宋朝蘭花

1. 為什麼稱梅、蘭、竹、菊為花中四君子

梅、蘭、竹、菊，中國畫中四種格外常見的主題,被古今文人高士用來表現清高拔俗的情趣、正直的氣節、虛心的品質和純潔的思想感情，因此，素有「四君子」之稱。

然而，談起君子，總不免讓人更先想到「偽君子」之流。對清、明歷史好些細節都非常熟悉的高陽，也說公子有真假之分，紈絝子弟是假公子雲雲。好比在《明末四公子》里他說：「從詩經出現的公子開始追溯，古今四公子，除戰國四君子外，文采風流，冠絕一時的，非明末四公子莫屬。」言外之意，就分外明了了。

史上以「四君子」合稱的人物的確甚多，但花卉卻公認的就此一種。有時候，我想梅、蘭、竹、菊，與其說是「四君子」，不如說是中國古今所有君子的氣質凝結和精神寄託。正是這樣，我才會常常對它們充滿敬畏，好比蠻荒原人之於圖騰，虔誠善人之於神靈。

「我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」這是自號梅花屋主的畫梅大師王冕的《墨梅》。他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。他的存世名作，便是他的這幅同名的 《墨梅圖》。他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達出了梅花的清肌傲骨，寄託了文人雅士孤高傲岸的情懷。他筆下的梅花，有的反映了人民的疾苦，有的顯示了孤傲正直的性格，有的表達了與統治階級不合作的精神，有的流露了愛國主義的熱忱，有的則表現出自己的不凡抱負和樂觀的感情。他想把自己的情感激流灌注在繪畫創作的園地上。

清代宜興吳仲倫在題鄭小僬 (淳)梅冊上說：「王元章喜寫野梅，不畫官梅。」(《竹波軒梅冊>)何渭野梅?凡生長在山野清絕的地方，梅干勁直，盡自然之本性，都叫野梅，有時也叫村梅。何謂官梅?凡由人工造作，失卻天真，干多盤曲，叫做官梅，也稱宮梅。有人往往以野梅比為「疏曠平遠」，以官梅比為」金碧庄嚴」，藉以隱喻不同環境中的不同人格。明朝孫長真往往摹仿王冕此種畫法，所以他題詩說：「梅花取直不取曲，此理世人多未推。詩人獨得梅清性，不畫官梅畫野梅。」(《畫梅辨難》)。

陸游29歲參加進士考試，雖名在前列，但因觸犯殲臣秦檜而被除名。孝宗時，他又被賜給進士出身，歷任夔州通判，提舉江南西路常平茶鹽公事，權知嚴州等地方官，還參贊王炎、范成大幕符軍事，後來做過朝議大夫，禮部郎中。65歲那年罷官，即回老家山陰閑居，死時年八十六。陸游一生堅持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國之志始終不渝，死時還念念不忘國家的統一，是南宋偉大的愛國詩人。所以，他的《卜運算元.詠梅》至今傳唱古今。「驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。」

元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。據說他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他回答說：「國土已被番人奪去，我豈肯著地？」這樣堅貞的骨氣，才是真正的君子所要堅持的 。

到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之後不隨世浮沉的氣節，當時的趙孟堅和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。

蘭花名列花中四君子（梅蘭竹菊）之一，確有其獨到之處。蘭的形態賢淑，花香幽遠，被譽為「香祖」。《家語》中說：「孔子曰與人善交，如入藏蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化。」就是說與正人君子在一起，如在養蘭花的房間里，被香氣所化。蘭花不驕不媚，氣質超凡脫俗，深受人們的鍾愛，尤其在我國人民心中，蘭花是真誠、美好的象徵。

竹，夏不畏酷暑，冬不屈霜雪，生不避貧壤，伐後可復生的頑強特點，對於以物明志的中華民族來說，人們可從竹得到多方面的思想啟迪。歷代文人騷客，詠竹的詩、文不計其數。賞竹、詠竹、寫竹、慕竹高清堅貞，成為長盛不衰的高雅風尚。他們或以竹喻品質氣節，或以竹喻事明理，或以竹抒情言志。宋代文豪蘇東坡喜竹成癖，留下「可使食無肉，不可使居無竹」的名句。歷代以竹為題的畫家數不勝數。這無數的竹詩、竹畫，展示了人們由竹而產生的豐富的聯想。

對於畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的這樣的體會：「江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機也。獨畫雲乎哉！」因此，從竹子千姿百態的自然景象中得到啟示，激發情感，經過「眼中之竹」，轉化為「胸中之竹」，藉助於筆墨，揮灑成「手中之竹」即「畫中之竹」。這也成就了「胸有成竹」的一段美談。

