酒店荷花澱
⑴ 魯迅作品中有哪些精彩的細節描寫
一、動態造型
運用動詞，對描寫對象作動態造型，是細節描寫中十分常見的方法。
孫犁的小說《荷花淀》「話別」這一情節里，有一個細節，當水生嫂聽到丈夫說「明天我就要到大隊上去」時，「女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴裡吮了一下」。作者用「放」、「吮」這一舉止，來揭示人物瞬間心理復雜微妙的感情活動。手指可以「伸」到嘴裡，手指上的血可以「擦」或用口「吸」，但這不符合水生嫂的個性。突然聽到丈夫已參軍，她沒有思想准備，心靈「震動」，即高興，又有些捨不得，此時多少復雜的情感湧上心頭。因此，作者用「放」和「吮」，給水生嫂作了生動的造型，傳達出無限的情思，顯示出人物的立體感，使這一形象顯得真實、豐滿。
二、簡筆勾勒
魯迅的《孔乙己》開頭部分刻畫孔乙己的形象時寫道：「孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎下腰去說道：『不多了，我已經不多了。』直起身又看著豆，自己搖搖頭說：『不多不多！多乎哉？不多也。』於是這群孩子在笑聲里走散了。」這一段細節，寥寥幾筆，把孔乙己這個人物思想和盤托出，「不多不多！多乎哉？不多也」構成了孔乙己性格的基本單位，一個窮困落魄卻又虛榮性十足的科舉制度的犧牲品的形象躍然紙上。這種簡筆勾勒的方法，就是魯迅所說的「有真意，去粉碎，少做作，勿賣弄」的集中體現，雖惜墨如金，卻生動傳神。
三、前呼後應
《百合花》寫小通訊員衣服掛破的細節，前後有三次：第一次，借被時「上去接過被子，慌慌張張地轉身就走。不想他一步還沒走出去，就聽見『嘶』的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來」。第二次，去前沿陣地，「他已走遠了，但還見他肩膀上撕掛下來的布片，在風里一飄一飄」。第三次，包紮所里，「我看見一張十分稚氣的圓臉，……軍裝的肩頭上，落著那個大洞，一片布還掛在那裡」。三次描寫，其效果通篇一氣貫串，首尾靈活，對小通訊員的印象一次比一次加深。這樣的細節安排，自然而巧妙，初看時，不一定感到它的分量，可是後來，它就嵌在我們的腦子里，成為人物形象的有機的、不可缺少的部分。
四、詳略有致
細節，從塑造人物形象，表現生活的真實的實際需要出發，有時可以寫得詳細，有時可以寫得簡略。《林教頭風雪山神廟》寫「偷聽」的細節有兩處：一為店小二妻子奉命在小酒店有心偷聽，二為林沖在山神廟無意偷聽，談話者同是陸謙、富安、管營、差撥等人。但前者寫得簡略，惜墨如金；後者寫得詳細，潑墨如雲。從「偷聽」者角度講，店小二妻雖在門外，但心裡緊張，既要偷聽，又要防止被人發現；而後者林沖，身在暗處，無須防備，盡管細聽。從談話者角度講，前者心懷鬼胎，怕人聽到，密謀聲低；而後者自以為陰謀得逞，免不了得意忘形，毫無顧忌。因此，店小二妻子只能聽得藏頭落尾，似是而非，而林沖當然聽得真真切切。正是作者這樣詳略有致的細節安排，才使故事懸念迭生，情節波瀾起伏，人物性格鮮明生動。
五、對比展示
魯迅的小說《祝福》有刻畫祥林嫂這一人物形象時，有多處描寫祥林嫂眼神的細節。從祥林嫂眼神前後不同的變化的對比中，我們可以捕捉到她在不同階段的精神狀態，了解她被迫害的經過。她初到魯鎮時，是「順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人」。當過了二年，她第二次「站在四叔家堂前」時，「她順著眼，角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了」，從她「沒有神採的眼睛」里，我們可以看到，經歷了再嫁、再寡、夫死子亡的極度悲痛之後，她的身心受到了巨大的創傷。然而，災難仍向她襲來。同情的人與冷酷的人、自私的人一起，把她往死里趕，殘酷的精神折磨，逐漸使她精神失常，到後來，在別人冷冷的笑容里，她只是「直著眼，和大家講自己日夜不忘的故事」。從「順著眼」到「直著眼」，這眼神前後差異的對比中，讀者不難發現，是封建社會和吃人的宗教制度，使她失去了做人的資格。
細節的對比描寫，還可以用來展示不同人物的不同性格。《鴻門宴》劉邦獻禮情節，項羽與范增兩人態度各異，一個安然收下「置之坐上」，一個則「置之地，拔劍撞而破之」。顯示出前者幼稚，輕信，缺乏心計又自視不凡，後者則顯得獨具見識又急躁易怒。
六、運用修辭
運用修辭手段，也是細節描寫的一種方法。魯迅的《葯》有這樣一段描寫：「老栓也向那邊看，卻只見一群人的後背，頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。」這一細節，是用比喻的手法來描寫一群麻木的、不覺悟的人們，在冷漠地觀看劊子手殺害革命者情景的。比喻生動形象，真如浮雕一般現於讀者眼前。自己的同胞慘遭殺戮，人們卻無動於衷，像看與自己毫不相乾的街頭熱鬧似的，令人傷心痛心。作者那種強烈的憤懣，哀其不幸、怒其不爭的熾烈情懷，通過這一細節，淋漓盡致地表現出來。
七、運用反復
讀過契訶夫小說《變色龍》的讀者，一定會記得奧楚蔑洛夫身上穿的那件大衣，因為小說反復四次描寫那件大衣，這是作者用來表現人物內心世界的一個精心設計的「道具」。小說開頭與「巡官奧楚蔑洛夫穿著新的軍大衣……穿過市場的廣場」，顯示出他一副威嚴的神態。當他要教訓放出狗來到處亂跑的「混蛋」時，聽人說「這好像是席加洛夫將軍的狗」，於是馬上來了個大轉變：「席加洛夫將軍？哦！葉爾德林，替我把大衣脫下來。」後來，他再次表示要懲處狗主人時，忽又聽得狗是「將軍家的」，他又變了：「哦！……葉爾德林老弟，給我穿上大衣……好像起風了……」這里大衣一「脫」一「穿」，活畫出奧楚蔑洛夫掩飾心虛膽怯的尷尬情狀和媚上欺下，凌弱畏強的丑態。最後一次寫大衣在小說結尾，當他確切知道這是將軍家的狗並向首飾匠訓斥一通之後，「緊裹大衣，接著穿過市場廣場，徑自走了」。這條變色龍又恢復了他那耀武揚威的常態。如此反復描寫，把這條沙皇鷹犬的性格刻劃得入木三分。
八、借用標點
魯迅的小說《故鄉》塑造了一個深受剝削壓迫的淳樸農民的典型形象——閏土。小說在閏土的語言細節描寫中，巧妙地借用標點符號，來表現閏土這二十多年來的變化。共有六句，其中卻有了9個省略號，給人印象特別深的有兩處：
(1)見到「我」時，「閏土態度恭敬起來，分明的叫道：『老爺！』……」
(2)當「我」問他景況時，「他只是搖頭，『非常難，第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什麼地方都要錢，沒有定規……收成又不好』」。
第一句寫閏土的變化，一聲「老爺！」破壞了他們往日的黃金般的友誼，在他們感情之間，「已經隔了一層可悲的厚障壁了」。一個省略號，真實而細膩地表現了閏土矛盾、痛苦的心理及令人為之惋惜的悲哀的變化。第二句分明是寫閏土性格變化的社會根源，省略號顯示了他的聲音低微，又斷斷續續，正是「飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳」把他折磨成一個「木偶人」，使他走向痛苦的深淵。這省略號里，浸透了閏土的血淚，包含了人生的辛酸。
⑵ 保定市的旅遊景點有哪些
靈山聚龍洞位於曲陽縣靈山鎮東北2公里處的蓮花山腳下。由於該洞洞體酷似一條長龍，洞內景觀又多為龍狀，故取名聚龍洞。聚龍洞分為猿人古洞、聚龍大殿和地下迷宮三部分，現以開發面積4萬平方米,約長2000米，洞內平均溫度在17-18攝氏度，是四季皆宜的游覽勝地。
猿人古洞，距今約三萬多年，是我們祖先棲息、生活的地方。古猿人遺址和天然景觀連為一體，是國內任何溶洞都沒有的，堪稱中華一絕。
冉庄地道戰遺址，位於保定市清苑縣冉庄，抗日戰爭和解放戰爭時期，冉庄人民利用地道打擊日偽軍的英雄業績，聞名全國，冉庄地道也因此馳名世界。
冉庄地道，源於單口的隱蔽洞，後由於戰爭的需要，洞身逐步延長。最後挖成了戶戶相連，村村相通，上下呼應，能打、能退、能進的地道網。冉庄地道以該村十字 街為中心，有東、西、南、北4條主幹線，長225公里。還有南北地道支線13條，東西支線11條，通往外村的聯村地道4條
野三坡，在河北保定淶水縣境內，位於太行山北段，與北京市房山區接壤，距市中心僅100公里。 這里有酷似桂林的拒馬風光，有世界罕風的峽谷奇觀，有幽深莫測的溶洞，有神秘難解的魚泉，還有蒼勁的摩崖石刻，巍峨的長城，保存完好的平西抗日烈士陵園等人文景觀，當地民風古樸，獨具特色，堪稱野三坡「七十二景」景景奇特，「八十一峰」峰峰壯觀，是一處綜合性的自然美的整體。
龍潭湖自然風景區位於順平縣城西北部45公里的神南鄉，景區植被覆蓋率達98％，夏季平均氣溫不超過23攝氏度，晝夜溫差8攝氏度，夜宿需蓋被禦寒，無蚊蠅騷擾，氣候涼爽，空氣清新，風光秀麗。
石佛國家森林公園，位於涿州市境內，佔地面積4400萬畝。
河北淶源白石山國家地質公園位於河北省淶源縣的南部，它包括淶源縣的拒馬源泉域及白石山，面積60平方公里。地質公園以白石山白雲質大理岩構造峰林為特徵，輔以十瀑峽花崗岩瀑布群和拒馬源構造泉群等地質遺跡。
⑶ 七八年級語文文學常識
一、古代文學部分
1、《詩經》：我國最早的一部詩歌的總集，收錄西周到春秋時期的305篇,故又稱「詩三百」分為風、雅、頌三部分，「風」又稱「國風」（成就最高），表現手法為賦，比，興。
《關雎》歷來被傳頌詩句「窈窕淑女，君子好逑。」
《蒹葭》「所謂伊人，在水一方」，本篇富含蓄美、朦朧美、音樂美、意境美。
2、《論語》十則：《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，儒家之經典。「學而不思則罔，思而不學則殆」、「知之為知之，不知為不知，是知也」；成語：「死而後已」、「溫故知新」、「見賢思齊」、「三人行，必有我師」、「任重道遠」、「己所不欲，勿施於人」。3、
3.《韓非子》：《塞翁失馬》禍與福的對立統一關系，好壞之事變化要有條件。成語「塞翁失馬，焉知非福。」
4、《愚公移山》：《列子》寓意：表現我國古代勞動人民的堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神，說明了只要下定決心，持之以恆，任何困難都能戰勝的道理。移山之因：「懲山北之塞，出入之迂也，」移山目的：「指通豫南，達於漢陰。」移山之難：「且焉置土石」。移山之時：「寒暑易節，始一反焉。」
