車望蘭花

❶ 經典蘭花詩句有哪些

1.春蘭兮秋菊， 常務絕兮終古。 （屈原《離騷》）

2.檻菊愁煙蘭泣露。 羅幕輕寒， 燕子雙飛去。 （晏殊《蝶戀花》）

3. 衰蘭送客咸陽道， 天若有情天亦老。 （李賀《金銅仙人辭漢歌》）

4. 紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳， 獨上蘭舟。 （李清照《一剪梅》）

5. 山中蘭葉徑， 城外李桃園。 (王勃《春庄》）

6. 亭樹霜散滿， 野塘鳧鳥多。 蕙蘭不可折， 楚老徒悲歌。 （馬戴《秋思》）

7. 孤蘭生幽園， 眾草共蕪沒。 雖照陽春暉， 復非高秋月。 （李白《孤蘭》）

8. 蘭溪春盡碧泱泱， 映水蘭花雨發香。 （杜牧《蘭溪》）

9. 蘭之猗猗， 揚揚其香。 不採而佩， 於蘭何傷。 （韓愈《幽蘭操》）

10. 西北秋風凋蕙蘭， 洞庭波上碧雲寒。 （劉禹錫《重送鴻舉師赴江陵唐》）

拓展資料:

1、蘭花（學名： Cymbidium ssp.）：附生或地生 草本，葉數枚至多枚，通常生於 假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節。 總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。

2、中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國 蘭屬植物中的若干種地生蘭，如 春蘭、 惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的「中國蘭」。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質朴文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標准。在中國有一千餘年的栽培歷史。

3、中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。通常以「 蘭章」喻詩文之美，以「 蘭交」喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」、「尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘」。

❷ 求描寫蘭花的詩句要有翻譯，一定要翻譯

蘇轍
蘭生山谷無人識，
客種東軒遺我香。
知有清芬能解穢，
更憐細葉巧凌霜。

「蘭生山谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜」，這是宋代蘇轍的詠蘭名詩。蘭花嚴寒不凋，芬芳高潔，幽香四溢，獲得幾乎壓倒群芳的贊譽：「香祖」、「王者之香」、「空谷佳人」、「花中君子」。蘭花是中國人民喜愛的十大名花之一，栽培歷史悠久。早在公元前600至1000 年成書的《詩經》就有蘭的篇章：「溱與洧，方渙渙兮。仕與女，方秉蕳兮」，陸機：「蕳即蘭，香草也」。我國是蘭花的重要發源地之一，種類多，分布廣，從溫帶、亞熱帶到熱帶雨林，處處都有蘭花蹤跡。我國有蘭科173屬1200 余種，如雲南的雪蘭、四川的蕙蘭、福建的建蘭、浙江的杭蘭、台灣的報歲蘭等，都是著名品種。蘭花生於幽谷叢林，不與百花爭妍，她的風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，具有淡雅宜人的東方風韻。古往今來，詩人為之作賦，畫家為之揮毫，詠蘭之作，歷代不絕。戰國時代的屈原可能是最早的愛蘭和植蘭者，他在《離騷》中詠道：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」。《琴操·猗蘭操》中記載：「孔子自衛返魯，隱谷之中見香蘭獨茂，喟然嘆曰：芝蘭當為王者香，今獨與眾草為伍」。後世愛蘭者不勝枚舉，漢武帝有「蘭有香兮菊有芳，懷佳人兮不能忘」的佳句。唐人李白寫有膾炙人口的《古風》詩：「孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發？」詩人以蘭自喻，在對幽蘭贊美之中寄寓懷才不遇之情。人們愛蘭，愛它朴實與純真，不事雕琢，自有一種卓爾不群、寧靜之美。尤為難得的是，蘭花四季常青，花香不絕，春蘭謝了，蕙蘭吐蕾，秋蘭剛凋，寒蘭開放。春蘭二三月間開花，香氣清幽；蕙蘭又叫夏蘭，四五月間開花；秋蘭七至九月開花，芳香濃烈；冬天開花的有報歲蘭和寒蘭，春節前後盛放。明代張羽《蘭花詩》雲：「能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香」，贊美了蘭花孤高芳潔的品格。「春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見」，宋代蘇軾這首詩寫的是春蘭；「漫種秋蘭四五莖，疏簾底事太關情，可能不作涼風計，護得幽香到晚清」，宋代朱熹這首《蘭》詩詠的是秋蘭；「雪徑偷開淺碧草，冰根亂吐水紅芽。生無桃李春風面，名在山林處處香」，宋代楊萬里這首《蘭詩》則盛贊冬蘭。「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」，人們在歌頌堅定不移的氣節和情誼時，總以蘭花作比。宋代著名畫家趙孟、鄭思肖，清代鄭板橋，近代藝術大師吳昌碩，均以畫蘭著名。趙孟的《蘭花》畫是我國目前保存最早的蘭花畫卷，畫上題詩一首：「六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖」，他所畫蘭花被後人稱為絕藝。明代大畫家董其昌《蘭》詩雲：「綠葉青蔥傍石栽，孤根不與眾花開。酒闌展卷山窗下，習習香從紙上來」，這首詠蘭詩構思新穎，意趣橫生。鄭板橋視蘭為君子，愛蘭忠貞不渝，他在《折枝蘭》詩中寫道：「多畫春風不值錢，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥，銜出相思二月天」；又有詩雲：「竹石幽蘭合一家，乾坤正氣此間賒。任渠霜雪連冰凍，蒼翠何曾減一些」，從不同角度寫出了蘭花的高雅麗質。鄭板橋蘭畫得好，書法也好，人稱「板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩。板橋作蘭如寫字，秀葉疏花見姿致」。老一代革命家董必武、朱德、陳毅都喜歡蘭花。董必武有很高賞蘭水平，他說：「蘭有四清：氣清、姿清、神清、韻清」，可以說是賞蘭的名言。朱德平生愛蘭，敬佩蘭花清高飄逸，1961 年3月，他到廣州越秀公園游覽時，興致勃勃地觀賞了蘭花，寫下了「唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城」的名句，又在詠蘭詩中詠道：「東方解凍發新芽，芳蕊迎春見物華。淺淡梳妝原國色，清芳誰得勝蘭花？」而陳毅的《幽蘭》詩：「幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求者遍山隅」，則更道出蘭花的雅潔神韻。

望 採納 謝謝

❸ 張傑的仰望星空怎麼唱才能唱好

第一階段：未曾出聲先練氣研究資料表明人在正常情況下，每分鍾呼吸16—19次，每次呼吸過程約3、4秒鍾，而演唱時，有時一口氣要延長十幾秒，甚至更長，而且吸氣時間短，呼出時間長，必須掌握將氣保持在肺部慢慢呼出的要領，所以要先做：

(一)「深吸慢呼氣息控制延長練習」。

其要領是：先學會「蓄氣」，先壓一下氣，把廢氣排出，然後用鼻和舌尖間隙像「聞花」一樣，自然松暢地輕輕吸，吸的要飽，然後氣沉丹田，慢慢地放鬆胸肋，使氣像細水長流般慢慢呼出，呼得均勻，控制時間越長越好，反復練習4—6次。

(二)「深吸慢呼數字練習」

我們把第一步驟稱為「吸提推送』，「吸提」的氣息向里向，「推送」的氣息向外向下，在「推送」同時做氣息延長練習。我們推薦三種練法：

A.數數練習：「吸提」同前。在「推送」同時輕聲快速地數數字「12345678910」，——口氣反復數，數到這口氣氣盡為止，看你能反復數多少次。

B．「數棗」練習：「吸提」同 前。在「推送」同時輕聲：「出 東門過大橋，大橋底下一樹棗，拿竹竿去打棗，青的多紅的少 (吸足氣)一個棗兩個棗三個棗 四個棗五個……這口氣氣盡為止，看你能數多少個棗。反復4—6次。

C．「數葫蘆」練習：「吸提」 同前。在「推送」同時輕聲念：「金葫蘆，銀葫蘆，一口氣數不了24個葫蘆(吸足氣)一個葫蘆二個葫蘆三個葫蘆……」，這口氣氣盡為止，反復4—6次。

數數字、「數棗」、「數葫蘆」控制氣息，使其越練控制越，千萬不要跑氣。開始腹部會出現酸痛，練過一段時間，則會自覺大有進步。

(三)「深吸慢呼長音練習」

經過氣息練習，聲音開始逐步加入。這一練習仍是練氣為主，發聲為輔，在推送同時擇一中低音區，輕輕地男生發「啊」音(「大嗓」發「啊」是外送與練氣相順)，女生發「咿」音(「小嗓」咿」是外送)。一口氣托住，聲音出口呈圓柱型波浪式推進，能拉多長拉多長，反復練習。

(四)「托氣斷音練習」

這是聲、氣各半練習。雙手插腰或護腹，由丹田托住一口氣到額咽處沖出同時發聲，聲音以中低音為主，有彈性，腹部及橫膈膜利用伸縮力同時彈出，我們介紹三種練習：

A.一口氣托住，嘴裡發出快速的「噼里拍啦，噼里拍啦」(反復)到這口氣將盡時發出「嘭一啪」的斷音。反復4—6次。

B．一口氣綳足，先慢，後快地發出「哈工哈)—(反復)(加快)哈，哈，哈……」鍛煉有進發爆發力的斷音，演唱中的「哈哈…」大笑、「啊哈」、「啊咳」常用。

C．一口氣綳足，先慢後快地發出「嘿—厚、嘿—厚」(反復逐漸加快)「嘿厚，嘿厚……」加快到氣力不支為止，反復練習。

經過這一階段練習，氣為聲之本，氣為聲之帥的氣息，已基本飽滿，「容氣之所」已基本興奮、活躍起來，而聲音一直處於醞釀、保護之中，在此基礎上即可開始准備聲音練習了。

第二階段：氣、聲、字的練習

戲曲演員尤其京劇演員包括戲曲愛好者在喊嗓練聲上容易犯急於求成的毛病，恨不能很快地就能喊出又高又亮的嗓音來，急著喊高音，猛喊甚至瞎喊亂喊，這往往是事與願違的。我們在研究喊嗓練聲時，有意地先練氣息不急於發聲，是利於發聲練習，要大家明確一個循序漸進的規律和持之以恆的毅力。在這第三階段，我們建議還是不急於爬音階喊高音，而從氣、聲、字結合練起。這三者關系應排成這樣一個順序：氣為音服務，音為腔服務，腔為字服務，字為詞服務，詞為情服務。從這個順序中，我們可以看到字的位置居於中心，前面牽著「音」和「腔」，後面聯著「詞」與「情」。當中一塌，滿盤皆輸。字音的真切，決定著聲音的圓潤，「以字行腔」正是這個理兒。在喊嗓練聲中的字、音、氣的關系，應是托足了「氣」，找准了「音」，咬真了「字」。具體方法是：用漢語拼音的方法把字頭、字腹、字尾放大放緩，以字練聲，然後加快，同時練嘴皮子和唇齒牙舌喉的靈活性。

①唇音練習：(先放慢，放大念一遍逐漸加快到念繞口令)

八一百一標一兵一奔—北一坡一
北一坡一炮一兵一並一排一跑—
炮一兵一怕一把一標一兵一碰一
標一兵一怕一碰一炮一兵一炮一

②齒音練習(方法同上)

四——是四，
十——是——十，
十四是——十四，
四十——是——四十，
不要把十四——說——四十，
也不要把四十——說——十四，

③舌音練習(方法同上)

六十六歲劉老六，推著六十，
六隻大油簍，
六十六枝垂楊柳，
拴著六十六隻大馬猴。

④喉音練習(方法同上)

山前有隻虎，
山下有隻猴，
虎攆猴，猴斗虎，
虎攆不上猴，
猴也斗不了虎。

⑤舌音牙音練習(方法同上)

街南來了個瘸子，右手拿著個碟子，左手拿個茄子；街上有個撅子，橛子絆倒了瘸子，右手摔了碟子，左手扔了茄子

⑥十三道轍字音練習

風(中東)一催(灰堆)一暑(姑蘇)一去(一七)一荷(波梭)一花(發花)一謝(乜斜)
秋(由求)一爽(江陽)一雲(人辰)一高(遙條)一雁(言前)一自(支思)一來(懷來)
俏(遙條)一佳(發花)一人(人辰)一扭(由求)一捏(乜斜)一出(姑蘇)一房(江陽)一來(懷來)
東(中東)一西(一七)一南(言前)一北(灰堆)一坐(波梭)

