古意荷花圖
❶ 中國畫荷花作品名字都有什麼
《荷花圖》、《荷花鴛鴦圖》、《疏荷沙鳥圖》、《宋扇面畫晚荷郭索圖》、《宋馮大有太液荷風圖》。
1、《荷花圖》
《荷花圖》是中國近代畫家張大千創作的水墨畫，該作品繪畫的是荷花，整幅畫，構圖飽滿，疏密有致，用筆豪放大氣，格調清新典雅，彷彿預示著一個新生命的誕生，具有一股強勁的蓬勃向上之勢。作者創作這幅作品是為了贈予毛澤東。
2、《荷花鴛鴦圖》
《荷花鴛鴦圖》是明末清初書畫家陳洪綬創作的絹本設色畫，現藏於北京故宮博物院。
畫中為荷塘一角，蘆葦叢生，清澈見底的水面上，一對鴛鴦相伴而游，在它們上面荷葉碧綠似傘，幾朵紅荷正綻吐芳菲。
花鳥畫法工整細致，虛實相合。荷葉的脈絡、荷花的紅絲及荷柄之上的細刺都描繪得極其生動，而水波、水草、蘆葦只以淡墨數筆勾染而成。筆法虛實結合，使畫面呈現一種空靈潤澤的感覺。
3、《疏荷沙鳥圖》
《疏荷沙鳥圖》是宋代佚名創作的絹本設色畫，現藏於北京故宮博物院。
圖中所繪殘敗的荷葉表明了時當秋日，荷塘的一角，一枝枯瘦的蓮蓬橫出畫面，鶺鴒棲止於蓮梗上，側首注視著上方的一隻小蜂，其凝神專注的神態刻畫得惟妙惟肖。
蓮梗兩端的鶺鴒與蓮蓬巧妙地平衡了畫面，而鶺鴒目向小蜂的視線則帶動觀者的視線落於畫面上方，這種布局使畫面顯得既穩定又生動。
此圖格調典雅，用筆精緻，畫風細膩，荷葉枯黃的斑點和細小的筋脈均描繪得一絲不苟。
4、《宋扇面畫晚荷郭索圖》
《宋扇面畫晚荷郭索圖》是宋代畫家佚名創作一幅絹本設色畫。此畫現藏於北京故宮博物院。
圖中一隻碩大的河蟹張牙舞爪踞於殘荷之上，肥重的身軀竟將荷梗壓斷。襯以蒼老的蓮蓬、枯黃的荷葉、稀疏的蘆荻，更增添了蕭瑟冷寂的氣氛。荷葉和蓮蓬用粗筆勾描，蟹用細筆寫之，筆法粗獷寫實，設色鮮艷濃重。
5、《宋馮大有太液荷風圖》
《宋馮大有太液荷風圖》是宋代畫家馮大有創作的一幅中國古畫，文物原屬於故宮舊藏，現藏於台北故宮博物院。材質為冊、絹、設色，尺寸為23.8 x 25.1厘米。
這幅令人心曠神怡的「太液荷風」圖，從題名到內容，事實上托寓了不少吉祥的含意。畫名的「太液」是指「太液池」，此池原是漢代宮廷的御池，爾後歷代宮廷御池就多沿用這個名稱，成為富貴吉祥的象徵。
而蓮（又名荷）與成雙成對的鴨只，在傳統吉祥文化中，意指「夫婦和合」；蓮及蓮子，是為「連生貴子」；而蝴蝶雙飛，則又寓寄著對愛情的祝福。
總之，蓮塘的景象除了能帶給人悅目的感受之外，因為能夠產生許多美好的聯想，因此相當受到人們的喜愛。
❷ 誰能告訴我《荷花》《阿喀琉斯和埃阿斯對弈》這兩幅作品的簡介
《荷花》一張石綠的茶葉,將畫面分為上下各半,畫外半張荷葉伸向畫內左下角,打破了畫面的平衡,荷葉葉面、葉背,顏色深淺不同,荷葉邊緣用淺赭石,以示老葉破碎,葉勁以濃墨勾勒,淡墨雙勾荷梗,色黃綠,梗上長滿類尖銳的尖刺。在大塊石綠荷葉的旁邊,盛開著潔白的荷花,妍麗嬌嫩,猶如含羞的凄,僅露半臉。施色清柔透明,水分飽滿,表現出荷花的質感。在淺而簿的花瓣上,又以細毫、淡黃色線勾出花瓣上的網路脈紋。金黃色的花蕊,明麗瑩潤,彷彿使人感到在日光下荷花鮮翠欲滴、香氣撲鼻。荷花葉旁,長著茂密的水草,繁而不亂,以淺赭色,色彩清麗,勾勒精細。整個畫面,單純古樸,給人清新神怡之感。
<<阿喀琉斯和埃阿斯對弈>>約公元前540年，黑繪式陶瓶， 高61cm ，描繪了《荷馬史詩》中的兩個英雄在戰爭的間歇在帳篷里撕殺對弈的場面。畫面上的兩個人物以側面的形象對稱於畫面兩方，帶頭盔的阿喀琉斯的左臂被他自己的身體擋住了。畫家便沒有把那隻被擋住的手臂出來，這個微小的細節透露出古希臘繪畫的重大變化。意味著畫家已經不滿足於過去既定的表現程式，而在重視視覺真實的基礎上對繪畫作了改進。
滿意請採納O(∩_∩)O啊~
❸ 什麼是荷花的文化內涵
荷花的文化內涵：
自鴉片戰爭以後，尤其是中華人民共和國成立後，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。朱自清曾寫過《荷塘月色》一文。孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發展荷文化，並把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經過精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學院院長郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時，森本孝順長老將中日兩國專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長。1980年4月，為慶賀「日本國家鑒真和尚像中國展」來揚州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀念堂的平遠樓前。
