荷花叢台
A. 叢台公園的自然資源
從東門步入叢台公園，迎面是雄偉的工農兵塑像（1972年10月建），蒼翠挺拔的雪松，茂盛的生長在主路兩
旁。漫步北游，舉目西望，是繁花似錦的花圃地。公園的西南部為觀賞動物區。園中東、中、西三湖互相連接，融為一體。東湖南部種植蓮藕，夏日荷花映日，碧葉滿塘，使人留連忘返。其它水面碧波盪漾，皆可垂釣或盪舟穿橋泛遊湖中。園林建築，除古叢台、望諸榭外，還陸續增建了工農兵塑像、春歌亭、醉月亭、長廊、碑林、二度梅雕塑等，並對原在湖邊已破敗的七賢祠遷址翻建，彩塑了趙國在立國前後樹有特殊功勛的七位賢者。
登上叢台極目遠眺，西邊的巍巍太行山層巒起伏，西南趙國都城遺址趙王城蜿蜒的城牆隱約可見，西北便是趙國的鑄箭爐、梳妝樓和插箭嶺的遺址。俯視台下，碧水清波，荷花飄香，垂柳倒影。
B. 邯鄲，叢台的歷史，人文文化，謝謝大家！
武靈叢台是古城邯鄲的象徵，位於市中心叢台公園內。武靈叢台相傳始建於戰國趙武靈王時期（公元前325年--公元前299年），是趙王檢閱軍隊與觀賞歌舞之地，古稱"武靈叢台"。顏師古《漢書注》稱，因樓榭台閣眾多而"連聚非一"，故名"叢台"台上原有天橋、雪洞、花苑、妝閣諸景，結構嚴謹，裝飾美妙，曾名揚列國。現存古台雄偉壯觀，是明清以來的修復建築，雖已非原貌，但仍不失古典亭榭的獨特風格。它是趙都歷史的見證，成為古城邯鄲的象徵。
叢台特點
為明代城牆殘段
第二層檯面距地表7米，東西59米，南北80米，其中向南突出一段長40米
文物特寫(19張)，寬10米，為明代城牆殘段。台北有5間大屋，名「武靈館」，是紀念武靈王的建築。室前的小亭為「回瀾亭」，建於1931年，檯面周圍台牆鑲嵌有許多碑碣。其中，清末進士王琴堂的梅花刻石與舉人李世昌的蘭花石碣倍受遊人贊揚。
明嘉靖十三年在台上建「據勝亭」
台的最上一層，門額上題有「武靈叢台」幾個大字，頂台呈圓型，直徑19米，距地表13.5米，原是平台，俗稱「武靈平台」。明嘉靖十三年始建亭於台上，取名「據勝亭」，其意是在防禦上據此者勝。據勝亭圓拱門門媚上有「夫妻南北；兄妹沾襟」八個朱紅大字，流傳很廣的「忠孝節義二度梅」的故事就發生在這里。 相傳，公元8世紀末葉唐朝德宗年間，忠臣梅伯高被奸相盧杞誣陷遇害。梅伯高之子梅良玉逃脫後，被陳東初招為家僮。陳與梅伯高結交甚密，終日尋梅子不見。後來梅花二度開放時，陳得知家僮即梅良玉，便將愛女杏元許配給他。盧杞又欲加害於陳，便奏明皇帝將杏元封為御妹嫁至外邦，並將陳東初夫婦下牢。到外邦和親的陳杏元由梅良玉相送，一程淚一程血行至邯鄲，攜手登上武靈叢台，由此哭別。這個宣揚忠孝節義的故事，為遊人平添了一段了解中國封建傳統的趣話。
現存古叢台為清代同治年間重修
現存古叢台為清代同治年間重修，佔地1100多平方米，高28米。三層青
叢台一角(13張)磚高台的底層南北各有一門，甬道右側的台牆上還嵌有「滏流東漸，紫氣西來」幾個大字，北門台階上的大石碑，是乾隆帝游江南路時親筆書寫的詩碑。當中一層有 5間大屋，名「武靈館」，是為紀念武靈王的而建。最上一層門額上題有「武靈叢台」幾個大字現存古叢台為清代同治年間重修，佔地1100多平方米，高 28米。三層青磚高台的底層南北各有一門，甬道右側的台牆上還嵌有「滏流東漸，紫氣西來」幾個大字，北門台階上的大石碑，是乾隆帝游江南路時親筆書寫的詩碑。當中一層有 5間大屋，名「武靈館」，是為紀念武靈王的而建。最上一層門額上題有「武靈叢台」幾個大字。 叢台高26米，南北皆有門。從南門拾級而上，東牆有「滏流東漸，紫氣西來」八個古體大字，正門外有郭沫若1961年秋登臨叢台時題寫詩句的碑刻。從北門沿著用磚和條石鋪成的踏道，步步登高跨過門檻，迎門而立的碑刻，正面刻有清代乾隆皇帝《登叢台》的一首律詩，背面是他的古風《邯鄲行》詞。叢台的第一層是個院落。院內坐北朝南的亭屋叫「武靈館」，西屋為「如意軒」，院中間有「回瀾亭」，為1931年增設。院內台壁上嵌有進士王韻泉和舉人李少安分別畫的「梅」、「蘭」石碣。叢台的二層坐北朝南的圓拱門門楣上，寫有「武靈叢台」四個古體黑字，門里邊還刻有「夫妻南北，兄妹沾襟」的朱紅大字，流傳很久的「忠孝節義二度梅」的故事，就發生在這里。進圓拱門，有個建築精美的小涼亭，紅柱碧瓦，畫棟雕梁，重檐獸角。再上三級台階，推開紅色雕花木門，進入約一間屋大小的方形亭間，面對古色古香的石桌、石墩，很像是撩袍端帶的帝王將相剛剛離去。 登上叢台極目遠眺，西邊的巍巍太行山層巒起伏，西南趙國都城遺址趙王城蜿蜒的城牆隱約可見，西北便是趙國的鑄箭爐、梳妝樓和插箭嶺的遺址。俯視台下，碧水清波，荷花飄香，垂柳倒影。台西有湖，湖中有六角亭，名「望諸榭」。相傳很早以前湖中有個小土丘，丘上有個小廟是早年間修建的樂毅廟。
現在的「望諸榭」是80多年前重建的
現在的「望諸榭」是80多年前重建的。樂毅是燕國「黃金台招賢」選中的大將，在燕、趙、韓、魏、楚五國伐齊時，擔任統帥，一氣攻下齊國70餘座城池，幾乎亡齊。燕國封樂毅為昌國君。燕昭王死後，燕惠王聽信齊國田單的反間計，召樂毅回燕都，陰謀殺害他。樂毅識破燕惠王的圖謀，直回趙國，被趙王封為「望諸君」。「望諸榭」就是後人為了紀念這位政治家、軍事家的功績而修建的。據地方誌載，現在邯鄲市東南30里的樂家堡，就是當年樂毅的故居。
叢台是古城邯鄲的象徵
趙武靈王——胡服騎射鵰塑
[1]史載戰國時趙國起初勢弱，趙武靈王受北方游牧民族身著輕巧衣物作戰的啟發，發起了要求趙國人尤其是軍隊改穿胡服的改革，加緊操練兵馬，從此使趙國日漸強大。當時操練的場所，據說便是在叢台。它是趙都歷史的見證，成為古城邯鄲的象徵。唐代大詩人李白、杜甫、白居易等人都曾登台游覽，吟詩題詠。1750年9月清乾隆皇帝巡行江南過邯鄲登叢台寫道「傳聞好事說叢台，勝日登臨霽景開。豐歲人民多喜色，高樓賦詠寫雄才。襟漳帶沁真佳矣，雪洞天橋安在哉！煙樹迷茫閭井富，為籌元氣善滋培」。北門高階上的大碑，是清乾隆的御筆詩碑。在叢台的第二層檯面上，還建有紀念趙武靈王的武靈館和小巧玲瓏的回瀾亭，周圍還分立和台牆鑲嵌有眾多的碑碣。最高層的平台，稱武靈台，距地面13.5米。明嘉慶13年（公元1534年）建據勝亭於其上，意為在防禦上據此者勝。登上據勝亭，遠眺太行山，近觀邯鄲市容，趙都風光盡收眼底。
叢台上的景緻和歷史故事頗多
叢台
叢台上建有天橋、雪洞、妝閣、花苑諸景，結構奇特，裝飾美妙，在當時名揚於列國。古人曾用「天橋接漢若長虹，雪洞迷離如銀海」的詩句，描繪叢台的壯觀。歷史上的一些著名文人，如唐朝大詩人李白、杜甫、白居易，都曾多次游覽叢台，賦詩贊詠。但是，在兩千多年的漫長歲月中，叢台經歷了無數次天災人禍的破壞，多次改修重建，有了很大變化。據地方誌載，自明朝中葉（約1500年）以來，就修復了十多次。其中清代乾隆十五年(1750年)建行宮於台上，後在道光十年（1830年）遇地震連台毀壞。現在我們所見到的叢台，是清同治年間（1862——1874年）修建的，當時是為了瞭望遠方，以便統治縣城，以後又進行過重修。 叢台的北側有座七賢祠，是為紀念趙國的韓厥、程嬰、公孫杵臼、藺相如、廉頗、李牧和趙奢而建立的。這「七君子」的動人事跡，在《史記》等史書里均有記載，大體上依據史書編寫而成的《東周列國志》在「圍下宮程嬰匿孤」等章節里，就記述了「三忠」（程嬰、公孫杵臼、韓厥）為救趙世孤兒捨身忘命的動人事跡。
新中國成立後以叢台為中心修建了公園
新中國成立後，以武靈叢台為中心，修建了人民公園。佔地由原來的43畝，逐步擴充為360畝，其中水面佔40畝。園中林木繁茂，百鳥爭鳴，花草繁茂，湖水盪漾，碧水藍天，與叢台古建築相映照，別有情趣。 叢台在2000多年的漫長歲月里，經過歷代的修繕和改建，已經失去原貌，但它仍然保存著古代亭榭的獨特風格。特別是解放後經過幾次大的維修，古老叢台的氣勢更加雄偉，建築愈臻精美，猶如一個昂首挺胸，坐北向南，拔地而起的「英雄武士」，聳立在邯鄲市中心，為中原地區一處游覽勝地。1982年，從台公園被列為河北省文物保護單位，1999年被推薦為百家「全國名園」之一。2002年10月12日，我國國家郵政局與斯洛伐克聯合發行《亭台與城堡》特種郵票一套二枚，其中一枚為中國「邯鄲叢台」。這套郵票的發行，將大大提升邯鄲在世界的知名度。
