荷花仙家

『壹』 蓮花仙子是道家嗎

花神是中國民間信仰的百花之神。據《淮南子》所言，統領群花，司天和以長百卉的花神。十二月花神是根據社會風俗與歲時花信的自然規律，按每年十二個月冠以花名而成的。

從明朝時期，道家就有"百花神"之說，但那時沒有用人物去代表花名。至清代中期，楊柳青年畫開始出現"花神"組畫，以唐宋傳奇人物和歷史人物確定花神名稱，代表各月的花神。遺憾的是這組年畫已經失傳，僅俄羅斯存有部分"花神"年畫。本報發表的這一組"花神"畫作是畫家王寶銘先生根據流傳下來的文字說明，重新構圖創作的新的"十二月花神"組畫。

中文名稱
花神
外文名稱
The Queen of the Flower
拼音
huāshén
類別
社會風俗
生日
花朝節
百花神12花神花仙十二月花神小說大全荷花神浪姐總導演秒刪牡丹荷花花瓣
中國文學
朱熹(1130-1200)詩《次秀野韻》曰"便賦新詩留野客，更傾芳酒酹花神"。高啟(1336-1374)《梅花》詩曰"幾看疏影低回處，只道花神夜出遊"。另，《紅樓夢》有芒種時節祭祀花神的情節。

百花花神譜
司曼陀羅花仙子:趙飛燕

司虞美人花仙子:朱淑真

司洛如花仙子:蔡文姬

司青囊花仙子:黃碩(即黃月英，諸葛亮妻)

司療愁花仙子:莫愁

司靈芝花仙子:謝道韞

司玫瑰花仙子:李師師

司瑞聖花仙子:無鹽(齊宣王後)

司珍珠花仙子:柳如是

司合歡花仙子:卓文君

司百花仙子:花蕊夫人

司牡丹花仙子:武則天

司木筆花仙子:貂蟬

司洛陽花仙子:蘇蕙(竇滔妻)

司蘭花仙子:蘇小小

司菊花仙子:李清照

司瓊花仙子:王昭君

司蓮花仙子:西施

司梅花仙子:壽陽公主

司海棠花仙子:上官婉兒

司桂花仙子:徐惠(唐太宗妃)

司杏花仙子:楊玉環

司芍葯花仙子:陳圓圓

司茉莉花仙子:香妃(清高宗妃)

司芙蓉花仙子:薛濤

司笑靨花仙子:褒姒

司紫薇花仙子:唐婉(陸游妻)

司含笑花仙子:董小婉

司杜鵑花仙子:郭愛

『貳』 八仙過海荷花仙子排行第幾

八仙過海荷花仙子就是何仙姑排行第五
《東游記》里「上洞八仙」排定的八仙順次：一、鐵拐李，二、鍾離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。

『叄』 給仙家上香著出蓮花好不好

親，這沒啥意思，純屬偶然。你提到的這類現象，是迷信，統稱為「看香頭」，即根據燒香的香呈現的不同形態來判斷吉凶，或者在上香的時候發生了什麼狀況，實際上是不準的，香燒的長短，跟香的質量、材料、緊密程度、所在處是否有風、氧氣分布均勻度、點火的時間前後等都有關系，但並不昭示什麼，神仙也不會通過這么低級的方式來啟示你（因為既然是神仙，必然是神通廣大；若是常人去世，其靈魂的強度頂多隻能托夢，而不能改變香燃燒的長短）。切記，信仰和迷信、民俗完全是兩碼事。
——當然，為了滿足大家的好奇心，也避免有人說俺是外行，也把香譜貼在後面，你自己可以查的，知道這就是民俗扯淡的就好了，不要當真：

