清明上的荷花

⑴ 清明上河圖觀賞到了出淤泥而不染的什麼

《清明上河圖》觀賞報了出淤泥而不染的什麼？出淤泥而不染的荷花。

⑵ 荷花在二十四節氣中哪個時候開花

荷花開於二十四節氣中的小暑與大暑。

通常情況下，荷花多是夏季開放。每年專夏季的屬6月份是花開正旺盛的時期，小暑大暑節氣是觀賞荷花最佳時節。不同地區和不同種類的荷花，它的開花時間因地理位置的不同略有差異。

小暑通常在每年的7月6日至7日或8日，大署通常在每年7月22或23或24日。

農歷六月正值中伏前後，中國大部分地區為一年最熱時期，也是喜熱的植物生長速度最快的時期。

古時的江南風俗，把陰歷六月二十四日定為荷花生日，荷花因而又有「六月花神」的雅號。

(2)清明上的荷花擴展閱讀：

二十四節氣的專屬花

一，立春 迎春花

二，雨水 櫻花

三，驚蟄 月季

四，春分 白玉蘭

五，清明 杜鵑

六，穀雨 紫藤

七，立夏 鈴蘭

八，小滿 虞美人

九，芒種 金銀花

十，夏至 蜀葵

十一，小暑 凌霄花

十二，大暑 睡蓮

十三，立秋 藍雪花

十四，處暑 玉簪

十五，白露 曇花

十六，秋分 菊花

十七，寒露 桂花

十八，霜降 彼岸花

十九，立冬 雙萊決明

二十，小雪 倒掛金鍾

二十一，大雪 紅花羊蹄甲

二十二，冬至 臘梅

二十三，小寒 水仙

二十四，大寒 香雪蘭

⑶ 我現在有一幅21米的心靜荷花的清明上河圖，能值多少錢啊，

100萬是至少吧，我在溫州兵瑤商城看到一副6米版的都賣30萬呢。

⑷ 荷花是什麼季節開

夏天開的，因為荷花一般都是喜歡長在夏季的，所以荷花才喜歡夏天長出來🌸🌺

⑸ 竹子和荷花是象徵清明節的植物嗎

一般意義上的竹子不是。但是文竹又是。狹義上的象徵意義。一般意義上的荷花不是。但是如果死者生前喜歡荷花又算是。狹義上的象徵意義。 另外您應該問象徵清明節的哀思，緬懷或者悼念類。不能說就象徵清明節。有語病幫你指出來。請看下文： 《清明節掃墓如何選花送花》 清明節緬懷可選擇的花卉： 花名：三色堇，花語：思念； 花名：三輪草、滿天星，花語：想念； 花名：千日草（百日紅），花語：不朽； 花名：文竹，花語：永恆； 花名：花簪（景天科青鎖龍屬植物），花語：同情、慰問。  清明節悼念 可選擇的花卉： 花名：柏枝，花語：哀悼； 花名：柳枝，花語：悲傷、哀悼； 花名：金魚花，花語：悲哀。  為長輩：可以獻黃色或白色的菊花； 為同輩：也可以選黃色白色菊花，另外，一些顏色較淡的百合、龍膽都是不錯的選擇； 為朋友：我覺得不必太拘泥於形式，選擇他生前喜歡的花就好。就算火紅的玫瑰也無所謂。 其實，清明節祭掃用的鮮花，主要是為了表達一種懷念之情，也不必太刻意去追求花的花語或寓意，運用色彩的語言，足以傳達哀思。一般來說，白色的花表示哀悼，素色的花則象徵著惋惜和懷念。所以掃墓選擇的花，色彩要素淡，以白色為主，黃色為輔，還可以點綴以一些紫色。比如白色的馬蹄蓮、白色或黃色的玫瑰，白、黃交錯，再加幾枝紫色的勿忘我做點綴，這樣一束花，擺放在親人或朋友的墓前，寄託了深深思念之情。 