C. 《聲律啟蒙》翻譯有什麼
《聲律啟蒙》
輯錄：啟夢
一東1
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1一東：「東」指「東韻」，是宋金時期的「平水韻」（也叫「詩韻」）中的一個韻部。「東」叫韻目，即這個韻部的代表字。東韻中包含有許多字，它們的共同點便是韻母相同（當然是指隋唐五代兩宋時期的讀音），像下面的三段文字中，每個句號之前的那個字，即風、空、蟲、弓、東、宮、紅、翁、同、童、窮、銅、通、融、虹等 15字，盡管在現代漢語中的韻母並不完全相同，但都同屬於東韻，如果是作格律詩，這些字就可以互相押韻。「一」，是指東韻在平水韻中的次序。平水韻按照平、上、去、人四個聲調分為 106個韻部，其中因為平聲的字較多，故分為上下兩個部分，東韻是上平聲中的第一個韻部。後面的「二冬」、「三江」等情況也相同，不再一一說明。
雲對雨，雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。
三尺劍，六鈞弓1。嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮2。
兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。
兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁3。
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1這一聯是兩個典故。上聯出自《史記·高祖本紀》。漢朝的開國君主劉邦曾經說：我以普通百姓的身份提著三尺長的寶劍而奪取了天下。下聯出自《左傳》，魯國有個勇士叫顏高，他使用的弓為六鈞（鈞為古代重量單位，一鈞三十斤），要用 180斤的力氣才能拉開。 2清暑殿：洛陽的一座宮殿。廣寒宮：《明皇雜錄》說，唐明皇於中秋之夜遊月宮，看見大門上懸掛著「廣寒清虛之府」的匾額，後代便以廣寒宮代指月宮。 3次：軍隊臨時駐扎，引申為一般的短暫停留。途次，旅途的意思。
沿對革，異對同1。白吏對黃童2。江風對海霧，牧子對漁翁。
顏巷陋，阮途窮3。冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風4。
梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮5。
塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅6
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1沿：沿襲、遵照原樣去做。革：變化、變革。 2黃童：黃口之童，即兒童。黃，黃口，雛鳥的喙邊有一圈黃色的邊，長大就消失，故以黃口喻指年齡幼小的。 3這是兩個典故。上聯出自《論語·雍也》，顏指顏回（字子淵），孔子的學生。孔子稱贊他說：「一簞食、一瓢飲、在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」（吃一竹筐飯食，喝一瓢涼水，住在偏僻的巷子里，別人忍受不了這種貧窮，顏回不改變他快樂的心情。顏回呀，真是個賢人！）下聯出自《晉書·阮籍傳》。阮指阮籍（字嗣宗），魏晉時代人，博覽群書，好老莊之學，為竹林七賢之一。《晉書》記載，阮籍經常駕車信馬由韁地亂走，走到無路可走的時候便大哭而返。窮，到……的盡頭，此處指無路可走之處。 4濯（音zhuó）足水：屈原《漁父》中有「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足」的句子，故濯足水指污水。打頭風：行船時所遇到的逆風。 5梁帝：南朝的梁武帝蕭衍。他篤信佛教，經常和高僧們在同泰寺研討佛經。漢皇：漢朝的開國之君劉邦。他曾宴請群臣於長安的未央宮，接受群臣的朝賀。 6塵慮：對塵世間瑣碎小事的憂慮。縈：纏繞。綠綺：琴名，據說漢代的司馬相如曾彈琴向卓文君求愛，卓文君就用綠綺琴應和他。霜華：即霜花（「華」為「花」的古字），借指白發。百煉青銅：借指鏡子，古人用青銅鏡照面。
貧對富，塞對通。野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅1。
天浩浩，日融融2。佩劍對彎弓3。半溪流水綠，千樹落花紅。
野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風4。
女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
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1皤（音pó）：白色。綠：這里指青色、黑色。皓：白色。 2浩浩：廣闊無邊的樣子。融融：暖氣上騰的樣子。 3佩劍、彎弓：這兩個片語既可看成動賓片語，即佩上劍、拉彎弓；也可看成偏正片語，即佩帶的劍、被拉彎的弓。無論是哪種情況，都對仗。 4芰（音jì）：菱角的一種。兩角為菱，四角為芰。
二冬1
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1「冬」和「東」現代漢語普通話讀音完全一致，但在中古讀音不同（主要是韻腹不同），所以分屬不同的韻部。
春對夏，秋對冬。暮鼓對晨鍾1。觀山對玩水，綠竹對蒼松。
馮婦虎，葉公龍2。舞蝶對鳴蛩3。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂4。
春日園中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍5。
秦嶺雲橫，迢遞八千遠路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰6。
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1古代寺廟傍晚擊鼓、早晨敲鍾以報時。
2這是兩個典故。上聯出自《孟子·盡心下》。馮婦，晉國人，善搏虎，以此為業，後來不再殺虎，被稱為善士。有一次在野外偶遇眾人逐虎，不覺技癢，又捲起袖子下車打虎，遭到士人的取笑。後代便以「馮婦」代指重操舊業者。下聯出自西漢劉向《新序·雜事》。葉公子高自稱喜歡龍，房屋四處都雕刻彩繪上各種龍的圖形。天龍聽說後便現身於他家，葉公看見後嚇得魂飛魄散。後代便以「葉公」代指表面愛好而並非真正愛好的人。
3蛩（音qióng）：古代蝗蟲、蟬、蟋蟀等類的小昆蟲都可叫蛩，此處指蟋蟀。
4課：此處是「為……而勞作」的意思，「課蜜」即采蜜。「課」本指收稅，古人經常「課」、「役」連用，故「課」也就帶有「役（勞作）」的意思了。
5恰恰：像聲詞，黃鶯的叫聲。杜甫《江畔獨步尋花七絕句》說，「黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時時見，自在嬌鶯恰恰啼」。雍雍：像聲詞，大雁的叫聲。《詩經·邶風·匏有苦葉》有「雍雍鳴雁，旭日始旦」（大雁雍雍地鳴叫，旭日東升光閃耀）。
6上聯源出韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》，全詩為「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖朝（一作「明」）除弊事，肯將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨漳江邊。」迢（音tiáo）遞，遙遠的樣子。嵯（音cuō）峨：山勢高險的樣子。危：高。
明對暗，淡對濃。上智對中庸1。鏡奩對衣笥，野杵對村舂2。
花灼爍，草蒙茸3。九夏對三冬4。台高名戲馬，齋小號蟠龍5。
手擘蟹螯從畢卓，身披鶴氅自王恭6。
