荷花袖漢服
1. 明制漢服可不可以不帶雲肩
明制漢服最好不要不帶雲肩，因為在一個明制漢服造型中，雲肩的存在堪稱是整個造型的靈魂，如果硬要將它和其他形制的漢服搭配在一起的話反而會給人一種十分古怪的感覺。
一般雲肩都適合明制的長衫或者是長襖搭配在一起，因為相對於風格比較活潑一些的短款明制上衣來說，長款的風格要更加大氣穩重，也能給人一種十分端莊成熟的感覺，和雲肩的風格比較相似。
如果是雲肩和短款上衣搭配在一起的話可能會給人一種違和感，而且一些雲肩都是帶有飄帶裝飾的，長長的飄帶搭配在短襖外面，外長內短的搭配顯得有一點不倫不類。
而雲肩的風格也是比較多樣的，有的雲肩色彩搭配比較清新，綉花圖案都是由淺色系的綉線綉成的，這種風格的雲肩就比較適合搭配配色清新一些的長衫，就比如這件淺橘色的立領長衫，淺藍色的雲肩搭配淺橘色的長衫，整體看起來非常小清新。
很多人看到雲肩的第一個感受可能就是覺得很像是京劇中的人物所穿的某個元素，因為它實在不像是日常服裝的某一部分的裝飾。但實際上，雲肩也叫做披肩，多數雲肩用四個雲紋組成，叫四合如意式，還有柳葉式、荷花式等等，人們給這種服飾的裝飾予以了很多不同的美好寓意。
同樣是配色比較清新的雲肩，但是這一件雲肩的風格要更加華麗，雲肩上面布滿了白色和淺粉色的綉花裝飾，在雲肩邊緣還帶有珍珠鏈條作為點綴，這樣的一件雲肩帶著滿滿的華麗氣息。
而配套的長衫風格也十分華麗，衣服雖然整體是白色的，但是布滿了蝴蝶形狀的綉花，袖口以及衣擺的位置還有藍紫色的包邊作為裝飾，搭配下半身一條淺藍色的綉花馬面，整體看起來就是華麗又清新的感覺。
明清的時候流行很多雲肩的裝飾，但是清朝的服裝是否在漢服的范圍內眾說紛紜，很多人認為，清朝的服飾不應該納入「漢服」的行列中，他們覺得清代漢女的裝束不算漢服，但是雲肩在明朝的時候也曾被廣泛使用，所以雲肩搭配漢服也是可以的。
2. 朱顏傳統漢服蓮花綉明制交領襖裙琵琶袖正山怎麼分辨
彈古箏最好都不要穿寬袖的衣服，很不方便的。
3. 民族器樂如何開掘古典詩詞韻律中的意象，又如何將其與時代語境匯合
意象是詩歌藝術的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統的意象，它們蘊含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象，會給鑒賞詩歌帶來很大幫助。
一、送別類意象（或表達依依不捨之情，或敘寫別後的思念）
楊柳。它源於《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。「柳」與「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的「今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月」等。
2. 長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：「十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。」「長亭」成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中「寒蟬凄切，對長亭晚」等。
3. 南浦。南浦多見於南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原 《九歌·河伯》「與子交手兮東行，送美人兮南浦」這一名句有很大關系。南朝文學家江淹作《別賦》（「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！」）之後，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的「南浦凄凄別，西風裊裊秋」等。
4. 酒。元代楊載說：「凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。」酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，白居易《琵琶行》中的「醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月」等，都是以酒抒寫別離之情。
二、思鄉類意象（或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛）
月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」特別是蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：「但願人長久，千里共嬋娟。」從良好的祝願出發,寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。
2. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起遊子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中「雁字回時，月滿西樓」 。元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的「碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚」，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
3. 蒓羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉的美味「蒓羹鱸膾」，便毅然棄官歸鄉，從此引出了「蒓鱸之思」這個表達思鄉之情的成語。後來文人以「蒓羹鱸膾」「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：「拜賜蒓鱸鄉味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。」使多少人灑下思鄉思親行行熱淚。
4. 雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：「蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。」清人宋琬《喜周華岑見過》：「不見伊人久，曾貽雙鯉魚。」
此外，還有行為類意象，如「搗衣」，也表達對親人的牽掛。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動遊子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？」
三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）
梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象徵。如宋代李清照《聲聲慢》：「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。」元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有舍情。」把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。
