桑海棠書法

A. 泉州開元寺傳說,本地人告訴我,OK

泉州開元寺
泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省「十佳」風景區，或許大家想知道，開元寺為什麼能夠聞名海內外？
開元寺的山門，也叫天王殿。它建於唐武則天垂拱三年（公元 687年），前後已經過幾次火災燒毀與重建，現存建築是民國十四年（公元1925年）修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木製對聯「此地古稱佛國，滿街都是聖人」。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為「哼哈二將」。
跨過山門就到了拜亭。我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個「凡草不生」的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵 200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、庄嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屓 。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻 猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有「桑蓮法界」四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了「桑蓮法界」的美稱。
大雄寶殿始建於唐朝垂拱二年（公元686年），先後經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建築物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建築風格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相庄嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共 10尊。在大殿後正中供奉著密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個「百柱殿」的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，後來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的「百柱殿」。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫雲大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿後廊檐間那對16角形輝綠岩石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月台須彌座束腰處的72幅輝綠岩獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的 24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文「頻伽」（即妙音鳥）。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依託粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建築融合起來，令人稱絕。
百柱殿的後側西邊，是據說開過白蓮花的千年老桑樹，即「桑蓬古跡」。看到它老態龍鍾的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在 1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，於是僧人們將其用一塊花崗岩托起，並鐫一對聯「此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天「，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發。前幾年，大風將樹於從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，「三樹同根」的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，鬱郁青青。
大殿後面的甘露戒壇，建在中軸線的第二台階上。據說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚於是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年（公元 1019年）在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年（公元 1108年）敦炤和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。後經元、明多次重修，現存建築是清康熙五年（公元 1666年）重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井採用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間 24尊「飛天樂伎」，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建築藝術的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。
藻井下分五級。壇台的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花台座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等 24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌 64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。
戒壇之後，就是有「百寶樓」之稱的藏經閣。這里原來是法堂，是元代至元二十二年（公元 1285年），僧錄劉鑒義建造的。元、明時期已經過多次重修，至民國十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧念經禮佛處，上層收藏各種版本經書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居 王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當了閩王後，就與佛結緣，起大信心，立大誓願，皈心受持，以求心理平衡。他先後舍錢百萬緡造大殿等建築，並搜集一萬兩黃金白銀，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經》，現二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。它們是我國珍貴的佛學典籍。除此之外，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書法家張瑞圖及現代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鍾，其中特別有價值的是清道光十七年（公元1837年），「鹿港郊公置」的鐵鍾，鍾上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究台灣與泉州經濟史的很有價值的資料。
在中軸線的兩邊，還有一些建築群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠 ，紀念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）後裔及海外紫雲家族無不以此為榮。有俗稱「小開元寺」的准提禪林，原供奉天台宗的准提菩薩；西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。
聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和遊人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。
東塔名「鎮國塔」，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前後經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，後由法權法師，天錫法師繼造，前後經十年才完工。東塔通高48．24米，塔平面分迴廊、外壁、塔內迴廊和塔心八角柱四部 分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫於各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石樑，搭連於 2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石樑跨度。石樑與梁托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗岩，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，築工縝密。穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建築物雖經歷 700多年風霜雨露而巍然不動。公元 1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精緻。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已於 1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。
西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元 917年）王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名「無量壽塔」。北來政和四年（公元1114年）奏請賜名「仁壽塔」，前後經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自證法師易磚為石，先於東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低於東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起遊客與學者的廣泛興趣。
泉州開元寺石塔是我國古代石構建築瑰寶。從石塔的建築規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象徵，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象徵。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和台灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要「站著像東西塔，躺著像洛陽橋」，可見東西塔在他們心目中的份量。
大凡名剎，必有名僧。歷代開元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，蕅益大師釋智旭，「為文似柳、為詩似陶「的釋大圭，更有「念佛不忘救國、救國不忘念佛」、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文於一身的現代律宗高僧弘一法師。
開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立後的轉逢老和尚，足跡遍及印度尼西亞、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。
「佛國名傳久，桑蓮獨擅聲」，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建築、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方遊客前來禮朝膜拜，旅遊觀光。

