尹荷花湖南
① 關於靜字和荷花的詩詞
荷花詩詞鷓鴣天 蓮 金·元好問
瘦綠愁紅倚暮煙，露華涼冷洗嬋娟。
含情脈脈知誰怨，顧影依依定自憐。
風送雨、水連天，凌波無夢夜如年。
何時北諸亭邊月，狼藉秋香拂畫船。
浣溪沙·詠荷 現代·李障天
縷縷幽香有還無，靜塘清漣看麗姝。
風姿獨佔得天乎？冰肌雪膚質勝玉，
飛紅落霞艷欲酥。瑩瑩倩淚月明珠。
荷詩 晉·張華
荷生綠泉中，碧葉齊如規。
回風盪流霧，珠水逐條垂。
照灼此金塘，藻曜君玉池。
不愁世賞絕，但畏盛明移。
邁陂塘 元·李冶
大名有男女以私情不遂赴水者，
後三日，二屍相攜出水濱，是歲陂荷俱並蒂。 為多情和天也老，不應情遽如許！請君試聽雙蕖怨，方見此情真處。
誰點注，香瀲灧、銀塘對抹胭脂露。
藕絲幾縷。絆玉骨春心，金沙曉淚，漠漠瑞紅吐。
連理樹，一樣驪山懷古。古今朝暮雲雨。
六郎夫婦三生夢，幽恨從來艱阻。
須念取，共鴛鴦翡翠照影長相聚。
秋風不住。悵寂寞芳魂，輕煙北渚，涼月又南浦。
采蓮曲 明·沈野
解道芙蓉勝妾容，故來江上采芙蓉。
檀郎何事偏無賴，不看芙蓉卻看儂！
蓮塘曲 元·張昱
青萍風起柳塘水，波聲夜聒鴛鴦睡。
一點芳心不自持，露荷又作璚珠碎。
藕絲織錦香滿機，裁成衣裳將遺誰？
只愁賤妾夢魂短，不恨盪子歸來遲。
花間鶗鴂依芳草，等閑綠遍邯鄲道。
還應憶念盪舟人，滿架芙蓉鏡中老。
徐兩山寄蓮花 明·王彝
秋風吹皺銀塘水，小雨芙蓉不勝洗。
誰撿新船折得來，不怕綠芒傷玉指。
煙絲有恨自悠揚，相惹相牽短復長。
雙頭並作幽修語，一夜露痕黃粉香。
我有銀瓶秋水滿。君心不似蓮心短。
綠房結子為君收，種向明年應未晚。
邁陂塘
金·元好問
泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其後踏藕者得二屍水中，衣服仍可驗，其事乃白。是歲，此陂荷花開無不並蒂者。沁水梁國用時為錄事判官，為李用章內翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇，"咀五色之靈芝，香生九竅；咽三清之瑞露，春動七情"，韓偓《香奩集》中自敘語。
問蓮根、有絲多少？蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽無語.算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹。流年度、無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉卧風雨。
白蓮草堂 明·朱曰藩
水嶼山潭曲曲幽，芙蓉亭子碧雲秋。
踏歌儂亦解吳語，一笑端能破客愁。
露下采香沾袂濕，月中搖影入杯流。
君看印諸何如此，況復司州得並游。
題月色白荷 現代·陸家衡
碧玉天然不染塵，眼空兜率是前身。
可憐弱質多情甚，卻戀秋光不愛春。
題畫荷花 近代·陳師曾
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，怕聽江頭江水聲。
古采蓮 元·吾丘衍
濕風吹花生冷香，馮夷為舞冰絲裳，
霏霏粉金飄晚塘。浮蘭舟，鼓桂楫，
歌采蓮，為君發：遲遲歸來弄明月。
題月色白荷 現代·陸家衡
碧玉天然不染塵，眼空兜率是前身。
可憐弱質多情甚，卻戀秋光不愛春。
池蓮 金·完顏疇
輕輕姿質淡娟娟，點綴池園亦可憐。
數點飛來荷花雨，暮香分得小江天。
白蓮 現代 ·范承祚
悄悄碧池水生花，
面如敷粉潔無瑕。
出身污泥竟不染，
里表清白均屬她。
紅蓮 現代 · 范承祚
好景分明水面鋪，嵯峨山下月牙湖。
魚觸萍草輕飄盪，紅蓮數朵叢中浮。
題畫秋荷 現代·齊白石
不染污泥邁眾芳，休嫌荷葉太無光。
秋來猶有殘花艷，留著年年紙上香。
題畫秋荷 現代·齊白石
飛過池南水同碧，穿來竹外色無疑。
有魚足飽休飛去，直到荷枯水盡時。
臨江仙 芙蓉 元·劉敏中
見說瑤池池上路，雪香花氣蔥蘢。
一雙依約玉芙蓉。
煙波孤夢斷。
風月兩心同。
千古情緣何日了，此生何處相逢。
不堪回首怨西風。
殘芳秋淡淡，落日水溶溶。
臨江仙 尹鄂
一番蓮菱生池沼，檻前風送馨香。
昔年與此絆蕭娘，相偎佇立。
牽惹訴衷腸。
時逞笑容無限態，還如菡荽爭芳，窺往事，金鎖小蘭房。
采蓮曲 催園輔
玉漵花爭發，金塘水亂流。
相逢畏相失，並著木蘭舟。
采蓮 五代·孫光憲
菡萏香銷十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。
晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。
賦得涉江采芙蓉 梁元帝
江風當夏清，桂樹逐流縈。
初疑京兆劍，復以漢冠名。
荷香帶風遠，蓮影向根生，
葉卷珠難溜，花舒紅易傾。
日暮鳧舟滿，歸來度錦城。
題敗荷 元 ·王翰
曾向西湖載酒歸，香風十里弄晴暉。
芳菲今日凋零盡，卻送秋聲到客衣。
采蓮貢 其二(皇甫松)
船動湖光灧灧秋，貪看年少信船流。
無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。
荷葉露 金·段成己
泉客將歸返故淵，西風渺渺碧波寒。
主人情厚無他贈，一把真珠泣翠盤。
藕花 明·許成名
藕花塘上雨霏霏，無數蓮房著水垂。
羞見鴛鴦交頸卧，卻將荷葉蓋頭歸。
三益塘芙蓉 元·薩都剌
斑簾十二卷輕碧，秋水芙蓉隔畫欄。
彩扇搖風霞透影，錦袍弄月酒生寒。
遊魂翠袖留江浦，仙掌紅雲濕露盤。
只恐淮南霜信早，絳紗籠燭夜深看。
並蒂蓮花 明·沈周
耶溪新綠露嬌痴，兩面紅妝倚一枝。
水月精魂同結願，風花情性合相思。
趙家阿妹春眠起，楊氏諸姨晚浴時。
今日六郎憔悴盡，為渠還賦斷腸詩。
游荷花盪 明·朱方中
平湖秋色十分饒，醉卧樓船逸思飄。
水國荷香浮錄醑，夕陽帆影逐金飈。
堤邊屬玉驚人起，天際蛾眉共客招。
歌罷采蓮歸路晚，塔西雲樹正迢迢。
采蓮曲 明·常倫
棹發千花動，風傳一水香。
傍人持並蒂，含笑打鴛鴦。
采蓮曲 明·熊卓
采蓮復采蓮，盈盈水中路。
鴛鴦觸葉飛，卸下團團露。
荷花 元·葉梅嶠
未花葉自香，既花香更別。
雨過吹細風，獨立池上月。
秋池一株蓮 隋·弘執恭
秋至皆空落，凌波獨吐紅。
托根方得所，未肯即從風。
蓮花 明·李東陽
不見峰頭十丈紅，別將芳思寫江風。
翠翹金鈿明鸞鏡，疑是湘妃出水中。
訊湖西荷花盪 明·朱曰藩
蘭橈畫楫下前川，誰道江南可采蓮。
江南蓮子青如水，江北蓮花香滿煙。
愛殺江都夏日長，芙蓉高彩溢金塘。
筵前不見司花女，千古偷傳水殿妝。
塔前水殿尚鉤簾，花月留人不放船。
奼女數錢紅燭下，蠻童沽酒白雲邊。
詠金絲荷葉 現代·夏國銜
從來荷葉水中生，竟有金絲壁上存。
想是怕遭風浪險，獨尋幽處自為春。
晚荷圖題詩 近代·吳昌碩
避炎曾坐芰荷香，竹縛湖樓水繞牆。
荷葉今朝攤紙畫，縱難生藕定生涼。
鷓鴣天 賞荷 金·蔡松年
秀樾橫塘十里香，水花晚色靜年芳。
胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光。
山黛遠，月波長，暮雲秋影照瀟湘。
醉魂應逐凌波夢，分付西風此夜涼。
詠荷 現代·朱誠
沖出污泥頂驕陽，風吹雨打亦何妨？
縱然奪得玉容去，留卻蓮子溢奇香。
西湖夏荷 現代 ·范承祚
芙蓉出水立娉婷，湖面天波影隨形。
紅顏多賴綠葉衫，畫意濃郁富詩情。
賦得涉江采芙蓉 南朝·梁·祖孫登
浮照滿川漲，芙蓉承落光。
人來間花影，衣渡得荷香。
桂舟輕不定，菱歌引更長。
采采嗟離別，無暇緝為裳。
采蓮曲 南朝·梁·蕭綱
晚日照空磯，采蓮承晚暉。
風起湖難度，蓮多采未稀。棹動芙蓉落，
船移白鷺飛。荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。
太常引 元·許有壬
幽人早起赴池亭。初日照娉婷，風蓋露珠傾。又勝似前時雨聲。
水沉香里，錦雲深處，雙檜插天青。
一葉釣舟輕，似野渡、無人自橫。
芙蓉曲 元·薩都剌
秋江渺渺鞭蓉芳，秋江女兒將斷腸。
絳袍春淺護雲曖，翠袖日暮迎風涼。
鯉魚吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。
盪舟何處采蓮人，愛惜芙蓉好顏色。
小庭水植率爾成詩 錢微
泓然一缶水，下與坳塘接。
青菰八九枝，圓荷四五葉。
動搖香風至，顧盼野心愜。
行可采芙蓉，長江詎雲涉。
竹枝詞 元·丁鶴年
水上摘蓮青的的，泥中采藕白纖纖。
卻笑同根不同味，蓮心清苦藕芽甜。
詠江南可采蓮 南朝·梁·劉緩
春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即紅。
楫小宜回徑，船輕好入叢。
釵光逐影亂，衣香隨逆風。
江南少許地，年年情不窮。
夏歌 南朝·梁·蕭衍
江南蓮花開，紅光照碧水。
色同心復同，藕異心無異。
芙蕖 晉·陸雲
綠房含青實，金條懸白璆。
俯仰隨風傾，煒曄照清流。
同庾肩吾詠蓮舟買荷度 簡文帝
采蓮前岸隈，舟子屢徘徊。荷披衣可識，
風疏香不來。欲知船度處，
當看荷葉開。
玉樓春 明·王夫之
娟娟片月涵秋影，低照銀塘光不定。
綠雲冉冉粉初勻，玉露泠泠香自省。
荻花風起秋波冷，獨擁檀心窺曉鏡。
他時欲與問歸魂，水碧天空清夜永。
水調歌頭 和張大經賦盆荷 元·趙孟?
江湖渺何許，歸興浩無邊。
忽聞數聲水調，令我意悠然。
莫笑盆池咫尺，移得風煙萬傾，
來傍小窗前。稀疏淡紅翠，特地向人妍。
華峰頭，花十丈，藕如船。
哪知此中佳趣，別是小壺天。
倒挽碧筒釃酒，醉卧綠雲深處，
雲影自田田。夢中呼一葉，散發看書眠。
畫荷 現代·齊白石
習習微風入小窗，舍南何處芰荷塘。
清風也有輕狂意，經過蓮花亦自香。
同心芙蓉 南朝·梁·朱超
青山麗朝景,玄峰朗月光。
未及清池上,紅葉並出房。
日分雙蒂影,風合兩花香。
魚驚畏蓮折,龜上礙荷長。
雲雨流輕潤,草本應嘉祥。
徒歌江上曲,誰見緝為裳。
後庭花 元·趙孟?
