荷花密宗

㈠ 密宗的蓮女之相是什麼

大眼清亮靈動，烏眉彎秀修長，體息芬芳浸人，肌膚滑嫩柔軟，乳房堅實飽滿，臀部挺翹渾圓，蓮體嬌膩無須，處膜完好無損，額頭光潔漂亮，在高熱的熏蒸下顯出一道緋紅豎紋。

這是我在一本小說中看到的，不知道對不對~

1．離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境於一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁） 2．不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清凈，不與纖毫之惡 共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。 3．戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經雲：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。 4．本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。 5．面相熙怡。熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。 6．柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復於閉法無所滯礙，充於內而形於外，故體常清凈，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。 7．見者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。 8．開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，庄嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。 9．成熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，鹹得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。） 10．生已有想。菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。

這是另外一種

㈡ 密宗蓮花生

和供其他佛沒分別，你怎樣供其他佛就怎樣供蓮花生大士。
蓮花生大士是三世諸佛總集，供蓮花生大士和供三世諸佛沒分別。
依藏密傳統，在壇城前必備八供—水、水、花、香、燈、塗香、食子、樂器，樂器代表音樂，以海螺或「丁夏」代表。八供是最簡易的一種供養，在寺里有用一千個八供作供養，供養愈多，積聚功德愈多，但發心須正確，心應不執功德。

㈢ 顯宗和密宗都是蓮花生大士傳到西藏的嗎

根據《藏密佛教史》，藏傳佛法顯宗和密宗的傳入，經過了以下過程。涅赤贊普王之後的太子，天赤七王、上當二王、地上勒六王、地德八王、等依次出世，這些是依神話和苯教輔治國政；到第二十八代王，普賢菩薩的化身拉托托日涅贊時代，在王宮中出現了《六字真言》、金塔等，但當時沒有人懂。後因為對這些經典供養，贊普得到領會，說過五個朝代有人會解開以上經典之義。這也標志為佛教正法開端。......五個朝代後，文殊菩薩化身赤松德贊，在13歲執政後，21歲開始發心弘揚佛法，就請了印度菩提薩朵，也就是靜命論師，宣講了十善、十八界，相應法門等，之後藏地出現諸多非人妖魔干擾佛法，菩提薩朵論師就推薦了蓮花生大士，後他們就去請蓮花生大士，蓮師依禪定降伏這些鬼神，讓他們成為護法，後建立著名的桑耶寺，後又請了論師譯著印度經論，正式展開了藏傳顯、密的廣大弘法。......

㈣ 密宗為什麼觀四瓣蓮花

《大正藏》經典說，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛。其實許多花都柔軟、乾凈、充滿香氣，只是蓮花有一特殊的生態是其他植物沒有的，因此承擔了佛教的象徵使命。
世間花卉先開花後結實，蓮花則在開花同時，結實的蓮蓬已具。明朝詳述各種植物的書籍《群芳譜》就特別強調蓮花「華實齊生」的特質。蓮花因此被佛家視為能同時體現過去、現在、未來。 佛法平等，不論過去現在未來，天地萬物時空，方位大小多少，人與人，如此如彼，窮富貴賤皆平等。極樂凈土是沒有過去現在未來的。具有超時空相貌的蓮花，獨享「福報」，成為凈土世界的花朵。 蓮花還有「出污泥而不染」的特質，表示諸佛菩薩既和光同塵，又在塵不染塵的修德。

㈤ 什麼是密宗教派、都是蓮花生大士傳播的嗎

密法是在印度大乘佛教的晚期逐漸流傳的一種修行方法，關於其源流有不同的看法，學術界認為是吸收了印度教的方式，宗教界則認為密法源自釋迦牟尼佛（或釋迦牟尼佛的報身、法身），從表面上看，有灌頂、持咒、結印、觀想、氣脈等形式，但就內涵而言，其核心還是中觀、瑜伽行派學說的實際運用，比較強調方便分。密法在印度並不是一個教派，而是在對外傳播的過程中逐漸宗派化了。

密教在印度以外佛教地區的傳播有兩個大的傳承體系，一是藏傳佛教的密法，二是唐密。
有些人誤會藏傳佛教就是密宗，其實藏傳佛教是顯密兼修的，就密法而言可以分為舊派與新派。舊派的密法據說來自法身普賢，前弘期由蓮華生、無垢友等傳入西藏，蓮華生大師是舊派的集大成者。到了後弘期，繼承前弘期密法的就形成了寧瑪派，其他到印度學習密法的就形成了包括薩迦、噶舉在內的新派。新派的密法主要來源於印度八十四大成就者中的龍樹、畢瓦巴、盧伊巴、諦洛巴等，並非蓮華生大師的傳承。
唐密的傳承源於印度的龍樹師徒，會昌法難後式微，但是傳承到日本的密教卻仍然比較興盛。更正樓上一點錯誤，台密並非台灣密教。密教傳入日本後形成東密（東寺密教，以空海為始祖）、台密（天台密教，最澄依天台宗教義組織的密教系統），以及修驗道等宗派。

㈥ 佛教密宗祖師蓮花生大士會比達摩祖師差嗎

藏傳非佛教，這是千年來最大之騙局！

因為藏傳密宗教義，是受後期印度教性力派諸外道的影響而產生（參見藏傳雙身「佛」），已是變質後的假佛教，根本不是純正的佛教。
無上密續全然是滲入後期佛教中的外道所編造的，根本不是什麼「佛菩薩經典」，全都是密宗祖師集體編造出來的，內容荒腔走板；
密教化以後的假佛教傳入西藏以後，又有許多西藏密宗祖師寫作了一些密續，先埋藏在岩堆中幾年以後，再假稱佛菩薩告訴他，某處岩堆中有密續伏藏，然後再找幾個人一起去挖出來，成為神聖的密續。其實，都是密宗凡夫祖師們創造出來的，所以，內容與釋迦牟尼佛傳下來的經典教義全然無關，甚至於是完全相互違背的。
藏密喇嘛教善於迎合眾生深重之貪欲，及求速效、神通、感應之心理，而廣為宣傳；
又善於穿鑿附會佛經種種果位名相，欺騙初機學人，令人信以為真，不敢生疑。
又因施設三昧耶戒，令諸弟子不敢泄漏密教之法義，以致外人不能窺知其謬，以此擴大其勢力，不斷竊取佛教資源，終至漸漸取而代之，滅亡真正之佛教。