B. 捷普玉蘭的參考資料：

紫砂壺製作名家
王友蘭 清順治-康熙年間制陶名藝人。
鄭寧候 清康熙年間制陶名藝人。
華鳳翔 清康熙至雍正年間人，善仿古，所制壺精雅而不失古樸風味，兼長紫砂爐均，所制仿漢方壺精美絕佳，多上均釉，巧妙而不纖，工而能朴，款識以方章[荊溪華鳳翔制]落之 。
陳鳴遠 號鶴峰、鶴屯、壺隱、石霞山人等，清康熙年間制陶名師，生卒不詳。是時大彬之後的一代名師，長於雕塑裝飾，善翻新樣，技藝精湛，且作品款識書法雅健，有晉唐之風，所作之品，為文人學士、名臣公卿爭相覓取，名孚中外。當時北京有「海外競求鳴遠碟」的贊語，他設計製作的作品有壺、杯、瓶、盆、文房雅玩數十種，有《天雞壺》、《海棠壺》、《誥寶壺》、《花樽》、《菊盆》、《香盤》、《什錦杯》等，傳世作品《南瓜壺》、《竹筍水盂》現藏於南京博物館。
袁郁龍 清康熙雍正年間制陶名藝人，有《素身扁壺》傳世。
金士恆 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
許龍文 清雍正時制陶名藝人。
陳漢文 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
范章恩 字迪恩，清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
惠逸公 清乾隆時制陶名藝人，所制壺的形式大小、厚薄等可與惠孟臣相伯仲，世稱「二惠」。贗品亦多。
潘大和 清乾隆-嘉慶年間制陶名藝人。
陳鴻壽 字子恭，號曼生，1768-1822，原籍浙江錢塘。擅長砂壺設計，書畫，是著名的「西冷八家」之一。嘉慶六年（1801年）任何淮安同知。詩、文、書、畫、皆以資勝。為溧陽知縣時，公餘時辨別砂質，創制砂壺新樣，設計壺樣十八式，請制陶名工楊彭年、楊鳳年兄妹，邵二泉等製造，然後由陳曼生及其幕客江聽香，高爽泉，郭頻迦、查梅史等銘刻書畫裝飾，世稱「曼生壺」。造型有石銚橫雲、井欄、合歡、卻月、半瓦、方山、瓜形、覆斗等式。陳曼生，酷嗜摩崖碑拓，所刻銘文篆、隸、行皆有，篆刻追蹤秦漢。曼生壺底部常用「阿曼陀室」、「桑連理館」印記，且有「彭年」二字小章，現有《瓦當壺》藏於上海博物館。
范庄農家 有《果銘竹節壺》及《仿曼生紫泥大壺》傳世。
味清老人 有《松桿筆筒》傳世。
壺痴 有《加彩印包壺》傳世。
元茂 有磨光《束腰孟臣小壺》、《捷普玉蘭》、《素身大壺》傳世。
許伯俊 有《直身提梁大方壺》傳世。
繼長 有《漢方壺》傳世。
徐飛龍 有《漢方壺》傳世。
漢珍 有《粉彩山水竹節壺》傳世。
王南林 有《素身圓清壺》傳世。
陽友蘭 有《銘刻鍾形環帶壺》傳世。
楊履干 有《坭繪山水圓壺》傳世。
邵盤珍 有《鼓腹孟臣小壺》傳世。
萼圃 有《折腰孟臣壺》傳世。
楊彭年 字式泉，號大鵬。清嘉慶年間制砂壺名藝人。生卒不詳。荊溪人，一說浙江桐鄉人，弟寶年、妹鳳年，均為當時制壺名藝人，善於配泥，所制茗壺，玉色晶瑩，氣韻溫雅，渾朴玲瓏，具天然之趣，藝林視為珍品，當時常為溧陽知縣陳鴻壽製作《曼生壺》，歷來為鑒賞家所珍愛，現有《鍾式壺》藏於上海博物館。
楊鳳年 清嘉慶年間制壺名藝人，荊溪人，一說浙江桐鄉人，楊彭年之妹。構思巧妙，浮雕精美，可與其兄媲美，是歷來公認最有名望的制砂壺女藝人，傳世作品較多，所制《風卷葵壺》造型典雅，製作工巧，用名貴的天青泥製成，紫檀色中微泛藍，精美內含，溫潤如玉。《竹段壺》呈紫色，沉著穩重，壺體為毛竹段形，嘴、蓋、把，均以竹枝、竹葉裝飾，比例勻稱，疏密合度，工藝精巧，為壺中佳品，現藏於宜興陶瓷博物館。
盧占延 號木道老人，為民國初陶人，出生於福建永安。解放後被國家評為特級手拉壺大師，在朱泥器中享有極高聲望！據雲裘桂林、張德海等曾在他門下學藝！
瞿應紹 字子治，號日壺、瞿甫、老治、陛春、自號茶公，嘉慶至道光年間人，尤好篆刻。
葛子厚 清嘉慶時制陶名藝人。有《梨形孟臣壺》傳世。
楊寶年 葆年，字公壽。清嘉慶-道光年間制陶名藝人。
邵大赦 亦名赦大。清道光時制陶名藝人。
吳玉亭 字竹溪。清道光年間制陶名藝人。
邵景南 號留佩主人。清道光年間制陶名藝人。
申錫 字子胎，清道光-咸豐年間制陶名藝人。善用白泥，清代宜興壺藝的後起之秀，壺底用款「茶熟香溫者帝元」。曾和楊彭年，瞿子治合作創製作品。
蔣德林 字萬泉。清道光-同治年間制陶名藝人。據光緒《宜興縣志》記載：德休「百藝極精，凡茗壺、花盆、杯盤及一切書案陳設器具，色色工緻，為一時之冠」。
何心舟 清道光-同治年間制陶名藝人。
王東石 清道光-同治年間制陶名藝人。
師蠡閣 清同治-光緒年間人，有《刻花折腰扁壺》傳世。
范鼎甫 清咸豐-同治年間制陶名藝人。
文旦 資料不祥
古蓮子 資料不祥
礦成 資料不祥
鄧奎 字元生，清道光前後人，瞿子冶的朋友，與紫砂藝人合作，自己設計監制紫砂壺，自撰銘文，或刻花、竹，壺底用印「符生鄧奎監造」。
梅調鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸豐年間人。工書法，在紫砂壺上刻書畫，自成一派。
潘虔榮 字壺軒，清代雍正、乾隆、嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵梭根 清代嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵維新 清道光、同治制壺藝人。
史維高 清代乾隆、嘉慶年間制壺藝人。
楊季初 清代乾隆、嘉慶年間壺藝家。
朱堅 字石某（石梅），清代嘉慶、道光年間人。擅長金石書畫，是略晚於陳鴻壽與楊彭年合作的文人。他的裝飾書畫格調高雅，金石韻味濃厚，刀法遒勁。
趙松亭 曾用名支泉，藝名東溪。宜興蜀山川埠上袁村人，清末民初制壺藝人，實業家。
瞿子冶 清·道光、同治年間人
陳伯芳 暫無資料
朱石梅 暫無資料
邵行然 暫無資料
范勤芬 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。鎮江文物商店藏有「范勤芬折腰壺」一具，紫赭泥。壺身上部，呈內弧線，形成高頸、小口；下部呈外弧線，形成碗狀圜底。半球形小蓋，菌鈕，一彎流，耳形把。底鐫「范勤芬造」草篆款。通高11.5、口徑3.5公分。
張春芬 清末民初宜興紫砂藝人。精於製作花色壺。鎮江文物商店藏有「張春芬藕形壺」一具，以一大藕作壺身，小藕作流，荷梗作把，荷葉作蓋，荷花作飾，構思奇巧，塑造工緻。底鈐「張春芬制」篆書印。通高10.5公分。
