荷花AB句

Ⅰ 男覺得a女是玫瑰，b女是荷花，有什麼區別分別代表男對ab女感覺是或者感情是

女人如玫瑰，玫瑰美麗而帶刺！
可以是容貌漂亮而內心黑暗，或是性格暴躁、也可以是脾氣特別大小心眼的意思。
說的是，女孩子有美的一面，但丑的一面大過其美的那邊。
「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，這是古人對荷花的稱贊，同樣地，這短短的一句話已經高度概括了荷花的命運和品性。所以如果算命的說一個女人有荷花命，那麼多半就是在說這個女人的品性和未來的經歷與荷花類同。
算命說女人荷花命是什麼意思

1、性格倔強：荷花的性格是非常倔強的，如果不是性格倔強，怎麼可能忍受著水底污泥，最終出水開花呢？所以如果算命的說女人荷花命就是在說這個女人的性格十分堅韌倔強，有做大事的潛能。
2、自律性高：荷花之所以能出淤泥而不染，就是因為其極高的自律性，不會與淤泥同流合污。這也是在說一個荷花命的女人自律性會非常的高，不會將自己置身於失德之地。
3、事業發展迅速：荷花從淤泥里冒出來，再到開花的過程是十分迅速的，所以如果有人說一個女人是荷花命，那就是在說她的事業發展是很快的，未來其社會地位不會低，是非常有潛能的人。
4、晚年幸福：荷花一直到浮出水面這個過程都是非常辛苦的，它要面對十分困難的環境。所以荷花命的女人也同樣如此，她在早期的時候可能會經常要面對各種困境，但等到以後必定會撥開雲霧見月明，晚年生活十分幸福。

Ⅱ 關於蓮的成語，歇後語，謎語，俗語

1． 蓮又稱「花中仙子」古人也名之為藕花、芙蓉、菡萏、凈友、芰荷蓮花、芙蕖、水芝、芙蓉、水華、水芙、水旦、 水芙蓉、澤芝、玉環、草芙蓉、六月春、中國蓮、君子花、水宮仙子、凈友、千葉蓮 又名千瓣蓮. 指花瓣多的蓮花、百葉蓮 即重瓣蓮花、 七寶蓮花、 五種天華 教對各佛種蓮花的總稱。
農歷六月二十四為荷花的生日。
六月,荷花滿池放,又稱荷月

2．
<<憶蓮>>
江南風景秀
最憶在碧蓮
娥娜似仙子
清風送香遠 <<采蓮>>
燕園不可采蓮
蓮葉空自田田
無魚戲在蓮中
我亦難入蓮間 <<畫蓮>>
朱顏碧墨放池畔
舞袖揮毫對玉蓮
盡態極妍宛若生
一脈幽香把君難 <<賞蓮>>
炎夏雨後月，
春歸花寂寞;
滿塘素紅碧，
風起玉珠落。
<<詠蓮>>
池塘一夜風雨，
開起萬朵紅玉；
憐君自來高格，
愛蓮誰若敦頤。 <<贊蓮>>
陸上百花競芬芳
碧水潭泮默默香
不與桃李爭春風
七月流火送清涼
<<殘蓮>>
蕭瑟秋風百花亡
枯枝落葉隨波盪
暫謝鉛華養生機
一朝春雨碧滿塘
<<訪蓮>>
友人致電來，
邀我游苑址。
斜風雨數點，
新月柳幾枝。
行到近春園，
立觀荷花池。
蓮花迎我至，
婀娜我自痴。

3．
荷花燈點蠟———心裡明
荷花池裡養魚———一舉兩得
荷包里裝針———鋒芒畢露
荷葉包鱔魚———溜之大吉
蓮梗打人———思（絲）盡情斷
蓮蓬結籽———心連心
蓮生水中———不扶自直 一個小姑娘，坐在水中央。
身穿粉紅衫，坐在綠船上 。