第三階段：吟詩、吟唱練習

把吟詩、吟唱放在第四階段目的是練習和挖掘「低音寬厚,中音圓潤，高音堅韌"的嗓音素質，不盲目拔高、爬高，而是鞏固中音、低音，使其音色華美、音質純正，保住一條好聽好用的嗓子，同時鍛煉高音的堅韌有彈性。此時的念白練唱都是無伴奏的，演唱更難，要求更高，在第三階段練，有氣、音、字墊底，是一個台階一個台階爬上來的，嗓音並不疲勞，練習有實效，把握性大。

①吟詩一般選各個行當的定場詩，因為角色剛剛上場，要給觀眾留下第一印象，並使他們停止議論，安靜下來，所以定場詩應是聲調較高，不急不慢，是角色自己興趣志向的自我剖析，韻律性極強，必須好好練，又適合於喊嗓、練聲、練習。比如《擊鼓罵曹》禰衡的定場詩，「口似懸河語似流，全憑舌尖壓諸侯，男兒何得擎天手，自當談笑覓封侯」；再如《挑華車》中嶽飛的定場詩「明亮亮盔甲射人鬥牛宮，縹緲緲旌旗遮住太陽紅，虎威威排列著明輔上將，雄糾糾胯下駒戰馬如龍」。在萬物蘇醒，萬象更新的清晨你可以盡情發揮練嗓。

②吟唱：具有念白吟誦相夾，半唱半念交相輝映的特點，比吟詩更難，其情感更宜抒發，其音律更宜舒展，正好用來喊嗓發聲。 半吟半唱如引子，例如，《宇宙鋒》趙艷容上半吟(念)「杜鵑枝頭泣，(吟唱)血淚暗悲啼。」再如陽平關》曹操(半吟念)「只手(吟唱)獨擎天，奇勛已早建，(半吟念)虛名扶漢祚，(吟唱)時勢魏將遷」。直接吟唱如《秦瓊賣馬》「好 漢英雄困天堂，不知何日回故鄉」，再如《清風亭》「年紀邁，血氣衰，年老無兒絕後代」，「聽媽媽高聲喚悲哀，想必是為姣兒失卻了夫妻恩愛」。

③京白(普通話)吟詩：為現代戲表演念詞而練習，如用吟詩的旋律，念《毛主席詩詞》「天高雲淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢」等。再如念現代戲一些經典道白，「久旱的禾苗逢甘霖，點點記在心」，「千枝萬葉一條根，都是受苦人」等，都是喊嗓練聲的好素材。傳統大段念白及一些貫口練習也可在這一階段鍛煉氣息和發聲。

第四階段：弧形氣聲練習

這是京劇里非常獨特的一種發聲技巧，它像舞蹈里的彈跳，跳起來蹲下去又彈起來，也像體育里的擲鉛球，轉起來，縮回來，再擲出去，氣息和聲音推出形成一條／型，拋物線，拉回來，再拋出去。

如武生：啊／咳／

老生：馬／來／

花臉：酒／喔啊＼來／

丑：啊／哈／

青衣：苦／哇／

容⌒稟／

這類雙弧形氣、聲，如不好好練，極容易出「岔音」，「轉」或「呲花」。一般要領是：運好氣——托好字(像「漢語拼音」一樣分解字音)——拋出去——收——再拋出去，控制好氣息、音量，選出最佳音色，一環扣一環，相得益彰。尤其程派吟誦的「容——稟」似斷不斷、細若游絲、欲斷又起至飽滿地送到家。歸音歸韻更是需要努力練習和掌握的。

第五階段：爬音階及高難音練習

「嘎調」、「翻高」、「高腔」是演唱中不可缺少的，我們稱其為高難音。在喊嗓練聲中練習這路音，注意不可多練，關鍵是找方法找位置，如果拚命去喊去叫，前面練習的會全部做廢，還會傷及嗓子。練習這路音最忌擠、卡、捏、壓、強努、硬拼橫氣。老先生說「如字要高唱不必用力反呼(使拙勁去喊)，惟將此字做狹做細，做銳，做深，則音自高矣……，凡遇高揚之字照上法將氣提起送出……則聽者已清晰明亮，唱者又不費勁。」這里有竅門，有方法，要根據自己的實際條件，去摸索，去探求。[/size][/color]

普通話發音方法

普通話聲調

一、普通話聲調介紹

聲調是音節的高低升降形式，它主要是由音高決定的。音樂中的音階也是由音高決定的，因此，聲調可以用音階來模擬，學習聲調也可以藉助於自己的音樂感。但要注意，聲調的音高是相對的，不是絕對；聲調的升降變化是滑動的，不象從一個音階到另一個音階那樣跳躍式地移動。
描寫聲調的高低通常用五度標記法：立一豎標，中分5度，最低為1，最高為5。

普通話有四個聲調：

1、陰平 念高平，用五度標記法來表示，就是從5到5，寫作55。聲帶綳到最緊，始終無明顯變化，保持音高。例如：
青春光輝 春天花開 公司通知 新屋出租 2、陽平 念高升（或說中升），起音比陰平稍低，然後升到高。用五度標記法表示，就是從3升到5，寫作35。聲帶從不松不緊開始，逐步綳緊，直到最緊，聲音從不低不高到最高。例如：
人民銀行 連年和平 農民犁田 圓形循環

3、上(shang3)聲 念降升，起音半低，先降後升，用五度標記法表示，是從2降到1再升到4，寫作214。聲帶從略微有些緊張開始，立刻鬆弛下來，稍稍延長，然後迅速綳緊，但沒有綳到最緊。例如：
彼此理解 理想美滿 永遠友好 管理很好

4、去聲 念高降（或稱全降），起音高，接著往下滑，用五度標記法表示，是從5降到1，寫作51。聲帶從緊開始到完全鬆弛為止，聲音從高到低，音長是最短的。例如：
下次注意 世界教育 報告勝利 創造利潤

二、上聲的變調

上聲在跟上聲相連或跟別的聲調相連的時候，都要念變調。

1、念半上——上聲在陰平、陽平、去聲前面念半上，調值由214變成21或211，也就是只降不升，由於上聲的起音就低，所以近似低平調。例如：
每天měitiān 每年měinián 每月měiyuè

2、念直上，像陽平一樣——上聲跟上聲相連，前面的上聲變成升調，跟陽平一樣（或近似陽平）。調值由214變成24或35。例如：
美好měihao 廠長changzhang 領導ling

聲調訓練

一、按普通話四聲的調值念下面的音節。

一 姨 乙 藝 yī yí yǐ yì
輝 回 毀 惠 huī huí huǐ huì
風 馮 諷 奉 fēng féng fěng fèng
飛 肥 匪 費 fēi féi fěi fèi
通 同 桶 痛 tōng tóng tǒng tòng
迂 於 雨 遇 yū yú yǔ yù

二、按陰陽上去的順序念語句。

中華有志 zhōng huá yǒu zhì
堅持改進 jiān chí gǎi jìn
中華偉大 zhōng huá wěi dà
千錘百煉 qiān chuí bǎi liàn
光明磊落 guāng míng lěi luò
花紅柳綠 huā hóng liǔ lǜ

三、按去上陽陰的順序念語句（上聲按變調念半上）

破釜沉舟 pò fǔ chén zhōu
調虎離山 diào hǔ lí shān
弄巧成拙 nòng qiǎo chéng zhuō
信以為真 xìn yǐ wéi zhēn
妙手回春 miào shǒu huí chūn
異口同聲 yì kǒu tóng shēng
四、上聲的變調練習

1、念半上：

北方běifāng 紡織fǎngzhī 廣播guǎngbō 簡單jiǎndān 馬車mǎchē
小刀xiǎodāo 喜歡xǐhuān 美麗měilì 寶貴bǎoguì 暖流nuǎnliú

2、念陽平：

美好měihǎo 小姐xiǎojiě 只有zhǐyǒu 獎品jiǎngpǐn 考古kǎogǔ
手錶shǒubiǎo 勇敢yǒnggǎn 演講yǎnjiǎng 肥水féishuǐ 扭轉niǔzhuǎn

普通話語音基礎知識

一、音節和音素：

音節是自然的語音單位，一個漢字就是一個音節（兒化韻例外）。
音素是最小的語音單位，可分為母音和輔音。

二、聲調

普通話有四個聲調：陰平、陽平、上聲、去聲。

陽平：注意不要拐彎。

上聲：在讀單字時，不能讀成半上，不能拐兩次彎。在讀雙音節詞語時，若上聲在陰平、陽平、去聲前念半上，如"喜歡"；若上聲跟上聲相連，前面的上聲變成升調，跟陽平一樣，如"美好"；若上聲在後，可讀半上，如"工廠"。

三、聲母和韻母：

聲母是音節開頭的輔音，韻母是音節中聲母後面的部分。

1、聲母：（21個）

雙唇音：b、p、m 唇齒音：f 舌面音：j、q、x
舌根音：g、k、h 舌尖前音：z、c、s 舌尖中音：d、t、n、l
舌尖根音：zh、ch、sh、r
n 又叫鼻音，l 又叫邊音；z、c、s 又叫平舌音，zh、ch、sh、r 又叫翹舌音。

（1）鼻音與邊音

n 發音時，舌尖抵住上齒齦，軟齶下降，打開鼻腔通路，氣流振動聲帶，從鼻腔通過。如"能耐"、"泥濘"的聲母。
l 發音時，舌尖抵住上齒齦，軟齶上升，堵塞鼻腔通路，氣流振動聲帶，從舌頭兩邊通過。如"玲瓏"、"嘹亮"的聲母。
無賴－無奈 水牛－水流 男褲－藍褲 旅客－女客 腦子－老子
連夜－年夜 留念－留戀 濃重－隆重 大娘－大梁 南部－藍布

（2）平舌音與翹舌音

摘花－栽花 商業－桑葉 阻力－主力 木柴－木材 自力－智力
三角－山腳 春裝－村莊 小炒－小草 蔬菜－素菜 支援－資源

2、韻母：（39個）

（1）單韻母：（10個）
a、o、e、i、u、ü、ê、－i(前)、－i(後)、er(兒化韻)
分清i－ü
下雨－所以 區域－會議 預見－意見 通訊－通信

（2）復韻母：（13個）
前響復韻母：ai、ei、ao、ou
ai 白菜、海帶、買賣 ei 配備、北美、黑霉
ao 高潮、報道、吵鬧 ou 後樓、收購、漏斗
後響復韻母：ia、ie、ua、uo、üe
ia 加價、假牙、壓下 ie 結業、貼切、趔趄
ua 花褂、桂花 uo 過錯、活捉、闊綽
üe 雀躍、決絕
中響復韻母：uai、uei、iao、iou
uai 摔壞、外塊 uei退回、歸隊
iao 巧妙、小鳥、教條 iou優秀、求救、牛油
（3）鼻韻母：（16個）
an、 en、 uan、 ian、 en、 in、 un、 üan
ang、 eng、 uang、 iang、 ueng、 ing、 ong、 iong
分辨 en－eng
陳舊－成就 深沉－生成 深耕－生根 分針－風箏
分辨 in－ing
親近－清靜 紅心－紅星 人名－人民 信服－幸福
分辨an－ang
女藍－女郎 爛漫－浪漫 反問－訪問 擔心－當心

分清an－ang

搬家－幫助 盤繞－旁邊 隱瞞－很忙 船帆－正方
擔心－當然 海灘－雞湯 江南－氣囊 蘭花－郎中
乾粉－剛強 看見－健康 寒冷－杭州 佔有－張羅
產婦－廠房 山水－商人 然而－叫嚷 參與－倉位
上船－上床 三人－桑葉 安靜－昂揚 簪子－臟水