菊花經歷風霜，有頑強的生命力，高風亮節，因陶淵明採菊東籬下，菊花由此得了「花中隱士」的封號。酩酊大醉的杜牧也有「 塵世難逢開口笑， 菊花須插滿頭歸。」的詩句。杜牧所著《孫子注》，滿篇珠璣；箴言政事，議論人物，俱能切中肯綮，尚有顯赫家世為蔭，他的人生籌謀、仕途騰達，本應無往而不利。然而，正如飛絮文中所雲，晚唐的藩鎮割據，巨宦當政，朋黨傾軋，有何政事可為？士人或趨炎附勢，作牆頭草；或噤若寒蟬，行事放誕。杜牧終不能免亦。但杜牧之才賦，卻不是那幾首青樓風流詩所能彰顯。《泊秦淮》的「商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》」。有多少國之將亡的士人為之翻唱？正是由此，他才被稱是一個情致豪邁，恃才疏直的君子。

無論是「不要人誇顏色好」的王冕，還是「鐵馬冰河入夢來」的陸游，都像梅花那樣，生就一身清肌傲骨，流淌滿腔的愛國熱血，這樣的君子才是真正的君子，這樣的君子，才會讓人心生敬畏。還有恥作元朝貳臣的鄭所南，以及君子能容小人的蘇軾和更多更多的人，他們喜愛「四君子」，是緣於他們是君子，這樣的喜愛，算是一種真正君子的真性情，而他們表達出來的氣質與精神，才是真正「四君子」要人們明白的東西。對它們充滿敬畏，也是任何一個立志於此的人自然而然的情愫。

2. 蘭花的古詩詞

1.《點絳唇·詠風蘭》清朝·納蘭容若
別樣幽芬，更無濃艷催開處。凌波欲去，且為東風住。忒煞蕭疏，爭奈秋如許。還留取，冷香半縷，第一湘江雨。
2.《古風其三十八·孤蘭生幽園》唐朝·李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發。
3.《題鄭所南蘭》元朝·倪瓚
秋風蘭蕙化為茅，南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。
4.《念奴嬌·春雪詠蘭》明朝·陳子龍
問天何意，到春深、千里龍山飛雪？解佩凌波人不見，漫說芷珠宮闕。楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又聽啼鴃。當日九畹光風，數莖清露，纖手分花葉。曾在...
5.《瑣窗寒·玉蘭》宋朝·吳文英
紺縷堆雲，清腮潤玉，汜人初見。蠻腥未洗，海客一懷凄惋。渺征槎、去乘閬風，佔香上國幽心展。□遺芳掩色，真恣凝
6.《蘭花篇》明朝·宋濂
陽和煦九畹，晴芬溢青蘭。潛姿發玄麝，幽花凝紫檀。綠蘿托芳鄰，白谷挹高寒。玄聖未成調，湘纍久長嘆。綠葹雖外蔽，貞潔終能完。豈知生平心，卒獲君子觀。雜以青瑤芝，承以...
7.《明上人畫蘭圖》元朝·王冕
吳興二趙俱已矣，雪窗因以專其美。不須百畝樹芳菲，霜毫掃動光風起。大花哆唇如笑人，小花斂媚如羞春。翠影飄飄舞輕浪，正色不染湘江塵。湘江雨冷暮煙寂，欲問三閭杳無跡。...
8.《卜運算元·松竹翠蘿寒》宋朝·曹組
松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無人獨自芳，此恨憑誰訴。似共梅花語。尚有尋芳侶。著意聞時不肯香，香在無心處。
9.《三花斛三首右蘭花》宋朝·楊萬里
雪徑偷開淺碧花，永根亂吐小紅芽。生無桃李春風面，名在山林處士家。政坐國香到朝市，不容霜節老雲霞。江蘺圃蕙非吾耦，付與騷人定等差。
10.《種蘭》唐朝·陳陶
種蘭幽谷底，四遠聞馨香。春風長養深，枝葉趁人長。 智水潤其根，仁鋤護其芳。蒿藜不生地，惡鳥弓已藏。 椒桂夾四隅，茅茨居中央。左鄰桃花塢，右接蓮子塘。 一...
11.《幽蘭坡》宋朝·趙蕃
斗坡能曲折，亂石故崢嶸。篁竹幾成蔽，幽蘭何處生。
12.《幽蘭·眇眇蛸掛網》南北朝·鮑照
眇眇蛸掛網。漠漠蠶弄絲。空慚不自信。怯與君畫期。
13.《淳化鄉飲酒三十三章·鬱郁芳蘭》隋朝
鬱郁芳蘭，幽人擷之。溫溫恭人，哲後求之。
14.《題蘭花二首·其二》元朝·龔璛
孤竹皆殷墨，兩龔真楚清。試憑蘭與蕙，難弟復難兄。
15.《秋日古蘭花十首·遠聞香淡近聞濃》元朝·方回
遠聞香淡近聞濃，紫穗絲絲吐雪茸。不識幽人殢姝子，兒曹方醉木芙蓉。
16.《徐氏東園玉蘭花》明朝·歐大任
萬玉林中送艷香，纖腰束素舞霓裳。何年移得藍田色，春在朱門十二廊。
17.《題覺公新蘭若》唐朝·李端
頭白禪師何處還，獨開蘭若樹林間。鬼因巫祝傳移社， 神見天人請施山。猛虎聽經金磬動，獼猴獻蜜雪窗閑。 新齋結誓如相許，願與雷宗永閉關。
18.《猗蘭秋思三首·老子今年忽不貧》元朝·方回
老子今年忽不貧，價方玉佩有蘭紉。一枝半朵懸衣帶，肯羨腰間大羽人。
19.《賦虛谷黃子羽所藏吳山西墨蘭三章·虛谷兮泬寥》宋朝·陳著
虛谷兮泬寥，霜雪降兮風蕭蕭。榮華兮飄搖，蘭之全兮清寂寂頁彌高。
20.《幽蘭·傾輝引暮色》南北朝·鮑照
傾輝引暮色。孤景留思顏。梅歇春欲罷。期渡往不還。

