蘭花編發

㈠ 「暇莩」是什麼做什麼用的

懶懶而立，一襲薄若蟬翼，半透明妃色煙蘿紗衣，精細地綉著開的正盛的芍葯，以散錯針法織入孔雀金羽線，大朵艷色芍葯栩栩如生，杏色聯珠黃色雲頭波形紋飾，花到腰際，便止了形。妃色般艷麗的色彩也清雅恬淡起來，柔柔糯糯的藕荷色順著極纖細的腰身纏綿而下，極清淺的綉著絲絲盤繞的波紋，隨人舞動流光溢彩起來，美不暇接。裙裾，絲絲細線鑲邊，顆顆明珠作墜。下身一條水綠色鏤銀散花委地長裙，「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，支支墨梅，沁人心脾。外罩一件孔雀氅，皆是以白孔雀初生細羽根根縫上。疊領，廣袖，裙擺有十幅寬，後拖一襲曳地大氅。織綉精妙，幾殆鬼工。色澤肌理，皆與真正的孔雀羽毛別無二致。光線下角度轉側，朦朧中如墜夢境。腰間束以四指寬的描獸流蘇絛。大氅展開，便是完整的一副雀尾屏，驚世的靡麗和孤寂。兩彎蛾眉，細而不弱，艷而不妖。雖是明眸皓齒，唇如紅櫻，膚如白玉，初入宮的青澀已然褪去了不少，眸光比前更加瀲灧與誘人了。芙蓉面，勾魂眼，風流多情笑，巧言如蜜語，抬起頭，眼眸里光彩如虹，流光羿羿，那透著笑意的慧黠與通透。一根孔雀藍寶石骨簪，斜斜綰起靈蛇髻。鳳銜玉珠珍珠步搖，內鑲貓眼石，閃爍著神秘的光澤。長長的珠串瀝瀝作響。發上斜斜的別著的一支乳白珍珠玉蝶翅瓔珞，珍珠流蘇隨著一舉一動，輕輕的搖晃著。盈盈含笑，勾魂攝魄，額上魚腮骨花鈿，潔凈如玉。清淡秀雅的梅，疏密相間，倒也勻稱得當。貼在額上，宛如一朵絢麗鮮艷的白梅開在其上，與堆積的青絲映襯。微微撇嘴，原本幽嫻清雅的容顏也變得靈動起來，橫波處媚態天成。發翼輕薄，配上原本的容顏，就像原本清朗的明月蒙上了雲紗，變得朦朧誘惑。發上別著的一朵芍葯，頰上浮起說不出的魅惑。翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。長長的發，無拘無束地散著。白皙的肌膚上，薄唇櫻紅，細長高挑的眉，細長的眼，散布著極盡妖嬈的嫵媚。輕紗下的唇畔朵朵蓮花綻放。微一頷首，悠揚動聽、委婉連綿樂聲便跳珠撼玉般令人陶醉。

【一襲湖藍寢衣，兩袖寬大飄逸，迎風翻飛似蝶。腰身緊收，但用錦緞束腰。靛藍紗裙暗綉瓜葉菊，熠熠生光。如夢似幻的質地，似籠在碧波潮水中，極致的清冷，卻也是極致的妖媚。信手拔去發簪，黑發如瀑般傾瀉到腰間，因編發而微微彎曲的長發在吾後背形成一層隱約的波浪，像山間的藤蔓，生機勃勃，黑得囂張。其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。沒有梳過的青絲柔順的披散在寢衣上，若瀑布般在飄動。紫紗掩面，雖然無法看清其真正容貌，但是那魔鬼般地身材。實在是透發著無限的誘惑。而面紗下未施胭脂的面龐含著笑意，膚白如玉，明眸皓齒，此刻眉眼裡帶著戲謔看著其。 玲瓏起伏地嬌軀半裸著。邊舞動邊褪下寢衣，只余近乎透明的月白雪綺羅衣裙，將那挺秀地雙峰、纖細地蠻腰、渾圓的豐臀、修長與雪白地玉腿。映襯的極具魅惑之姿，當真有顛倒眾生之態。如同美麗地花間蝴蝶在翩翩起舞般。
眼波斜飛，對著其微微一笑，笑聲清脆如夜鶯淺啼，嬌軀輕聳如花枝微顫，玉手輕抬，那剛露一半的貝齒便掩於袖後，柳眉微揚，水眸流溢，那樣的嬌艷而婉轉，仿如一枝晨間初綻的牡丹，猶帶微露。眼裡波光盪漾，原本絕色的五官，如今愈發奪目，美得妖異。彷彿春花爛漫，瞬間開遍。

彼時，燈光忽亮，那群妙齡女子盈盈立在鼓的周圍。 中間的悠瓷最為炫目，如狐狸般橫長的貓眼，眼角金色圖騰迷離惑人。眼上黛色漸漸變深的暈染，映得本就勾人的鳳眸越發嫵媚，只是眼裡透著的只有冷魅。瓦藍黛筆勾眉，眉間有著一點淡淡玫紅的硃砂痣，眸光流轉中，媚態橫生。

這么一副美侖美幻的色彩，本就傾城的韶顏，愈發醉人。唇色紅艷誘人，輪廓分明，本是伶人，卻偏偏有著那份雍容高貴，矛盾的綜合著。

一襲如火雲霏妝花緞織的海棠裡衣，彷彿即刻便要燃燒一般。微微敞開的領口，隱約透著裡衣之內的煙霞肚兜，倍加撩人。

同樣的火紅煙蘿銀紋蟬紗絲衣，任何紅在它面前都黯然失色，似是鮮血，透著甜腥。這紗衣之上細細密密壓銀牡丹，傲然盛開著，華麗之致。腰間束以四指寬的辟塵蒼佩流蘇絛。

一襲紅霞紫綉游鱗拖地長裙，裙上用細如胎發的金絲綉成只只蝴蝶翩然嬉戲，刺綉處綴上數顆雞血石，與金絲線相映生輝，妙不可言。

一雙如蔥玉手捻起蓮花盛開的樣子，戴著空雕花鑲嵌琺琅絳紫護甲，絲絲縷縷雕著牡丹，極細致迷離的花樣，讓人迷了眼。

立與環肥燕瘦的美人之中，窈窕曼妙，膚白如瓷，面似桃花帶露，指若春蔥凝唇，三千青絲綰成縷鹿髻，露出光潔的額頭，用幾顆紅寶石裝飾的鏈子輕貼額頭，緩緩流動著妖艷的光茫。麗質天成，明艷不可方物。

船慢慢使進，一六旬老叟搖著船槳，身穿桃粉色衣的女子撐著把青竹紫傘，坐在船邊慵懶抬眸，青絲飄揚，狹長的眼斜看來人，一眼百媚生，半束的發間小金簪閃現。

跳下船，面對眾人，撐著的傘慢慢轉動，描畫的彼岸花彷彿從紙上飄落下來，踱著步子向來人走去。紅衣上綉著深淺的彼岸抖動，只算得上清秀的面容隱約看見女子勾人的眉眼，竟讓人被攝去了魂魄。只是眼角微皺的細紋不經意間泄露了年齡。

