素蘭花寓意

1. 蘭花象徵著什麼品格

蘭花的復花語和象徵及代表意義制是：淡泊,高雅
蘭花的品種有很多，據不完全統計，全世界有2萬多個蘭花的品種，其中比較出名的有蝴蝶蘭、蘭花、蕙蘭等。其實，它們各自有各自的花語，但是，蘭花總的花語就是淡泊，高雅。
蘭花的花語：淡泊、高雅，美好、高潔、賢德

2. 蘭花有什麼象徵意義

蘭花幽香襲人，令人陶醉，有「香祖」、「天下第一香」之稱。人們把內它比為君子，容作為高潔、清雅的象徵。而且素以「蘭章」來，比喻詩文之美，以「蘭交」來形容友誼之真。

蘭科是植物分類學中最大的「科」之一，種類很多，有的學者窮畢生之力，也難以區別清楚。但從大略來講，我們常說的蘭花，是「蘭屬」內的花卉，常生於山坡岩草間。它們有兩大類：一類生於地上，另一類附生生長。我們常見的蘭花大多是地生的。地生蘭，按它們開花的季節可分為春蘭、夏蘭(又名九節蘭)、秋蘭和冬蘭。

蘭花的結構與通常的花不同。通常的花有花萼、花瓣之分；蘭花的萼片與花瓣沒有區別，總稱為花被。花被由六片瓣片組成，分內外兩輪，每輪三片。

我國栽培蘭花已有二千多年歷史，歷代都有栽蘭、誦蘭的記載。近年來，隨著園林事業的發展，全國各地對蘭花進行更廣泛的引種、栽培和研究，並經常舉辦蘭花展覽。中國的蘭花還不斷傳至國外，博得了國際友人的高度贊賞。

蘭花除供觀賞外，它的花、葉、果、根還可制葯，有清熱解毒、化痰止咳、止血鎮痛等功效。

3. 求蘭花與佛教的聯系，典故

古人常以花為友，謂之：梅為清友，菊為靜友，蘭為禪友。佛門將寺廟稱為蘭若，而佛家又將蘭花稱為禪花。蘭花為佛教的六供奉之一，代表著佛教中因果的因，在大乘佛教中花代表六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花。修行者見花當思修今世好的因，來世才有好的果。蘭文化與佛文化的結合始於唐朝，從唐朝起，蘭花開始盆栽。唐朝畫僧貫休和尚在蘭溪種蘭寫蘭，由此寺廟多辟有蘭園,直到如今各大叢林中大都種有蘭花。歷來藝蘭家中也不乏僧侶。至今仍傳世的蕙蘭名種『金贍梅』，就是清乾隆時由文思院翠峰和尚選育出的品種。創於唐元貞年間的廣東汕頭靈山寺，其鎮寺之寶就是靈山寺壁蘭，一直傳世至今。現代佛教活動中有蘭花參與或蘭花活動中也有佛教參與，其中第十五屆中國（樂山）蘭花博覽會上舉辦方就辦了一場以佛教音樂為主題的音樂晚會得到了與會者的一致好評。而舟山的蘭花的蘭博會曾取名為「怫蘭·慧馨」 普陀山蘭文化博覽會。將蘭花和佛教較好地結合起來，並取得了很好的效果。
蘭花文化與中國的傳統宗教儒釋道都有很大的淵源，是由於蘭花的品質中的幾大特點與這些宗教在精神上有很大的相通之處，與佛教則是其清靜、禪定和出世。蘭花生於空谷幽林，環境清靜，無街市的喧鬧，所以賞蘭要靜心明性，不為外物所染，保持禪定。蘭花「不以無人而不芳」是一種淡泊，其特點在於「定」與佛教中的「戒、定、慧」中的「定」是同一含義。蘭花的傳統銘品的欣賞要點在於瓣型的正，花色的素，戒花瓣的無型和花色的雜亂，與佛教之中的戒也有很大相似之處。僧人修得身心空靈之時品蘭花的清遠幽香，飄逸的蘭影對於修禪必有很大益處，就是我們世俗之人從養蘭賞之中也能養成蘭花的遺世獨立，安於淡泊，樂於恬靜的品格，脫離世俗煩惱，獲得清靜無為的快樂。佛教中的「一花一世界一蘭一君子」、「見蘭悟禪」之說是很有道理的。
普陀山戒忍方丈曾概括地說蘭花和佛教的關系：「蘭是禪花，非有禪緣，不結蘭緣。蘭是靈物，能卜凶吉。室濁則蘭萎，屋凶則蘭枯。蘭有佛性，不論貴賤，平和同仁」。九華山亦是佛教名山和蘭花產地，保護蘭花或開發蘭花應從佛教文化的角度出發，不能只是為了眼前的經濟利益而大量採挖，那麼不久將來蘭花這一物種將從九華山區消失。