吳大? 在晚清的紫砂壺史中，吳大?聘黃玉麟及其他人，為其做壺，史料中常提起，較為可信。但像《陽羨砂壺考》雲┱「碧山壺館藏?齋紫砂大壺一柄……，考甲午年清卿任台灣巡撫……。」今人仍引用┱「此壺制於甲午（1894）年，正當吳大?任台灣巡撫，師敗於日本之年，或如張虹謂，「紀之以寄概」。（見《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編，頁149，三聯書店有限公司出版，1992，香港）可信程度就不那麼大了。 關於吳大?事?，國內有多種書籍刊載，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海圖書館館長顧廷龍先生著有《吳?齋先生年譜》一書，惜至今未能讀到。至於吳大?有沒有做過台灣巡撫，我所見到的一些資料，均未提到。至於吳大?何時參與紫砂壺事，聘黃玉麟及其他人為其做壺，可從現存的紫砂壺傳器中帶有確切紀年款的茗壺中尋找答案。 吳大?（1835-1902），江蘇吳縣人。初名大淳（以避清同治帝穆宗載淳諱改今名），字止敬，又字清卿，號恆軒、白雲山樵、白雲病叟、頌軒、鄭龕、二田居士，晚號?齋，室名二十八將軍印齋、二舊居、十二金符齋、十六金符齋、十圭山房、十將軍印齋、十銅鼓齋、八虎符齋、三百古?齋、千?齋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、雙領居、雙罌軒、玉佛龕、玉?山房、龍節虎符館（又稱龍節虎符之館，刻有印章）、白雲山館、漢石經室、百二長生館、百宋陶齋、師籀堂、兩壺毖、兩秦鼎室、寶六瑞齋、寶秦權齋、梅竹雙清館、瑞芝堂、辟雍明堂鏡室、瑤琴仙館、鏡室、?齋、攀古樓。同治初客瀘，入萍花社書畫會。少從陳碩甫學篆書，中年後又參加古籀文，益精工。為著名金石考古家、文字學家。（見《中國美術家人名辭典》俞劍華編，頁276，上海人民美術出版社，1981，《中國近現代人物名號大辭典》陳玉堂編著，頁349，浙江古籍出版社，1993，《古漢語知識詳解辭典》馬文熙、張歸璧等編著，頁1195，中華書局，1996。）
汪淮 字小海，一字禺柳，清乾隆至嘉?年殮人，能?善?，所氧茗?精雅?厚，?法端正，?器稀少。
?繼光 清雍正至乾隆年間人，所制壺以宮廷風格為裝飾手法，善制宮廷御器，泥料配合恰當，以用色稱許，工藝精巧，傳器稀少 。
江案卿 清咸豐至民國初年間人，制工樸素，工藝精簡，為一紫砂名匠，所傳壺器不多，一[牛輒?表現出淳樸農家的喜悅，工藝成熟，以一[案卿]方章為款識 。
?彭年 1823-1889）一作（1823-1890）字子壽，貴州貴築（今貴陽）人。清代道光二十七年（1847）進士，官江蘇布政使，一說為湖北布政使。生平以整飭風紀，扶植士類為己任，嘗掌教保定蓮池書院，成就大眾。父輔辰，亦道光進士，官至鳳?道。子國瑾，官翰林院編修。世傳家學，代有藏書。彭年好繪事，工花卉。嗜茗飲，嘗定製宜興砂壺。蔡寒瓊嘗見「白坭小方壺」一持，底鈐「彭年」二字篆書方印，蓋內鈐「子壽」二字隸書小長方印。彭年纂修《畿輔通志》，有《陶樓集》。卒年六十七，一作六十八。
周永福 清道光至同治年間人，善學大亨手法，但無可擬似，所制壺多方圓類，傳器一[白泥扁壺]，此壺工細工整，蓋內一[永福]印章，亦善制鵝蛋形壺。
蔣禎祥 清同治至民國初年間人，為當時紫砂陶藝家，善制花果類壺，以菊瓣壺型居優，於壺底瓣周圍提字為落款，其中以紅泥壺較多，工藝技巧細膩，巧妙的塑造出壺的美，然其傳器少，如一[菊瓣壺]，底題詩並落禎祥。
吳月亭 暫無資料
謙六 謙六，書冊查無此人，但其制潘壺頗佳。曾見一器，其款識為陰文楷書「謙六」無邊印，制器胎身光潔土釉甚佳，胎身摻粗黃熟料。器身稍稍重一些，但順手。
王?石 清道光至同治年間人，制壺善仿古，刻工精細，制壺監刻銘，技藝之巧，匠心獨具，當時文人雅士善與其配合制壺，所傳壺器多且精，如一[東坡提梁壺]，型式藝全，設計的恰到好處，壺身由山民刻銘!
陳介溪 清康熙至雍正年間人，傳善仿古，尤以蓋工稱絕，史未見其傳器 。
聖和 姓邵，系清乾隆時期的制壺好手，嘗見一持朱泥小壺，蓋內同刻「聖和」陰文楷字，底鈐「大清乾隆年制」。拙著《荊溪紫砂器》收有榴山款朱泥壺，底款：榴山，蓋款：聖和。此壺式度甚佳，惜出土時壺蓋已碎為兩瓣。全器純以打身筒成形，壺身微皺綿密，正所謂「無皺不朱」。底款鐫有「榴山」，蓋款「聖和」，俱以三刀法刻就，刀工爽利，入刀處尤其精采，刀刀精嚴，卻又筆意延綿，誠為朱泥款識中，難得一見的佳作。若依朱泥壺落款慣例研判：壺底的榴山者，應該是訂燒的文人或顯貴。
潘仕成 據《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德會，為清道光廣東番禺人。潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂制的砂壺形制固定，且慣於將印款落於蓋沿之上，壺底及他處反而不落款。所用印款均為陽文篆 字「潘」字印。由於潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制稱為「潘壺」，且落款方式大抵遵循前例，偶有見楷書無印邊者，或以鐵刃陰刻者，亦有將陶人名印鈐於蓋內者。潘壺的形制發展至今，大體可分為三種，壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」?器身高，近梨形者，是為「高潘」。潘壺一般為閩南人家泡工夫茶用，但據當地鄉人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，在女兒出嫁時必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求為宜興潘壺，絕少用土產的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺並不一定用作泡茶，也有置於梳妝台裝發油之用，且女主人百年之後，多作為陪葬物，以示對娘家養育的感念之意。
?光明 清道光至民國初年間人，字潤賢，自幼僑居宜興蜀山，善制紫砂玩器，所製品以花果類小品雜項居多，如豆，核桃及柿子等等，製作細巧玲瓏，幾可亂真，色形優異，美妙絕倫，而所制壺器至今流傳甚少，以一[三辦菱形壺]為例，該壺泥粗紫砂，工整化一，壺底一陳光明章，[光明]小印。
邵基祖 清雍正至乾隆年間人，傳其制壺精雅，體堅質凈稱著，亦以粉彩技術稱長。
思亭 姓陸，為清初陶人，生卒不見史載。在朱泥器中，孟臣、逸公、君德、思亭諸家原皆為清季制壺好手，也正因其名聲大，先後為後世陶人藉名，成為宜興朱泥小壺的代名詞，其中君德、思亭更成為特定形制的名稱。
邵?大 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。宜興紫砂工藝廠藏有「漢君壺」一具，邵陸大制壺，於右任書。淡紫泥，製作周正，工整質朴，壺身鐫┱「漢文先生，右任」六字行楷。通高8.1、口徑6.6公分。《宜興紫砂》一書有著錄。
方曾三 清順治至雍正年間人，所制壺古樸渾成，敦雅絕妙，堅致不俗，以光貨居多，所傳壺器罕少，如一[矮四方壺]，該壺四方端正，堅瘦工整，底為方氏篆字落款，書法有晉唐風格，此人之壺極為罕見，土胎之風化及顆粒變化相當嚴重，罕見。
張懷仁 清雍正至乾隆年間人，傳家貧以制壺為業！
裘桂林 朱泥壺的制壺大師，代表作品有《俘虜》《真身》，所制之壺，無不精美，曾在盧占延（見上）門下學藝！
張德海 福建制壺名家，代表作品有《六柏》，與裘桂林是同們師兄弟！
柏原 未見史載，嘗見一出土小壺款識為「荊溪邵柏原制」因知其姓邵，觀其傳器風格，應系清初制器好手。所見傳器形制多變，風格敦古樸厚，所刻款文亦多雅緻。署款格式有先鈐橢圓小章「荊溪」於右上首，左下方鈐「柏原」篆字陽文方章（如此器）；亦有於壺底正中鈐上「荊溪邵柏原制」六字陽文篆印者；亦有鈐「柏原」篆字長印於詩文右上首者；亦有純以鋼刀陰刻「柏原」兩字楷書者。傳器紫砂、朱泥、段砂皆有所制，尤以朱泥為伙。拙著《荊溪紫砂器》收有修五款朱泥壺，底款┱雪松軒玩柏原，牆款┱修五。柏原制器，常見不拘泥於傳統古式的形制，常有令人意料之外的驚喜。此器底鐫「雪松軒玩柏原」，牆款為「修五」，款書閑雅，刀工簡潔流暢，散發著濃冽的文人氣息。
汪生義 汪生義是老輩制壺高手。據雲，吳雲根、朱可心曾在他門下學藝。