五老峰高，秀插雲霄如玉筆；三姑石大，響傳風雨若金鏞7。
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1中庸：本來指做事不偏不欹、恰到好處，這里是中等人才的意思。
2奩（音lián）：鏡匣，古代婦女多用來收放梳妝用具。笥（音sì）：用竹子或蘆葦編成的方形的盛物器具，多用來盛放衣物。杵（音chǔ）：舂米用的一種木製的棒槌。將稻、粟米等放置在臼中，用杵不停地舂搗，可除去粗皮。舂（音chōng）：此處指臼。
3灼爍（音卓碩）：聯綿詞，花盛開的樣子。蒙茸：聯綿詞，草茂盛的樣子。
4九夏對三冬：夏季有三個月九十天，故稱九夏；冬季有三個月，故稱三冬。「九」和「三」也可看成虛數，「九夏」與「三冬」都指時間很久。
5這是兩個典故。上聯出自北魏酈道元《水經注·泗水》。戲馬，台名，亦名掠馬台，在今江蘇銅山縣南，據說項羽曾於此馳馬取樂。下聯出自《晉書·卷八十五·劉毅傳》。蟠龍（盤龍），書齋名。東晉大司馬桓溫之子桓玄曾在南州修築一書齋，上面繪滿龍的圖案，稱為盤龍齋。盤、蟠在此處義同。
6這是兩個典故。上聯出自《世說新語·任誕》和《晉書·畢卓傳》。晉人畢卓酒後曾對人說，左手剝著蟹螯，右手拿著酒杯，漂游在酒池中，就足以了此一生了。擘（音bò），分開、剝開。蟹螯（音aó），螃蟹的兩個大前足，是下酒的美味。下聯見於《世說新語·企羨》和《晉書·王恭傳》。晉人王恭披著仙鶴羽毛做的披風，乘著軒車，在小雪中前行，孟昶在籬間窺見，說：這真是個神仙呀。鶴氅（音chǎng），用仙鶴羽毛製成的外套。
7五老：山峰名，在江西廬山的南部，由五座小山峰構成。三姑：山峰名，由三座小山峰組成，在今安徽境內。金鏞：一種樂器，青銅鑄造的大鍾。
仁對義，讓對恭，禹舜對羲農1。雪花對雲葉，芍葯對芙蓉。
陳後主，漢中宗2，綉虎對雕龍3。柳塘風淡淡，花圃月濃濃。
春日正宜朝看蝶，秋風那更夜聞蛩4。
戰士邀功，必借干戈成勇武；逸民適志，須憑詩酒養疏慵5。
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1禹、舜、羲（音xī）、農：分別指夏禹、虞舜、伏羲、神農，傳說中遠古時代的四位聖君。
2陳後主：南朝陳的最後一位皇帝陳叔寶。陳叔寶字元秀，昏庸荒淫，被隋所俘，死於長安。漢中宗：漢宣帝劉詢。劉詢是漢武帝的曾孫，在位 25年，很有作為，班固稱之為「功廣祖宗，業垂後嗣，可謂中興」。
3綉虎：指三國時魏國曹操的兒子曹植，他文章出眾，當時人稱綉虎。雕龍：指南朝梁的劉勰（字彥和），他曾作《文心雕龍》一書，十分出名。
4更（音gēng）：經歷、經受。
5藉（音jiè）：藉助、憑借。疏（一作「踈」）慵：正在懶適意。
三江
樓對閣，戶對窗，巨海對長江。蓉裳對蕙帳1，玉斝對銀釭2。
青布幔，碧油幢3，寶劍對金缸4。忠心安社稷，利口覆家邦5。
世祖中興延馬武，桀王失道殺龍逄6。
秋雨瀟瀟，漫爛黃花都滿徑；春風裊裊，扶疏綠竹正盈窗7。
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1蓉：芙蓉。蕙：又名蕙蘭、佩蘭，一種蘭花。古人認為這兩種都是君子所喜歡佩帶的香草。
2斝（音jiǎ）：古代一種銅制的飲酒的器具。釭（音gāng）：燈。依照平水韻，此字還另有一個讀音gōng，屬於東韻字，意思為鑲嵌在車轂之中的用來插車軸的鐵制套環。
3幢（音chuáng）：古代一種用羽毛作裝飾的用於儀仗的旗幟。又指佛教用物經幢。經幢有兩種：在圓形的長筒狀的綢傘上書寫佛經叫經幢，在圓形石柱上雕刻佛經叫石幢。此字還另有一個意思，指張掛於車或船上的帷幕，音zhuàng，屬於去聲絳韻。這里是用前者的讀音、後者的意思來構成對仗，是「借對」的一種。
4釭：原文作「缸」，疑誤。東漢劉熙的《釋名》說，函谷關以西的方言，稱箭簇為「釭」。金釭，金屬鑄成的箭睞，只有此義方能與「寶劍」構成對仗。
5社稷：國家。社和稷分別指祭祀土神和穀神的廟，是國家最重要的神廟，故用以代指國家。利口：能言善辯的嘴，代指只說不做的清談家。家邦：國家。邦，國。
6這是兩個典故。上聯出自《後漢書·馬武傳》。世祖，指光武帝劉秀，因其為首推翻了王莽建立的新朝，建立東漢，恢復了劉姓的天下，故被稱為中興之主。馬武字子張，驍勇善戰，劉秀在一次宴會後，曾獨自與馬武一起登上叢台，延請馬武為將軍，率領其精銳部隊漁陽上谷突騎。馬武十分感激劉秀的知遇之恩，所以忠心不二，在戰爭中功勛卓著。劉秀稱帝後，馬武被封為捕虜將軍揚虛侯，為雲台二十八將之一。延，請。下聯出自《莊子·人間世》。桀王指夏朝的亡國之君夏桀，據說他十分殘暴。龍逄（音páng）指夏朝的賢臣關龍逢（「逄」為「逢」的俗字，這里的「逢」也應該讀作páng）。夏桀荒淫，關龍逢屢次直言進諫，後被囚殺。
7黃花：此處特指菊花。扶疏：植物錯落有致的樣子。
旌對旆，蓋對幢1，故國對他邦。千山對萬水，九澤對三江2。
山岌岌，水淙淙，鼓振對鍾撞3。清風生酒舍，白月照書窗4。
陣上倒戈辛紂戰，道旁系劍子嬰降5。
夏日池塘，出沿浴波鷗對對；春風簾幕，往來營壘燕雙雙6。
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1旆（音pèi）：一種旗幟。蓋：車蓋，古代豎立在車上用來遮陽蔽雨的器具，形狀類似現在的雨傘。幢：張掛於車或船上的帷幕，此處是借對，參考前注。
2九澤：指占代分處於九州的九個湖泊，各書記載的名稱小有差異，較為通行的說法是：具區（吳）、雲夢（楚）、陽華（秦）、大陸（晉）、圃田（梁）、孟諸（宋）、海隅（齊）、鉅鹿（趙）、大沼（燕）。（見於《呂氏春秋·有始》）三江：古代的三條江，其名稱各書記載大不相同。《尚書·禹貢》中的「三江」，據唐陸德明《經典擇文》的說法，是指松江、委江、東江。
3振：震動，引申為被敲擊的意思。
4清：《聲律啟蒙與詩詞格律詳解》寫作「凊」（音qìng），並有註解：「凊，涼、寒。原書用『凊』字，其實，作『清』也可以，意義相同，在平仄方面對仗更工整。」
5倒戈：將武器倒過來指向己方的軍隊，代指叛變。辛紂（音zhòu）：即商紂王，商代的亡國之君。據《史記·殷本紀》記載，周武王討伐商紂王，原來同屬商朝的八百諸侯也同時起兵造反，與武王會於盟津，在牧野決戰時，商王自己的軍隊也陣前嘩變，商紂王兵敗，在鹿台自焚而死。子嬰：秦始皇長子扶蘇的兒子。據《史記·始皇本紀》記載，秦始皇死後，其少子胡亥繼位，稱秦二世；後趙高殺胡亥，立子嬰，去帝號，稱秦王。子嬰繼位剛 46天，劉邦的軍隊即攻至秦都咸陽附近的灞上，子嬰便素車白馬在道旁向劉邦投降，後被項羽所殺。
6營：營造。壘：原義指軍營，此處引申指燕子窩。
銖對兩，只對雙1，華岳對湘江。朝車對禁鼓，宿火對塞缸2。
青瑣闥，碧紗窗3，漢社對周邦4。笙簫鳴細細，鍾鼓響摐摐5。
主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐6。
蘇武牧羊，雪屢餐於北海；莊周活鮒，水必決於西江7。
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1銖（音zhū）：古代重量單位，二十四分之一兩為一銖。
2朝（音zhāo）：早晨。禁：古代晚上禁止在外邊行走，稱禁夜。此處引申指夜晚的意思。缸：《聲律啟蒙與詩詞格律詳解》寫作「釭」，註解：「原文作『缸』疑誤，當作『釭』。釭，燈。參考前注。」
3青瑣：一種雕刻在門和窗上的用來作裝飾的青色連環狀花紋。闥（音tà）：門，有時特指宮中的小門。
4社：社稷的簡稱。參見前注。
5 摐摐（音chuāng）：鍾聲。
7這是兩個典故。上聯出自《後漢書·仇覽傳》。東漢仇覽（一名香，宇季智），先任蒲亭長，後任蒲縣主簿（均為縣衙的低級官員），能用道德教化民眾，政績顯著。當時任考城令的王渙見到後說：荊棘之中並非鸞鳥鳳凰棲身的地方。並將自己一個月的俸祿送給他表示鼓勵。下聯出自《三國志·蜀志》。三國時的龐統與諸葛亮齊名，做耒陽縣令卻治理不好一縣，被免了職。魯肅向劉備推薦說：龐統不是治理小縣的人才，至少讓他做個治中、別駕（均為州一級行政長官的助理），才能施展他千里馬一樣的才幹。驥，千里馬。
