蘭花雕刻圖

A. 琥珀蜜蠟雕刻件蘭花的寓意有哪些

蘭花因其品質高潔、常年四季如春，又被稱為「花中君子」，因此受到很多文人騷客的喜愛。那麼蘭花到底有什麼寓意？今天小編就講講蘭花的寓意：

1、蘭花是儒學文化起源：蘭與儒學傳統中人格定位之間建立了相應關系，與它的生物學特性有關。

蘭花葉態綽約多姿，色澤終年常青，花朵幽香高潔，具備了符合民族審美趣味的形式。其社會學意義亦由來已久，它以獨有的天姿神韻，最早介入古典貴族生活的各個側面。

2、高潔：詩人陸游就這樣寫道：「南岩路最近,飯時已散策。香來知有蘭,遽求乃弗蕕。

生世本幽谷,豈願為世娛。無心托階庭,當門任君鋤。」表達自己不慕權勢，潔身自好的情懷。

3、兄弟之情：如蘭桂齊芳(蘭花、桂花)喻德澤長留，經久不衰，也就是把恩惠留給後輩子孫，亦用來稱頌別人的子孫昌盛。蘭後來又引申出多層含義，如美好的文章稱「蘭章」，對別人子弟的美稱叫「蘭玉」，對友情契合而結拜成兄弟稱「金蘭之好」等。

4、懷才不遇：「蘭當為王者香」。孔子在外周遊十多年，始終沒有得到任用，於自衛返魯途中，見蘭花獨茂，由是觸景生情，感慨萬端：「夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。」

他以蘭比為賢臣，實際上是自比，說自己周遊列國，卻生不逢時，得不到重用，就像獨茂的蘭與眾草為伍一樣，只好與鄙夫為伍。

原創不易，喜歡的朋友請多多關注！

B. 李建豐：

李建豐： 建豐核雕坊創辦人，蘇州市核雕藝術家協會副秘書長，工藝美術大師於年初創辦了建豐核雕技能速成培訓班。
李建豐大師於2008年始正式開始收徒授藝至今數年已收授學生五百多人，他們來自全國各地，各個民族，不同領域。有來自：黑龍江，吉林，遼寧，北京，內蒙，河南，河北，山西，山東，陝西，四川，重慶，湖南，湖北，廣東，廣西，江西，福建，浙江，雲南，安徽，等省市的包括，漢族，滿族，蒙古族，回族，苗族，壯族，朝鮮族等民族的在校學生，院校教授，美術專業院校的師生，高級警司，醫師，企業主，商人，公務員，退休人士，待業人員，聾啞人，下肢殘疾者，僧人等。
李建豐大師在多年的摸索和實踐中，得出了一套行之有效的，獨特的速成授課方法。成功地復制了一批又一批的核雕技能從業人員。按照建豐核雕速成培訓法，一般入門技能一天到一周就能學會，初級一個月左右基本能達到自食其力，自立門戶。在當地核雕界有著：核雕藝術家搖籃之稱。 是個理想的核雕技能學習的好去處，同時也是一個核雕刻愛好者交友，交流，互通有無，共同發展的平台，建豐核雕坊為每個來這里的學員提供個人品牌的建設，宣傳推廣的方案，采購銷售的渠道，快速學習的方法，讓你早日實現核雕藝術的成功夢。
建豐核雕技能培訓班獨特的速成授課方法,適用於從沒拿過刀的零基礎的初學者學習。
建豐核雕技能培訓班的教育方法對於每個來學者一視同仁。 教的方法和步驟都是因人而異，因材施教的。 建豐核雕技能培訓班不以課時收費。是根據每個人的特點為你專門量身定製一個學習方法，加以單獨免費輔導。 一般學員在短時間內都能做出精美之作品。

核雕技能培訓實操作學習課題

一：初級（平面雕刻技法）
1：直線的練習方法。
2：弧線的練習方法。
3：文字的陰刻技法。
4：陰陽太極圖的雕刻技法。
5：八卦圖的雕刻技法。
6：古青銅刀形錢幣的雕刻技法。
7：文字的陽雕技法。
8：浮雕茶壺的雕刻技法；（課外學習題）