3. 流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔雲》：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」劉禹錫《竹枝詞》：「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。」李煜《浪淘沙》：「流水落花春去也，天上人間。」李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」宋代歐陽修《踏莎行》：「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。」秦觀《江城子》：「便作春江都是淚，流不盡，許多愁。」
4. 猿猴。古詩詞中常常藉助於猿啼表達一種悲傷的感情。如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」唐代杜甫《登高》：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。」趙嘏《憶山陽》：「可憐時節堪歸去，花落猿啼又一年。」
5. 杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。於是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象徵。唐代李白《蜀道難》：「又聞子歸啼夜月，愁空山。」白居易《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。」宋代秦觀《踏莎行》：「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。」等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
另外，斜陽（夕陽、落日），也多傳達凄涼失落、蒼茫沉鬱之情。如唐代李商隱《樂游原》：「夕陽無限好，只是近黃昏。」王維《使至塞上》：「大漠孤煙直，長河落日圓。」宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：「征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。」
四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨）
菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花寄託他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯系在一起，如「採菊東籬下，悠然見南山」。宋人鄭思肖《寒菊》中「寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中」，宋人范成大《重陽後菊花二首》中「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質。毛澤東《採桑子· 重陽》里有「戰地黃花分外香」句，把菊花置於一個戰爭環境，「分外香」三個字凸現了毛澤東的革命樂觀主義精神。
2. 梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
3. 松柏。《論語·子罕》中說：「歲寒，然後知松柏後凋也。」作者贊揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了後世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。唐人李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的「後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然」，也以松柏來象徵孤直堅強的品格。
4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其「遭霜雪而不凋，歷四時而常茂」的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：「竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。」張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：「高節人相重，虛心世所知。」蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」將竹視為名士風度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」贊美了立於岩石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
5. 黍離。「黍離」常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出《詩經·王風·黍離》。舊說周平王東遷以後，周大夫經過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄託悲思。後世遂以「黍離」之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中有：「予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以為有《黍離》之悲也。」
6. 冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」以「冰心在玉壺」比喻個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：「應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。」表明自己的襟懷坦白和光明磊落。草木類的例子更多，如：姜夔《揚州慢》：「過春風十里，盡薺麥青青。」春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》：「階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
五、愛情類意象（用以表達愛戀、相思之情）
紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化為紅豆，於是紅豆又稱「相思子」，常用以象徵愛情或相思。如王維《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
2. 蓮。與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。」採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