謎底 荷花

Ⅲ 描繪荷花的詩句子

窗前木芙蓉 范成大

辛苦孤花破小寒，
花心應似客心酸。
更憑青女留連得，
未作愁紅怨綠看。

采芙蓉 李世民

結伴戲方塘，攜手上雕航。
船移分細浪，風散動浮香。
游鶯無定曲，驚鳧有亂行。
蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長。
棲烏還密樹，泛流歸建章。

闕下芙蓉 包何

一人理國致昇平，萬物呈祥助聖明。
天上河從闕下過，江南花向殿前生。
廣雲垂蔭開難落，湛露為珠滿不傾。
更對樂懸張宴處，歌工欲奏采蓮聲。

賦得芙蓉出水 陳至

菡萏迎秋吐，夭搖映水濱。劍芒開寶匣，峰影寫蒲津。
下覆參差荇，高辭苒弱蘋。自當巢翠甲，非止戲赬鱗。
莫以時先後，而言色故新。芳香正堪玩，誰報涉江人。

賦得芙蓉出水 賈謨

的皪舒芳艷，紅姿映綠蘋。搖風開細浪，出沼媚清晨。
翻影初迎日，流香暗襲人。獨披千葉淺，不競百花春。
魚戲參差動，龜游次第新。涉江如可采，從此免迷津。

芙蓉 溫庭筠

剌莖澹盪碧，花片參差紅。吳歌秋水冷，湘廟夜雲空。
濃艷香露里，美人青鏡中。南樓未歸客，一夕練塘東。

白芙蓉 陸龜蒙

澹然相對卻成勞，月染風裁個個高。
似說玉皇親謫墮，至今猶著水霜袍。

荷葉 [宋]歐陽修

池面風來波瀲瀲，
波間露下葉田田。
誰於水面張青蓋，
罩卻紅妝唱采蓮。

荷花 [宋]王安石

亭亭風露擁川坻，
天放嬌嬈豈自知？
一舸超然他日事，
故應將爾當西施。

小池 [宋]楊萬里

泉眼無聲溪細流，
樹蔭照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。

如夢令 [宋]李清照

常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。

荷花 [宋]楊巽齋
翠蓋紅幢耀日鮮，
西湖佳麗會群仙。
波平十里鋪雲錦，
風度清香趁畫船。

浣溪沙 張元干
山繞平湖波撼城，
湖光倒影浸山青，
水晶樓下欲三更。
霧柳暗時雲度月，
露荷翻處水流螢，
蕭蕭散發到天明。

一剪梅 北宋李清照
紅藕香殘玉簟秋，
輕解羅裳，
獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？
雁字回時，
月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，
兩處閑愁。
此情無計可消除，
才下眉頭，
卻上心頭。
蝶戀花 晏幾道
初捻霜紈生悵望。隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。雨罷蘋風吹碧漲。 脈脈荷花，淚臉紅相向。斜貼綠雲新月上，彎環正是愁眉樣。

臨江仙 葉夢得
不見跳魚翻曲港，湖邊特地經過。蕭蕭疏風亂雨荷。微雲吹盡散，明月墮平波。白酒一杯還徑醉，歸來散發婆娑。 無人能唱采菱歌。小軒枕簟，檐影掛星河。
永遇樂 蘇東坡
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
黃鶯兒 晁補之
南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過檐侵戶。 聽亂芰荷風，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢殘處。 凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢中情緒。 觀數點茗浮花，一縷香縈炷。怪道人道：陶潛做得羲皇侶。
甘草子 柳永
秋暮，
亂灑衰荷，
顆顆真珠雨。
雨過月華生，
冷徹鴛鴦浦。
池上憑闌愁無侶，
奈此個單棲情緒！
卻傍金籠共鸚鵡，
念粉郎言語。
滿庭芳 黃庭堅
修水濃清，新條淡綠，翠光交映虛亭。錦鴛霜鷺，荷徑拾幽萍。香渡欄干屈曲紅妝映、薄綺疏欞。 風清夜，橫塘月滿，水凈見移星。堪聽，微雨過，姍藻荇，便移轉胡床，湘簟方屏。 練靄鱗雲旋滿，聲不斷、檐響風鈴。重開宴，瑤池雪滿，山露佛頭青。