隨著科學技術的發展，荷花的栽培技術也日趨先進完善。先共有荷花品種200餘種，分布遍及全國。隨著荷花文化在全國各大城市中的普及發展，以荷花為市花的城市日益增多。山東濟南市、濟寧市、河南許昌市、湖北孝感市、洪湖市以及廣東肇慶市，把荷花作為文化精神的象徵。中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說「和而不同」；一是說「和為貴」。中華文化所說的「和」，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。中國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種「和」的立場，是最為可貴的。而背棄了這種「和」的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。
自1987年以來，中國在濟南、武漢、北京、合肥、上海、成都、杭州等地舉辦了大規模的荷花展覽，這對荷花栽培技術的交流提高，荷花文化的推廣發展都有著重要的促進作用。
由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，中華傳統文化中，經常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華「和」文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是「荷（和）而不同」，但又共同組成了高潔的荷花世界，是「荷（和）為貴」。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華「和」文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。
在江南蘇州一帶，農歷6月24日為觀蓮節，稱為荷花生日。屆時人們成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。1990年被人暗殺的印度總理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫魯在獄中時給他取的，按印語為「潔白無瑕的白蓮花」之意。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》，對於澳門的區旗和區徽也用蓮花為圖案，表達當地人民特別崇尚蓮花，以象徵純潔和高貴。由於荷花是花卉王國里的名門望族，它經群眾評選為中國十大傳統名花之一。1989年在北京專門成立中國荷花協會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。
❹ 與蓮有關的詩句
親 我找了好久的 希望能幫到你 O(∩_∩)O~ 記得回復哦
【小池】宋·楊萬里
泉眼無聲溪細流，樹蔭照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
【曉出凈慈送林子方】 宋·楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
【折荷有贈】 唐·李白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。
【子夜吳歌】 唐·李白
鏡湖三百里，菡萏發荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家。
【古風 其二十六】 唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色空絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。結根未得所，願托華池邊。
【題白蓮】 唐·白居易
素房含露玉冠鮮，紺葉搖風鈿扇圓。本是吳州供進藕，今為伊水寄生蓮。
移根到此三千里，結子經今六七年。不獨池中花故舊，兼乘舊日採花船。
【衰荷】 唐·白居易
白露凋花花不殘，涼風吹葉葉初干。無人解愛蕭條境，更繞衰叢一匝看。
【階下蓮】 唐·白居易
葉展影翻當砌月，花開香散入簾風。不如種在天池上，猶勝生於野水中。
【京兆府栽蓮】唐·白居易
污溝貯濁水，水上葉田田。我來一長嘆，知是東溪蓮。下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。物性猶如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。今年不得地，憔悴府門前
【東林寺白蓮】 唐·白居易
東林北塘水，湛湛見底清。中生白芙蓉，菡萏三百莖。白日發光彩，清爽散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。我塹塵垢眼，見此瓊瑤英。乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。夜深眾僧 寢，獨起繞池行。欲收一顆子，寄向長安城。
但恐出山去，人間種不生。
【高荷】 唐·元稹
種藕百餘根，高荷才四葉。颭閃碧雲扇，團圓青玉疊。
亭亭自抬舉，鼎鼎難藏 。不學著水荃，一生長怗怗。
【高荷】 唐·元稹
種藕百餘根，高荷才四葉。颭閃碧雲扇，團圓青玉疊。
亭亭自抬舉，鼎鼎難藏 。不學著水荃，一生長怗怗。
【詠白蓮（其二）】 唐·皮日休
細嗅深看暗斷腸，從今無意愛紅芳。折來只合瓊為客，把種應須玉甃塘。
向日但疑酥滴水，含風渾訝雪生香。吳王台下開多少，遙似西施上素妝。
【重台蓮】 唐·皮日休
欹紅媠婑力難任，每葉頭邊半米金。可得教他水妃見，兩重元是一重心。