3. 連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」
六、戰爭類意象（或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的嚮往）
投筆。《後漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。後來「投筆」就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：「莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。」
2. 長城。《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。後來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：「乃壞汝萬里長城！」很顯然是指宋文帝殺害將領，瓦解自己的。後來就用「萬里長城」指守邊的將領。如陸游的《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」
3. 樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破(斬)樓蘭」指建功立業。如王昌齡《從軍行》：「青海長雲暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」
4. 柳營。指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。後代多以「柳營」稱紀律嚴明的軍營。
5. 請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以其喻殺敵報國。岳飛《滿江紅·遙望中原》：「嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。」
6. 羌笛。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」岑參《白雪歌送武判官歸京》：「中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。」李益《夜上受降城聞笛》：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」范仲淹《漁家傲》：「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。」羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
七、閑適類意象（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的嚮往）
五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。後來「五柳」就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：「寒山轉蒼翠，秋水日潺■。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。」
2. 東籬。陶淵明《飲酒》：「採菊東籬下，悠然見南山。」後來多用「東籬」表現辭官歸隱後的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」
3. 三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有「三徑就荒，松菊猶存」的句子，後來「三徑」就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」
以上介紹的只是意象的最常見寓意。其實，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的「無人信高潔」，李商隱《蟬》的「本以高難飽」「我亦舉家清」，王沂孫《齊天樂》的「甚獨抱清高，頓成凄楚」，虞世南《蟬》的「居高聲自遠，非是藉秋風」。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇」，還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 「寒蟬鳴我側」（《贈白馬王彪》）詩句也表達同樣的情思。
4. 12星座最仙的漢服
巨蟹座漢服
美女妖且閑，採桑歧路間。柔條紛冉冉，葉落何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。借問女安居，乃在城南端。
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白羊座漢服
胡姬年十五。春日獨當壚。長裾連理帶。廣袖合歡襦。頭上藍田玉。耳後大秦珠。兩鬟何窈窕。一世良所無。一鬟五百萬。兩鬟千萬余。
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射手座漢服
輕落，一點一點消融。遙望中，一絲一絲心痛。花落花開開不休，上善若水水自流。紅顏遠，相思苦，幾番意，難相付。情難舍，心難留，花朝月夜，轉眼便成指間沙。那一刻，繁花落盡君辭去。那一刻，韶華遠去無處尋。那一刻，孤影成形淚濕衣。
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處女座漢服
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠為荷葉垂鬢唇；背後何所見？珠壓腰際穩稱身。
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天蠍座漢服
落日熔金，暮雲合璧，人在何處？ 染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？ 來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。 鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭濟楚。 如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。 不如向，簾兒底下，聽人笑語。
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獅子座漢服
越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。樓頭曲宴仙人語， 帳底吹笙香霧濃。人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。 飛窗復道傳籌飲，十夜銅盤膩燭黃。禿衿小袖調鸚鵡， 紫綉麻踏哮虎。斫桂燒金待曉筵，白鹿青蘇夜半煮。 桐英永巷騎新馬，內屋深屏生色畫。開門爛用水衡錢。
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金牛座漢服