香譜
1.靠右的香頭高於左手邊和中間的香頭，且左手和中間位置的香頭持平，這個稱為：天地香；
2、靠左的香頭高於右手邊和中間的香頭，且右手和中間持平，這個稱為：消災香；
3、左右都低於中間，但左右持平，這個稱為小天真香（意為有佛祖降臨）；
4、中間香最高、右手次之、左手最低的，稱為增財香；
5、從左到右呈階梯型增高的為功德香（有神靈保佑）；
6、左手低，中間和右手高（而且高出左手1半），稱為催丹香（意：身體健康、愚人增智）；
7、左手比中間和右手低（低一個香頭），但是低得有限，稱為催供香（三天內會有祖宗來，須准備供品）；
8、左手和中間持平，高於右手（高出4分之一），稱為：增福香（十日內有吉祥如意祝福降臨）；
9、從左到右，呈階梯型降低的，稱為：極樂香（有喜慶之事即將來臨）；
10、左手最高，右手低於左手（低於左手3分之一），中間最低，稱為惡事香（俗稱「得惡香」）；
11、左手高於中和右（高一個香頭），中右持平，稱為成林香（做任何事情都有守護神在你左右護衛著你）；
12、左右持平，高於中間3分之一，稱為獻瑞香（意：三日內有吉祥之兆）；
13、左比右高半個香頭，但左右又都低於中間，稱為祿香（意：官祿將會出現忽高忽低得情況）；
14、左手低於中間1個香頭、右手低於中間1半的，稱為賊盜香（意：近日將有小偷或強盜入門）；
15、左右持平，中間低1個香頭，稱為大蓮花香（意：七天內有喜事和財運）；
16、左、中、右無論如何燃燒始終保持香頭平行的，平安香；
17、左中持平，低於右手1個香頭，稱為：壽香；
18、左中持平，低於右手4分之一，稱為:長生香；
19、左右高於中間1個香頭為小蓮花香（3天內有吉事）；
20、左右持平，低於中間3分之一，稱大天真（神仙降臨）；

『肆』 中國古代神話傳說中的八仙是哪八仙各位神仙的表志代表物是什麼

何仙姑（荷花） 韓湘子（竹笛） 曹國舅（玉板） 藍采和（花籃） 漢鍾離（蒲扇） 李鉄拐（葫蘆） 呂洞賓（寶劍） 張果老（魚鼓）
八仙分別代表男女老幼 貧賤富貴八種不同的人群

『伍』 中國神話中掌管花的神仙叫什麼，介紹和故事

望採納： （一）
花神是中國民間信仰的百花之神。據《淮南子》所言，統領群花，司天和以長百卉的花神叫女夷，也叫花姑。

明人馮應京《月令廣義·歲令一》雲：「女夷為花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦為花神。」這里說到了漢族民間信奉的兩位花神，頗有點來歷。女夷本是神話中主宰春夏萬物生長的女神，《淮南子·天文訓》雲：「女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽獸草木。」高誘註：「女夷，主春夏長養之神也。」在後代的流傳中，女夷不知為何成了道教女仙魏夫人的弟子，做了專司百花的女神，與其「主春夏長養」的神職終歸還是關系密切，只不過許可權縮小了許多，僅只為花神一職。