【芙蓉】 唐·柳宗元
有美不自蔽，安能守孤根。盈盈湘西岸，秋至風露繁。
麗景別寒水，濃芳委前軒。芰荷料難比，反此生高原。
【荷花】 唐·李商隱
都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。
回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。
【暮秋獨游曲江】唐·李商隱
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，怕聽江頭江水聲。
【贈荷花】 唐·李商隱
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此荷此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
【荷花】 唐·李商隱
都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。
回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。
【奉和錢七兄曹長盆池所植】 唐·韓愈
翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰葉長，芳根復誰徙。
露涵兩鮮翠，風盪相磨倚。但取主人知，誰言盆盎是。
【古意】 唐·韓愈
太華峰頭玉井蓮，開花十丈藕如船，冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉痾痊。
我欲求之不憚遠，青壁無路難夤緣。安得長梯上摘實，下種七澤根株連。
【盆池】 唐·韓愈
莫道盆池作不成，藕梢初種已齊生。從今有雨君須記，來聽蕭蕭打葉聲。
池光天影共青青，拍岸才添水數瓶。且待夜際明月去，試看涵泳幾多星。
【越女】 唐·王昌齡
越女作桂舟，還將桂為楫。湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。將歸問夫婿，顏色何如妾。
【蓮曲二首(其二)】 唐·王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
【蓮花塢】 唐·王維
日日采蓮去，洲長多暮歸。開篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。
【臨湖亭】 唐·王維
輕舸迎上客，悠悠湖上來。當軒對樽酒，四面芙蓉開。
【詠露珠】 唐·韋應物
秋荷一滴露，清夜墜玄天。將來玉盤上，不定始知圓。
【南池嘉蓮】 唐·姚合
芙蓉池裡葉田田，一本雙枝照碧泉。濃麗共妍香各散，東西分艷葉相連。
自知政術無他異，縱是禎祥亦偶然。四野人聞皆盡喜，爭來入郭看嘉蓮。
【重台蓮】 唐·李紳
綠荷舒捲涼風曉，紅萼開縈紫蒔重。雙女漢皋爭笑臉，二妃湘浦並愁容。
自含秋露貞姿潔，不曉春妖冶態穠。終恐玉京仙子識，卻持歸種碧池中。
【曲池荷】 唐·盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。常恐秋風早，飄零君不知。
【蓮花】唐·溫庭筠
綠塘搖灧接星津,軋軋蘭橈入白萍。應為洛神波上襪,至今蓮蕊有香塵。
【芙蓉】 唐·溫庭筠
刺莖澹盪碧，花片參差紅。吳歌秋水冷，湘廟夜雲空。
濃艷香露里，美人清鏡中。南樓未歸容，一夕練塘東。
【芙蓉】 唐·陸龜蒙
閑吟鮑照賦，更起屈平愁。莫引西風動，紅衣不耐秋。
【白蓮】 唐·陸龜蒙
素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。
【采芙蓉】 唐·李世民
結伴戲芳塘，攜手上雕航。船移分細浪，風波動浮香。游鶯無定曲，擎鳧有乳行。
蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長。棟鳥還密樹，泛流歸建章。
【粲公院各賦一物得初荷】 唐·李頎
微風和眾草，大葉長圓陰。晴露珠共合，夕陽花映深。從來不著水，清凈來因心。
【詠雙開蓮花】 唐·劉商
菡萏新花曉並開，濃妝美笑面相隈。西方采畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來。
【蓮葉】 唐·鄭谷
移舟水濺差差綠，倚檻風搖柄柄香。多謝浣沙人未折，雨中留得蓋鴛鴦。
【蓮花 七律二首】 唐·崔櫓
影敧晴浪勢敧煙，恨態緘言日抵年。輕霧曉和香積飯，片紅時墮化人船。
人間有筆應難畫，雨後無塵更好憐。何限斷腸名不得，倚風嬌情醉腰偏。
【殘蓮花】 唐·崔櫓
倚風無力減香時，涵露如啼卧翠池。金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。
【岳陽雲夢亭看蓮花】 唐·崔櫓
似醉如慵一水心，斜陽欲螟彩雲深。清明月照羞無語，涼冷風吹勢不禁。
曾向楚台和雨看，只於吳苑弄船尋。當時為汝題詩篇，此地依前泥苦吟。
【蓮葉】 唐·李群玉
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘上種，埋沒任春蒲。
【晚蓮】 唐·李群玉
露冷芳意盡，稀疏空碧荷。殘香隨暮雨，枯蕊墮寒波。
楚客罷奇服，吳姬停棹歌。涉江無可寄，幽恨竟如何?