4. 梅,蘭,竹,菊象徵著什麼意義

梅蘭竹菊指的是梅花，蘭花，竹子和菊花，它們四個各有各的寓意和象徵，分別代表著正直，無畏，謙遜和文雅，用自身感染著周圍其他人。它們被稱為花中四君子，這個和各自代表的精神意義以及特點緊密相關。

梅蘭竹菊的寓意是什麼，為什麼被稱為花中四君子？
一、寓意
1、梅：它是四君子之首，也是中國的傳統之花，代表著高潔，謙虛和堅強的品格。關於它的詩句數不勝數，激勵著我們要有百折不撓 ，奮勇前進，不畏艱險的精神。

花卉

2、蘭：它生長在深山之中，有著素淡清雅的姿態，告誡我們要遠離污濁的政治，勇敢追求心中的志向。有高潔，美好，賢德 的寓意。

花卉

3、竹：竹也就是竹子，它的枝幹挺拔，四季青翠，很受人喜愛，有很多文人墨客都愛贊頌它。它代表著不屈的骨氣，謙遜的胸懷。

花卉

4、菊：它不畏嚴寒，不怕寂寞，不管是近是退都能顯示出很可貴的精神品質，此外，它還象徵著正直不屈，高雅純潔。

5. 蘭花的花語的意義

自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵. 蘭花象徵高尚、典雅、堅貞不渝 蘭花被視為幽谷中的「君子」，同時也表示虔誠，蘭薰桂馥，以示歷久不衰 蘭：幽玄高雅、超凡脫俗，可以作為知識分子的象徵。而做為一種投資，蘭花經濟也可能帶來良好的經濟效益，所以蘭同時也可以做為商的象徵； 儒學中深厚的「蘭情結」 作者 南通大學博導 周建忠教授 蘭與儒學傳統中人格定位之間能夠建立對應關系，與它的生物學特性有關：蘭花葉態綽約多姿，色澤終年常青，花朵幽香高潔，具備了符合民族審美趣味的形式；其社會學意義亦由來已久，它以獨有的天姿神韻，最早介入古典貴族生活的各個側面，最早載入歷史典籍，並進入了儒者的審美視野；或許還與它那段奇特而神秘的際遇有關：懷才不遇的孔子見隱谷中蘭與眾草為伍，頓起身世之感，從此確立了蘭與儒家人格的內在聯系，而這種花與人之間同位一體的思維模式則來自人類的圖騰崇拜。 蘭是花之驕子。從蘭花的外形、姿態、生存環境、內在氣質方面，人們更多地習慣於對蘭的象徵意義進行詮釋，並且成為一種固定的符號、定向的語碼。所有愛蘭、植蘭、賞蘭、詠蘭之人，都從蘭花身上吸取道德的力量，從而自覺地塑造、提升、升華自身的人格與胸懷。它的文化內涵既可發展為孔子那種「當為王者香」的理想和不為貧賤失意所動的人格信仰，亦可發展為屈原個人美德的保持與追求。總之，蘭象徵了儒學的人格理想：德行高雅，堅持操守，淡泊自足，獨立不遷。 圖騰與蘭： 介入人類精神生活的肇始 圖騰文化是原始文化的一個組成部分，它產生於萬物有靈論的原始思維模式。蘭花作為個人圖騰有這樣三個特徵，第一，人就是圖騰，圖騰就是人。第二，人往往用圖騰來做自己的名字。第三，人和圖騰同生死共存亡，是一種看不見、摸不著的，忽隱忽現存在著的保護神。圖騰崇拜到後來慢慢淡漠了，成為人類遙遠模糊的記憶，但在後代生活中，還能找到它的痕跡。《左傳·宣公三年》記載了鄭穆公出生與死亡皆跟蘭花有關的圖騰故事。鄭文公「賤妾」燕夢見天使贈她蘭花並告訴她「以是為爾子」，後果然懷孕生子，取名為蘭，即鄭穆公。鄭穆公即位22年後，一次病了，他說：「蘭花死了，我恐怕也要死了吧，我是靠著它出生的。」於是「刈蘭而卒」。這個故事中的「征蘭」之義，正是圖騰文化的體現。離開了圖騰文化，就無法理解故事中蘭花的神秘性與特殊性。不僅歷史典籍中留下了圖騰文化的痕跡，文學作品中也不乏此類例證。漢樂府《古詩為焦仲卿妻作》，女主人公名蘭，正是遠古個人圖騰痕跡的表現特徵，「蘭芝」，即「芝蘭」，「芷蘭」，就是蘭花。「蘭花」的圖騰意義在詩中亦有明顯的表現，如劉蘭芝投河自盡前，焦仲卿對其母親說：「今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。」嚴霜籠罩，煎逼庭蘭，則意味著主人公的生命悲劇即將發生，就像鄭穆公「蘭花死了，我恐怕也要死了吧」的預言徵兆一樣，這是蘭圖騰文化的深層制約與潛在影響。