6這是兩個典故。上聯出自《漢書·蘇武傳》。蘇武為西漢武帝時人，奉命出使匈奴，被扣留在匈奴，曾卧冰吞雪，數日不死，後在北海（今俄羅斯貝加爾湖）邊上牧羊，歷經艱辛，十九年後才回到西漢首都長安。下聯出自《莊子·外物篇》中的一個寓言。莊子（名周）在路上遇到一條鮒魚被困在有少量水的車轍中，已經快要於死了。鮒魚向莊子求救，莊子說：我將要到吳越（今江浙一帶）去，到了以後，我一定修堤壩堵住西江，讓西江水倒漲過來救你。
四支
茶對酒，賦對詩1，燕子對鶯兒。栽花對種竹，落絮對游絲2。
四目頡，一足夔3，鴝鵒對鷺鷥4。半池紅菡萏，一架白荼蘼5。
幾陣秋風能應候6，一犁春雨甚知時。
智伯恩深，國士吞變形之炭；羊公德大，邑人豎墮淚之碑7。
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1賦：我國古代的一種文體，通常是用鋪陳的方式來寫景敘事，盛行於漢魏六朝。
2落絮：飄落的楊柳花絮。游絲：在空中飄盪的蛛絲。
3四目頡（音jié）：頡指倉頡（亦作蒼頡），傳說中創造文字的人，據說他「四目靈光」，創造文字後，「天雨粟，鬼夜哭」。一足夔（音kuí）：此典故有兩種說法。其一出自《山海經·大荒東經》，說夔為一種怪獸，似牛，青色的毛，無角，只有一隻腳。另一說見於《韓非子·外儲說左下）），夔為人名，是堯（一說舜）的樂正（管理朝廷音樂的官員），魯哀公聽說「夔一足」，以為夔只有一隻腳，就去問孔子，孔子就說「夔一而足，非一足也」（夔這樣的人有一個，就足以將音樂的事管理好了，不是說他只有一隻腳）。但傳說既久，慢慢也就衍生出夔是只有一隻腳的音樂之神的說法了，長沙馬王堆漢墓出士的漆器上就繪制有一隻腳的夔的圖形。從對仗的角度來看，此處理解為「一隻腳的音樂之神」較好。
4鴝鵒（音qǘyǜ）：鳥名，俗稱八哥。
5菡萏（音hàndàn）：荷花。荼蘼（音túmí）：也寫作酴釄、酴醾，又名木香，一種藤類植物，晚春開白花。
6候：氣象學名詞，五天為一候，一年七十二候。這里是節氣、時令的意思。
7這是兩個典故。上聯出自《戰國策·趙策一》。智伯是春秋末戰國初人，晉國的權臣，由於統治階級內部權利的分爭，被趙襄子聯合韓、魏誅殺。此前，他曾以國士的待遇對待一位俠士豫讓，豫讓為了報答智伯的知遇之恩，立意替智伯報仇。他將生漆塗在身上使皮膚生瘡，剃掉眉毛頭發，吞下燒紅的木炭改變自己的聲音，使別人認不出自己，多次謀刺趙襄子。下聯出自《晉書·羊祜傳》。羊公，對晉人羊祜的尊稱。羊祜主管荊州軍務諸事，在任十年，勤政親民，深得百姓皮子下愛戴，死後襄陽百姓痛哭流沸，為之停止市場交易以悼念他。後來，其部下在羊祜生前遊玩休息的地方峴山立碑建廟紀念，每年祭祀，見碑者無不墮淚。後人便稱此碑為墮淚碑。
行對止，速對遲，舞劍對圍棋1。花箋對草字，竹簡對毛錐2。
汾水鼎，峴山碑3，虎豹對熊羆4。花開紅錦綉，水漾碧琉璃5。
去婦因探鄰舍棗，出妻為種後園葵6。
笛韻和諧，仙管恰從雲里降；櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移7。
————————注釋————————
1圍棋：此處不是名詞，而是動賓結構，所以能與「舞劍」構成對仗。
2竹簡：古代用來寫字的一種竹片（也有用木製的），一般都是編連成冊使用。毛錐：毛筆，因為毛筆的筆頭以毛製成，形狀像錐子，故得此名。此名稱出自於《新五代史·史弘肇傳》，史弘肇曾經說：安定國家、平息動亂靠的是長劍大韓，像「毛錐子」有什麼用處呢？
3汾水鼎：據《史記·武帝本紀》記載，漢武帝在汾水得到了一個古鼎，因此改換年號為「元鼎」。峴（音xiàn）山碑：即墮淚碑，參考前注。
4羆（音pí）：一種野獸，俗稱人熊。
5琉璃：天然形成的各種有光的寶石的統稱。
6這是兩個典故。上聯出自《漢書·王吉傳》。王吉寧子陽，西漢人，品行高潔。東鄰的棗樹越過院牆伸到了王吉家，其妻摘樹上的棗子給王吉吃。王吉知道棗子的來歷後，認為妻子這是偷盜，便將其妻趕出了家門。鄰居知道原因後，就要砍掉這株棗樹。後經鄰里再三勸阻，堅決請求，王吉才讓妻子回來。去，離開，此處是「讓……離開」，即休棄的意思。下聯出自《前漢紀》。公儀休，春秋時魯國的相。他很喜歡吃其妻在後園所栽種的葵菜。後來又看見妻子親自織布，忽然想到這是與靠種菜織布謀生的人爭利，便拔掉自家菜園的葵菜，並休棄了他的妻子。出，讓……出去，即休棄的意思。葵，冬葵，一種蔬菜，子可入葯。
7咿軋（音yīyā）：搖槽的聲音。
戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝。梅酸對李苦，青眼對白眉1。
三弄笛，一圍棋2，雨打對風吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲3。
張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩4。
晉士特奇，可比一斑之豹；唐儒博識，堪為五總之龜5。
————————注釋————————
1李苦：李子很苦。《世說新語·雅量》說，晉王戎小時候，曾和一群小孩在大路邊玩耍，看見道邊一株李樹上果實累累，但無人摘取。小孩們都爭著去摘，只有王戎不去。有人問他為什麼，他說：李樹長在大路邊，果實還沒被路人摘去，這一定是苦李。小孩們摘下李子一嘗，果然苦澀不能入口。青眼：瞳孔是黑色的，正視對方時眼球是黑色的，稱青眼，表示重視對方；其旁為白色，斜視對方則白色出現，表示輕視對方。《世說新語·簡傲》注引《晉書·阮籍傳》說，晉人阮籍不拘於世俗的禮法，看見才幹普通的人，就翻著白眼對著他。只有當時的名士嵇康去見他，阮籍才青眼相對。白眉：三國時蜀人馬良（字季常）有兄弟五人，都以「常」字排行，其中馬良的才學在兄弟當中最為突出。馬良眉有白毛，當時有俗語說「馬氏五常，白眉最良」。（見於《三國志·蜀志》。）後世便稱兄弟中才幹最突出者為白眉。
2三弄笛：這是一個典故，見於《世說新語·任誕》。晉人王徽之（宇子獻，王羲之之子）曾聽說桓伊（宇叔夏，小字野王）善吹笛，但互不相識。有一天，王徽之乘船出城，桓伊正駕車從岸上經過，別人告訴王徽之：這個人就是桓伊。王徽之便叫人對桓伊說：「聞君善吹笛，試為我一奏。」當時桓伊已經擔任過淮南太守、豫州刺史等高官，但久聞王徽之的名氣，便下車替王徽之吹了三支曲子，吹完以後，未交談一句，使各奔東西了。弄，本為雙手把玩寶玉的意思，此處引申為雙手持笛演奏，有一支古笛曲名便為《梅花三弄》。
3這是兩個典故。上聯出自《太真外傳》。唐明皇（玄宗李隆基）在沉香亭召見楊貴妃，而楊貴妃宿醉未醒。明皇叫侍女將楊貴妃扶至沉香亭，楊貴妃帶醉補了一下妝，但不能下拜。唐明皇笑著說：「豈醉？是海棠睡未足耳!」（怎麼是醉了呢？是海棠花還沒睡夠呀！）後來宋朝蘇軾的《海棠詩》「只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝」，用的就是這個典故。下聯出自《三輔故事》，據說漢朝宮苑中有株柳樹，樹形像人，稱之為人柳，「一日三眠三起」。清歷鶚的《台城路·蠶》詞中寫養蠶人「守定蘆簾，三眠三起似人柳」，用的就是這個典故。
4張駿句：據《太平御覽》卷 124《偏霸部·西梁》李暠所雲，從前河右地區（今甘肅酒泉一帶）無楸樹槐樹，東晉後期割據於河右地區的前涼國張駿曾從陝西一帶弄來一些樹種移栽，都死了。前涼於公元376年被前秦滅掉之後，李暠逐漸占據河右，於公元400年建立西涼。有一天，忽然在酒泉宮西北角上長出了一棵槐樹，李暠認為是吉兆，便有感而作了《槐樹賦》。原注引自《涼錄》說《槐樹賦》為張駿所作，與原文所言相合。疑原文及原注均誤。杜陵：指唐代詩人杜甫。宋人王禹偁《詩話》說，杜甫的母親名海棠，杜甫為避諱而從不作吟詠海棠的詩。