【新荷】 唐·李群玉
田田八九葉,散點綠池初。嫩碧才平水,圓陰已蔽魚。
浮萍遮不合,弱荇繞猶疏。半在春波底,芳心卷未舒。
【闋下芙蓉】 唐·包何
一人理國致昇平，萬物呈祥助盛明。天上河從闕下過，江南花向殿前生。
慶雲垂蔭開難落，湛露為珠滿不傾。更對樂懸張簨簴，歌工欲奏采蓮聲。
【秋池一枝蓮】 唐·郭恭
秋至皆零落，凌波獨吐紅。托根方得所，未肯即隨風。
【蓮花】 唐·郭震
臉膩香熏似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨後來池看，碧玉盤中弄水晶。
【蓮塘霽望】 唐·劉兼
新秋菡萏發紅英，向晚風飄滿郡馨。萬疊水紋羅乍展，一隻鸂鶒綉初成。
采蓮女散吳歌闋，拾翠人歸楚雨晴。遠岸牧童吹短笛，蓼花深處信牛行。
【蓮】 唐·唐彥謙
新蓮映多浦，迢遞綠塘東。靜影搖波月，寒香映水風。
金塵飄落蕊，玉露洗殘紅。看著余芳少，無人問的中。
【黃子陂荷花】 唐·唐彥謙
十頃狂風撼麴塵，緣堤照水露紅新。世間花氣皆愁絕，恰是蓮香更惱人。
【獨芙蓉】 唐·王貞白
方塘清曉鏡，獨照玉容秋。蠹芰不相采，斂蘋空自愁。
日斜還顧影，風起強垂頭。芳意羨何物，雙雙鸂鶒游。
【無題】唐·李商隱
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
【荷】 唐·李嶠
新溜滿澄陂，圓荷影若規。風來香氣遠，日落蓋陰移。
魚戲排緗葉，龜浮見綠池。魏朝難接采，楚服但同披。
【橫湖】 宋·蘇軾
貪看翠蓋擁紅妝，不覺湖邊一夜霜。卷卻天機雲錦緞，從教匹練寫秋光。
【荷葉】 宋·蘇軾
田田抗朝陽，節節卧春水。平鋪亂萍葉，屢動報魚子。
【瓶中紅白蓮】 宋·楊萬里
紅白蓮花共玉瓶，紅蓮韻絕白蓮清。空齋不是無秋暑，暑被香銷斷不生。
【蓮花】 宋·楊萬里
紅白蓮花開共塘，兩般顏色一船香。恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。
【荷葉】 宋·歐陽修
池面風來波瀲瀲，波間露下葉田田。誰於水面張青蓋，罩卻紅妝唱采蓮。
【雞叫子荷花】 宋·張耒
平池碧玉秋波瑩，綠雲擁扇青搖柄。水宮仙子斗紅妝，輕步凌波踏明鏡。
【蓮花】 宋·杜衍
鑿破蒼苔作小池，芰荷分得綠差差。曉來一朵煙波上，似畫真妃出浴時。
【雨中荷花】 宋·杜衍
翠蓋佳人臨水立，檀粉不勻香汗濕。一陣風來碧浪翻，真珠零落難收拾。
【蓮塘】 宋·梅堯臣
不畏塘雨急，鈿葉自相遮。文禽忽驚去，沖落波上霞。
【白蓮】 宋·王禹偁
昨夜三更後，嫦娥墮玉簪。馮夷不敢受，捧出碧波心。
【和文與可菡萏軒】 宋·蘇轍
開花濁水中，抱性一何潔！朱檻月明時，清香為誰發？
【荷花】 宋·王氏
白藕作花風已秋，不堪殘睡更回頭。晚雲帶雨歸飛急，去作西窗一夜愁。
【荷花】 宋·王安石
亭亭風露擁川坻，天放嬌嬈豈自知？一舸超然他日事，故應將爾當西施。
【新荷】 宋·朱淑貞
平波浮動洛妃鈿，翠色嬌圓小更鮮。盪漾湖光三十頃，未知葉底是誰蓮？
【立秋後二日泛舟越來溪】 宋·范成大
西風初入小溪帆，旋織波紋縐淺藍。行到鬧紅無水面，紅蓮沉醉白蓮酣。
【再賦郡沼雙蓮】 宋·范成大
館娃魂散碧雲沉，化作雙蓮寄恨深。千載不償連理願，一枝空有合歡心。
【荷葉】 宋·林景熙
凈根無不競芳菲，萬柄亭亭出碧漪。乘露醉肌渾欲洗，無風清氣自相吹。
【雨後池上】 宋·劉攽
一雨池塘水面平，澹磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。
【白蓮】 宋·楊億
昨夜三更里，嫦娥墮玉簪。馮夷不敢受，捧出碧波心。
【蓮花】 宋·文同
金紅開似鏡，半綠卷如杯。誰為回風力，清香滿面來。
【千葉紅蓮】 宋·洪適
步有凌波襪，掌為承露盤。尚嫌花片少，千葉映朱欄。
【夢行荷花萬頃中】 宋·陸游
天風無際路茫茫，老作月王風露郎。只把千樽為月俸，為嫌銅臭雜花香。
【荷花】 宋·楊巽齋
翠蓋紅幢耀日鮮，西湖佳麗會群仙。波平十里鋪雲錦，風度清香趁畫船。
【詠新荷】 宋·蔡袡
朱欄橋下水平池，四面無風柳自垂。疑是水仙吟意懶，碧羅箋卷未題詩
【渚蓮】 宋·范仲淹
武陵誰家子，波面雙雙渡。空積心中絲，未成機上素。似供織女期，秋宵苦霜露。
【秋蓮】 元·劉因
瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通。不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。
擬欲青房全晚節，豈知白露已秋風。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。