四、音變

1、變調
（1）上聲的變調
（2） "一、不"的變調
2、兒化韻
兒化韻在表達詞語的語法意義和修辭色彩上都起著積極的作用。
3、輕聲
4、語氣詞"啊"的音變

單字詞語綜合訓練（一）

一、讀單字（共10分）（限時3分鍾）

鎳 澀 習 寬 狗 邁 吻 驢 惲 區（姓氏）
壞 嘣 墨 慌 由 入 子 播 潤 藏（躲藏）
瞥 救 閂 逛 學 付 均 抵 蔭 倆（咱倆）
蟬 寸 嘭 領 心 涌 虧 罰 司 券（債券）
嬸 初 砣 篇 卻 捐 磷 鄭 爺 哄（起鬨）
抓 病 秦 面 煮 患 饒 歐 紉 揣（懷惴）
餓 翁 賊 箭 奪 醬 誇 舜 鰓 相（相機）
則 兄 二 梗 跪 池 掉 枕 榻 石（石板）
躡 標 痛 港 丟 框 掐 宋 啪 那（口語音）
名 棗 痣 防 次 窩 慘 溺 挨（挨打） 褪（褪去冬衣）

二、讀詞語（共20分）（限時3分鍾）

送信兒 咖啡 扭搭 沙漠 哈尼族 按期
實用 貧困 噴嚏 昂揚 交流 平反
榫頭 獨特 蠢笨 肆虐 沉冤 月份
酌量 號召 萌芽 鮮花 奶嘴 判定
上座兒 搜尋 蛐蛐兒 接洽 仍然 拐彎
白菜 冠軍 總得 熊貓 蘿卜 策略
走味兒 培植 快樂 軟骨 鄙薄 物價
因此 調和 而且 往常 機床 生日
懸掛 聽講

單字詞語綜合訓練（二）

一、讀單字（共10分）（限時3分鍾）

貼 吻 抓 略 女 懷 涮 司 還 （還原） 相（相機）
砣 君 岸 存 坡 炕 枕 虐 倆 （咱倆） 石（石板）
避 誇 停 貴 模 餅 痣 秦 采 （采訪） 葉（葉片）
凡 掐 孔 丟 惹 卧 嬸 妾 廣 （廣播） 沓（一沓）
戀 笙 礦 除 張 籽 嘣 習 漂 （漂泊） 那（口語音）
鋅 潤 牆 次 涌 餐 繞 將 （將來） 惡（惡毒） 嘿（嘿嘿一笑）
面 播 訂 牌 兄 物 索 六 （六月） 否（否定） 沖（酒味很沖）
群 窗 掉 跟 熔 拒 孫 盡 （盡力） 眯（眯縫） 褪（褪去冬衣）
美 院 吃 貳 險 赴 隋 漚 （漚肥） 揣（懷揣） 拗（拗不過）
翁 選 造 海 灌 啪 蔭 曾 （曾孫） 軸（軸承） 扎（扎褲腳）

二、讀詞語（共20分）（限時3分鍾）

發揚 模型 花蕊 撥拉 配合 旦角兒
森林 拼音 嫂子 車站 一順兒 平方
謝謝 稱贊 兩邊 峽谷 志氣 喬裝
蠢蠢 入口 短促 刻苦 刺蝟 耐用
瓜分 沸騰 謊言 從而 試卷 拐彎
親愛 手軟 熊貓 總得 具體 脆弱
葬送 落後 需求 拈鬮兒 書架 標尺
快樂 窮忙 調整 恩情 均勻 喧鬧
包干兒 忘卻

單字詞語綜合訓練（三）

一、讀單字（共10分）（限時3分鍾）

額 貴 裝 自 惹 掐 枕 秦 供 （供給） 石（石板）
挎 街 嘗 啊 密 操 痣 習 並 （合並） 委（委派）
潤 翻 二 災 涌 餐 楊 六 （六月） 朝（朝代） 葉（葉片）
猜 熔 斬 日 翁 乳 申 否 （否定） 刺（諷刺） 撒（撒播）
膩 犬 瓶 丟 框 鋁 嘭 色 （色彩） 倆（咱倆） 那（口語音）
胸 池 關 近 乘 莫 嘣 圈 （豬圈） 挑（挑戰） 嘿（嘿嘿一笑）
舔 躍 零 蔭 槳 涮 旬 晃 （晃動） 屯（屯兵） 得（得一小時）
聊 虧 段 渠 刁 踹 砣 曾 （曾孫） 悶（苦悶） 咳（咳！真怪！）
握 撥 面 幅 俊 歐 索 畫 （油畫） 撇（撇開） 拗（拗不過）
口 舜 防 不 品 虐 司 勝 （勝利） 降（降伏） 扎（扎褲腳）

二、讀詞語（共20分）（限時3分鍾）

小曲兒 罰款 脾氣 血漬 知遇 動員
漂亮 安全 群體 沒錯 強度 死亡
下午 攪擾 亞軍 婆婆 勞駕 穩定
刮臉 匪首 課本 舅舅 障礙 奶水
搜查 中間兒 仍然 拐彎 陶瓷 侵略
分櫱 兇狠 回頭 修女 贊成 特別
尺寸 恆星 廣博 沖刷 隨時 快樂
窮人 幫忙 竹筍 民用 打嗝兒 因而
做活兒 命運

公園有四排石獅子，每排是十四隻大石獅子，每隻大石獅子背上是一隻小石獅子，每隻大石獅子腳邊是四隻小石獅子，史老師領四十四個學生去數石獅子，你說共數出多少只大石獅子和多少只小石獅子？

老龍惱怒鬧老農，老農惱怒鬧老龍。農怒龍惱農更怒，龍惱農怒龍怕農

歌唱發聲練習及練習曲

聲樂藝術是一門技術性和實踐性非常強的學科，僅憑理論知識和文學資料去進行學習是非常困難的，它主要是通過正確的發聲訓練和不斷的歌曲演唱來逐步完成的。每位歌唱者必須通過發聲練習的途徑，掌握科學的歌唱發聲的基本方法，使歌聲美妙動人。

一、 歌唱發聲練習的目的和要求
歌唱發聲練習的目的，簡要地說，就是將歌曲演唱中對聲音所需求的各種技術環節，通過有規律、有步驟的發聲練習，逐步提高歌唱發聲的生理機能，調節各歌唱器官的協作運動，養成良好的歌唱狀態，使歌唱發聲的技術成為歌唱表現的有力手段，為達到聲情並茂的演唱服務。
我們練聲的目的是要調整鞏固科學的發聲狀態，把良好的歌唱狀態保持到歌唱中去，改變平時生活中自然的發聲習慣，使之成為符合歌唱發聲的習慣和狀態，所以必須明確我們練聲的目的，而不是簡單的「開開聲」而已。
歌唱發聲練習要求每個歌唱者首先要了解和熟記歌唱發聲器官的生理部位及其功能，掌握歌唱發聲的基本原理，全面理解其精神實質，通過反復的練聲及歌唱實踐來消化和驗證其歌唱規律。因此在發聲訓練過程中應注意以下幾點要求：

1）每位歌唱者一定要充分理解和運用氣息發聲和氣息控制的方法（即橫隔膜的呼吸方法），因為在整個聲樂功能系列中，歌唱呼吸是最重要的一環，是整個歌唱建築的基礎，因此必須明確呼吸的重要性，重視練好歌唱呼吸的基本功。

2）打開喉嚨，穩定喉頭，是歌唱基本功訓練的核心，這是歌唱者聲樂技巧能否順利發展的關鍵之一，很多歌唱者聲音上的毛病，多是由於歌唱時喉頭不找開、不穩定造成的，而正確的喉頭位置是協調呼吸器官的運動，獲得穩定、流暢聲音效果的關鍵。

3）要恰當地運用好歌唱的共鳴，要使聲音傳得遠，充滿劇場，且圓潤，優美動聽，這是要經過專門訓練的，對於初學者來說，是比較難掌握的課題。由於共鳴訓練常常與其它發聲基礎要求分不開，因此要求歌唱者通過母音的轉換，穩定喉頭打開口腔，調節氣息等手段，把聲音振響在鼻咽腔以上的高位置頭腔共鳴點上，來增大音量，擴展音域，美化音色，統一聲區，使高、中、低三個聲區的聲音協調一致，天衣無縫，走動自如靈活。

4）正確的發聲要與正確的咬字、吐字相結合。通過字、聲結合的練習來提高唇、齒、舌的靈活運動能力，使之更完美而生動地表現歌曲和情感和內容。

5）在歌唱發聲時，還要注意對音準、節奏的訓練，通過發聲練習，逐步掌握連、頓、強、弱等全面的歌唱發聲技巧，豐富歌曲的表現手段，增強歌曲演唱能力。

6）在每次練習時，都要保持正確的歌唱姿勢，正確的歌唱姿勢是進入良好歌唱狀態的前提。

7）在練聲、唱歌前，一定要摒除一切雜念，穩定情緒，要有非常好的心理狀態，要有良好的歌唱慾望，要充滿信心、放鬆自如地進入歌唱狀態，否則是唱不好歌的。

8）從開始練聲起，就要同音樂結合起來，即練聲也要有良好的樂感。音程、音階一方面是肌肉、音準、氣息、共鳴等方面的技術練習，同時它們又都是樂曲的組成部分，要給它們以音樂的活力和生命。因此練聲一開始，要求每個歌唱者把音程、音階、練聲樂句也唱得悅耳、動聽。以上我們可以領悟到，在歌唱發聲的過程中，呼吸、共鳴、吐字、表現缺一不行，它們是相互聯系、相互促進、相輔相成的，這就是我們所要求的「整體歌唱」

❹ 為何灑水車一直無限循環播放《蘭花草》這首歌呢

在城市中，灑水車可謂是一道亮麗的風景。灑水車的作用實在是太多了，首先可以用來清潔道路，然後可以給道路上的花花草草以及高大的樹木澆水。到了夏天的時候灑水車還肩負著給道路降溫的重任，我們經常能看到水花在陽光的照耀下出現一道美麗的彩虹。不過不知道大家有沒有注意到灑水車一直都在無限循環播放《蘭花草》這首歌。

專家解釋道，每輛車在出廠時，都已安裝好了播放器，灑水車的播放器很特殊晶元是做死的，一般只有一到兩首歌，所以只能反復著放。如要一定要換，只能把整個播放器換掉，成本太高了不值當。而且一首大家都熟悉的歌比較有辨識度，當大家一聽到這首歌的時候就知道是灑水車來了，要注意避讓。這就是《蘭花草》反復循環播放了這么多年的原因了。