【澹澹色薄羅短衫，衣襟兩側有束帶鬆鬆地在胸前打了個結，餘下雙帶隨意垂下，迎風而舞。發線則挽成三轉小盤鬢，微向右傾，上面插著一支鏤空雕花水晶釵，鬢下飾兩多薔薇，鬢邊兩縷散發似不經意垂下，薄如蟬翼。 】
【身著淡紫色上衣，素白色的煙羅紗裙上一條華麗的鵝黃色帶子系成一個優美的蝴蝶結，長長的青絲隨意的飄灑在肩頭，挽了一個細巧的流雲髻，插了一支茉莉羊脂小簪，潔白的流蘇如畫般的抹在烏黑的發絲上，踏著蓮花小碎步，來到了御花園】
-【略施粉黛，身著簡單的淡藍色宮服，宮服上綉著幾朵蓮花，穿著簡單，但卻不失華貴的氣質。膚白如新剝鮮菱，雙眉修長，眉目間隱然有一股書卷的清氣。一張臉秀麗絕俗，腰間束著一根雪白的織錦攢珠緞帶，頭發鬆散的挽起，輕輕地在宮里散步，彷彿畫上畫的仙女般，櫻唇不點自紅，盈盈含笑。】
【著藍色拖地長裙，裙腳一隻粉蝶停落在一隻百合中。身披紫紗，顯得清澈透明，亦真亦幻。雙眸淡淡，給人一種幽靜的感覺，俏鼻高挺，薄唇淺紅。肌膚似雪。頭上三尺青絲，兩縷披在胸前，剩下的在頭上挽成飛雲髻，斜暫一支銀月釵，釵上垂下水晶串成的吊墜，整個人看起來素雅而又不失氣質。】
【滿頭青絲被鏤空雕花的芙蓉玉環箍起，別了兩只玉簪花在頭側，分外清麗秀雅。全身只得一個獨山透水白玉鐲作為裝點，玉料受沁成牙白色，玉鐲外沿薄，近孔壁漸厚，琢磨圓潤。】
-【一襲淡藍色的垂地長裙，袖口處朵朵俏美典雅的菊花愈發襯得一雙柔荑纖長白皙。如玉的耳垂上帶著淡藍的琥珀墜，皓腕上的流雲似水鐲碰撞一起丁玲作響。淺粉色的絲絛系在腰間，平添一分嬌美柔弱。蟬翼般的烏輕紗愈頗顯靈氣，殊不知也在不經意間多了一份嬌弱。頭上綰了一個溫婉的流月髻，斜插兩支鑲嵌了夜明珠的簪。】
【一襲淡藍宮衣設工巧妙，衣襟巧縫細碎邊花，夢幻的藍，呈淺的粉，攜睦如景，雖做工精細，但在著百花爭奇宮中，卻略顯平凡，美艷如斯。秀發輕挽美人舘，斜插單只玉簪，清秀典雅。黛眉巧化宮妝淺，嫵媚動人。口若含珠丹，同簪系晶瑩耳墜，淡妝點點，迷煞旁人。】
【淡紫色宮裝，只是袖子做得比一般的寬大些，迎風颯颯。腰身緊收，下面是一襲伸紫色白玉蘭的長裙。梳簡單的慵妝髻，戴了幾星乳白珍珠瓔珞，映襯出雲絲烏碧亮澤，斜斜的插著一枝海棠滴翠珠子的碧玉簪，一張漂亮的瓜子臉，小巧挺拔的鼻子，柳葉般彎彎的眉，薄薄的嘴唇，臉上略施胭脂水粉，艷兒不嬌，清兒不俗，那濃密的青絲柔順的放下來，垂落在肩上，清麗可人。】
【一身茜素青色的衣服，纖細而如雪般的手臂，上戴翡翠手鐲，微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。描柳彎眉，臉抹胭脂，唇點硃色，頰沾亮粉。】
【風髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情，而靈活轉動的眼眸慧黠地轉動，幾分調皮，幾分淘氣，一身淡綠長裙，腰不盈一握，美得如此無瑕，美得如此不食人間煙火 】

【一襲透著淡淡綠色的平羅衣裙，長及曳地，無一朵花紋，只袖口用品紅絲線綉了幾朵半開未開的夾竹桃，乳白絲絛束腰，垂一個小小的香袋並青玉連環佩，益發顯得她的身姿如柳，大有飛燕臨風的嬌怯不勝。發式亦梳得清爽簡潔，只是將劉海隨意散得整齊，前額發絲貌似無意的斜斜分開，再用白玉八齒梳蓬鬆松挽於腦後，插上兩枝碎珠發簪，餘一點點銀子的流蘇，臻首輕擺間帶出一抹雨後新荷的天然之美。】

【一襲淡藍宮衣設工巧妙，衣襟巧縫細碎邊花，夢幻的藍，呈淺的粉，攜睦如景，雖做工精細，但在著百花爭奇宮中，卻略顯平凡，美艷如斯。秀發輕挽美人舘，斜插單只玉簪，清秀典雅。黛眉巧化宮妝淺，嫵媚動人。口若含珠丹，同簪系晶瑩耳墜，淡妝點點，迷煞旁人。】

【大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖，花容月貌出水芙蓉。】

【身穿是淡紫色宮裝，淡雅處卻多了幾分出塵氣質。寬大裙幅逶迤身後，優雅華貴。墨玉般的青絲，簡單地綰個飛仙髻，幾枚飽滿圓潤的珍珠隨意點綴發間，讓烏雲般的秀發，更顯柔亮潤澤。美眸顧盼間華彩流溢，紅唇間漾著清淡淺笑。】

【身著一身淺藍色紗衣，肩上披著白色輕紗，微風吹過，給人一種飄飄欲仙的感覺。一頭青絲散散披在雙肩上，略顯柔美，未施一絲粉黛，緩緩在御花園散步，看著已經過了花期的牡丹，不禁想到自己，自己現在有著皇帝的寵愛，就如同盛開的牡丹，妖艷，絢麗。如果哪一天自己老了，皇帝的寵幸不在了，是不是自己就和這過了花期的牡丹一樣，沉睡在泥土中，無人問津？想著想著，居然有一種想要大哭一場的感覺，悠悠嘆了口氣】

【身著淡藍色的長裙，裙裾上綉著潔白的點點紅梅,用一條月白色織錦腰帶將那不堪一握的纖纖楚腰束住.將一頭青絲綰成如意髻,僅插了一支梅花白玉簪.雖然簡潔,卻顯得清新優雅】

【一身淺藍色的宮裝,裙角上綉著細碎的櫻花瓣。頭上斜簪一支碧玉玲瓏簪,綴下細細的銀絲串珠流蘇. 臉上薄施粉黛】

【著一身淡紫色衣裙，身上綉有小朵的淡粉色梔子花。頭發隨意的挽了一個鬆鬆的髻，斜插一隻淡紫色簪花，顯得幾分隨意卻不失典雅。略施粉黛，朱唇不點及紅。】

【碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷三分。】

【內穿薄蟬翼的霞影紗玫瑰香胸衣，腰束蔥綠撒花軟煙羅裙，外罩一件逶迤拖地的白梅蟬翼紗。腰若細柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。】

【淡粉色宮裝，裙角綉著展翅欲飛的淡藍色蝴蝶，外披一層白色輕紗。微風輕拂，竟有一種隨風而去的感覺。絲綢般墨色的秀發隨意的飄散在腰間，身材纖細,蠻腰贏弱,更顯得楚楚動人】

【淡綠色的繁花宮裝，外面披著一層金色薄紗，寬大的衣擺上銹著紫色的花紋，三千青絲撩了些許簡單的挽了一下,其餘垂在頸邊,額前垂著一枚小小的紅色寶石，點綴的恰到好處。頭上插著鏤空飛鳳金步搖，隨著蓮步輕移，發出一陣叮咚的響聲。襯得別有一番風情美麗可人之姿】

【金黃色的雲煙衫綉著秀雅的蘭花，逶迤拖地黃色古紋雙蝶雲形千水裙，手挽碧霞羅牡丹薄霧紗。雲髻峨峨，戴著一支鏤空蘭花珠釵，臉蛋嬌媚如月，眼神顧盼生輝，撩人心懷。】

【肩若削成，腰如約素，眉如翠羽，肌如白雪。身穿一襲素錦宮衣，外披水藍色輕紗，微風吹過，輕紗飛舞，整個人散發出淡淡靈氣。三千青絲被挽成一個簡單的碧落髻，將一支清雅的梅花簪子戴上】

【風髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情。一身絳紫色長裙，綉著富貴的牡丹，水綠色的絲綢在腰間盈盈一系，完美的身段立顯無疑】

【一身淡黃色雲煙衫逶迤拖地銀色宮緞素雪絹雲形千水裙，頭發梳涵煙芙蓉髻，淡掃蛾眉薄粉敷面，明艷不可方物】

【迷離繁花絲錦製成的芙蓉色廣袖寬身上衣，綉五翟凌雲花紋，紗衣上面的花紋乃是暗金線織就，點綴在每羽翟鳳毛上的是細小而渾圓的薔薇晶石與虎睛石，碎珠流蘇如星光閃爍，光艷如流霞，透著繁迷的皇家貴氣。臂上挽迤著丈許來長的煙羅紫輕綃，用金鑲玉跳脫牢牢固住。一襲金黃色的曳地望仙裙，用薔金香草染成，純凈明麗，質地輕軟，色澤如花鮮艷，並且散發出芬芳的花木清香。裙上用細如胎發的金銀絲線綉成攢枝千葉海棠和棲枝飛鶯，刺綉處綴上千萬顆真珠，與金銀絲線相映生輝、貴不可言.命侍女拿來一件銀色披風,上綉淡淡梅花,清麗淡雅】