【池蓮】 元·倪瓚
迴翔波間風，的歷葉上露。清池結素彩，華月映微步。
雲陰花房斂，雨歇芳氣度。欲去拾明璫，踟躕惜遲暮。
【芙蓉曲】 元·薩都剌
秋江渺渺鞭蓉芳，秋江女兒將斷腸。絳袍春淺護雲曖，翠袖日暮迎風涼。
鯉魚吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。盪舟何處采蓮人，愛惜芙蓉好顏色。
【三益塘芙蓉】 元·薩都剌
斑簾十二卷輕碧，秋水芙蓉隔畫欄。彩扇搖風霞透影，錦袍弄月酒生寒。
遊魂翠袖留江浦，仙掌紅雲濕露盤。只恐淮南霜信早，絳紗籠燭夜深看。
【題敗荷】 元·王翰
曾向西湖載酒歸，香風十里弄晴暉。芳菲今日凋零盡，卻送秋聲到客衣。
【竹枝詞】 元·丁鶴年
水上摘蓮青的的，泥中采藕白纖纖。卻笑同根不同味，蓮心清苦藕芽甜。
【荷花】 元·何中
曲沼芙蓉映竹嘉，綠紅相倚擁雲霞。生來不得東風力，終作薰風第一花。
【荷花】 元·葉梅嶠
未花葉自香，既花香更別。雨過吹細風，獨立池上月。
【並蒂蓮花】 明·沈周
耶溪新綠露嬌痴，兩面紅妝倚一枝。水月精魂同結願，風花情性合相思。
趙家阿妹春眠起，楊氏諸姨晚浴時。今日六郎憔悴盡，為渠還賦斷腸詩。
【蓮花】 明·申時行
碧沼停寒玉，紅蕖映綠波。狀凝朝日麗，香逐晚風多。
游戲金鱗出，飛揚翠羽過。納涼依水榭，還續采蓮歌。
【錢氏池上芙蓉】 明·文徵明
九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。
露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
【游荷花盪】 明·朱方中
平湖秋色十分饒，醉卧樓船逸思飄。水國荷香浮錄醑，夕陽帆影逐金飈。
堤邊屬玉驚人起，天際蛾眉共客招。歌罷采蓮歸路晚，塔西雲樹正迢迢。
【仲泰安招游湖西荷花盪】 明·朱曰藩
雜佩搖湖月，明狀隔鏡心。輕橈隨鷺轉，別墅入花深。
翠蓋水中寶，丹霞酒畔吟。非君能泛舟，詎得獨開襟。
【白蓮草堂】 明·朱曰藩
水嶼山潭曲曲幽，芙蓉亭子碧雲秋。踏歌儂亦解吳語，一笑端能破客愁。
露下采香沾袂濕，月中搖影入杯流。君看印諸何如此，況復司州得並游。
【藕花】 明·許成名
藕花塘上雨霏霏，無數蓮房著水垂。羞見鴛鴦交頸卧，卻將荷葉蓋頭歸。
【訊湖西荷花盪】 明·朱曰藩
蘭橈畫楫下前川，誰道江南可采蓮。江南蓮子青如水，江北蓮花香滿煙。
愛殺江都夏日長，芙蓉高彩溢金塘。筵前不見司花女，千古偷傳水殿妝。
塔前水殿尚鉤簾，花月留人不放船。奼女數錢紅燭下，蠻童沽酒白雲邊。
【采蓮歌】 明·黃瓊
蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。
【蓮花】 明?李東陽
不見峰頭十丈紅，別將芳思寫江風。翠翹金鈿明鸞鏡，疑是湘妃出水中。
【題畫荷花】 明·朱耷
若個荷花不有香，若條荷柄不堪觴。百年不飲將何為，況值新槽琥珀黃。
【題畫荷花】 明·朱耷
家公記得好兒郎，何事兒郎記莫詳。畫與習池冠倒著，為它辛苦在人旁。
【題荷花翠鳥】 明?朱耷
側聞雙翠鳥，歸飛翼已長。日日雲無心，那得蓮花上。
【題畫荷花】 明·朱耷
一葉數堯蓂，一程遠長耳。道是踏燈回，九蓮花隊里。
【題荷塘戲禽圖】 明·朱耷
雙井舊中河，明月時延佇。黃家雙鯉魚，為龍在何處。 三萬六千頃，畢竟有魚行。
到此一黃頰，海綿冷上笙。 去天才尺五，只見白雲行。雲何畫黃花，雲中是金城。
【玉樓春】 明·王夫之
娟娟片月涵秋影，低照銀塘光不定。綠雲冉冉粉初勻，玉露泠泠香自省。
荻花風起秋波冷，獨擁檀心窺曉鏡。他時欲與問歸魂，水碧天空清夜永。
【盆蓮】 明·徐階
四面花開玉露滋，曉風翻雨葉垂垂。泉明酒思濂溪癖，憑仗盆池借一枝。
【題扉面荷花】 明·曹鼐
玉井芙蓉紅粉腮，何人移向月中栽。高軒忽漫看圖畫，疑是昭陽鏡里開。
【荷九首 (選一)】 明·徐渭
鏡湖八百里何長，中有荷花分外香。蝴蝶正愁飛不過，鴛鴦拍水自雙雙。
【徐兩山寄蓮花】 明·王彝
秋風吹皺銀塘水，小雨芙蓉不勝洗。誰撿新船折得來，不怕綠芒傷玉指。
煙絲有恨自悠揚，相惹相牽短復長。雙頭並作幽修語，一夜露痕黃粉香。
我有銀瓶秋水滿。君心不似蓮心短。綠房結子為君收，種向明年應未晚。
❺ 現在的物品名稱在古漢語中都叫什麼比如；蓮花叫芙蓉，芙蕖
醫生----郎中
酒杯----樽
月亮----嬋娟
筷子----箸
❻ 兔子花燈荷花燈一套四張的郵票
中國發行過多套以花燈為主題的郵票，但你說的兔子燈沒有看到，不知道是不是個性化郵票，中港澳多套花燈題材郵票內容如下，供你參考。