C. 晚夜微雨問海棠原唱是誰

歌曲《晚夜微雨問海棠》的原唱是鏡予歌、陳亦洺和喧笑。歌曲《晚夜微雨問海棠》由唐醬作詞，陳亦洺和李一桑作曲，鏡予歌、陳亦洺 和喧笑演唱，於2020年6月19日隨同名專輯發行。

歌曲歌詞：

喧笑：

那年風吹過海棠，你的目光；熱切能與天光相當，輕喚我回神一望；

眼前少年，攜段春光；未曾想，人世變幻有多無常；

陳亦洺：

那年有漫天飛霜，你的手掌；贈我心頭一片溫燙，降臨第一場春光；

前世今生，如何能忘；未曾想，這情一字多麼長；

後來蝕骨香，悄開放，從此天各一方；漸行漸遠漸一半，心事隱秘成過往；

一枕黃粱夢太長，仰看此月光；當往事浮現，恍然如夢幾場；

合：

愛恨此消彼長，停步回望，我陪你同往；念想從未消亡，踏斷紅塵不肯相忘；

飛上九天落千丈，為你闖一趟；若你獨留遠方，誰來與我相望；

喧笑：

三千石階太冰涼，它曾鋪上；一路死生餘下悲傷，緣分錯落如參商；

倉皇思量，愛意私藏；不願想，這情一字多荒唐；

陳亦洺：

解語海棠花，未消散，寄我情深一往；若贈魂靈我胸膛，年華暗換莫惆悵；

你的模樣刻心上，恰似此月光；照天地蒼茫，卻有花影成雙；

合：

愛恨此消彼長，停步回望，我陪你同往；念想從未消亡，踏斷紅塵不肯相忘；

飛上九天落千丈，為你闖一趟；若你獨留遠方，誰來與我相望；

愛恨此消彼長，停步回望，我陪你同往；

念想從未消亡，踏斷紅塵不肯相忘；

晚夜微雨問海棠，用地久天長；與你並肩共賞，這場人間風光；

(3)桑海棠書法擴展閱讀：

製作人員：

1、歌曲組：

原著：肉包不吃肉《二哈和他的白貓師尊》

作詞：唐醬

作曲：陳亦洺 李一桑

編曲：Mzf小慕

演唱：陳亦洺(墨燃) 喧笑lirz(楚晚寧)

和聲：夏不予Cary 袁雨桐 聖雨輕紗

二胡：辰小弦

混音：聖雨輕紗

製作人：袁雨桐

出品：鏡予歌原創音樂工作室

2、劇情組：

劇情出品：黑狗會所

策劃：狗蛋兒 風染

導演：澹寧

編劇：唐醬

cv：墨燃：商桐【翼之聲】

楚晚寧：卡修

懷罪大師：阿虛【影音同畫】

後期：竹西小王子

監制：冷清楚

3、視美組：

書法：未海

封面：蒼煢

曲繪：葵獃獃、咸魚內、Meretseger燭九、稻田雪兔、桃葡軟糖、來電宵夜嗎、鯉清鶴白、嵐嵐不識山風、-渡五趣-、jayessart、-害谷-

cos圖：漣一(墨燃)、一夕(楚晚寧)、Inochi17_天命命(攝影)

PV：局部理論

D. 晚夜微雨問海棠歌詞是什麼

晚夜微雨問海棠出自歌曲《晚夜微雨問海棠》，由唐醬作詞，李一桑作曲，鏡予歌、陳亦洺和喧笑演唱。

《晚夜微雨問海棠》歌詞如下：

那年風吹過海棠，你的目光

熱切能與天光相當，輕喚我回神一望

眼前少年，攜段春光

未曾想，人世變幻有多無常

那年有漫天飛霜，你的手掌

贈我心頭一片溫燙，降臨第一場春光

前世今生，如何能忘

未曾想，這情一字多麼長

後來蝕骨香，悄開放

從此天各一方，漸行漸遠漸一半

心事隱秘成過往，一枕黃粱夢太長

仰看此月光，當往事浮現

恍然如夢幾場，愛恨此消彼長

停步回望，我陪你同往

念想從未消亡，踏斷紅塵不肯相忘

飛上九天落千丈，為你闖一趟

若你獨留遠方，誰來與我相望

三千石階太冰涼，它曾鋪上

一路死生餘下悲傷，緣分錯落如參商

倉皇思量，愛意私藏

不願想，這情一字多荒唐

解語海棠花，未消散

寄我情深一往，若贈魂靈我胸膛

年華暗換莫惆悵，你的模樣刻心上

恰似此月光，照天地蒼茫

卻有花影成雙，愛恨此消彼長

停步回望，我陪你同往

念想從未消亡，踏斷紅塵不肯相忘

飛上九天落千丈，為你闖一趟

若你獨留遠方，誰來與我相望

愛恨此消彼長，停步回望

我陪你同往，念想從未消亡

踏斷紅塵不肯相忘，晚夜微雨問海棠

用地久天長，與你並肩共賞

這場人間風光

(4)桑海棠書法擴展閱讀：

《夜微雨問海棠》是由陳亦洺和李一桑共同作曲，唐醬作詞，歌手鏡予歌、陳亦洺與喧笑共同演唱的歌曲，發行並收錄於2020年6月19日發布的同名專輯《夜微雨問海棠》中。專輯封面由畫師蒼煢繪制。