【青絲如墨染，高卷美人鬏。上插一朵海棠花，耳帶八寶燈籠墜兒，身穿真絲藕荷色上衣，腰系藕荷色的八幅鑼裙，裙子周圍綉著蘭花，外罩白紗，腳穿著藕荷色的綉花鞋。上寬下窄的瓜子臉，面似三月桃花，柳葉眉，杏核眼，懸膽鼻子，櫻桃小口一點點。走道象風擺柳葉一樣。真是千嬌百媚，萬種風流。】

【一身銀霓紅細雲錦廣綾合歡長衣，腰系淺紅宮絛，硃色璨璨綉鞋，嬌小的身量如一抹緋紅的雲霞。鬢邊瓔珞垂於發間，如凝蕊般嬌嫩】

【身襲青色上杉下裙，里著一件淡藍色上衣，下有藍裙曳地，一條粉紫的腰帶纏腰間。略施粉脂，如瀑布青絲梳美人髻，左邊橫插一個月牙形的墜鏈發髻，鬢邊淡別一朵白芙蓉。真是個笑可傾城，正饒有興趣的欣賞著花兒，忽聞兒畔傳來一聲甜美的聲音，緩緩轉過身去，望向眼前的女子，亭亭玉立，細細打量，臉若桃花般粉嫩，可謂是一代佳人。】

【一身素粉色輕紗衣裙，鵝黃色的抹胸上綉了幾朵鮮紅色牡丹，妃色的長裙勾勒出玲瓏的曲線,一向素白的臉上今日也塗抹一些淡淡的粉彩，添得更加光彩照人，用玉簪倌起頭發.額前劉海稍斜.多幾分成熟的韻味.細長的柳眉襯托著宛如一池春水的眼睛.紅潤的嘴唇微啟.塗上口紅..倒也不嫵媚.只有那一種寧靜的美.襯托出淡淡的茉莉香.，襯托出脫俗的自然走到御花園】

【身著淡粉色宮衣，一頭細致烏黑的長發，綰起碧落髻，略顯柔美，顯出一種別樣的風采，讓人新生喜愛憐惜之情，潔白的皮膚猶如初生嬰孩，一雙靈動的大眼睛一閃一閃彷彿會說話，小小的紅唇與皮膚的白色，更顯分明，一對小酒窩均勻的分布在臉頰兩側，淺淺一笑，酒窩在臉頰若隱若現，】

【一身淡藍色長衫托地，裙邊綉有朵朵花瓣，袖口處系一素色絲帶，外身披一件粉色羅綢，薄如蟬翼，透出幾絲典雅，又似乎襯出了這深宮的味道。】

【著了一身深蘭色織錦的長裙，裙裾上綉著潔白的點點梅花,用一條白色織錦腰帶將那不堪一握的纖纖楚腰束住.將烏黑的秀發綰成如意髻,僅插了一梅花白玉簪.雖然簡潔,卻顯得清新優雅對鏡梳洗.臉上薄施粉黛，一身淺藍色挑絲雙窠雲雁的宮裝,頭上斜簪一朵新摘的白梅,除此之外只挽一支碧玉玲瓏簪,綴下細細的銀絲串珠流蘇.】

【 一襲素腰的滾雪細紗襯底的席地長裙，裙角的邊上用銀色的閃線層層疊疊的綉上了九朵曼陀羅花，在一片雪白中閑的格外注目，裙領由兩條銀色織錦細帶交叉掛頸的樣子。外襯一條較寬的雲紋銀白長綢帶環繞在瑩白的臂間，精巧動人的鎖骨不偏不倚的露了出來如絲綢般柔滑的秀發，用由三支尾端帶紫白水晶珠串起的細釵組成，輕輕的環繞著如墨般的青絲。幾片像小拇指大小薄如蟬翼的淡紫小片斜貼在了左眼的下方，閃動著隱隱光華，眉眼如畫,沉魚落雁 ,閉月羞花 ,手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮。】

【淡紫衣飾裹住玲瓏剔透身段,腰系嫩綢,錦綉梅花荷包松垂,幽香暗傳,遍及全身。輕紗曼攏,腰身玲瓏.綰青絲,插釵環,墜纓絡,雲髻堆翠,環佩鏗鏘,靨笑春桃,唇綻櫻顆,榴齒含香。腰楚楚,風回雪舞,鴨綠鵝黃。繁華叢中一支舞,牡丹落色荷成霜。雨落池邊半勾唇,霖露未滴雨沉江。淺笑如往,疏離淡漠,透著絲絲冷漠，卻不失禮節。.】

【一頭青絲隨意綰起，細巧的柳葉眉嵌在白皙粉嫩的臉上，迷情萬千，一雙淺棕色的眼眸更是勾魂攝魄，瑤鼻之下，櫻桃小嘴不點而赤。身著月白色薰衣草香緊身袍上衣，下罩淺碧煙紗散花裙，腰間用銀絲軟煙羅系成一個優美的蝴蝶結，鬢發低垂斜插羊脂色茉莉小簪，一抹純白色的流蘇如畫般的掛在肩頭】

【粉紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣,下罩翠綠煙紗散花裙,腰間用金絲軟煙羅系成一個大大的蝴蝶結,鬢發低垂斜插碧玉瓚鳳釵,顯的體態修長妖妖艷艷勾人魂魄。 黃色綉著鳳凰的碧霞羅,逶迤拖地粉紅煙紗裙，輕輕走在紫竹林】

【一襲水藍色長裙極地，外披一件青色蜀錦廣袖外套。鵝蛋臉上畫著淡雅的梅花妝，耳朵上帶著一對白玉耳墜，頸上帶著一串珍珠項鏈，這珍珠項鏈雖然款式普通，但珍珠顆顆圓潤飽滿，更襯托出皮膚的白皙，和鎖骨的傲人。頭上挽著流雲髻斜插一支銀月簪。渾身散發著淡淡的梅花香，讓整個人都變得嫵媚】
【蓮步走向錦綉閣，雖然說是散心卻可以從冷漠的眼神中看出一絲憂傷】

【著一身粉藍色衣裙傾瀉餘地，頭上挽著美人髻，斜插一個藍色寶石步搖，白色的流蘇從耳邊垂下，手持一把美人扇蓮步輕移走在湖邊】

【裊裊娜娜地走來，穿了一件茜紅雲霏妝花緞織的海棠錦衣，金銀線零零綉出如意雲紋及一個繁復精緻的海棠花苞立領，又有排排水鑽鑲綴金絲滾邊，臂上挽了一條玉渦色輕紗絲帛。梳著迎春髻的烏發上一隻奪人眼球的紅珊瑚番蓮花釵垂著細細一縷流蘇，爍爍生輝，步步生蓮。一張芙蓉面上施著明麗的桃花妝，帶著一些天真的笑，嬌俏無比，好一個靈動的女子，！最美麗的地方便是那張朱紅檀口了，正是：
胭脂染就麗紅妝，半啟猶含茉莉芳。
一種香甜誰識得，殷勤帳里付情郎。
桃含顆，榴破房，銜杯霞影入瑤觴。】

【一襲半透明玉色煙蘿紗衣精細地綉著淺淡的團花茂葉，縐紗里襯的是件櫻紅綢衣，以散錯針法織入孔雀金羽線，大朵艷色芍葯栩栩如生，白色聯珠黃色雲頭波形紋飾，下身一條月白鏤銀百褶長裙，五彩綉線織就纏枝寶相花。珠翠滿頭，一朵絳紫多瓣絹花簪於雙環望仙髻的鬢邊，腦後一隻金嵌紅寶步搖光芒懾人，幾星嬌艷瓔珞綴襯】

【湖碧銀紋蟬紗絲衣，衣邊領口金銀行雲流散，前襟一枚朱紅如意結鬆鬆系著，素白裡衣一朵若隱若現的青粉雙色並蒂蓮，迎風颯颯的青煙紫綉游鱗拖地長裙，清麗溫潤。
一個優雅帶愁的墮馬髻，點翠嵌珍珠歲寒三友頭花簪於發頂，腦後一隻金鎦銀鑲黑曜石蜻蜓草蟲頭，仙娥妝略略描畫，清新脫俗。】