清溪一葉舟,芙蓉兩岸秋。
采菱誰家女,歌聲起暮鷗。
亂雲愁,滿頭風雨,戴荷葉歸去休。
蓮花 明·申時行
碧沼停寒玉，紅蕖映綠波。
狀凝朝日麗，香逐晚風多。
游戲金鱗出，飛揚翠羽過。
納涼依水榭，還續采蓮歌。
仲泰安招游湖西荷花盪 明·朱曰藩
雜佩搖湖月,明狀隔鏡心。
輕橈隨鷺轉,別墅入花深。
翠蓋水中寶,丹霞酒畔吟。
非君能泛舟,詎得獨開襟。
秋蓮 元·劉因
瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通。
不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。擬欲青房全晚節，
豈知白露已秋風。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。
江南曲 晉·樂府
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
采蓮曲 陳後主
相催音中起,妝前日已光。
隨宜巧注口,薄落點花黃。
風住疑衫密,船小畏裾長。
波交散動楫,菱花拂度航。
低荷乳翠影,采袖新蓮香。
歸時會被喚,且試入蘭房。
采菱詩 南北朝·江淹
秋日心容與,淡水望碧蓮。
紫菱亦可采,試以緩愁年。
參差萬葉下,泛漾百流前。
高采溢通壑,香氣麗廣川。
歌出櫂女曲,舞入江南弦。
題扉面荷花 明·曹鼐
玉井芙蓉紅粉腮，何人移向月中栽。
高軒忽漫看圖畫，疑是昭陽鏡里開。
干荷葉 元·劉秉忠
干荷葉，色蒼蒼，老柄風搖盪。
減清香，越添黃，都因昨夜一番霜。
寂寞秋江上。
思帝鄉 荷 孫光憲
如何？
遺情情更多！
永日水精簾下斂羞蛾。
六幅羅裙地，
微行曳碧波。
看盡滿地疏雨打團荷。
夏 歌 南朝 梁·蕭衍
江南蓮花開，紅花覆碧水。
色同心復同，藕異心無異。
藕荷心事 雨荷
冬日殘荷葉芳盡，一夜春風見荷容。
炎夏柔藕誰撩起，一別秋天已落紅。
水龍吟 次韻程儀父荷花 元 趙孟?
凌波羅襪生塵，翠旍孔蓋凝朝露。
仙風道骨，生香真色，人間誰妒。
佇立無言，長疑遺世，飄然輕舉。
笑陽台夢里，朝朝暮暮，為雲又還為雨。
狼藉紅衣脫盡，羨芳魂不埋黃土。
涉江逕去，采菱拾翠，攜儔嘯侶。
寶玦空懸，明璫偷解，相逢洛浦。
正臨風歌斷，一雙翡翠，背人飛去。
殘荷 現代·許介文
蘆花翻白夕陽黃，秋色蕭蕭碧藕塘。
殘葉數枝君莫折，留供避雨雙鴛鴦。 荷花媚 荷花 宋 蘇軾
霞苞電荷碧。
天然地、別是風流標格。
重重青蓋下，千嬌照水，好紅紅白白。
每悵望、明月清風夜，甚低不語，妖邪無力。
終須放、船兒去，清香深處住，看伊顏色。
怨 王 孫 宋 李清照
湖上風來波浩渺，
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。
鵲橋仙 七夕送荷花 宋·方岳
銀河無浪，瓊樓不暑。
一點柔情如水。
肯捐蘭佩了渠愁，盡閑卻、纖纖機杼。
波心沁雪，鷗邊分雨。
翦得荷花能楚。
天公然自解風流，看得我、如何銷汝。
菩薩蠻 荷花 宋·陳與義
南軒面對芙蓉浦，宜風宜月還宜雨。
紅少綠多時，簾前光景奇。
繩床烏木幾，盡日繁香里。
睡起一篇新，與花作主人。
② 請問長沙有哪幾條古老的街道
長沙古城有1000多條街巷，其名稱的由來除與古跡、典故、人物有關之外，還有很多與地形、特產以及人們的衣食住行相關，留意這些古樸、幽默、形象的原始地名，的確饒有風趣。讀著杏花園、芙蓉巷、荷花池、桂花並、紫荊街、批杷塘、槐樹巷、楠木廳、松柏里、桃子湖、檀樹坎、白果園、柑子園、棗子園、竹山園、芋園、梅園、梓園、子園……等優雅的名字，一種對這花木掩映之處的神往之情便會油然而生。在這片神奇的土地上，既有金沙里、木牌樓、水風井、火後街、土城頭這蘊含著「金、木、水、火、土」的世界最基本元素，也有五金俱全的金線街、銀盆嶺、銅盆湖、鐵鋪巷、錫慶里，而紅石嶺、赤崗沖、黃泥街、青石井、白沙井、黑石渡、碧湘街、紫竹林，更是色彩續紛，美不勝收。人們的衣食任行，七行八作離不了香鋪巷、線鋪巷、書鋪巷、衣鋪巷、當鋪巷、肉鋪巷、鍾表巷、扇子巷、鞋鋪巷、面館巷、茶館巷、銅鋪巷、草葯鋪巷、油鋪街、燈籠街；鴨公嘴、麻雀坡、馬駒塘、豹子嶺、白鶴巷、喜鵲橋、黑狗園、猴王廟、魚塘街、燕子嶺、蜈蚣山、螃蟹橋、貓公嶺、蝦子坪，不僅富有濃郁的鄉土氣息，而且野趣盎然，字字傳神；黃泥坑、糟坊巷、席草田、草牆灣、茅棚街、枯餅巷、芭茅洲，名雖不雅，卻真實地反映了市民居住環境的狹小、簡陋、惡劣，於是人們把對幸福生活的祈盼追求融進了吉祥巷、如意街、長壽里、和平巷、豐盈里、興隆巷、太平街、幸福里的字里行間。至於半湘街、一字澗、二倉里、三宮殿、四方塘、五家巷、六堆子、七里廟、八角亭、九尾沖、十間頭、百善台、千佛林、萬祠巷……則有如一幅絢麗多姿的風俗長卷，反映了千變萬化的長沙古貌。面對那些林林總總，不勝枚舉的街巷名稱，一些文人運用賦對仗工整、涵意深邃、情景交融、音韻鏗鏘的特點，將一些有特點的街巷名稱用賦的形式串連在一起，令人吟味無窮。
長沙城千載流傳著東晉長沙郡公陶侃之母「截發迎賓」、「封責子」的故事。後人為紀念陶侃賢母，遂將陶侃母親曾居住之地黃興南路西側的一條街命名為「禮賢街」（1902年不知何故改為沙河街）。至今仍有兩個古地名與陶侃有關。明嘉靖（1522一1567）時，長沙知縣呂延爵於城南建惜陰書院，以倡陶侃惜「分陰」精神。其所處街道亦以「惜陰」為名。332年（咸和七年）陶侃卒於武昌，遺命歸葬長沙。今城南區樹木嶺有「陶公山」，相傳即為陶侃之墓。
清朝是中國歷史上的最後一個封建王朝，與現代社會相距不遠，故留下的古地名更是比比皆是，尤其是以司署府衙命名的街道名稱甚多。如藩正街、藩後街因位於藩司（湖南布政司）之前後而得名；府後街是在長沙府署後側，糧道街是因此街駐有糧道衙門，鹽道署所設之地即稱之為鹽道坪，洪承疇經略湖廣時所建貯藏軍米之地謂之皇倉灣，而位於皇倉之後的街道顧名思義的是倉後街。稻穀倉則是因為長沙縣糧倉建在此。臬後街、都正街源於臬司、都司，寶南街因位於「寶南錢局」之南而得名。取「大修文治」之意命名的修文街是因臨近長沙府學宮及學院衙門，取「文運昌隆」之意命名的文運街，是因其位於清「貢院」之前，而順星橋也是因為臨近貢院，來省考生多住此，取順乎文星、得中高魁之意而命名的。
以歷史人物名字命名，是長沙市街巷名稱的另一種由來。如葯王街是紀念葯王孫思邈而得名，晉朝醴陵人丁鰲山，任太守，官清正，後世將其居所、葬地稱醴陵坡（今里仁坡）以推崇。近代長沙更是名人輩出，先有曾國藩、左宗棠，後有黃興與蔡鍔。1885年左宗棠逝世後歸葬於長沙東鄉白竹塘，時人在長沙湘春街建有左文襄詞以為祭祀，今祠雖不存，然左文襄祠之街名一直未變。至於以辛亥革命的元勛黃興、蔡鍔命名的黃興路、蔡鍔路更是使古城增輝。縱觀那上胡家花園、下黎家坡、大王家巷、馬家巷、王家坪、毛家坪、尹家巷、允家巷、馮家灣、左家井、古家巷、四家井、史家巷、江家巷、伍家井、向家灣、危家鋪、孫家坡、沙家巷、蘇家巷、楊西塘、吳家坪、何家巷、邱家灣、佘家塘、紐家巷、張家巷、陳家井、茅家嘴、和家坪、金家碼頭、洪家井、趙家坪、楊家洲、侯家塘、姚家巷、塗家沖、高家巷、郭家巷、唐家灣、袁家嶺、夏家沖、晏家塘、謝家塘、彭家井、蔣家碼頭、喻家沖、傅家巷、雷家園、廖家灣、潭家裡、潘家坪、肇家坪、魏家沖……這些雲集了百家之姓的大街小巷，不能不使人們對生活在這里的那些微不足道的芸芸眾生注目。這些以百家之姓命名的大街小巷，其數量大大地超過了那些以英雄豪傑之名命名的街巷，這不僅使我們再一次地認同「人民，只有人民，才是創造世界歷史的真正動力」這一顛撲不破的真理。因為正是他們，使長沙這座千年古城一次又一次從廢墟中拔地而起，正是他們，創造了古城長沙輝煌的歷史。
一步兩搭橋在天心區，是條小巷，西起磨盤灣，東到小樂嘉巷，是唐代長沙城護城河經過之處，護城河上有兩座並列的橋，間隔距離僅一步之遙，故稱「一步兩搭橋」。
在定王台現在的解放中路立交橋處，曾有一井，長沙地方方誌載「此井可見底，水注旁穴，投翁入汲，洪然有聲，俗稱平地一聲雷」，此井又名雷打井，後街以井命名為「平地一聲雷」。
東漢末年，三國紛爭，長沙兵來將往，數度易幟。至今在民間傳說中仍把跳馬澗、驚馬橋、馬欄山、撈刀河這些古地名與關公戰長沙緊密相連。「撈刀河」原名「澇塘河」，至到清初的地方史志都載有澇塘河名，因民間關公戰長沙的故事被流傳得活靈活現，慢慢地這條河流也跟關公扯上了關系，說是關公戰長沙使用拖刀計，不小心他的青龍偃月刀掉進了河裡，派周倉去撈了回來雲雲，於是「澇塘河」的名稱逐漸演變為「撈刀河」了。
長沙城區的許多地名非常古老，雖經歲月風雨的洗刷，長沙城市的概貌早已今非昔比，然從那些古老的地名中，我們可清晰地尋找到長沙古城發展的歷史軌跡。長沙一名本身就有其淵遠流長的歷史。春秋戰國時期，長沙屬於楚國的版圖，有源出湘鄉、流經嶽麓山注入湘江的靳江水作證。傳說戰國時期楚大夫靳尚曾封於寧鄉，死後葬於靳江口，靳江之名即由此而來。漢代賈誼謫宦長沙，定王劉發築台望母，於是便有了太傅里、定王台千古之地。
③ 荷花的別稱
大家好，我是陌上小桑樹，我來回答這個問題。
目前的集成牆面主要分為兩種，第1種是鋁合金集成牆面，第2種則是竹木纖維集成牆面。
第1種鋁合金集成牆面的話，因為本身還有很多的金屬，所以會對信號產生一定的阻隔，比如說我們使用WiFi的時候，鋁合金的集成牆面就會減入我們的信號。
而竹木纖維集成牆面的話，本身的導熱性能特別好，如果說我們放在廚房之中使用的話，可能用不了一段時間就會被熏黑，所以非常不適合放在廚房之中。而且竹木纖維集成牆面本身的吸水性也很好，非常不適合放在洗手間里。
④ 寫荷花的詩句
李白
荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。 【淥水曲】
楊萬里
荷葉迎風聽，荷花過雨看。 【七月十四日雨後回毗陵郡圃答荷橋上納涼】
趙抃
宛是真如地，荷花獲翠軒。 【麓山十詠 真身湖】
趙蕃
荷花定好友，周子亦陶徒。 【題君子亭】
黃庭堅
茗椀夢中覺，荷花鏡里香。 【和涼軒二首 其二】
郝經
荷花臨水殿，綺月轉簾腰。 【同闞彥舉南湖晚步】
來復
荷花三百里，無數白鷗來。 【過越王台】
尹台
荷花嬌綠水，妒殺采蓮人。 【西湖次韻二首 其一】
盧龍雲
荷花香十里，宛似若耶溪。 【寶應湖望蓮花盛開】
何吾騶
不見采蓮女，荷花照葛衣。 【古意七首 其六】
吳文泰
采蓮度橫塘，荷花遠近香。 【橫塘采蓮詞】
⑤ 古代有名的對子
有關名勝古跡的對聯
1. 成都杜甫草堂
草堂留後世；詩聖著千秋。
