佛道荷花天界

1. 蓮花與佛教、道教之間的淵源

蓮花出淤泥而不染，象徵佛教、道教的修行者，於五濁惡世而不染卓，歷練成就。

2. 為什麼荷花是佛教信奉的花

最主要的是荷花的出淤泥而不染的超俗意境。意指我們每個人都從凡塵里生存，但應該有專超然拔俗的品屬性。不受世俗的污染。另外一層意思就是荷花不在天不在地，在天地的中間。那他就是人間凈土的象徵。若是整個牡丹啥地可就熱鬧了。

3. 佛教的七步蓮花和道教的九步蓮花,到底誰的故事在前

中國歷史上有道明君和賢良君子都是信仰道家的，而且創造了一個又一個盛世王朝！為華夏民族做出了不可磨滅的巨大貢獻！為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！
《道德經》被稱為「萬經之王」，裡麵包含了無窮的智慧！君王用來治國，能創造盛世繁華！修行人用來修行，超出三界，成仙成聖！與道合真！
道教曾被魯迅先生高度贊譽，魯迅先生說：中華文化的根柢全在道教！
佛教起源於古印度，由印度亡國太子喬達摩·悉達多創立，在印度被驅趕了！
信奉佛教的梁武帝國破家亡，餓死在台城！！！！
緬甸信仰佛教，戰亂頻繁，發展受限，實力弱小！
泰國信仰佛教，人妖遍地，紅燈區發達，實力弱小，局勢動盪！
【】五位教主留書方式【】：
1、 道家《道德經》是老子李聃親筆所寫5000字！玄奧高深，智慧無限！！！！！
2、基督教《聖經》，沒有1個字是耶穌寫的！弟子寫的！
3、伊斯蘭教的《古蘭經》，沒有1個字是穆罕默德寫的！弟子寫的！
4、佛經比如《大藏經》等，沒有1個字是釋迦摩尼寫的！弟子寫的！
5、儒家的經書《論語》，沒有1個字是孔子寫的！弟子寫的！
【】五位教主年齡比較【】：
1、中國老子約生活於前680年~公元前470年之間，歷史學家司馬遷《史記·老子》記載老子活了200多歲不知所蹤（不知去向）！
2、印度佛教的喬達摩·悉達多（約公元前466年～公元前386年），活了80歲死去。
3、儒家的孔子（551年9月28日~公元前478年），活了73歲死了
4、伊斯蘭教的穆罕默德(公元570年~公元632)，活了63歲死了
5、基督教的耶穌（公元前4年 - 公元29年）在世33歲半，被釘死在十字架上。
【】五宗教輪回觀點比較【】
1、道教根據道生萬物的宇宙創世理論，構想出來的神仙所處的空間。據《雲笈七簽》卷二十一「天地部」稱，道教構想的地上之天共有三十六天。分為六界：第一界有六重天（欲界）。第二界有十八重天（色界）。第三界有四重天（無色界）。第四界四重天（四梵天）。第五界三清天即玉清天、上清天、太清天；第六界大羅天（與三清天合稱聖境四天）
2、印度佛教的輪回觀，並非佛教發明的，而是借鑒了古印度婆羅門教的輪回觀點發展完善而來。分為三界二十八層天，三界分為欲界（六天）、色界（四天）、無色界（四天），三界之上（聲聞界、緣覺界、菩薩界和佛界）
3、儒家信昊天上帝，窮理、盡性，以至於命，敬鬼神而遠之，避談輪回。
4、基督教信仰上帝，上天堂得永恆的生命，否認輪回。
5、伊斯蘭教信仰真主，上天堂得永恆生命，否認輪回。

4. 蓮花在佛教和道教的意義

蓮花代表了佛法。因為蓮花具備這樣的特點：花開的同時，種子也形成了，它是同時的。如同佛法，只要獲得了這個花，這個種子（果實）也就有了，它是同時產生的。

佛法修行，喻如蓮花。清凈無染，不著泥水；同時，種因得果，開敷具足。我們修行中不必擔心有沒有果實的問題。你只管去種因，你不要管這個果。種因得果，這是必然的道理。只要正確地去修行戒定慧，那我們的成就，必然就在其中。修行中，一定要有極大地行心，只管修因，別考慮果。

5. 藍荷花在佛教中意義是啥

藍蓮花，有好多傳說，但並不是佛教用語，在佛教典籍中也沒有這個詞語，更無所謂它在佛教中的意義
藍蓮花，學名睡蓮，雙子葉植物綱、睡蓮科的植物，多年水生花卉，共有8屬100種左右。