5晉士句：這句的意思是說，晉代的文士才具奇特，外人只能觀察到其中很少的一部分，就如同從竹管中看金錢豹，只能看到它身上的一塊花紋一樣。此語原出自《世說新語·方正》，說王子敬（即王獻之）小時候看人玩一種棋，能看出雙方的勝負。游戲者看他年齡小，輕視他，說：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」五總之龜：龜被古人視為長壽的靈物，千年五聚，因而稱博學多聞的人為五總龜。《新唐書·殷踐猷傳》說，殷氏學問淹通，賀知章「嘗號為五總龜」。五總，聚集了五次，即經歷了千年。
D. 杜甫三次漫遊都寫過些什麼詩
吳越之游：主要代表作是《壯游》、《游龍門奉先寺》、《送許八拾遺江寧覲省》等杜甫離開故鄉的真正漫遊，是從二十歲開始，那是唐玄宗開元十九年。就是在這一年，杜甫開始了他歷時四年的吳越之游。杜甫真正的漫遊之所以選擇吳越一帶作為漫遊的地方，主要有兩個原因。一方面是人事的原因，杜甫的叔父杜登在浙江武康（今浙江德清西）做縣尉。他的姑父在江蘇常熟當主簿，直到安史之亂後，他的姑媽還留在那裡。從這里不難看出，杜甫的親屬在江南是有一定的關系的。有了親戚的照顧，游歷過程中就省去許多的麻煩，而且還會得到一些幫助。另一方面，江南是六朝的故地，六朝時期許多著名的文學家、詩人都生活在這一帶，而且主要的作品創作也是在這一帶完成的。在童年時代，杜甫熟讀陶淵明、謝靈運、鮑照、謝脁、陰鏗、何遜、庾信等詩人的詩作，對這塊產生謝脁、陰鏗等詩人的土地充滿無限的嚮往。到了江南，也就是到了二謝、陰何、鮑庾這些詩人詩作歌詠的地方，如果置身於這樣秀麗的山水中，那該是多麼令人興奮的事情啊！作品中，他們提到的江南旖旎秀美的山水和各種動人的故事在召喚著他。杜甫從洛陽出發，走水路，沿著大運河，經過淮陰、揚州，渡過長江，到達江南。在江南，杜甫憑吊了姑蘇台。相傳，姑蘇台是吳王闔閭精心囤積材料，花了五年時間才得以建成的。建姑蘇台主要為了遊玩。後來，吳王夫差頹廢荒淫，為了寵幸越女西施，勞民傷財，在姑蘇台上再建春宵宮，後來又在此地開鑿天池，與西施行日日嬉戲，行舟於天池；還建海靈館、館娃宮，宮殿用珍珠玉石來裝飾，豪華無比，極盡奢靡。後來，越王攻打吳國的時候，一把火就把輝煌無比的姑蘇台給燒掉了。杜甫登上姑蘇台，昔日雄偉宏大的姑蘇台早已盪然無存，剩下的只是殘壁冷牆。極目遠眺，詩人站在這座沿海城市的高台上，看到的唯有茫茫的大海。此時此刻，詩人竟產生了浮海遠眺，東渡扶桑的沖動。後來，詩人在一首《壯游》的詩中記述了這段漫遊的經歷：游歷吳越，當他來到蘇州姑蘇台，本來已經准備航海東游，到遙遠的扶桑（日本）一游，但最後沒有如願，後來對此表示遺憾。憑吊完姑蘇台，杜甫來到埋葬吳王闔閭和傳說中的神劍的虎丘。虎丘是春秋時吳王夫差埋葬自己父親闔閭的地方。關於虎丘得名，還有一段故事。據說，吳王夫差是個孝子，他的父親闔閭死的時候，特意找來父親生前最喜歡的「扁渚」、「魚腸」等名劍陪葬在一個水池邊，夫差的孝心感動了蒼天，墳墓修好三天後，就出現了一直白虎盤踞在闔閭的墳墓上。這頭白虎死後，化作了一塊石頭，這就是「虎丘」得名的來歷。杜甫看到了當年埋葬名劍的劍池，還看到了那塊盤踞而卧的石頭，它就像一個忠誠的衛士守護著這里埋葬的寶貝。這里還有吳太伯的廟。吳太伯的避嫌謙讓，歷來收到人們的敬仰。吳太伯是吳國的開國國君。他本來是西周祖先古公亶父的長子，在長子繼承製的古代，他應該是周國未來的國君。但是，他的父親認為弟弟季歷聖德賢明，就想破除王位必須傳給長子制度，把王位傳給季歷。當太伯知道父親的想法後，便帶著二弟仲雍一起來到了南方，他們後來成為吳國的始祖。周國的王位終於傳給了季歷，後來又傳到了周文王的手裡，到了周武王的時候，周滅掉了殷商，統一了天下。吳太伯的讓國舉動對周王朝的興起起到重大的影響，而他這段避嫌謙讓的往事，也讓杜甫止不住留下了滾滾熱淚。此刻，吳太伯廟，靜靜地倒影在池塘里，寧靜，庄嚴。祭拜了吳王闔閭的陵墓；游賞了具有蘇州特色的、埋葬吳王闔閭和傳說中的神劍的虎丘塔；拜謁吳太伯的廟宇，看著荒蕪的古跡，看著這塊有著太多浪漫傳說、故事與歷史的土地，這塊吳王闔閭、夫差經營的土地、這塊美人西施木屐踏過的土地，杜甫的思緒思緒萬千，無限的感慨。除了游覽以上的古跡，杜甫還去了風景迷人的古長洲苑，他去時，正好趕上荷花盛開，看著亭亭的荷花大片的盛開，玉立在清清的水面上，微風吹來，荷香撲鼻，讓人心曠神怡，彷彿把他心頭那絲惆悵吹散了。古往今來，是是非非，誰與評說？多少世事，或化作塵土，或灰飛煙滅。吳越的故事太多了，越王勾踐卧薪嘗膽，秦始皇巡遊會稽，把匕首藏於魚腹中刺殺吳王的俠士，還有那個故意穿著破舊衣服，懷里揣著官印當眾羞辱前妻的朱買臣的故事，在這個地方都能尋到蹤跡。在紹興城東南角三十多里的地方，杜甫看到一條清澈的溪水，這就是聞名於世的若耶溪，傳說當年美艷照人的越女西施就在這里浣紗。溪水兩旁，一群女子，頭戴草帽，衣著白衣，體態窈窕，她們正蹲在溪邊，雙手拿著薄如蟬翼白如無物的沙，在水面上上下擺動。她們就是浣紗女。在新昌縣東，杜甫還看到了李白在《夢游天姥吟留別》一詩中熱情贊美的天姥山，那層巒疊嶂、千姿百態、高聳入雲的天姥山，讓杜甫深醉其中，流連忘返。這一路上，杜甫目不暇接，盡情游覽。到了晚年，詩人想起吳越的山水，依然情有獨鍾。值得一提的是，這次漫遊，杜甫還到過江寧（今江蘇南京）。他游覽了秦淮河北面的瓦棺寺，在這里，他看到了東晉大畫家顧愷之畫的壁畫。傳說，當年顧愷之在壁上畫了摩詰的像，一時光照全寺，引得全城的人都來看畫。幾百年過去了，曾經風光一時的豪門士族都已煙消雲散，但顧愷之這幅壁畫卻沒有失去它的光彩，它仍吸引著各地的遊人前來觀賞。杜甫如飢似渴的欣賞著這幅摩詰圖。或許，這是杜甫看到的古代名畫中印象最深的一幅畫。在《送許八拾遺江寧覲省》一詩中，他寫出了當年對這幅畫給自己留下的深刻印象，詩是這樣寫的：虎頭（顧愷之）金粟影，神廟獨難忘！齊趙之游：其代表作《望岳》》、《登兗州城樓》、《房兵曹胡馬》、《畫鷹》等。齊、趙相當於現在的山東東北部和河北南部一帶。在美麗的春天，他來到了邯鄲，在戰國時趙王興建的叢台上放聲高歌。在寒冷的冬天，他又來到了青州（今山東益都）。在這里，他結識了後來做到國子司業的蘇預（蘇源明）。蘇預從小父母雙亡，生活非常的艱苦。他在泰山讀書，十分專心、勤奮。那個時候，蘇預正流落到山東一帶。兩個同樣用功讀書的人相遇，很快便成為無話不談的好朋友。他們一起游覽、打獵。在青丘，春秋戰國時齊景公狩獵的地方，他們騎著馬，手拉弓箭，在雲岡上追逐野獸……杜甫來到了兗州，並看望了他的父親。這時，他的父親杜閑在兗州做司馬。兗州司馬在地方官中屬於中等官位，父親的俸祿已經足夠應付他的日常開銷。這段時間里，杜甫沒有生活的負擔。他無憂無慮，滿懷豪情。兗州地處齊魯，是儒家學說的發源地，具有悠久的文化傳統。杜甫來到了與兗州相鄰的鄒縣，登上了嶧山，親眼目睹了秦始皇在嶧山留下的石碑。據說，嶧山上的石碑是當年秦始皇東行時從儒生們那裡收集所得的。秦始皇路過兗州相鄰的鄒縣，登上鄒嶧山。他一登高，就想起了自己一統天下的偉業，於是，他把當地的儒生們都召集起來，讓他們寫出歌功頌德的話，刻在石碑上。如今，秦始皇早已經不在了，只留下石碑上模糊的字跡。杜甫還來到了孔子的家鄉曲阜，游覽了漢時魯恭王建造的靈光殿。登上兗州城樓，放眼望去，遼闊的原野無邊無際，與兗州相連的渤海、宗岱、青州、徐州，秦始皇的石碑、當年氣勢恢宏的魯靈光殿殘存的遺址，這一切，都展現在詩人的眼前，盡收眼底。杜甫這次登上兗州城樓，成就了杜甫詩集中最早的一篇律詩：東郡趨庭日，南樓縱目初。浮雲連海岱，平野入青徐；孤嶂秦碑在，荒城魯殿餘。從來多古意，臨眺獨躊躇。兗州北面不遠處就是著名的泰山。泰山屬五嶽之一，雖然它沒有恆山那樣高，比不上衡山的奇麗，也沒有嵩山那般雄偉、華山那樣的險峻，但是，泰山在歷史上出名最早，名聲最大，被稱為五嶽之首；尊為岱宗。早在戰國的時候，齊魯大地的儒生門就開始登上這座大山。他們登上山頂，腳下盡是層層雲海；站在雲端，彷彿身處天上人間。從那個時候開始，在他們的心目中，泰山就是五嶽之中最高的山。泰山樹林繁茂，海拔之高，靠近蒼天，堪與天媲鄰。古代，很多祭祀活動都在泰山上舉行。歷史上的秦始皇、漢武帝都曾經在這里封禪、立碑。杜甫到了兗州，也登上了泰山。站在泰山頂部，他正感受著當年孔子那種「登東山而小魯，等泰山而小天下」的宏大、壯闊的心境。