二：中級（浮雕技法）
9：八仙法器的雕刻技法。
10：梅花的雕刻技法，
11：蘭花的雕刻技法。
12：竹子的雕刻技法。
13：菊花的雕刻技法。
14：松樹的雕刻技法。
15：水果的立體雕刻技法。（課外學習題）

三：中級（立體雕刻技法）
16：喜臉譜的雕刻技法，
17：怒臉譜的雕刻技法。
18：衰臉譜的雕刻技法。
19：樂臉譜的雕刻技法。
20：怪臉譜的雕刻技法。
21：十八羅漢的雕刻技法。
22：彌勒佛的雕刻技法。（課外學習題）

三：高級（滿雕技法）
23：花草類的滿雕技法。
24：人物類的滿雕技法。
25：花草人物相結合的滿雕技法。
26：人物典故類的滿雕技法。
27：局部鏤空的滿雕技法。
28：核舟的雕刻技法。
29：香爐的雕刻技法。
30：浮雕，鏤空，立體相結合的滿雕技法。

建豐核雕坊員工技能操作培訓實踐操作考題

一：初級（平面雕刻技法）

1：文字的雕刻技法。
選擇合適的原料，把原料表面處理干凈，在核的表面用陽雕的方式，刻上指定的文字，製成印鑒類格式。

2：陰陽太極圖的雕刻技法。
選擇合適的原料，把原料表面處理干凈，在核的表面用平面浮雕的方式，雕刻簡單的幾何圖案陰陽太極圖。

3：八卦圖的雕刻技法。
選擇合適的原料，把原料表面處理干凈，在核的表面用平面浮雕的方式，雕刻簡單的幾何圖案八卦圖。

4：古青銅刀形錢幣的雕刻技法。
選擇合適的原料，把原料表面處理干凈，在核的表面用平面浮雕的方式，雕刻簡單的幾何圖案仿古青銅刀形錢幣圖。

二：中級（浮雕技法）
5：梅花的雕刻技法，
選擇合適的原料，把表面處理干凈，在核的表面用帶層次感的浮雕的形式，雕刻出梅花的圖案）

6：蘭花的雕刻技法。
選擇合適的原料，把表面處理干凈，在核的表面用帶層次感的浮雕的形式，雕刻出蘭花的圖案）

7：竹子的雕刻技法。
選擇合適的原料，把表面處理干凈，在核的表面用帶層次感的浮雕的形式，雕刻出竹子的圖案）

8：菊花的雕刻技法。
選擇合適的原料，把表面處理干凈，在核的表面用帶層次感的浮雕的形式，雕刻出菊花的圖案）

9：松樹的雕刻技法。
選擇合適的原料，把表面處理干凈，在核的表面用帶層次感的浮雕的形式，雕刻出松樹的圖案）

三：中級（立體雕刻技法）
10：喜臉譜的雕刻技法，
選擇合適的原料，把表面處理干凈，在核的表面用立雕的方式，雕刻有立體感的笑形人物頭像。

11：怒臉譜的雕刻技法。
選擇合適的原料，把表面處理干凈，在核的表面用立雕的方式，雕刻有立體感的怒形人物頭像。

12：衰臉譜的雕刻技法。
選擇合適的原料，把表面處理干凈，在核的表面用立雕的方式，雕刻有立體感的愁形人物頭像。

13：樂臉譜的雕刻技法。

選擇合適的原料，把表面處理干凈，在核的表面用立雕的方式，雕刻有立體感的樂形人物頭像。

14：怪臉譜的雕刻技法。

選擇合適的原料，把表面處理干凈，在核的表面用立雕的方式，雕刻有立體感的誇張怪異形人物頭像。

三：高級（滿雕技法）

15：文化類的滿雕技法。
隨意選擇原料，把原料表面處理干凈，根據自已構思，先用筆在紙上構畫出草圖，要求題材包括人物，花草，樹，石類的綜合滿雕。也可以是自已實際生活中的故事（包括個人所見所聞，）圖案自選。