❺ 蘭花和蘭草有什麼區別

中國蘭花——中華民族浩然正氣與優秀品種的象徵 中國蘭花是我國原產十大傳統名花之一，習稱國蘭，簡稱蘭；又名侍女花、 燕尾春、蘭草、媚世等。國蘭花葶高出，葉色亮綠，四時常青，瀟灑矯健，風 度翩然；花開四季，花姿俊秀，香氣遠溢，清雅沁人。既能在優越環境中生長， 也能在風霜凜冽之中孕育花蕾，尤能在春寒料峭中散發沁人心脾芳香，表現出 頑強的生命力，自古以來，受到國人尊崇和珍愛。 古人說：「書之騷，草之蘭，果之橄欖，可稱三絕」。「竹有節而嗇花，梅 有花而嗇葉，松有葉而嗇香，惟蘭獨並有之。」把蘭譽為「香祖」、「國香」、 「王者香」、「天下第一香」、「空谷佳人」、「花中君子」等等。故自古從至 聖先師到忠義之士，文人墨客，以及現代文學家、藝術家、革命者都酷愛蘭，崇 尚蘭，蘭為正氣所宗。 中國原產，栽培歷史悠久 中國蘭通常指原產於中國境內蘭屬（Cymbidium）植物中地生蘭種類，主 要是春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭、春劍、蓮瓣蘭等。中國蘭則包括在我國 境內分布的野生種類約有30種，全國除東北、華北外，都有分布。其種數占 世界蘭屬植物一半以上。 中國蘭在我國的栽培歷史十分久遠。據《廣博物志》中記載，帝堯之世就 有金道華種蘭花之傳說。蘭花最早見諸文字記載，則是在《周易·系辭》中有 「二人同心,其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」《禮記》中有「諸侯執薰，大 夫執蘭」、「婦或賜之茝蘭,則受而獻諸舅姑」，表明我們祖先3000多年前就把 蘭花作為貴重的禮儀用品和孝順之物。中國蘭栽培，最早見於屈原的《離騷》 「余既滋蘭之九畹兮.又樹蕙之百畝。」在《招魂》中有：「高堂邃字，檻層軒 些。層台累謝，臨高山些……。光風轉蕙，汜崇蘭些。經堂入奧……。」意思 是說在楚懷王宮苑中有樓台、亭、水榭，假山中有溪水潺潺，微風搖動雨後陽 光下的蕙葉閃閃發光，叢叢蘭花擴散蘭芳，香氣飄進大堂，溢滿內屋。 漢代，王室、諸侯已開始大墾養蘭。蘭花栽培和園藝技術有較大提高，提 出養蘭應填上砂石，則蘭會長得更好。魏晉時，蘭花已從宮廷禁苑中逐漸發展 到士大夫及豪門私家花園中。曹植有「秋蘭被長坂」，嵇康有「息徒蘭圃，秣 馬華山」，陶淵明有「幽蘭生前庭，含薰待清風」等詩句。 唐代，蘭花逐漸發展到一般庭園，民間栽培蘭花已很普遍。唐太宗有「蘭 氣已薰宮，新蕊半妝從。」李白的「孤蘭生幽園，從草共蕪沒。」白居易的「種 蘭不種艾，蘭生艾亦生……，鋤艾恐傷蘭，溉蘭恐滋艾。」劉禹錫的：「上國庭 前草，移來漢水潯。朱門雖易地，王樹有餘蔭。」唐末楊夔《植蘭說》載有：「或 種蘭荃，鄙不遄茂。乃法圃師，汲穢以溉。而蘭凈荃潔，非類乎眾莽。苗既驟 悴，根亦旋腐。」總結了種蘭經驗。 宋代養蘭、賞蘭之風更為盛行，藝蘭技術日漸普及，詠蘭、畫蘭之風也隨 之興起，且出現蘭花品種分類和蘭花專著。宋趙時慶撰《金漳蘭譜》（1233年） 是我國最早的一部研究蘭花專著。還有王貴學的《蘭譜》（1247年），兩書共記 載30多個蘭花栽培品種形態特徵，並總結了栽培方法。至明、清兩代，蘭花 栽培已進入了昌盛時期，藝蘭專著逐漸增多，藝蘭名家輩出，也積累為數可觀 的蘭花珍品和豐富的栽培經驗。 新中國成立後，我國藝蘭事業有了更大發展。朱德同志視蘭如寶，大力提 倡種蘭，並向北京、上海、蘇州、南昌、廣州、長沙、成都、福州、貴陽等城 市植物園、花圃多次贈送自已培育出來的蘭花珍貴品種，倡導在公園、花圃、 風景名勝區與植物園辟蘭花專門種植園，以便搜集蘭花品種，進行蘭花研究， 供群眾觀賞，推動藝蘭事業的發展。 80年代以來，愛蘭養蘭人越來越多，蘭事活動日趨活躍，整個蘭界呈現出 一片欣欣向榮景象。蘭圃紛紛建立，蘭花葯用價值、食用價值逐漸得到開發， 社會、環境、經濟效益顯著，蘭花市場正在形成。各種蘭花專著業版了近20 部，把蘭花研究提高到了現代科學新水平。 特色顯著，品種繁多 我國蘭花資源豐富，品種繁多，有株型矮小、早春二三月開花的春蘭系列； 有葉秀花多四五月開花的蕙蘭系列；有葉短直立六至八月開花的建蘭系列；有 花多葉狹十一至十二月開花的寒蘭系列；有花多葉長，冬季一二月開花的墨蘭 系列，還有線藝葉蘭系列。 中國蘭屬地生多年生常綠草本植物。根肉質，細長圓柱狀，不分枝或分枝； 其根中心有線狀「筋」，無須根與根毛；健壯根顏色為亞白色，幼根為白色， 根與蘭菌共生。中莖極短，短縮成卵球狀，俗稱假鱗莖，其形狀、大小因蘭花 種類不同而異，作用為貯藏養分和水分。假鱗莖常叢生在一起，通常一個假鱗 莖只能抽出一支花與3——7枚葉片，但依蘭種類不同而有差異。葉為線形帶 狀或劍狀，邊緣有鋸齒，質地革質，葉態、葉色因蘭的種類不同而不同。蘭屬 植物的花為不整齊花，分為花萼內外兩輪，均為3片，中辨轉化為唇瓣，雌蕊 和雄蕊合生在一個蕊柱上，稱為蕊柱，俗稱為「鼻頭」，是區別蘭科與其他科 植物主要特點。蘭為總狀花序，一支花序上通常生著多朵花，但春蘭只一葶一 花，稀二花，且葶短。蘭花花瓣有梅花瓣、荷花瓣、水仙瓣、蝴蝶瓣、菊瓣、 牡丹瓣、竹葉瓣、素心瓣、奇瓣等，包容了一系列名花的口味和藝術內涵。 中國蘭的蘭香高雅，是花香中最具特色的。宋代黃庭堅在談到蘭花時，對 「國香」「字解釋道「士之才德蓋一國，則曰國士，女子之色蓋一國，則曰國 色，蘭之香蓋一國，則曰國香。」中國蘭之香集眾香之長，清幽獨特，給人以 淡遠感、深悠感、沁心感；似有若無，似遠忽近。具有四大顯著特色；其一是 「清」。蘭的香氣，清而不濁，無刺鼻之弊，又無脂粉之氣，格調高雅。沐浴 在蘭香之中，世塵全消，如對明月，如臨清泉，真仙界中人也。其二是「幽」。 也稱暗香。「香來無覓處」，初則有久則無，遠或有近卻無，似遠忽近，似有忽 無，使人留戀不已，餘味無窮。其三是「遠」。古人歌頌蘭香的詩句常有「蘭 生林樾間，清芬倍幽遠」，「種蘭幽谷底，四遠聞馨香」之類佳句，可知即便在 森林或曠野之中，蘭香也能在林滿林，在谷滿谷了。其四是「超」。蘭花開在 群芳競發之時，超凡出眾，卓然不群。春蘭醇香，蕙蘭濃香，建蘭、寒蘭清香， 墨蘭淡香。 多元文化 正氣所宗 古人貴蘭，將蘭花比作人格化身，有國香、香祖、王者香、人格之花、民 族之花的比喻，而且滲到人們精神世界裡，世代承沿，形成具有多元文化特徵 的蘭文化體系。把蘭花推上王位則是春秋末期的孔子。孔夫子稱「蘭當為王者 香」，對蘭美德推崇備至。比孔子稍晚一點的越王勾踐在渚山種蘭花以示明志。 蘭與高尚品德修養相融和，從而使蘭有更深刻文化內涵。 楚時屈原也酷愛蘭花。他在被流放到沅湘後，在那裡種植大片蘭花，身上 佩掛著蘭，嘴裡吟詠著蘭，以蘭自喻高潔，袒露出一顆愛祖國、愛人民赤子之 心。漢代楚騷之風大興，對蘭花尊崇和珍愛有增無減。漢武帝大唱《秋風辭》： 「蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。」漢代築有倚蘭殿、蘭台等建築物。蘭 台為漢代宮廷藏書處，並置蘭台令史，掌書奏，至唐有蘭台，蘭省官司署，其 令官都前置「蘭」字。古人把優秀文學作品和書法作品稱為「蘭章」、「蘭藻」， 把言論之精美或肺腑之言叫做「蘭言」，把人芳潔、美慧喻為「蘭心蕙質」，將 資質堅貞稱之為「蘭石」，孝順父母喻為「蘭陔」，把友人相契為兄弟稱為「金 蘭結拜」，將良朋好友稱之為「蘭容」、「蘭交」，將得意的弟子稱之為「蘭玉」， 把身懷絕技之人稱為「蘭子」，把傑出人物去世比作「蘭摧玉折」，把他人書信 等為「蘭訊」，良時或春日叫做「蘭時」，婦女所居之寶叫做「蘭房」，七月金 秋稱為「蘭秋」或「蘭月」等等，對諸多美好之人和事或物與願望都以蘭喻之。 近現代，也有許多愛蘭名人，如魯迅，1931年，他在《送O．E．君攜蘭 回國》一文中寫道：「椒焚桂折佳老人，獨托幽岩展素心。豈惜芳馨遺遠者， 故鄉如醉有荊榛。」意思是讓遠方日本朋友將這芳馨蘭花帶去吧，這里環境惡 劣，無法種蘭了。借詠蘭揭露國民黨製造白色恐怖，鎮壓革命人民的憤怒心情。 朱德元帥有「唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城」等。陳毅元帥《詠蘭》：「幽 香在山谷，本自無人識，只為馨香重，求者遍山隅。」贊賞蘭花本質好，自有 更多的人喜愛它。董必武贊蘭有四清：氣清、色清、神清、韻清。愛國將領世 紀老人張學良在50年綿綿的幽夢歲月中，寄情於蘭花，以寓君子之志，對祖 國大陸所產蘭花尤為鍾愛，在他花園里，都擺在突出位置。由於他的聲望及對 蘭花的精深研究，被蘭花界推舉為世界蘭蕙交流協會名譽會長。曾期望國人「應 發揚它的幽光，以為復興中華文化之一助，當有賴有心人共同努力」。 中國蘭文化還反映在蘭飲食文化、葯用文化、裝飾文化上。在《神農本草 經》、《本草拾遺》、《本草綱目》等中醫葯書中都有蘭的葯用記載。蘭花紋為傳 統裝飾紋樣，紋樣高雅純潔，是常見花卉裝飾紋樣圖案之一。 我們說的國蘭素花品系，比傳統稱謂「素心蘭」有所拓寬。歷史上選育出的國蘭優秀品種多要求花被脈紋隱密細膩，其中花被不見雜色且舌瓣也純凈的，其花容更為雅緻，香味上乘；唇瓣位置在整件蘭花綻展時居中，異化為頗似尋常花花蕊形態，在我國賞蘭習慣中稱之為「素心蘭」。素心蘭一詞的定義，其實就是「素色的花蕊」詞義演釋而來。國蘭歷史上選育出的素心蘭花容多具備這一固有的品種特徵。這就是我國在一個相當漫長的蘭花文化發展歷史階段中所形成的「素心蘭」品種。 近十多年來，隨著我國蘭花文化事業的蓬勃發展，全國產蘭區野生蘭花資源得到空前的開發，新品種層出不窮，整個藝蘭界呈現一片欣欣向榮的景象，藝蘭咨訊、蘭文化刊物、理論著作都有了長足的發展。 國蘭中素花品系也推出了許多前所未聞的優良品種，如元寶素、雙寶素、綠苔素、紅舌素、素色花、復輪素花等等，令人目不暇接，與歷史上選育出的「素心蘭」名品薈萃，已形成較傳統意義上的「素心蘭」姿色多元而又獨具個性的國蘭素花品種系列。 國蘭素花基本色調明快、姿韻簡約而妖嬈，在品態紛呈的國蘭種群中獨具風格，一改國蘭不如洋蘭媚麗的認知習慣，令人耳目一新。可以預料國於素花品系會以其豐富的人文內涵、生態環境適應性廣泛、花香馥郁等優勢而遠遠超過洋蘭觀賞與實用價值，而為世界人民喜愛，其經濟與社會效益可拭目以待。 從目前已選拔出的國蘭素花種群宏觀狀況來看，傳統「素心蘭」品種定義已很囊括整個素花品系豐姿綽約的形態特徵了。因此，筆者在本文中稱作「國蘭素花」。「國蘭素花」這一新概念的形成是廣大藝蘭家勇於實踐智慧的總結，並非筆者別出心裁的創意。各位藝蘭家、藝蘭愛好者在為其選拔的素花品種冠名時己多有論及，稱素花而鮮有稱「素心」的。從追求單純「素」的舌態己演釋為追求內容多元的全花「素」的審美印象。傳統定義的「素心蘭」面對蘭花文化發展中的新形式、新時尚顯然需要加以拓寬。 花卉傳統意義上的「素心」所指何物？從字面上理解應處於花朵中心部位的花蕊，蘭花則應指蕊柱——唇瓣居蕊柱下部，但並非科學意義上的花蕊器官。可見囿於歷史認知條件下產生的「素心蘭」概念，是沒有較確切的科學含義的。僅以約定俗成的方法一直沿用到現代，名品中的姣姣者選拔尚無科學規律可循，不知湮沒了多少優良品種。也許這就是國蘭素花理論上定位遠遠落後於辯型理論水平歷史的偏頗吧。 應當認為，國蘭素花理論的進步，新品種得到科學公正的評價與選拔，得益於國蘭文化改革開放後與世界賞花藝術文化交流與結合。