杜甫幾年游歷後，詩才更有長進了，南方山水提高了他的審美，北方山野遊獵使杜甫的胸襟開闊。他的才情像隨時可能爆發的火山，一發而不可收拾。在游覽泰山時，他的這種才情化作文字，寫出了體現泰山巍峨之勢的名詩《望岳》： 岱宗夫如何?齊魯青未了。 造化鍾神秀，陰陽割昏曉。 盪胸生層雲，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。在泰山的頂峰，杜甫領略到泰山的壯麗雄奇，同時，細心的杜甫已經隱約的察覺到開元繁榮盛世下唐王朝隱藏的危機，他注意到，泰山一帶農村田地荒蕪一片。近年來，唐玄宗熱衷征戰，朝廷不斷在邊疆發動戰爭，很多男的勞動力都被征調到邊疆，農村缺乏男勞動力，農田無人耕種，變得一片荒蕪。這種印象在他的腦海中停留，年輕有滿懷豪情的他當時並沒有對整個社會作深入的思考。齊趙期間，除了那個讓杜甫眾生難忘的蘇源明，還結交了唐朝歷史上有名的邊塞詩人高適。高適是一位很有成就的詩人。幼年時期，他跟在嶺南一帶父親過著流浪的生活，居無定所。父親死後，他在梁宋一帶活動。家境破落的他，不得不務農來維持生計，有時候碰上災害，收成不好，只能乞討為生。雖然生活艱苦，高適卻有著自己的理想，他讀書練武都非常地刻苦，希望自己有朝一日能夠有所作為。在往後的日子裡，高適始終在為自己的理想努力奮斗。他雲游四海，奔赴邊疆，入京趕考，廣交朋友。杜甫在汶水之上遇到高適的時候，還沒中進士，生活異常艱難，經常需要以打柴，捕魚來維持生計。但是，高適並沒有因為仕途的失意而抑鬱，相反，在詩人身上流露出與神俱來的的那份豪氣和灑脫。他們相遇時，杜甫還是個不用為生計發愁的年輕公子，高適則貧困潦倒。他們彼此之間的共同心理體驗太少，這些都不妨礙他們同游之行，他們同游汶水，吟對詩歌。令杜甫沒想到的是，後來高適卻出人意料的顯貴起來，杜甫漂泊西南時，還不免要仰仗這位老朋友的照顧。在杜甫晚年在成都草堂寫《奉寄高常侍》一詩中，就到了兩人當年相遇的經歷。這期間，杜甫還和一些隱士、僧人有來往。他們與世無爭、清心寡慾的生活哲學，使得他容易沖動、心狂孤傲的心性得到收斂，而他早年苦讀所形成的教養和學問，也讓他很快就融入到這些隱士、僧人的世界裡，彼此之間成為很好的朋友。在開元二十八年，他結識父親屬下小縣的以為姓許的主簿。在經過一番交流之後，他們後來還結交到濟寧遊玩。這個時期，杜甫還留下了兩手充滿豪邁氣概、富於陽剛之氣的兩首詩《房兵曹胡馬》和《畫鷹》。杜甫一生尤其喜歡馬和鷹，他用它們比喻成戰斗的生活和崇高的品質。這兩首詩充分體現了杜甫那個時期遠大報復和英雄主義精神。梁宋之游：代表作有《與李十二白同尋范十隱居》李白與杜甫游梁、宋時，另一位著名的詩人高適也加入到他們的行列。杜甫曾經在汶水見過高適，現在久別重逢，自然是格外的高興。此時的高適，憑借早些創作的邊塞詩《燕歌行》在詩壇上早已名聲大振。李白也早已聲名遠揚，三人中，只有杜甫年齡最小。雖然李白和高適的才華極高，但與年齡小得多的杜甫交往，仍然感到很高興。三人同行，同樣是滿腹才華，同樣的懷才不遇、功名不顯。一路上，他們有著太多的共同話題，互訴衷腸，開懷暢飲，縱情高歌。他們去了著名的梁園，登上了當年漢高祖劉邦藏匿過的芒山、碭山。傍晚寒風中，他們還登上了宋州以北的單父台。那時候的宋州，是一個繁榮興旺有充滿豪俠氣息的城市。宋州人口稠密，街道寬廣，樓台高達，有來自四面八方的遊客。當地人十分好客仗義，嫉惡如仇，路見不平，拔刀相助。他們恩怨分明，為了報仇，可以在鬧市殺人，為了報恩，可以為其赴湯蹈火，傾其所有。這樣的俠氣氛圍，讓三位詩人激情四溢，熱血沸騰。天寶四年（公元745年），三位詩人離開了這里。高適到南方漫遊，李白和杜甫北上齊州（進山東濟南）。李白去齊州紫極宮。杜甫則去拜訪了早就希望與他結識的北海太守李邕。李邕出生在一個學者家庭，他的父親是注釋《文選》的學者李善。由於受到家庭教育和熏陶，他在文章和書法方面都享有盛名，特別擅長寫墓誌銘和碑文。李邕比杜甫年長三十四歲，但他性格豪放不羈、不拘小節，喜歡結交文士詩人。早年，杜甫在洛陽不俗風采讓李邕早有所聞，當時就有意結交杜甫，願意跟他一同談論詩文。現在，李邕人在齊州，早年就彼此聞名的兩人終於得以相見。
E. 李商隱的愛情到底是怎樣的
編者按:如果把杜甫稱為「詩聖」的話，那麼「情聖」的稱號恐怕就非給李商隱不可了。
李商隱的愛情詩纏綿悱惻，讀後便封存在心間。可以說，李商隱就是那個時代的情歌王子。既然才情皆有，想必他的愛情也一定非同尋常。
李商隱的三段戀情：熱戀的人最難忍受的就是距離，他卻與初戀遙遙相望；李商隱寫給宋華陽的情詩最多，這是為何；中年喪妻的李商隱終生再未續弦……
初戀：女友是其粉絲
李商隱的第一次戀愛是和洛陽姑娘柳枝的戀情。那是他23歲時，隨同自己的恩人令狐楚之子令狐緒從汴梁（今河南開封）到京師長安去參加科舉考試，經過洛陽時去看望堂兄李讓山。李讓山告訴他，對面鄰居有個姑娘叫柳枝，不愛女工針線，偏愛舞文弄墨，特別喜歡詩歌，尤其喜歡李商隱的詩歌。
李商隱一聽，居然有這樣一位年輕姑娘喜歡自己的詩歌，很感興趣，便提出去看看這個姑娘是怎樣的人。於是哥倆來到柳枝家門口，李商隱高聲背誦自己的詩歌，剛背誦幾句，就看見從屋裡出來一個姑娘，身材旖旎婀娜，倚門微笑而聽。
待李商隱背誦完全詩，姑娘微笑著問道：「何人作得如此好詩？何人吟得如此好詩？難道來人就是李義山（義山：李商隱的字）嗎？」李商隱立即回答：「正是。」柳枝說：「今天家中有人，說話不方便，後天下午家中人都出門，不知李公子能否前來一敘。」李商隱答應。二人約定不見不散。
第二天，令狐緒怕耽誤進京報考的時間，根本不知道李商隱這邊的特殊情況，將所有盤纏和報名的手續全部帶走，只給李商隱留下一匹馬，讓李商隱晚上到前面的驛站去找他，千萬不可延誤。李商隱見信，非常難心和尷尬。如果和柳枝約會，就可能耽誤科舉報名；如果按照令狐緒的吩咐騎馬趕去，則耽誤與柳枝的約會，是食言。但這次已經是他第三次考試了，李商隱自認為准備充分，機會不可錯過。如果考中有了功名再回來向柳枝求婚也不晚。
在那個時代，文人最關心最嚮往的還是「金榜題名時」。如果金榜題名，自然不愁「洞房花燭夜」了。於是李商隱請堂兄告訴柳枝自己的苦衷，便騎馬去追令狐緒了。
來年發榜，李商隱第三次名落孫山。這對他打擊很大，他無心也沒臉去見柳枝了，而且李商隱已經沒有了戀愛的本錢。柳枝才17歲，時間還來得及。於是李商隱便被表叔華州防禦史崔戎留在幕府當了幕僚，崔戎對他特別器重，讓他到自己的樊南別墅去專心復習，來年再考，同時輔導崔戎的兩個兒子讀書。李商隱得以安心讀書復習。
冬天大雪，忽然有人冒雪而來，人馬皆白。來人正是李讓山，他是為了柳枝的事專程趕來的。原來柳枝被山東一藩鎮大帥看中，要娶去當妾。柳枝不願意，堅決要等李商隱。但柳枝母親已經接受了彩禮。因此柳枝便請李讓山來找李商隱，她一定要見李商隱一面。
李商隱聞言，立即騎馬與李讓山奔回洛陽。一路風雪大汗淋漓，到洛陽時人去樓空，柳枝已經被人強行娶走。李商隱的初戀就這樣失敗了。路途的奔波勞累，精神的嚴重打擊，使他大病一場。而這場大病又耽誤了他的進士考試。這年他准備更加充分，而且這年的主考官是李漢，與崔戎關系密切，李漢的弟弟李潘與李商隱是同僚，都在崔戎的幕府。崔戎和李潘把一切手續都辦好了，只要李商隱進考場全部答完卷就絕對金榜題名。可惜，因為戀愛失敗，李商隱的這場大病到二月初才好，錯過了最好的時機。
由於和柳枝戀愛時間短，沒有實質性進展，因此李商隱為這段戀情留下的詩不多，最清楚的是《柳枝五首》。正是這組詩前的小序記載了這次戀愛的經過，為紀念與柳枝的愛情，李商隱給自己起別號為「樊南」，並把自己的文集命名為《樊南文集》。第二位戀人：帶來最多創作靈感
李商隱的第二個戀人是女道士
宋華陽。那是李商隱第四次考試失敗之後，他難以承受如此大的打擊，燒毀了所有的高考資料，下決心這輩子再不參加如此不公平的考試，心情極為恍惚。一位舉子引導他到玉陽山學仙，就是當道士，不是真正出家，而是感受那種生活。
這期間，李商隱與附近靈都觀中的女道士宋華陽產生了戀情，並且有了實質性的內容。二人深陷愛河之中，感情繾綣纏綿，愛得是那麼深沉、那麼熾烈、那麼專一、那麼痴情，許多精美的愛情詩都是為宋華陽寫的。