此外，清明節掃墓用的花大多扎製成花束形式。組成清明節花束的花材可以從以下這幾種中來選擇：馬蹄蓮、康乃馨、唐菖蒲、菊花、孔雀草、白玫瑰、勿忘我等。還有的人偏愛蓬萊松、文竹等樸素的綠色植物。 當然，如今掃墓用花也不再拘泥於此，也有不少人是根據過世者的年齡和喜好來選擇花卉種類，比如逝者生前喜歡玫瑰花的，送一束玫瑰花也無妨。  《植物的象徵意義》 松柏——蒼勁耐寒，象徵堅貞不渝。《荀子》中有「松柏經隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂其『貞』矣」。竹——虛心有節，象徵謙虛禮讓，氣節高尚。梅——迎春怒放，象徵不畏嚴寒，純潔堅貞。明代徐徠《梅花記》有「或謂其風韻獨勝，或謂其神形具清，或謂其標格秀雅，或謂其節操凝固」。蘭——居靜而芳，象徵高風脫俗、友愛情深。菊——敖霜而立，清廉高潔,象徵離塵居隱、臨危不屈。柳——靈活強健，象徵有強健生命力，亦喻依依惜別之情。紅楓——老而尤紅，象徵不畏艱難困苦。荷花——出污泥而不染，象徵廉潔樸素。玫瑰花——活潑純潔，象徵青春、愛情。迎春——一年中最先開放，象徵春回大地，萬物復甦。白玉蘭——潔白嬌嫩，象徵童心。桃花——鮮艷明快，象徵和平、理想、幸福，並與「李」一道象徵門生，所謂「桃李滿天下」是也。此外，其果象徵長壽，祝壽時用「壽桃」以祝福。石榴——果實籽多，喻多子多福。桂花——芳香高貴，象徵勝利奪魁，留世百芳。牡丹——富貴梔子花——清凈報春花——新的起點杜鵑花——生意興隆，愛的喜悅羽衣甘藍——圓圓滿滿麗格海棠——甜美荷包花——財源滾滾來花毛茛——堅韌非洲紫羅蘭——永恆的美一品紅——祝福你鳳梨——財運高漲、好運大花蕙蘭——高貴，祥和風信子——勝利，競技蝴蝶蘭——幸福，快樂，我愛你蟹爪蘭——錦上添花君子蘭——寶貴，有君子之風度瓜頁菊——快樂喜悅大岩桐——雍容華貴寶蓮燈——美麗的心火鶴——燃燒的心吊金錢——心心相印彩虹竹芋——富貴鐵線蕨——溫柔多情常春藤——永不分離巴西木——繁榮茂盛富貴竹——富貴平安馬拉巴栗——招財進寶春羽——忍耐白玉黛粉葉——健康長壽變葉木——善變人參榕——老當益壯彩葉草——善良觀賞辣椒——引人注目仙客來——害羞豬籠草——順利卡特蘭——魅力、華貴龜背竹——自由豪邁

⑹ 清明蓮花怎麼疊

折紙祈福蓮花的圖解教程，材料准備：蓮花花瓣用紙12張，每張為2：1的長方形。蓮葉回用紙：4張，大小答與花瓣相同。細繩子1根。回形針或小夾子四個，用來固定。

⑺ 荷花什麼時候凋謝

荷花，為中國十大名花之一，屬睡蓮科多年生水生草本花卉，花期6月下旬至9月。隨著現代科技的發展，現在也可利用控制光照技術改變荷花的花期。荷花不僅花大色艷，清香遠溢，凌波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天愈發受到人們的青睞。

荷花在每年的六月份長出花苞進行開花，之後到九月份花苞凋謝。荷花的花期在每年的六月份到九月份之間，在這個期間內，每天凌晨三點，花苞會慢慢舒展開放，在早上六點進入盛花期，到上午九點花苞微微合攏，最後到下午三點花苞完全閉合。