我們在自我陶醉於「賞素心蘭、做素心人」，執著地追求國蘭「人文美」文化價值之餘，難道不應該更多地關注國蘭自然美的藝術真諦嗎？藝蘭形式與內容有機的結合，才是我國蘭花文化走向世界的正確方法論。 「國蘭素花」概念若能為藝蘭界同仁認同，應該及時討論規范國蘭素花品系植物學特徵及選種的基本原則。作者淺見：國蘭素花品種基本要求其主、副瓣色彩相同或差異不大，「舌」瓣嚴格要求純凈，「舌」瓣上朱點要求碩大、完整、鮮明、端莊或者獨具韻味，不具備這些基本條件者概不能入選。 花被、舌瓣、花莛基本色調相同為全素花，又符合國蘭瓣型標准者其品位上乘。在此基礎上花被邊緣復輪異色完整、素凈，舌瓣上有碩大、鮮明、端莊朱點者，較全素花更可觀瞻，姿韻獨特難求，視為珍品。主、副瓣、舌瓣同色，花莛異色或主副瓣同色、舌瓣異色者為中。各種花器官雖純凈，但色彩相互間差異較大者，只能按瓣型標准品評。 同為國蘭素花，基本色調未必相同。依據色彩美學原理立論，對比度鮮明為優選原則。晶白、黑色最能體現國蘭素花對比度強烈的獨特風格，且資源稀少，尤為珍貴。金黃、大紅、翠綠、凈白為上品。乳黃、乳白、老綠、淺紅為中。紙白無華為下。 桃腮、艷口之類，著色淺暈、若不太損及全素花的總體印象，亦可入選。 國蘭素花綻展姿態基本上亦要求符合國蘭瓣型理論標准，不合瓣型要求而姿韻獨特者仍可入選。 國蘭素花以其獨具明快的色彩、鮮明的對比度，在整個蘭花家族中表現出獨領風騷的自然美風采，已深深受到現代人特殊的青睞與追求。因為最能體現大自然氣息與本色的自然物種——一國蘭素花，尤其能與現代人生理需要與心理渴求自然整合，且惠而不貴，江山氣韻蘊溢於方寸盆盅之中，足不出戶即能陶情於自然的恩澤。 歷史久遠，底蘊深厚的中國蘭花文化一旦從少數人構築的亭台樓閣文化圈內走向大眾文化之路，一定能讓中國蘭花走向世界，為人類文明作出貢獻。 壺天散墨，小兒塗行。莽夫拋磚，欲引玉出焉。筆者自勉。 蓮瓣蘭和線葉春蘭（豆瓣綠）的區別 蓮瓣蘭和線葉春蘭極為相象，即便是這兩種蘭草的產蘭區的養蘭熟手，也有誤識的現象。這兩種蘭草的普草價格懸殊，我們這里的蓮瓣蘭10元一苗，線葉春蘭0.5元一苗，識別不清，買草是要吃大虧的。 一般說來，蓮瓣蘭和線葉春蘭的葉寬的大都在0.5cm左右，葉長40～50cm者居多。蓮瓣蘭葉片上有不太明顯的兩條副脈（副筋），少有四條副脈；線葉春蘭大多有2～4條明顯副筋。蓮瓣蘭葉面順滑，線葉春蘭葉面較糙手。蓮瓣蘭收腳緊，每葉的葉柄部剛勁有力；線葉春蘭葉腳較散，且葉柄部淺u形居多，因而顯得沒有「骨力」。 蓮瓣蘭假鱗球大多錯位分布，線葉春蘭假鱗球大多成一字排列。蓮瓣蘭根粗壯，根尖部鈍圓；線葉春根亦粗壯，蘭根尖部錐形明顯。 蓮瓣蘭一箭多花，大多著花2～4朵，花色多為麻白，幽香、長橢圓瓣形居多；線葉春蘭一箭單花，少有雙花，花色大多為深綠或淺綠，荷形居多，基本不香。 線葉春蘭的株芽出土前比較肥壯，光澤度弱；蓮瓣蘭出土前較為尖利，光澤度強。 線葉春蘭分布較寬，海拔800～2000多米的山坡多有生長；蓮瓣蘭分布帶較窄，一般在海拔2000米左右的適宜環境中才能生長，且生長比較集中，生長蓮瓣蘭的地方也往往伴生著線葉春蘭。 蓮瓣蘭也有象線葉春蘭的，而且出好花的蓮瓣蘭中，相當一 部分粗看有線葉春蘭的特徵，開花才是最後鑒別的依據。 線葉春蘭也有象蓮瓣蘭的，也只能在開花後最終裁定。 不過，葉腳、假鱗球排列、根尖（沒有剪掉）是識別的關鍵！豐富的實踐經驗是提高識別准確率的基礎。寫了這么多，其實有經驗的蘭友一看草就已經涇渭分明了。此文只作參考，特殊情況不在討論之列。 精品蘭花的定位與前瞻 國蘭精品成為觀賞植物中的精靈與尤物，從古至今受到無數愛好者追棒與熱 愛。古時的富商大賈、官紳仕宦、文人墨客置蘭養蘭，很少有利而謀者。當時精品蘭花猶如古董，品高價昂。人們購置蘭花，可以一擲千金；人們蒔養蘭花，遍求養蘭能手。蘭蕙被視為身份地位的象徵，被作為精神依託，蘭花也因此附著了么深厚的文化色彩。 如此定位古人養蘭，我們又該怎 樣看待今天的人們為什麼將蘭花當成聖物追棒，且人數和價值的取位皆遠遠超越了古人？ 坎坎坷坷養植蘭花這么多年，有成功的喜悅，更有失敗的沉痛，真可謂「漫漫長路苦追索，九死一活猶不悔」。如今基本上把握了養蘭技術，花也漸多了起來，但為什麼養蘭，怎 樣認識手中這些精品蘭花，諸多有關蘭花的問題始終在頭腦中縈繞。 從養蘭的初衷到為養植規模的擴大、檔次的提高而付出的所有努力，相信大多數養蘭人不僅僅是為一個錢字。養蘭花的終極目的究竟是什麼？這么多年對這個問題的深深思考，今天終於可以做這樣一個初步回答：養蘭對養蘭人是重要的精神訴求。中國從上世紀八十年代封閉轉向開放，終於進入發展商品經濟的門檻，從那時起很多人抓住了機遇，腰包鼓了起來，但社會轉型期最易使人群出現精神危機，導致支撐著人們的精神和信仰的傾圮，使人們失去了精神家園。我們的大多數養蘭人就是在尋找精神依託的過程中而走上養蘭育蘭之路的。「濁世」中養蘭育蘭，人們追求的是精神清醒，我想這就是蘭花事業發展的原動力。 中國蘭花養植和觀賞皆盛於明清前後，尤其是清一代，由於復雜的社會環境、污濁的社會風氣，使社會的知識 階層頓感虛無，人們將現實社會中失落的人的寶貴品質，寄託在蘭花上，賦予蘭花那麼多美好的品德和氣度，蘭花就是精神家園的平台，使知識階層流浪的精神著陸了。回看和反思蘭花和現實的關聯，同我們今天的現實情形多麼驚人的相似。 從帶有這么深厚的文化色彩的蘭花養植和觀賞的歷史和當今和情態中，再探索蘭花、尤其是精品蘭花的現實和今後的定位與發展，就能給人們很多啟迪。 日前拜讀劉涌教授的銘文《音樂、蘭花、紫砂壺》，受到教誨和教益。是否可以這樣講，在蘭花家族中，有很多自古流傳有序的銘品，像雲南大雪素，江浙的程梅、宋梅等上百個品種，完全可以當做活的古董視之。而像雲貴川、江浙等地發掘整理出來的新品，完全可視做高檔現代藝術品。當然，這樣的比喻只是在一個角度為蘭花設定的位置。如果大而視之，蘭花更是祖國巨大植物物種種質資源庫中的珍貴物種，稱得上是中國乃至人類的寶貴財富。而蘭花中的精品，更是這筆財富中璀璨奪目的瑰寶，因此，把這部分蘭花定位於高檔藝術品，是恰如其分的。如果如此定位合適，精品蘭花該如何繁育和流傳呢？ 時下，有很多人想像或計劃大規模繁育精品蘭花，想讓精品蘭花走進千家萬戶。對此，筆者認為，當謀個品種的蘭花還被定為精品的情況下，就不可能走進萬戶千家，能夠普及到百姓家中的蘭花則只能是普通蘭花。這部蘭花因數量多、價格低廉，出口 可以成規模，內銷可以為普通人接受。而對精品蘭以組培的方式進行大規模培植，進而採取工業化的形式來「生產」精品蘭，這且不說能否辦到，更是嚴重違背精品蘭花發展規律。而只有人工的、作墳式操作生產的東西，才能稱得上高檔藝術品。再談劉清涌教授的文章的精妙的喻蘭題目－《音樂、蘭花、紫砂壺》。音樂中有流行音樂，全社會都可以傳唱；而音樂中的交響樂，就只可以為少數人來享受。而紫砂壺中的粗品，是人人都 可以用上一把的，其中的主高檔品卻不是人人可以承受的。蘭花中的普通草與精品關系，不也是如此嗎？因此，可以得出這樣的結論，如果大規模生產精品蘭花，會使附加在這部分蘭花身上的巨大潛在價值迅速消失，導致今後的國蘭不會再有精品，時而導致國蘭魅力無存，後果不堪設想。 先是精品蘭花養植在相對少數人手中，隨著更新的精品蘭的出現和數量的增加，價格下落後慢慢有序地傳入更多愛蘭者手中，此時的精品變為佳品，這才應該是國蘭精品的正確走勢。 追求蘭品，是為大多數養蘭人的精神需求和人格取向；養植精品，是高品位、高層次的藝術活動。此過程產生的精神愉慰問品 和經濟價值是應該得到承認和肯定的。 蓮瓣的名稱及表性品種 蓮瓣蘭之稱謂，據明朝段寶姬《點蘭譜》（約1399）一詩和《南中幽芳錄》（1412）對「金鑲玉」等有關記述，約始於600年前。至《蒙化府志》（1698）稱：「蘭四季皆有，春蘭、朱蘭、百日、虎頭、發、綠蘭、蓮瓣各類不一、惟冬春者香。可判斷「蓮瓣蘭」名稱，在滇西約定俗成並普遍使用，到今天已有300年以上歷史了。 滇西民眾為產於本地的這一特有蘭種取名，從現掌握的古、今材料看，是眾兩個方面結合起來考慮的。一是根據蓮瓣蘭花色多粉紅、藕紅，近似於蓮花之色。二是根據蓮瓣蘭外三瓣和捧瓣多兩頭窄、中間寬，近似於蓮花之形。這一命名的貼切巧妙，給人啟發，耐人尋味。 由蓮瓣蘭之得名，可知這一蘭種的代表性品種一概是藕紅色荷形蓮瓣（見本期封二彩照「人人喜歡」）。果真如此嗎？帶著這一問題，筆者進行了多年學習、觀察，得出了初步肯定的結論。 首先，讓我們看看有關文獻、書籍的說法。成書於1714年的《鶴慶府志》：「蘭，山蘭、紅蓮瓣、白蓮瓣、綠蓮瓣俱香。」此為第一次按顏色劃分蓮瓣，把「紅蓮瓣」列於首位。二是1911年《蒙化志稿》：「蓮瓣有紅、白、麻三種。」將紅蓮瓣放在首位。三是1983年，羅真傑著《雲南蘭花初探及栽培技術》，書中介紹的第一個品種就是紅蓮瓣，並指出紅蓮瓣「又名藕荷蓮瓣……花瓣粉紅色，背面有紅脈，形如蓮花瓣而得名紅蓮瓣。四是1984年，彭增盛、劉兵著《雲南蘭譜》，在敘述蓮瓣時：「依其花瓣顏色分為紅蓮瓣……藕色蓮瓣五個變型」。五是1993年7月，趙琴等著《蓮瓣蘭名品鑒賞》：「蓮瓣蘭……形狀與荷花的花瓣相似。除此之外，花瓣成粉紅色的蓮瓣是蓮瓣的代表性品種，俗稱藕色蓮瓣。這種藕色蓮瓣的花色與荷花的顏色相近。」 從上所述，我們可知，藕紅色荷形蓮瓣對於蓮瓣蘭的代表性，早在289年前就受到了前人重視，並隨著時間的推移，人們的認識越來越清晰，於是世紀90年代給予了確認。同時，我們還發現，民間藝蘭不把紅、粉紅、藕色蓮瓣作明確區別，而把它們看面同一類型，統稱為藕荷蓮瓣，也就是說蓮瓣的代表性品種不是某一個單一品種，而是由顏色相近的眾多品種組成的類型：即紅色荷形蓮瓣、粉紅荷形蓮瓣、藕紅荷形蓮瓣、藕色荷形蓮瓣都 是蓮瓣蘭的規范表性品種，並可用藕荷瓣統稱之。 其次，讓我們再來看看實地考察的情況。今年春節休假，筆者請朋友駕車，專程到部分蓮瓣蘭產區進行考察。考察路線是：從大理劍川至蘭坪縣城，向西翻越瞭望台雪山到瀾滄江峽谷。經啦井、兔峨、表村，由老窩轉達六庫，進入怒江峽谷。沿峽谷北上，經古登、匹河到福貢，返回南下，一直到怒江壩折往保山。不管是在屬於瀾滄江峽谷的蘭坪、兔峨、表村、種蘭處，還是在屬於瀾滄江峽谷的六庫、古登、匹河、福貢植蘭人家，都 見到了大量下山蓮瓣蘭，僅說當時開著花的，顏色藕紅，瓣形中間寬、兩頭窄的佔有多數。之前，筆午還到過同屬瀾滄江流域，為瓣蘭主產區的巍山、昌寧、鳳慶，物品特別是這三個縣山水相連地區所產的稱為「五印草」的蓮瓣蘭，其花瓣顏色和瓣形與在上述兩路峽谷看到的相類似。所以，藕荷蓮瓣不光是從色、形上是蓮瓣蘭的代表性品種，就是從產量上說，也當如此。 筆者認為，針對雲南近年不少高價蘭讓人「望蘭興嘆」的狀況，有必要提倡選育一些檔次不一定很高，但卻美觀、能滿足人們基本觀賞要求、適宜於普及的品種，讓大家「玩得起，養得輕松」。於此，蓮瓣蘭的代表性品種藕荷 蓮瓣則最有資格充當這一角色。因為，凡具有藕紅顏色的蓮瓣，已很漂亮，只要瓣形不太差，它就具備了相當觀賞價值，叫人人見了都 喜歡。這樣的花，相對容易選 到，從產量大的藕荷 蓮瓣中呢，機會會更多。甚至，我們可能從中選育出一系列這樣的品種，培育成藕荷蓮瓣品種系列，充分滿足不同愛好者需要，進一步創造出蓮瓣蘭普及於大眾的條件。由此可見，認清和明確藕荷 蓮瓣是蓮瓣蘭的代表性品種，對更好地推動蓮瓣蘭的開發利用具有積極意義。