【瑰麗蝶紋底的大紅紗袍，上綴栩栩如生的大朵牡丹，中衣一件團花織錦與卷忍冬葉作襯的和舞鳳，高高的金邊領子翹起，襯著雪白的頸項，下身一條裊娜的描金畫裙。
桃尖頂髻，金嵌米珠喜在眼前頭花貴氣逼人，金絞絲燈籠蝴蝶釵安置耳後。
蟬髻高聳，翠釵金作股，釵上舞雙蝶。
那玉容媚雪，花貌生春。只可惜姿態過於霸氣，破盡了所有的柔婉之色。】

【一襲明麗桃紅宮裝，精緻的綢面兒上散散刺綉著十幾只栩栩如生的紫蝶，袖邊襟前滾了一圈兒橘紅寬緞，羅裙邊角由金線邊兒密密鑲縫，連盤扣都是精巧的紅白相間的蝴蝶扣，足見其用心。只用了幾只金玉琢磨而成的珠釵。那兩道仔細描畫出的婉轉蛾眉之上。她的那兩彎柳葉眉，確是好看，八分的容貌教這兩道秀眉一撐，足撐出十分顏色！饒是襯得櫻桃紅綻，玉粳白露。

【一身羽藍色深紫線雜銀色葡萄紋長衣，平髻上插一支菊花折枝銀簪並幾朵燒藍花鈿】

【迷離繁花絲錦製成的芙蓉色廣袖寬身上衣，綉五翟凌雲花紋，紗衣上面的花紋乃是暗金線織就，點綴在每羽翟鳳毛上的是細小而渾圓的薔薇晶石與虎睛石，碎珠流蘇如星光閃爍，光艷如流霞，透著繁迷的皇家貴氣。臂上挽迤著丈許來長的煙羅紫輕綃，用金鑲玉跳脫牢牢固住。一襲金黃色的曳地望仙裙，用薔金香草染成，純凈明麗，質地輕軟，色澤如花鮮艷，並且散發出芬芳的花木清香。裙上用細如胎發的金銀絲線綉成攢枝千葉海棠和棲枝飛鶯，刺綉處綴上千萬顆真珠，與金銀絲線相映生輝、貴不可言。淋淋漓漓散下一頭幾欲委地的青絲，拿犀角碧玉梳慢慢梳通，散如墨緞。反手細細挽了驚鴻歸雲髻，發髻後左右累累各插六支碧澄澄的白玉響鈴簪，走起路來有細碎清靈的響聲，發髻兩邊各一枝碧玉棱花雙合長簪，做成一雙蝴蝶環繞玉蘭花的靈動樣子。發髻正中插一支鳳凰展翅六面鑲玉嵌七寶明金步搖，鳳頭用金葉製成，頸、胸、腹、腿等全用細如發絲的金線製成長鱗狀的羽毛，上綴各色寶石，鳳凰口中銜著長長一串珠玉流蘇，最末一顆渾圓的海珠正映在眉心，珠輝璀璨，映得人的眉宇間隱隱光華波動，流轉熠熠。發髻正頂一朵開得全盛的「貴妃醉」牡丹，花艷如火，重瓣累疊的花瓣上泛起泠泠金紅色的光澤，簇簇如紅雲壓頂，嫵媚姣妍，襯得烏黑的發髻似要溢出水來。頸上不戴任何項飾，只讓槿汐用工筆細細描了纏枝海棠的紋樣，緋紅花朵碧綠枝葉，以銀粉勾邊，綴以散碎水鑽，一枝一葉，一花一瓣，絞纏繁復，說不盡的悱惻意態。同色的赤金鑲紅瑪瑙耳墜上流蘇長長墜至肩胛，微涼，酥酥地癢。

化的是遠山黛，臉上薄施胭脂，再用露水勻了珍珠粉淡淡施上，成「飛霞妝」，臉上幽暗的蒼白便成了淡淡的荔紅。一眼瞥見妝奩里的胭脂筆，心下一顫，想在眉心描畫一朵梨花形狀，想起當日酒醉春睡在棠梨宮後院的梨花樹下，梨花花瓣正落在眉心，玄凌曾說我膚色白如梨花，花落眉間不見其色，於是親手執了胭脂筆將梨花形狀描在我眉心，遂成「姣梨妝」，一時宮中人人仿效。那是我昔年的榮寵，也是昔年與玄凌的情意。如今若特意畫上讓玄凌見到，必定能勾起前情，激起他對我的憐惜之意。】

【一身月白青蔥色的雲天水漾留仙裙，用細碎的米珠織成一朵朵曼妙水仙，在日光下瑩透的軟羅綃紗一絲一絲折出冰晶般的光色，愈發楚楚可憐。】

【笑而不語，只叫挽了一個宮妝最尋常的如意高寰髻，簪一枝小巧的三翅鶯羽珠釵，並一朵苗銀蝴蝶押發。衣裳也刻意往低調里走，一件七成新的雲雁紋錦滾寬黛青領口對襟長衣。剪裁合身簡潔，花飾是衣料自有暗紋鏤花，連常見的衣領刺綉也一並略去，只在袖口疏疏綉幾朵淺黃色的臘梅花。】

【一身琵琶襟大鑲大滾銀枝綠葉衣裙，膚色是亮烈健康的麥色，不同於宮中女子的一意求白。長眉輕揚入鬢，冷亮的眼睛是類似寶石的長方形，眼角微微飛起，有丹鳳眼的嫵媚，更帶著野性不馴的氣息。從來聞得贊女子雙眼如寒星的，卻不知世間真有這樣的眼睛，冰冷濯然，如寒光四射。雙唇緊抿，笑意清冷疏落，眉宇間皆是淡淡的失意與桀驁。乍一看，似是瑩白雪地里赫然而出的一枝亮烈紅梅，宛若驚鴻一瞥。一對嵌虎睛石銀簪，耳上一對平金貓眼耳墜，最惹眼的是胸前一串青金鏈子，鏈子中央拇指大的一顆琥珀，色澤暗紅通澈，里頭橫卧著一隻蜜蜂。修長的脊背凜然有一種清奇之氣，不同於平常女子的纖弱裊娜】

【上身蜜合色透紗閃銀菊紋束衣，月藍的藻紋綉裙由內外兩層顏色稍有深淺的雲霏紗重疊而成，眼角眉梢都平添了一段飄逸清雅模樣。】

【祺貴嬪安坐在椅上，半透明的輕紗里隱約透出豐潤潔白的肌膚，縷金線的月白暗花抹胸平添嬌媚之色，脖頸上一串紅瑪瑙串汪汪如水，有嫣紅晶瑩的光芒似流波盪漾】

【頭上勒著翠藍銷金箍兒髻，戴著黃霜霜簪環並幾朵顏色通花，耳朵上兩個丁香米珠耳墜，藍綢子明花薄上衣，茶色潞綢螺紋裙子，手上戴著四個銀嵌珍珠戒指，眉目間很是精明強乾的樣子】

【一席蓮青色萬字曲水織金連煙錦裙，整個人似乎浮在一團綠朦朦的霧氣之中。安陵容原本就身量苗條，如今見清瘦，身子纖細得如弱柳扶風一般，不盈一握。】

【穿著一件月牙白的透地春羅，襯底是藕荷縐紗女襖，下著一條素白秋羅綢裙，烏黑的發髻中嵌著一支別致素雅的簪。微風斜雨讓雲鬢發絮有如飄盪在風中的柳絲，纖柔似水，絕美出塵，可謂為天姿絕色。】

【無為無作、不卑不亢的善若水就像菊，錯生在四季樓這花團錦簇的園圃里。在繁花里她不自卑，在蔓草中也不自負，既不爭妍斗艷，也甘於寂寞，但卻也與四季樓格格不入。】

【柳嫵媚輕扇著描花團扇，亭亭裊裊地走出「樓蘭閣」；俏生生的模樣兒迎風而立，像火般艷麗動人的紅緞飄然地里著她冰清賽雪的肌膚，將她整個人烘托得像一朵勾魂蝕骨的薔薇花一般。柳嫵媚雖是容貌傾國，非但琴棋書畫樣樣精通，一手琴藝更是冠絕天下】