通過「原型」研究，可以揭示出「滲透著多少世紀以來由秘傳的崇拜傳統小心翼翼地保存下來的難以理解的奧秘」。蘭即是這樣一個「原型」。 蘭對早期貴族和民間生活產生了廣泛的影響，在秉蘭拂惡、贈蘭傳情、沐蘭致祭、執蘭迎祥、紉蘭上朝、燃蘭溢香、藉蘭祭祀等活動中，人們與蘭建立了各種的關系。 這些蘭文化的初期形態充分說明，那些從事政治活動和祭祀活動的人（我們可以視他們為儒者的前身），他們大量地接觸蘭、運用蘭，雖與功利目的聯系在一起，沒有形成明確的倫理涵義，卻為以後孔子對蘭的審美意象的界定提供了重要前提。 孔子與蘭： 奠定了蘭的文化內涵 「蘭當為王者香」。孔子在外周遊十多年，始終沒有得到任用，於自衛返魯途中，見蘭花獨茂，由是觸景生情，感慨萬端：「夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。」他以蘭比為賢臣，實際上是自比，說自己周遊列國，卻生不逢時，得不到重用，就像獨茂的蘭與眾草為伍一樣，只好與鄙夫為伍。孔子的感慨，對後代影響最大的，莫過於「蘭當為王者香」一句，幾乎所有涉及到蘭花的文章、著作都會提到它。此句的本意是「蘭應當為王者提供香氣」，即蘭花應是國君欣賞的高級花卉，亦是從賢者為臣為相輔佐國君之角度設喻的。但後來的蘭學著作中，卻改為「蘭有王者香」、「王者之香」。如潘天壽《題蘭石圖》詩雲：「閑似文君春鬢影，清如冰雪藐姑仙。應從風格推王者，豈僅幽香足以傳。」 蘭花的人格象徵是高潔、幽貞。孔子又說過，「芝蘭生於深林，不以無人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。」這句話出自《孔子家語·在厄》。而且，孔子關於蘭花「不以無人而不芳」的美德境界，亦 成為先秦時期儒家的共識，如《荀子·宥坐》：「且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也。」後代詠蘭詩對此又進行了演繹、發揮。朱熹《蘭澗》：「光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。竟歲無人采，含薰只自知。」康熙《詠幽蘭》：「婀娜花姿碧葉長，風來誰隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。」 蘭花香味有特殊性：「入芝蘭之室，久而不聞其香」。孔子還說，「與善人居，如入芝蘭之室，久而不 聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。」（《孔子家語·六本》）。此處以芝蘭之香喻君子美德，強調了道德的教育感化作用，體現了儒學重社會功用的特點。蘭的幽香清遠合於君子德行的高貴雅潔，不媚流俗。 歷代詩歌詠頌蘭香的，更是不勝枚舉，如：陶淵明《飲酒》：「幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。」「蘭當為王者香」、「芝蘭生於深林，不以無人不芳」、「入芝蘭之室，久而不聞其香」。孔子在蘭的自然屬性與儒家的人格特徵之間找到了呼應與契合，並藉助於蘭的文化意象使儒家的人格特徵得以直觀、清晰的表達，同時，蘭的文化內涵亦由此產生。 鄭思肖與蘭： 蘭文化內涵的發展與延伸 儒學作為中國傳統文化的主流，在漫長的社會發展過程中，既保持著自身的價值觀念———這一種文化能夠存在的根基，同時，又不斷應對現實的動盪帶來的挑戰。而這動盪在中國社會中最激烈的莫過於江山易主，尤其是政權淪落外族之手。在這種時候，儒學人格往往表現為：堅貞的操守、張揚的個性。這一人格定位在鄭思肖的畫風中得以集中完整的體現。鄭思肖，宋末元初著名詩人、畫家。宋亡後隱居蘇州，坐卧必南向，自號所南，以示不忘宋室之意。據《遺民錄》載，他「精墨蘭，自更祚後，為畫不畫土，根無所憑借。或問其故，則雲：『地為人奪去，汝有不知耶？』」 他畫露根蘭、無土蘭，寄託他的亡國之思。鄭思肖詠蘭守志的行為還成了後代遺民的典範。