❻ 灑水車放的音樂為什麼是蘭花草

我有一次夢到灑水車放的是貓王的歌

❼ 1.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，2.昨夜雨風凋碧樹，獨上高樓 望盡天涯路。

蝶 戀 花① 【宋】柳 永

佇倚危樓風細細，② 望極春愁，黯黯生天際。③
草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

擬把疏狂圖一醉，④對酒當歌，⑤強樂還無味。⑥
衣帶漸寬終不悔，⑦為伊消得人憔悴。

【作者】
987？－ 1055？，字耆卿，初號三變。因排行七，又稱柳七。祖籍河東（今屬
山西），後移居崇安（今屬福建）。宋仁宗朝進士，官至屯田員外郎，故世稱
柳屯田。由於仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉而厭倦官場，耽溺於旖旎
繁華的都市生活，在「倚紅偎翠」、「淺斟低唱」中尋找寄託。作為北宋第一
個專力作詞的詞人，他不僅開拓了詞的題材內容，而且製作了大量的慢詞，發
展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產生了較大的影響。有
《樂章集》。

【注釋】
①此詞原為唐教坊曲，調名取義簡文帝「翻階蛺蝶戀花情」句。又名《鵲踏枝》、
《鳳棲梧》等。雙調，六十字，仄韻。 ②危樓：高樓。 ③黯黯：迷濛不明。
④擬把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合時宜。 ⑤對酒當歌：語出曹操《短歌
行》。當：與「對」意同。 ⑥強：勉強。強樂：強顏歡笑。 ⑦衣帶漸寬：
指人逐漸消瘦。語本《古詩》：「相去日已遠，衣帶日已緩」。

【品評】
這是一首懷人詞。上片寫登高望遠，離愁油然而生。「佇倚危樓風細細」，
「危樓」，暗示抒情主人公立足既高，游目必遠。「佇倚」，則見出主人公憑
欄之久與懷想之深。但始料未及，「佇倚」的結果卻是「望極春愁，黯黯生天
際」。「春愁」，即懷遠盼歸之離愁。不說「春愁」潛滋暗長於心田，反說它
從遙遠的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無形為有形，變抽象為具象，
增加畫面的視覺性與流動感；另一方面也是因為其「春愁」是由天際景物所觸
發。接著，「草色煙光」句便展示主人公望斷天涯時所見之景。而「無言誰會」
句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見伊人、心曲難訴的慨嘆。「無言」
二字，若有萬千思緒。下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌：「擬把疏狂
圖一醉」。但強顏為歡，終覺「無味」。從「擬把」到「無味」，筆勢開闔動
盪，頗具波瀾。結穴「衣帶漸寬」二句以健筆寫柔情，自誓甘願為思念伊人而
日漸消瘦與憔悴。「終不悔」，即「之死無靡它」之意，表現了主人公的堅毅
性格與執著的態度，詞境也因此得以升華。賀裳《皺水軒詞筌》認為韋庄《思
帝鄉》中的「陌上誰家年少足風流，妾疑將身嫁與一生休。縱被無情棄，不能
羞」諸句，是「作決絕語而妙」者；而此詞的末二句乃本乎韋詞，不過「氣加
婉矣」。其實，馮延已《鵲踏枝》中的「日日花前常病酒，鏡里不辭朱顏瘦」，
雖然語較頹唐，亦屬其類。後來，王國維在《人間詞語》中談到「古今之成大
事業、大學問者，必經過三種境界」，被他借用來形容「第二境」的便是「衣
帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。這大概正是柳永的這兩句詞概括了一種鍥
而不舍的堅毅性格和執著態度。
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。'詞出晏殊《蝶戀花》，
《蝶戀花》
（宋）晏殊

檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望斷天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處？

原意是說，我上高樓眺望，所見的是更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？王國維借題發揮，以小見大，解成做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這是哲學上的感性認識階段，所以稱為治學第一境界

❽ 誰知道寫蘭花 和松樹的古詩各一守

古 風

唐 李白

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復悲高秋月回。

飛霜早淅瀝，綠艷恐答休歇。

若無清風吹，香氣為誰發。

竹
今日南風來，吹亂庭前竹。
低昂中音會，甲刃紛相觸。
蕭然風雪意，可折不可辱。
風霽竹已回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒籬菊。
此君知健否，歸掃南軒綠。