歌曲時長4分43秒，音樂風格古風，由聖雨輕紗擔當混音工作，袁雨桐擔當製作人，辰小弦為其演奏二胡，鏡予歌原創音樂工作室負責出品。

E. 海棠花桑花楊樹花連翹花扁豆花牽牛花水仙花絲瓜花是否適合在車原因是什麼呢

這主要的原因是因為他們都有著非常本身非常嬌氣的地方，那麼也有著本身自己非常不足的地方，所以這樣的話是非常不合適的。

F. 求幾首適合毛筆行書書法的詩詞！急！急！@急！

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~~~~~~·五言古詩~~~~~~~
感遇·其一
感遇·其二
下終南山過斛斯山人宿置酒
月下獨酌
春思
望岳
贈衛八處士
佳人
夢李白·其一
夢李白·其二
送綦毋潛落第還鄉
送別
青溪
渭川田家
西施詠
秋登蘭山寄張五
夏日南亭懷辛大
宿業師山房待丁大不至
同從弟南齋玩月憶山陰崔少府
尋西山隱者不遇
春泛若耶溪
宿王昌齡隱居
與高適薛據登慈恩寺浮圖
賊退示官吏·並序
郡齋雨中與諸文士燕集
初發揚子寄元大校書
寄全椒山中道士
長安遇馮著
夕次盱眙縣
東郊
送楊氏女
晨詣超師院讀禪經
溪居
~~~~~~~五言樂府~~~~~~~
塞下曲·其一塞下曲·其二
關山月
子夜秋歌
長干行
列女操
遊子吟
~~~~~五言律詩~~~~~
經鄒魯祭孔子而嘆之
望月懷遠
送杜少府之任蜀州
在獄詠蟬·並序
和晉陵陸丞相早春遊望
雜詩
題大庾嶺北驛
次北固山下
破山寺後禪院
寄左省杜拾遺
贈孟浩然
渡荊門送別
送友人
聽蜀僧浚彈琴
夜泊牛渚懷古
春望
月夜
春宿左省
月夜憶舍弟
天末懷李白
奉濟驛重送嚴公四韻
別房太尉墓
旅夜書懷
登岳陽樓
輞川閑居贈裴秀才迪
山居秋暝
歸嵩山作
終南山
酬張少府
過香積寺
送梓州李使君
漢江臨泛
終南別業
臨洞庭上張丞相
與諸子登峴山
宴梅道士山房
歲暮歸南山
過故人庄
秦中感秋寄遠上人
宿桐廬江寄廣陵舊游
留別王維
早寒江上有懷
秋日登吳公台上寺遠眺
送李中丞歸漢陽別業
餞別王十一南遊
尋南溪常山道人隱居
新年作
送僧歸日本
谷口書齋寄楊補闕
淮上喜會梁川故人
賦得暮雨送李胄
酬程延秋夜即事見贈
闕題
江鄉故人偶集客舍
送李端
喜見外弟又言別
雲陽館與韓紳宿別
喜見外弟盧綸見宿
賊平後送人北歸
蜀先主廟
沒蕃故人
草
旅宿
秋日赴闕題潼關驛樓
早秋
蟬
風雨
落花
涼思
北青蘿
送人東游
灞上秋居
楚江懷古
書邊事
除夜有懷
孤雁
春宮怨
章台夜思
尋陸鴻漸不

~~~~~五言絕句~~~~~~
鹿柴
竹里館
送別
相思
雜詩
送崔九
終南望余雪
宿建德江
春曉
夜思
怨情
八陣圖
登鸛雀樓
送靈澈
彈琴
送上人
秋夜寄邱員外
聽箏
新嫁娘
玉台體
江雪
行宮
問劉十九
何滿子
登樂游原
尋隱者不遇
渡漢江
春怨
哥舒歌
再給你來點古詩詞句子
1 遡游從之，宛在水中央 詩經 蒹葭
2 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。 詩經 渡易歌
3 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 屈原 離騷
4 長太息以掩涕兮，哀民生之多堅。 屈原 離騷
5 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原 離騷
6 竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。 卓文君 白頭呤
7 河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。 古詩十九首 迢迢牽牛星
8 少壯不努力，老大徒傷悲。 漢樂府 長歌行
9 枯桑知天風，海水知天寒。 漢樂府 飲馬長城窟行
10 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。何以解憂，唯有杜康。月明星稀，繞樹三匝，何枝可依?山不在高，海不厭深。曹操短歌行
11 日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。 曹操 觀滄海
12 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 曹操 龜雖壽
13 秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。 曹丕 短歌行
14 高樹多悲風，朝日照北林。 曹植 雜詩其一
15 仰手接飛猿，府身散馬蹄。捐軀赴國難，視死忽如歸。 曹植 白馬篇
16 利劍不在掌，結友何須多？ 曹植 野田黃雀行
17 明月照高樓，流光正徘徊。 曹植 七哀詩
18 振衣千仞岡，濯足萬里流。 左思 詠史
19 少無適俗韻，性本愛丘山。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。曖曖遠人村，依依墟里煙。 陶淵明 歸田園居
20 採菊東籬下，悠然見南山。 陶淵明 飲酒
21 池塘生春草，園柳變鳴禽。 謝靈運 登池上樓
22 江南無所有，聊贈一枝梅。 陸凱 贈范曄詩
23 精衛銜其木，將以填滄海。 陶淵明 讀《山海經》
24 餘霞散成綺，澄江靜如練。 謝眺 晚登三山望京邑
25 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 王籍 入若耶溪
26 含情出戶腳無力，拾得楊花淚沾臆。春去秋來雙燕子，願銜楊花入窠里。 胡太後 楊白花
27 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 南北民歌 敕勒歌
28 暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。 薜道衡 昔昔鹽
29 居高聲自遠，非是籍秋風。 虞世南 詠蟬
30 露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。 駱賓王 在獄詠蟬
31 海內存知己，天涯若比鄰。 王勃 送杜少俯之任蜀州
32 少小季家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 賀知章 回鄉偶書
33 不知細葉誰栽出，二月春風似剪刀。 賀知章 詠柳
34 春江潮水連海平，海上明月共潮生。人生代代無窮已，江月年年只相似。星夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。張若虛春江花月夜
35 前不見古人，後不見來者。念天地不悠悠，獨愴然而涕下。 陳子昂 登幽州台歌
36 海上生明月，天涯共此時。 張九齡 望月懷鄉
37 欲窮千里目，更上一層樓。 王之渙 登黃鶴樓
38 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 王之渙 涼州詞
39 氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。 孟浩然 臨洞庭
40 秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。 王昌齡 出塞
41 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 王昌齡 芙蓉樓送辛漸
42 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 王翰 涼州詞
43 勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人。 王維 送元二使安西
44 大漠孤煙直，長河落日園。 王維 使至塞上
45 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 崔顥 黃鶴樓
46 舉頭望明月，低頭思故鄉。 李白 靜夜思
47 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 李白 贈汪倫
48 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 李白 黃鶴樓送孟浩然之廣陵
49 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 李白 朝發白帝城
50 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 李白 登金陵風凰台
51 棄我去者，昨日之日不可留；亂我心，今日之日不可憂。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。李白宣州謝眺樓餞別校叔雲
52 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。 高適 別董大
53 大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。 離適 燕歌行
54 會當凌絕頂，一覽眾山小。 杜甫 望岳
55 桃花流水窅然去，別有天地非人間 李白 山中問答
56 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 李白 望廬山瀑布
57 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來 李白 望天門山
58蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光 李白 客中作