5、《墨子》：墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄，春秋戰國墨家。
6、《孟子》：是孟子及其門人所作，儒家經典。《魚我所欲也》：成語「魚熊掌不可得兼「捨生取義，嗟來之食。」《得到多助，失道寡助》：標題為論點，名句：「天時不如地利，地利不如人和」 《生於憂慮，死於安樂》：標題為論點，名句：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……」
7、《莊子》：是莊周及其後學的著作集，道家經典。莊周：戰國，道家代表。
8、《誇父逐日》：《山海經》：反映古代人民探索征服大自然的強烈願望和頑強意志。
①比喻人有宏大志向或巨大的力量和氣魄；②比喻自不量力。成語：「化鄧為林」。
《兩小兒辨日》：《列子》：反映古人為認識自然，探求觀察事理而獨立思考，大膽質疑精神；認識事物的角度不同，標准不同，結果就不一致。
《共工怒觸不周山》：①造成天翻地覆的變化； ②反映原始部落間的激烈斗爭和自然界的巨變。
9、《左傳》：又名《左氏春秋傳》是春秋左丘明作，史學與文學名著。《曹劌論戰》：記敘「齊魯長勺之戰」，以弱勝強，以少勝多。戰前政治准備，取信與民：「小大之獄，雖不能察，必以情」；反攻之時「轍亂旗靡」追敵之時「彼竭我盈」 成語：「一鼓作氣」；名句：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」
10、《戰國策》：《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌以親身經歷設喻讓齊王納諫。成語「門庭若市」：啟示：①人貴有自知之明，②兼聽則明，偏聽則信，③批評別人要講究方法。
11、《史記》：司馬遷西漢史學家，文學家，第一部紀傳體通史共130篇。魯迅稱之為：「史家之絕唱，無韻之離騷」。《陳涉世家》表陳勝年青心懷抱負句「燕雀安知鴻鵠之志哉」；起義直接原因「失期，法皆斬」；根本原因「天下苦秦久矣」。反抗精神「王侯將相寧有種乎。」
12、《出師表》：諸葛亮三國表：古代向帝王上書陳情言事的一種文體。成語：「鞠躬盡瘁，死而後已」、「三顧茅廬」、「作姦犯科」、「親賢遠佞」； 故事：「白帝城託孤」； 三條建議：賞罰分明，廣開言路，「親賢遠佞」。主旨句「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。」；名句：「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」；文中之「臣」—諸葛亮「先帝」—劉備，「陛下」—劉禪；宏願「興復漢帝，還於舊都」；劉備「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」
13、《桃花源記》：陶淵明，東晉，世稱「五柳先生」、「靖節先生」。代表作：《歸園田居》、《飲酒》。全文以武陵漁人進出桃源為線索。反映了作者對現實生活的不滿和對美好生活的嚮往，追求人人平等，沒有剝削，沒有戰亂，生活安定，民風淳樸的社會。成語：「世外桃源」、「落英繽紛」、「豁然開朗」、「怡然自樂」、「無人問津」。 《五柳先生傳》：「不求甚解」，「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」
14、《隆中對》：陳壽晉朝《三國志》成語「三顧茅廬」；政治藍圖「霸業可成，漢室可興。
15、《三峽》：酈道元，北魏，地理學家。是我國古代最全面，最系統的綜合性地理著作。
三峽：瞿塘峽，巫峽，西陵峽。「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
16、《望岳》：杜甫。五嶽：東岳泰山，西嶽華山，北嶽恆山，南嶽衡山，中嶽嵩山。「會當凌絕頂，一覽眾山小」。孔子「登泰山而小天下」。 史詩：三吏：《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》；三別：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。
17、《小石潭記》：柳宗元，唐，游記。寫小石潭環境幽美，靜穆。抒發貶官失意後的憤懣之情。
18、《馬說》：韓愈，唐，千里馬：喻人才（文中自喻）。伯樂：喻聖明的君主。托物寓意的寫法。文章抨擊了封建統治者不識人才，摧殘埋沒人才的社會現象。
19、《陋室銘》：劉禹錫，唐。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後成為一種文體，一般用韻。托物言志。主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
20、《傷仲永》：王安石宋代，後天教育對成才的重要性 唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。
21、《木蘭詩》：宋代郭茂倩編寫 「萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。」；「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離」所產生的成語「撲朔迷離」。
22、《孫權勸學》：《資治通鑒》司馬光（北宋）主編 成語：「士別三日，刮目相待」「吳下阿蒙」。
23、《岳陽樓記》：范仲淹，宋，「卒章顯其志」。曠達胸襟：「不以物喜，不以己悲」。遠大政治抱負：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。「微斯人，吾誰與歸」：表達作者希望與古仁人同通之情，又強烈含蓄地表達了作者的自勉之意和對朋友的期望之情，一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另一方面也含蓄地表達了自己願與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。四大名樓：湖北武漢的黃鶴樓，江西南昌的滕王閣，山西的鸛雀樓，湖南嶽陽的岳陽樓。一陰一晴，一悲一喜：文中的描寫抒情為議論服務。
24、《醉翁亭記》：歐陽修，自號醉翁，又號六一居士，宋，「樂」字為文眼。「寄情山水，與民同樂」。朝暮四時之景的句子為：「若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。」成語：「峰迴路轉」，「醉翁之意不在酒」，「水落石出」。
25、《記承天寺夜遊》：蘇軾。貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑。
26、《愛蓮說》：周敦頤，北宋。說：一種議論性文體，就一事、一物或某一現象抒發作者的感想。「予獨愛蓮之出淤泥而不染」。
27、《世說新語》：劉義慶（南宋編）。六朝志人小說代表作。機智少年故事：司馬光砸缸、王冕四歲作畫、曹植七歲作詩、甘羅12歲為宰相。《詠雪》：把雪比作「撒鹽空中差可擬」、「柳絮未若因風起」
28、《送東陽馬生序》：宋濂，明初，與劉基、高啟列為明初詩文八大家。
29、《滿井游記》：袁宏道，明代。「公安三袁」：袁宗道，袁宏道，袁中道。記游小品。囊螢映雪：原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學的故事。後形容刻苦攻讀。
30、《核舟記》：魏學洢，明末。選自清代張潮編的《虞初新志》。「山高月小，水落石出」「清風徐來，水波不興」（蘇軾）。「嘻，技藝靈怪矣哉！」
31、《湖心亭看雪》：張岱，明末清初。選自《陶庵夢憶》。「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」。
32、《童趣》：沈復。清代。成語：「物外之趣」：根據眼前的自然景物的形象，在頭腦中創造出超出事物原本特性的新的形象，從中得到樂趣。成語：「明察秋毫」、「怡然自得」、「龐然大物」、「夏蚊成雷」。其中仔細觀察，豐富的想像和聯想是獲得物外之趣的必備條件。
33、蒲松齡：清代。世稱「聊齋先生」《聊齋志異》——聊齋：書屋名；志：記述；異：奇異的故事。郭沫若評價：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」 《山市》：「山市」——「海市蜃樓」。《狼》：「禽獸之變詐幾何哉？」啟發：①諷喻像狼一樣的惡人，不論怎樣狡詐，終歸要失敗。②對待像狼一樣的惡勢力，不能存有幻想，不能妥協讓步，必須勇敢斗爭，善於斗爭，才能取得勝利。
34、《口技》：林嗣環清《虞初新志》清代張潮編選的筆記小說。全文圍繞「善」字而寫。
35、《范進中舉》：吳敬梓清代《儒林外史》諷刺小說，揭露科舉制度的罪惡。
36、《水滸傳》：施耐庵元末明初，北宋末年宋江起義為題材的長篇白話小說。《智取生辰綱》敘寫楊志押送生辰綱被晁蓋吳用等人奪取的經過。
37、《三國演義》：羅貫中元末明初，是我國第一部長篇章回體小說。《楊修之死》
38、《西遊記》：吳承恩明代。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。其中「大鬧天宮」最能體現孫悟空的反抗精神。
39、《紅樓夢》：曹雪芹清代古代小說頂峰之作，小說以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索，以賈、史、王、薛四大家族的興衰史為內容。《香菱學詩》。
40、「初唐四傑」：王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰。
41、「四書」：《大學》《中庸》《論語》《孟子》；「五經」：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》
42、十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
二、現代文學部分