據《中國民間俗神》一書記載：花姑本是一個種花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一躍而為花神。《月令廣義·春令》又雲：「春圃祀花姑。《花木錄》：魏夫人弟子，善種花，號花姑。」花姑在種花上有所建樹，被以種花為業的花農奉為花神。五代杜光庭《墉城集仙錄》說花姑名叫黃令微，臨川人，是個女道士，年逾八十，形貌卻仍像個處女。她曾把魏夫人在撫州並山的靜室、臨川的壇宇這兩處已經荒蕪了的勝跡整修一新，魏夫人聞知後，托夢給她，詳加教誨，花姑得魏夫人教授傳道，便得道成仙。《太平寰宇記》亦有詳細記載。
女夷、花姑兩人，一神一人，都與花有關聯，而被奉為花神，至於說兩人為魏夫人的弟子，則為後世附會之說。花神掌管世間的花開花謝，還是百花的保護神。唐代就有花神的故事，《太平廣記·神仙·殷天祥》引《續仙傳》載，唐代闊州鶴林寺院內有一株一丈多高的杜鵑花，每年春末都聚花滿樹，爛漫如錦。這株杜鵑花，據傳是一百年前由外國僧人從天台山移植到鶴林寺的。寺僧對其愛護有加，圍上欄桿，又將院內鎖閉，時常有人從門縫窺見三位紅裳艷麗的女子在花樹下遊玩。有人偶爾進院折枝摘花，就會受到那三個女子的懲罰，俗傳女子為花神。節度使周寶准備重陽節去鶴林寺，對道士殷天祥說：「鶴林之花，天下奇絕。道人能使它重陽節開花嗎？」殷天祥回答說能，便在重陽節前二天住進鶴林寺，半夜有女子來敲門說：「你想要杜鵑花開是嗎？」殷天祥問其何人，女子說：「我乃上天派來保護此花的花神。此花在人間已逾百年，就要返回天宮閬苑，現在，看在你的面子上，我讓花開一次。」說完，女子忽然不見。來日晨起，杜鵑樹上已綻出花蕾，重陽節那天，滿樹鮮花爛漫如春。消息傳開，周寶和全城人都驚訝萬分，紛紛前往觀賞。沒過幾天，花一下全消失了，地上亦無落花。明人馮夢龍《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》說「惜花致福，損花折壽」，花農秋先愛花若痴，常常祭祀花神。所以當他受到宦家子弟張委的欺侮時，花神便以張委「損花害人，奏聞上帝」，上帝「奪其算」。而秋先在花神度化下登雲成了仙，做了專管人間百花的護花使者。
正月梅花花神-----據說是北宋詩人林逋，他隱居於西湖孤山，終生不仕。一說是明代戲曲牡丹亭中柳夢梅，在夢中，他在梅花樹下遇見為情而死的杜麗娘，其後杜麗娘還魂與柳夢相結合，成就一段曲折姻緣。二月杏花花神-----據說是鍵人氏，他教人取棗杏之火煮食。一說為楊玉環，安祿山之亂平息後，玄宗欲移葬貴妃，但見馬鬼坡下一林杏花，故後人以楊玉環為杏花花神。三月桃花花神-----據說是北宋楊家將之一的楊延昭，他守邊二十年，屢破契丹軍。可能是他抵緊外寇就像桃木之能驅逐凶禍一樣，故獲封為桃花花神。一說為唐朝詩人崔革，因為他曾寫下「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的名句。四月牡丹花神-----據說為曾寫下多首牡丹詩的唐代詩仙李白。五月石榴花神-----據說為從西域取回石榴的張春。一說為鍾馗，因石榴花開時正籍端午，每家多貼鍾馗以辟邪，於是石榴花和鍾馗拉上關系。六月荷花花神-----據說為西施曾在蘇州錦帆徑留下采蓮的故跡。七月玉簪花神-----據說是漢武帝寵幸的李夫人，因為她平時常插一朵玉簪花於鬢旁。八月桂花花神-----據說是五代的竇禹鈞。他教子有方，五個兒子皆為達官顯臣，放他們父子被譽為「靈椿一株老，丹桂五枝芳」。另一說為西晉荊州史石崇的愛妻綠珠，她善吹笛而貌美。趙正司馬倫的同黨孫秀曾想奪綠珠為妻，致石崇為趙王所殺，綠珠墮樓殉情。人們以桂花之散落喻綠珠，並封她為桂花花神。九月菊花花神-----據說為陶淵明，這位東晉田園詩人以菊花為友，曾寫下很多詠菊的詩句。以這位高節的隱士作為花之隱逸者的代表，最是恰當不過。十月蘭花花神-----據說為戰國時楚國大詩人屈原，他在離騷中曾以蘭蕙自喻。他深愛國家，但見朝政腐敗而自己的政治理想又無法實現而投淚羅江自盡。十一月水仙花花神--據說指洛神。由於水仙花生於水邊，其姿態飄逸清雅，有若凌波仙子，所以人們以洛神為水仙花花神。十二月臘梅花神---據說是宋代的蘇東坡及黃庭堅。因為他們倡議將黃梅改稱為臘梅。 （二）
正月梅花傲雪出（花神壽陽公主）
「一樹開來冰雪香，誰家新拭歲寒妝？時人不識恆伊曲，信指花神是壽陽。」
雪花飄飄，歲寒早春時，梅花疏影橫斜的天地，當真宛如仙境。梅花是農歷正月的代表花，其冰清玉潔、一身傲骨為世人所鍾愛。梅花的花神相傳是宋武帝的女兒壽陽公主，壽陽公主天生麗質、清純脫俗，最愛賞梅。某年正月初七，壽陽公主到宮里梅花林賞梅，一時睏倦，便在殿檐下小睡，伴隨一陣香艷春風，梅花繽紛而下，正巧有朵梅花輕輕落在她的額中央，留下五片淡紅色的痕跡。壽陽公主醒後，宮女都覺得原本就清麗可人的公主又平添幾分迷人的風姿。於是紛紛仿效，以梅花印在額頭上，稱為「梅花妝」。大家都說公主一定是梅花的精靈變成的，因此壽陽公主就成了梅花的花神。