2. 武漢黃鶴樓
欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；
窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來。
3. 黃州赤壁
銅琶鐵板，大江東去；
月明星稀，烏鵲南飛。
4. 九江琵琶亭
燈影幢幢，凄絕暗風吹雨夜；
荻花瑟瑟，魂消明月繞船時。
5. 鎮江北固山多景樓
登樓便欲凌雲去；臨水應知得月先。
6. 桃花源
說甚神仙，看千年石洞開時，城郭人民還是耕田鑿井；
閱成古今，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢都歸流水桃花。
7. 廣州黃花崗
七十二健兒，酣戰春雲湛碧血；
四百兆國子，愁看秋雨濕黃花。
8. 滁州醉翁亭
翁去八百年，醉鄉猶在；
山行六七里，亭影不孤。
9. 揚州二十四橋
勝地據淮南，看雲影當空，與水平分秋一色；
扁舟過橋下，聞簫聲何吹，有人吹到月三更。
10. 湖南洞庭岳陽樓
（1）湘靈瑟，呂仙杯，坐攬雲濤人宛在；
子美詩，希文筆，題筆雪壁我重來。
（2）後樂，先憂，范希文庶幾知道；
昔聞，今上，杜少陵始可言詩。
（3）一樓何廳，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶，儒耶，吏耶，仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；
諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，楊子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆，渚者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來。
⑥ 龍的傳說
【龍的傳說】
上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。
尋龍的蹤跡，進入遠古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘……
龍的傳說——龍王：
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王。
龍的傳說——龍珠：
人們在建築彩畫、雕刻、服飾綉品等載體上常見「龍戲珠」（有「單龍戲珠」、「二龍戲珠」等）圖案。有朋友問了：什麼是「龍珠」？「龍珠」因何而來？「龍戲珠」又是怎麼回事？
龍珠是與龍有關的珠。「千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。」這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言「龍珠在頜」。《述異記》講，「凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：『種千畝木奴，不如一龍珠。』」上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。
那麼，龍珠從何而來呢？龍為什麼要戲珠呢？我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的一個基本思路。
但是，事情好像還不是這么簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麼，古人會不會把鱷卵蛇卵當作一種「珠」呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以「珠」的身份進入龍的生活之中的。那麼，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲「卵」，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的一種「生命意識」，即對轉承不息的生命現象的認識、理解和發揮。
民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裡，卻一不小心咽了下去。於是口渴求飲，缸水喝乾了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出「珠」的珍貴，以及珠和龍生命相依的關系。
太陽，是我們對「珠」的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚「火珠」或「火球」；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱「火球」的，太陽可排在第一。那麼，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麼要龍來「戲」呢？這里要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。
龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。
龍的傳說——烏龍：
少華山下的龍潭堡，原先只有十來戶人家。村裡住著：一家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。有一天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來一條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來放到井台上，說：「怪可憐的，放了去吧！」小黑蛇對她點了點頭，一轉身竄到井裡去了。
珠鳳挑水剛進屋，聽見背後有人叫她。轉身一看，是個二十來歲的漂亮小伙。小伙拉住珠鳳的手，在她手心裡放了一粒滾圓滾圓的珠子，說：「我是渭河龍君的五太子，剛才在龍潭中戲游，不小心撞在你的鉤搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是一顆龍珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往後有啥為難事，大姐只管說一聲吧。」說完，頓時不見了影兒。珠鳳追出門外，只見井口一團白霧，聽得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺得像是在夢中一般，再看手裡，分明是顆寶珠。進屋後，她將龍珠往水瓮里一丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿一瓮清水，嘗一口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對誰也沒講，連她親大也瞞著。只是常常想起烏龍，每天都去井台上挑一擔水，偷偷往井裡看上幾眼。
離龍潭堡四五里的孫家堡住著一家財東尹立先。珠鳳他媽死的時候，劉老漢沒錢殮葬，借了尹財東十兩銀子。日子窮，還不起，卻常給尹家送些豆腐，全當付了利息。這十兩本銀尹財東也不催要，樂得一年到頭吃豆腐不花錢買。
珠鳳姑娘年長一年，越發出落。尹立先賊眼骨碌一轉，打起了珠鳳的鬼主意。先是請了個能說會道的媒婆，給珠鳳說媒下聘禮來了。劉老漢執意不肯，珠鳳心性剛烈，提起禮盒子摔到門外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹財東知道了，氣得直翻白眼，罵道：「老東西給臉不要臉，十兩銀子的財十幾年咧欠著不還。哼！連本帶利紋銀百兩，三天內交來啥說不說，交不來銀子棗哼哼！」他眯起眼一聲冷笑：「叫珠鳳姑娘來頂賬！」話傳到劉老漢耳朵里，他也沒了主意。珠鳳只是爬在炕沿上哭，左思右想沒辦法」等到半夜她大睡定，跑到井台兒上，牙一咬，心一橫，大叫一聲：「媽，兒跟你來了！」眼睛一閉，縱身撲進井裡。
珠鳳只覺得頭暈目眩，像是騰雲駕霧一般。忽聽得耳朵邊有人呼喊：「珠鳳，珠鳳妹妹！」慢慢睜開眼一看，原來自己不曾落到水裡，卻躺在烏龍的胳膊上。「烏龍哥！」她像見到親人一般，伏在烏龍的懷里大哭起來。烏龍勸她說：「珠鳳，你的事我都知道，你不要難過。狗財東為富不仁，天理難容，看我收拾這條老狗」……我送你回去吧！」珠鳳不肯，他在她耳邊一陣悄聲絮語，說得珠鳳含淚帶笑，連連點頭。
聽得珠鳳投井、鄉親們打著火把下井救人。烏龍見有人下來，輕聲對珠鳳說：「好妹妹，我不送你了。」雙手將珠鳳托起。下井的人摸到珠鳳，連忙綁上繩子，把她救了上來。
夜深人靜，珠風把她和烏龍的事從頭到尾給父親學了一遍，老漢聽了暗暗驚喜，卻又半信半疑。珠風從瓮里撈起龍珠，老漢見果然不是世俗之物，才信了珠鳳的話。珠鳳跳井得救的消息傳到尹立先耳里，老賊捋著鼠須一陣奸笑：「嘿，分明是天公作美。我尹某人家財萬貫，金銀滿箱，再能有這么個美人幾，可真是……啊，嘿……」賊眼一轉，吩咐下人分頭准備去了。第二天一大早，老賊帶著一夥家丁朝珠鳳家奔去。走到半路，一陣狂風卷著沙石吹得天昏地暗，帶來的財禮早颳得沒了影兒，尹賊連人帶馬翻倒在地。狂風過後，老賊一看，財禮雖空，人馬俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，帶著一幫家院，揮棍舞棒，直奔劉老漢家來搶珠鳳。
烏龍見老賊三番事過，仍不知改，待老賊沖到井台邊，便現出真形，口含龍珠，噴出一股清泉。一時間電閃雷嗚，惡浪滔天，尹賊一夥狼哭鬼嚎，隨波翻滾，被沖入渭水河中，餵了魚鱉。一會兒雲消霧散，滿天霞光，雲端里舞起一條黑色巨龍，龍背上坐著珠鳳姑娘。飛到山頂，烏龍卧下歇息，珠鳳向父親和鄉親們揮手告別。
從此，人們就把這村子叫做龍泉村，後來又改成龍潭堡，把龍歇息的山頭也起名叫做烏龍山，年代久了，都叫做五龍山了。
龍的傳說——百葉龍：
很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸邊，住著一對勤勞善良的青年夫婦。妻子懷胎一年，生下一個怪胎，似人非人，似蛇非蛇。
老族長知道後，大發雷霆，一口咬定這是不祥之物，逼著夫妻倆立即把嬰兒卡死。夫妻倆不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起腳盆，將嬰兒倒入門前的荷花池中。