3. 為什麼宋代的文人畫家要選擇枯木、竹石、梅花、蘭花題材進行創作

當時的不少文人，在政治競爭中備受考驗，仕途不得意，需要藉助於繪畫來調節版不平衡的心理。受權徐熙野逸畫派的啟發，一股新的繪畫思潮——文人畫思潮，首先在花鳥畫領域蔚然興起，後來又涉及到山水畫領域。花鳥畫的題材是廣泛多樣的，而文人畫家們特別地選擇了枯木、竹石、梅花、蘭花等品種。

文人畫的題材所包含的淡薄、堅貞、孤芳自賞等內涵與文人士大夫們的思想情操正相合拍；而在筆墨造型方面，又適合於用書法的形式加以抒寫，而不像一般花鳥題材那樣需要嚴格的造型功力。這樣，經過文人畫家幾代的持續努力，竹、梅、蘭、菊，便形成為傳統花鳥畫科中一個專門的品種，稱「四君子」。

4. 宋朝滅亡後,鄭所南畫的蘭草發生了什麼變化

鄭思肖字憶翁，別號所南，福建連江人。南宋理宗淳佑元年（1241年）生，元仁宗延佑五年卒，年78歲。鄭思肖是宋元之際一位很有民族氣節的愛國詩人和畫家。鄭思肖的一生形跡足稱為人景仰的奇人，鄭思肖20歲左右，已是太學優等生。這是通達仕途的一條途徑，但鄭思肖放棄了，隨侍父親寄居西湖側畔，與四方名儒碩學交往，增廣見聞。當元軍大舉南下時，鄭思肖到臨安（今杭州）叩宮門上疏皇帝，怒斥屍位素餐者之恃權誤國，要求革除弊政，重振國威，抵抗元軍。因言辭激烈，上書被扣壓，未予上報。 南宋滅亡後，鄭思肖學習伯夷、叔齊不食周粟的精神，不臣服蒙元的統治，自稱「孤臣」。因肖是趙（趙是宋的國姓）的構成部分，所以改名思肖，字型大小憶翁和所南也都包含有懷念趙宋的意思。鄭思肖把居室題額為「本穴世家」，如將「本」下的「十」字移入「穴」字中間，便成「大宋世家」，以示對宋的忠誠。鄭思肖原與宋宗室、著名畫家趙孟兆頁交往較多。後趙降元並任官。鄭思肖即與之絕交。鄭思肖擅畫蘭，
宋亡後，所畫蘭均無土和根，因土地已淪喪於異族。無從紮根。

5. 在古代，宋代文化中，花的各種妙用都有哪些呢

宋代文化在中國歷史上占據著獨特的一席之地，以其文人審美品位的獨具匠心而頗具佳話。宋代社會採取各種措施鼓勵文人、士大夫階層的發展壯大，他們也自覺追求藝術文化的發展，由此推動了平民階層藝術修養的提升。