【穿著一襲嫩白色的紡紗宮裝，外頭套著件軟緞小背心，烏黑如瀑的長發僅鬆鬆地盤了個小髻】

【翩翩拾階而下，身著一襲紅綾綉花杉，襯得雪白肌膚更加明艷誘人。宛若新花初綻、滿室燦爛，美艷無匹，彷彿天仙。】

㈡ 魚屬鹼性還是酸性食物

魚是酸性食物。

酸性食物是依據流行的酸性體質理論而來的，而不是指食物直接測試pH值的分類。即食物經過消化後最終形成氮、碳、硫、氯、鹽等形成酸根留在體內的稱酸性食物，魚是強酸性食品。

魚肉屬於瘦肉型，100克魚肉所含脂肪不足2克，魚肉容易被人體吸收，是人體所需蛋白質的重要來源。魚肉還供給人體所需要的維生素A、D、E等。魚肉還是高鈉食品，有利於人體的礦物質保持平衡並且以天然的方式供給人體硒、碘 和氟。

(2)蘭花編發擴展閱讀：

食用禁忌

1、一般人群都可食用，對各種水腫、浮腫、腹脹、少尿、黃疸、乳汁不通者可常食，而慢性病者不宜多食。

2、肝病患者肝臟本身不好，需要吃新鮮的魚。

3、痛風是由於人體內的嘌呤代謝發生紊亂而引起的，而魚肉中通常含有嘌呤，不可以吃魚。

4、肝硬化病人不可食用富含20碳5烯酸的魚，肝硬化時機體難以產生凝血因子，加之血小板偏低，容易引起出血，富含20碳5烯酸的魚會使病情急劇惡化。

㈢ 關於魯迅的問題！急用！答得好加分！

魯迅原名周樟壽，字豫山，後改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。少年時代在家塾學習詩書經傳，喜歡野史雜錄和民間繪畫藝術。1898年就讀於洋務派創辦的南京江南水師學堂，數月後重考入江南陸師學堂附設的路礦學堂，開始接觸新學。1902年到日本留學。4月入弘文學院，1904年4月結業，6月入仙台醫學專門學校。這一時期開始參加各種民族民主革命活動，廣泛涉獵西方近代科學文藝書刊。最早的一篇譯述文章《斯巴達之魂》前半部分發表於l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(後半部分載於第9期)；同年在東京出版了第一本翻譯科幻小說《月界旅行》。 1906年棄醫學文，希望以文藝改造國民精神。籌辦文藝雜志《新生》，未果，轉而在《河南》雜志發表《人之歷史》、《摩羅詩力說》、《文化偏重論》等重要論文。與周作人合譯《域外小說集》第一集，1909年出版。1909年夏回國，先後在杭州浙江兩級師范和紹興府中學堂任教。辛亥革命後任紹興師范學校校長。1911年用文言寫了第一篇小說《懷舊》，思想特色和藝術風格，都與後來小說相同，捷克學者普實克認為它是「中國現代文學的先聲」。1912年2月應蔡元培之邀，赴南京教育部任職，後隨教育部遷往北京。1918年5月開始以「魯迅」為筆名在《新青年》發表第一篇現代白話小說《狂人日記》。
1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專集都被收錄在各類教材中。其中，1921年12月發表《阿Q正傳》。
1926年8月，因支持北京學生愛國運動，被北洋政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日清晨，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」（沈鈞儒手書）三個字。 葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（1957年版本，十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。2005年出版了《魯迅全集》（十八卷）。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉紹興有一種風氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，後另娶了許廣平，1929年於上海生下了周海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死後，是朱安為他守靈；但朱安死後卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。

生平和創作
魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因故入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」(《〈[吶喊〉自序》)
家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕友」，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。
魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了「立國」必先「立人」的重要思想，並熱情地呼喚「立意在反抗，指歸在動作」的「精神界之戰士」。
在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂(今 杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。
1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」。
《狂人日記》之後，魯迅連續發表了多篇短篇小說，後來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別於1923年和1926年出版。
魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強。
除了社會底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象。這些知識分子有進步的要求，有改善社會的良好願望，有對人、對己的真誠的感情，真誠的愛，但當時的社會卻不能容忍他們。「狂人」詛咒人吃人的現象，希望人人都能成為「不吃人的人」，成為「真的人」，周圍的人就把他當成瘋子，必欲除之而後快(《狂人日記》)；夏瑜為社會而犧牲，茶客們說他「瘋了」，華老栓則用他的血來治自己兒子的病(《葯》)；魏連殳關心中國社會，社會卻來迫害他，到他不再關心中國社會時，周圍的人卻來巴結他(《孤獨者》)。《在酒樓上》中的呂緯甫，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落後的中國社會，經歷的都是悲劇的命運。
魯迅對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。
最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集，在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。
魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」(毛澤東：《新民主主義論》)
1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。
生前，他立下遺言：「一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」莎士比亞說:「一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。」
魯迅一生的著作和譯作近1000萬字,其中雜文集共16本.

家庭背景
出生日期：清光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）

出生地：生於浙江紹興府會稽縣東昌坊口新台門周家，魯迅原名樟壽，字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲，始用魯迅為筆名。

祖父周福清（1838一1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科進士，翰林院庶吉士，曾任江西金欲縣知事，此時正在北京任內閣中書。後任內閣中書。

父親周伯宜（1861一1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，閑居在家。

母親魯瑞（1858一1943）當地舉人魯希曾三女，思想頗為開通，出身於紹興近郊安橋頭一戶官宦人家，沒念過書，但以自修得到能夠看書的學力。

家庭：

在紹興，周家算得上一門望族，做官經商且都不說，單是人丁的繁衍，就相當可觀，所以到魯迅出世的時候，周家已經分居三處，彼此照應，儼然是大戶了。魯迅的祖父周介孚，出身翰林，做過江西一個縣的知縣老爺，後來又到北京當上內閣中書，成為標準的京官。紹興城並不大，像周介孚這樣既是翰林，又做京官的人，自然能贏得一般市民的敬畏。周家門上那一 quot;欽點""翰林"的橫匾，正明白無誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運，他的人生長途的起點，就設在這樣一處似乎距樂園相當近便的地方。