幾天後，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看見她那兒子從荷花叢中游到石埠上，向娘討奶吃。娘總是愛兒子的，於是抱起來餵了奶，就這樣，她一天三次淘米，就喂兒子三次奶。一天，兩天，一直過了三百六十天，兒子漸漸長大，卻現出龍的樣子來。
這消息又傳到老族長的耳朵中，他知道怪胎非但沒卡死，反而長大了，大為惱怒，於是想出一條毒計，要宰掉它。
一天中午，這個老頭兒身邊藏把砍柴刀，偷偷躲在池邊樹叢里。等到那個女人淘米時，果然看見有條小龍游上岸來向她討奶吃。
老頭兒見狀舉刀就砍，小龍連忙躍人荷花池中。可是遲了，這一刀，把小龍的尾巴砍了下來，霎時間鮮血淋漓。剛好池中停著一隻美麗的大蝴蝶，那蝴蝶見小龍無故受害，沒了尾巴，心裡十分同情，就立即飛過去，用自己的身子接在它的尾巴上，於是變成了一條美麗的龍尾巴。
就在這時候，狂風大作，烏雲翻滾，滿池荷花的花瓣紛紛揚揚飛旋起來，那條龍一下子長到十幾丈長，驟然從池中躍起來，身上插滿了荷花花瓣，直向天空飛騰而去。
那老頭兒見到這股氣勢，嚇得昏過去，死了。小龍的娘一見兒子飛人雲層，含著眼淚連喚三聲小龍，但是小龍已經飛得無影無蹤了
自此以後，苕溪兩岸每逢乾旱，小龍就會飛來降雲播雨，使鄉親們獲得豐收。長興一帶老百姓為了感謝它，就用彩布做荷花瓣龍鱗和蝴蝶龍尾，製成長興著名的「百葉龍」，每年春節，人們都要舞龍，用來紀念和慶賀。
龍的傳說——二郎逐蹇龍：
（廣元縣）又二十里為神宣驛，即古籌筆驛也。相傳武侯出師駐此。……神宣驛者，世傳二郎神持劍逐蹇龍過此，故名。（明，曹學*《蜀中名勝記》卷二四）
二郎，李冰子。《朱子語類》卷三：「蜀中灌口二郎廟，當是因李冰開鑿離堆有功立廟，今來現許多靈怪，乃是他第二兒子……」（按李冰於「二郎」之名已早見於此書。有關二郎神話，古籍不載，僅見於近人記述。）《都江堰功小傳》雲：「二郎為李冰仲子，喜馳獵，與其友七人斬蛟。又假飾美女，就婚孽鱗，以入祠勸酒。」《灌志文征》卷五《李公父子治水記》亦有記載。現代民間所傳關於二郎之神話則甚多，茲節述其一：秦災蜀，秦王命李冰為蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。時蜀地多水患，二郎奉父命往尋洪水禍源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，從冬及春，沓無消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎頭。七獵人出，二郎舉虎頭示之，七人咸驚。乃求共往偵水患，二郎允之。遂同至灌縣城邊一小河，聞茅屋內有哭聲，覘之，乃老嫗哀其幼孫將往祭水怪孽龍者，知洪水患害，乃在於斯耳。遂與七人同往白父，李冰授以擒龍之法，眾人依計而行。至祭日，二郎持三尖兩刃刀，與七友同入江神廟，伏神座後。頃之，孽龍隨風雨入廟攫祭物。二郎率七友遽出，齊戰孽龍，龍不支，竄出廟。四山鑼鼓喧天，人聲如潮。龍懼入水，二郎與七友亦俱入水；龍上岸，亦俱上岸，遂擒孽龍。二郎與七友斗疲，暫憩於王婆岩下，而置龍於河中。河有龍洞，通崇床州河，孽龍乃伺機逃。二郎以三尖兩刃刀置河上，傾耳近柄而聽之，驚曰：「龍遁矣！」乃與七友急往覓龍，終復擒之於新津縣童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孫老嫗，持鐵鎖鏈來謝贈之。二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，系之於伏龍觀石柱下深潭中，後遂無水患。（《中國神話傳說詞典》）
龍的傳說——孽龍與病龍：
農歷的庚辰龍年和公元的2000年碰到了一塊，算來是3000年一遇，於是，這「龍」就成了特別珍稀的「千禧龍」。企業家、文化人都紛紛圍繞著「龍」做文章。總體上講，龍當然是好的，不好，怎麼會將我們民族、國家、炎黃子孫、華夏兒女都比作龍呢？具細些說，對龍族的成員就不能一好而蔽之了，這里得講點辯證法，就像人間有好人壞人之分一樣，龍族也有孽龍、歹龍、惡龍、禍害一方的龍。即就是好龍、善龍、祥龍、忠於職守的龍，也不能保證生生世世都不生瘡、不患病呀。
好龍和孽龍差不多是同時出現的。
早在傳說中的女媧氏時代，中原一帶，就曾張牙舞爪過一條為非作歹的黑龍，這條黑龍被女媧氏斬殺。到了舜帝的時候，九嶷山一帶一下子冒出了九條興妖作怪的惡龍，舜帝從遙遠的北方來到湖南，幫助老百姓除掉了這九條惡龍。滔滔黃河過龍門。龍門附近有一條卧龍溝，當年曾有十條惡龍盤踞在溝中，時不時地爬出來傷害人畜。勤政愛民的治水英雄大禹經過這里，見惡龍呈凶，便持長弓，搭神箭，將這十條惡物一一射殺。也是這位治水英雄，將一條作惡多端的太湖孽龍鎖在了湖底龍洞，並在洞口壓上了一口大鐵鍋。
可見，神話英雄們對付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除。
為什麼非斬除不可呢？英雄們明白：對歹惡的估息，就是對良善的犯罪；只有除掉孽龍，龍的隊伍才能純凈，才能擔負起布雨理水，為眾生造福的重任。
巫山的錯開峽和斬龍台是很有名的。相傳大禹當年引導洪水到這里，一龍行錯了水道，被大禹撥劍斬之。玩忽職守，與孽龍無異。
斬龍台，一座警示台。
四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龍觀，觀里敬祀著一位頗具神話色彩的真實人物棗李冰。相傳秦時蜀地水患不息，一條孽龍興風作浪為害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼兒相祭。蜀郡太守李冰和兒子二郎經過調查研究，制定了縝密的擒龍計劃。當孽龍隨風雨入廟攫取祭物的時候，李冰子二郎率眾勇士突然出擊，齊戰孽龍。孽龍搏戰不過，終被擒服，李冰將其以鐵鏈系之，鎖在伏龍觀石柱下的深潭中。蜀地遂無水患。
像李冰這樣的太守還真是不多。
馬師皇是黃帝時代有名的馬醫了。相傳有一條患了病的龍，從天上下來，耷拉著耳朵，張著大口，求馬師皇醫治。馬師皇用銅針扎其嘴唇，又服之以湯葯，幾天後，龍病情好轉，點頭謝恩，騰雲而去。
流傳最廣遠的還是葯王孫思邈醫龍的故事。說是孫葯王五十歲那年的某天晚上，正在燈下潛心地攻讀醫書，忽然雷鳴電閃，暴雨傾盆。有人篤篤地敲門，葯王開門一看，原來是一個身穿黃袍的乾瘦老頭來求醫。老頭衣不沾水，一進屋便雷停雨息。葯王為其切脈，說：「這脈像起如騰雲駕霧，落如倒海翻江，你是龍吧？」老頭頓首嘆道：「真是神脈啊！」葯王說：「你的病是吃出來的，如今肚子很餓，卻什麼都吃不進去，對吧？」龍又點點頭。葯王說：「後天現出真身來吧。」第三天，龍來了，從後山腳直穿到葯王的院中。葯王在龍頭上深深地扎了一針，又給龍灌了一桶湯葯，龍上吐下瀉地折騰了一陣，又在洞子里養了幾天，好了，飛走了。
如今的疽瘡和病變不算少了，多麼需要醫術高超的當代馬師皇、當代孫思邈！
龍的傳說——雪山龍：
大雪山的頂上有個龍池。據說，凡是向它祈求晴雨的，它總能滿足人們的要求。
老人們說：當年，健馱邏國有個羅漢，常常到龍池的龍王那兒去做客。羅漢神通廣大，坐在床上，就騰雲駕霧地飛去了。他的徒弟小沙彌就躲在床底下，緊緊抓住床腳，跟著師父一起去。一直要等到了龍宮里，小沙彌才出來。
羅漢師徒兩人到了龍宮，龍王就請他們留下來吃飯。龍王拿出天上的甘露飯來招待羅漢，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。
羅漢吃完了甘露飯，坐下來為龍王講經。小沙彌呢，就到廚房間去替師父洗飯缽。飯缽里有師父吃剩下來的飯粒，噴香噴香的。小沙彌想：怎麼我剛才吃的飯菜一點也不香呢？喔，原來你這個龍王看我不起。好，今天要你知道我的厲害，我殺了你，自己來當龍王。
小沙彌這樣想的時候，龍王已覺得頭里疼得不得了。等到羅漢講經完畢，龍王就再三道歉，請求原諒。沙彌還是不答應，回到寺院里以後，就立誓要實現這個願望。
當天晚上，小沙彌死了，變成一條龍，騰空而起，飛到雪山頂上的龍池裡，和龍王狠狠地打了一場，終於把龍王殺死了，住進龍宮，發號施令，把龍王原先的部屬都收歸自己管轄。
沙彌還不滿足。他想，龍王不給我吃天上的甘露飯。你師父也是知道的，為啥也不開腔呢？所以，他連師父也怪上了，就颳起狂風來，把連片的樹木連根拔起，想要砸毀師父的寺院。
這時，迦膩色迦王知道了這件事，就來過問。羅漢把事情的經過一五一十告訴了迦膩色迦王。迦膩色迦王就給沙彌在雪山下專門造一個寺院，修一座佛塔，有一百來尺高。想給他們做做和事佬。可是沙彌不答應，老是呼風喚雨來搗亂，寺院和佛塔造了七次，被沙彌龍毀了六次。
迦膩色迦王也發火了，心想我堂堂一個國王，連小小的沙彌也制服不了，像話嗎？就點起了大批兵馬，來到雪山下，非要把龍池填平了不可。
沙彌龍害怕起來，搖身一變，變成個老波羅門，去對國王說：
「你是個堂堂的國王，所向無敵，至高無上，怎麼無緣無故去和一條龍打起仗來呢，龍不過是一種動物，它力大無窮，騰雲駕霧，上天入地，也不是我們人類的對手。國王今天興師動眾，去跟一條龍打，實在不值得。打贏了）你也講不響；打輸了，你更加下不了台。我勸你還是趕快收兵回去吧。」
迦膩色迦王不聽他的話，堅持要打。
沙彌龍回到龍池，發起威來，頓時雷聲隆隆，電光閃閃，狂風拔起了大樹，沙石像雨滴一般打過去。天昏地暗，國王的軍馬被打得狼狽不堪，四下逃散。
國王只好去請求如來佛來保護他，說道：
「我這個國工從來沒有打過敗仗，今天卻輸在一條龍的手裡，我的命太不好了。祈求我祖如來，大慈大悲，保佑我打敗惡龍。」
於是，國王的兩個肩膀上冒出了熊熊的火焰來，狂風平息了，雲霧散開時，沙彌龍再也施不出威，只好逃回龍池。
國王命令每個軍士挑一擔石頭來，發誓要填平龍池。沙彌龍又變成婆羅門，去對國王說：
「我就是雪山龍池裡的龍王，被你打敗了，只好來請求饒恕。你要是真的殺了我，我懷恨在心，生生世世也要尋找機會報仇的，你看著辦吧。」
迦膩色迦王就和沙彌龍講和了，跟它訂了誓約，如果以後再犯，就不再饒恕它。
沙彌龍說：「我是一條龍，龍性發作的時候，是控制不住自己的。請你再把寺院造起來，我一定不摧毀了。你可以常派一個人望著山頂上。如果發現山上湧起了黑雲，就趕緊敲響牛骨頭，我聽到了這聲音，就可以控制住自己了。」於是，迦膩色迦王就在那裡造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山頂雲氣的習慣，一直流傳到現在。（玄奘《大唐西域記》譯寫《龍的傳說》）
⑦ 義門陳氏 武漢黃陂區陳氏的輩分排名...