⑻ 清明節有荷花嗎

清明節的時候是沒有有荷花的，因為一般來說，荷花的觀賞期一般都是在六到十月份，而在清明節時期，一般最多也就只能見到小小的荷葉，所以，一般在清明節的時候，是沒有荷花能夠提供欣賞的。
荷花一般都是有兩種，分為觀賞性荷花和食用性荷花，一般來說，觀賞性荷花，花期在六到九月份，而食用性荷花，花期在九到十月份，一般在清明節的時候，是看不到荷花的。
不過清明節前後，倒是種植荷花的最好時節，因為觀賞性荷花的種植時間一般都是在三到五月份，而清明節前後，就是最佳的種植時間，若是在種植期間，選用科學的方法培養，一般在當年的六到九月份，就能夠看得到荷花。
所以，想要看到荷花，最好是選擇六到十月份，那個時候的荷花，開的最是時候，亭亭玉立，風骨獨存，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，觀賞的時候，最好是選擇早上，因為這個時候，荷花花瓣正好是處於打開的狀態，還會有少許的露珠遺留在花瓣上面，而在中午的時候，因為太陽的照射，花朵就處於關閉的狀態了，而下午的時候，荷花雖說也是打開的狀態，但是氣溫過於炎熱，早上則就顯得涼爽多了。

⑼ 清明節與荷花有關的詩句有哪些

清明來節的古代詩歌有：

1、清明

宋·黃自庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

2、清明

宋·王禹偁

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

3、清明日對酒

宋·高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

4、臨安春雨初霽

宋·陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

5、憶少年·年時酒伴

宋曹組

年時酒伴，年時去處，年時春色。清明又近也，卻天涯為客。

念過眼、光陰難再得。想前歡、盡成陳跡。登臨恨無語，把闌干暗拍。

6、木蘭花慢·拆桐花爛漫

宋·柳永

拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。正艷杏澆林，緗桃綉野，芳景如屏。傾城。盡尋勝去，驟雕鞍紺幰出郊坰。風暖繁弦脆管，萬家競奏新聲。

盈盈。鬥草踏青。人艷冶、遞逢迎。向路傍往往，遺簪墮珥，珠翠縱橫。歡情。對佳麗地，信金罍罄竭玉山傾。拚卻明朝永日，畫堂一枕春酲。

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⑽ 清明節上墳為什麼要用蓮花清明節的歷史。

清明節的歷史,清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。
公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。我國古代將清明分為三候：「一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。」意即在這個時節先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然後是雨後的天空可以見到彩虹了。
由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

【清明節由來】

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。因此，清明節而成為中華民族一種固定的風俗。

寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源於春秋時代，當時晉國有人慾害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護送重耳逃亡，甚至在飢寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日後他安然回國，當上國君，並勤政愛民。
十多年後，重耳終於回國當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，並逐一犒賞流亡期間曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到深山隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅後，人們在一棵柳樹下發現介之推背著母親的屍體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。
第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發現安葬介之推的老柳樹死而復活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，並將楊柳掛在門外以示紀念，逐漸演變成今天的清明節習俗。
在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。
本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合並為一了！
在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，皂隸佣丐，皆得父母丘墓。」（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。
清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代「墓而不墳」，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。
《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓地」。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：「士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。」得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。 清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。
清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。

【清明節習俗】

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

盪鞦韆 這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

植樹 清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

放風箏 也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

掃墓 清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。

一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有酆都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。
清明節春風明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放盪常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

老北京過清明節的習俗

老北京清明節時的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還願問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟里供奉的「城隍爺」，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個「爺」其實就是一個城、一個縣的「不管部」部長，城隍廟在每年的鬼節——清明節開放時，人們紛紛前往求願，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內外異常熱鬧，廟內有戲台演戲，廟外商品貨什雜陳。據家中老人回憶在民國初時還有「城隍爺」出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤製的「城隍爺」在城內巡走，各種香會相隨，分別在「城隍爺」後賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經街市觀者如潮。有一首雜詠:「神廟還分內外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。」即說的清明節這一習俗。