㈣ 寧蒗縣的民族文化

寧蒗是一個多民族的山區內陸縣，居住有彝、漢、摩梭人、普米、僳僳、納西、藏、白、壯、傣、苗、回等12個民族，民俗民風純朴、獨特。 1、節日
第一、火把節。火把節（彝語稱杜責），是彝族盛大的傳統節日。火把節的日期，原則上是每年農歷六月二十四日，歷時三天。但有的在此前後另擇吉日過節。第二、過年節。過年節（彝語稱庫施），是彝族又一盛大傳統節日。彝族過年日期各異，一般視農活完成的情況決定。1988年縣人民政府決定，每年農歷11月16日—18日定為彝族過年日。
第三、二月八節和三月三節。二月八節，在每年農歷二月初八舉行。三月三節，在每年農歷三月初三舉行。第四、初十五節。彝族一般不過春節，但到農歷正月十五日有打雞斷口嘴、打豬頭驅邪活動。
2、飲食
第一、飯食。彝族居住在山區，食品主要有馬鈴薯、蕎麥、燕麥、大小麥、玉米、圓根、青菜等。
第二、肉食。彝區的肉食類主要有牛、羊、豬、雞等，以羊肉為貴。殺豬，以火去毛，也可用開水去毛。殺綿羊，用一木棒猛擊頸部倒地後，捏其咽喉窒息而死。殺牛，用斧頭猛擊頭部，待牛昏倒後，割斷咽喉，放血剝皮。殺雞，捏其頸部窒息而死後，燒毛或燙毛。
第三、飲酒。彝族以酒為貴，婚喪嫁娶、逢年過節、設宴待客、調解糾紛、驅鬼求神等都離不開酒。彝人好酒，尤喜烈酒，習慣飲「寡酒」，即飲酒不吃菜。彝族有規矩，男子路遇背酒婦女，親戚朋友帶酒登門拜訪探望，須贈一份禮，或為錢幣、衣物，或為牲畜、糧食等。
第四、飲茶。彝族好茶，凡中年以上男女均有飲茶習慣。以陶制小砂罐熬煮，以精製制小瓷杯作茶盅，以蕎粑、炒麵為佐食。有的還在茶水中加食鹽。第五、吸煙。彝族愛吸自種的蘭花煙，且有吸煙不能斷代之說。彝諺說：「煙為子孫煙，吸煙子孫旺」。彝族成年、老年男女幾乎都吸煙，青年男女也有吸煙者。
3、服飾
建國前，寧蒗彝族的裝飾品以金、銀、銅、玉、骨、貝等為原料製成，品種繁多。女子，特別是青年女子喜戴飾物。男子有穿左耳戴珠習慣。彝族服裝以毛麻製品為主，女子服裝式樣隨年齡而變化，特別是下裙和頭帕。男子服裝式樣，小孩、青年、中年、老年都差別不大。色調和綉花鑲邊程度則與年齡大小和身份有關，一般年紀大者較素淡，年紀輕者較艷麗；諾的服裝較為素淡，即使青年女子也很少鑲邊綉花，以示莊重、高貴。百姓服裝較為艷麗，富裕家庭青年女子服裝鑲邊綉花，艷麗炫目。無論是女子、男子服裝，還是諾、百姓服裝，季節性都不強，寒暑不變，終年身披披氈既為避雨又為禦寒。建國後，大多數男子和少數女子改穿漢裝。穿彝族服裝者，其服裝已以棉、絲、纖維製品為主，款式新穎，縫制精細。
4、婚姻
建國前，寧蒗彝族實行嚴格的同族內婚、等級內婚、家支外婚、姨表不婚、姑舅表優先婚制度。男女婚事由父母包辦，指腹為婚和幼時擇配偶極為普遍，男女雙方均無戀愛自由權和婚姻自主權。解放後，彝族原有的婚姻制度已逐漸改變，異族通婚及由於奴隸制的消亡過去所謂的不同等級的男女通婚者已漸多，男女青年已有一定的戀愛自由權，但仍有父母包辦和買賣婚姻現象。5、喪葬
寧蒗彝族除對未滿周歲夭折的嬰兒實行土葬，對患麻風病死者實行裹牛皮蓋鍋土葬外，其餘皆行火葬。 1、節日慶典和祭祀禮儀
第一、春節。摩梭人稱庫史，意即新年。摩梭人過春節，隆重熱鬧。
第二、端午節。摩梭人過端午節，除象漢族一樣，采草葯、喝雄黃酒以及擺宴外，還要燒松枝，燒糌粑，灑敬酒凈水，念經文，祭祀山神、水神和日、月、星、天神以求保護莊稼，保佑人畜平安，不要下冰雹刮狂風，降瘟疫鬧災害。
第三、轉山節（包括瀘沽湖）。每年農歷七月二十五是，是摩梭人的轉山轉海節。
第四、祭祖節。農歷十月，摩梭每戶人家由打巴或喇嘛擇定吉日殺年豬。殺年豬這天，即是祭祖節，請打巴念經，敬神祭祖，儀式隆重。
第五、祭牧神節。農歷正月十二日這天，所有摩梭家庭都要做很豐盛的早餐，而且一定要煮豬心子。吃飯前先燒香祭供，專門祭祀牧神。
第六、祭土地節。農歷十一月三十日，摩梭村寨以某一家為重點，請打巴念祭土地神的經，同時也念咒各種害蟲的經，請天、地、山、水神禁止風、旱、澇、雹、洪、蟲等災害，保護地里的莊稼正常生長，獲得豐收，在以某一戶為主的請打巴念經的同時，每家都要用樹枝在田邊地角燒大塘煙火，全村煙霧迷漫，祭祀天、地、山、水神，摩梭人稱這個儀式為「地補」。
2、飲食
摩梭人以玉米、稻穀為主食，其他還有大麥、洋芋、燕麥、青稞等，夏秋季節有青白菜、蘿卜、蔓菁、蓮花白、胡蘿卜等蔬菜，冬春有酸腌菜、干蘿卜絲、干魚和酸腌魚。正餐前，喜歡喝酥油茶，以糌粑為佐食。摩梭人家家會擠牛奶，製作酥油，會做印花餌塊粑粑、油炸米粉片以及豆腐、涼粉。肉食中，以豬膘（又稱琵琶肉）為貴，喜歡灌制香腸、灌豬腳、米灌腸、干豬肝。男女老少喜喝蘇理瑪。
3、服飾
摩梭男女在13歲以前穿長衫，系腰帶，13歲行成丁禮後，男女皆穿金邊大襟衣，鈕扣喜用銀幣和彩珠，鈕扣在右邊，頸項中心有領扣，右肩胛骨旁有一副，右腋下有兩副，每副兩顆。女性的金邊衣內，還穿領和袖口為黃色或綠色的綢緞內衣。下穿百褶裙，裙布至少二丈四，多達三丈多，裙長至踝。用各種綵線綉上花邊。傳說，不綉花邊，死了找不到路，其實是為了美觀。摩梭婦女還講究首飾，頭上加以氂牛尾做的假辮，尾上配有一大束彩絲線，以青黑為主，辮長4—5尺，挽成盤髻，配以彩珠串，彩絲束尾垂在左耳鬢，戴耳環、手鐲，腰系紅花色帶，戴戒指，胸前配銀鏈，耳環戒指以銀質為多，手鐲有銀有玉。摩梭男子頭戴寬邊呢氈帽，上穿金邊大襟衣，系腰帶，配腰刀，下穿寬腳褲，長統皮靴，褲腳折放在靴筒內，紮上彩絲帶，這與祖先是游牧民族有關系，是古代牧民的遺風，與藏族來往多了以後，摩梭男子的服裝也就與藏族相似，有的也穿沖巴（即藏服）。4、喪葬
摩梭人行火葬，喪葬儀式繁雜，一般分為洗屍、捆屍、安魂超度、停屍、起屍裝棺、打巴開路、交待祖譜、洗馬繞村、謝別鄉親等幾個步驟。
5、母系大家庭
母系大家庭的特點是家庭中男子不娶，女子不嫁，家系以母系計算，家財由女子繼承，祖母在，祖母為家長，祖母不在，母為家長。男子外出經商、掙錢，女子操持家務和負責農業生產。與摩梭家庭結構相對應的阿夏婚姻，即通常所說的走婚，是摩梭人最富特色的文化資源，也是滇西北最具知名度的文化旅遊資源。阿夏婚又可分為阿夏異居婚和阿夏同居婚，前者的特點是雙方平時各居母家，男子只在夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母家，所生子女屬女方家庭成員，姓氏隨母，這就是男不娶女不嫁。阿夏同居婚則是男到女家或女到男家共同居住。無論阿夏異居婚還是阿夏同居婚，感情是基礎。雙方一旦感情破裂，阿夏關系即宣告結束。自主婚姻、注重感情、有情則合無情則分、聚散自由是摩梭人阿夏婚姻最顯著的特點。 1、節日
普米族主要節日有吾昔節、大十五節、端午節、七月半、嘗新節、轉山節等。「吾昔」節（「吾」意為年，「昔」意為新，即新年）為普米族的傳統節日，一般在農歷臘月初六或初七、初八舉行。臘月十五為大十五節。農歷五月初五端午節。秋收嘗新節，把新糧釀成美酒，先祭「宗巴拉」神，後祭祖先，隨後家人盡情暢飲，談論當年豐收情景。轉山節日期不固定，有的選在農歷十月的一天，有的選農歷七月的一天。
2、飲食
普米族普遍食用大米、小麥、青稞、蕎子、洋芋、蠶豆、碗豆、四季豆等。蔬菜以蔓菁、瓜、辣椒、蘿卜、青菜、西紅柿等為主。肉食常用豬牛羊肉，喜喝牛奶，並製作酥油、乳酪。寧蒗普米族喜以酥油茶就炒麵。特別有名的是「豬膘肉」，其製作方法是：將宰後的豬掏去內臟，抽去骨頭，用鹽巴和花椒撒在豬腹內，然後把豬腹縫合，風腌起來，就成了一頭完整的臘豬，普米語稱「咱貢」。因外形猶如琵琶，也叫「琵琶肉」，是招待客人的上品。普米族喜歡喝茶，吸煙和飲酒。茶的種類很多，主要有酥油茶、化油茶、鹽茶、核桃仁茶、雪茶等。煙有旱煙、鼻煙、卷煙等。酒分甜酒、黃酒、白酒三種。酒是祭祀和待客的重要禮品。普米族熱情好客，每當客人來訪，總是導入上座，捧上酥油茶和炒麵，接著端上一大碗蘇理瑪酒待客。等到用飯時，主人端出熱氣騰騰的牛、羊肉和豬膘肉，另加一碗有蔥、蒜、辣椒以及花椒和香椿的酸辣湯，主人在旁殷勤陪侍，等到客人用餐畢，家人才開始用飯。3、服飾
1949年前，普米族男女幼童時都穿麻布長杉，系麻布腰帶。13歲舉行成人禮後，男子穿大襟麻布衣，著寬大褲子，披羊皮領褂。富有人家穿黑、蘭燈芯絨上衣，外穿氆氌和呢質大衣，膝下用布裹腿，腰間佩刀系囊，大多赤足，有時也穿自製半筒豬皮鞋，手戴鐲圈和戒指。普米族女子包頭帕，編發，喜用氂牛尾及絲線編入發辮之中，盤於頭頂，以發辮粗大為美。穿紅、白、蘭、黑等色金邊大襟衣，著百褶長裙，喜青、白、藍等色。以寬大的紅、白、蘭、黃等色的綵帶束腰，背披潔白羊皮。胸前佩戴銀鏈，手戴鐲圈和戒指，還喜用五光十色的串珠作頭飾或項鏈，耳戴銀環或玉墜。普米族老年男女服飾與成年男女服飾基本相同，只是服裝色彩不再鮮艷，一般選用蘭、黑布料，不戴飾物，亦不用假發，纏數米長的黑色大頭帕，扎素色腰帶。隨著經濟社會的不斷發展，人民生活水平逐步提高，普米族人民和內地人民一樣，穿上了棉質、毛質、化纖質料的服裝，但普米族服飾的民族特色並未改變，只是服裝色彩更加艷麗，布料更加講究，款式更為新穎。
4、婚俗
寧蒗地區的普米族至今保留著「搶婚」習俗。「搶婚」是青年男女為婚姻受阻，採取一種「生米做成熟飯」的結婚方式。男女雙方事先暗中商定婚期。結婚那天，姑娘仍外出若無其事地勞動。男方則派生辰屬相相合的人暗中跟蹤，看準時機後突然搶奪，搶得之後便高聲呼喊：「某某人家請你去吃茶！」姑娘佯裝反抗。早有準備的親友們聞訊後迅速出擊，與迎親的人展開激烈爭奪，由於人多勢眾，終將姑娘奪回，然後簇擁她回家舉行隆重的出嫁儀式。盡管女方家長不同意這門親事，但此時，也無可奈何，只好默認，並准備豐盛的食物，為女兒出嫁進行慶祝。
5、喪葬
普米族認為人死後靈魂將永遠脫離屍體，屍體作焚燒處理，但靈魂還存在，因而形成一套安置靈魂和處理屍體的喪葬儀式。寧蒗普米族實行火葬，其葬儀各地有所不同，但都實行二次葬。