姓字輩周圍摘要（一）：
浙江義烏倍磊
陰。良性，鷹君（音）。每一個國王。運。興。提供。文本。第二章（完）
浙江省浦江縣白馬鎮青塘村
作為，元，好，家，國
浙江鄞縣茅山走馬塘
開放天文永龍尹宗Zulie
。江西上饒
目的是各方濕潤，光大正輝，文本行忠實的，禮義良性的，共青嘉祥，恆豐路台，宇順謙卑，孝友樹的幫助，學習與芳香，Shaowan長石，平路訂單的家，圓玄永思想，ZUJI宗庄培元種植德國，天禧它的美麗，善良手諭康。
4。江蘇江都
恩典，錫和祝福，世界，生活，聚會，桂
湖北漢陽
榮國良珍，必須是無菌的櫻花，榮Changzu順馳賴藝芳，詩歌和文學佩澤加強合規仁，天福王安憶，職業生涯維長
6。山東省陵縣陳輦庄
德國，文興，相位，世界傳記，清
7漢陽的
克永明亮的光彩暈了和賓士國方略，忠誠，家庭
8 。重慶永川
輪經綸李禮文章服務的國家，私人（或詩，思）書傳家，從來沒有樹代光華
山東省莘縣張Zhaixiang土壤陳村
>廣西邢宇，王風CFI懷孕邵出生恆亮漫長的道路明德
10。郊區的江蘇省鹽城市，武鎮
挖掘，如錦，宏觀調控，國家
11。永川縣，四川省
星經綸，人堀文章，報效國家，民營書的傳家寶，從未邵樹世代光華。
12。
瓊海市，海南省，運輸，永遠，邵慧
13。吉安縣，江西省泰和縣長珠，冰毛邦，
家佳慶長翼明聽煥文章。百餘家兗州漢唐宋時期，六經世致用劉少奇方。
從來沒有描述Dunren的禮，萬代聲譽其君良性。智游克，根據閱讀能力，丕成宋祖德永光年輕。
14。湖北省孝感市黃州政府麻城鄉的落葉砂領域郭獅子山的幾個子灣
國家，皮特，再加上大庭永，遠，興，文天，耀，祖，德，官，清中國，因為安全
15。江蘇省東中國海
16増的荊砝嗯閨秀步驟興湖北省竹山縣東川
「袁國治蓬勃發展的長期宋祖德，宗慶後龔代楊悠久的延伸輝縣市線程詩歌和文學彥顯示的良性
17
永寧鎮，石獅市，福建省，港方村和仁法官。頭發長。效忠。垂直翼。方
18。鄭州
情況下，國家，選舉日
19。徐州北郊
龍興。忠誠度。厚。通首頁。遠東詩本書。世界長
20 40達州
維加大啟先生，向學校，其昌榮說，家長的思想尚新沂的卓永錫樂，財富萬年甚至兄弟達維登科
易啟，四川廣安岳池玉皇廟嗣亮，姚，周順湯，當今世界民用和軍用的忠誠度，萬代顯著雄主動
21 22。石首市
世宗大培訓孝義但首先，雍正的一顆棋子
23。，湖南，長沙
飼王興國，建立良好德嘉朝鮮。學校開放聞是啟從未放棄項約。
24。湖南綏寧
遠。日歷。代表的美稱。楊
25。陝西漢中
春，啟文，明，干，坤
26。孝感市
永創館尚立諸天述說四滕期。創建一個文壇，雲，因為固定基地
27。柳州金融安全
來興光滕文，世界的國家四季人的重量，君德古越龍山，易謀燕翼長培養基金會永克昌後裔祥
28。四川
張春賢斯隆管理學院明道西光復 BR /> 29。
昂貴，山東省濰坊市諸城市孟軻鄉，濮陽市，河南省明冠書林建廣瑞祥韻勇敢的作家作志石，正面的東西的
30。...... />的施愚CITILAND國王，文明家庭安全，任海永昌泰（雲），鍾艷光聚遠
31日新罕布希爾州眾議院衡陽縣，湖南省宣誓就職鄉
公/ /明/ /路/固定/國家/顯著/ /向婷/德國/兆/紅/長/運/
32。安徽靈璧縣
明昌興龍誠實的傳家寶遠詩歌和文學世界長
33麻城孝感鄉
天正世代昌，法院興萬邦，湖北，聰明龍順從來沒有照耀祥。
34。湖南省臨武縣
光早就認識到煥世宗允許燈籠的老人，如良性伯初信陸首想著想著愛國者醫生清文才帥，英賢應選擇路學校沖高明
35高郵鎮河南陳家莊
系統邵，科學，林業，鶴，鳳，啟，智利，海，龍蠅，健康
36四川營山縣
明崇禎，成千上萬的祖先，國子名聞聲朝邦萬戴勇，其昌紅紅火火好，賈之莉只是普通的美德和財富
37
，湖北省鍾祥市，是於嘉盛永克昌，天開文運姬根據長，西家美國線定居國華錦長
38。廣西龍州
德國，沖，厚，福，天，寶勝，人們
39。潮州
石選擇。大班梁劉志軍澤通秦。國家特威迪。欠任鳴整棵公開的選舉忠誠永遠當地固定的家興
孝友的邵科徐書啟思銀
40
銅山縣，江蘇省徐州市中厚，傳記，家庭，遠，詩，書，之後，世界，長
41。湖南衡陽
孔王，吳，是聖潔的，高的，看，好了，看到，嗚
42。村的湖北荊州米鎮陳家灣
明正科開選精忠劉志軍澤通永遠的一端固定家興孝友紹科徐經文啟思陰
> 43石獸，湖北
師叔光干業忠孝啟後昆......
44。安徽當塗縣
福祿壽永晁做擴展的祖源省上行鏈路表簡介廣場克合規怡帆
能夠敘利亞綱常修剪上的相互典謨專利先後輝煌
經綸起源頭昏眼花康孝之友鄭植治禎祥匡輔翼
安定明-梁
45。四川大竹
真正的一天保存玉，大金賈師柞。說應該清除一個花果聞喳嗯線程的
法院賢惠，李學明翔徐詩禮傳家楨代領薪的情況下
46。湖南省臨澧縣四新崗鎮馬家村
心，書，禮，光，家，祖，忠，義，瑤，朝鮮，婷
47
添江西九姜蕤娼縣文福保持明亮的座位情況下，應我的家的道通學校茂德建立，宏鑫石線程，荊的全資（），華過紋章
> 48。江蘇淮泗
似翡翠，河南，專業，豐富，鞋類，升的，復雜的，和泰國，科孚島，概念，咸，錢應該
49。南京
維修？施？國？房子嗎？寶？彩虹道？儒家？德國？方
50福建汀州彭住房的紀念碑村，名行代
毛梁秉溫蓍，冷凝物易安盛昌（用於管理），
京（志英）修復的原始之美的名字前的時間越長，
慶余不變稷山去永遺產芳香的
蓬勃發展的家庭音響顯著榮華過瑞光
建立泰澤新遠坤強衛富庄，
賞石香港開幕的建設，Zubang光輝。
51。貴州資歷：
錫天，（已付）;
文本，光，學校（中國），世界（翼），香港;
的思想，我，平坦，安全和正義;
城鎮，國家，商會，忠誠度。
52。廣東省揭陽市
軍，陳，胡怡，禾責任（責任），厚，能源，頭發，輕，大系統，...
53武漢市黃陂區長嶺街
代排序：春天還幺家庭，君主的道德，勇珍茗王朝。
54。四川省平昌縣
位（守護者），交通運輸，鳳，雲，文明，光，正，賢，石，藤，朝鮮，汀（汀），煥，直，兆位元組（朝鮮），燈具，
55。，安徽省懷寧三橋陳堂「樹德堂」
資歷：陳欒世浦友金木水上九喻永昌王亭Guangguo喬川嘉村服務廣厚
56。四川省遂寧市，脂肪土壤入陝為了國家，鞏昌延長政府，陳家公共死者的母親忌諱的是沒有考試的墓碑，但字莫辨的懲罰剝蝕的男性雙胞胎五長的時間邵剛三福崗的四倍剛五桂剛
家譜發送歌曲給定的名稱：「後面因為你9個國家的第一個宏基培應醇厚大幅啟軒楊涌姒欺嗯申做的國家應揮之不去的強世澤萬年前認為
57四川巴中連接楊怡洋山陳的湖北，湖南的四川第六代族譜：紅紹，啟，永，固定，順，安全
58。清康熙年間，陳進入貴州省都勻市珞珈田
20水字輩：永安，學習，人際，國家，公司治理，擴展，瑪麗，宏觀世界裡，道德，孝順父母，朋友，除了國王，維修，光，黃顯榮，首爾，錫。
59。湖南雙峰荷花葉鎮陳排代表：
大朝將主的影響後形成的牛興 - 頭法師清
世界左共青煥的
雷蒙德敦詩掛陰涼處，卓越占星聚
丹超榮惠威授予表義方面
自由楚澤龍眠送
日元川??是可行的起源
60。安徽省肥西縣
文學光宗，精英的輔助狀態，合理的安全常宏照師幘
61。遼寧省庄河縣大陳庄和小陳庄
20個字的家譜如下：
袁須額駿光小天歡翔，聯眾皮，任後在此之後，玉樹振動永昌。
62。湖南省湘鄉市山棗
義，即君主，孝順父母，朋友...... /> 63。河南潢川（河南光州廣域市）
家庭門聯義家的聲音振動，潁川世澤長（門）
資歷：滇川坎貝爾，家慶宏昌，永紹蘇顯澤的大顯其光
64。安徽省樅陽縣
資在古代仍處於克，缺相，贏了，法院「
65。古河道，廣東省揭陽市陳
家廟對聯
（1）
江春水向
（2）
古代仍是一個千帆競爭在
溪水長流萬送往源
（3）
古遠從家庭音響老
浦江深世澤長
（4）
古桐棲息地鳳凰
溪澤躺在龍
（5）
古老的家族傳家寶聽起來根據歷史的經典媯姓
河涵洞發送追源澤跟蹤自莆田
（6）
四祖的首次演出Keshaojiqiu青年裘德
犧牲的崇拜規模恭治俎豆報告的情況下，在德國
燈櫥櫃：
古老的月亮的光輝波清溪
古代仰止漢輝祚流
66，福建省安溪縣蓬萊劉晨的
字輩（趙牧）排名（X.齊）：振動紅光成大冶引用的義政李殷折芹的良心將帝德邵Shunzu Shangyun籍。
67。明洪武年間，廣東省清遠市濱江泰國裴諶
詩日：
佔主導地位的四海五湖陳
山影天地。
藍色Guiteng，濟秀茂坪，的
世傳子孫步青雲。
開始祖國安公立高中租子富，三世祖威字輩50個字如下：
國家文秀這個在涼子君主。
施茹平德生朝景運通。
左光曜日，其昌永孝聖。
成仁此景布，肇慶以下鳴。
可以保持，徐祖榮行業，新豐顏顯應
68
嫩江縣，黑龍江省，清遠長興遠，春和景茂昌眼鏡
69在福州，江西
據說是明代從江西高安市移動，赤土大田莊，各部族線「珍珠應碧球（音），」派行
70廣西桂平縣垌心鄉陳
廣東惠東遷，派代：
＃＃＃ - $ - 勇 - 高 - 左 - 只是 - 文 - 月 - 嗬 - ＃＃＃
71。四川省南充市高坪區，漆耳鎮
字發送（天清的情況下，世傳自己經常勇遵守誠實儀式，鍾書咣家庭狀態，昌大定悠揚的。）康熙六搬遷楚蜀南充市
72。浙江黃岩
工作代的家譜排列為：正 - 國 - 到 - 尹師 - 齊 - 凱里 - 正義 - 必須 - 仙 73。劉彤氏族譜排在字母
的忠孝節儉的好鍾和聖名的任何恤畝瓷像晏清，梁毅，數萬您的福生市中平傅盛永光泰國廣播甄七諳宇欣興陽紅召嘸敖寵物遠嗣徽芳袁培英子於埃英國，美國，蔡睿質量齊
資歷：
人左啟偉上長橫龍瑞景將允許萼鳳竹紡織，華錫通，狄高欄棉花??訂購
表數，林地拜谷易發祥
Erhuai黎機嗯承啟修復開放後，預定的世界秀茂崇Fanyan享利春宇熙，和Chuanteng鼻子， 74。湖南雙峰朝鮮將軸承葉郴屍行代表
性的影響，主附後形成的牛 - 頭法師清
世界左共青煥的
雷蒙德敦詩掛陰涼處，到目前為止，
服務域李紹德迪的光風扇<BR /魏瑩輝占星聚
丹晁容的獎勵表義方面
自由楚澤龍眠發送
顏川正或訴起源
75。貴州金沙，遵義三合
流傳的詩句：紅色平原武器麻煩叫絕的的
兵棄兒地平線
五馬太宰吼聲如雷
永去麒麟江定匯流排
一分為三五年
到35記得這首詩八
連接到主的影響後形成的牛 - 宗祖也與中國
76。溫州遷移到玉環縣環城西青嶺頭大坑陳
飽滿，芳香，長文本，成雲，世界永明，多陰，德國，張淮，水，洪水 77在貴州省赤水城厚鎮慶豐村
紅灣佳，重量輕，板頭，明天，永遠，以及福
78。黔南地區
平，鍾銘，玉
77。四川省滎經縣。部落使用字輩：
朝鮮俄人，退休金石秋筱宮的
席位仍光大，家庭秉昌榮家
祖先，潁河;
聿修道德，竭誠為啟蒙尹匝嗯
以及記錄後，
義門，行業，直到他看見舉;
78。四川大竹的祖先在清代乾隆年間湖南郴州（陳的東門）川東竹梁（梁平，大竹），輩分「花果聞吒嗯線程法院良性
79。山東省藤縣的界村
「昭明」允許「G」宏「
80。貴州省織金（A弓，吹聾，養殖場區）有數萬成千上萬的人通過Hongzong白馬典故代「百景成霸安全毯大萬福先......當時的啟於溫光的，優雅的高（洪水）的創始階段......
81。馬安鎮，四川資歷：
楓尚梁彼時，趙又廷的四代興。
總是遴中瑰，吉祥守老年人，達維登科是著名的。
82。甘肅靖遠陡峭的城堡字輩：
排名是自人的世界，興，陳羽，石（殘疾），天＃
82諸城陳家關庄，魏，鍾，茹桂，冰
83。昌樂縣，四川金堂原祖籍的最近一代又一代序列為：自。的祝福。情節。善良......