59 池花春映日，窗竹夜鳴秋 李白 謝公亭
60 花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。暫伴月將影，行樂須及春。 李白 月下獨酌
61兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠聊且去，明朝有意抱琴來 李白 山中與幽人對酌
62 眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑 李白 獨坐敬亭山
63 縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣 張旭 山中留客
64 借問梅花何處落，風吹一夜滿關山 高適 塞上聽吹笛
65 潭清疑水淺，荷動知魚散 儲光羲 釣魚灣
66柴門聞犬吠，風雪夜歸人 劉長聊 逢雪宿芙蓉山主人
67細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲 劉長聊 送嚴士元
68 翻手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數 杜甫 貧交行
69朱門酒肉臭，路有凍死骨 杜甫 自京赴奉先縣詠懷五百字
70 香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒 杜甫 月夜
71 羌闌更秉燭，相對如夢寐。嬌兒不離膝，畏我復卻去 杜甫 羌村三首
72 酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛 杜甫 曲江二首
73 桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛 杜甫 曲江對酒
74風月自清夜，江山非故園。石泉流暗壁，草露滴秋根 杜甫 日暮
75 但見新人笑，那聞舊人哭 杜甫 佳人
76 露從今夜白，月是故鄉明 杜甫 月夜憶舍弟
77 眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭 杜甫 絕句漫興九首
78好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲 杜甫 春夜喜雨
79 細雨魚兒出，微風燕子斜 杜甫 水檻遣心二首
80 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山 杜甫 茅屋為秋風所破歌
81此曲只應天上有，人間能得幾回聞 杜甫 贈花卿
82 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌蔦恰恰啼 杜甫 江畔獨步尋花七絕句
83 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流 杜甫 戲為六絕句
84 泥融飛燕子，沙曖睡鴛鴦 杜甫 絕句二首
85星垂平野闊，月涌大江流 杜甫 旅夜書懷
86薄雲岩際宿，孤月浪中翻 杜甫 宿江邊閣
87 同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥 杜甫 秋興八首
88 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不飛長江滾滾來 杜甫 登高
89 片雲天共遠，永夜月同孤 杜甫 江漢
90正是江南好風景，落花時節又逢君 杜甫 江南逢李龜年
91 不識廬山真面目，只緣身在此山中 蘇試 題西林壁
92人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥 蘇試 和子由澠池懷舊
93 有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝 秦觀 春日
94 芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼 李華 春行即興
95 君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天 岑參 走馬川行奉送出師西征
96 庭樹不知人去盡，春來還發幾時花 岑參 山房春事二首
97日落松風起，還家草露稀 裴迪 華子崗
98 始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸 錢起 暮春歸故山草堂
99 咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風 鄭板橋 竹石
100 二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來 錢起 歸雁
101 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜 韓翃 寒食
102 板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴 顧況 過山農家
103 掬水月在手，弄花香滿衣 於良史 春山夜月
104 山空松子落，幽人應未眠 韋應物 秋夜寄邱二十二員外
105微雨夜來過，不知春草生 韋應物 幽居
106春風得意馬蹄急，一日看盡長安花 孟郊 登科後
107竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心 常建 題破山寺後禪院
108 遙見尋沙岸，春風動草衣 張籍 夜到漁家
109 楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛 韓愈 晚春
110 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無 韓愈 早春呈水部張十八員外
111 長恨人心不如水，等閑平地起波瀾 劉禹錫 竹枝詞
112 萬戶千戶成野草，只緣一曲後庭花 劉禹錫 台城
113 行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭 劉禹錫 和樂天春詞
114 一叢深色花，十戶中人賦 白居易 買花
115 耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。宮蔦百囀厭聞，梁燕雙棲老休妒。 白居易 上陽白發人
116 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。白居易長恨歌
117千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，在珠小珠落玉盤。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。白居易琵琶行
118 弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬 白居易 望月有感
119 草螢有耀終非火，何露雖團豈是珠 白居易 放言其一
120 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 白居易 大林寺桃花
121 幾處早蔦爭曖樹，誰家新燕逐春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄 白居易 錢塘湖春行
122 石泉遠逾響，山鳥時一喧 柳宗元 中夜起望西園值月上
123 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲 元稹 離思第四首
124鳥宿池邊樹，僧敲月下門 賈島 題李凝幽居
125 黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開 李賀 雁門太守行
126 荒畦九月稻叉芽，蟄螢低飛隴徑斜 李賀 南山田中行
127 我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白 李賀 致酒行
128 況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨 李賀 將進酒
129 天下三分明月夜，二分無賴是楊州 徐凝 憶楊州
130 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 杜牧 過華清池絕句
131 九華山路雲遮寺，清弋江村柳拂橋 杜牧 送裴坦
132 盡日無人看微雨，鴛鴦相對浴紅衣 杜牧 齊安郡後池絕句
133 生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。 李清照 絕句
134夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。 陸游 十一月四日風雨大作
135 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。 陸游 沈園
136 萬里因循成久客，一年容易又秋風。 陸游 宴西樓
137 山重水盡疑無路，柳暗花明又一村。 陸游 游山西村
138 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。 陸游 書憤
139 小樓一夜聽春雨，深巷明朝買杏花。 陸游 臨安春雨初霽
140 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。 林升 題臨安邸