㈤ 發簪那麼美，為什麼現在很少看到有人戴

現在很少看到有人戴發簪，我覺得最主要有幾個方面的原因。

第一，我覺得就是與時代格格不入了吧。現在是21世紀，很多用的東西吃的東西都是緊跟時代的潮流。發簪的話，相對於我們現代人來說的話，就是一個古代用的東西。古代人用的東西，作為一個現代人，天天的戴在頭上，似乎感覺不是很好。自然也就沒有很多人去戴這種東西。

第二，我覺得就是不方便吧。作為一個現代人，生活的方式如此的快速。戴發簪就是象徵著一種慢生活的感覺。每一天人來人往的，急急忙忙的。誰還會有那個閑情去戴個發簪在頭發上搖來搖去的。這樣子會給自己的生活和工作帶來諸多的不方便。沒有人願意給自己找不方便的。自然就很少看到有人去戴發簪了。

第三，上升到一個比較高大尚的層面就是傳統文化的流失吧。現在很多人一味的追求外來的東西，而忽略了自己的本土東西。像發簪這樣子的東西，有些人會覺得還不如發圈這些東西來的好看。所以就很少看到有人會戴發簪了。

第四，我覺得是審美的問題吧。像古代人的話，他們就會女子得您正在頭上戴發簪會顯得比較好看，流行下來，每一個古代女子都會以此唯美，所以在古代就有很多的女子帶發簪。在現代，已經經過了巨大的變化，人們的審美觀也經過了巨大的變化，人們不會在覺得在頭上戴發簪是美的體現。所以就在現代很少會看到有人戴發簪。

我覺得現在很少看到有人戴發簪的原因大多就是這幾個了。

㈥ 廚師證分幾級

廚師證按等級劃分，共分五個等級：

1、初級（國家職業資格五級）

2、中級（專國家職業資格四級）

3、高屬級（國家職業資格三級）

4、技師（國家職業資格二級）

5、高級技師（國家職業資格一級）

(6)蘭花編發擴展閱讀：

證書作用

職業資格證書由中華人民共和國勞動和社會保障部統一印製，勞動保障部門或國務院有關部門按規定辦理和核發。

職業資格證書是勞動者求職、任職、創業的資格憑證，是用人單位招聘、錄用勞動者的主要依據，也是境外就業、對外勞務合作人員辦理技能水平公證的有效證件。

從事須《職業資格證書》上崗工種的求職者，應主動交驗《資格證》；對未取得的求職者，各職業介紹服務機構不符推薦就業，用人單位不得錄用，擅自招錄工人的，將按《規定》給予處罰。

㈦ 聽過怒江很有意思，有關於怒江的介紹或圖片嗎

怒江又叫潞江，它深入高原內部，向東南流經平淺谷地，河床坡度較小，水面較寬，流速不大。嘉玉橋以下流入他念他翁山和伯舒拉嶺之間的峽谷中才叫怒江。嘉玉橋至雲南省的瀘水為怒江的中游，中游進入雲南境內以後，折向正南方向，奔流在怒山與高黎貢山之間。大塹段兩岸嶺谷的相對高差可達3000米，山谷幽深，危崖聳立，水流在谷底咆哮怒吼，故稱「怒江」。瀘水以下為下游，河谷較為開闊，嶺谷高差已降至500米左右。怒江在潞西縣內端出國境，進入緬甸後稱薩爾溫江，最後在仰光東側注入印度洋的安達曼海。怒江在中國境內長約2013公里，流域面積達12.48萬平方公里，每年流出國境的水量比黃河入海水量還多。

發源於青藏高原唐古拉山南麓的吉熱拍格，雪水聚集成溪，溪流相匯成河。上游藏語叫「那曲河」，因江水深黑，我國最早的地理著作《禹貢》把它稱為黑水河，往東流入他念他翁山和伯舒拉嶺之間的峽谷中，於貢山縣齊那桶湧入怒江，當地的怒江稱為「阿怒日美」。「阿怒」是怒族人的自稱，「日美」漢譯為江，含義為怒族人居住區域的江，故名怒江。怒江由貢山縣進入雲南後，流經怒江、保山、臨滄、德宏等4個地州，從潞西市出境。怒江入緬甸後稱薩爾溫江，由莫塔馬灣歸入印度洋。怒江－薩爾溫江全長3200公里，流域面積32.5萬平方公里。在中國境內長1540公里，雲南段長650公里，省內流域面積3.35萬平方公里，佔全省面積8.7%。

怒江奔騰於高黎貢山和碧羅雪山之間兩岸山嶺海拔均在3000米以上，最高點為1400米，最低為760米，因它落差大，水急灘高，有「一灘接一灘，一灘高十丈」的說法，十分壯觀。兩岸多危崖，又有「水無不怒古，山有欲飛峰」之稱，每年平均以1.6倍黃河的水量象駿馬般地奔騰向南。怒江就這樣晝夜不停地撞擊出一條山高、谷深、奇峰秀嶺的巨大峽谷。據掌握的資料，這是僅次於美國西南部長約4600多公里，深達1830米的號稱世界第一的科羅拉多大峽谷的世界第二大峽谷。

怒江境內，4000米以上高峰有20餘座，群山南北逶迤、綿亘起伏，雪峰環抱，雄奇壯觀。湖泊遍布，比較著名的有瀘水縣高黎貢山的聽命湖；福貢縣碧羅雪山的乾地依比湖，恩熱依比湖，瓦著低湖等。這些高山湖清澈幽靜，是由長年冰蝕形成的許多大小不等的「迷人湖泊」。湖岸原始森林密布，珍禽異獸繁多，古木參天，松蘿滿樹，幽中顯古，蔚為壯觀。