84。遼寧遼寧的家譜安排希德，創王彥軍，嘉善推翻，良景道尺寸，鴻昌在泰國
85安遠縣，江西省
嚮往勇公眾開放陣營的祖先，送線語言智袁與招大，清陳晟幫忙，恭寬信敏惠，積善啟傳芳，泰國向Sun支付敬運萬億錫享受榮昌後，代表眾才德，咸朝清梁明崇文Kedeng輔助，保持正定觀光，殷思Zushao，永世長
86。湖北省仙桃市通海口（綿陽洲嶺）的文章
光譜法
國家
智
家正天心順齊師責教會
的忠孝學習義
長厚榮昌
光明的偉大的聖
從來不看長根
保持其門衍生
根據太陽和月亮景春
87。駐馬店市附近陳：土著汝南縣城附近，考慮到陰繁榮的明代，但明末兵荒馬亂，古的祖先舉行光譜線的汝南西北的城市附近的仙人橋死亡譜丟失，未被發現的上一代祖宗氏的禁忌。百德新公共搬遷汝南和駐馬店市交界處的冷水河，大陳庄，小李庄，牛王廟陳庄，橋西陳庄村莊;的第二個兒子德林公眾的後裔移動確山縣，以北三英里的城市關店三個兒子德尚的雄性後代，感動了汝南東（今平輿）寺孩子灣。在1933年族譜三代祖先長悶得新的男性後裔五門（IV），不到五十代（IX）。延續本，三世祖和兩個德林公眾的鵲山購物幾代人的後裔第十三繼續入譜。寺孩子灣還沒有線索。
號館：聚星堂
龍中德鍾，「文王詩婷雷灣迂的派系字奇勝
家庭的心偉建寶東國祥澤清海明的Excel
88。渝北區龍興名鎮名村西山溝）字輩為：
有一個兒子的文本應高於董事會學校保持完整的梁
上門維修勇向世界王安憶，任得克薩斯州Fangzun籍山澤長
89。德惠：祖先山東登州（今煙台，威海）山東省文登縣白鹿湖
代的字體：
情況下，孔，宏，日，明天
代碼，兵，價格昂貴，春興
顯著的尺寸，德國，獲得
永，遠，振動，家庭，聲音
的祖先：孔宏，孔亮
90。廣西柳州市和平南盤：
意志。例。克里。第一章。到達。仁。世界。咋的。長。
91。重慶合川寶華鎮群英村三社遷往南方農村貴州省遵義縣符合縣的清潭內八甲葛家寨原鵬城人的祖先陳大理，他的妻子李，陳中得，妻子傅立葉，陳文現在的妻子王辰浦妻子梁渝清雍正轉移到四川，重慶的聚集狀態的月亮7白色的高地岩土地山下陳家老院子（現為合川市寶華鎮群英村三社）。
字輩：打開仲文於Shunguo時，朝元興景運永正山合根本永恆的紅色
92福建永安二十國已通過20 V，字輩譜只使用
（十二）：明迅愷輝智，鐵的深栽煥增加，錫治材料兵煥金+通（字）應貴火+磅（字）裴。 1987編譯繼續新的名諱行：邱浚東火+昆（這個詞進入）基於熔體魏坤澤分析，奎郝斌炯土+教育（如Word），新漢柏火+擴展名（為一個字）堅尼地。
93。山東茌平三里庄士，，太，玉兆，吉爾吉斯斯坦，英國，順。
94。溫州永嘉橋下鎮浦石村，祖先說，我們這里有是從勇賈掰荃移動的字輩
長更大的利益克湯壽潛商博鑫的朋友
士元佳運毛明時繼光 BR />見笑了經濟熙朝永恆愛德??華
95至四川蓬溪安大廈欄位
字輩國正天興順正式面向慶良
，德雷克塞爾必須是良好的血光道宜章
> Tingxian溫明顯的吉祥良好的維修蘇
油狀態：齊尚世澤永隆昌
96安康陝西南部，湖臻太平洋，案件廣姚強明
97。畢楊沐山合襯的F，南昌市政府南昌縣紫竹嶺豬市巷，湖廣武昌府寶齊縣峽山組他們田鸕嗯的堡（高）口上岸九每一滴陳家寨（義門）
先譜錄派：心臟應該是日昌是世界有光明正大的Yuanhenglizhen
98。山東省煙台市福山縣塗村陳：明代弘治升降機，陳斌江蘇省，上海縣，任寧海已知狀態（現煙台市牟平區），後代子孫茁壯成長，在煙台福山縣塗村。
字輩錫衍生物，維多利亞，學術界，姚明，廣泛的培訓世界，澤...
99。湖北省鍾祥市陳：河南丹江口淅川移民，家庭樹「好人治國，CCA章」。
100。 （義門陳）重慶川東道廟，五甲地名，陳家坪：江西省吉安市泰和縣鵝長大孔子逃到了邵陽縣，湖南寶慶立法幾年的首領，後和住房分配重慶八仙，五甲至陳家坪，郗拉訥。
字輩排序：頌奇怪的，健康的人際盛卓越，硫秀光天德，鍾玲赫租蒽，消腫毫無疑問永遠振動天堂和地球，稷山財富的脂肪，榮華萬代春。
101。湖北綿陽行，L：。 。 。遠遠的，很長一段時間，張，李，智，第一，。 。 。
102。重慶南川市福壽鄉同心五社：
墓誌字派：孟一個顯著的天石應
法院的國家正在蓬勃發展，立法大德人大榮亮
103 。貴州6貴州省織金安順成千上萬的人姓姓陳的後裔，明代從江西吉安縣橋頭，橋尾：
字輩：朝興，第一，芝加哥嚴的，宏觀調控，積極，福，壽，光（LUN），開放的，豐富的，昂貴的「如果」嚴字輩一到廣東或廣西
104。浙江省平陽縣鰲江：字輩：概念，展，首爾
105。湖南新化鵝塘小學萬組頻率：
（1），陳滾，陳徐昶組新的移
但今天可以顯著遠，久負盛名的好;
道盛充飢厚，勛閎七詡良性的;
鄧廷修錦業守毅昌，建議;
禮讓方規定永久，詩歌和文學毛澤;
Dunlun恢復裘德，集義還粽教會;：
玉清炎星聚，卓越國光。
（2），與舊譜：乾隆永康，癸卯年，薩科齊發送訂單：
但是，這可以顯著地遠連續好明陽
結束的開放式底座的厚度，由於特殊螺紋;
行業的重大修訂，素位守毅昌
禮樂家聲振動，詩歌和文學世澤光;
香港舞台復甦裘德，這意味著列桓粽教會;
，其餘清星原聚乙烯，支顏莞世昌。
106。江蘇揚州：祠堂堂，「童瑤」聯家：「三堯德重的房子聲遠泗水名高世澤長」。明初20代排行：
自我否定懷孕，首先是德國，任軍盾生命（），文芳困擾的世界，這本書可以被祁宏機
107。河南鄧州：代文 - 相同的 - 明天 - 光 - 智 - 合理「
108。盤錦：字輩」字樣的巨大的勇氣，萬余廣。鳳凰樹推翻
109。貴州省獨山縣：江西移動，大約在1860年後的第一次，福泉貴州省獨山，現在字輩的期限為：士，玉，開放的，志高，國，文興......
110。，臨清市唐元鎮。指出老人說：祖先顯著真，顯示（墓）。兩個祖先相興，葵興率的侄子來現在住在搜索祠堂系表類代顯著，興學校（富），大，木，多年來，玉，世通，線切割，百，一個廣泛的，玉義門。
111。 - 雲南昭通（西移）姓的遷徙路線：河南長葛縣（潁川）---湖北孝感市麻城縣---江西省吉安市泰和縣（跨邊境）江西----貴州大定政府的 - ---雲南昭通（西移）
板：美分青年錦綉，祝福應該考慮的文字，施子學，多數明亮，安邦國家雍正法院。
112貴溪人應該是公義的家庭的門，艾向塘。近帶排序：福\ BIN \明星\儀式\含義
113
高登洲政府萊陽縣，山東省，袁學春鄺肖
任復雜的一天還西昂
>聯眾皮，我只知道我的祖先陳尚能「之後
玉樹振動永昌
114。700年前（明朝）院長蔣惜義門陳移動在高邑，河南泌陽全省農村的諶蛙寸，現在被稱為字輩：鳳小榮長，寬，輔祥。
115陽江市，廣東一位姓陳的老人感動了來自福建，排名先後排列順序： ，瑞士，銀行，代表原來的章節文字的權利，德國，運大，喜榮，梁。
116。姓陳，椒江區，台州，浙江聽以前代的老人，我們知道前幾代字輩的發源地在椒江北岸，趙勇，梁四字
117。江西省寧岡縣，井岡山成立於2002年，是由廣東嘉應轉移到江西潘基文發送的順序如下：秉西沏情況下光線進入世昌，Keshao描述的那樣，很長一段時間傳方，道家思想淵源，的家庭音響永洋，銳穎興聚，王歡天章。
118。在四川省武勝縣，嘉陵江兩岸。姓部落字輩：
每周批量興紅開放第一裘德;
永恆的計劃高聳，官方清代中國參拜
古長龍總是綱常澤。
119。，四川省自貢市大安區鴛鴦鄉後壁陳灣，古勞據傳說，李自成屠川遷入湖廣。字輩為：公路，紅，音孔，四個字元
120安徽舒城老人說，如果明朝初年從江西移動，可能有些相關，陳友諒的家譜只知道一個幾句話：戴德超脂肪，吉來昌
121。的頂級人物，江蘇省泗洪縣，家譜是「教會」義門，九江，江西，家譜有一個「家志興（新）林光耀門，碑亭。 「
122湖南長沙家譜：
老式的語言：
建國從英傑襄狀態正泰康乾坤忠實的大海永恆的音樂榮昌
原因浩的日長的垂直會長邵崇立朝楚凱鎮大永綱常
點，以修舊學校的語言：
乾坤打開緣厚光，線業永遠樂學術上一代輝縣市應朝鮮
壅正己已派出語言：
世界之際文明家庭音響大盛昌顯著雍時期的後裔，直到永遠邵學術
共和國癸未新品種的語言：<BR
138。
⑧ 各種龍的含義，急求！！！！
1.吐珠龍
龍珠是與龍有關的珠。「千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。」這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言「龍珠在頜」。《述異記》講，「凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：『種千畝木奴，不如一龍珠。』」上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。
2.踏雲龍
雪山的頂上有個龍池。據說，凡是向它祈求晴雨的，它總能滿足人們的要求。這時龍就騰雲駕霧地來了為人們下雨，事後便踏雲默默地離去。龍的傳說——龍珠：
人們在建築彩畫、雕刻、服飾綉品等載體上常見「龍戲珠」（有「單龍戲珠」、「二龍戲珠」等）圖案。有朋友問了：什麼是「龍珠」？「龍珠」因何而來？「龍戲珠」又是怎麼回事？
龍珠是與龍有關的珠。「千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。」這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言「龍珠在頜」。《述異記》講，「凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：『種千畝木奴，不如一龍珠。』」上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。
那麼，龍珠從何而來呢？龍為什麼要戲珠呢？我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的一個基本思路。
但是，事情好像還不是這么簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麼，古人會不會把鱷卵蛇卵當作一種「珠」呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以「珠」的身份進入龍的生活之中的。那麼，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲「卵」，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的一種「生命意識」，即對轉承不息的生命現象的認識、理解和發揮。
民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裡，卻一不小心咽了下去。於是口渴求飲，缸水喝乾了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出「珠」的珍貴，以及珠和龍生命相依的關系。
