離騷荷花高潔

㈠ 離騷中屈原用荷花表明自己要修養品行

《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為內裳。意思是：我要把菱葉裁剪容成上衣，我並用荷花把下裳織就。暗指詩人要的是如同蓮花般潔身自好的修養。和特立獨行不願與世俗同流合污的品行。

《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持「美政」 理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。

《離騷》中最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持並豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治斗爭的雙方。

㈡ 屈原在《離騷》中用荷葉和蓮花作比,表現自己美好情操的名句是

屈原在《離騷》中用荷葉和蓮花作比,表現自己美好情操的名句是： 制芰荷內以為衣兮，集芙蓉容以為裳。 在千古第一詩人屈原的代表作 《離騷》中有這樣的詩句「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」詩人為了表達自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。在這里，蓮花這一形象，不僅象徵著詩人高潔的品質和美好的修養，而且表現了詩人濃烈的激情和奇幻的想像以及《離騷》這首不朽傑作的浪漫主義特色。
我在一塊大青石上坐下。凝神思索，古人許多詠荷的詩句紛至沓來……愛國詩人屈原在《離騷》中曾幻想「集芙蓉以為裳」。魏晉時曹植以荷花的美形容過他理想中的洛神：「迫而繁之，灼若芙蓉出綠波。」白居易則描繪了荷花不枝不蔓，不容褻玩的品格：「薔薇帶刺攀應懶，菡萏生泥玩亦難。」另外，不少詩人或取其清新，或取其艷麗，寫過許多秀麗如畫的佳句。

㈢ 有誰知道關於寫荷花高潔的詩詞或曲

如屈原《離騷》：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，就是以荷花的外表形態之美，象徵詩人高潔的品質，以此突出詩人「舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」的人生態度

㈣ ⑴古代文人常借荷花表明高潔的志趣,屈原《離騷》中「,」兩句便是如此

古代文人常借荷花表明高潔的志趣，屈原《離騷》中「 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳 」兩 句便是如此。

㈤ 離騷中屈原高唱哪一句只以蓮之高潔象徵自己無論在什麼情況下都不會改初心

制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳

㈥ 古詩詞中一般用荷花比喻什麼

古詩詞中的荷花意象

荷花又稱荷、蓮、蓮花、芙蓉、菡萏等，在傳統文學中，荷花具有多方面的品質和特徵：荷花作為一種典型的意象已不再是單純的景物，而是一種感情的象徵。

1、以荷花喻高潔的品格。

如屈原《離騷》：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，就是以荷花的外表形態之美，象徵詩人高潔的品質，以此突出詩人「舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」的人生態度；又如「清水出芙蓉，天然去雕飾」（李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）、「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」（周敦頤《愛蓮說》）、「兼百花之長而各去其短」（李漁《芙渠》）。

2、以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情。

荷花給人的印象往往是極娉婷，極高潔的，容易讓人想起「出水芙蓉」、「芙蓉仙子」般的絕代佳人。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」由於「蓮」與「憐」同音，「蓮子」即「憐子」，「青」即「情」。這里採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。又如白居易《長恨歌》：「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」又如晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

3、以荷花喻美好的人生理想。

如李白《西上蓮花山》：「西上蓮花山，迢迢見明星，素手把芙蓉，虛步躡太清。」，借荷花寫幻想中的超脫，寫理想中的情趣，純潔明凈。又如王維的《山居秋暝》：「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」營造了一種美麗，和諧，恬靜的意境，寄託著詩人的一種生活理想。

㈦ 這首詩是什麼意思啊！收卻綸竿落照紅，秋風寧為翦芙蓉，人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。