「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」等千古流傳的抒情名句，就是抒發對宋華陽之思念的。但這次戀愛也以宋華陽被迫回長安而結束。因與宋華陽的戀情時間長，戀愛過程中的幸福、苦澀、焦急、盼望、等待等情緒紛至沓來，因此寫給宋華陽的情詩最多，也最纏綿感人。
因為與宋華陽的戀情發生在玉溪，為紀念這次失敗的戀情，李商隱自號為「玉溪生」，並把自己的詩集命名為《玉溪生詩集》。對妻子王氏：情深專一
在與王氏結婚之後，李商隱對愛情十分專一，對妻子關懷備至，夫妻感情深篤，沒有偷香竊玉之事。
王氏死後，李商隱到梓州幕府時，節度使柳仲郢同情他鰥居清苦，要以行政手段將才貌雙絕的年輕樂妓張懿仙賜配給他。
當時李商隱正值中年，續弦亦在情理之中。但他因思念亡妻而堅決不肯答應，並專門上書柳仲郢即《上河東公啟》，其中非常明確地說：「至於南國妖姬，叢台妙妓，雖有涉於篇什，實不接於風流。」並說明原委，最終獨居到死。妻亡後尚能如此鍾情自守，妻在之日又焉能去拈花惹草，輕佻放浪？由此可見，李商隱是個重情之人。
重情重義的李商隱在政治生涯中是個失敗者，這又造成了他人生道路的困頓窘迫。他大半生都沉淪在枯燥無聊的幕府生活中，為他人做嫁衣裳。
他的愛情生活苦多於樂。但他從未放棄過對開明政治和美好愛情的渴望與追求。現實中的苦悶與失敗，和對理想的追求與憧憬構成其詩歌的主旋律。他的詩中充滿著憤怒的抗爭，血淚的控訴，纏綿的情思，熱烈的贊美，悲哀的哭泣。
李商隱那種不甘心失敗，對美好政治和幸福愛情的熾熱的火一般的激情以及孜孜不倦的追求精神，是整個人類在進步和發展中永遠需要的一種精神。正是在這個意義上，李商隱的詩才會產生永恆的藝術魅力。李商隱的詩超越了時空，成為整個人類所共同擁有、共同喜歡的精神產品。隨著人類文明的進步和國際文化交流的不斷發展，李商隱的詩將擁有更廣大的讀者。
李商隱的人品和詩品還告訴我們，好作品才能打動讀者。只有具有赤子之心，熱愛生活，才可能創作出反映社會主流與本質的作品；只有這樣的作品才能反映最普遍的人性；只有反映最普遍人性的作品才能為最普遍的大眾所認同；只有為最普遍的大眾所認同的作品才能獲得永久的生命力。
F. 你知道哪些好聽的香煙名字
九五至尊 雨花石 金陵十二釵 炫赫門
G. 邯鄲叢台在古代是什麼作用
位於邯鄲市市區的叢台亦名「武靈叢台」，相傳建於趙國武靈王時期（公元前325—前299年），已有2000多年的歷史。趙武靈王是趙國歷史上一位很有作為的國君，為了使國家強大起來，他對作戰方法進行改革，變車戰為騎戰，推行「胡服騎射」，並身體力行，訓練兵馬，軍隊的戰鬥力大大提高，使趙國成為「戰國七雄」之一。 趙武靈王建築叢台的目的，是為了觀看歌舞和軍事操演。史載，叢台有天橋、雪洞、妝閣、花苑諸景，結構奇特，裝飾美妙，在當時揚名於列國。但在2000多年的漫長歲月中，叢台經歷了無數次的天災人禍的破壞，多次改修重建，有了很大的變化。據地方誌載，自明朝中葉（公元1500年前後）以來，就修復了十多次。其中清代乾隆十五年（公元1750年）建行宮於台上，後在道光十年（公元1830年）遇地震連台毀壞。現在我們所見之叢台，是清同治年間（公元1862—1874年）修建的，以後又進行過重修。「叢台」名稱的來歷，是因為當時許多檯子連接壘列而成。《漢書》顏師古釋文：「連聚非一，故名叢台。」古人曾用「天橋接漢若長虹，雪洞迷離如銀海」的詩句，描繪叢台的壯觀。唐代大詩人李白、杜甫、白居易等曾多次登台觀賞賦詩。
叢台高7米，東西長60米，南北寬22米，台前翠柏夾道，有階石可登台上，進門壁上嵌有「滏水東漸，紫氣西來」八個大字。台高7米，東西長59米、南北寬22米，向南突出一段長50米、寬10米。北有趙王宮，又名武靈館，東有門樓，西有小湖，湖心有亭名望諸榭，台北有「七賢祠」，祠內樹立著趙國的程嬰、公孫杵臼、韓厥、廉頗、藺相如、趙奢、李牧7位君子的彩色塑像。現在僅剩一台，高26米，中間夯築，外用磚砌。清朝乾隆皇帝在這里留下了「傳聞好事說叢台，勝日..."
現存古叢台為清代同治年間重修，佔地1100多平方米，高 28米。三層青磚高台的底層南北各有一門，甬道右側的台牆上還嵌有「滏流東漸，紫氣西來」幾個大字，北門台階上的大石碑，是乾隆帝游江南路時親筆書寫的詩碑。當中一層有 5間大屋，名「武靈館」，是為紀念武靈王的而建。最上一層門額上題有「武靈叢台」幾個大字現存古叢台為清代同治年間重修，佔地1100多平方米，高 28米。三層青磚高台的底層南北各有一門，甬道右側的台牆上還嵌有「滏流東漸，紫氣西來」幾個大字，北門台階上的大石碑，是乾隆帝游江南路時親筆書寫的詩碑。當中一層有 5間大屋，名「武靈館」，是為紀念武靈王的而建。最上一層門額上題有「武靈叢台」幾個大字。
叢台高26米，南北皆有門。從南門拾級而上，東牆有「滏流東漸，紫氣西來」八個古體大字，正門外有郭沫若1961年秋登臨叢台時題寫詩句的碑刻。從北門沿著用磚和條石鋪成的踏道，步步登高跨過門檻，迎門而立的碑刻，正面刻有清代乾隆皇帝《登叢台》的一首律詩，背面是他的古風《邯鄲行》詞。叢台的第一層是個院落。院內坐北朝南的亭屋叫「武靈館」，西屋為「如意軒」，院中間有「回瀾亭」，為1931年增設。院內台壁上嵌有進士王韻泉和舉人李少安分別畫的「梅」、「蘭」石碣。叢台的二層坐北朝南的圓拱門門楣上，寫有「武靈叢台」四個古體黑字，門里邊還刻有「夫妻南北，兄妹沾襟」的朱紅大字，流傳很久的「忠孝節義二度梅」的故事，就發生在這里。進圓拱門，有個建築精美的小涼亭，紅柱碧瓦，畫棟雕梁，重檐獸角。再上三級台階，推開紅色雕花木門，進入約一間屋大小的方形亭間，面對古色古香的石桌、石墩，很像是撩袍端帶的帝王將相剛剛離去。
登上叢台極目遠眺，西邊的巍巍太行山層巒起伏，西南趙國都城遺址趙王城蜿蜒的城牆隱約可見，西北便是趙國的鑄箭爐、梳妝樓和插箭嶺的遺址。俯視台下，碧水清波，荷花飄香，垂柳倒影。台西有湖，湖中有六角亭，名「望諸榭」。相傳很早以前湖中有個小土丘，丘上有個小廟是早年間修建的樂毅廟。現在的「望諸榭」是80多年前重建的。樂毅是燕國「黃金台招賢」選中的大將，在燕、趙、韓、魏、楚五國伐齊時，擔任統帥，一氣攻下齊國70餘座城池，幾乎亡齊。燕國封樂毅為昌國君。燕昭王死後，燕惠王聽信齊國田單的反間計，召樂毅回燕都，陰謀殺害他。樂毅識破燕惠王的圖謀，直回趙國，被趙王封為「望諸君」。「望諸榭」就是後人為了紀念這位政治家、軍事家的功績而修建的。據地方誌載，現在邯鄲市東南30里的樂家堡，就是當年樂毅的故居。
H. 邯鄲市裡的老鄉進！
龍湖公園 -- 邯鄲市 公元2006年，流淌幾千年、有「邯鄲母親河」之稱的滏陽河，在流經邯鄲市區繁華地段的河東岸邊，生長出一顆璀璨奪目、光彩迷人的冀南明珠——龍湖公園。 龍湖公園位於邯鄲市主城區東部，東臨滏東大街，西依滏陽河，南面人民路，北傍叢台路，佔地總面積41.7公頃，由入口廣場區、市民休閑區、景觀湖區、中心廣場區等9個功能分區組成，既蘊含古趙文化，又融入了現代園林景觀設計理念，並充分考慮了人的休閑娛樂空間。通過運用現代聲光電等科技手段，使水體景觀與園林藝術交相輝映，形成了人與自然和諧相處的景觀效果。 公園一期工程共挖湖堆山、砌圍駁岸動土60萬立方米，擴展水體面積8.2萬平方米。園內栽植各類植物1.6萬余株，建有造型各異的橋梁12座。同時完成了由大型音樂噴泉、水幕電影、激光三部分組成的夜色闌珊水景等項目。 以龍為主脈的大型音樂噴泉「龍騰盛世」、「天龍旋雲」、「天宇翔龍」、「蛟龍出水」、「龍行天下」、「金龍吐水」等水型搖曳多姿，每天都吸引了數以萬計的市民前來觀看。 公園二期工程包括觀景樓、亮化景觀、背景音樂和配套功能設施。 龍湖之水，源於滏陽河，歸於滏陽河。入於西南，流向東北，成湖於中，出於西北，雄卧如龍，故有「龍湖公園」之名。 游龍湖公園，素描敘之，有三門、三湖、三島、十一橋；有龍橋——「水上長城」、「水上迎客松」、「音樂燈光噴泉」——水幕電影、荷塘日色和龍頭石等20多處不可不觀之絕妙景點。 門之篇 龍湖公園共有東、南、北三門，三門「品」字而立，成三角形。