以花燈為主題的郵票，在內地及香港、澳門、台灣均有表現。1981年2月19日，中國原郵電部率先發行T60《宮燈》特種郵票一套6枚。所謂宮燈，亦即宮廷花燈，以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名於世，是中國彩燈中富有特色的手工藝品之一。由於長期為宮廷所用，除去照明外，還要配上精細復雜的裝飾，以顯示帝王的富貴和奢華。正統的宮燈造型為八角、六角、四角形的，各面畫屏圖案內容多為龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等。宮燈用料極為考究，大多是紅木、紫檀木、花梨木、楠木等貴重木材，甚至以昂貴的金銀裝飾。製作要求精細加工，技藝全面，雕、鏤、刻、畫缺一不可。宮燈的種類很多，主要有掛燈、座燈、提燈、壁燈等。《宮燈》郵票表現的是花籃燈、龍球燈、龍鳳燈、寶盆燈、草花燈、牡丹燈，造型雍容大度，做工精美豪華。
香港也於1984年9月6日為慶祝中秋節發行《香港花燈》一套4枚，所選皆為嶺南特色花燈：鳳凰燈、麒麟燈、蝴蝶燈、魚燈，以黑色背景襯托，真實展現了花燈在夜晚的亮麗景象。
❼ 蓮文化的資料文章
沉睡千年的古蓮醒了
數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」
約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！
遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。
千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。
科學的道路並不平坦
申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。
「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」
盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」
據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。
關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。
蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」
據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」
在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？
這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。
此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。
五 蓮生長繁殖特別快的原因
六、由蓮而來的科技發明
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。
蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。
栽培場地
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。
蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。
愛蓮說 夠經典吧
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
別的七、與蓮有關的詩歌
1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。
【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。
3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。
4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。
5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。
影響：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖.