如倪瓚在元亡後，扁舟箬笠，往來湖泖間，其《題鄭所南蘭》：「秋風蘭蕙化為茅， 南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。」 明末清初相似的現實境遇使鄭思肖成為更多畫蘭畫家師法的對象。朱元璋的後裔、八大山人朱耷，在《題蘭石》詩中說：「王孫書畫出天姿，慟憶承平鬢欲絲。長借墨花寄幽興，至今葉葉向南吹。」 鄭思肖的畫蘭傳統，直接影響到漫長的畫蘭歷史。明清時，這一傳統已衍變為不拘一格，亦不拘一法———畫蘭不畫土，著重張揚個性。 明代·佚人《蘭花》圖（旅順博物館藏）有王武題詩：「鄭生太迂魯，畫蘭不畫土。造物亦何心，春風自含吐。時去等飄蓬，知後落誰取。」清·諸升《蘭竹圖冊》（旅順博物館藏），亦畫蘭不畫土。清·原濟（石濤）《芬蘭圖》（南京博物館藏）畫兩支有根無土之蘭，並有題詩「根已離塵何可奪」，主要取法徐渭、朱耷、原濟等人畫風的揚州八怪，亦以畫蘭擅長，其中汪士慎、李鱓、李方膺、鄭燮畫蘭尤為著名。 從鄭思肖到揚州八怪等蘭花題材的詩畫中，堅持操守，張揚個性成為共同的主題。由此可以看到儒學傳統的人格特徵發生了一些變化，如由推崇「王者香」的高雅變為崇尚個性的張揚，由「不以無人而不芳」的自賞變為不改其志的堅貞，這是儒學注重個體道德修養的傳統在新的現實環境中發生的衍變，它們並沒有突破或逸出儒學的價值范疇，而是對傳統人格定位的補充、延伸。 陳之藩與蘭： 文化遊子的眷戀情緒 陳之藩著有《失根的蘭花》。 作為海外遊子，在異國看到故鄉的花草而產生感慨： 「花搬到美國來，我們看著不順眼；人搬到美國來，也是同樣不安心」，「祖國的山河，不僅是花木，還有可歌可泣的故事，可吟可詠的詩歌，是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬，把它點綴美麗了」。 最後，作者寫道：宋末畫家鄭思肖畫蘭，連根帶葉均飄於空中，人問其故，他說：「國土淪亡，根著何處？」國，就是根，沒有國的人，是沒有根的草，不待風雨折磨，即枯萎了。 這題目來自鄭思肖畫蘭的故事，但全篇幾乎沒有對蘭花形、色、香的種種介紹，只是圍繞「國土淪亡，根著何處」立意，用「根」喻故土，以「蘭花」喻人，以「失根的蘭花」喻飄零異邦的人及其悲涼惆悵的心情。「失根的蘭花」成為文中情思的聚合點，使故國之思，故園之戀表現得更深沉、真摯。 陳之藩用「失根的蘭花」自喻，足見他深厚的儒學素養。因為蘭花是有中國傳統文化特徵的象徵意象，它身上積淀了一個民族的歷史。從話語層面看，作者思戀的是故園的「花花朵朵」，是「故宮的石階」，是「母親」；從歷史意蘊層面看，他思戀的是傳統文化，因為「祖國的山河，不僅是花木，還有 可歌可泣的故事，可吟可詠的詩歌，是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬」。陳之藩說：「是多少多少年的歷史，才產生一點傳統；是多少多少年的傳統，才產生一點風格。」這種對正在消失的傳統與風格的珍愛，是「失根的蘭花」的深層寓意所在。他與鄭思肖的不同之處在於，蘭花作為儒學傳統人格的象徵，在鄭思肖筆下只是「失土」，失去了滋養它的國土，然而文化根基仍在。而陳之藩的蘭花失去的與其說是國土，不如說是「蘭花」 賴以為生的文化土壤，那是「失根」之痛。因此，陳之藩們不僅是地域意義上的遊子，更是文化意義上的遊子。 從上文可以看到，蘭與儒學傳統中的人格定位有著密切的關系。蘭作為一種人格的象徵，它的內涵不是單一的，而是多重的。自孔子對它的文化內涵作了人格化定位後，蘭文化顯示了自身的延展性，在不同的文化背景下對儒學人格進行調整、補充。 人們說蘭、畫蘭、詠蘭、寫蘭，其實是在解讀自身，是在蘭的品格中讀自己的精神境界。因此，將蘭推為「王者之香」，又何嘗不是對自己所選擇的價值觀念的贊賞與珍視？但在種種變化之中，有一點是始終如一的，即蘭在儒學人格的象徵譜系中有著「王者」的地位，這可追溯到圖騰崇拜的心理機制，但也說明了儒學中濃厚的「蘭情結」。