C. 用白羅卜雕刻蘭花，怎麼雕刻

雕花的技術是要花時間去學的，我現在告訴你，你也做不出來的

D. 蘭花雕刻在內門上什麼寓意

梅，蘭，竹，菊，古時稱為四君子植物，

E. 石雕大象背上雕刻有哪些元素分別有什麼意義

石雕大象的配飾花紋用到的一般有花鳥魚蟲、珍禽異獸、神獸，也有山水風景畫、中國民族元素等等,當然漢字也不少。最常見的花草類是四季花，即梅、蘭、竹、菊，在古詩詞中也被稱之為花中四君子。梅花，一般在寒冬開放，在冰冷的季節綻放最美麗的花朵，堅韌不拔，一身傲骨。蘭花則常被用於比喻謙謙君子；竹則被比喻為不卑不亢，清新高雅的人士；菊則被用來比作那些恬靜自處，威武不屈的品格，每個人都可以根據自己的喜好選擇合適的花草雕刻圖案。

文化元素為主如中國結、吉祥紋、如意件等等。這種是以鎮宅吉象為主，常見於家居住宅一類的場所。山水畫，也是中華民族的傳統文化元素，這是在任何一個國家都沒有的。山水畫向人們闡述的是一種境界、一種胸懷、一種格局，是許許多多我們看不到卻有實際存在的修養。旭日東升、丹鳳朝陽、松鶴延年、江山如畫等等都看得到。

石雕大象上雕刻漢字也是非常常見的，擺在不同的地方刻寫不同的文字。在一些公眾場所則通常會雕刻類似國泰民安、風調雨順等字眼。在一些私人住宅門前擺放的石雕大象則會刻寫吉祥如意，而在公司、工廠或者其他盈利性場所門口則會刻寫招財進寶、財源廣進字樣，在宗教寺院門口的石雕大象則會刻寫正法久住字樣等等。中華文化博大精深，總有一個詞可以滿足我們的需求。

F. 乾隆年間雕刻蘭花玉佩值多少錢

老值錢了

G. 蘭花設計的歷史是怎樣的

蘭花紋飾 蘭花紋飾大多出現在陶器、瓷器和 玉器上。 公認的最早的蘭花紋飾是河姆渡出土的7000年前陶器上的蘭花紋飾。這表明，中國人對蘭花的鑒賞至少已有7000多年的歷史了。 秦漢時期的玉器也有蘭花紋飾。安徽省巢湖市北頭西漢墓出土，現藏於巢湖市博物館，青玉泛黃色。片飾，主體鏤空透雕一站立回首鳳鳥，羽尾呈扇形上翹捲曲，羽間透雕蘭花一朵，鳥腹下飾勾雲，兩面紋飾相同，整器構圖奇巧，雕工精緻，表面光亮。 清代瓷器上也有蘭花紋飾。 玉器，其大體呈橢圓行,正面弧凸,有陰刻蘭花紋飾，工藝古樸流暢;背面無紋飾,有較重之開片錯位痕,無系孔,當為鑲嵌玉件。 以下4條是湘西的蘭文化： 1、在瀘溪浦市、龍山裡耶相繼出土的新石器時代文化遺址中，就發現刻有蘭花紋飾的陶片數塊。 2、為祝福子孫昌盛，湘西的先民還用過蘭花壓勝錢。鑄以蘭花，桂花圖案的壓勝錢，以取「蘭桂齊芳」之意。 3、在永順王村保坪，有一個深遂奇妙的蘭花洞。筆者向百歲老人求教洞以蘭花命名的來由，答曰：自古相傳就叫蘭花洞。 4、為祝福子孫昌盛，湘西的先民還用過蘭花壓勝錢。鑄以蘭花，桂花圖案的壓勝錢，以取「蘭桂齊芳」之意。 古代文人稱梅、蘭、竹、菊為植物花卉中的「四君子」。「四君子」的紋飾是傳統的吉祥紋飾，在古代的瓷器、繪畫中都有使用，尤其在古典傢具的雕刻中，所用之處更是多不勝數。梅蘭竹菊的雕刻題材在古典傢具上的應用之處很多。有的被雕刻為四扇掛屏，頂箱櫃四扇門上面也經常雕刻梅蘭竹菊的圖案。這四種植物花卉，在傢具圖案雕刻的使用上緊緊相連、互不可分，已被人們加入自己的喜好色彩。雕刻有梅蘭竹菊的四扇掛屏掛在客廳或者書房的牆壁上，它們象徵的高潔品質與主人的氣節融為一體。深色的木質、精美的雕刻讓牆壁頓時生輝不少。梅花的清，蘭花的隱，竹子的雅，菊花的淡，「四君子」圖案也透視出主人不凡的審美觀念，顯示出濃濃的文化味道。