1、魯迅：散文詩集——《野草集》：《風箏》：作者以為不準游戲是虐殺兒童的天性。《雪》：江南雪：優美；北方雪：壯美。 散文集——《朝花夕拾》《從百草園到三味書屋》、《阿長與〈山海經〉》：對保姆的懷念和感激。《藤野先生》：兩條線索：明線：與藤野先生交往及懷念；暗線：思想感情的變化。四件事：1.為我改講義（認真負責）；2.為我改正解剖圖（對學生的嚴格要求和循循善誘，尊重學生，尊重科學）；3.關心解剖實習（關心我學習）；4.向我了解中國女人裹腳（對學習的興趣與求實精神）。棄醫從文原因：1.匿名信事件（強烈的愛國主義感情）；看電影事件：弱國受辱，國人麻木。⑴文學喚起民眾的覺醒。⑵筆為刀槍，與反動勢力斗爭到底，為中國光明奮斗。《吶喊》：《故鄉》：「希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路」，含義：指空有希望，而不去奮斗、追求，希望便「無所謂有」；有了希望並始終不渝地斗爭，實踐，希望便「無所謂無」，人們都希望奮斗就會迎來新的生活。《孔乙已》：「哀其不幸，怒其不爭」，喜劇的氛圍，悲劇的內容。《且介亭雜記》：雜文駁論文：《中國人失掉自信心了嗎》；《社戲》：小說「那夜的豆」，「那夜的好戲」：代表作者對天真爛漫，自由有趣的童年的美好回憶，表現對人生理想境界的渴望和追求；結尾能夠激起讀者的「人生體驗通感」。
2、朱自清：《春》：「一年之計在於春」。《絕句》南宋志南和尚「古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」《背影》：「在別人忽略的地方加以描寫」。
3、《濟南的冬天》：老舍原名舒慶春，字舍予。代表作《駱駝祥子》、《茶館》、《四世同堂》 「濟南真是算個寶地。」
4、冰心：原名謝婉瑩。代表作《繁星》、《春水》、《致小讀者》、《往事》。 《荷葉》：「雨打紅蓮，荷葉護蓮」表現母愛。《觀舞記》：藝術上的交流，能增進世界各國各民族的相互了解和溝通，藝術家都根植於本民族的文化土壤中。
5、《天上的街市》：郭沫若，現代詩人。代表詩集《女神》、《星空》：借用牛郎織女的傳說。
6、《紫藤蘿瀑布》：宗璞，原名馮鍾璞。主旨：遭遇不幸的時候，不能被厄運壓倒。要對生命的長久保持堅定的信念，厄運過後，不能老是讓悲痛壓在心頭，應面對新生活，振奮精神，以昂揚的鬥志投身到偉大的事業中去。
7、《爸爸的花兒落了》：林海音台灣《城南舊事》題目雙關：實指爸爸種的夾竹桃的垂落；暗指稟性愛花的爸爸去世。
8、《聞一多先生的說和做》：臧克家 「他，是口的巨人。他，是行的高標。」
10、《貓》：鄭振鐸 主旨：無論做任何事情，千萬不能憑借個人好惡帶著某種私心和偏見，違背客觀情況去加以處置，否則就會出偏差，甚至造成無法補救的嚴重過失。
11、毛澤東：《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》——新聞六要素：人物、時間、地點、事件發生的原因、經過、結果。新聞結構的五部分：標題、導語、主體、背景、結語。導語：開頭的第一段或第一句話，它扼要地揭示新聞核心內容，也叫消息。《沁園春·雪》主旨句：「俱往矣，數風流人物，還看今朝」，承上啟下過渡句：「江上如此多嬌，引無數英雄競折腰」；兩個領字「望」，「惜」五位歷史帝王：秦始皇嬴政，漢武帝劉徹，唐太宗李世民，宋太祖趙匡胤，元太祖鐵木真。
12、《蘆花盪》：孫犁。代表作：《荷花澱》
13、《中國石拱橋》：茅以升，橋梁學家。歷史悠久，結構堅固，形式優美（三大特點）。趙州橋：唐代張騖「初月出雲，長虹飲澗」。
14、《蘇州園林》：葉聖陶。作家，教育家。「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」。
15、《大自然的語言》竺可楨。氣象學家、地理學家。
16、朦朧詩派代表：江河，舒婷，顧城，北島。
三、外國文學部分
1、《走一步再走一步》：莫頓·亨特 美國。通過爬下懸崖的經歷總結出：面對困難，不要懼怕，要冷靜分析困難，一步一步地克服困難，積小勝為大勝的人生道理。
2、《再塑生命》：海倫·凱勒 美國，《假如給我三天光明》。
3、《綠色蟈蟈》：法布爾。法國 昆蟲學家。法國國慶：7月14日。
4、《福樓拜家的星期天》：莫泊桑法國短篇小說巨匠代表作：《項鏈》、《羊脂球》 福樓拜：法國 代表作《包法利夫人》 歌德：德國《浮士德》、《少年維特之煩惱》 左拉：法國《小酒店》。
5、《馬》：布封法國 36巨冊《自然史》
6、《最後一課》：都德法國韓麥爾是主要人物以小弗朗士情感變化為線索，以1870年普法戰爭，法國失敗為背景。代表作：《最後一課》、《柏林之圍》。
7、《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》：雨果、法國。《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《九三年》。
8、《我的叔叔於勒》：莫泊桑法國短篇小說集《羊脂球》，代表作《項鏈》主題：揭露在金錢主宰一切的資本主義社會人與人之間的了冷酷關系。
9、《蟈蟈和蛐蛐》：濟慈，英國，《夜》葉賽寧俄羅斯。
10、《威尼斯商人》：莎士比亞，英國，喜劇。代表作《《哈姆雷特》（又名《王子復仇記》）、《羅密歐與朱麗葉》，以割一磅肉的契約糾紛展開，夏洛克，四大吝嗇鬼之一：貪婪、陰險、偏執、冷酷、兇殘的高利貸者形象。
四大吝嗇鬼：莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀《慳吝人》中的阿馬貢、巴爾札特《守財奴》中的葛朗台，果戈理《死魂靈》中的潑留希金。
11、《音樂巨人貝多芬》：貝多芬德國代表作《田園交響曲》、《命運交響曲》。
12、《皇帝的新裝》：安徒生丹麥 代表作《賣火柴的小女孩》、《海的女兒》、《丑小鴨》 「任何不稱職的或者愚蠢得不可救葯的人，都看不見這衣服」（貫穿全文主線） 諷刺統治者虛偽、愚昧、自欺欺人的本質。
13.《丑小鴨》：安徒生「丑小鴨」的一生是作者的真實寫照。
「只要你是一隻天鵝蛋，就算是生在養鴨場也沒什麼關系」：只要你有理想，有追求，並為著目標而努力奮斗，即使身處逆境也不要緊。「金子總是要發光的。」
14、《假如生活欺騙了你》：普希金俄國代表作：《自由頌》、《致大海》、《致恰達耶夫》高爾基稱譽為「一代詩宗」，史稱「俄羅斯文學之父」。
15、《變色龍》：契訶夫，俄國。代表作小說《裝在套子里的人》劇本《萬尼亞舅舅》。主人公：奧楚蔑洛夫；溜須拍馬，媚上欺下，見風使舵，趨炎附勢的沙皇走狗。主題：揭露俄國警官制度的反動虛偽，批判它反人民的本質。
16、《偉大的悲劇》：茨威格奧地利主要成就為傳記文學和小說創作 悲劇：「把有價值的東西撕毀給人看。」「阿蒙森（挪威）——斯科特站（英國）」
17、《我的信念》：居里夫人 波蘭 兩次獲得諾貝爾獎。
18、《金色花》：泰戈爾。印度文學家。「金色花」:印度聖樹。
19、《海燕》：高爾基前蘇聯《海燕》是「幻想曲」《春天的旋律》的結尾部分，原題為「海燕」之歌。
20、《人生寓言》：《白兔和月亮》：如果某種擁有，帶來的是無窮的得失之患。還不如沒有。《落難的王子》：厄運往往能使性格脆弱的人變得堅強起來。
21、①《赫爾墨斯和雕像者》：《伊索寓言》：告訴人們要謙虛，要有自知之明，不要妄自尊大。②《蚊子和獅子》：以己之長，攻敵之短，就能克敵
同學你好，如果問題已解決，記得右上角採納哦~~~您的採納是對我的肯定~謝謝哦
⑷ 濟南到白洋淀
白洋淀旅遊費用明細
1.入淀費：30元/人
白洋淀景區首道門票，由白洋淀景區管理委員會統一收取，與景點收取的費用無關，此費用用於管理部門開支，白洋淀環境治理維護，及白洋淀水的購買等方面。屬於政府收取的費用。
2.景點門票：
白洋淀荷花大觀園 50元/人
白洋淀文化苑 50元/人
白洋淀異國風情園 40元/人
白洋淀寶島 40元/人
鴛鴦島 白洋淀之窗 40元/人
白洋淀休閑島 40元/人
3. 船費：
A 大畫舫：准乘48人，450元/船。特點：平穩，容量大，適合大型團隊。
B 小環保：准乘36人，350元/船。特點：平穩，容量大，適合中型團隊。
C 快艇：准乘11人， 220元/船 （碼頭租船價格） 150元/船 （本民俗村租船價格）。特點：速度快，刺激，適合家庭朋友組合。
D 木船：限乘4-6人， 80元/船（碼頭租船價格）50元/船（本民俗村租船價格）。特點：浪漫，自由。適合家庭組合，情侶浪漫之旅，木船是白洋淀最傳統的交通工具，小巧，靈活，最適合深入蘆葦盪，荷花澱等白洋淀最美的原生態地方。但不能到達景點。
4.餐費：
人 數 早 餐 正 餐 標 准 酒 水 備 注
團 隊 10人以上 5—10元/人 20元/人 四涼八熱 自理 10人/桌
散 客 10人以下 5—10元/人 自點 自點 自理
5.住宿
農家小院 30元/人 空調、彩電、淋浴、公共衛生間
經濟實惠，價格便宜。
普通標間 50--60元/人 空調、彩電、淋浴、獨立衛生間
價格、環境標准中等。
星級標間 60--100元/人 星級標准，星級環境。
水上別墅 70--180元/人 環境優雅，景色宜人。
⑸ 白洋淀濕地位置、自然環境、水文、功能、保護、監測等
今年（2005年）4月，我在去保定順平縣看桃花的時候，曾經順道到保定市安新縣境的白洋淀看了一眼。當時天氣尚涼，淀中的蘆葦還是一片黃茬子，遂未下淀。最近對北京郊區沒了興致，就選了幾個地方收集些資料，預備著有時間的時候去轉轉：一是白洋淀，二是綏中，三是赤峰錫林浩特一線。這周天氣不錯，於是又去了一次白洋淀，簡述如下：}
1、地理：我收集了很多關於白洋淀的資料和游記，可惜大都不得要領。白洋淀是華北平原的一片濕地，現面積約400平方公里（相當於北京是海淀區的面積），由一百多個大小不一的湖泊組成，其中最大的一個叫白洋淀，於是便作了整個濕地的名稱。淀中遍生蘆葦、蒲草和荷花，淀間乾地有村莊30餘個，各淀之間靠水道相通。
2、碼頭：白洋淀四周環多個縣市，最主要的是西部的安新縣和東部的任丘市，安新為主體。安新的旅遊發達些，有新舊兩個較大的碼頭，新旅遊碼頭有度假村、酒店等，各項設施也比較完備。我們這次去的是任丘方向。在白洋淀東岸以鄚州為中心依次有四個較大的碼頭，從北向南依次是：棗林庄碼頭、大口子碼頭（任丘市旅遊局所建）、西大塢碼頭和七里庄碼頭，皆可由106國道向西的支線公路直達，路況較好。大口子碼頭為旅遊局興建，有較大的停車場和正規管理的遊船，其餘為普通碼頭，但也有村民自建的停車場和可供租用的船隻。
3、交通：從北京出發，有兩條路可到白洋淀。西線為：京石高速－徐水－保津高速－榮成（下高速）－安新－碼頭。全城約180公里，高速為主。東線為：京開高速－固安（106國道）－霸州－文安－任丘（鄚州鎮）－碼頭，全城約150公里（從我家所在的東四環算起），國道為主。我這次走的是東線，單程耗時2.5小時，路費為：高速路20＋國道收費兩次20。京開高速路況很好，106國道有兩處正在修路，全程路況尚可。從106國道下路向西到碼頭為簡易柏油路，直線約3公里。