6. 蘭花的花語是什麼蘭花象徵著什麼

蘭花的花語：美好、高潔、賢德。外國的蘭花花語為：熱烈、友誼、自信、自傲
蘭花有好多種，其中：
紫蘿蘭 ．永續的美
小蒼蘭 ．純真、無邪
嘉德利亞蘭 ．貴婦人
蝴蝶蘭 ．幸福逐漸到來
文心蘭 ．隱藏的愛
劍蘭 高雅、長壽、康寧

蘭花之所以有一定的經濟價值，主要是因為園藝品種的稀少決定的。

所謂園藝品種，是指某一種蘭花（春，蕙，建，寒，墨）經過人們的培植，形成了它很特定的特徵，人們給它取名而得的品種。如宋梅，西蜀道光等。這些特徵一經形成，就不會改變。

說到底，蘭花的價值在於品種的罕見及培育的難度，蘭花屬科共有800多種，但有的稀奇罕見，有的培育需花費時間。此外才是觀賞的價值，就像古玩，玉器、奇石等，你看它有多大的用途？但皆因其本身的罕見，稀有，年代久遠並有某種文化內蘊等而變得昂貴。

當然，蘭花的價格市場因素也起了一定作用，也有炒作的成份，但並非全部都是市場炒作，市場將某些蘭花價格越炒越貴的原因，有以下因素：

一是觀賞價值，蘭花越希奇價格就越炒得高。譬如上個世紀年代在越南發現的兜蘭，因其花型如一個圓形口袋，並且專門只有一種昆蟲為其受粉，顯得極其珍貴。不到一兩年，那裡的兜蘭均被採光；

二是在於其的葯用價值，絕大部分野生蘭都有葯用價值。在西方，蘭花沒有市場，只在中國和華人社會蘭花才受到重視，某種蘭花貴則貴，說賤就賤，和寵物狗的市價漲落是同一道理。

7. 誰知道蘭花有哪寫種類和特點,其產地又在什麼地方.哪種蘭花最名貴,蘭花的花語是什麼

花語

中國蘭花—高潔、脫俗
蘭花的花語：美好、高潔、賢德。外國的蘭花花語為：熱烈、友誼、自信、自傲
蘭花有好多種，其中：
紫蘿蘭 ．永續的美
小蒼蘭 ．純真、無邪
嘉德利亞蘭 ．貴婦人
蝴蝶蘭 ．幸福逐漸到來
文心蘭 ．隱藏的愛
劍蘭 高雅、長壽、康寧

蘭花之所以有一定的經濟價值，主要是因為園藝品種的稀少決定的。

所謂園藝品種，是指某一種蘭花（春，蕙，建，寒，墨）經過人們的培植，形成了它很特定的特徵，人們給它取名而得的品種。如宋梅，西蜀道光等。這些特徵一經形成，就不會改變。

說到底，蘭花的價值在於品種的罕見及培育的難度，蘭花屬科共有800多種，但有的稀奇罕見，有的培育需花費時間。此外才是觀賞的價值，就像古玩，玉器、奇石等，你看它有多大的用途？但皆因其本身的罕見，稀有，年代久遠並有某種文化內蘊等而變得昂貴。

當然，蘭花的價格市場因素也起了一定作用，也有炒作的成份，但並非全部都是市場炒作，市場將某些蘭花價格越炒越貴的原因，有以下因素：

一是觀賞價值，蘭花越希奇價格就越炒得高。譬如上個世紀年代在越南發現的兜蘭，因其花型如一個圓形口袋，並且專門只有一種昆蟲為其受粉，顯得極其珍貴。不到一兩年，那裡的兜蘭均被採光；