太陽，是我們對「珠」的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚「火珠」或「火球」；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱「火球」的，太陽可排在第一。那麼，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麼要龍來「戲」呢？這里要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。
龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。
龍的傳說——烏龍：
少華山下的龍潭堡，原先只有十來戶人家。村裡住著：一家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。有一天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來一條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來放到井台上，說：「怪可憐的，放了去吧！」小黑蛇對她點了點頭，一轉身竄到井裡去了。
珠鳳挑水剛進屋，聽見背後有人叫她。轉身一看，是個二十來歲的漂亮小伙。小伙拉住珠鳳的手，在她手心裡放了一粒滾圓滾圓的珠子，說：「我是渭河龍君的五太子，剛才在龍潭中戲游，不小心撞在你的鉤搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是一顆龍珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往後有啥為難事，大姐只管說一聲吧。」說完，頓時不見了影兒。珠鳳追出門外，只見井口一團白霧，聽得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺得像是在夢中一般，再看手裡，分明是顆寶珠。進屋後，她將龍珠往水瓮里一丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿一瓮清水，嘗一口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對誰也沒講，連她親大也瞞著。只是常常想起烏龍，每天都去井台上挑一擔水，偷偷往井裡看上幾眼。
離龍潭堡四五里的孫家堡住著一家財東尹立先。珠鳳他媽死的時候，劉老漢沒錢殮葬，借了尹財東十兩銀子。日子窮，還不起，卻常給尹家送些豆腐，權當付了利息。這十兩本銀尹財東也不催要，樂得一年到頭吃豆腐不花錢買。
珠鳳姑娘年長一年，越發出落。尹立先賊眼骨碌一轉，打起了珠鳳的鬼主意。先是請了個能說會道的媒婆，給珠鳳說媒下聘禮來了。劉老漢執意不肯，珠鳳心性剛烈，提起禮盒子摔到門外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹財東知道了，氣得直翻白眼，罵道：「老東西給臉不要臉，十兩銀子的財十幾年咧欠著不還。哼！連本帶利紋銀百兩，三天內交來啥說不說，交不來銀子棗哼哼！」他眯起眼一聲冷笑：「叫珠鳳姑娘來頂賬！」話傳到劉老漢耳朵里，他也沒了主意。珠鳳只是爬在炕沿上哭，左思右想沒辦法」等到半夜她大睡定，跑到井台兒上，牙一咬，心一橫，大叫一聲：「媽，兒跟你來了！」眼睛一閉，縱身撲進井裡。
珠鳳只覺得頭暈目眩，像是騰雲駕霧一般。忽聽得耳朵邊有人呼喊：「珠鳳，珠鳳妹妹！」慢慢睜開眼一看，原來自己不曾落到水裡，卻躺在烏龍的胳膊上。「烏龍哥！」她像見到親人一般，伏在烏龍的懷里大哭起來。烏龍勸她說：「珠鳳，你的事我都知道，你不要難過。狗財東為富不仁，天理難容，看我收拾這條老狗」……我送你回去吧！」珠鳳不肯，他在她耳邊一陣悄聲絮語，說得珠鳳含淚帶笑，連連點頭。
聽得珠鳳投井、鄉親們打著火把下井救人。烏龍見有人下來，輕聲對珠鳳說：「好妹妹，我不送你了。」雙手將珠鳳托起。下井的人摸到珠鳳，連忙綁上繩子，把她救了上來。
夜深人靜，珠風把她和烏龍的事從頭到尾給父親學了一遍，老漢聽了暗暗驚喜，卻又半信半疑。珠風從瓮里撈起龍珠，老漢見果然不是世俗之物，才信了珠鳳的話。珠鳳跳井得救的消息傳到尹立先耳里，老賊捋著鼠須一陣奸笑：「嘿，分明是天公作美。我尹某人家財萬貫，金銀滿箱，再能有這么個美人幾，可真是……啊，嘿……」賊眼一轉，吩咐下人分頭准備去了。第二天一大早，老賊帶著一夥家丁朝珠鳳家奔去。走到半路，一陣狂風卷著沙石吹得天昏地暗，帶來的財禮早颳得沒了影兒，尹賊連人帶馬翻倒在地。狂風過後，老賊一看，財禮雖空，人馬俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，帶著一幫家院，揮棍舞棒，直奔劉老漢家來搶珠鳳。
烏龍見老賊三番事過，仍不知改，待老賊沖到井台邊，便現出真形，口含龍珠，噴出一股清泉。一時間電閃雷嗚，惡浪滔天，尹賊一夥狼哭鬼嚎，隨波翻滾，被沖入渭水河中，餵了魚鱉。一會兒雲消霧散，滿天霞光，雲端里舞起一條黑色巨龍，龍背上坐著珠鳳姑娘。飛到山頂，烏龍卧下歇息，珠鳳向父親和鄉親們揮手告別。
從此，人們就把這村子叫做龍泉村，後來又改成龍潭堡，把龍歇息的山頭也起名叫做烏龍山，年代久了，都叫做五龍山了。
龍的傳說——百葉龍：
很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸邊，住著一對勤勞善良的青年夫婦。妻子懷胎一年，生下一個怪胎，似人非人，似蛇非蛇。
老族長知道後，大發雷霆，一口咬定這是不祥之物，逼著夫妻倆立即把嬰兒卡死。夫妻倆不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起腳盆，將嬰兒倒入門前的荷花池中。
幾天後，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看見她那兒子從荷花叢中游到石埠上，向娘討奶吃。娘總是愛兒子的，於是抱起來餵了奶，就這樣，她一天三次淘米，就喂兒子三次奶。一天，兩天，一直過了三百六十天，兒子漸漸長大，卻現出龍的樣子來。
這消息又傳到老族長的耳朵中，他知道怪胎非但沒卡死，反而長大了，大為惱怒，於是想出一條毒計，要宰掉它。
一天中午，這個老頭兒身邊藏把砍柴刀，偷偷躲在池邊樹叢里。等到那個女人淘米時，果然看見有條小龍游上岸來向她討奶吃。
老頭兒見狀舉刀就砍，小龍連忙躍人荷花池中。可是遲了，這一刀，把小龍的尾巴砍了下來，霎時間鮮血淋漓。剛好池中停著一隻美麗的大蝴蝶，那蝴蝶見小龍無故受害，沒了尾巴，心裡十分同情，就立即飛過去，用自己的身子接在它的尾巴上，於是變成了一條美麗的龍尾巴。
就在這時候，狂風大作，烏雲翻滾，滿池荷花的花瓣紛紛揚揚飛旋起來，那條龍一下子長到十幾丈長，驟然從池中躍起來，身上插滿了荷花花瓣，直向天空飛騰而去。
那老頭兒見到這股氣勢，嚇得昏過去，死了。小龍的娘一見兒子飛人雲層，含著眼淚連喚三聲小龍，但是小龍已經飛得無影無蹤了。
自此以後，苕溪兩岸每逢乾旱，小龍就會飛來降雲播雨，使鄉親們獲得豐收。長興一帶老百姓為了感謝它，就用彩布做荷花瓣龍鱗和蝴蝶龍尾，製成長興著名的「百葉龍」，每年春節，人們都要舞龍，用來紀念和慶賀。
龍的傳說——二郎逐蹇龍：
（廣元縣）又二十里為神宣驛，即古籌筆驛也。相傳武侯出師駐此。……神宣驛者，世傳二郎神持劍逐蹇龍過此，故名。（明，曹學*《蜀中名勝記》卷二四）
二郎，李冰子。《朱子語類》卷三：「蜀中灌口二郎廟，當是因李冰開鑿離堆有功立廟，今來現許多靈怪，乃是他第二兒子……」（按李冰於「二郎」之名已早見於此書。有關二郎神話，古籍不載，僅見於近人記述。）《都江堰功小傳》雲：「二郎為李冰仲子，喜馳獵，與其友七人斬蛟。又假飾美女，就婚孽鱗，以入祠勸酒。」《灌志文征》卷五《李公父子治水記》亦有記載。現代民間所傳關於二郎之神話則甚多，茲節述其一：秦災蜀，秦王命李冰為蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。時蜀地多水患，二郎奉父命往尋洪水禍源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，從冬及春，沓無消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎頭。七獵人出，二郎舉虎頭示之，七人咸驚。乃求共往偵水患，二郎允之。遂同至灌縣城邊一小河，聞茅屋內有哭聲，覘之，乃老嫗哀其幼孫將往祭水怪孽龍者，知洪水患害，乃在於斯耳。遂與七人同往白父，李冰授以擒龍之法，眾人依計而行。至祭日，二郎持三尖兩刃刀，與七友同入江神廟，伏神座後。頃之，孽龍隨風雨入廟攫祭物。二郎率七友遽出，齊戰孽龍，龍不支，竄出廟。四山鑼鼓喧天，人聲如潮。龍懼入水，二郎與七友亦俱入水；龍上岸，亦俱上岸，遂擒孽龍。二郎與七友斗疲，暫憩於王婆岩下，而置龍於河中。河有龍洞，通崇床州河，孽龍乃伺機逃。二郎以三尖兩刃刀置河上，傾耳近柄而聽之，驚曰：「龍遁矣！」乃與七友急往覓龍，終復擒之於新津縣童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孫老嫗，持鐵鎖鏈來謝贈之。二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，系之於伏龍觀石柱下深潭中，後遂無水患。（《中國神話傳說詞典》）
龍的傳說——孽龍與病龍：
農歷的庚辰龍年和公元的2000年碰到了一塊，算來是3000年一遇，於是，這「龍」就成了特別珍稀的「千禧龍」。企業家、文化人都紛紛圍繞著「龍」做文章。總體上講，龍當然是好的，不好，怎麼會將我們民族、國家、炎黃子孫、華夏兒女都比作龍呢？具細些說，對龍族的成員就不能一好而蔽之了，這里得講點辯證法，就像人間有好人壞人之分一樣，龍族也有孽龍、歹龍、惡龍、禍害一方的龍。即就是好龍、善龍、祥龍、忠於職守的龍，也不能保證生生世世都不生瘡、不患病呀。
好龍和孽龍差不多是同時出現的。
早在傳說中的女媧氏時代，中原一帶，就曾張牙舞爪過一條為非作歹的黑龍，這條黑龍被女媧氏斬殺。到了舜帝的時候，九嶷山一帶一下子冒出了九條興妖作怪的惡龍，舜帝從遙遠的北方來到湖南，幫助老百姓除掉了這九條惡龍。滔滔黃河過龍門。龍門附近有一條卧龍溝，當年曾有十條惡龍盤踞在溝中，時不時地爬出來傷害人畜。勤政愛民的治水英雄大禹經過這里，見惡龍呈凶，便持長弓，搭神箭，將這十條惡物一一射殺。也是這位治水英雄，將一條作惡多端的太湖孽龍鎖在了湖底龍洞，並在洞口壓上了一口大鐵鍋。