❽ 蓮的高尚品德
]「蓮花史記」
蓮文化在中國歷史悠久，上可追溯到公元前十一世紀，下迄今天，可謂淵遠流長，學生分為五個小組分別介紹蓮文化發展演變的歷史。
(1)蓮文化的起源新石器時代
(2)蓮文化的形成西周至春秋戰國時期
(3)蓮文化的發展秦漢至南北朝時期
(4)蓮文化的興盛隋唐至明清時期
(5)蓮文化的光大近代
蓮花的發展史幾乎伴隨著整個中華民族的文明我們探究一下蓮文化歷盡大浪淘沙式的歷史滄桑，至今依然很好地留存下來的原因何在?
http://www.pep.com.cn/200406/ca488994.htm
-------------------------------
蓮與蓮文化
解放初期，我在杭州工作了10多年，杭州風景絕佳，是中國有名的旅遊城市，但最使我心嚮往之的，就是在白堤上觀賞荷花，只要荷花的尖尖一露出水面，我就無一日不去觀賞，拍了許多「保俶塔荷影」的照片。在游覽蘇州、揚州等地的園林以及常熟的興福寺後院等地，蓮也為這些景點平添了一份景色。
宋代理學家周敦頤的《愛蓮說》畫龍點睛般地用幾句話概括了蓮的真諦：「出淤泥而不染，濯清連而不妖……蓮，花之君子者也。」
在我們小時候，中學的語文課本中都有這篇文章，我記得一位老師語重心長地對我們說：「背誦這篇文章，目的就是要學做君子，在任何惡劣環境中都要潔身自好，做人千萬別陷入旁門左道，要做堂堂正正的中國人。」而蓮花也確實不負這種神聖的理想，在無數淤泥底的池塘湖泊和大戶人家的水池瓦缸中亭亭玉立地盛開著。
蓮的學名是Nelumbo nucifera，取自僧伽羅語的nelumbo。蓮是最常用來作為宗教和哲學象徵的植物。過去5千年來，蓮分別代表過神聖、女性的美麗純潔、復活、高雅和太陽。亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，不過大多數的蓮都是為了點綴風景和食用，蓮子和藕是亞洲人的常用食品，因此許多人便對它用心栽培。
蓮花大而芳香，通常為白色和淡紅色，不過也有精心培育出來的有條紋的和深紅色的品種。北美洲則有開黃花的黃蓮。蓮莖一般空心挺直，蓮葉有細茸毛，不沾水。開花後，平頂的蓮蓬每個孔里結一粒種子，亦即蓮子。蓮子的生存能力是植物中最長久的。1951年，有人在東京附近的一個泥炭沼中找到了3粒2000年前的蓮子，其中一粒發芽、開花，最後結果。
蓮長在中亞細亞、印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區。但許多人都誤以為蓮產於埃及和地中海一帶。古埃及人裝飾廟宇柱頂的「蓮苞」，仿自睡蓮，而荷馬史詩「奧蓮賽」（Odyssey）其實是喝了用落柘棗（與蓮沒有關系）釀制的飲料而進入逸然忘卻煩惱的境地。
公元前約500年，蓮傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。希臘作家希羅多托斯描述埃及植物的時候寫道：「河中生長著一些像玫瑰的百合；果實生長在像黃蜂窩的莢里。有很多像橄欖核大小的果實可以食用，可以吃鮮的，也可以吃乾的。」他所說的顯然是蓮。
已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。
一位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人道：「卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕。」在婆羅門教的神話中，創造之神據說是在毗濕奴入定時，從其肚臍中生出的蓮花中鑽出來的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時也有相似的說法：「最初，天下皆水，有蓮生出水面。是時巨神居於陰間，經蓮莖出至水上，以蓮花為座。」
在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。按照大日經的解釋：「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」
佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮華中化生。」
蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。
日本人主要把蓮與死亡以及幽靈世界連在一起。日本花道的典型辦法是：用半枯的蓮葉和蓮蓬、新開的蓮葉和蓮花、以及未開的蓮葉和蓮苞，分別代表過去、現在和未來。