歷史傳說
古埃及人很早就把藍蓮花作為生命的象徵，永不凋謝的藍蓮花啊，如同生命，生生不息。那時，在尼羅河兩岸大片土地上，到處都生長著亭亭玉立的蓮花。尼羅河畔的蓮花品種繁多，主要有紅、白、藍三個品種。紅蓮花是公元前525年由印度經波斯灣傳入埃及的，希羅多德稱它為「尼羅河的紅百合花」，埃及的土著人稱它為「科普特蠶豆花」或「埃及蠶豆花」。現在，這種紅蓮花已不多見。最能代表尼羅河之花的要數白蓮花，人們又稱它為百合花或「香翹搖」。每當夏季來臨，在密密層層的綠葉中間，綻開著碩大的花朵。這種花白中透紅，嫵媚透潤，宛如下凡的仙女，又似出浴的美人。它既有婀娜多姿的容態，又具傲視污泥的節操，倍受人們的贊美。 考古學家們從出土文物中考證，早在金字塔問世之前，尼羅河兩岸就長滿這種白蓮花。藍蓮花被稱為「阿拉伯睡蓮」或「水甘藍」。這種蓮花也開得鮮艷奪目，多姿多彩。現多在大公園或一些植物園中能見到。 每年夏季，尼羅河水泛濫，水位升高，水色由清澈而變為混濁再轉為紅褐色。雖然泛濫能帶來肥沃的有機制，但也給人民生活造成災難。因此，埃及歷史上有為「尼羅河娶婦」的習俗，即每年夏天河水泛濫達到最高點時，法老下令將全國最美麗的少女拋入河中。據說，這一過程延續了數千年。至今，它已成為埃及人一個盛大的節日，只不過，新娘變成一個用石膏做的模特了。按慣例，尼羅河每年的婚期由水利專家據河水泛濫的情況而確定。一般定在8月28日。在此之前，各部門都要做好必要的准備工作。水利專家將河流的婚期確定後，立即報告灌溉部長，灌溉部長將此事函告農業部長，農業部長函告最高宗教法院，由其負責撰寫有關贊美尼羅河的頌詞。最高宗教法院院長再函告開羅市長，責成其負責籌備慶祝活動。省長一面著手進行籌備，一面發函給國防部，請國防部提供尼羅河婚禮之夜所需的禮花和煙火。
相關傳說
第一種版本
神奇的雪域高原有一種藍色的蓮花，俗稱藍蓮花，能使死去的人復活，這花只有一朵，五百年才開一次。
第二種版本
據說，每個女人轉世投胎前佛祖都會給她三朵蓮花作為選擇，紅色蓮花預示富貴，白色蓮花表示美麗，藍色蓮花則代表智慧。選擇紅蓮 的女人就像參天大樹上的一根藤蔓，過眼的榮華富貴終究改變不了樹倒猢猻散的結局；選擇白蓮的女人會有傾國傾城的美貌，但難免那成為附屬品的命運；而藍蓮花 本就不是塵世之花，有眼光選擇它的女人才會成為世間罕見的女神，在物慾濁流中不蔓不枝、亭亭凈植。
第三種版本
傳說西雲山生長著一朵永不凋零的藍蓮花，凡是見過藍蓮花的人都會得到幸福。天海寺的僧人們也說，見過藍蓮花的僧人最後都成了一代高僧。於是，了空和了無兩師兄決定去西雲山，尋找傳說中的藍蓮花。兩人一路風雨兼程向西雲山趕去。一路上，了空看到受苦有難之人都會出手相助，了無則不以 為然，認為了空這樣會耽誤他們的行程。歷盡辛苦，在一個夜涼如水的夜晚，他們終於見到了傳說中的藍蓮花。藍蓮花生長在湖心，月色下，閃爍著清冷的異彩。了 空、了無站在夜色中，久久的欣賞這朵神奇的花。就在那個夜裡，了空在睡夢中見到了藍蓮花，只不過這花已不在湖心，而是靜靜的盛開在他的心海里。了無卻怎麼 也不能入睡，他去了湖心，就在他伸手摘花，指尖剛剛觸到花瓣的一瞬間，藍蓮花凋零了。故事的結局裡，了空後來成為了一代高僧，藍蓮花雖然凋零，但在他的心 海里卻始終盛開著一朵美麗的藍蓮花，開在心海里的藍蓮花是永遠都不會凋零的