二是在於其的葯用價值，絕大部分野生蘭都有葯用價值。在西方，蘭花沒有市場，只在中國和華人社會蘭花才受到重視，某種蘭花貴則貴，說賤就賤，和寵物狗的市價漲落是同一道理。

8. 在蘭花中一般的說素都是什麼蘭

蘭花中，有很多品種被稱為XX素等，素指素心，素心蘭是指花色，蘭花的普花一般花瓣特別是舌瓣上均有其他顏色的斑點等，花色為純一色，無其他雜色斑點的花就稱為素心花。

9. 蘭花象徵的品格

蘭花象徵什麼?
以自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵.蘭花象徵高尚。蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象徵。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現詠蘭的佳句。
幽蘭生前庭，含薰待清風。
蘭花被譽為「花中君子」、「王者之香」。對於中國人來說，蘭花還有民族上的深沉意義。在中國傳統四君子梅、蘭、竹、菊中，和梅的孤絕、菊的風霜、竹的氣節不同，蘭花象徵了一個知識份子的氣質，以及一個民族的內斂風華。因此對於蘭花，中國人可以說有著根深蒂固的民族感情與性格認同。
蘭花，那飄逸俊芳、綽約多姿的葉片；高潔淡雅、神韻兼備的花朵；純正幽遠、沁人肺腑的香味自古以來受人喜愛。所以，在中國傳統文化中，養蘭、賞蘭、繪蘭、寫蘭，一直是人們陶冶情操、修身養性的重要途徑，被譽為"國香"、"王者香"的中國蘭花成了高雅文化的代表。
幽懸蘭草
遇凈土而生
不因無人而不芳...脫俗矣！

10. 中國的十大名花

我國的地域遼闊，物產非常豐富，花卉的栽培歷史非常悠久，在幾千年的培養過程中積淀了豐厚的花卉文化。但是說起名花，大家的首先反應是不好養，再說中國的十大名花，不知道多少花友直接放棄了。中國十大名花是哪些呢？以下就是十種名花。

牡丹：牡丹是我國特有的名貴花卉，花大色艷、高潔端莊、芳香濃郁，象徵著富貴吉祥、繁榮昌盛，是盛世之花。牡丹是百花之王，開花時花朵綻放燦爛，是很多人心中的「國花」。前段時間，關於「國花」的徵求意見，牡丹也是出盡了風頭。

蘭花：蘭花素有花中君子的美稱，讓無數的文人墨客為蘭花所傾倒，而蘭花確實如它所代表的意義一樣，清淡悠遠。國人尤為喜愛蘭花的氣質，是高雅和氣質的象徵。曾經的蘭花熱讓蘭花一度價比黃金，小小的一株蘭花能賣上幾十萬，甚至上百萬。

梅花：梅花是名副其實的中國十大名花之首，也是花中之魁。梅花在幾千年來，它那凌霜傲雪，迎寒飄香，上至顯達，下至布衣，對梅花都深愛有加，文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。

菊花：菊花是大名鼎鼎的花中四君子之一，在中國有吉祥、長壽的寓意。是勇敢堅強，志在必得的信念和人格、氣節的象徵。

月季：月季是名副其實的「花中皇後」，月季是種植范圍最廣的名花之一，尤其是月季品種非常多，中國有多數城市都將它選為市花。

杜鵑：杜鵑在所有觀賞花木之中，用途最為廣泛。而在世界杜鵑花的自然分布中，沒有一個能與中國杜鵑花匹敵的，中國是世界杜鵑花資源的寶庫！

荷花：荷花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，一向是高潔的代表，是花中品德高尚的花，也是從古到今最惹人喜愛的花卉之一。

茶花：茶花是花中嬌客，花朵宛如牡丹，是中國傳統名花，世界名花之一。是吉祥如意、寧靜祥和和繁殖長壽的象徵。

桂花：金桂在我國桂花的栽培歷史非常悠久，自唐宋以來，桂花栽培開始盛行。桂花代表著高尚的道德和崇高的品質。

水仙：水仙素有「凌波仙子」的雅稱，在中國十大名花中，是比較好養的一種，水仙形態美、花朵多、馥郁芳香，深受國人喜愛。

這十種花分別蘊含著我國不同層面的精神文化底蘊，有著深厚濃重的歷史內涵。從古至今，這些花的名字出現在在了數不清的詩詞歌賦中。對愛花人來說，這些名花應該走向世界、名揚海外，這也是中國愛花人的心願。