141 問渠那得清如許，為有源頭活水來。 朱熹 觀書有感
142等閑識得東風面，萬紫千紅總是情。 朱熹 春日
143 黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。 趙師秀 約客
144 春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。 葉紹翁 游園不值
145 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 文天祥 過零汀洋
146 千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。 於謙 石灰呤
147平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。 李東陽 游嶽麓寺
148十有九人堪白眼，百無一用是書生。 黃景仁 雜感
149 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 龔自珍 已亥
150 閑潭落影日悠悠，物換星移幾度秋。 王勃 滕王閣序
151 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 劉希夷 代悲白頭翁
152 樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄。 宋之問 靈隱寺
153 野戍荒煙斷，深山古木平。 陳子昂 晚次樂鄉縣
154 永懷愁不寐，松月夜窗虛 孟浩然 歲暮歸南山
155 荷風送香氣，竹露滴清響。 孟浩然 夏日南亭懷辛大
156 黃沙百戰穿金甲，不破縷蘭終不還。 王昌齡 從軍行七首其四
157 荷葉羅裙一色栽，芙蓉向臉兩邊開。 王昌齡 采蓮曲
158 林表明霽色，城中增暮寒。 祖詠 終南望餘雪
159 空山新雨後，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流 王維 山居秋日冥
160 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 王維 觀獵
161 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。 王維 積雨輞川庄作
162空山不見人，但聞人語聲。 王維 鹿柴
162 人閑桂花落，夜靜春山空。 王維 鳥鳴澗
164 深林人不知，明月來相照。 王維 竹里館
165 獨在身鄉為異客，每逢佳節倍思親。 王維 九月九日憶山東兄弟
166君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮如雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡復還來。王花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與樂同銷萬古愁。李白將進酒
167 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。 李白 行路難
168二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。 杜牧 寄楊州韓綽判官
169 春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。 杜牧 贈別其一
170蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 杜牧 贈別其二
171清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。 杜牧 清明
172 千峰隨雨暗，一徑入雲斜。 溫庭筠 處士盧岵山居
173昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩風雙飛翼，心有靈犀一點通。 李商隱 無題二首
174 桐花萬里丹山路，雛風清於老風聲。 李商隱 即席送韓冬郎
175 天意憐幽草，人間重晚晴。 李商隱 晚晴
176 雲飛屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 李商隱 嫦娥
177煙爐銷盡寒燈晦，童子開門雪滿松。 李商隱 憶住一師
178 尋芳不覺醉流霞，倚樹沉眠日已斜。 李商隱 花下醉
179聽雨寒更徹，開門落葉深。 無可 秋寄從兄賈島
180猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。 馬戴 楚江懷古
181夢繞城邊月，心飛故國樓。 李白 太原早秋
182今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。 羅隱 自遣
183 芳草有情皆礙馬，好雲無處不遮樓。 羅隱 綿谷回寄蔡氏昆仲
184 無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤。 韋庄 台城
185 天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。 高蟾 下第後上永高侍郎
186 憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。 曹松 已亥歲
187 細水浮花歸別澗，斷雲含雨入孤村。 韓偓 春盡
188 白日地中出，黃河天外來。 張蠙 登單於台
189蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。 王駕 雨晴
190落花人獨立，微雨燕雙飛。 翁宏 春殘
191 勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。 無名氏 金縷衣
192 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 魯訊 自嘲
193巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。 張說 送梁六
194 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。 杜甫 客至
195 錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。 杜甫 登樓
196 水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。 楊世源 折楊柳
197 林間曖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔。 白居易 送十八歸山寄題仙游寺
198三五夜中新月色，二千里外故人心。 白居易 怪月憶無九
199 黃昏獨立佛堂前，滿地槐花滿樹蟬。 白居易 暮立
200 嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。 李商隱 嫦娥

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~~~~宋詞100首！~~~~~
1 柳開《塞上》
2 王禹稱《寒食》
3 王禹稱《村行》
4 王禹稱《春居雜興》二首
6 王禹稱《前賦……喜而作詩，聊以自賀》
7 寇準《春日登樓懷舊》
8 寇準《柳》
9 楊億《無題》
10 楊億《淚》
11 林逋《山園小梅》
12 林逋《山中寄招葉秀才》
13 林逋《孤山寺瑞上人房寫望》
14 穆修《燭》
15 晏殊《無題》
16 宋祁《落花》
17 曾公亮《宿甘露寺僧舍》
18 梅堯臣《汝墳貧女》
19 梅堯臣《東溪》
20 梅堯臣《魯山山行》
21 歐陽修《戲答元珍》
22 歐陽修《新開棋軒呈元珍表臣》
23 歐陽修《明妃曲和王介甫作》其二
24 歐陽修《啼鳥》
25 歐陽修《晚泊岳陽》
26 歐陽修《畫眉鳥》
27 蘇舜欽《城南感懷呈永叔》
28 蘇舜欽《慶州敗》
29 蘇舜欽《暑中雜詠》
30 邵雍《觀棋長吟》
31 文同《送棋僧惟照》
32 曾鞏《詠柳》
33 王安石《明妃曲》二首
35 王安石《書湖陰先生壁》
36 王安石《元日》
37 王安石《棋》
38 王安石《登飛來峰》
39 王安石《泊船瓜洲》
40 王安石《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》
41 程顥《春日》
42 程顥《秋日》
43 蘇軾《和子由澠池懷舊》
44 蘇軾《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》
45 蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》
46 蘇軾《石蒼舒醉墨堂》
47 蘇軾《正月二十日……乃和前韻》
48 蘇軾《有美堂暴雨》
49 蘇軾《和子由踏青》
50 蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》
51 蘇軾《題西林壁》
52 蘇軾《惠崇春江晚景》
53 蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》
54 黃庭堅《牧童詩》
55 黃庭堅《病起荊江亭即事》
56 黃庭堅《王充道送水仙花五十支》
57 黃庭堅《登快閣》
58 黃庭堅《寄黃幾復》
59 黃庭堅《雨中登岳陽樓望君山》二首