4、景點和收費。白洋淀入淀費30元，淀中景點很多，比較有名的有荷花大觀園、異國風情園、魚人樂園等，門票30－50不等，都是圍起個淀子就當景點，園內一般有數量不多的住宿地方。各景點距碼頭約5－10公里不等，要做船才能到達。主要有快艇和手劃船。快艇包船360，搭幫也要200左右，手劃船便宜些，20－50元。旅遊碼頭未見如公交車一樣的班船，只能包租。我個人認為白洋淀旅遊的花費較高，我們倆人本次的花費為：油費100＋路費100（我到了任丘市）＋住宿120（宿任丘市瑞豐賓館）＋入淀票60＋搭租快艇費150（砍了好一陣子價格）＋荷花大觀園門票100＋包租手劃船＋50＋飯費（僅計算第二日中午淀中一餐）130＝共為810大元。實際花費過千元，因為不只是吃了一頓飯，而且我們還買了100多塊錢的各種蛋。以這樣的花費享受這樣的旅遊，我以為不值。我出去玩無數次，還從未回來時計算過費用，這是第一次，也希望是最後一次。當然我的學費沒白交，一方面知道了梨子的滋味，基本摸索出了白洋淀的大概，另一方面可以為其他同學提供些參考。現推薦一種省錢並且悠閑的玩法：走東線鄚州鎮到西大塢碼頭，租船到圈頭村（為白洋淀中最大的村），或者直接到大口子旅遊碼頭，租手劃船到圈頭村。這條路不用買入淀票，不用進公園，不用租快艇，而且還可以悠閑地觀賞沿途的蘆葦盪和漁村，時間可自由調配，圈頭村可吃飯和休閑，村頭停船下岸就是一個飯館，有新撈的螃蟹和拌野菜，如果喜歡景點，過了圈頭村一點就有一個什麼荷花園，門票20，據說荷花品種比那個大觀園還多。
5、景色。基本上，白洋淀景色單一，就是蘆葦盪和荷花。我們昨天（8月21日）到荷花大觀園的時候，基本上只能小觀一下零散的快謝的荷花了。那大觀園我買票進去一看，立刻就想出來，因為感覺景色還沒有外邊的蘆葦盪好看。至於異國風情園，如果你喜歡看鄂魚和人妖什麼的，到可以轉轉。在白洋淀感覺就像是進了迷宮，蘆葦盪四通八達，你可以把它想像為一個街巷縱橫的大城市，路就是水道，路邊的樹就是蘆葦，車就是船。我所嚮往的那種類似水鄉一樣的小橋流水、魚人晚歸之類統統沒發現，橋倒是也有一些，不過都太簡陋。在鄚州鎮北2公里有個大廟，因扁鵲祠而聞名，據說俗話說：天下大廟出鄚州。可惜，那個廟我光是看了圖片就不想去了。
6、題外。我覺得有點意思的，還是坐快艇從荷花大觀園回來後，我們租了個手劃船去圈頭村的路上。我一直念念不忘圈頭村，因為她是淀中最大的村子，有一萬多村民，分五個自然村，中間有橋相連，村裡有河北省非常著名的民間樂隊（每年5月底起會），還出過一個著名的形意拳師。我頭天晚上到鄚州的時候，因不熟悉地形，見路標就到了棗林庄碼頭，車還沒停，一大群人就圍上來拉客，說是去圈頭200元，還可以到一個什麼風情島，望著黑沉沉的淀子，想起了那些把遊客拉進蘆葦盪後就如何如何的傳說，我終於還是決定殺到任丘市住宿。第二天從荷花大觀園回來後，時間剛到中午，於是我們就租了條手劃的小船奔圈頭村，小船一一呀呀一路搖到了圈頭，用了一個多小時阿，據說路程是八里地（4公里）。搖船的老漢是淀邊李廣村人，今年70歲了，可身板很硬朗，我一度不忍心做剝削階級而強烈要求劃船，可惜那船不聽我的話，於是俺只好繼續在船頭翹著二郎腿做享受狀。一路上機動船和手劃船來來回回，像是走在一條鄉間公路上，不過大多數時候還是安靜的，水面平靜，蘆葦盪平靜，俺心中也比較平靜，就是陽光強烈，船篷過小，感覺皮膚在流油：（。在圈頭村吃飯的時候我請老頭吃了螃蟹、喝了一瓶啤酒，於是老頭容光煥發，給我講了很多那過去的故事。老頭說，日本鬼子來的時候我還小，那小鬼子扇過我大嘴巴子，媽個疤子的小日本不是好東西。老頭說，我年輕時候在天津學徒，學的是無線電，後來俺那廠子出了中國第一台北京牌的電視機，可俺老娘見不到兒子天天哭，沒轍了，俺就回來了，要不現在俺也在大城市享福了。老頭說，我會木匠瓦匠，蓋了三所房子給兒子娶媳婦，我還會崩爆米花，等秋後歇船了，我就接著串村崩爆米花去。。。安靜下來的時候，船櫓劃水的聲音就是一段有節奏的韻律，我坐在船頭，聽到船頭破開水面聲音，像是山間清流的小溪。
⑹ 緊急詢問，鄉土小說研究有什麼基本觀點
所謂「鄉土文學」，往往讓人聯想到某種奇趣盎然、野氣撲人的田園詩意，月下小景、水鄉夜色或空靈雨景常常成為鄉土文學恬靜怡人的意境，黃泥的牆、烏黑的瓦、老人、女孩和黃狗更是時常作為一種鄉土文學的典型背景，昭示著鄉土文學所可能具備的某種超然的美學特徵。不過，鄉土文學中也亦時常出現粗獷的民俗，剽悍的民風，甚至是野蠻的陋俗、愚昧的鄉規和殘酷的階級壓迫，所以，如果認為鄉土文學只是敘述心靈的凈土或只描寫詩意的田園風光，顯然不夠全面。鄉土文學中，粗獷的陽剛之氣與纖細的陰柔之美同在，化外之境的淳樸人性和波瀾壯闊的階級斗爭都可以為鄉土文學所容納，而愚昧與文明的沖突，在中國鄉土文學的發展歷程中，更是形成了一個越來越突出的主題。至於鄉土文學的作家，如沈從文，自命為「鄉下人」，劉紹棠，自稱為「土著」，他們的鄉土作品的視野，表面上看，似乎只專注於鄉土間的純美故事；細究起來，現當代任何一位以鄉土文學為題材的小說家，幾乎都無法完全迴避關於現代意識和外部世界對鄉村的影響。這種影響有時以直接沖突的方式表現出來；而在另一些的鄉土文學作品中，作家的敘述可能間接地表達對於現代文明的某種否定態度。但是，不管以鄉土為題材的作家對現代文明取何種態度，可以肯定的一點是，二十世紀中國文學中的「鄉土文學」並非封閉的「鄉土文學」，這一題材的文學類型，總是直接或間接應對著現代文明的挑戰。
據考證，關於「鄉土文學」的闡述，在現代中國，最早的是魯迅。他在《中國新文學大系·小說二集導言》中說 「蹇先艾敘述過貴州，裴文中關心著榆關，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉土文學，從北京這方面說，則是僑寓文學的作者。」（1）盡管魯迅對「鄉土文學」未做出正面的定義，但他勾畫了當時的鄉土小說的創作面貌。當時的鄉土文學的作家群體多寄寓在都市，沐浴著現代都市的文明，領受著「五四」新潮的洗禮。現代文明和進步思想的燭照，幾乎成為當時作家書寫「鄉土文學」的一個重要的創作準備。1936年，茅盾更進一步指出「鄉土文學」最主要特徵並不在於對鄉土風情的單純描繪：「關於『鄉土文學』，我以為單有了特殊的風土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的饜足。因此在特殊的風土人情而外，應當還有普遍性的與我們共同的對於運命的掙扎。一個只具有游歷家的眼光的作者，往往只能給我們以前者；必須是一個具有一定的世界觀與人生觀的作者方能把後者作為主要的一點而給與了我們。」（2）如果以茅盾的「鄉土文學」觀念為圭臬，那麼，魯迅筆下的鄉土世界無疑最具代表性。在末庄、土谷祠、烏蓬船、咸亨酒店構成的鄉土環境中，魯迅以一個啟蒙者的眼光揭示著鄉土人物的麻木、愚昧和殘酷。在魯迅的鄉土小說世界裡，鄉土環境，絕對不是寄予著某種人生理想的世外桃源，而是扼殺民族生命力的所在。魯鎮和末庄幾乎可以等同於魯迅所說的「鐵屋子」。大概只有在回憶童年的敘述中，魯迅才對故鄉表現出些許的溫情。而魯迅對鄉土環境的嚴峻態度，實際上為現代的許多進步作家所接受，所追隨。在鄉土生活和風習畫面中寄予重大的社會命題，顯示社會的變遷和變遷社會中的人物成為中國現代作家孜孜以求的一種鄉土文學的敘事模式。魯彥、許欽文、蹇先艾、台靜農、許傑、彭家煌、沙汀、艾蕪等一批現代鄉土作家，以朴實細密的寫實風格書寫老中國兒女在各自的鄉土上發生的種種悲劇性故事：宗法制的農村中的世態炎涼和無產者的不幸，封建等級制度延伸出的生活邏輯和社會心理對賤者、弱者不動聲色的毀滅，封閉的邊遠鄉村中原始野蠻習俗對人民的播弄和控制，等等。在這些鄉土文學中，被台靜農稱為「地之子」的現代中國農村的老百姓們，承受著巨大的苦難，而小說敘述者所營造出的愚昧與冷漠、悲哀與陰郁交織著的鄉村氛圍，表現出這批鄉土作家對當時中國最低層社會的強烈使命感。當然，這批鄉土作家同時還是農村痼疾的解剖家，如沙汀，以尖銳的諷刺的筆法，寫出了「半人半獸」「土著」人物把持的鄉鎮中的黑暗和無常。
對鄉土世界中政治、經濟、階級斗爭問題的關注，乃是現當代中國的鄉土文學的相當重要的一個敘事潮流。從早期具有左翼色彩的鄉土文學創作開始，延續到抗戰期間的趙樹理、孫犁，形成了「山葯蛋派」和「荷花澱派」的鄉土小說流派。在趙樹理、孫犁的鄉土小說中，政治斗爭故事和戰爭故事已經成為主宰。不過，在關於政治和戰爭的敘述中，這些作家通常以普通農民為視角，所以，他們的敘述和思維依然具有濃厚的鄉土氣息。特別是孫犁，他的鄉土小說，塑造在殘酷的戰爭環境中鄉村普通百姓的樂觀、無私和勇敢，具有一種鼓舞大眾為民族解放而斗爭的詩意向上的力量。而這種以革命為脈絡的鄉土文學，發展到合作化題材階段，事實上其敘述者都轉變為的具有敏銳政治意識的全知者，他們以鄉土小說為輸出革命和繼續革命理念的所在，並十分注意塑造鄉土世界中具有高度革命覺悟的農村「革命新人」，這些作家，以柳青和浩然為主要代表。