花是古代社會優雅生活的象徵，宋代文人雅士圍繞著"花"進行了各類優雅、日常的行為活動和文化交流，極大促進了宋代藝術審美的提升。在中國傳統藝術史上，花都是一個極其重要的審美對象，因此在中國傳統的文學、繪畫史上頗為常見，也展現著各類風貌，體現著歷朝歷代的審美風趣。

宋代花卉品種的多樣性以及飲食烹飪手法的南北融合，使得花卉作為食物進入宋代世人的日常生活之中，花卉作為食物雖然吃起來相對較為清淡，但是卻饒有生活情趣，這也進一步促使宋代花作為一種文化與宋代世人之間產生關系。同時宋代世人注重養生保健，花與健康功效之間的聯系也在宋代得到了極大發展。

宋人愛種花、簪花、賞花、食花、贈花，通過宋代世人這些與"花"相關的活動，我們在觀察宋代世人日常生活富有情趣的同時，也可以看到宋代文化的多樣性和自由開放性。宋代"花"文化，也因為其獨特性和極致性，在中國古代文化史上獨具特色。

宋代文人憑借著"花"留下了眾多膾炙人口的詩詞歌賦，而世人也通過花傳遞著感情理想，豐富著自己的精神生活。在"花"作為流行物品之下，他們充分發揮"花"的作用，深入提升自身的審美觀念。通過"花卉"，使得宋代世人的生活更加異彩紛呈，也在中國藝術史和文化史上畫下了濃墨重彩的一筆。

6. 中國蘭花的栽培史有多久

蘭蕙在我國古籍上的記載已有2500年以上的歷史。「_」的異體字「_」最早出現在《詩經》中。對於古時的這個「_」，現在多數植物學家和蘭花學者認為並不是今天所指的蘭花。吳應祥在《中國蘭花》以及陳心啟在《武漢植物學研究》（1988）發表的「中國蘭史考辨——春秋至宋朝」一文，均認為今日蘭花的栽培始於唐宋，古時的蘭蕙實際是菊科的澤蘭等一類植物。
吳應祥在1997年出版的《國蘭拾粹》第一章「國蘭栽培歷史中的幾個有趣問題」中，列舉大量豐富、翔實的史實資料，分別從「《詩經》詠蘭」、「孔子贊蘭」、「勾踐種蘭」、「屈原種蘭」、「王羲之與蘭亭」、「唐詩中較早的詠蘭詩」、「黃庭堅的《幽芳亭》」等，進行了充分的論證。指出：「今日之蘭花，自古有之。不過它的分布是在中華大地的較南部。古代時的黃河流域沒有分布。這個『古代』指春秋戰國時代，而不是指遠古千萬年前。黃河流域是中華民族的發源地。當時的政治、文化中心都在那裡。今日之蘭花卻分布在長江流域及其以南地區，遠離當時人類活動中心，因而沒有被當時的文人重視，故記載不多。恰巧相反，而澤蘭類植物，全國都有分布，黃河流域更不例外。很自然，說到蘭，就想到澤蘭這一類蘭草。」

7. 宋代楊萬里寫的蘭花全詩

楊萬里-詩詞《三花斛三首右蘭花》
雪徑偷開淺碧花，永根亂吐小紅芽。
生無桃李春風面，名在山林處士家。
政坐國香到朝市，不容霜節老雲霞。
江蘺圃蕙非吾耦，付與騷人定等差。

