》
43、乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。——李珣《南鄉子》
44、露花時濕釧，風莖乍拂鈿。——南朝梁·劉孝威《采蓮曲》
45、願君早旋返，及此荷花鮮。——南朝·梁·吳均《采蓮》
46、當軒對樽酒，四面芙蓉開。——《臨湖亭》
47、涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。——唐·李白《折荷有贈》
48、過雨荷花滿院香。——李重元《憶王孫夏詞》
49、淥萍與荷葉，同此一水中。——孟郊《樂府三首》
50、秋荷一滴露，清夜墜玄天。——韋應物《詠露珠》

Ⅶ 荷花介紹

荷花，亦稱「蓮」、「芙蓉」、「芙蕖」、「草芙蓉」，睡蓮科。多年生水生草本。根狀莖最初細瘦如指，稱為「蔤」，蔤上有節，節再生蔤。節向下生須根，向上抽葉和花柄。夏季開花，花大，紅色、粉紅色或白色，單瓣和重瓣。花謝後，花托膨大形成蓮蓬，內生多數堅果（俗稱「蓮子」）。性喜溫暖濕潤。原產印度，我國中部和南部淺水塘泊栽種較多。藕供食用或制藕粉，蓮子為滋補品。藕節、蓮子、荷葉等均可入葯，又栽培供觀賞。

簡 介 荷花又名蓮花，原產亞洲熱帶地區和大洋洲。屬喜溫、喜光、喜肥的水生植物。生長期最適溫度為20—30℃。在強光下生長發育快，開花早。宜淺水，怕水淹和狂風吹襲。
繁 殖 常用分株和播種繁殖。分株，每年4月上旬將主藕或子藕挖出，進行分栽，種藕必須帶完整的頂芽，否則種後當年不開花。播種，蓮子無休眠期，可隨采隨播。如將種皮挫破浸種，播後1周發芽。碗蓮當年可開花。
栽 培 池栽或缸栽荷花，應施足基肥，種藕栽植，頂芽向下，這樣有利根莖生長發育。生長初期水位不宜過深，隨著浮葉和立葉的生長，逐漸提高水位。秋末長藕期要求淺水。生長期不能摘葉或損傷葉片，否則影響種藕發育。荷葉要讓其自然枯黃。一般每隔2—3年重新栽植l次。
病蟲害 常見的蟲害有大蓑蛾、蚜蟲和斜紋夜蛾。可用9O％敵百蟲1500倍液噴殺。主要病害有斑枯病和斑點病。用25%可濕性多菌靈800倍液噴灑。
應 用 荷花色澤清麗，花、葉均有清香，品種繁多，有單瓣、重瓣，又有千瓣蓮、重台蓮、並蒂蓮等。在城市園林水景中廣泛應用。在家庭中以缸栽或盆栽，布置陽台、庭院也十效賞心悅目。

Ⅷ 關於蓮的知識

接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里
青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮. ----青陽渡 晉,樂府
願君早旋返,及此荷花鮮.-----采蓮 南朝梁 吳均

【采蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。
三寸金蓮：纏足起源
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，於是就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義、附會成份，因此不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐後主李煜的嬪妃，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命宮嬪娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美,李煜看後十分喜歡，稱其有凌雲之態。
總之,這種風氣先興起於宮帷之中，後傳入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，並把纏腳當成了婦女的美德，把不纏腳當做恥辱。明朝開國皇帝朱元璋的皇後馬娘娘，就是因為有一雙天然大腳而受盡嘲笑。

成語 步步蓮花
發音 bù bù lián huā
解釋 原形容女子步態輕盈。後常比喻漸入佳境。
出處 《南史·齊本紀下》：「又鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：『此步步生蓮華也。』」
示例 若將曲直無顛倒，腳底蓮花步步生。（元·岳伯川《鐵拐李》第二折）

口吐蓮花是曹雲金的相聲台詞

蓮之可口已如前述，但以蓮入饌，中國文人也吃得風雅。三國時，就有人用荷葉製成酒杯，使「酒味雜蓮氣」。清代乾隆皇帝用荷葉上的晨露來烹茶，叫蓮露清茗。蘇州人沈復的妻子，在夏月荷花初開時，晚含而曉放，她用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。這是喝的雅韻，是「化世俗為非凡」的審美。沈復還饒有趣味地描寫了培養碗蓮的過程：「以老蓮子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久年燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽；花發大如酒杯，葉縮如碗口，亭亭可愛。」（《浮生六記》）美學哲理的深刻性和知識分子精神生活中的靈逸之氣全在這娓娓敘寫中自然流露出來。

植物學家的研究發現，原來荷的葉子具有一種獨特的性能。荷葉表面的構造與其他植物葉子不同，荷葉的葉面密生細小的絨毛，覆蓋有一層蠟質的粉，保護著葉面的氣孔。當雨水滴在葉面時，由於細小絨毛的推動，會形成滾來滾去的水珠。當污物或灰塵沾染葉面時，由於葉面上細小絨毛的作用，不易被沾附，且極易被水沖刷掉或被風颳走。
現在環境科學又證明，蓮藕獨具一種解毒排污的「自凈」能力，它可以神奇地過濾污泥濁水中的有害成分。蓮藕在污染的環境里生長，能夠吸收、轉移多種金屬元素，使淤泥中的鐵、錳、鋅、鋁、鎘等元素大量殘留在蓮藕中。特別是藕節，可以聚集毒性較大的鎘元素。鎘是造成「頭痛病」的元兇。另外，蓮藕對鉛具有特殊的吸收功能，藕通過不定根從含鉛的淤泥中吸收鉛，就近貯存在藕節中，並通過地下莖向貯藏組織轉移和疏散。由此可知，蓮藕「出淤泥而不染」是它具有耐污染和抗污染的功能

Ⅸ 荷花的詩句.灼灼荷花瑞，亭亭出水中作者是誰

吟詠荷花的詩句「灼灼荷花瑞，亭亭出水中」出自隋代文學家杜公瞻的詩作《詠同內心芙蓉》（詩容中所描寫的「同心芙蓉」即為並蒂蓮），全詩如下：

《詠同心芙蓉》
【隋】杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。

杜公瞻，生卒年不詳，隋代文學家。中山曲陽（今河北保定一帶）人。隋衛尉杜台卿侄子，官安陽令，曾奉敕編纂《編珠》，今存詩一首。

Ⅹ 灼灼荷花瑞 亭亭出水中是哪個茶葉的廣告

沒聽