憶餘杭 潘閬
長憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開，清棹去還來。 芰荷香噴連雲閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣，空役夢魂飛。
採桑子 歐陽修
荷花開後西湖好，
載酒來時，
不用旌旗，
前後紅幢綠蓋隨。
畫船撐入花深處，
香泛金卮，
煙雨微微，
一片笙歌醉里歸。
生查子 晏幾道
長恨涉江遙，
移近溪頭住。
閑盪木蘭舟，
誤入雙鴛浦。
無端輕薄雲，
暗作廉纖雨。
翠袖不勝寒，
欲向荷花語。

臨江仙 歐陽修
柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華生。
燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。
曉出凈慈寺送林子方
[宋]楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
卜運算元 荷花 辛棄疾
紅粉靚梳妝，
翠蓋低風雨。
占斷人間六月涼，
期月鴛鴦浦。
根底藕絲長，
花里蓮心苦。
只為風流有許愁，
更襯佳人步。
點絳唇 清香蓮 王十朋
十里西湖，
淡妝濃抹如西子。
藕花簪水。
清凈香無比。
記得曾游，
短棹紅雲里。
聊相擬，一盆池水，
十里西湖似。
荷花媚 荷花 宋 蘇軾
霞苞電荷碧。天然地、別是風流標格。重重青蓋下，千嬌照水，好紅紅白白。
每悵望、明月清風夜，甚低不語，妖邪無力。終須放、船兒去，清香深處住，看伊顏色。

怨 王 孫 宋 李清照
湖上風來波浩渺，
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。

鵲橋仙 七夕送荷花 宋·方岳
銀河無浪，瓊樓不暑。一點柔情如水。肯捐蘭佩了渠愁，盡閑卻、纖纖機杼。
波心沁雪，鷗邊分雨。翦得荷花能楚。天公然自解風流，看得我、如何銷汝。
菩薩蠻 荷花 宋·陳與義
南軒面對芙蓉浦，
宜風宜月還宜雨。
紅少綠多時，
簾前光景奇。
繩床烏木幾，
盡日繁香里。
睡起一篇新，
與花作主人。

夢行荷花萬頃中 宋·陸游
天風無際路茫茫，
老作月王風露郎。
只把千樽為月俸，
為嫌銅臭雜花香。

洞仙歌 荷花 宋·劉光祖
晚風收署，小池塘荷凈。獨倚胡床酒初醒，起徘徊，時有香氣吹來，雲藻亂，葉底游魚動影。空擎承露蓋，不見冰容，惆悵明妝曉鸞鏡。
後夜月涼時，月淡花低幽夢覺，欲憑誰省。且應記，臨流憑欄干，便遙想，江南紅酣千頃。