H. 古代喜愛蘭花的詩人大多都在哪個朝代

唐宋吧
蘭花是中國的傳統名花，以其獨特的花姿葉藝而飲譽古今中外。人們喜愛素淡、雅緻、清幽、潔凈的風格，推崇忠貞、廉潔、質朴、堅韌的情操，而蘭花正是這種風格和情操的完美結合。我國最早在《詩經》中就有「濤洧方渙渙兮，士與女方秉」的蘭花贊美詩，使蘭花成為「吉祥友善」的象徵。古往今來孔子、屈原、李世民、李白、蘇軾、李清照、鄭板橋、魯迅、朱德、陳毅、張學良等眾多的文人墨客詠蘭、畫蘭、寫蘭、詩蘭，蘭花已成為人們用來修身養性、寄情寓志、標明心跡、鑄塑人格的象徵，升華為意蘊深遠的蘭文化。《孔子家語》中「芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節。夫蘭當為王者香草。」贊譽了蘭花高貴品質。張學良將軍曾有「花中真君子，風姿奇高雅」的贊美詩句。朱德元帥早就有殷切寄語「如果蘭花進入尋常百姓家，這時的文明就更可觀了。」蘭花風姿素雅,葉片剛勁,花朵似蝶舞、賽飛燕，花形活潑瀟灑，幽香四溢，素有"天下第一香","花中君子"美稱,成了歷代文人墨客題吟描繪對象。他們愛蘭養蘭，或吟之以詩，或繪之以畫，為我們留下了不少趣聞軼事。名人總為蘭花狂，歷來被文人墨客所稱頌。孔子是最早喜愛蘭花的名人，《樂府詩集》載：「孔於自衛返魯，隱谷之中，見香蘭獨茂，喟然嘆日：'當為王者香，今乃獨茂與眾草為伍',乃止車援琴，作《漪蘭婦》一曲」。《孔於家語》贊美了蘭的品格：「芝蘭生於深谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為困窮而改節」，並進一步移用到處世之道上來，孔子說：「與善人處，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之懼化」。
愛國詩人屈原不僅種蘭，身佩蘭花，而且以蘭蕙高潔自比。他在《離騷》中就多次寫到蘭花：「綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲余」、「秋蘭兮青表，綠葉兮紫莖」、「余既滋蘭之九豌兮，又樹蕙之百畝」。這些名句被廣泛傳播，使「蘭」這個詞成為「君子」、「德人」、「美人」、「佳人」的代稱，並由此使「蘭」離開了它本身的植物性成為一種色彩絢爛的文化符號。
東晉詩人陶淵明喜愛蘭花，他棄官歸里，採菊養蘭，寫有詠蘭詩：「幽蘭生前庭，含薰待清風，消風脫然至，見別蕭艾叢」。
唐太宗李世民是第一個喜愛蘭花的皇帝，他常在上幸宛中觀賞蘭花，並寫有《芳蘭》詩：「春暉開紫苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光。日麗參差影，風傳輕重香。會須君子折，佩里作芬芳。」
唐代詩人王維養蘭成癖，並且積累了相當豐富的經驗，《汗漫錄》說：「王維以黃磁斗貯蘭蕙，養以綺石，累年彌盛」。開創了瓷盆養蘭先例。
唐代詩人杜牧喜愛蘭花，相傳他花不少銀兩養植蘭花，建有相當規模的蘭圃，在當時寫了不少詠蘭佳作，蘇轍《次韻答人幽蘭》詩雲：「蘭花耿耿意羞春，紉佩何人香滿身。一寸芳心須自保，長松百尺有為新」，詠蘭詩中寄託自己的理想。而蘇軾的詠蘭詩則構思新穎：「春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，篷艾深不見」，把春蘭比喻成一位清高的美人，在山谷不斷散發清香，流露詩人追求高潔的心態。