❾ 雲南方山望江嶺作文300字

青田鼓詞
青田鼓詞為流行青田境內的一個曲藝品種，由隋唐時代「變文」演變而來，明清時期已見流傳，青田俗稱「唱詞」，用本地方言演唱，演唱者大多為盲人。青田鼓詞在全縣境內上至禎埠鄉下至溫溪鎮東岸均有分布，現有鼓詞藝人300左右。青田鼓詞說唱形式現仍與明清、民國時期相似，但形式已趨於簡化。鼓詞一人表演，以唱為主，以說為輔，說唱結合。詞句以七言為多，朗朗上口，通俗易懂，道具簡單，節奏整齊，板式變化豐富。青田鼓詞可分為「平詞」、「大詞」兩種。 2007年，青田鼓詞被麗水市列為第一批非物質文化遺產名錄，目前正在申報省第三批非物質文化遺產名錄。漸受相關部門重視的青田鼓詞，大膽走出「深閨」，走入大眾眼簾。
青田魚燈
魚燈是青田最傳統、最有代表性和地方特色的燈舞種類，也是浙江省魚燈類代表性的傳統民間舞蹈青田魚燈舞表演。青田魚燈歷史悠久，道具製作精美逼真，伴奏音樂鏗鏘有力，舞蹈動作粗獷奔放，表演風格熱烈樸素。青田魚燈表演時以「紅珠」領隊，每人手舉一盞魚燈，頓時鑼鼓喧天，燈火輝煌，歡聲雷動，場面宏偉壯觀。目前，青田已組建了20多支不同流派、不同年齡、不同形式和不同風格的魚燈表演隊伍。青田魚燈曾參加首都建國50周年慶典演出、第五屆中國國際民間藝術節、第七屆中國藝術節和第十三屆「群星獎」等國內國際民間藝術交流，取得了優異的成績，被譽為「天下第一魚」。
青田龍舟節
端午賽龍舟，青田俗稱「劃龍船」、「斗龍船」，相傳始於明朝，盛於民國，清朝康熙版《青田縣志》就有活動的記載。青田賽龍節是甌江下游近20公里水域沿江鄉民過端午節的重大節慶活動。活動時間為每年農歷五月的初一至初五，活動一般分三個部分，即：一是祭祀神佛。龍舟「上水」前到眾主殿「進香」，泛遊時在江面上「分香」，下午太陽落山時又回到眾主殿「收香」。意在祈求神佛「賜安保太平」；二是游戲性表演。龍舟「上水」後，伴隨著鑼鼓聲在江面上暢游，不時劃出「龍門陣」、「江龍戲水」等陣圖，槳手們一邊劃槳，一邊演唱龍舟號子，岸上觀眾同時和聲；三是龍舟競技。兩支龍舟順江而下比速度，距離一般在1000m左右，此時鑼鼓緊催，兩槳擊水如飛，觀眾喧聲振天，場面十分熱烈，這樣的競技每天至少進行10多場。
風土人情
青田僑俗敦厚淳樸、重人情，大都寄託對僑胞的美好祝願，表達對鄉親的深厚情誼。鄉人出國，親友贈送禮物叫「送順風」。出國者動身前討彩發興叫「發彩頭」，上車前，喝一碗紅棗蓮子湯，紅棗喻「紅早」、祝願早點紅火，蓮子喻「蓮花結子」，祝願開花結果，前程美好；上車時隨送柑桔，柑與根諧音，寓意不忘根本，桔與吉相近，表示大吉大利。青田僑俗寄物寓情，託言兆彩，符合人們追求美好生 千絲岩景區 千絲岩景區2001年被評為國家AA級旅遊區。位於青田縣山口鎮境內，距縣城約7公里，是青田縣三大組團城市之一。谷地呈現東西走向，三面環山，入口朝南，山體植被覆蓋率達90%以上。景區內有千絲潭、天梯、天門、羅漢壁、幽園、陰陽床、青蛙石、蛙洞、千絲組橋、千絲廟宇等近20處景觀。其中千絲瀑最具特色，落差約28米，瀑布水口處凸起岩石分成二股水流，高處飛流而下，撞擊山體岩石，形成千絲萬縷，故稱「千絲瀑」。千絲瀑飛流直下，形成千絲潭，平均深度約2米，面積約200平方米，呈半圓形，水質達國家一級飲用水標准。緊依千絲瀑的東側是天門嶺、羅漢壁。天門由天梯和天門構成，天梯陡峭如立，有148級台階，天門狹窄一人可側身而過。羅漢壁高約150米，寬約120米，有十八羅漢像立在岩壁腰部，神態各異，由藝術大師林耀光用花崗岩雕刻而成。千絲廟群有觀音閣、胡公廟、媽祖廟組，建築各異，形象地體現了青田石。幽園有二處組成，分布在小平坑兩岸，東面是醉園，西面是桂花園，總佔地面積1000平方米。緊挨印月池的醉園，旁有紫來洞，由一塊石頭依山堆積而成。這里山奇、石奇、水奇，再加上人民高超的雕刻技藝，與自然景觀融為一體。 千絲岩屬花崗岩岩性，在中生代地殼抬升過程中，地質發生斷裂，山體受張斷裂帶控制，相互排斥斷裂而發生斷層，水流沿斷層面長時間侵蝕。千絲潭由於地型發育與地質斷裂，使山體受張斷裂帶控制，相互排斥斷裂而發生斷層，並在流水長期的侵蝕下，久而久之，水流沿斷層面傾瀉而形成瀑布景觀。 千絲岩景區入口「千絲岩」三字是全國著名書法家沙孟海先生所題，全國佛教協會會長趙朴初在景區內題「羅漢壁」三字。 石門洞 石門洞風景名勝區位於浙江中南部青田縣境域，地處金麗溫奇山秀水旅遊線的中段，距浙江省三大旅遊網路中心之一的溫州市僅86公里，離青田縣城31公里，到麗水市區40公里，金溫鐵路、330國道、金麗溫高速經過景區，交通便利。石門洞1963年被浙江省確定為省級重點保護單位，1985年被列為浙江省第一批省級風景名勝區，1991年又被林業部批准為省級森林公園，2001年被列為浙江第一批國家AAA級旅遊區。景區規劃總面積71.34平方公里，其中核心景區面積25.64平方公里。分為石門飛瀑、大子勝境、師姑草海三大景區以及西至海口鎮高沙村，東到船寮雷石村，330國道和金溫鐵路之間的甌江大溪景帶和連接太子勝境、西姑草海景區的山林景帶等「三區二帶」。其景區性質為：以洞天飛瀑、摩崖題刻、甌江秀色高山草甸為特色，融人文史跡與山林野趣為一體，宜於開展休閑觀光，度假避暑的山水型省級風景名勝區。 石門洞屬浙東南沿海地層分區，以中生界火山岩系特別發育為特徵，為一套巨厚的噴發岩為主體，岩性以酸性流紋岩和凝灰岩為主的酸性間夾中、基性陸相火山岩建造。地質構造以斷裂為主，褶皺不發育。景區地貌以丘陵山地為主，大溪北面為括蒼山脈，大溪南面為洞宮山脈，本區大部分為洞宮山脈的一部分，為浙江省最高的地貌區范圍，地勢由西南向東北傾斜。因切割強烈，地型復雜，大多均為海拔700-800米的低山，山坡坡度多在25度以上。北部大溪河谷，灘地多，江面寬200-400米，海拔僅20米。景區屬中亞熱帶季風氣候，溫暖濕潤，四季分明，降水充沛。且垂直差異明顯。年平均氣溫從入口江濱到師姑湖景區約為18℃遞減至14℃，年均降水量1480mm。水文溪流山坑發育，山澗瀑布眾多，水質國家一級地表飲用水標准。甌江大溪多年平均經流量約200億立方米，水質國家地表飲用水二級標准以上，植被森林覆蓋率達94%。 石門洞以區內峰巒疊翠、飛瀑高懸、溪水清沏、林木蔥郁為自然特徵，而且歷史悠久，古跡紛呈，傳說眾多，文化內涵豐厚。其嘆為觀止的是石門飛瀑，五級瀑布各有特色，氣勢宏偉，最下一級從112.5米高處懸崖絕壁上轟然傾瀉，形若垂練，濺若跳珠，散如銀霧，被稱為「天泉」、「聖水」，瀑下龍潭涵泓洫三畝，青碧如藍。石門洞入口大溪如玉帶相依，旗山、鼓山對峙如門，洞內群山環拱，樹木蔥郁。南朝宋時，山水詩開宗、永嘉太守謝靈運尋幽探勝，首游石門洞後成為「東吳第一勝事」，後列為道教三十六小洞天之第十二洞天。李白、王安石、湯顯祖、阮元、袁枚、朱彝尊、郭沫若等歷代名人墨客和當代文豪都紛紛贊頌石門洞並留下優美詩文，形成摩崖碑刻117處、正、篆、隸、行、草各體書法佳作紛呈異彩，使石門洞成為浙江省摩崖題刻密度最高的景區之一，被列為省重點文物保護單位。石門洞還是被明宗祖譽為「渡江策士無雙，開國文臣第一」的國師—劉基少年讀書的地方，劉基讀書處遺址在地，劉文成公祠依然如故。附近還有「靈佑寺」、「謝客堂」、「觀音閣」和近代陳誠的「石門山莊」等古建古跡及國師床、青雲梯、軒轅丘、透氣洞等50處景觀景物。太子頂景區位於海拔700多類的山頂，峰崖狀觀奇特，景物眾多，是登山健身，探勝獵奇的好去處，師姑草海是江南少有的高山草甸風光，森林良好，野生植物多姿多彩，花果植物多，更有高山涼爽氣候，夏為避暑勝地，冬為賞雪佳處。石門洞外大溪景帶溪水清沏，灘林秀美，曲溪灣灣，兩岸綠樹成蔭，太子勝境到師姑草海山林景帶猶如風景畫廊，野趣十足，為典型的山野觀光生態遊憩帶。 石門洞景區已編制總體規劃，近年被列為青田縣旅遊開發的重點，游步道的改造，石門洞賓館的興建，使接待能力得到了提高，但是景區前以林業部門管理為主，林業經濟活動多，水、電、衛生、購物等基礎接待設施較差，與高品位的資源不相稱，影響了旅遊的綜合效益，現整旅客只有7萬人次左右。今後要理順體制，加強景區建設的統一領導等。大力對外宣傳，加快實施項目建設，維護生態平衡，把石門洞建成浙南著名的風景旅遊區。 九灣仙峽景區 九灣仙峽於1999年被評為國家A級旅遊區及縣級風景名勝區，距縣城約45公里，九灣仙峽是典型的水蝕峽谷。呈「V」字形，峽谷景區全長8公里，總面積約5.3平方公里。峽谷主要以石、洞、潭、瀑、壁最為著名。景區中天然池潭百個以上，其中深4-5米，2000多平方米以上有3個，深1-3米，面積30多平方米的不計其數，具有「天然泳游池」、「天然河床」等之稱。潭的周圍奇石形狀多樣，如鱷魚石、石凳、石房子等。其中最為奇特的景觀是「風動石」、天門峽、天然河床。風動石位於山的最高處，石高約2米高，橢圓形，約5噸重，人用手可以搖動，但永遠不會掉下。天門峽高約7米，寬50厘米，沿著石碑進入，轉彎處寬約30厘米，往前走是可容納10餘人的天然洞穴，上面還有三塊石頭組成的「三柱鼎立」景觀。天然河床位於九彎仙峽最底部，全長約10000米，平均寬度約70米，水由西向東流。峽谷河床由兩個天然岩壁組成，岩壁光滑，中間略凹，上下岩壁高度相差約1.5米。上級岩壁而積約1000平方米，中間略凹，有積水，最深處約0.5米，像天然盤子。水隨著岩壁往下流，猶如天然滑梯，岩壁高約1.5米，寬1米，坡度約45度，岩壁光滑。下級岩壁面積約2000平方米，中間略凹，最深處約1米，中間積水。峽谷內溪水水質清澈，達到國家一級飲用水標准。 九灣仙峽是西北——東南向的岩層斷裂，產生在中生代地殼抬升過程中，因禎旺港支流章村源的地表經流對其侵蝕下切而形成,再加之地表抬升程度及岩性的差異，峽谷內具有較大的差異。峽谷內質地堅硬的流紋岩受到流水的強烈侵蝕磨損，表面變得異常光滑，由於出口河道狹窄，坡降較大，流水的沖刷力、搬運力變大，而使得河道基岩顯露，卵石細砂形成沉積，大塊石堆積形成滑水坡、天然河床等的地質景觀.基岩石壁和各種大形的象形石等風景奇觀則是因岩石坍塌形成，如風動石、天門峽等景觀。 景區四周懸崖峭壁，景色優美，森林覆蓋率95%以上，植被亞熱帶常綠闊葉林、針闊混交林及竹林為主。山上鮮花野草較多，河道下游遍布彩石，有紅、黃、藍、白各種顏色，若浮若沉，流光溢彩，春、夏、秋、冬景色各有不同。 九門寨 九門寨被評為縣級風景名勝區，位於青田縣高湖鎮境內，距縣城18約公里，具有「青田九寨溝」之稱，屬長帶狀的谷地型旅遊地，景區因朝聖門、天鵝門、石佛門等九門而得名。景區內山體直立，步行其間，如進重重山門，令人嘆為觀止。九門寨的寨門又稱大乘門，由四根大圓柱支撐著一橫匾構成。橫匾上刻著「九門寨」三字，正面為蘇適題寫，北面為費孝通題寫，寨門矗立在的空曠廣場上，廣場面積約400×50平方米，遠遠望去，煞是氣派。進入寨門，經過第二門朝聖門，第三門玉壁門，即至一岔路口，往東通向石佛壇（途經石佛門，顯聖門，渡聖門），往北通向石鵝坑（途經天鵝門，天池門，順天門）。九門寨自內馮坑口的船寮港起，沿內馮坑深入至坑口自然村附近，全長約12公里，面積約10平方公里。九門寨景區內山澗迂迴險阻，峽谷深幽奇峻，峰巒起伏穿插，自古有「三十六渡水、七十二道彎」之說。其中最具特色的是石佛壇，石佛壇始建年間無考，清道光辛丑（1841年）重建，光緒丁未（1907年）重修。石佛壇以「觀音岩山」石筍著稱於世，石筍高約30餘米。更有趣的是石岩筍中有一株圍徑1米余橄攬樹，矗立在殿中，直沖雲霄。人述：「廟中有岩，岩中有佛，廟依岩建，岩為佛靈」。 九門寨由於受歷次地殼運動提升，因山體斷裂、流水的切割，形成山陡谷深，山嶽連綿的地貌特徵。地層以中生界火山沉積岩分布為主，屬侏羅紀唐石山群的流紋質熔凝灰岩。 這里的山峰有的氣勢連綿，有的筆直陡峭，有的平緩渾圓，有的像雄踞的獅子，有的像展翅的雄鷹，當地百姓根據山體的形態，流傳下來象龜親吻、恐龍求法、蓬萊盆景等美麗故事。 當地百姓有一個傳說：古時，天鵝受王母娘娘之命下凡間尋找勝景，飛遍江南三萬里山川，最終選中九門寨，並在此地修身養息，永不復返天府。王母為了懲罰她，就在此設九道法門，後來又不知哪個朝代誰人在這里建了寨，相傳：古時，有一位客商路宿「觀音岩山」，夢見觀音顯靈，日後見嶼岩石壁有觀音肖像，客商大喜，遂敬拜、祈願。數年後在嶼山岩處建廟，名「石佛壇」，香火日盛。另傳，廟壇前時有佛光閃爍，仍千古之謎。於是就有了九門寨這一人間仙境。 太鶴山 太鶴山原名「青田山」，位於縣城北面，是青田縣城人們的城市公園。因古時眾多的白鶴棲息而得名，為典型的低丘地貌，太鶴山以古松奇石為特色，已列入麗水市級風景名勝區和國家AA級旅遊區。太鶴山主峰海拔144.1米，山坡露岩廣布，古松奇石眾多，植被覆蓋率在85%以上。古松奇石、摩崖題刻、古廟亭台是太鶴山的特色。 太鶴古松大多數以松科松屬的薄皮型高產馬尾松，太鶴山岩石奇特，有混元峰、公雞岩、孝順岩等象形岩石，其中混元峰位於太鶴山巔，主體岩體相對裸露，形似方章呈「十」字型剪切，系節理地質構造的一塊巨石。古代遊客曾遊玩太鶴山發現古松與岩石相依相伴，其中「撫松石」、「石撫松」等題刻，是這里古松與奇石真實寫照。太鶴山摩崖題刻50多處，有題名、題詩、刻像三種，正、行、草、篆、楷等書體皆具。有「混元峰」、「試劍石」、「長松介石」和現代人陳慕華的「煙雨松鶴」、沙孟海的「太鶴勝跡」、張愛萍的「山川孕秀」、粟裕的「裝點關山」、艾青的「印月池」等題刻，最具特色的是刻立在混元峰東南面岩壁的「楊枝觀音」線刻像，刻像清晰，像高約3.8米，寬1.6米，有「閩弟子鄭奎光書」款。與普陀山楊枝寺刻立於明萬曆三十六年（1608）的楊枝觀音像相似。如此龐大的楊枝觀音刻像為我省罕見。環翠寺是青田佛教活動最大場所，坐北朝南，建築面積1800餘平方米，主要建築依次有環翠寺、大雄寶殿、三層殿（圓通殿、三觀殿、卧佛殿）等，始建於明末清初，屢毀屢建。 劉誠意伯廟是青田鶴城紀念劉基史跡的唯一活動場所，建於明嘉靖十年（1531年），建築面積約300平方米。太鶴山有謝橋亭、濺玉亭、問鶴亭、聽濤亭等亭台10餘處，其中年代最早的是謝橋亭，為紀念南朝詩人謝靈運而建，此亭始建無考，在清同治元年毀於兵，同治十二年重建，建築平面正方形，面積為25平方米。 太鶴山以中生代白堊紀花崗岩所組成，為花崗岩岩株因地殼抬升，南側甌江流水強烈下徹而出露地表所形成。試劍石為花崗岩節理長期受流水風化侵蝕淘空而形成，其他象形石和白鶴洞、盤龍洞等均因塌陷搭架而成。 相傳唐朝葉法善在此煉丹試劍，丹成得道，跨鶴升天而去，被道家稱為「青田山洞」，為道教勝地三十六小洞天之第三十洞天。明清期間，混元書院、瑞龍書院、心極書院、正誼書院皆設於此。優美的景觀和歷代的開發，使太鶴山文化積淀豐厚，成為青田文化的「根」。青田之名因太鶴山下有田產青芝而名「青田」，縣城因在太鶴山腳而名「鶴城」。1981年，太鶴山被辟為縣城公園，在青田僑胞和各界人士的資助下，不斷修整開拓，景觀更趨豐富，形成了謝橋春晚、丹山濺玉、仙鄉問鶴、環翠孕秀、撫松聽濤、滴露點易、混元試劍、望江舒嘯等八大各具風採的景點。太鶴山位於青田縣縣政府駐地的北面，西面與崑山相接，東面與塔山相連。
[編輯本段]青田特產
青田石雕 青田石雕是以青田石作為材料雕制而成的藝術品。以秀美的造型、精湛的技藝博得人們喜愛，石作為材料雕制而成的藝術品。以秀美的造型、精湛的技藝博得人們喜愛， 被喻為「在石頭上綉花」，令人嘆為觀止。 青田石雕是中國傳統石雕藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，歷史悠久。現在可以見到的最早作品是珍藏在浙江博物館內的出土文物——六朝時期殉葬用的青田石雕小卧豬。作品線條簡練、造型古樸、形神兼備，藝術上可見漢、魏風貌。 唐、宋時期，青田石雕有較大的發展。從龍泉雙塔內發現的五代吳越國時期的青田石雕佛像造型說明，唐代青田石雕創作題材和技藝有突破性的進展。至宋代，青田石雕吸收了「巧玉石」製作工藝，運用「因勢造型」、「依色取巧」的技巧，並發揮青田石自身石色、石質、可雕性的優勢，開創了「多層次鏤雕」技藝的先河。多層次鏤雕是青田石雕一大特色。精緻入微的刻劃和復雜層次的處理是任何玉石雕刻都難以做到的。 元、明時期，青田石被趙子昂、文彭等文人應用到印章篆刻藝術上，拓寬了石雕藝術門類。 清代和民國初，青田石雕作為江南名產屢被選作貢品。乾隆八旬萬壽節，大臣們用青田石雕製作一套（60枚）「寶典福書」印章作壽禮（現存北京故宮博物院）。隨著遠洋商貿開通，青田石雕遠銷英、美、法，並多次參加諸如巴黎賽會、巴拿馬太平洋賽會美國聖路易博覽會等國際性賽會。宣統二年，青田石雕在南京舉辦的南洋勸業會上獲銀牌獎。 新中國建立以後，青田石雕得到快速的發展，目前石雕從業人員逾萬人，年產值數億元，作品遠銷40多個國家和地區，享譽國內外。 青田石雕技術力量雄厚，有中高級專業技術職稱藝人一百餘名，有一大批具有自己藝術特色的中青年石雕藝術家。他們的作品具有很高的藝術性和經濟價值，其精品為國內外許多收藏單位和有識之士所收藏。青田石雕曾多次被選作國家禮品贈送外國領導人。 青田石，地質學稱「葉蠟石」，是一種耐高溫的礦物。葉蠟石並非都可用於雕刻，可用以雕刻的是優等葉蠟石，它占總量不到百分之一。青田石色彩豐富、光澤秀潤，質地細膩，軟硬適中，可雕性極強。用青田石雕制的作品五彩繽紛、玲瓏剔透、晶瑩如玉，別具藝術效果。青田石英鍾分子結構均勻細密，雕鏤的線條可細微到頭發絲而不斷裂，做成印章，篆刻時走刀利落順暢，印章久用不損邊鋒，印油不易滲入印體。 青田石儲量豐富，分布在山口、方山、石門頭、塘古、山炮、白岩、嶺頭、季山、周村、下堡等十幾個鄉鎮。主要產地在山口鎮至方山鄉帶，總稱山口葉蠟石礦，質量乘，多出產名石。作業礦區有堯土、旦洪、封門、白洋、老鼠坪等。青田石品種繁多，有名可稱的典型的品種有100多種。命名方式有冠以產地名之，有以石色名之，有以石的肌理構成名之，有以花紋名之，其中最名貴的。 青白色的有封門出產的燈光凍、封門青、蘭花青田，周村出產的竹葉青； 黃色的有封門出產的白果、羊脂白，白岩出產的北山晶； 紅色的有封門出產的硃砂凍、石榴紅、美人紅、豬肝紅； 藍色的有封門出產的藍帶、藍星、藍青田； 綠色的有白洋出產的芥菜綠，山炮出產的綠青田； 棕色的有季山出產的紅木凍、紫檀凍、封門出產的醬油青田； 黑色的有封門出產的黑青田； 花色的有封門出產的三彩，五彩，旦洪出產的五彩凍等。 青田石位優劣相差甚遠，以油脂狀的凍石為上品，細膩亮澤不凍為中品，粗糙無光為下品。單色的應以純凈無雜質、無裂痕的凍石為上品，石質基本純正，細膩光澤，無裂痕為中品，石質粗而光水不足為下品。單色中雜有凍路、凍點或有近似的色相，只要是和諧協調的也屬上品。彩色的，應以色形美觀，色澤光潤、質地細膩無裂痕為中品，色澤灰暗、色形雜亂，質地粗糙或有明顯裂痕為下品。有的頑石夾凍石者，若能構成作品的亦屬上品。 品評青田石雕作品，一般來講，首先入眼的是造型，繼而是石質、石色，再是題材內容及技巧。一件好的石雕作品，應該是立意新穎、造型美觀、石色利用巧妙、石質上乘、刻劃周到、技藝精湛等因素的融會綜合。 高山羊 青田縣小舟山鄉山地資源豐富，當地農戶充分利用這一優勢發展山羊養殖，已經有了多年的養殖經驗。小舟山鄉高山羊採用傳統野外放養，羊全以天然雜草為食，因此肉質鮮嫩無膻味，同時通過優質羊種——波爾山羊的引起，有羊的品種上不斷獲得優化。現小舟山鄉養羊已初具規模，養殖范圍覆蓋全鄉9個行政村共67戶，主要集中在新建村、上山爐村、西平村。 甌江黿 甌江是黿的故鄉。黿是國家一級保護魚類。現全國僅甌江尚存100多隻，主要分居在青田的石門潭、芝溪潭、沙灣潭、十里潭等處。黿外形象甲魚，重量較甲魚大二、三十倍。黿力氣很大，能掀小船、馱人過河、拉人入水。黿晝伏水底，夜出覓食。繁殖力不強，產卵在江邊沙地里。產後，為了不留下蹤跡，雌黿便從四、五米遠的沙灘上如箭一般跳入江中。那情景煞是壯觀。但百年一遇，難得一見。 黿肉多膠質，夏天會自然成膠凍，其食用價值居猴腦、熊掌之上，但禁止食用。傳說買黿放生能除病消災，所以買黿放生也是青田的一大習俗。 油茶 油茶是我國特有的木本油料樹種，也是世界四大木本油料樹種之一，具有很好的生態效益和經濟效益。利用山茶籽榨制的茶油，是一種優質食用油，其不飽和脂肪酸含量在90％以上，而且不含芥酸，比其他食用油更耐貯藏，不易酸敗。食用茶油不僅不會使人體膽固醇增高，適合高血壓病患者食用，而且還具有減肥、降血脂，防止血管硬化等保健作用。青田縣現有油茶21．4萬畝，面積居全省第一，素有「浙南油庫」之稱。 楊梅 楊梅在青田縣栽培已有悠久的歷史，據清光緒《青田縣志》載，楊梅有紅、紫、白三種，紅勝於白、紫勝於紅，產季窟（季窟寮）者佳。有下坑梅、魁市梅、茶山梅、黑炭梅等傳統品種，其中魁市梅成熟早，下坑梅品質最佳，享有盛名。 青田縣溫暖濕潤，四季分明，雨量充沛，具有得天獨厚的楊梅生長自然環境。近年來，楊梅作為縣農業產業結構調整的重點發展品種，取得了快速發展，全縣楊梅總面積已達3.2萬畝，現居全縣水果的第二位，將成為新的農業支柱產業「山鶴」牌楊梅采自青田縣重點優質楊梅基地，經選果、包裝、上市後有「楊梅之秀」的美稱，其色澤艷麗、甜酸適口、營養豐富，且具有生津止渴、祛暑解悶、利尿益腎、消積開胃等保健功效。以質優、果大、味美深受廣大消費者的喜愛。活的心理。
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❿ 獨上高樓，望盡天涯路，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