與具有進步色彩或直接參加革命的鄉土作家形成強烈反差的，是另一批陶醉於田園風光的現代鄉土作家，其中成名於20、30年代的廢名和沈從文最有代表性。廢名的鄉土文學作品中，少年和姑娘在夕陽下逗留嬉戲，行人挑夫在楊柳樹下乘涼喝茶，農家樂的一派祥和而繁忙的快樂景象完全抹去了現代農村中血腥的一面，譜寫出一曲遠離塵囂的田園牧歌。至於沈從文的創作，也多注意刻畫鄉土中的「粗糙的靈魂」和「單純的情慾」。沈從文描繪的山寨、碼頭寧靜而秀美，宛如一副副古樸奇幻的風俗畫。特別是在這些「化外之境」中發生的愛情故事，更有令人一唱三嘆之妙。《邊城》中少女翠翠的愛情觀和愛情經歷，單純而美麗，有著未受現代都市文明污染的清澈和微妙。在沈從文的鄉土文學世界裡，自然界的一切都是有靈性的，禽獸在做夢，草木能談吐，大自然的「神性」成為鄉土世界沉默的主宰。那麼，沈從文意圖在他的寧靜超脫的鄉土作品中寄寓什麼樣的主題呢？是「人性」。沈從文在他《從文小說習作選·代序》中言明：「這世界或有想在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築。這神廟供奉的是『人性』。」那麼，我們有必要追問的是，沈從文是不是以「人性」的小廟的構造迴避可能存在的殘酷現實，從而「美化落後」「詩化麻木」呢？如果這樣看待沈從文的鄉土文學作品，確實是過於粗暴簡單了。在沈從文詩意神話的長廊中，即使是最精美的篇章，也在述說著某種無法抗拒的悲涼。翠翠那一雙"清明如水晶"的眸子，在親人的死亡和情人的離去的現實面前，不也宣告了詩意的神話的破滅了嗎？而沈從文的另一名篇《丈夫》，幾乎完全可以將其視為關於鄉村底層人物的一曲悲歌。進入鄉土文學純美境界的沈從文，未必就不懂的社會的苦痛，只不過他是以率真淳樸、人神同在和悠然自得的邊緣性異質性的鄉土文化的敘述，顯示處於弱勢的邊緣文化中沉靜深遠的生命力量，從而內在地對所謂文明社會的種種弊端構成了超越性的批判。在新時期的鄉土文學寫作中，我們依然可以看到沈從文式鄉土文學寫作類型的延續。在汪曾祺等作家的鄉土文學作品中，沈從文式的清澈空靈被賦予更為樂觀明朗的特徵。另外，沈從文的鄉土文學，還開創了以展現「異質文化」中人性軌跡來表明文化成規對人的影響的寫作模式，這種模式在新時期為韓少功、李銳這樣的作家所承繼。不過，韓少功式的視角要比沈從文更「客觀」、更「中性」，他們更直接地也更熱衷於敘述、分析他們所看到的「異質文化」之內發生的種種故事。正如李慶西對韓少功的《爸爸爸》的敘述者態度的分析：「就審美主體而言，完全是局外人的態度，對一切都保持著老於世故的緘默。這倒並非自以為是的冷眼觀照，而是一種寬宏、曠達的心境。所以不奇怪，這里沒有魯迅那種『哀其不幸，怒其不爭』的感慨，……，敘述者的意向，實際上是對傳統文化和民族性格的認同。」（3）韓少功對於傳統文化和民族性格是否認同有待商榷，但可以肯定的一點是，韓少功的確善於模擬「局外人」的視角，反復打量他眼中的鄉土人物鄉土習俗的種種文化規定性。這種冷靜的寫作態度，在韓少功的長篇小說《馬橋詞典》中達到了極為自覺的階段。《馬橋詞典》中，鄉土，特別是鄉土語言，成了鄉土文化中最有趣也有富有歷史深度的縮影和索引。表面上，馬橋是一個靜態的存在，惟有「局外人」的視角，才可能將現代文明對馬橋的影響看得如此透徹，並獲得豐富的詮釋。在「地球村」的意識越來越強烈的當代，以韓少功、李銳、張煒為代表的中國作家們，已經不再象劉紹棠那樣以自我情感的過分投入作為呵護鄉土文學的寫作姿態，而是站在一個更自覺更冷峻的制高點，以文化代言人的身份，敘述著中華各地鄉土文化的變遷。
⑺ 鑒賞戲劇文學時應該注意什麼
1、作品的主題和結構
主題是作者在說明事物，闡述道理、反遇生活時通過全部文章內容所表現出來的基本思想。主題體現作者的寫作意圖。我們可以通過對作品的分析來揣測作者的意圖，不同體裁的文對主題有不同提法。文學作品一般叫主題或主題思想,一般記敘文叫中心思想。議論文稱為論題或中心論點。
結構是對文章的材料的組織和安排。結構一般表現蕾為平列式，遞進式，總分式。過渡和照應是結構的組成部分。過渡是上下之間的銜接轉換。議論文由總到分或由分到總，記敘文的倒敘，順敘，插敘交接的地方,常常需要過流照應是文章前後內容上的關照呼應.開頭和結尾,關鍵詞與標題,縣念,常常要照應。
2、敘述描寫,抒情議論
敘述有順敘，倒敘、插敘。敘述要求線索清楚，詳略得當。人物、時間、地點、事件、原因、結果是記敘的六要素。人物（如《祝福》中的「我」）、事物（《項鏈》中項鏈）、時間、地點都可作為記敘的線索。
描寫分為人物描寫，環境描寫，場面描寫，細節描寫。人物描寫有肖像、語言行為心理描寫。環境描寫包括社會環境和自然環境。場面描寫有「鳥瞰式」和「特寫式」。細節描寫能使作品真實生動，如華大媽「燒」人血饅頭，孔乙已分茴香豆等。
描寫有工筆，白描之分。工筆要求濃墨重彩，精雕細刻，如《紅樓夢》描寫王熙鳳。白描只作輕描淡寫，簡單勾勒，如《孔乙已》描寫孔乙已。
抒情有直接抒情，即事抒情和供景抒情。直接抒情是直抒胸臆。即景抒情可寓景抒於情，借景抒情要求做到情景交融。
記敘文中的議論一般用夾敘夾議的方式。要求貼切精當。議論文中的議論則要求准確中肯，盡可能避免片面性，論點，論據，論證方法是議論文的三要素。
3、散文的含義，種類和表達。
廣義的散文是指和詩詞曲等韻文相對而言的文章。狹義的散文是旨以記敘和抒情為主的篇幅短小取物廣闊，形式自由而又十分注意文情並茂的一種文學樣式。我們這里講的是狹義的散文。
散文通常分為記敘散文，抒情散文和說理散文。
散文的特點是「崇敬、尚真，見自我」、崇敬不是敬而無當，而是「形散神不散」，「尚真」不是排斥虛構,而是提倡寫「真情真理」，當然，散文是完全和審美追求。散文常常以「意」求新，同樣寫秋天，可寫「秋風蕭瑟」，也可寫「漫山紅遍」；以小見大，寫「落葉」，可寫退休教師；詠物言志，可寫紅磚,寫平凡中見偉大。雜文是文藝術論文，也是散文的一種。雜文的寫作注重大處著眼，小處落墨。雜文的語言要求尖銳潑辣。盡文要准確運用諷刺。運用諷刺，要看準對象，不能把用於對待敵人的諷刺施於自己的朋友和同志。
4、小說鑒賞三要素
①人物。小說是以塑造人物形象來表現主題的。小說通過外貌描寫，語言描寫，行為找寫，心理描寫來刻畫人物形象，小說中的人物形象是具有典型性格的人物形象。如阿q的精神勝利法」,閏土的善良麻木等。
②環境。小說的環境分為社會環境和自然環境。社會環境是指人與人之間的關系。如魯四老爺的家，咸亨酒店即是。自然環境是指人和自然的關系，如《林教頭風當山神廟》中的風當，《荷花澱》中荷花澱即是。
③情節。情節是小說或戲劇中矛盾沖突的演變過程。情節包括開端，發展，高潮，結局四個過程。有的作品還有序幕和尾聲。完整的故事是由生動的情節構成的。
5、戲劇文學的鑒賞和元代雜劇的有關知識。戲劇是文學、音樂、舞蹈、美術藝術樣式組合起來的綜合藝術。從作品類型分有喜劇、悲劇、正劇；從題材區分，有歷史劇，現代劇，？話劇；從結構分，有多幕劇，獨幕劇。例如《雷雨》，它是悲劇，現代劇，多幕劇。
戲劇沖突是生活中矛盾沖突的集中而強烈的反映。戲劇中人物，情節都是通過戲劇沖突來表現的。戲劇語言包括人物語言和物台說明。人物語言就是台詞。 台詞對白和獨白。戲劇語言應該明白易懂,有潛台詞。潛台詞即為「言外之意」和「未盡之言。」鑒賞戲劇應該善於領會潛台詞。
元雜劇是元代興盛起來的一種把歌曲、賓白、舞蹈結合起來的藝術形式。元雜劇的單位是「折」，一折即為一幕。一般是一本四折一楔(xiē)，楔子在正文之前，起「序幕」作用。元雜劇劇本由唱料白組成。唱是唱詞和曲調,科是動作,白是說白。白又說「真白」,賓是對話，白是獨白。白又分對白和獨白，旁白。元雜劇的人物有末(男子)、外末(老年男子)凈(花臉)旦(女角)正旦(女主角)卜兒(老婦人)丑(小花臉)等。
6、詩詞曲
詩歌是以形象、凝煉具有一定的節奏和韻律的語言，集中地反映社會生活的文學樣式。詞和曲是中國古典詩歌的一種表現形式，詩的意境是由詩人主觀思想感情和客觀景物環境交融而成的藝術境界。它能啟發讀者的想像和聯想，啟發讀者具備超越具體形象交廣闊的藝術空間。
詩的種類：
按內容分：有敘事詩，抒情詩，說理詩。按形式分有格律詩，自由詩，散文詩，按來源分有民歌、文人詩。這里著重講講按中國詩歌史發展的形式分類。
一、舊體詩。
①古詩。a四言古詩，如曹操的《龜雖壽》b五言古詩，如陶淵明的《飲酒》。c七言古詩又稱歌行體。
《茅屋為秋風所破歌》《琵琶行》都是。
②近體詩。a七言律詩必須是8句56字。七言律詩起於六朝，盛於唐。b五言律詩必須是8句40字。律詩有四胖子。首聯、頷聯、頸聯、尾聯。頷聯，，頸聯必須對仗的規則是：平仄（zè）是對立的，詞性是相同的，意義是不同的。如：大莫孤煙直，長河落日圓;竹喧歸浣女，蓮動下漁舟等。c七言絕句必須是4句28字。d五方絕句必須是4句20字。律詩和絕句都是格律詩。
二、新詩（又叫新體詩）。a自由體：不受格律，字平仄，韻腳的約束。b民歌（又稱歌謠體），如信天游即是。用舊體詩形式（如七律，七絕）寫現代生活內容的詩，仍然叫舊體詩。
三、詞。詞起於唐，盛於宋。詞是長短句，又稱詩余，字數一不定期，平仄一定。詞分為三類:a小令,58字以內。b中調,59字-90字。c長調，91字以以上。詞的上段叫上闋(què)下段叫下闋。詞牌多數是樂曲的名稱。如兩江月，蝶戀花，菩薩蠻等。寫詞叫填詞。填詞要嚴格按照字數和平仄。
四、曲。曲，起於宋,金,盛於元。曲分戲曲（即雜劇）和散曲。散曲分套數和小令兩種形式。小令只含一支曲子，如《天凈沙》。套數少則兩曲，多則不限。套數以第一首曲牌作為全套數名。全套必須同一宮調。宮調即音調。結尾多用「煞」。
五、對聯。對聯作為一種文體，一首對聯要求表達一個完整的意思。對聯在形式上即為對偶句。安要求上下聯字數相等。平仄相對，詞性相同。 如:有關家國書常讀無蓋身心事莫為。對聯和修辭上的對偶一樣，也有正對，反對，串對（流小對）。
⑻ 請問哪裡能夠找到《荷花澱》和《林教頭風雪山神廟》的原文下載
荷花澱
·孫犁·
月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。
要問白洋淀有多少葦地？不知道。每年出多少葦子？不知道。只曉得，每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們，在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數的船隻，運輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精緻的席子用了。大家爭著買：「好席子，白洋淀席！」
這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的雲彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關，丈夫還沒回來。
很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦庄的游擊組長，黨的負責人。今天領著游擊組到區上開會去來。女人抬頭笑著問：
「今天怎麼回來的這么晚？」站起來要去端飯。水生坐在台階上說：
「吃過飯了，你不要去拿。」
女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅脹，說話也有些氣喘。她問：
「他們幾個哩？」
水生說：
「還在區上。爹哩？」
女人說：
「睡了。」
「小華哩？」
「和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個為什麼還不回來？」