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑， 採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。 緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷， 脫帽著鞽頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。
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水瓶座漢服
三層印花網紗直裾的層層交融，塑造出夢幻般的場景，如一方桃源仙境，唯美悠遠。水墨畫的襯底，帶著古典的韻味，淡雅素凈之間展現出纖塵不染的純粹清平。網狀鏤空的清涼設計，觸感輕柔，帶來若隱若現的古典風情。
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摩羯座漢服
春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。無端風雨，未肯收盡余寒。年時燕子，料今宵、夢到西園。渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。 卻笑東風從此，便薰梅染柳，更沒些閑。閑時又來鏡里，轉變朱顏。清愁不斷，問何人、會解連環？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。
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天秤座漢服
花開彼岸本無岸，魂落忘川猶在川，醉里不知煙波浩，夢中依稀燈火寒。花葉千年不相見，緣盡緣生舞翩遷，花不解語花頷首，佛渡我心佛空嘆。
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雙子座漢服
印花網紗直裾，如入佳境觸感輕柔。水墨圖案襯底，淡雅素凈纖塵不染。網狀鏤空設計，若隱若現風情萬種。
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雙魚座漢服
漢服延續著源遠流長的文化底蘊，展現出精緻的生活態度。三重直裾是漢服重疊中不可缺少的成分，搭配上一條雪紡腰帶，區分內外，有效的調整了視覺比例。可以戴上一隻精巧的簪子束發，飄飄然仙氣十足。
5. 漢服上綉荷花和魚有什麼喻意
中國文化博大精深，荷花是濁清漣而不妖，講的是荷花清純不受粗俗的世間打擾。
魚是寓意年年有餘，希望日子越過越好、紅紅火火。
6. 明代雲肩的款式
我們平時在穿漢服的時候經常會為漢服搭配一些小配飾，比如說禁步，瓔珞，腰鏈等等，這些配飾和什麼形制的漢服都可以搭配在一起。接下來我們要介紹到的這個配飾只適合和明制漢服搭配，它就是雲肩，而且在一個漢服造型中，雲肩的存在堪稱是整個造型的靈魂，如果硬要將它和其他形制的漢服搭配在一起的話反而會給人一種十分古怪的感覺。
一般雲肩都適合明制的長衫或者是長襖搭配在一起，因為相對於風格比較活潑一些的短款明制上衣來說，長款的風格要更加大氣穩重，也能給人一種十分端莊成熟的感覺，和雲肩的風格比較相似。
如果是雲肩和短款上衣搭配在一起的話可能會給人一種違和感，而且一些雲肩都是帶有飄帶裝飾的，長長的飄帶搭配在短襖外面，外長內短的搭配顯得有一點不倫不類。
而雲肩的風格也是比較多樣的，有的雲肩色彩搭配比較清新，綉花圖案都是由淺色系的綉線綉成的，這種風格的雲肩就比較適合搭配配色清新一些的長衫，就比如這件淺橘色的立領長衫，淺藍色的雲肩搭配淺橘色的長衫，整體看起來非常小清新。
很多人看到雲肩的第一個感受可能就是覺得很像是京劇中的人物所穿的某個元素，因為它實在不像是日常服裝的某一部分的裝飾。但實際上，雲肩也叫做披肩，多數雲肩用四個雲紋組成，叫四合如意式，還有柳葉式、荷花式等等，人們給這種服飾的裝飾予以了很多不同的美好寓意。
同樣是配色比較清新的雲肩，但是這一件雲肩的風格要更加華麗，雲肩上面布滿了白色和淺粉色的綉花裝飾，在雲肩邊緣還帶有珍珠鏈條作為點綴，這樣的一件雲肩帶著滿滿的華麗氣息。
而配套的長衫風格也十分華麗，衣服雖然整體是白色的，但是布滿了蝴蝶形狀的綉花，袖口以及衣擺的位置還有藍紫色的包邊作為裝飾，搭配下半身一條淺藍色的綉花馬面，整體看起來就是華麗又清新的感覺。
明清的時候流行很多雲肩的裝飾，但是清朝的服裝是否在漢服的范圍內眾說紛紜，很多人認為，清朝的服飾不應該納入「漢服」的行列中，他們覺得清代漢女的裝束不算漢服，但是雲肩在明朝的時候也曾被廣泛使用，所以雲肩搭配漢服也是可以的。
雲肩還有一個好處就是，對於一些肩過寬或者是肩部過窄的女生非常的友好，它可以在一定程度上修飾人肩部的線條，使肩部的線條看起來更流暢和柔和，整個人也更為精神。如果你也嫌棄自己的肩部過寬或者是過窄，那麼不妨嘗試一下有雲肩的漢服，可能會收到意想不到的效果。
如果你喜歡稍微低調一些的風格的話，也可以嘗試一下這套橘粉色的明制漢服，這一套漢服整體色調比較統一，而且全身色系是上淺下深的搭配，這樣一來就比較有層次感，穿在身上也能將人修飾的更加纖細苗條。
這套漢服無論是雲肩還是長襖和下裙，綉花都比較有特色，屬於求質不求量的那種，尤其是長襖只有衣襟位置帶有少量的綉花裝飾，既能起到裝飾作用，又不會顯得過於雜亂。而雲肩的綉花也是比較穩重的牡丹圖樣，帶著幾分華麗大氣的感覺，可以在一定程度上增強整套衣服的氣場。如果你想要整個造型更加簡單的話，直接把雲肩摘掉了就可以了。
7. 有哪些仙氣飄飄的淺色系漢服適合春季穿
很多人一提到漢服，總覺得這些傳統服飾的款式比較厚重，穿在身上會給人一種更加成熟的感覺。其實，並不是所有的漢服都是厚重的。我們每天也會看到一些，漢服的許多款式都優雅而仙女般。尤其是夏天，因為氣溫比較高，大家穿的漢服面料都比較輕薄，衣服顏色也比較淺，顯得更加仙氣十足。
如果你喜歡比較穩重的款式，可以選擇深色的雙層斗篷，這樣穿起來襯托出更成熟的人。而且這種款式比較仙，多是輕薄的面料，清新的顏色，比如這件淺粉色的披風，雖然顏色很嫩，但是看起來一點女人味都沒有，反而給人一種溫潤如玉的感覺。
8. 逍遙客漢服淡藍怎麼穿
摘要 那就乾脆綉仙鶴吧，配合一下逍遙客。再試試添加一些雲什麼的。也可以參考一下淘寶上其他大袖上的綉花，都是很好的選擇。不過要是綉花的話，千萬不要出現既有荷花又有梅花這樣不倫不類的情況。逍遙客現在已經絕版了，不小心入了山的也沒什麼大不了的，畢竟也有很多人經不起逍遙客的誘惑入了山的。
9. 有哪些適合當晚禮服的漢服搭配
寬松版型設計清爽宜人，給衣身增添一份隨性，帶來一份典雅氣質。復古與時髦結合的元素，新穎又充滿創意感，玩轉不同穿搭。素雅的純色系設計,簡單有型不顯沉悶，彰顯溫婉時尚的質感。時尚的純色，治癒懶癌的小魔器。
10. 朱顏傳統漢服蓮花綉琵琶袖怎麼分辨正山
琵琶袖，用於深衣等服裝上的袖式。其造型大袖小口，腋部較窄，形狀似琵琶，故名琵琶袖。袖體臂肘以下似牛頸下垂處呈圓曲、寬大之形。袖端明顯縮斂部分較窄，稱為「袪」，緣於袖口。琵琶袖的袖體呈弧形，方便臂肘伸屈，袖口收緊後便於日常活動。琵琶袖早期(漢代)亦稱：「垂胡袖」，是模仿牛脖子上的囊袋，類似絡腮鬍子的形狀做的。琵琶袖只出現在明代，它的袖子的弧線明顯大大小於垂胡袖，基本沒有下垂和堆積(垂胡袖是一定有下垂或堆積的)，最有特點的是琵琶袖的袖子在接近袖口時，袖口下端逐漸向上收.一般袖口不另接袖邊的多於接袖邊的。