二月杏花展嬌媚（花神楊貴妃）
「柔似淺雲初照水，嬌如粉蝶撲流霞。一從雨露承恩後，管領春風獨此花。 」
杏花屬木本薔薇科落葉樹，花朵嬌小可愛，而成片的杏花林。景色更是奇麗。農歷而月又稱杏月，正是杏花初放之時，朵朵美若天仙，柔媚動人。
杏花的花神相傳是楊貴妃。楊貴妃雖然身系唐玄宗的三千寵愛於一身，但是在安史之亂時，馬兵變，玄宗不得及應軍士之求殺了楊貴妃。當時，眾人將楊貴妃的屍體懸掛在佛堂前的杏樹上。平亂之後，玄宗派人取會屍骨移葬時，只見一片雪百的杏花迎風而舞。玄宗回宮後，命道士尋找楊貴妃的魂魄，此時的楊貴妃已在仙山上。司職二月杏花的花神了。

三月桃花笑春風（花神息夫人）
「粉面凝妝翠黛顰，無言有淚不禁春。花開未是息亡日，偏累纖腰薄命身。」
同屬木本薔薇科的桃花盛開與農歷三月，一般又稱為桃月。桃花姿態優美，花朵豐腴，色彩艷麗，長被譽為美人，盛開時明媚如畫，猶如仙境，乃有所謂的「世外桃源」。
桃花的花神最早相傳是春秋時代楚國息侯的夫人，息侯在一場政變中，被楚文王所滅。楚文王貪圖息夫人的美色，意欲強娶，息夫人不肯，乘機偷偷出宮去找息侯，息侯自殺，息夫人也隨之殉情。此時正是桃花盛開的三月，楚人感念息夫人的堅貞，就立伺祭拜，也稱她為桃花神。

四月牡丹添富貴（花神李白）
「春風搖盪羽衣開，未肯瑤池一處栽。皇令欺時花不發，去留誰奪百花魁？ 」
牡丹，開於農歷四月，唐代人以起香濃色艷，有富貴之枝，而對牡丹為「花王」，直到今日，世人仍愛其國色天香。
牡丹的花神傳說眾多，或說貂嬋，或說麗娟（漢武帝的寵妃），但是以李百最為知名。有一回，唐玄宗偕同楊貴妃在沉香亭賞牡丹，一時興起，與李白進宮寫三章《清平樂》：
「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」
「一枝紅艷露凝香， 雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 」
「名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。」

五月石榴艷如燃（花神鍾馗）
「烈日燒成一樹彤，萬花攢動火玲瓏。高懷不與春風近，破腹時看肝膽紅。」
俗稱農歷五月是榴月，五月盛開的石榴花，艷紅似火，有著火一般的光輝，因此許多女子都喜歡榴花戴在雲鬢上，增添嬌艷。
石榴花的花神傳說是鍾道，五月是疾病最容易流行的季節。於是，民間傳說的「鬼王」鍾道，便成為人們信仰的主要對象，生前性情十分暴烈正直的鍾道，死後更誓言除盡天下妖魔鬼怪。其嫉惡如仇的火樣性格，恰如石榴迎火而出的剛烈性情，因此，大家就把能驅鬼除惡的鍾道視為石榴花的花神。

六月荷花亭亭立（花神西施）
「凌波一舞碧羅舒，落月紛紛過眼虛。搖曳芳魂雲水畔，蓮歌飛入五湖居。 」
農歷六月俗稱荷月，荷花既蓮花。蓮花生於碧波之中，以「出淤泥而不染」著稱，且花大葉麗，清香遠溢，因此自古即深受人們喜愛。
蓮花的花神相傳是絕代美女西施。傳說中。西施在助越滅吳之前，是賣柴人家之女，夏日荷花盛開時，西施常到鏡湖采蓮，也許因為西施曾是六月時節的采蓮女，她美麗的身影無人能比，於是就自然成為蓮花的花神了。