水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。
「怎麼了，你？」
水生小聲說：
「明天我就到大部隊上去了。」
女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴裡吮了一下。水生說：
「今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區隊。我第一個舉手報了名的。」
女人低著頭說：
「你總是很積極的。」
水生說：
「我是村裡的游擊組長，是幹部，自然要站在頭里，他們幾個也報了名。他們不敢回來，怕家裡的人拖尾巴。公推我代表，回來和家裡人們說一說。他們全覺得你還開明一些。」
女人沒有說話。過了一會，她才說：
「你走，我不攔你，家裡怎麼辦？」
水生指著父親的小房叫她小聲一些。說：
「家裡，自然有別人照顧。可是咱的莊子小，這一次參軍的就有七個。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家裡的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事。」
女人鼻子里有些酸，但她並沒有哭。只說：
「你明白家裡的難處就好了。」
水生想安慰她。因為要考慮准備的事情還太多，他只說了兩句：
「千斤的擔子你先擔吧，打走了鬼子，我回來謝你。」
說罷，他就到別人家裡去了，他說回來再和父親談。
雞叫的時候，水生才回來。女人還是獃獃地坐在院子里等他，她說：
「你有什麼話囑咐我吧！」
沒有什麼話了，我走了，你要不斷進步，識字，生產。」
「嗯。」
「什麼事也不要落在別人後面！」
「嗯，還有什麼？」
「不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拚命。」
那最重要的一句，女人流著眼淚答應了他。
第二天，女人給他打點好一個小小的包裹，裡麵包了一身新單衣，一條新毛巾，一雙新鞋子。那幾家也是這些東西，交水生帶去。一家人送他出了門。父親一手拉著小華，對他說：
「水生，你乾的是光榮事情，我不攔你，你放心走吧。大人孩子我給你照顧，什麼也不要惦記。」
全庄的男女老少也送他出來，水生對大家笑一笑，上船走了。
女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個青年婦女集在水生家裡來，大家商量：
「聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。」
「我有句要緊的話得和他說說。」
水生的女人說：
「聽他說鬼子要在同口安據點……」
「哪裡就碰得那麼巧，我們快去快回來。」
「我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什麼看頭啊！」
於是這幾個女人偷偷坐在一隻小船上，劃到對面馬庄去了。
到了馬庄，她們不敢到街上去找，來到村頭一個親戚家裡。親戚說：你們來的不巧，昨天晚上他們還在這里，半夜裡走了，誰也不知開到哪裡去。你們不用惦記他們，聽說水生一來就當了副排長，大家都是歡天喜地的……
幾個女人羞紅著臉告辭出來，搖開靠在岸邊上的小船。現在已經快到晌午了，萬里無雲，可是因為在水上，還有些涼風。這風從南面吹過來，從稻秧上葦尖吹過來。水面沒有一隻船，水像無邊的跳盪的水銀。
幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心裡罵著自己的狠心賊。可是青年人，永遠朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。不久，她們就又說笑起來了。
「你看說走就走了。」
「可慌（高興的意思）哩，比什麼也慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過！」
「拴馬樁也不頂事了。」
「不行了，脫了韁了！」
「一到軍隊里，他一準得忘了家裡的人。」
「那是真的，我們家裡住過一些年輕的隊伍，一天到晚仰著脖子出來唱，進去唱，我們一輩子也沒那麼樂過。等他們閑下來沒有事了，我就傻想：該低下頭了吧。你猜人家干什麼？用白粉子在我家影壁上畫上許多圓圈圈，一個一個蹲在院子里，托著槍瞄那個，又唱起來了！」
她們輕輕劃著船，船兩邊的水嘩，嘩，嘩。順手從水裡撈上一棵菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色。順手又丟到水裡去。那棵菱角就又安安穩穩浮在水面上生長去了。
「現在你知道他們到了哪裡？」
「管他哩，也許跑到天邊上去了！」
她們都抬起頭往遠處看了看。
「唉呀！那邊過來一隻船。」
「唉呀！日本鬼子，你看那衣裳！」
「快搖！」
小船拚命往前搖。她們心裡也許有些後悔，不該這么冒冒失失走來；也許有些怨恨那些走遠了的人。但是立刻就想，什麼也別想了，快搖，大船緊緊追過來了。
大船追的很緊。
幸虧是這些青年婦女，白洋淀長大的，她們搖的小船飛快。小船活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。她們從小跟這小船打交道，駛起來，就像織布穿梭，縫衣透針一般快。假如敵人追上了，就跳到水裡去死吧!
後面大船來的飛快。那明明白白是鬼子！這幾個青年婦女咬緊牙制止住心跳，搖櫓的手並沒有慌，水在兩旁大聲嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩!
「往荷花澱里搖！那裡水淺，大船過不去。」
她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花澱去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅牆鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監視白洋淀的哨兵吧!
她們向荷花澱里搖，最後，努力的一搖，小船竄進了荷花澱。幾只野鴨撲楞楞飛起，尖聲驚叫，掠著水面飛走了。就在她們的耳邊響起一排槍!
整個荷花澱全震盪起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準要死了，一齊翻身跳到水裡去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水裡。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，啊！原來是他們!
但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過後，他們投出了手榴彈，沖出了荷花澱。
手榴彈把敵人那隻大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團煙硝火葯氣味。戰士們就在那裡大聲歡笑著，打撈戰利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然後是一袋子一袋子叫水浸透了的麵粉和大米。水生拍打著水去追趕一個在水波上滾動的東西，是一包用精緻紙盒裝著的餅干。
婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。
水生追回那個紙盒，一隻手高高舉起，一隻手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對著荷花澱吆喝：
「出來吧，你們！」
好像帶著很大的氣。
她們只好搖著船出來。忽然從她們的船底下冒出一個人來，只有水生的女人認的那是區小隊的隊長。這個人抹一把臉上的水問她們：
「你們干什麼去來呀？」
水生的女人說：
「又給他們送了一些衣裳來！」
小隊長回頭對水生說：
「都是你村的？」
「不是她們是誰，一群落後分子！」說完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠的地方才鑽出來。
小隊長開了個玩笑，他說：
「你們也沒有白來，不是你們，我們的伏擊不會這么徹底。可是，任務已經完成，該回去曬曬衣裳了。情況還緊的很！」戰士們已經把打撈出來的戰利品，全裝在他們的小船上，
准備轉移。一人摘了一片大荷葉頂在頭上，抵擋正午的太陽。幾個青年婦女把掉在水裡又撈出來的小包裹，丟給了他們，戰士們的三隻小船就奔著東南方向，箭一樣飛去了。不久就消失在中午水面上的煙波里。
幾個青年婦女劃著她們的小船趕緊回家，一個個像落水雞似的。一路走著，因過於刺激和興奮，她們又說笑起來，坐在船頭臉朝後的一個噘著嘴說：
「你看他們那個橫樣子，見了我們愛搭理不搭理的！」
「啊，好像我們給他們丟了什麼人似的。」
她們自己也笑了，今天的事情不算光彩，可是：
「我們沒槍，有槍就不往荷花澱里跑，在大淀里就和鬼子干起來！」
「我今天也算看見打仗了。打仗有什麼出奇，只要你不著慌，誰還不會趴在那裡放槍呀！」
「打沉了，我也會浮水撈東西，我管保比他們水式好，再深點我也不怕！」
「水生嫂，回去我們也成立隊伍，不然以後還能出門嗎！」
「剛當上兵就小看我們，過二年，更把我們看得一錢不值了，誰比誰落後多少呢！」
這一年秋季，她們學會了射擊。冬天，打冰夾魚的時候，她們一個個登在流星一樣的冰船上，來回警戒。敵人圍剿那百頃大葦塘的時候，她們配合子弟兵作戰，出入在那蘆葦的海里。
1945年於延安
第十回 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場
話說當日林沖正閑走間，忽然背後人叫，回頭看時，卻認得是酒生兒李小二。
當初在東京時，多得林沖看顧。這李小二先前在東京時，不合偷了店主人家財，被
捉住了，要送官司問罪，卻得林沖主張陪話，救了他，免送官司；又與他陪了些錢
財，方得脫免。京中安不得身，又虧林沖齎發他盤纏，於路投奔人，不意今日卻在
這里撞見。林沖道：「小二哥，你如何地在這里？」李小二便拜道：「自從得恩人
救濟，齎發小人，一地裡投奔人不著，迤�不想來到滄州，投托一個酒店裡姓王，
留小人在店中做過賣。因見小人勤謹，安排的好菜蔬，調和的好汁水，來吃的人都
喝采，以此買賣順當。主人家有個女兒，就招了小人做女婿。如今丈人、丈母都死
了，只剩得小人夫妻兩個，權在營前開了個茶酒店。因討錢過來，遇見恩人。恩人