門門有奇石、怪壇、異園。 東門面向滏東大街，南北寬約百米。門口46顆「冒號石」俯首門前，躬身迎賓，。進門可上「日壇」。清晨上壇，回眸東望，一輪紅日，冉冉升起，朝霞滿天，火紅一片。上壇前行，一簇「火把石」「熊熊燃燒」，常年不熄，象徵偉大祖國繁榮昌盛，興旺發達，千載萬年。 南門面向人民路，古如羅馬聖殿。24根6米多高的閃光石柱，四排六列，高高聳立，巍蔚壯觀。進門上壇，20多棵松柏佇立兩邊，夾道歡迎。壇壇花草，奼紫嫣紅，爭奇斗艷。花壇形狀，有矩形方形三角形、菱形梯形直角形、圓形橢圓形等。正中大花壇內，一尊形象逼真的「駱駝石」，頭東尾西，像在大漠沙海中艱難跋涉，駝鈴叮當，如響耳邊。駱駝之堅韌不拔、任勞任怨、抵風抗沙、永遠向前的精神，令人贊許喟嘆。此乃南門首觀之景。 面向叢台路的北門，鋼筋鐵骨，彎如弓箭。一尊「珊瑚石」，昂首挺立門前。進門南去，如上「天壇」，壇東南角，一尊「鴛鴦獅石」，惟妙惟肖，緊緊相擁，親密無間，譬喻人間愛情，天長地久，永恆不變。 游園分別進三門，看點游序各不同。有遊客語：「東門先看橋，南門先看湖，北門先看山」，似有道理。 橋之篇 東門進園，西行百米，便是「龍湖公園第一景」——「水上長城」——「龍湖棧橋」——「龍橋」。 「龍橋」如龍，橋面參差錯落，橋體彎彎曲曲，足有百餘米長。 叢台公園 叢台公園位於市內中華大街中段西側，佔地360畝，正中為叢台湖，湖面40餘畝。叢台亦名「武靈叢台」，相傳建於趙國武靈王時期（公元前325—前299年），已有2000多年的歷史。趙武靈王是趙國歷史上一位很有作為的國君，為了使國家強大起來，他對作戰方法進行改革，變車戰為騎戰，推行「胡服騎射」，並身體力行，訓練兵馬，軍隊的戰鬥力大大提高，使趙國成為「戰國七雄」之一。 趙武靈王建築叢台的目的，是為了觀看歌舞和軍事操演。史載，叢台有天橋、雪洞、妝閣、花苑諸景，結構奇特，裝飾美妙，在當時揚名於列國。但在2000多年的漫長歲月中，叢台經歷了無數次的天災人禍的破壞，多次改修重建，有了很大的變化。據地方誌載，自明朝中葉（公元1500年前後）以來，就修復了十多次。其中清代乾隆十五年（公元1750年）建行宮於台上，後在道光十年（公元1830年）遇地震連台毀壞。現在我們所見之叢台，是清同治年間（公元1862—1874年）修建的，以後又進行過重修。「叢台」名稱的來歷，是因為當時許多檯子連接壘列而成。《漢書》顏師古釋文：「連聚非一，故名叢台。」古人曾用「天橋接漢若長虹，雪洞迷離如銀海」的詩句，描繪叢台的壯觀。唐代大詩人李白、杜甫、白居易等曾多次登台觀賞賦詩。 叢台高26米，南北皆有門。從南門拾級而上，東牆有「 滏流東漸，紫氣西來 」八個古體大字，正門外有郭沫若1961年秋登臨叢台時題寫詩句的碑刻。從北門沿著用磚和條石鋪成的踏道，步步登高跨過門檻，迎門而立的碑刻，正面刻有清代乾隆皇帝《登叢台》的一首律詩，背面是他的古風《邯鄲行》詞。叢台的第一層是個院落。院內坐北朝南的亭屋叫「武靈館」，西屋為「如意軒」，院中間有「回瀾亭」，為1931年增設。院內台壁上嵌有進士王韻泉和舉人李少安分別畫的「梅」、「蘭」石碣。叢台的二層坐北朝南的圓拱門門楣上，寫有「武靈叢台」四個古體黑字，門里邊還刻有「夫妻南北，兄妹沾襟」的朱紅大字，流傳很久的「忠孝節義二度梅」的故事，就發生在這里。進圓拱門，有個建築精美的小涼亭，紅柱碧瓦，畫棟雕梁，重檐獸角。再上三級台階，推開紅色雕花木門，進入約一間屋大小的方形亭間，面對古色古香的石桌、石墩，很像是撩袍端帶的帝王將相剛剛離去。 登上叢台極目遠眺，西邊的巍巍太行山層巒起伏，西南趙國都城遺址趙王城蜿蜒的城牆隱約可見，西北便是趙國的鑄箭爐、梳妝樓和插箭嶺的遺址。俯視台下，碧水清波，荷花飄香，垂柳倒影。台西有湖，湖中有六角亭，名「望諸榭」。相傳很早以前湖中有個小土丘，丘上有個小廟是早年間修建的樂毅廟。現在的「望諸榭」是80多年前重建的。樂毅是燕國「黃金台招賢」選中的大將，在燕、趙、韓、魏、楚五國伐齊時，擔任統帥，一氣攻下齊國70餘座城池，幾乎亡齊。燕國封樂毅為昌國君。燕昭王死後，燕惠王聽信齊國田單的反間計，召樂毅回燕都，陰謀殺害他。樂毅識破燕惠王的圖謀，直回趙國，被趙王封為「望諸君」。「望諸榭」就是後人為了紀念這位政治家、軍事家的功績而修建的。據地方誌載，現在邯鄲市東南30里的樂家堡，就是當年樂毅的故居。 叢台之名來源於當時的許多亭台樓閣連接成片。 據載「連接非一，故名叢台」，台的頂部為據勝亭。該亭建於明嘉靖13年（1534年）。為當時據守邯鄲兵備楊彝所築，其意為「據此者勝」。亭上書有「夫妻南北，兄妹沾襟」八字，是傳說《梅開二度》故事中陳杏元和梅良玉分手訣別之外。叢台北面是「七賢祠「。由始建於明代萬曆年間的」三忠祠「和四賢祠改建而成。內塑春秋戰國時斯的韓厥、程嬰、公孫杵臼、廉頗、藺相如、趙奢、李牧七位名人塑像。他們都曾為趙國作出過卓著功勛，被稱為」三忠四賢」。七賢祠西面是碑林長廊，內有歷代書法家碑刻數十方，藝術價值頗高，還有中國最大的墓誌銘。 叢台公園位於邯鄲市面上中華大街頭中段，是以武靈叢台為中辟成的一座大型園林，佔地面積360畝，園中亭台樓榭，掩映在蒼松翠柳中， 山色湖光，倒映出點點輕舟。這里原為武靈王觀看軍事操演與歌舞的地方，現在成為邯鄲人民休息娛樂 的重要場所。 叢台湖位於公園正中，面積約40多畝，湖中建成有苑在亭、曲欄橋、西湖亭，望諸榭，湖邊建有長廓，假山，花圃，茶亭，飯庄，湖中碧波盪漾，岸邊垂柳依依， 或臨湖垂鉤，或湖泛舟，均有無窮樂趣。 叢台北側有一座古樸典雅的古董建築----七賢祠，是後為紀念春秋戰國時期傑出人物韓厥，程嬰，公追杵臼，藺相如，廉頗，李牧，趙奢而建成，大殿內七賢的塑像個個形態逼真，栩栩如生。七賢祠西院為歷代書家的撰書碑林，在此可以領略書法藝術的風采。 叢台東湖上的望諸榭，是為紀念戰國時期限的著名軍事家樂毅而建，樂毅原為燕國名將，擅長用兵，他本為魏將樂關羊之後，燕昭王下招求賢時， 樂毅自魏往， 被子留任為亞卿，曾率秦，韓、趙、魏、燕王之師代齊,克城70餘座屢立戰功，燕昭王死後，燕惠王誤信齊人田單的反間計，樂毅被迫交出兵權，出奔趙國，受封於觀津，號望諸君。 公園西部為動物園,北部為各類花圃和游泳池，東南部為露天劇場和兒童樂園。 1982年，從台公園被列為河北省文物保護單位，1999年被推薦為百家「 全國名園 」之一。2002年10月12日，我國國家郵政局與斯洛伐克聯合發行《亭台與城堡》特種郵票一套二枚，其中一枚為中國「邯鄲叢台」。這套郵票的發行，將大大提升邯鄲在世界的知名度。 2008年獲得第二批國家重點公園稱號，乃河北唯一，同時也是第二批中長江以北唯一入選的公園。「 國家重點公園 」評審是為了加強公園的保護和管理工作，由住房和城鄉建設部組織在全國公園中開展的一項評比活動。被命名為「國家重點公園」的是具有重要影響和較高價值，且在全國有典型性、示範性或代表性的公園。截至目前，全國僅有46家公園獲此榮譽。 叢台公園目前已榮獲國家AAAA級旅遊區、中國100家名園、國家重點公園等稱號。
記得採納啊
I. 邯鄲市哪有荷花
叢台公園南門進去，往北有個大屏風，後面就是一池荷花。
J. 存留下來的叢台有哪些特點
叢台在後來漫長歲月中，經歷了無數次的天災人禍的破壞，存留下來的為後來重建的。其中1750年建行宮於台上。
存留下來的叢台高26米，南北皆有門。從南門拾級而上，東牆有「滏流東漸，紫氣西來」8個大字。從北門沿著用磚和條石鋪成的踏道，步步登高跨過門檻，迎門而立的碑刻，正面刻有清代乾隆皇帝《登叢台》的一首律詩，背面是他的七古《邯鄲行》。
叢台的第一層是個院落。院內坐北朝南的亭屋叫「武靈館」，西屋為「如意軒」，院中間有「回瀾亭」，院內台壁上嵌有進士王韻泉和舉人李少安分別畫的「梅」「蘭」石碣。
叢台的二層坐北朝南的圓拱門門楣上，寫有「武靈叢台」4個古體黑字。進圓拱門，是明嘉靖十三年始建亭於台上的據勝亭。
登上叢台極目遠眺，西邊的巍巍太行山層巒起伏，西南趙國都城遺址趙王城蜿蜒的城牆隱約可見，西北便是趙國的鑄箭爐、梳妝樓和插箭嶺的遺址。俯視台下，碧水清波，荷花飄香，垂柳倒影。