七月蜀葵昨日愁（花神李夫人）
「自惜傾城傾國身，幽姿獨立漢家門。金風甫動即歸去，懶共寒蟬泣曉昏。 」
蜀葵，植株修長而挺立，開於夏末秋初，花朵大而嬌媚，顏色五彩斑斕，其中，黃蜀葵又稱為秋葵，在詩經中就餐曾提及「七月菱葵叔」，葵指的就是黃菱葵。秋葵是一種朝開暮落的花，一般人說的「昨日黃花」，就是以秋葵為寫照。
菱葵花的花神相傳是漢武帝的寵妃李夫人。李夫人的兄長李延年曾為他寫一極其動人的歌，即：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，傾城與傾國，佳人難再得。」由於李夫人極早逝，短暫而又絢麗的生命，宛如秋葵一般，所以人們就以她為七月蜀葵的花神了。

八月桂花人團圓（花神徐惠）
「纖雲照影夜流丹，無那清風點粟盤。自是幽香能暗度，月宮飛去不須看。 」
丹桂花又名木犀，丹桂，好生於岩領間，花族開與葉腋，黃色或黃白色，香氣極濃。八月桂花香，因此農歷八月又稱為桂月。
桂花的花神相傳的唐太宗的妃子徐惠。徐惠生與湖州長城，自小就聰慧過人，五月大就會說話，四歲就能讀論語，八歲能寫詩文。因為才思不凡，被唐太宗招入宮中，封為才人。太宗死後，徐惠哀傷成疾，二十四歲就以身殉情。後世就封這位才情不凡的女子為桂花的花神。

九月菊花閑情致（花神陶淵明）
「本無流蝶逐蜂心，自有清霜明月襟。縱使狂風直吹折，黃花休作落花吟。」
農歷九月的深秋時分，正是菊花開得最艷的時候，因此又稱為菊月。
在菊花這個璀燦的香國里，有的端雅大方，有的龍飛風舞，有的瑰麗如彩虹，有的潔白賽霜雪，相當迷人。
菊花的花神相傳是陶淵明，菊花的凌霜怒放，性情冷傲高潔，在群芳中備受「不為五斗米折腰」的陶淵明喜愛，更為菊花寫下「採菊東籬下，悠然見南山」的千古佳句，菊花的花神自然非他莫屬了。

十月芙蓉如夢醉（花神石曼卿）
「清姿直欲挽春歸，自著花中三色衣。愁悵未因霜月冷，人間終是負芳菲。 」
木芙蓉又名木蓮，因花「艷如荷花」而得名，另有一種花色朝白暮紅的叫做醉芙蓉。木芙蓉屬落葉灌木，開在霜降之後，農歷十月就可以在江水邊，看到她如美人初醉般的花容，與瀟灑脫俗的仙姿。
木芙蓉的花神相傳是宋真宗的大學士石曼卿。宋代盛傳在虛無縹緲的仙鄉，有一個開滿紅花的芙蓉城。據說在石曼卿死後，仍然有人遇到他，在這場恍然若夢的相遇中，石曼卿說他已經成為芙蓉城的城主。因為在眾多傳聞中，以石曼卿的故事流傳最廣，後人就以石曼卿為十月芙蓉的花神。
樂曲以笙吹奏出縹緲的樂音，引人進入芙蓉仙鄉中。中阮優美的旋律，寫出芙蓉城內朵朵湛放的嬌面的芙蓉，花光映波，絢麗非常。

十一月山茶香萬家（花神白居易）
「行來何處濕青衫？雨自飄零花自酣。沉醉東君呼不起，一枝紅淚在江南。 」
山茶花開放在寒風細雨的農歷十一月，花朵五彩繽紛，有大紅，粉紅，紫白，純白等。百的色勝玉，紅的如火燃燒淡赤。萬紫千紅，飄香吐艷，為寒冷的大地增添了幾分愉悅的色彩。
山茶花的花神傳說是白居易。白居易是唐代知名的詩人，以「野火燒不盡，春風吹又生。」的詩句，備受稱贊而聞名於世。傳聞中並沒有說明為什麼白居易是山茶的花神，或許是詩人不畏強權的性情，如同山茶的不畏寒風細雨吧。
樂曲在琵琶化成的點點寒風中，進入了雲南的山水間。二胡緩緩而出，如微寒的細風輕輕吹拂著山茶綠葉。竹笛明亮的音色，彷彿山茶花自綠葉中吐蕊，朵朵艷麗。