不知為何事在這里？」林沖指著臉上道：「我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場
官司，刺配到這里。如今叫我管天王堂，未知久後如何。不想今日到此遇見。」
李小二就請林沖到家裡面坐定，叫妻子出來拜了恩人。兩口兒歡喜道：「我夫
妻二人正沒個親眷，今日得恩人到來，便是從天降下。」林沖道：「我是罪囚，恐
怕玷辱你夫妻兩口。」李小二道：「誰不知恩人大名?休恁地說。但有衣服，便拿
來家裡漿洗縫補。」當時管待林沖酒食，至夜送回天王堂。次日又來相請，因此林
沖得店小二家來往，不時間送湯送水來營里，與林沖吃。林沖因見他兩口兒恭敬孝
順，常把些銀兩與他做本銀。
且把閑話休題，只說正話。迅速光陰，卻早冬來。林沖的綿衣裙襖，都是李小
二渾家整治縫補。忽一日，李小二正在門前安排菜蔬下飯，只見一個人閃將進來，
酒店裡坐下，隨後又一人閃入來。看時，前面那個人是軍官打扮，後面這個走卒模
樣，跟著也來坐下。李小二入來問道：「可要吃酒？」只見那個人將出一兩銀子與
小二道：「且收放櫃上，取三四瓶好酒來；客到時，果品酒饌只顧將來，不必要問。」
李小二道：「官人請甚客？」那人道：「煩你與我去營里請管營、差撥兩個來說話；
問時，你只說有個官人請說話，商議些事務，專等專等。」
李小二應承了，來到牢城裡，先請了差撥；同到管營家中請了管營，都到酒店
里。只見那個官人和管營、差撥兩個講了禮。管營道：「素不相識，動問官人高姓
大名？」那人道：「有書在此，少刻便知。且取酒來。」李小二連忙開了酒，一面
鋪下菜蔬果品酒饌，那人叫討副勸盤來，把了盞，相讓坐了。小二獨自一個穿梭也
似伏侍不暇。那跟來的人討了湯桶，自行燙酒，約計吃過十數杯，再討了按酒，鋪
放桌上。只見那人說道：「我自有伴當燙酒，不叫你休來。我等自要說話。」
李小二應了，自來門首叫老婆道：「大姐，這兩個人來得不尷尬。」老婆道：
「怎麼的不尷尬？」小二道：「這兩個人語言聲音是東京人。初時又不認得管營，
向後我將按酒入去，只聽得差撥口裡訥出一句高太尉三個字來，這人莫不與林教頭
身上有些干礙?我自在門前理會。你且去閣子背後聽說甚麼。」老婆道：「你去營
中尋林教頭來認他一認。」李小二道：「你不省得。林教頭是個性急的人，摸不著
便要殺人放火。倘或叫的他來看了，正是前日說的甚麼陸虞候，他肯便罷?做出事
來，須連累了我和你。你只去聽一聽再理會。」老婆道：「說得是。」便入去聽了
一個時辰，出來說道：「他那三四個交頭接耳說話，正不聽得說甚麼。只見那一個
軍官模樣的人，去伴當懷里取出一帕子物事，遞與管營和差撥，帕子裡面的，莫不
是金銀。只見差撥口裡說道：『都在我身上，好歹要結果他性命。』」正說之時，
閣子里叫將湯來。李小二急去裡面換湯時，看見管營手裡拿著一封書。小二換了湯，
添些下飯，又吃了半個時辰，算還了酒錢，管營、差撥先去了。次後那兩個低著頭
也去了。
轉背不多時，只見林沖走將入店裡來，說道：「小二哥，連日好買賣。」李小
二慌忙道：「恩人請坐，小二卻待正要尋恩人，有些要緊話說。」有詩為證：
謀人動念震天門，悄語低言號六軍。
豈獨隔牆原有耳，滿前神鬼盡知聞。
當下林沖問道：「甚麼要緊的事？」李小二請林沖到裡面坐下，說道：「卻才有個
東京來的尷尬人，在我這里請管營、差撥吃了半日酒。差撥口裡訥出高太尉三個字
來，小人心下疑惑。又著渾家聽了一個時辰，他卻交頭接耳，說話都不聽得，臨了
只見差撥口裡應道：『都在我兩個身上，好歹要結果了他。』那兩個把一包金銀遞
與管營、差撥；又吃一回酒，各自散了。不知甚麼樣人，小人心下疑，只怕恩人身
上有些妨礙。」林沖道：「那人生得什麼模樣？」李小二道：「五短身材，白凈面
皮，沒甚髭須，約有三十餘歲。那跟的也不長大，紫棠色麵皮。」林沖聽了大驚道：
「這三十歲的正是陸虞候。那潑賤賊，敢來這里害我!休要撞著我，只教骨肉為泥！」
李小二道：「只要提防他便了。豈不聞古人言：『吃飯防噎，走路防跌？』」
林沖大怒，離了李小二家。先去街上買把解腕尖刀，帶在身上。前街後巷，一
地里去尋。李小二夫妻兩個捏著兩把汗。當晚無事。次日天明起來，洗漱罷，帶了
刀，又去滄州城裡城外，小街夾巷，團團尋了一日。牢城營里，都沒動靜。林沖又
來對李小二道：「今日又無事。」小二道：「恩人，只願如此。只是自放仔細便了。」
林沖自回天王堂，過了一夜，街上尋了三五日，不見消耗，林沖也自心下慢了。
到第六日，只見管營叫喚林沖到點視廳上，說道：「你來這里許多時，柴大官
人麵皮，不曾抬舉的你。此間東門外十五里有座大軍草場，每月但是納草納料的，
有些常例錢取覓。原尋一個老軍看管，如今我抬舉你去替那老軍來守天王堂，你在
那裡尋幾貫盤纏。你可和差撥便去那裡交割。」林沖應道：「小人便去。」當時離
了營中，徑到李小二家，對他夫妻兩個說道：「今日管營撥我去大軍草料場管事，
卻如何？」李小二道：「這個差使，又好似天王堂。那裡收草料時，有些常例錢鈔。
往常不使錢時，不能夠這差使。」林沖道：「卻不害我，倒與我好差使，正不知何
意？」李小二道：「恩人休要疑心，只要沒事便好了。只是小人家離得遠了，過幾
時挪工夫來望恩人。」就在家裡安排幾杯酒，請林沖吃了。
話不絮煩，兩個相別了。林沖自到天王堂取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，
與差撥一同辭管營，兩個取路投草料場來。正是嚴冬天氣，彤雲密布，朔風漸起，
卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。那雪早下得密了，但見：
凜凜嚴凝霧氣昏，空中祥瑞降紛紛。須臾四野難分路，頃刻千山不見痕。銀世
界，玉乾坤，望中隱隱接昆侖。若還下到三更後，彷彿填平玉帝門。
林沖和差撥兩個在路上，又沒買酒吃處，早來到草料場外。看時，一周遭有些
黃土牆，兩扇大門。推開看裡面時，七八間草屋做著倉廒，四下里都是馬草堆，中
間兩座草廳。到那廳里，只見那老軍在裡面向火。差撥說道：「管營差這個林沖來
替你回天王堂看守，你可即便交割。」老軍拿了鑰匙，引著林沖分付道：「倉廒內
自有官司封記，這幾堆草，一堆堆都有數目。」老軍都點見了堆數，又引林沖到草
廳上，老軍收拾行李，臨了說道：「火盆、鍋子、碗碟都借與你。」林沖道：「天
王堂內，我也有在那裡。你要，便拿了去。」老軍指壁上掛一個大葫蘆，說道：「你
若買酒吃時，只出草場，投東大路去三二里，便有市井。」老軍自和差撥回營里來。
只說林沖就床上放了包裹被卧，就坐上生些焰火起來。屋邊有一堆柴炭，拿幾
塊來生在地爐里。仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動。林
沖道：「這屋如何過得一冬?待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。」向了一回火，
覺得身上寒冷，尋思：「卻才老軍所說二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？」
便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰
匙出來，把草廳門拽上。出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了，帶了鑰匙，信步
投東。雪地里踏著碎瓊亂玉，迤�背著北風而行。
那雪正下得緊，行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：「神明庇�，
改日來燒紙錢。」又行了一回，望見一簇人家，林沖住腳看時，見籬笆中挑著一個
草帚兒在露天里。林沖徑到店裡，主人問道：「客人那裡來？」林沖道：「你認得
這個葫蘆么？」主人看了道：「這葫蘆是草料場老軍的。」林沖道：「原來如此。」
店主道：「既是草料場看守大哥，且請少坐。天氣寒冷，且酌三杯，權當接風。」
店家切一盤熟牛肉，燙一壺熱酒，請林沖吃。又自買了些牛肉，又吃了數杯。就又
買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子。把花槍挑著酒葫蘆，懷內揣了牛
肉，叫聲相擾，便出籬笆門，仍舊迎著朔風回來。看那雪，到晚越下得緊了。古時
有個書生，做了一個詞，單題那貧苦的恨雪：
廣莫嚴風刮地，這雪兒下的正好。拈絮�綿，裁幾片大如拷�。見林間竹屋茅
茨，爭些兒被他壓倒。富室豪家，卻言道壓瘴猶嫌少。向的是獸炭紅爐，穿的是綿
衣絮襖。手拈梅花，唱道國家祥瑞，不念貧民些小。高卧有幽人，吟詠多詩草。
再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風，飛也似奔到草場門口開了鎖，入內看時，只
叫得苦。原來天理昭然，佑護善人義士。因這場大雪，救了林沖的性命。那兩間草
廳，已被雪壓倒了。林沖尋思：「怎地好？」放下花槍、葫蘆在雪裡。恐怕火盆內
有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內火種都被雪水浸滅了。林
沖把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鑽將出來，見天色黑了，尋思：「又沒把
火處，怎生安排？」想起：「離了這半里路上，有一古廟，可以安身。我且去那裡
宿一夜，等到天明，卻作理會。」把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖
了，望那廟里來。
入得廟門，再把門掩上，傍邊止有一塊大石頭，掇將過來，靠了門。入得裡面
看時，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個判官，一個小鬼，側邊堆著一堆紙。團團
看來，又沒鄰舍，又無廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開。先
取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放
在供桌上。把被扯來，蓋了半截下身。卻把葫蘆冷酒提來慢慢地吃，就將懷中牛肉
下酒。正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響，林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見