那是兩首詩中的句子，王國維的話把他們聯系在一起：

王國維在《人間詞話》說：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』。此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』。此第三境也。」 閑來無事，玩索大學問家之妙語，擊節贊嘆之餘，心忽有所得：治學有三此境界，喝酒與灌水豈不亦有三此境界？試論之。

王國維認為治學第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文「望盡天涯路」一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之後，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多「和風細雨」。灌水的這個階段是，剛剛「觸」網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較「謙虛」，也不敢大動作灌水，還多是「新手上路，多多關照」之詞，顯得比較「禮貌」，比較「懂事兒」。然而，從「菜鳥雛兒」到「灌水專家」的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。

王的治學第二境界是說：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把「伊」字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不後悔。這當然又是王國維的高明之處。那麼喝酒的這個境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來「感覺」的時候，嘴上豪言壯語：「幹了！酒個嘛，水個嘛，喝個嘛，醉個嘛，倒個嘛，睡個嘛，干！」，「人生難得幾回醉」，「人生幾個秋，不醉不罷休」什麼什麼的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個階段，「雛鳥」羽翼漸豐，鐵喙堅硬，已進化成「鷹隼」級別了，打字飛快，論壇、聊天室也論「混」了個「臉熟」了，靜時也還如處子，「指點江山，激揚文字」、「恰同學少年，風華正茂」，「糞土當年萬戶侯」的模樣；動時則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副「如欲賓士天下，當今之世，舍我其誰也」的架勢。

王的治學第三境界是說：「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。梁啟超稱此詞「自憐幽獨，傷心人別有懷抱」。這是借詞喻事，與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明，「吾人可以無勞糾葛」。他以此詞最後的四句為「境界」之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。能引伸這個方面來，王國維的高明自為必說。那麼，喝酒的喝到「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」這個境界，那時的酒，從嚴格的意義上講，已經不在是酒，而在一種「精神」了，長歌當哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的「斗酒詩百篇」，曹操的「人生幾何，對酒當歌」，這些精華，都出自這一境界。
原文：第一境界:晏殊《蝶戀花》
檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。
昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!

第二境界:柳永《蝶戀花》
佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

第三境界:辛棄疾《青玉案》
東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。
峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。