Ⅳ 你能寫幾句關於荷花的詩句嗎

出淤泥而不染,濯清漣而不妖

Ⅳ 荷花的花語是什麼

荷花的花語：清白、堅貞純潔。
荷花-清白.
蘭花-高尚而謙虛(高風亮節).
出污泥而不染,濯清漣而不妖，表示堅貞純潔。
荷花花語與傳說
荷花
——
無邪、得不到的愛荷花亭亭玉立於隨風搖曳的田田荷葉間，遠遠望去秀美絕倫。在我國，流傳著許多關於荷花的動人傳說。相傳元代有一書生，偶遇一素衣紅顏的少女，他把一個玉環贈給了少女。一日，池邊有朵荷花開了，他走近觀賞，發現蓮房內有一玉環，正是他送給那女郎的，大驚之下，他折斷了那荷花，而那女郎也就從此不見了
生辰花傳說（5/21-6/21）
六月的荷花神是中國古代有名的美女西施。這一年，西施的國家越國被吳國打敗了，越王卧薪嘗膽，派人四處搜尋美女，准備送給吳王，以渙散他的鬥志。西施被萬里挑一的選中了，三年後，她被訓練成一名非常出色的美女。越王把西施送給吳王，吳王被西施的美艷驚倒，整日與西施吃喝玩樂，不管國家大事，吳國越來越衰弱，最後被越國打敗。被俘的吳王後悔至極，拔劍自殺了。越王把西施接回越國，但王後十分嫉妒西施的美貌，把西施抓到江邊綁上巨石沉入江底。老百姓都不相信西施會死，傳說她做了荷花神，住在一個小島上，每年采蓮節，就能在湖邊采蓮的女孩當中看到她。
荷花花語傳說
荷花亭亭玉立於隨風搖曳的田田荷葉間，遠遠望去秀美絕倫。在我國，流傳著許多關於荷花的動人傳說。相傳元代有一書生，偶遇一素衣紅顏的少女，他把一個玉環贈給了少女。一日，池邊有朵荷花開了，他走近觀賞，發現蓮房內有一玉環，正是他送給那女郎的，大驚之下，他折斷了那荷花，而那女郎也就從此不見了。
荷花仙子的傳說
從前,百里洪湖水患無常,民不聊生.一天,美麗的荷花姐妹駕著祥雲,趕赴蟠桃盛會,路過此地,只見黎民餓殍遍野的慘境,不禁潸然淚下,毅然將胸前的珍珠項鏈撒了下來。蟠桃會上王母娘娘發現她們胸前的珍珠不見了,當問清緣由後,即將荷花姐妹派到人間拯救百姓兩位仙子下凡後,一片汪洋的洪湖便變成荷花爭艷,魚躍鴨棲的魚米之鄉。

Ⅵ 誰有關蓮花的資料

蓮花
蓮花
LOTUS
蓮花在佛教上被認為是西方凈土的象徵，是孕育靈魂之處。佛身多置於蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。

歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以聖潔的形象。

蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。蓮花以它那美、愛、長壽、聖潔的綜合象徵成為中國人喜愛的名花，因此常藉與「連」同音組合在傳統的吉祥圖案中。

蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

人要做到出自塵濁而不為污染的境界，不是一件容易的事，需要相當高的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開發佛性，消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾，還能降魔成佛，就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄，宗教意味很濃，其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕松愉快。所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：「是菩薩（觀音菩薩）作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」《大藏經圖像》第六卷載《白寶口抄》雲：「論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花……問：『何故眾生心性譬蓮花乎？』答：『《秘藏記》雲：蓮花部吾自身中，有凈菩提心清凈之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。』《疏十二》雲：『觀蓮花不觀余花耶？』此亦有意，如世蓮花處污泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清凈，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。」

佛教有「花開見佛性」之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。

佛教的各個宗派，又以凈土宗與蓮花的關系更密切。東晉時，高僧道安讀了《彌勒下生經》後，嚮往彌勒凈土，於是在彌勒佛像前念佛立誓，發願來世往生彌勒居住的兜率天。道安的這種思想，又影響了他的高足弟子慧遠。慧遠繼承與發揚了師父的核心思想，更加熱心於西方極樂凈土的崇拜，唯一不同的是他所嚮往的彌勒凈土改為彌陀凈土。東晉太元六年（公元381年），慧遠入廬山，建東林寺，倡導 ��ǖ奈鞣郊�志煌痢K�橇⑹氖保��鄧慮俺嗇詘琢�ㄊ⒖��閎∶�鞍琢�紜保�虺啤傲�紜保�晌�鸞探嶸韁�肌V撂拼��呱�頻跡�瞿交墼兜慕嶸縋罘稹K�亮恕豆畚櫱渴倬�泛螅��酉蟯�尬遄牽ń僮恰⒓�恰⒎襯兆恰⒅諫�恰⒚�牽┕溉鏡奈鞣角寰煥滯粒�淄��蕉�炙倫費耙拋伲�鏡躉墼丁；氐匠ぐ埠螅�貧ㄗ諞欠ü媯��醬戳⒘司煌磷冢�緇墼段�踝媯�⒊破渥諼�傲�凇薄H順蘋墼逗蛻頻嘉�傲�詼�妗保�饈欠鸞討械諞桓鮒苯右粵���淖諗傘?