可見，神話英雄們對付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除。
為什麼非斬除不可呢？英雄們明白：對歹惡的估息，就是對良善的犯罪；只有除掉孽龍，龍的隊伍才能純凈，才能擔負起布雨理水，為眾生造福的重任。
巫山的錯開峽和斬龍台是很有名的。相傳大禹當年引導洪水到這里，一龍行錯了水道，被大禹撥劍斬之。玩忽職守，與孽龍無異。
斬龍台，一座警示台。
四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龍觀，觀里敬祀著一位頗具神話色彩的真實人物棗李冰。相傳秦時蜀地水患不息，一條孽龍興風作浪為害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼兒相祭。蜀郡太守李冰和兒子二郎經過調查研究，制定了縝密的擒龍計劃。當孽龍隨風雨入廟攫取祭物的時候，李冰子二郎率眾勇士突然出擊，齊戰孽龍。孽龍搏戰不過，終被擒服，李冰將其以鐵鏈系之，鎖在伏龍觀石柱下的深潭中。蜀地遂無水患。
像李冰這樣的太守還真是不多。
馬師皇是黃帝時代有名的馬醫了。相傳有一條患了病的龍，從天上下來，耷拉著耳朵，張著大口，求馬師皇醫治。馬師皇用銅針扎其嘴唇，又服之以湯葯，幾天後，龍病情好轉，點頭謝恩，騰雲而去。
流傳最廣遠的還是葯王孫思邈醫龍的故事。說是孫葯王五十歲那年的某天晚上，正在燈下潛心地攻讀醫書，忽然雷鳴電閃，暴雨傾盆。有人篤篤地敲門，葯王開門一看，原來是一個身穿黃袍的乾瘦老頭來求醫。老頭衣不沾水，一進屋便雷停雨息。葯王為其切脈，說：「這脈像起如騰雲駕霧，落如倒海翻江，你是龍吧？」老頭頓首嘆道：「真是神脈啊！」葯王說：「你的病是吃出來的，如今肚子很餓，卻什麼都吃不進去，對吧？」龍又點點頭。葯王說：「後天現出真身來吧。」第三天，龍來了，從後山腳直穿到葯王的院中。葯王在龍頭上深深地扎了一針，又給龍灌了一桶湯葯，龍上吐下瀉地折騰了一陣，又在洞子里養了幾天，好了，飛走了。
如今的疽瘡和病變不算少了，多麼需要醫術高超的當代馬師皇、當代孫思邈！
龍的傳說——雪山龍：
大雪山的頂上有個龍池。據說，凡是向它祈求晴雨的，它總能滿足人們的要求。
老人們說：當年，健馱邏國有個羅漢，常常到龍池的龍王那兒去做客。羅漢神通廣大，坐在床上，就騰雲駕霧地飛去了。他的徒弟小沙彌就躲在床底下，緊緊抓住床腳，跟著師父一起去。一直要等到了龍宮里，小沙彌才出來。
羅漢師徒兩人到了龍宮，龍王就請他們留下來吃飯。龍王拿出天上的甘露飯來招待羅漢，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。
羅漢吃完了甘露飯，坐下來為龍王講經。小沙彌呢，就到廚房間去替師父洗飯缽。飯缽里有師父吃剩下來的飯粒，噴香噴香的。小沙彌想：怎麼我剛才吃的飯菜一點也不香呢？喔，原來你這個龍王看我不起。好，今天要你知道我的厲害，我殺了你，自己來當龍王。
小沙彌這樣想的時候，龍王已覺得頭里疼得不得了。等到羅漢講經完畢，龍王就再三道歉，請求原諒。沙彌還是不答應，回到寺院里以後，就立誓要實現這個願望。
當天晚上，小沙彌死了，變成一條龍，騰空而起，飛到雪山頂上的龍池裡，和龍王狠狠地打了一場，終於把龍王殺死了，住進龍宮，發號施令，把龍王原先的部屬都收歸自己管轄。
沙彌還不滿足。他想，龍王不給我吃天上的甘露飯。你師父也是知道的，為啥也不開腔呢？所以，他連師父也怪上了，就颳起狂風來，把連片的樹木連根拔起，想要砸毀師父的寺院。
這時，迦膩色迦王知道了這件事，就來過問。羅漢把事情的經過一五一十告訴了迦膩色迦王。迦膩色迦王就給沙彌在雪山下專門造一個寺院，修一座佛塔，有一百來尺高。想給他們做做和事佬。可是沙彌不答應，老是呼風喚雨來搗亂，寺院和佛塔造了七次，被沙彌龍毀了六次。
迦膩色迦王也發火了，心想我堂堂一個國王，連小小的沙彌也制服不了，像話嗎？就點起了大批兵馬，來到雪山下，非要把龍池填平了不可。
沙彌龍害怕起來，搖身一變，變成個老波羅門，去對國王說：
「你是個堂堂的國王，所向無敵，至高無上，怎麼無緣無故去和一條龍打起仗來呢，龍不過是一種動物，它力大無窮，騰雲駕霧，上天入地，也不是我們人類的對手。國王今天興師動眾，去跟一條龍打，實在不值得。打贏了）你也講不響；打輸了，你更加下不了台。我勸你還是趕快收兵回去吧。」
迦膩色迦王不聽他的話，堅持要打。
沙彌龍回到龍池，發起威來，頓時雷聲隆隆，電光閃閃，狂風拔起了大樹，沙石像雨滴一般打過去。天昏地暗，國王的軍馬被打得狼狽不堪，四下逃散。
國王只好去請求如來佛來保護他，說道：
「我這個國工從來沒有打過敗仗，今天卻輸在一條龍的手裡，我的命太不好了。祈求我祖如來，大慈大悲，保佑我打敗惡龍。」
於是，國王的兩個肩膀上冒出了熊熊的火焰來，狂風平息了，雲霧散開時，沙彌龍再也施不出威，只好逃回龍池。
國王命令每個軍士挑一擔石頭來，發誓要填平龍池。沙彌龍又變成婆羅門，去對國王說：
「我就是雪山龍池裡的龍王，被你打敗了，只好來請求饒恕。你要是真的殺了我，我懷恨在心，生生世世也要尋找機會報仇的，你看著辦吧。」
迦膩色迦王就和沙彌龍講和了，跟它訂了誓約，如果以後再犯，就不再饒恕它。
沙彌龍說：「我是一條龍，龍性發作的時候，是控制不住自己的。請你再把寺院造起來，我一定不摧毀了。你可以常派一個人望著山頂上。如果發現山上湧起了黑雲，就趕緊敲響牛骨頭，我聽到了這聲音，就可以控制住自己了。」於是，迦膩色迦王就在那裡造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山頂雲氣的習慣，一直流傳到現在。（玄奘《大唐西域記》譯寫《龍的傳說》）
龍的傳說——曲阜龍圖：
出聖人的地方，三輪車都和別處的不一樣。別的地方是蹬車人在前，坐車人在後；這里是坐車人在前，蹬車人在後：給人的感覺好像坐在鏟車上似的。一下汽車，我們就被這樣的鏟車「鏟」了起來，沿著聖人當年走過的「神道」，駛向綠意森森的孔林。
坐這樣的車子前無遮攔，想看那裡，就可以看到那裡。更好的是，蹬車人兼作導游，一串串解說詞很順流地從腦勺的後上方傳下來。我們這位說他也姓孔，是聖人的七十五代孫，「繁」字輩的。「你們沒聽說過吧，」在介紹了石坊、碑亭等之後，聖人後裔說，「那年新加坡總統李光耀來曲阜，在聖人出生的尼山發現了硃砂石，說這種石頭可以開采做章料。後來我們這兒就有了採石加工廠，還興起了送圖章的風俗。青年人結婚，男的選龍，女的選鳳，小娃娃過歲，大人們就為孩子選一枚夫子像：都是吉祥的意思。你們也可以選幾枚，做紀念品挺好的。」
多年來對龍文化的關注，使我的腦子里總有一根對龍敏感的神經。來曲阜之前，就想著將龍和聖人及其家族的關系考察一番，蹬車人的介紹，使我的興趣更濃了。依我的考察，作為古人由魚、鱷、蛇等動物和雲、雷電、虹等天象模糊集合起來的神物，龍一直按天神與人傑交滲益彰的規律演進著。孔子當年就曾將老子比作龍。傳說他專程去洛邑拜見老子，回來後，對弟子們大發感慨：「我竟然見到了龍！龍，不像鳥那樣可以用箭去射，不像魚那樣可以用勾去釣，也不像走獸那樣可以用網去捕。它合起來是一個整體，散開來各自成章，駕著雲氣飛翔於陰陽之間，令人口張不能合攏，舌舉不能問訊，簡直捉摸不透！」不錯，老子的靜動自如的神態和縱橫天地不拘一格的才思確實有「龍」的風采。
那麼，孔子自己和龍是一個怎樣的關系呢？相傳，孔子出生的那天夜裡，有兩條蒼龍從天上盤旋而下，落附在孔子的母親顏征在居住的房頂上。還有兩位神女，手擎香露，從空中而來，為孔子沐浴。如今，這個傳說已和「尼山祈禱」、「匡人解圍」、「西守獲麟」等人們熟知的故事一起，被精製地刻繪在「曲阜孔子精華苑」里。——當年，六十六歲的叔梁紇先生為了有個健全的兒子繼承家業，不惜和禮儀相悖，娶十七歲的顏征在小姐為妻，生孔子於尼山崖洞。如果史書記載屬實的話，孔子就不會誕生於屋下，蒼龍又怎麼盤附在屋頂呢？這里，傳說和史實有了矛盾，——為了增添人物的神聖，請奇異非凡的神龍來幫幫忙，倒是可以理解的。不光孔子，中國的不少帝王人傑也都是這么做的。
在孔子的大弟子顏回的廟門前，我們見到了硃砂石的龍章鳳印。一溜十幾個桌子，不待你走近，熱情的招徠聲就拉攏著你。要價不算高，還現場給你刻字。同行的幾位女士每人都選刻了一對兩對。我選了一枚龍章和一枚夫子像。龍是透雕在章料上部的，揚首飄發，瞪目含珠，龍身蜿轉起伏，鱗爪清晰可辨。夫子像也挺好，老人家高髻暢服，額頭寬闊突出，垂灑著瀑布般的須髯，笑眯眯地向你拱手。
也許是聖人愛龍吧，走在曲阜的地面上，那些盤伏、旋升、飛騰的龍圖會冉冉地撞到你的眼前：孔林石坊上的盤龍，孔子墓碑上的二龍戲珠，孔廟中的龍柱龍陛、游龍枋檁，孔府中慕恩堂繪龍彩畫，以及出土文物龍形玉帶鉤、龍紋供璧等。這些龍都是神靈美善之龍，寓示著吉祥嘉瑞的神性。就連馱石碑的「龍子」——龜趺，即「霸下」，也被拿小喇叭的導游員寓以祥瑞：「摸摸霸下的頭，一輩子不發愁；摸摸霸下的背，長命到百歲；摸摸霸下的腳，陞官發財樣樣好……」只是那些石碑都被鐵欄圍著，讓想摸的人摸不著。
像不會放過天地間的任何好事情一樣，中國的帝王們自然不會放過具備通天、靈異、兆瑞、示威等神性的龍。他們認為自己是「授命於天」的，是代表上天管理人間的，因而是百分之百的「真龍天子」。而龍又源遠流長，廣布世間，誰也不能壟而斷之。這樣，就有了喻示人傑的「龍」和做為「真龍天子」的「龍」相遭遇的情形。
孔子是被帝王們封為「大成至聖文宣王」和「大成至聖文宣先師」的，其廟府用龍，按說該不會有什麼忌諱。但「王」也好，「先師」也好，在「真龍天子」面前，也不得不有所收斂。曲阜孔廟中的大成殿，是祭祀孔子的主要場所。該殿四周廊下有雕龍石柱二十八根，前檐下的十根尤其壯碩美觀：造型華贍富麗，刀法剛健精巧，條條盤龍揚首奮髯於祥雲間，大有沖天之勢。這些石柱龍，雕得很深、很美，似乎比皇宮里的龍還要「龍」，因此，在乾隆皇帝來曲阜祭孔時，孔氏後裔就不得不用紅綾將石柱包裹起來，並為此而提心吊膽——唯恐「真龍天子」看見後有所怪罪。
清皇室因「龍」而怪罪孔氏後裔的事不是沒有：也是在乾隆年間，清廷觀天象的人忽然發現天上的紫微星暗淡了——這是有人要篡奪皇位的徵兆。巫師們緊張地卜算了一番，算出此人在東南方向，即山東曲阜一帶。最後經過確認，定在孔子的第六十九代孫孔繼涑身上。乾隆皇帝立即派人赴曲阜查抄孔繼涑的家。查抄者發現其家堂屋屋脊九間連在一起，這當然是犯禁的，即令立刻拆斷。接著又去挖他的祖墳，發現其父母墓室左右各埋著一條像龍的大蟲子，每條都缺一隻爪。巫師解釋說，只待龍爪生長齊全，孔繼涑就要篡奪帝位作「真龍天子」。於是，孔繼涑一下子變成罪人，孔氏家族也趕快將其開除出族籍。孔繼涑後來發憤研究書法，曾有法帖行世，晚年病死在北京。這位聖人後裔死後身上還背著山一樣重的罪名，棺材朝家鄉運的時候，也要鎖一道鐵鏈，再鎖一道鐵鏈，再再鎖一道鐵鏈，而且不準埋進孔林：你說可憐不可憐？