可是蓮與文化關系最深的還是中國。自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之贊。在中國文學里，與蓮有關的詩詞歌賦，計其數，蓮也有許多不同的名字，最常見的有荷、芙蕖、菡萏等。
中國畫以荷花作為夏天的標志，在中國的瓷器、地毯和戲服上也常繪有荷花。荷花盛開是豐收的預兆，也是夏天有代表性的美麗景色。北京故宮附近的北海公園本來是御花園，園中有人工湖，湖面大部分為蓮葉所覆，蓮葉有時候高出水面將近2米，開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
中國有許多與蓮有關的話語，蓮子代表連生貴子，藕為佳偶。並蒂蓮代表一對戀人，藕斷絲連是指男女雖然分手，但情意未絕。
據說在公元五世紀，南齊東昏候「鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，」曰：「此步步生蓮花也！」因而後人稱美人之步為蓮步，又稱女子之纖足為金蓮。
這種崇高的水生植物也可食用，中國到處都以蓮為經濟作物種植。它的根莖是藕，含有蛋白質、澱粉和維生素C，脆而多汁，可以當水果生吃，也可以用來做湯、炒菜，在藕的空管中填以糯米，蒸熟後是上好的甜品。蒸荷葉飯可用鮮蓮葉或干蓮葉，蒸出來的飯有特別的荷葉清香。營養豐富的蓮子可以用糖來煮，做成糖蓮子或蓮子湯，蓮子也可以加在糕餅里，在中秋的月餅里，蓮蓉算是上品。干蓮子可以磨成粉，或供葯用。例如在斯里蘭卡，蓮便是一種主要的痔科葯物。
蓮的用途極廣，雄蕊可用為葯物，治療小便失禁和精漏。泰國的孕婦用供過神的荷花花瓣泡茶喝，相信可以減少早上嘔吐，並使嬰兒強健。
周敦頤還在《愛蓮說》中把蓮和各種類型的人物聯系起來，「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」從古至今，許多人都有這種想法。沒有別的植物可以像蓮那樣把亞洲各種不同的文化和諧而完美地融在一起。
http://www.cpus.gov.cn/magazine/yl/2003/08_78.htm
-----------------------------------
《淺說蓮文化內涵》
遠古時代，中國的《詩經》就有蓮花的記載，例如：「山有扶蘇，隰（音xí）有荷華。」「彼澤有陂，有蒲與荷。」在《爾雅•釋草》中說：荷，又稱為芙蕖，蓮花是它的果實，蓮子叫「菂」（音dì），蓮子中心的胚芽叫「薏」，花叫「芙蓉」，花苞稱「菡萏」，葉子叫「蕸」（音xiá），梗子叫「茄」，本叫「蔤」（音mì），即荷莖入泥土中的部分，根部叫「藕」。明代張自烈著的《正字通》：「北人以蓮為荷，今俗荷皆謂之蓮。」除此之外，還有稱蓮花為「水華」、「玉華」、「佛座須」等等不同的名稱。書中也稱水芝（見隋唐陳羽《夏日宴九華山池贈主人》詩：「百花開盡水芝香」），玉井花（見唐韓愈《古意》詩：「太華峰頭玉井蓮，花開十丈藕如船」）。蓮之地下莖稱藕，其花故也稱藕花（見宋僧道潛《臨平道中》詩：「藕花無數滿汀洲」。
文明人類自古以來，就十分珍視蓮花，並演繹出豐富、聖潔的內涵。蓮花早晨開放，夜晚閉合的性質如同太陽，所以蓮花在埃及被視為太陽與水的象徵。而印度古代，蓮花象徵女性的生殖能力，代表多產、力量及生命的創造，同時也是豐熟、神聖、不死的象徵。所以，在印度蓮花被視為神的象徵，是印度的國花。同時，蓮花也是佛國凈土常見的庄嚴。由於蓮花的生長特性，所以經常被用來引喻為清凈、尊貴等具正面光明的象徵。如在《長阿含經》中，就將水面上清純的蓮，比喻為超脫染污世間的聖者；或將蓮花上水珠滴落的情形比做憂愁的消失。由於蓮花豐富的內涵，所以經典中以蓮花作為供養佛菩薩的妙好花朵。蓮花在民間也是吉祥的象徵，如「連生貴子圖」就是取蓮房多子，另一方面則蓮與連的諧音，而作為中國傳統的吉祥圖案。
歷代文人墨客寫了不少詠荷的詩詞曲賦，北宋周敦頤酷愛荷花，對荷情有獨鍾，著有《愛蓮說》：「水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。」他並以菊花象徵隱士，以牡丹比喻富貴之人，而以蓮花來象徵君子。周敦頤的《愛蓮說》，足以說明文人偏愛蓮花的理由。
http://www.lotus-cn.com/showlotus.asp?lotus_id=36
❾ 關於荷花的畫有哪些
關於荷花的畫有:1、《疏荷沙鳥圖》，宋代佚名創作的絹本設色畫，現藏於北京故版宮博物院。
2、《荷花權圖》，近代畫家張大千創作的水墨畫。
3、《宋馮大有太液荷花圖》，宋代畫家馮大有創作的中國古畫，現藏於台北故宮博物院。
4、《宋扇面畫晚荷郭索圖》，宋代佚名創作的絹本設色畫，現藏於北京故宮博物院。
5、《荷花鴛鴦圖》，明末清初書畫家陳洪綬創作的絹本設色畫，現藏於北京故宮博物院。