因為蓮花與佛教職工的關系如此密切，所以在我國的詩文中多以蓮喻佛，借 �譚稹H紓?

李白：「心如世上青蓮色。」

孟郊：「道證青蓮心。」

白居易：「似彼白蓮花，在水不著水。」

孟浩然：「看取蓮花凈，方 �蝗拘摹！?

權德輿：「試問空門清凈心，蓮花不著秋潭水。」

趙碬：「笑指白蓮心自得，世間煩惱是浮雲。」

張問陶：「蒲田清坐道心長 ��芰�ㄗ栽諳恪！?

釋敬安：「能傳千佛戒，定上九蓮台。」「莫吟柳絮驚人句，好向蓮花見佛身。」「芙蓉出水禪心靜，具葉迎風梵語和。 薄懊滯喲雀贛α�遙�缸髁�プ鈈∧小！?

Ⅶ 怎麼把滿池的荷花隨著微風搖擺改成擬人句

怎麼把滿池的荷花隨著微風搖擺
改成擬人句
滿池的荷花隨著微風舞動起來。
擬人句就是把某件東西比喻成有人的動作，而不是像童話形式。所寫事物必須具有人的特點; 不能出現比喻詞;不能出現表示人物的詞語。

Ⅷ 摘抄描寫西湖、荷花的古詩句5首（句）

接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅

水光瀲灧晴方好,山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。

木落漢川夜，西湖懸玉鉤。旌旗環水次，舟楫泛中流。
目極想前事，神交如共游。瑤琴久已絕，松韻自悲秋

田田菏葉碧水間，
風柔香嫩玉飢寒。
不見江南采蓮女，
孤舟一點獨悵然

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
唯有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉長相映，翠減紅衰愁殺人。

Ⅸ 關於蓮花的資料

荷花學名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。 蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。 二蓮葉防水和自潔之謎 荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。 三 藕斷絲連的科學解釋 談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。 當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？ 這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。 植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。 藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。 細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。 四 千年古蓮發芽之謎 申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。 「普通的花卉只能存活幾年。」申女士介紹說，「這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。」 沉睡千年的古蓮醒了 數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」 約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！ 遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。 千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。 科學的道路並不平坦 申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。 「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」 盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」 據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。 關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。 蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」 據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」 在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？ 這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。 此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。 五 蓮生長繁殖特別快的原因 六、由蓮而來的科技發明 從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。 蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。 依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。 碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。 從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。 栽培容器 現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。 栽培場地 每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。 碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。 栽培土壤 碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。 每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。 中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。 栽培溫度 碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。 蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。 當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。 蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。 佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。 佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。 釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。 佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。 佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。 蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。 愛蓮說 夠經典吧 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 別的七、與蓮有關的詩歌 1、古詩十九首(其六) 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。 2、西洲①曲(南朝樂府民歌) 憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。 【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。 3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白) 清水出芙蓉，天然去雕飾。 4、絕句漫興(其七)(杜甫) 糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。 5、采蓮曲(朱湘) 小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。 菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。 藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。 蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。 升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。

Ⅹ 急！蓮花（荷花）外國詩歌、文章~~~

泰戈爾《蓮花》復

在蓮花盛開制的那一天。
唉，
我的心情盪漾，
卻不知道為了什麼。
盡管籃里空空，
我依然沒有注意到這些花朵。

只是悲哀不時降臨到我身上，
我從夢中驚醒而起，
感覺到南風里有一縷甜蜜的奇香。

這朦朧的芳香使我渴望得心痛，
我似乎感到，
它是夏季尋求結束時急不可耐的跡象。

那時我還不知道它近在咫尺，
不知道它歸屬於我。
可是它那這絕美的甘飴，
已經深深地綻放在我自己的心臟