藏密傳授「四皈依」把皈依喇嘛上師擺在皈依佛法僧之前（四皈是破三皈的，本質就已是邪道了）
以雙身邪淫法為「無上瑜伽」，謂能「即身成佛」，
一千多年來在藏地高壓統治，政教合一，誅殺異己，
食肉飲酒，說一切法斷滅空，又以子虛烏有的「金剛地獄」來威脅恐嚇廣大佛弟子，在在處處都與佛法背道而行，壞佛正法莫此為甚！
又藏密喇嘛教在佛法名相的掩護之下，頭上安頭的"金剛乘"成了高於大乘的"無上密法"，欺騙了全世界。目前歐美國家九成以上的人都以為喇嘛教是正統的佛教，反而使真正的佛教為喇嘛教背了一千多年的黑鍋，也不知坑害了多少想親近佛法卻被其欺騙的佛弟子。

請速遠離是幸！更多請見地藏論壇

㈦ 蓮花在佛教中的意義

蓮花在佛教中，象徵神聖與不滅，所以印度的國花也是蓮花。

蓮花與佛教的密回切關系，表現在答佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。

佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。

佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

(7)荷花密宗擴展閱讀：

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。

佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。

拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

㈧ 藏傳佛教密宗的蓮花生大師是否真是觀音菩薩的化身呢

呵呵 這是觀音發願、阿佛施法乾的事情、請看下面：
觀音菩薩在極樂世界看見此種情景，便懇請阿彌陀佛救度此等眾生。阿彌陀佛的舌頭立時射出一道紅光往丹那湖中的一蓮花，蓮花立時綻開，從彌陀心中再射出一直立金剛杵內有一個施(HRI)字，立於蓮花上，在彩虹光芒中化為一個八歲小童端坐於蓮花上，四周繞著空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之蓮花生大士，便降臨這世間救度眾生。印度菩提國王當時非常頹喪，於絕望的邊緣他決定冒險前往深海，向海龍王祈求一顆願望寶石，幾經艱苦，他終於成功地到達龍宮，海龍王送了他很多寶石，阿述他女神更贈他一顆奪目的「願望寶石」。
國王小心翼翼地端著這吉祥寶石，用布包起來，放進懷里。歸途中，他許了一個善願，一剎那間，他瞎了的左眼便重見光明。當國王經過丹那湖的時候，看見一道五色彩虹高懸天際，更見一巨蓮上端坐著一個散發金光的小孩，他還以為自己在造夢，便問那小孩究竟是何人，來自何處。
小孩答道：「我無父無母，是阿彌陀佛和觀音菩薩的化身，我的使命是來普渡眾生、弘揚金剛乘教義的。」國王聽後，視力完全恢復，他很高興地封他為「太子」及王位繼承人，取名為蓮花生。此後，奧金國風調雨順，國泰民安。

㈨ 密宗的肉蓮是怎麼回事

是一種娛樂的舞蹈。

「肉蓮花」於清朝光緒年間，由民間藝人楊通朝所創。相傳，楊通朝一生酷愛唱歌跳舞，每逢新春，他都要組織跳花燈，並自己要擔當主要角色。

入暮之年，仍痴心不改。這種舞蹈不受時間和空間以及人數的限制，自由奔放，在茶餘飯後、勞動之中都可以隨之起舞，是一種自娛自樂的舞蹈形式。

肉蓮花經過表演藝術家楊勝華的改變，共分為三段：

第一段：再現山上的勞動場景，一個土家漢子從勞動的疲憊中掙脫出來，獨自起舞。

第二段：一石激起千浪，一情牽動百情，土家漢子一哄而上，累了，躺下休息，這種靜默的狀態，使我們聽到了大地的呼吸。

第三段：從遠處傳來土家姑娘動人的歌聲：

「這山（就）沒有那山高，小嬌妹喲我的情郎哥。

那山妹子撿柴燒，牛郎子哥哎。

哪年哪月同倒我，小嬌妹喲我的情郎哥。

柴不弄來水不挑，牛郎子喲情郎哥。」

隨著這溫柔纏綿的歌聲，土家漢子一躍而起，情感的挑逗，使土家漢子又進入了瘋狂的狀態，對於愛的渴望聲嘶力竭土崩山裂。歌聲漸行漸遠，最後淹沒在美麗的花叢中，他們就手挽著手對著遠方眺望。

㈩ 佛桌上為什麼要供蓮花

學習蓮花的精神，是供奉的主要目的。

蓮花在佛教中的意義
蓮花是佛教典型的象徵物。蓮花具有出污泥而不染的晶質，有香、凈、柔軟、可愛的四德，故佛教常以蓮花來比喻法界的清凈。又蓮花妙香廣布，令見聞者喜悅、吉詳，：故，諸佛、菩薩大多以蓮花為座。如西方極樂世界之王阿彌陀佛，大慈大悲的觀音菩薩都坐在寶蓮花上；佛教密宗中，以蓮花比喻人的肉團心，表示眾生本來具足之心蓮。經常觀想蓮花可使人清凈光明，所以蓮花歷來受到佛教徒們的珍視。