8. 蘭花為什麼稱為四君子之一

「四君子」是指中國畫中的梅、蘭、竹、菊，中國古代繪畫，特別是花鳥畫中，有相當多的作品是以它們為題村的，它們常被文人高士用來表現清高拔俗的情趣：正直的氣節、虛心的品質和純潔的思想感情，因此，素有「君子」之稱。我們先說梅。我們知道，梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為「歲寒三友」，人們畫梅，主要是表現它那種不畏嚴寒、經霜傲雪的獨特個性。那麼，梅花是在什麼時候開始入畫的呢？據畫史記載，南北朝已經有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風氣，最有名的是仲仁和尚，他創墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來加以表現。據說他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發，便創作出用濃談相間的水墨暈染而成的墨梅。此後，另一畫家楊補之在這種基礎上又進一步發展了這種畫法。創造出一種雙勾法來畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。元明以來，用梅花作畫更多。元代最大的畫梅大師應該首推王冕，他自號梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達出了梅花的清肌傲骨，寄託了文人雅士孤高傲岸的情懷。明清的畫梅者舉不勝舉，如劉世儒、石濤、金農、汪士慎等，從風格來看，他們大體繼承了宋人的疏冷和元人的繁密兩種畫風。但是，要畫好梅花，並不是每個人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為「梅氣骨」，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：「畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清。」
再看蘭花。人們畫蘭花，一般都寄託一種幽芳高潔的情操。如楚國詩人屈原就以「秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人」這樣的詩句來詠蘭。但蘭花入畫則比梅花晚，大概始於唐代。到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之後不隨世浮沉的氣節，當時的趙孟堅和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。據說他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他回答說：「國土已被番人奪去，我豈肯著地？」因此，欣賞繪畫，也是必須了解歷史背景的。而清人畫蘭，則以「揚州八怪」之一的鄭板橋最為著名的了。鄭板橋是一個注重師法自然的人，他畫過盆蘭。但尤嗜好畫「亂如蓬」的山中野蘭，為此，他曾自種蘭花數十盆，並常在三春之後將其移植到野石山陰之處，使其於來年發箭成長，觀其挺然直上之狀態，聞其濃郁純正之香味，因而得山中蘭「葉暖花酣氣候濃」的貞美實質。竹入畫，大略和蘭花相當，也始於唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。據說到了五代，李夫人還創墨竹法，傳說她常夜坐床頭、見竹影婆娑映於窗紙上、乃循窗紙摹寫而創此法。到宋代，蘇軾發展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝幹、葉均用水墨來畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。以後的元明清時代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，而且開始強調竹的整體氣勢。不過，在眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕。對於畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會：「江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機也。獨畫雲乎哉！」因此，從竹子千姿百態的自然景象中得到啟示，激發情感，經過「眼中之竹」，轉化為「胸中之竹」，藉助於筆墨，揮灑成「手中之竹」即「畫中之竹」。鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來，被世人行家所嘆眼，成為「人爭寶之」的珍品。菊花入畫則稍晚，大略始於五代，比起梅蘭竹來說，表現菊花的作品則相對要少得多。根據畫史來看，五代徐熙、黃筌都畫過菊，宋人畫菊者極少。元代蘇明遠、柯九思也有菊的作品。明清兩代畫菊的也不多。現有明代吳門畫派中最享盛名的畫家陳淳的一幅《菊石圖》藏於首都博物憤，這是本來就較少的菊花作品中的珍品。梅蘭竹菊入畫，豐富了美術題材，擴大了審美領域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯想起人類的品格，所以它既便於文人們充分發揮筆墨情趣，又便於文人們借物寓意，抒發情感，因此，描寫「四君子」之風至今不衰。

9. 含有蘭花的古詩

唐·王勃 春庄
山中蘭葉徑，城外李桃園。
豈知人事靜，不覺鳥啼喧。
唐·唐彥謙 蘭
清風搖翠環，涼露滴蒼玉。
美人胡不紉，幽香藹空谷。
唐·唐彥謙 蘭
謝庭漫芳草，楚畹多綠莎。
於焉忽相見，歲宴將如何。
施肩吾 蘭渚泊
家在洞水西，身作蘭渚客。
天晝無纖雲，獨坐空江碧。
馬戴 秋思
亭樹霜散滿，野塘鳧鳥多。
蕙蘭不可折，楚老徒悲歌。
唐·李世民 芳蘭
春暉開禁苑，淑景媚蘭場。
映庭含淺色，凝露泫浮光。
日麗參差影，風傳輕重香。
會須君子折，佩里作芬芳。
李白 孤蘭
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復非高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發。
唐·張九齡 感遇
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
唐·無可 蘭
蘭色結春光，氛氳掩眾芳。
過門階露葉，尋澤徑連香。
畹靜風吹亂，亭秋雨引長。
靈均曾采擷，紉佩掛荷裳。

10. 蘭生幽谷無人識,客種東軒遺我香是什麼植物

「蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香」是蘭花。

這句詩出自宋朝蘇轍的《種蘭》，原詩為：蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。根便密石秋芳草，叢倚修筠午蔭涼。欲遣蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。

這首詩是用來詠蘭的著名詩詞，詩中用襯托、比喻的修辭手法來說明主人是個品行高潔的君子，只是無人賞識，頗有落寞之感。

蘭花介紹

蘭花又名中國蘭花、地生蘭、蘭草，為蘭科蘭屬多年生宿根草本花卉。原產我國其中雲、貴、川、藏分布較廣，是我國傳統名貴花卉，也是世界名花。

人們歷來把蘭花看作是高貴、典雅的的象徵，並與梅、蘭、竹、菊合稱「四君子」。蘭以清香淡雅與菊、水仙、菖蒲並稱「花草四雅」，而蘭花居四雅之首。蘭花朴實無華，葉色常綠，葉質柔中有剛，花幽香清遠，有極高的觀賞價值，是陳列客廳、居室或點綴書房、門廳之珍品。