臘月水仙凌波舞（花神娥皇女英）
「金盞銀台碧玉莖，白雲魂魄水仙名。靈根原在瀟湘側，夢逐蒼梧月色清。 」
水仙別名金盞銀台。水仙開於蠟梅之後、江梅之前，為冬令時花，花如其名，綠裙、青帶，亭亭玉立於清波之上，素潔碧玉般的花朵冒雨而開，超塵脫俗，宛如水中仙子。
水仙的花神相傳是娥皇與女英。據說，娥皇、女英是堯帝的女兒，二人同嫁給舜。姊姊為後，妹妹為妃，三人感情甚好，後來，舜在南巡崩駕，娥皇與女即雙雙殉情於湘江。上天憐憫二人的至情至愛，便將二人的魂魄化為江邊水仙，二人也成為蠟月水仙的花神了。
樂曲由木管吹奏出淡淡的和弦，如湘江粼粼波光。古箏的清雅旋律，形容出水仙猶如凌波仙子的仙姿。高胡柔細的音色，畫出水仙的碧葉如帶，芳花似杯。雅潔恬靜的旋律，散發出沁人心脾的幽香，一如娥皇女英的至情至愛，動人心懷。

『陸』 八仙過海是哪八仙他們都有什麼神通

八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

1、鐵拐李，原名李玄，八仙之首，隋唐人士，終南山修道，一次元神出遊，回來時肉身被毀，投身跛腳乞丐。他最厲害法寶是隨身的葫蘆，可大可小，裝有仙葯，八仙過海時就用葫蘆變大做船。在神話中，八仙也對應八卦中的五行象，鐵拐李屬兌金之象。

2、漢鍾離，原名鍾離權，復姓鍾離，號正陽子，東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。元時，金真道奉鍾離權為「正陽祖師」。得意法寶芭蕉扇，據說這把扇煽火火滅，煽風風熄，煽邪邪死，變化無窮。八仙過海時芭蕉扇化船過海。鍾離權性情猛悍，曾火燒龍宮，屬離火之象。

3、張果老，原名張果，八仙中最年邁的仙翁。唐初道士，民間傳說他背一個道情筒，倒騎白驢，雲游四方，宣唱道情，勸化度人。民間的名言「騎驢看唱本」就源於此。張果老的法寶是漁鼓，就是那個道情筒，頻敲有梵音，能占卜人生。張果老曾於月宮砍梭欏樹，屬震木之象。

4、呂洞賓，原名呂岩，字洞賓，道號純陽子，全真道奉其為純陽祖師，又稱呂祖、純陽祖師。八仙中流傳故事最多的當屬他，他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色。呂洞賓擅使一把純陽劍，是一口能化青龍的飛劍，能飛取人頭也能載人飛行。呂洞賓屬於乾金之象。

5、何仙姑，原名何瓊，也叫何秀姑，八仙中唯一的女性，13歲時入山，遇仙人呂洞賓，被賜予一桃，吃了以後能預知禍福之事，後來呂洞賓度其成仙。她的法寶是手中荷花，能化荷花台庇護她，載她過海。何仙姑屬於坤土之象。

6、藍采和，原名許堅，唐末人士，本為男子，卻愛手提花籃，常穿破爛的藍衣裳，行為怪僻，貪杯喜唱，是八仙中有名的玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙。藍采和手中的花籃在他成仙後變成他的法寶，花籃里包羅萬象，神秘莫測，芳香襲人，能廣通神明，驅除邪靈。藍采和屬於巽木之象。

7、韓湘子，字清夫，唐朝人，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道。傳說他的叔父韓愈降官到潮陽，路經藍關被凍埋雪中。湘子趕來相救，並指點度化。

韓愈最終感悟，也修道成仙。韓湘子的法寶是他手中的洞簫，據說是用南海紫竹林里的一株神竹做的，也叫紫金簫，可行雲布雨，可使萬物滋生。故他在民間大旱時，用此簫為百姓吹簫降雨。韓湘子屬於坎水之象。

8、曹國舅，原名曹景休，宋朝宋仁宗皇後的長弟，曹彬之孫，他天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，後來恥於其弟驕縱不法，殘害人命，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓點化，修成仙道。因是皇族，故他頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持玉板。