納蘭性德《漁父》詞賞析

收卻綸桿落照紅，秋風寧為剪芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。

首句「收卻綸桿落照紅」秉承了納蘭一貫鍾情的白描手法，寫出漁人在夕陽西斜，晚霞爛漫時悠然收桿的景象。綸桿即為釣竿。落照，西斜的夕陽。「收卻」二字用在全詞的開頭，別有一番意味。字面上看「收卻」與「落照紅」是同時發生的動作，而縱覽全詞，則可體味出兩者其實有著暗示的因果關系：即因「落照紅」而「收卻綸桿」，道出了黃昏中漁人逍遙自得，不假它求、自由自在的情緒，既為整篇作品奠定了基調，又與下句的描述前後呼應。「秋風寧為剪芙蓉」承接上句，由落照的色彩寫到秋風的聲響，由人之主體寫到荷花之喻體，仍然是從細節著手，以擬人的手法，描述颯颯秋風之涼意吹飄，不求它物，只為了能輕輕地擺動水中那一簇簇絕美的荷花。此處著一寧字，賦予了秋風人的性情與品格，出奇地於平和中凸現作者強烈的感情。寧作連詞用,讀去聲，放在動詞的前面或句首，表示在現實情況下對選擇某事物堅定的意志和願望。可以解作「情願」、「寧可」。如《史記•屈原列傳》中句：「寧赴常流，而葬乎江魚腹中耳。」《國語•楚語》：「凡百箴諫，無盡聞之矣，寧聞他言。」剪，《說文解字》雲：「齊斷也」。此處做形容詞，即剪剪，引申為齊整、搖動貌。如歐陽修《暮山溪》句：「纖手染香羅，剪紅蓮，滿城開遍。」芙蓉，即荷花。《國語•招魂》中就有「芙蓉始發，雜制荷些。」《古詩十九首》中有「涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。」荷花自古於詩詞曲賦中都有著高潔、出淤泥而不染、淡泊的意象，如《離騷》：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」於畫於詞，我們都能感受到這種以花喻人之高潔和淡泊的情懷，而更讓人玩味的是，荷花的花期是在夏天，至秋便開始逐漸殘萎，並非處於最清麗嬌嬈的狀態，然而納蘭卻依然讓秋風執意為凄美的秋荷吹拂，其間之情感暗示與唐人郭恭的《秋池一枝蓮》可謂同出一轍，其詩雲：「秋至皆零落，凌波獨吐紅。托根方所得，未肯即隨風。」其自持之情與超脫之意尤深。

㈧ 《離騷》中屈原高唱什麼以蓮花之高潔象徵自己無論在什麼情況下不改初心

《離騷》中屈原高唱什麼以蓮花之高潔象徵自己無論在什麼情況下不改初心？

制芰版荷以為衣兮，權集芙蓉以為裳。（「制芰荷」、「集芙蓉」比喻自己要保持芳潔與美好 ）

《離騷》的意象體系分為三類：社會性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以「香草美人」為喻（蕙， 茝
，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。

此外，屈原善於運用打比方來說理。

本文摘自《網路文庫》

㈨ 詠牡丹、荷花、菊花的詩句，體現其高貴、高潔、高雅的特點

菊：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。---蘇軾
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。---元稹《菊花》
待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。---黃巢《不第後賦菊》
荷：
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。---楊萬里
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。---周敦頤
臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨後來池看，碧玉盤中弄水晶。---郭震《蓮花》
清水出芙蓉，天然去雕飾。---李白
牡丹：
雅稱花中為首冠，年年長占斷春光。---殷文圭
三春堪惜牡丹奇，半倚朱欄欲綻時。天下更無花勝此，人間偏得貴相宜。---歸仁《牡丹》
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。---劉禹錫《賞牡丹》
孔子有賞蘭之雅好，曾贊美「芝蘭生於深林，不以無人而不芳」。李白贊美：「蘭秋香風遠，松寒不改容。」王昌齡喜愛荷花：「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」鄒登龍：「采采荷花滿袖香，花深忘卻來時路。」古人還愛用荷葉作杯，用荷葉編織衣物，並以穿「荷衣、荷裳」象徵高潔。如屈原《離騷》中有「制芰荷以為衣兮」之詩句。周敦頤《愛蓮說》中贊美荷花：「出污泥而不染，濯清漣而不妖。」陶淵明喜愛「採菊東籬下，悠然見南山」，贊美菊花獨立寒秋的品格，表現他要堅持自己的志趣和理想。劉禹錫喜歡賞牡丹：「唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」陸游一生愛梅：「雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。」

㈩ 屈原在離騷中描寫自己用荷葉做衣裙表現高潔品格的名句是什麼

這一句是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

翻譯過來就是：裁剪荷葉製成綠色的上衣，回縫綴荷花再答把它製成下裳。兩句寫以荷葉蓮花為衣裙，運用了象徵手法，表現他追求高潔品質，不為世俗所污的情趣。