宋代詩人書法家黃庭堅擅於盆栽蘭花，發明沙石養蘭法，他說：「蘭蕙叢出，蒔以沙石則茂，沃以湯茗則芳」。他的《幽芳亭》首先對蘭蕙作了分類：「一干一花，香有餘者；一干五七花，香不足者蕙」他所稱的"蕙"也為當代植物界所採用。
宋代哲學家、詩人朱熹酷愛蘭花，他寫過不少詠蘭詩，其《秋蘭》詩去：「秋蘭遞初馥，芳意滿沖襟。想子空齋里，凄涼楚客心」，又在《蘭》詩中詠道：「漫種秋蘭四五莖，疏簾底事太關情。可能不作涼風計，護得幽香到晚清」。他長期養蘭對蘭花很有研究，他在《楚辭辨證》中說：「大抵古之所謂香草，必其花葉皆香而燥濕不變，故可刈而為佩。若今之所謂蘭蕙，則其花香，而葉乃無氣；其氣雖美，而質弱易萎，皆非可刈而佩者也」，並作詩日：「今花得古名，旖旎香更好」，作為不諳植物的文人，能得出這樣結論，的確難能可貴。
宋末元初詩聖人鄭思肖，也是一位畫蘭名家，他自號所南翁，畫蘭以無根無土抗議元朝入侵，南宋滅亡時他年僅38歲，不仕於元朝，隱居蘇州。他的一幅傳世畫《春蘭圖》（1306年，目前藏於日本大阪巾立美術館）上有一首詩：「向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉。未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香」，這一切使他深受後人敬仰。元代則大畫家之一的倪瓚，寫有《題鄭所南》極有影響，有詩為證：「密蕙媚幽圃」。
唐末八大家中的「二蘇」也是蘭花愛好者，兄弟詩：「秋風蘭蕙化為茅，南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》」，借詠蘭贊頌鄭思肖堅貞不屈精神。近代大畫家吳昌碩在一幅蘭花畫中也題有一首贊揚鄭思肖的詩：「怪石與叢棘，留之伴香祖。可嘆所南翁，畫蘭不畫土」。
清代詩人，書畫家鄭板橋是歷史上有名的蘭痴，「自謂平生惟蘭與竹為吾友也」。他在《種蘭》一文說：「余種蘭數十盆，三春告莫，皆有憔悴思歸之色。因移植於太湖石、黃石之間，山水之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對吾堂亦各有本性。贈以詩日：『蘭草本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞』。又雲：『山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。出谷送香非不遠，哪能送到俗塵中？此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫此幅，花皆出葉上，極肥而勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也「，鄭板橋：」七十三歲人，五十年畫蘭，任他雷雨風，終久不凋殘「，他的題蘭花詩有七八首，蘭畫也應有這么多，完全可以出一本《板橋蘭集》。他畫蘭瀟灑清勁，名噪一時。他的詠蘭詩也膾炙人口，如」深山絕壁見幽蘭，竹影蕭蕭幾片寒。一頂烏紗早須脫，好來高枕卧其間「。鄭板橋晚年辭官回鄉，還養了幾盆蘭花。有天夜裡上床未入眠，卻來了一個小偷人，他想了一計退小偷，便吟詩道：「細雨蒙蒙夜沉沉，樑上君子進我門。腹內詩書存千卷，床頭金銀無半文」。小偷聽見，知道暗示自己，趕緊出門想越牆溜走，這時屋裡的鄭板橋又說：「越牆莫損蘭花盆」，小偷於是小心避開逃走。