草料場里火起，刮刮雜雜的燒著。但見：
雪欺火勢，草助火威。偏愁草上有風，更訝雪中送炭。赤龍斗躍，如何玉甲紛
紛；粉蝶爭飛，遮莫火蓮焰焰。初疑炎帝縱神駒，此方芻牧；又猜南方逐朱雀，遍
處營巢。誰知是白地里起災殃，也須信暗室中開電目。看這火，能教烈士無明發；
對這雪，應使姦邪心膽寒。
當時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏
門邊聽時，是三個人腳步響，直奔廟里來，用手推門，卻被石頭靠住了，推也推不
開。三人在廟檐下立地看火，數內一個道：「這條計好么？」一個應道：「端的虧
管營、差撥兩位用心!回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒的
推故。」那人道：「林沖今番直吃我們對付了，高衙內這病必然好了。」又一個道：
「張教頭那廝，三回五次託人情去說：『你的女婿沒了。』張教頭越不肯應承，因
此衙內病患看看重了。太尉特使俺兩個央浼二位干這件事，不想而今完備了。」又
一個道：「小人直爬入牆里去，四下草堆上，點了十來個火把，待走那裡去？」那
一個道：「這早晚燒個八分過了。」又聽得一個道：「便逃得性命時，燒了大軍草
料場，也得個死罪。」又一個道：「我們回城裡去罷。」一個道：「再看一看，拾
得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們也能會幹事。」
林沖聽得三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：「天
可憐見林沖!若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了。」輕輕把石頭掇開，挺著
花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：「潑賊那裡去？」三個人都急要走時，驚得呆了，
正走不動。林沖舉手，�察的一槍，先撥倒差撥。陸虞候叫聲：「饒命！」嚇的慌
了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，後心只一槍，又搠倒了。翻
身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：「好賊，你待那裡去！」批胸只一
提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙
臉上擱著，喝道：「潑賊，我自來又和你無甚麼冤讎，你如何這等害我?正是殺人
可恕，情理難容。」陸虞候告道：「不幹小人事，太尉差遣，不敢不來。」林沖罵
道：「奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不幹你事?且吃我一刀！」把陸
謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手裡。回頭
看時，差撥正爬將起來要走。林沖按住喝道：「你這廝原來也恁的歹!且吃我一刀。」
又早把頭割下來，挑在槍上。回來，把富安、陸謙頭都割下來。把尖刀插了，將三
個人頭發結做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了�
膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出
廟門投東去。走不到三五里，早見近村人家都拿著水桶鉤子來救火。林沖道：「你
們快去救應，我去報官了來。」提著槍只顧走，有詩為證：
天理昭昭不可誣，莫將奸惡作良圖。
若非風雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。
自謂冥中施計毒，誰知暗裡有神扶。
最憐萬死逃生地，真是魁奇偉丈夫。
⑼ 想去台兒庄古城，什麼時候去最好
台兒庄古城旅遊最佳時間：一月,二月,三月,五月,六月,七月,八月,九月,十月,十一月,十二月
古城框架以運河為文化軸線，設計了關帝廟景區、西門安瀾景區、纖夫村景區、「運河街市」景區、板橋—花門樓景區、水街商市景區、清真寺—九龍口景區、濕地公園等八大景區。分別對應「九水匯川、台城舊志、土村綠蔭、廟汪浮玉、柳岸卧虹、古柏望月、運河街市、傑閣凌波」等運河古城八景,規劃建設了參將署、泰山行宮、蘭陵書院等29個景點。將北方大院、魯南民居、徽派建築、水鄉建築、閩南建築、歐式建築、宗教建築、客家建築等八大建築風格有機結合,建設以徽派建築風格為主的繁榮街,以歐式建築為主的丁字街,以水鄉建築為主的水街、水巷，以晉商民居為主的關帝廟景區。
舊志景區
佔地面積38155平方米，建築面積30295平方米，約占古城一期核心區的十分之一。主要有參將署、天後宮、翠屏學館、台庄驛、日升昌記、文匯酒樓、謝裕大茶行、扶風堂、天水堂、三恪堂、魯南民居、閩南民居、久和客棧、臨水商鋪等不同風格的明清建築。
至尊橋
這座橋是在原來的一座老橋的舊基上重建的，在尋訪老橋的名字時，沒有人能夠回憶起來。該橋建成之後，古城管委會的負責人陪同陳偉市長來檢查，陳市長步上橋頭，舉目四望，發現在這個位置上，能夠看到周圍的九座橋，而橋下的這條河，連通著五條水街。[3]
至尊橋
至尊橋
西門安瀾景區
主要有安瀾島、西門舊址、台兒庄歷史文化博物館、水門、西門橋台兒庄大戰臨時指揮所、步雲橋、觀音堂與倒座觀音堂等景點。
關帝廟景區
主要有廟汪、和尚墳、新關帝廟、大戰記功廣場、金龍大王廟、小南門、縣垂署潛運文化博物館、王德興號和各個運河古碼頭等景點及壺天苑等休閑餐飲場所。
天後宮
天後宮是天後聖母宮的簡稱，它興修於雍正年間，祭祀海神林默。1938年，天後宮毀於台兒庄大戰戰火。今天重建的天後宮，是目前我國內地同類建築中質量標准最高的一座。總建築面積1508平方米，為二進庭院格局。由正殿、左右廂房、鍾鼓樓等建築構成。這座建築，脊飾鏤空灰塑二龍戲珠，線條舒展流暢，木雕精美，彩繪點染，雕梁畫棟，金碧輝煌。
夜色中的天後宮
夜色中的天後宮[4]
纖夫村景區
纖夫村景區主要有九龍廟、貞節牌坊、興隆橋、「纖夫村」民俗大院、南清真寺、神台、古水閘、「土園」等景點和一處溫泉度假酒店。
北城河景區
以各類江北水鄉濕地植物為特色的城市濕地公園，共有九個相連的汪塘，並與護城河相通。主要景點有荷花澱、水蓮汪、蘆花盪、芷蘭汀、鶯尾澤、菱花鋪、水燭灘、稻香澤等特色濕地景觀，並有桃花塢、楊柳岸、杏花渡、水杉堤、准提閣、清涼庵、尤家埠、中正門、泰山行宮等岸上景點和服務區。
板橋一花樓景區
一個以板橋汪、花門樓等汪塘傳統園林景觀為特色的休閑景區，主要景點有板橋、花門樓、萬水橋、蘭陵書院、台兒庄水文化藝術館、蘭陵縣政府舊址、大戰彈跡牆參觀點、花門樓一小什剎水上街市等。
清真寺
一個以清真寺、汪塘傳統園林景觀和休閑商業街市為特色的景區，主要景點有清真寺、三官廟、魁文閣、九龍口廣場、姜橋街和魚市街特色商業街、兩半汪及戲園、牛市汪郁家花園等。
運河街市景區
一個以休閑和運河景觀風貌觀光為特色的景區，主要有天後宮及戲台廣場、嘈運廣場、胡家大院、郁家碼頭、台兒庄閘遺址公園、雙巷碼頭、王公橋碼頭、「泰山堂」私塾、台兒庄大運河歷史文化展覽館、中和堂、德和祥、大戰遺址公園等景點。
水上街市景區
一個以傳統商業街購物為主題的景區，主要有萬家大院、趙家大院、吳家票號、新河街一王樓街等商業街市、天後宮碼頭、復興樓、小鹼洲等景點。
運河古城
運河古城(19張)
5古城建築
古城牌坊
牌坊正面：南來北往，燈影槳聲，河蘊人間千古景；神盪心馳，水鄉漁火，世稱天下第一庄。
牌坊正側：一灣江北水；多彩魯南風。
牌坊背面：天風浩盪，水韻悠揚，槳搖齊魯千年月；漕運繁忙，漁歌起伏，帆織京杭萬里霞。
牌坊背側：岸柳河橋，要平攤邗水二分明月；槳聲燈影，豈獨讓秦淮十里輕歌。
牌坊背側：文脈北乘輝趙壁，雄風南徹淬吳鉤。
古城牌坊為台兒庄「水陸通衢」牌坊，她見證了台兒庄往日的繁榮。這條街道被稱為衙門大街，1947年，駐守在這里的國民黨軍隊，把衙門街改為繁榮街，建國後繼續沿用這一街名。重建古城時，恢復衙門街的舊名。
參將署館
參將署，俗稱大衙門，始建於清康熙二十二年（1683年），為清朝正三品參將行署。參將統領600兵馬，負責管轄220華里運河河道的工程防護和漕運治安。1937年1月，國民政府在此設立山東嶧縣警察局台兒庄分局。1938年初，為第3集團軍副司令沈鴻烈的軍火庫。在台兒庄大戰中，這批軍火發揮了作用。現為「台兒庄古城重建博物館」。
久和客棧
久和客棧白牆黛瓦、馬頭出牆的徽派建築。清代康熙三十年（1691年），由徽商胡文廣建造。重建後的久和客棧，佔地2415平方米，建築面積3554平方米，作為快捷客棧使用。古城內有許多店鋪、民居為這一風格，見證著徽商在台兒庄的創業歷史。
廣匯橋
俗稱「拱橋」，系花崗岩單孔全環形石拱橋。清順治五年（1648年），由趙家出資興建，橋長11.5米，高3米，跨度5.7米，橋面寬2.96米。1938年毀於戰火，後搭建為簡易石板橋供人行走，如今建成的石拱橋是在原址上復建的。這座「廣匯橋」，取「匯八方商賈」之意。
扶風堂
扶風堂是典型的晉派建築，是祖籍山西扶風的萬家所建，萬家來到台兒庄之後，藉助運河漕運的繁榮發了大財，成為台兒庄四大家之一，於是建造了號稱台兒庄之最的萬家大院，重建後的萬家大院也稱為萬府酒店，集住宿、餐飲和會議於一體的五星級酒店。扶風堂以四合院為基本結構，採用青磚青瓦的樑柱式磚木結構，樓高院深，牆厚基寬，設計精巧，雕刻考究。有四合院、過庭院、偏正套院等60多間房屋，整座建築充分展現了我國古代「天時、地利、人和」的哲學與建築思想。
雙利會館
閩南民居的紅色磚牆建築風格是台兒庄古城景區內八大建築風格之一，雙利會館是閩南民居建築風格的典型代表。雙利會館的建築風格有三大特點：一是紅磚紅瓦，風格艷麗而張揚；二是大量使用石材，窗戶為石窗；三是閩南民居的屋頂正脊為馬鞍脊或者燕尾脊，都是中間凹陷兩端微翹的優美曲線，寓有飛黃騰達之意。一般的閩南民居面闊三間，稱為三間起，中軸線上依次為門廳、天井、正廳，前後廳的左右各有一間房，天井左右為廊道。如果是五開間房屋，屋頂再多出兩條燕尾，彷彿一大一小兩雙翅膀在飛翔。在中國各地，民居很少使用燕尾檐。而雙利會館的閩南民居在台兒庄的存在，充分體現了台兒庄融南匯北的文化特色。[2]
誠心為您回答，希望可以幫助到您，贈人玫瑰，手有餘香，好人一生平安，有用的話，給個好評吧O(∩_∩)O~
收起