61 黃庭堅《弈棋二首呈任漸》二首
63 黃庭堅《喜太守畢朝散致政》
64 秦觀《春日》
65 張耒《偶題》
66 陳師道《春懷示鄰里》
67 宋徽宗〔趙佶〕《宮詞》
68 朱淑真《自責》二首
70 呂本中《春日即事》
71 呂本中《暮步至江上》
72 曾幾《寓居吳興》
73 陳與義《襄邑道中》
74 陳與義《雨晴》
75 陳與義《傷春》
76 陸游《臨安春雨初霽》
77 陸游《金錯刀行》
78 陸游《夜登白帝城懷少陵先生》
79 陸游《游山西村》
80 陸游《書憤》
81 陸游《沈園》
82 陸游《自嘲》
83 陸游《秋思》
84 陸游《梅花絕句》
85 陸游《劍門道中遇微雨》
86 陸游《示兒》
87 楊萬里《初入淮河》
88 楊萬里《春晴懷故園海棠》
89 楊萬里《霰》
90 楊萬里《閑居初夏午睡起》
91 楊萬里《讀嚴子陵傳》
92 范成大《四時田園雜興》
93 范成大《橫塘》
94 朱熹《活水亭觀書有感》
95 姜夔《除夜自石湖歸苕溪》
96 徐璣《夏日懷友》
97 戴復古《江村晚眺》
98 趙師秀《約客》
99 文天祥《過零丁洋》
100鄭思肖《二礪》

G. 海棠花 桑花 楊花有無萼片和花瓣

海棠花（喬木）有花瓣以及花萼
桑（喬木）有花被片——一說是花瓣，綠色，不明顯
楊樹（喬木），沒有花被，也就是說沒有花瓣、花萼，只有苞片結構

H. 關於北京四合院的問題！！！

北京四合院概述
北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。

北京四合院所以有名，首先在於它的歷史悠久。

自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。」這里所謂「街通」即我們今日所稱胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。

當時，元世祖忽必烈「詔舊城居民之過京城老，以貲高（有錢人）及居職（在朝廷供職）者為先，乃定製以地八畝為一分」，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統四合院住宅大規模形成即由此開始。 明清以來，北京四合院雖歷經滄桑，但這種基本的居住形式已經形成，並不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。

北京的四合院所以有名，還在於它的構成有獨特之處，在中國傳統住宅建築中具有典型性和代表性。中國住宅建築大部分是內院式住宅，南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作「一顆印」。這種住宅適合於南方的氣候條件，通風採光均欠理想。

北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯接，起居十分方便。

四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在裡面和親和美，其樂融融。由於院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。

四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。

風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。

舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建築，便是那數不清的百姓住宅。

《日下舊聞考》中引元人詩雲：「雲開閭闔三千丈，霧暗樓台百萬家。」這「百萬家」的住宅，便是如今所說的北京四合院。

為什麼叫「四合院」呢？因為這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個口字形，裡面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。

四合院在中國有相當悠久的歷史，根據現有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建築出現。

在歷史發展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建築形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院.

北京四合院的型制規整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。

首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。譬如山西、陝西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。

其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建築本身並不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。

而南方許多地區的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋並不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為「天井」，可見江南庭院之小，有如一「井」，難免使人顧名思義，聯想到「井底之蛙」、「坐井觀天」的成語。

北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大。

北京四合院的文化內涵豐富，全面體現了中國傳統的居住觀念。

譬如東北地區漢族的套大院（東北農村四合院），符合北京四合院的前兩個特點，但卻不具備文化內涵豐富這一特點。

舉例說，東北四合院的單扇門（中國傳統多為雙扇門的形式）、堂屋背後設「倒閘」作為貯物間等做法都使人感到是清代山東等地「跑關東」的移民帶去的窮人習慣的延續。正是因為以上幾個特點，人們往往將北京四合院作為中國四合院民居的典型代表形式。

北京四合院能在歷史上存在數百年，是因為它具有其它住宅建築難以並論的優點。今天，當都市現代化的腳步逐漸加快，重重疊疊的高樓大廈興起的時候，人們——尤其是世代生長在京華的老北京人，會對四合院產生一種特殊的眷戀之情。

北京四合院，這種古代勞動人民精心創造出來的民居形式，伴隨人們休養生息成百上千年，留給人們心目中的印象是極深刻的，留給歷史的遺產是極豐厚的。

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J. 唐伯虎的資料和野史

去蘇州旅遊觀光者大多沖著其充滿江南特色的古典園林，不經意中往往會把江南才子唐寅故居遺址給遺漏了。

說起唐伯虎，可謂婦孺皆知。「唐伯虎點秋香」 、「三笑」、「三約牡丹亭」在民間廣為流傳，然而人們更多知道他的是「風流才子」的一面。
唐伯虎是姑蘇趨里人，生於明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又稱唐伯虎。史書記載，他出身於一個小商人家庭，父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開酒店，當時文徵明父親文林去酒店喝酒，見唐寅才學過人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門畫派創始人沈周為師。從此唐寅的繪畫天賦得到了充分展現。後與沈周、文徵明、仇英合稱為明四家，與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱為吳中四傑。他的畫風纖柔委婉、清雋生動，

尤擅長山水仕女畫，而且兼善書法，詩文俱佳。唐寅家住今蘇州城北桃花塢，故自稱桃花塢主，曾作《桃花庵歌》，自比採花仙人。他自幼性格不羈，稱已為「江南第一風流才子」。29歲時中鄉試第一，人稱唐解元。會試時因牽涉科場舞弊案而被革黜，就此唐寅絕意仕途，游歷名山大川，致力繪畫。正德9年（1514年）他被明宗室寧王以重金徵聘到南昌，後發現身陷寧王政治陰謀之中，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死後葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮王家村。1955年重新作了整修。動亂期間墓地遭毀壞，後又修復。
盡管當年唐家在皋橋開的酒店已不復存在，唐寅故居也僅存遺址，但與唐伯虎有關的地名，在今天蘇州地圖上還能找到不少，如桃花塢大街、桃花塢橋弄、唐寅墳巷等，唐寅墓和唐寅讀書處----准堤庵更是列為蘇州市級文物保護單位，納入蘇州市旅遊路線。唐寅墓是一規模較大的園林建築群，包括閑來草堂、六如堂、夢墨堂、墓區、神道、牌坊。整個墓地錯落有致，恬靜中透出幾分風雅。墓碑上刻有「唐解元之墓」。閑來草堂後辟為茶室。唐寅一生愛茶，與茶結下不解之緣，曾寫過不少茶詩，留下《琴士圖》、《品茶圖》、《事茗圖》等茶畫佳作。他的茶畫意境優美，在描繪世外桃源、水中蓬萊景色的同時，給人帶來自然生機和文化希冀。夢墨堂陳列唐寅的生平事跡。關於「夢墨」兩字還有一段故事，一晚，唐寅夢見武夷山九鯉祠仙女贈其寶墨萬錠，從此感到下筆有神助，於是在桃花塢建了夢墨亭。六如堂取自唐寅晚年佛名六如。唐寅讀書處即昔日桃花塢舊址，修復後成為一處充滿江南才子書卷氣的景觀。因此，在飽鑒蘇州園林名勝之餘，去唐寅墓和唐寅讀書處一游，定會有意想不到的收獲。