他的法寶就是手中玉板，也叫陰陽板，能使四周萬物靜止，八仙渡海時，他就是憑手中玉板橫渡東海。曹國舅屬於艮土之象。

(6)荷花仙家擴展閱讀

八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。

相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。

八仙過海的傳說是中國古代最動人的傳說之一，現在已經成為人們經常使用的成語和典故。特別在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來的一些風俗習慣甚至流傳到日本的沿海地區。

八仙因為鬧過海，沿海人們大都有「七男一女不同船」的禁忌。理發業奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發業一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。

『柒』 棄法寶換成了荷花，何仙姑避諱與哪位神仙炒緋聞

民間傳說的八仙故事中，除了何仙姑一人是女神仙外，剩餘的漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、藍采和及曹國舅等7位，都是男神仙。雖然說，男女搭配，幹活不累，修仙得道的神仙，絕大多數已經放棄了紅塵情愫。但即使這樣，女神何仙姑也是難做。民間傳聞中的這些喜聞樂見的故事裡，就多多少少傳出來一些，何仙姑與藍彩和、韓湘子等神仙之間的“緋聞”，這也曾讓何仙姑煩惱不已。相傳，民間傳聞他與男神仙緋聞最多的，就是八仙中的呂洞賓。

周敦頤在《愛蓮說》中，曾贊美荷花：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植， 可遠觀而不可褻玩……

何仙姑覺得鐵拐李的辦法很不錯，既能表達自己的高貴清白，又可以用荷花的品格來不斷警示自己。所以，後來她總是手執荷花，顯得格外的清秀高潔。

其實，如果我們仔細看過八仙的來歷，就會明白：不管是何仙故，還是呂洞賓，都是勤修“正善明德”仙人。

而能夠得道成仙的人，要做好的第一件事，就是忘卻世間的紅塵情事。

『捌』 除了榕樹、鳳凰木、菩提樹，仙家四大樹(好象又叫佛家四大樹)第四種叫什麼

佛教五樹六花 五樹:菩提樹(Ficus religiosa) 高榕(Ficus altissima) 貝葉棕(Corypha umbraculifera) 檳榔(Areca catechu) 糖棕(Borassus flabillifer) 六花: 荷花(Nelumbo nucifera) 文殊蘭(Crinum amabile) 黃姜花(Hedychium chrysoleucum) 雞蛋花(Plumeria rubra) 緬桂花(Michelia champaca) 涌金蓮(Musella lasiocarpa) 希望能幫 呵呵

『玖』 仙家能用蓮花嗎

摘要 蓮花乃是佛教聖花，有清凈、庄嚴之意。所以 佛祖菩薩外顯大都以蓮花為座。

『拾』 能治病的荷花是哪個神仙的

神話故事中的何仙姑。
故事中的何仙姑主要的吉祥物就是荷花。
對中國傳統文化稍有了解者，就一定對關於「八仙」得故事與傳說不會陌生，「八仙」是：漢鍾離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍采和、何仙姑八位神仙，他們都是，勤修「正善明德」，成就神仙職位者。八仙之中，有一位唯一的女性，就是何仙姑，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。何仙姑是治世渡生得八仙之一，在華夏中國世界廣有信眾。西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。自唐宋以來，有關何仙姑與呂洞賓得事跡，載世頗多。何仙姑在「八仙」中，是富於人情得女仙。因此，廟會活動——"何仙姑誕"，各地慶者甚重，廣州得增城慶祝誕期，是太陰歷：三月初七，西安八仙宮得慶祝誕期則以四月初九為准——因地點不同而慶祝日期略有差異。何仙姑得家鄉與駐世來歷，也有多地之說，有廣東增城說，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法不一，大概是因為一直以來，各地慶祝何仙姑誕辰者甚多，人們出於敬禮之情，因此常常將何仙姑當作本地家鄉，靈應一方得長者仙師。據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》《祁陽縣志》《福建通志》《浙江通志》及《歙縣志》等方誌記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在當地治世渡生得靈跡仙蹤。《浙江通志》與《歙縣志》中記載何仙姑，曾經於北宋、哲宗、元佑年間(1086-1094)，駐世教化一方。《岫岩縣志》記載，位於遼寧省鞍山市岫岩縣韭菜溝千年聖地碧雲山雲霞古洞，也是上洞八仙何仙姑道場之一，當年何仙姑東游路過，仰慕美景，並在此采葯煉丹修行濟世渡人，取名雲霞洞。