現代愛蘭首推朱德元帥，1929年9月，中國工農紅軍朱德軍長率領部隊進駐福建漳平市永福時，雖然軍務繁忙，仍然觀賞當地名花建蘭，並十分欣賞。1961年3月，朱德到廣州越秀公園游覽時，觀賞了盛開的蘭花，賦《蘭花》詩一首：「越秀公園花木林，百花齊放各爭春。唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城」。他不但自己愛蘭，還十分關心祖國蘭藝事業，積極提倡建立蘭圃，並為各地蘭圃題寫匾額，杭州花圃里的「國香室」、「同賞清芬」、南昌「人民公園」、「蘭室」、上海植物園里的「蘭室」、福州鼓山的「蘭花圃」、廣州越秀公園的「蘭圃」等，都出自朱德之手。「幽蘭葉秀喬木下，仍自盤根眾草傍。縱使無人見欣賞，依然得地自含芳」。朱德這首《詠蘭》詩，更道出了他對蘭花情有獨鍾。
老一輩**家董必武喜愛蘭花，主要也是愛蘭花孤高芳潔的美好品德，曾寫過這樣的頌詞：「蘭有四清：氣清、色清、神清、韻清」，所謂清，即指蘭之高潔而言。現代文化名人*適喜歡蘭花。安徽績溪*適故居內有12扇落地隔門扇，上有同邑黑模雕刻大師*國賓手刻的陰刻蘭花圖，圖上還有題詩：「珍重韶華惜寸陰，入山仔細為君尋。蘭花豈肯依人媚，何幸今朝遇賞音」，這些使幼小的*適耳儒目染了蘭花木刻之美。*適第一次種蘭花，是1921年夏天種在北京後門里鍾鼓寺的四合院住所里，不久，他寫下有名的《希望》小詩：「找從山中來，帶得蘭花草。種在小園中，希望花開好。一日望三回，望到花時過；急壞看花人，花苞無一個。眼見秋天到，移花供在家，明年春風回，祝汝滿盆花。」如今，這首詩被譜成《蘭花草》歌曲，廣為傳唱。
張學良將軍酷愛蘭花，從1947年到台灣後，（在失去自由的情況下）隱居養蘭，他曾自嘲地說，我是過著「美人名花兩相歡」的生活，美人應指趙四小姐，名花就是蘭花。他曾說：「寫詩可以言志，難道養花就不能寄情？」每當蘭花開放時節，他都要到台北市郊蘭園賞蘭。有一次，他看中一盆名蘭，問價，園主瞧不起他，隨口將價值四萬的名蘭說成兩千元，張學良當即買下蘭花，園主自知吃虧也無話可說，不過，園主後來知道買蘭人是張學良，卻又感到名花得名主，十分高興。張學良晚年以養蘭花、讀《聖經》度日，他還寫有一首富含哲理的詠蘭詩：「芳名譽四海，落戶到萬家。葉立含正氣，花妍不浮華。常綠斗嚴寒，含笑度盛夏。花中真君子，風姿寄高雅。」

I. 一般佩戴的玉都會雕刻成什麼圖案分別代表什麼意義呢

1、蘭：蘭花為美好、高潔、純潔、賢德、俊雅之類的象徵,因為蘭花品質高潔,又有「花中君子」之美稱。與桂花一起寓意蘭桂齊芳，即子孫優秀的意思。

(9)蘭花雕刻圖擴展閱讀：

其他圖案的意義：

蓮荷：帶有蓮荷的圖案，寓意出淤泥而不染。如果蓮與梅花在一起表示和和美美，如果蓮與鯉魚在一起表示連年有餘，如果蓮與桂花在一起表示連生貴子，如果是一對蓮蓬就表示並蒂同心。

梅花：帶有梅花的圖案，寓意傲骨長存。因其花開五瓣，也寓意花開五福。

馴鹿：帶有鹿的圖案，寓意福祿常在。如果鹿與官人在一起表示加官受祿。

喜鵲：帶有喜鵲的圖案，寓意喜氣。兩只喜鵲表示雙喜，如果喜鵲和獾子在一起表示歡喜，如果喜鵲和豹子在一起表示報喜，如果喜鵲和蓮在一起表示喜得連科。

如意：事事如意，萬事皆靈（如意原型為靈芝）。