6. 荷花與佛教有哪些關系

荷花來與佛教有著千絲萬縷的聯系。
佛像自佛身以蓮花為座，佛教認為荷花出淤泥而不染又非常香潔，比喻佛菩薩在生死煩惱中生出，又從生死煩腦中開脫，故有「蓮花藏世界」之說。蓮花是佛教的象徵，是「極身佛所居之『凈土』」。
農歷六月二十四日，為荷花生日，稱觀蓮節，每逢此日，江南水鄉乘簫鼓畫船，游於荷花塘，為其祝壽。以清邵長蘅《冶遊》詩為證：「六日荷花塘，輕橈蘭塘，花嬌映紅雨，語笑熏風香。」吳三桂好色，寵陳園園外，更愛一侍姬蓮兒。蓮兒年十七，姿容秀麗，夏日嘗侍三桂游荷塘。

7. 大家知不知道荷花在佛教中代表什麼意思

蓮花(學名Nelumbonucifera)表徵清凈無染，光明自在的意思，因為蓮花出於污泥而不染，這種美內德與特徵，佛陀喜歡拿蓮容花作譬喻。

眾生輪回六道，沉迷五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)，不知決覺悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告訴我們說：五欲六塵之欲樂，沾不得，染不得，應該體會五欲六塵空幻不實，如幻如化，要出離五欲六塵才能解脫自在，修學佛法者，要效法蓮花出於污泥而不染之精神。

蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表徵著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。其它之花，佛陀就較少比喻，佛陀坐蓮花顯的很庄嚴，清凈自在，安詳無比；假使佛陀坐在茉莉花上，不是顯得怪怪的嗎？不但不庄嚴，而且佛陀當下就顯得沒有氣質了，遜色多了，不是嗎？（如本法師著《佛學問答》）

8. 荷花在佛語里代表什麼含義

荷花常常被賦予蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質。荷花的老家在印度等熱帶地區，印度人還將它作為自己的國花。由於印度是佛教的發源地，所以荷花與佛教有千絲萬縷的聯系。
蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

人要做到出自塵濁而不為污染的境界，不是一件容易的事，需要相當高的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開發佛性，消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾，還能降魔成佛，就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄，宗教意味很濃，其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕松愉快。所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：「是菩薩（觀音菩薩）作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」《大藏經圖像》第六卷載《白寶口抄》雲：「論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花……問：『何故眾生心性譬蓮花乎？』答：『《秘藏記》雲：蓮花部吾自身中，有凈菩提心清凈之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。』《疏十二》雲：『觀蓮花不觀余花耶？』此亦有意，如世蓮花處污泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清凈，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。」

佛教有「花開見佛性」之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。

佛教的各個宗派，又以凈土宗與蓮花的關系更密切。東晉時，高僧道安讀了《彌勒下生經》後，嚮往彌勒凈土，於是在彌勒佛像前念佛立誓，發願來世往生彌勒居住的兜率天。道安的這種思想，又影響了他的高足弟子慧遠。慧遠繼承與發揚了師父的核心思想，更加熱心於西方極樂凈土的崇拜，唯一不同的是他所嚮往的彌勒凈土改為彌陀凈土。東晉太元六年（公元381年），慧遠入廬山，建東林寺，倡導

9. 佛教中蓮花的含義

佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾.佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。

由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。

蓮花是佛教四大吉花中的一種。

(9)佛道荷花天界擴展閱讀

佛教另外三種吉花分別是：

曼陀羅花

曼陀羅花為四中天華（天雨曼陀羅花，摩柯曼陀羅花，曼珠沙華，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向來被視為天界的花。注:摩柯是特別強調此花的大與美的意思。

山玉蘭

山玉蘭在那莊重肅穆，香火燎繞的古剎寺廟入口處或大院里，人們經常就會見到樹姿雄偉壯麗，枝繁葉茂，葉大濃蔭，花大如荷，芳香馥郁的山玉蘭樹。它不僅給遊人帶來涼爽與清香，同是也給寺廟增添了幾分神秘的色彩。

粗大的樹枝向四周自然伸展，寬大濃綠的樹葉綴滿枝頭，婆娑多姿，活像一把大雨傘，把院寺遮得嚴嚴實實。6～7月份，在綠葉叢中開出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中間直立著圓柱狀的聚合果，恰似釋迦牟尼佛端座在蓮座上，這大概就是山玉蘭成為佛門聖潔之樹的由來吧。

優曇花

曇花，梵文優曇波羅（Umbara），亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜馬拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。

世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛、佛法之難得，如《法華經·方便品》雲：「如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。」「曇花一現」的成語，即源出於此。

10. 佛教崇尚蓮花，道教崇尚什麼花

崇尚蓮花。
在《太乙救苦護身妙經》中，救苦天尊步攝蓮花，版法身變化無數，忽而女子權，忽而童子，忽而風師雨師，忽而禪師丈人。而道教又有蓮花冠，又稱「上清冠」。狀似蓮花式畫頂插有如意頭。做道場時，高功戴用此冠。