怒江大峽谷內素有：「十里不同天，萬物在一山」之說。立體氣候產生的主體植被、珍稀動植物、名花異卉、稀世葯材、樹蕨、禿杉、落葉松、各種杜鵑、各種蘭花、珙桐（鴿子花）成片成林地點綴著峽谷勝景的自然美。這些珍稀的植物，被列為國家一級保護的有樹蕨、禿杉、珙桐；二級保護的有三尖杉、清水樹等；三級保護的有天麻、雪山一枝蒿等20多種。被列為國家珍稀保護動物的有虎、灰腹角雉、熱羚、紅岩羊、金絲猴、葉猴、小熊貓（金狗）、齒蟾等。還有名目繁多的花卉。獨特的民族風情：雪山林海、急流飛瀑、岩峰峽谷、汩汩溫泉、座座溶洞、高山湖泊。配之以僳僳族傳統的對歌，澡塘會、刀桿節，充滿神州色彩的怒族「鮮花節」和帶有濃厚的原始宗教色彩的獨龍族剽牛祭天活動以及各民族的婚姻習俗、衣食住行、喪葬禮儀、祭祀活動、圖騰崇拜等等的豐富多彩的民族風情，更是給怒江大峽谷增添了不少情趣。

怒江州地處瀕臨歐亞和印支兩大板塊的結合部，進入緬甸境內稱薩爾溫江，怒江——薩爾溫江全長3200公里，流域面積32.5萬平方公里。奇異的地質構造運動造就了怒江全境溝壑深切、雄偉壯麗的高山大川景觀；境內群山橫立、江河縱流，獨龍江、怒江、瀾滄江三條大江從西向東相間排列，由北往南縱貫擔打力卡山、高黎貢山、碧羅雪山以及雲嶺山脈，切割出三條深邃悠長、神秘莫測的大峽谷，被人們稱為怒江大峽谷或東方大峽谷。怒江峽谷長310公里，平均深度為2000米，僅次於美國科羅拉多大峽谷，為世界第二大峽谷。

怒江州轄瀘水縣、福貢縣、蘭坪縣和貢山獨龍族、怒族自治縣。州府現設在瀘水縣六庫鎮，距昆明公路里程638公里。境內主要聚居著僳僳族、怒族、獨龍族，此外還有白族、漢族、普米族、彝族、納西族、藏族、傣族等民族。少數民族占總人口的91%，其中僳僳族占總人口52%，白族佔28％；怒族佔6％；普米族佔3％；獨龍族佔1％。由於各民族生活習俗、宗教信仰和婚喪嫁娶禮儀等方面的差異，產生了「闊時」、「鮮花」、「卡雀娃」等眾多的傳統節日，形成了多彩濃郁的少數民族文化和民族風情。

1954年由麗江專區析出瀘水、碧江、福貢、貢山4縣成立怒江僳僳族自治區。1956年成立貢山獨龍族怒族自治縣。1957年改怒江僳僳族自治區為怒江僳僳族自治州，但直至1973年，均由麗江地區代管，蘭坪縣由麗江專區劃入。1961年我國政府根據《中緬友好和互不侵犯條約》和《中緬邊界條約》收回的片馬地區歸怒江僳僳族自治州管轄。

怒江州以其山雄川秀、民風朴實、特色明顯向世人展現一個獨具魅力的世界。到怒江旅遊，怒江大峽谷、獨龍江峽谷、高黎貢山、丙中洛、碧羅雪山、石月亮、聽命湖不可不游。

從昆明到六庫大約有600多公里，中途需轉車，有兩條線路可供選擇：

第一條：昆明→保山→六庫（昆明至保山可坐飛機）

第二條：昆明→大理→六庫（昆明至大理可乘飛機）

另外昆明西站有長途客運班車直達。

怒江少數民族的風俗

怒江州轄瀘水縣、福貢縣、蘭坪縣和貢山獨龍族、怒族自治縣。州府現設在瀘水縣六庫鎮，距昆明公路里程638公里。境內主要聚居著僳僳族、怒族、獨龍族，此外還有白族、漢族、普米族、彝族、納西族、藏族、傣族等民族。少數民族占總人口的91%，其中僳僳族占總人口52%，白族佔28％；怒族佔6％；普米族佔3％；獨龍族佔1％。由於各民族生活習俗、宗教信仰和婚喪嫁娶禮儀等方面的差異，產生了「闊時」、「鮮花」、「卡雀娃」等眾多的傳統節日，形成了多彩濃郁的少數民族文化和民族風情。

僳僳族簡介
僳僳族非常喜愛唱歌對調，有「鹽，不吃不行；歌，不唱不得」之說。民歌樸素感人，曲調豐富，傳統舞蹈多為集體舞，有模仿動物動物的，也有表現生產生活的。傳統樂器有琵琶、口弦、四弦和蘆笙等。
僳僳族以從事農業為主，種植玉米、水稻、蕎麥等。僳僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。
僳僳族，都有春浴之習，屆時大部分青年男女，都自帶行李、食品和餐具到溫泉處沐浴。 麗江地區的秀蘭河在立夏前三天或後三天，水將變渾，據說含有大量的礦物質，飲用有治胃病的功能，用秀蘭河的水做飯，飯呈紅色，清香可口。屆時還要進行蒸汽浴，沐浴後可治風濕病。沐浴期間，大家一同野餐，是僳僳族民間規模較大的郊獵野餐活動。

僳僳族民間婚喪嫁娶均要宰羊（或牛）殺豬宴客。在請客時，不論豬肉、羊肉（或牛肉）都願放入一 鍋煮若是有貴賓至，還要煮乳豬招待，以兩個月剛斷奶的小豬為最好。待客要吃獨品菜，就餐時主客都席地而坐，肉食分吃，剩餘可以帶走。福貢的一些僳僳族，在遇有客人光臨時，主人常用核桃仁、生薑辣椒、大蒜等放入竹筒內搗碎，盛入木碗加鹽待客。僳僳族待客飲酒最富民族特色，飲酒時兩人共捧一碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，一起張嘴，使酒同時流進主客的嘴裡，稱「同心酒」，至親密友見面時常用這種喝法。
白族家庭里，傳統習慣上兒子成婚後即與父母分居。白族同宗同姓不通婚。對客人，無論是否認識都熱情接待。凡客人光臨，必以「三道茶」款待。三道茶是最講究的茶禮，具有一苦二甜三回味的特點。為客人斟茶不能斟滿，白族民間有「酒滿敬人，茶滿欺人」之說。

白族就餐很講禮儀，長輩、客人坐上首，晚輩依次坐兩旁或下首，並隨時要為長輩和客人添飯加湯，熱情侍候。
當白族青年男子向姑娘求婚時，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚禮時新娘要下廚房製作「魚羹」；婚後第一個中秋節新娘要做大面糕，並以此表現新娘的烹調技藝。婚禮時講究先上茶點，後擺「四四」如意（即四碟、四盤、四盆、四碗）席。
背婚是雲南大理白族自治州洱源縣白族地區普遍流行的一種婚俗。每逢十字路口、三岔道或人員集結的地方，陪賓們便停下來，把嫁妝碼成兩大摞，讓新郎背著新娘圍著嫁妝繞「8」字。
怒族人非常講究禮貌和團結互助。而他們的"迪目瓦"結婚紀念則更富於人情味。只有和睦相處十年、二十年以上的夫婦才有資格舉行這種儀式。在儀式上，主婦要把好酒好菜奉獻給村裡的老人。

怒族的剽牛是殺牛祭天的意思，儀式頗為隆重。清晨，人們來到山寨的曠地，隨著芒鑼的響聲，牛被牽著繞屋六圈，然後栓在樹上，給牛披上毯子，掛上串珠。殺牛者先要喝同心酒，然後幾個人用鋒利的長竹簽把牛刺殺。
普米族在滿十三歲時，要舉行成人儀式，表示他們已長大成人了。儀式前一天，有條件的要殺豬宰牛。做成人禮的少年，按年齡順序，男子站在火塘上方，女子 站在下方，依次用右腳踩一下豬膘，左腳踩一下糧袋，再向鍋樁連磕三個頭，表示敬天、地，灶三神，然後向長輩和兄長、姐姐磕三個頭，感謝養育和關照之恩。受 禮的人要說一些祝福的話，並給一點錢物。最後由父母帶著到附近親戚家向長者磕頭，以求祝願。從此以後，他們就要穿成人裝，男子上穿 右襟短衫，下為長褲；女子上著右襟短衫，下為百褶裙，腰系綵帶，頭包耗牛尾編成的假發結。成人禮後，他們就可以自由參加社交活動。

殷勤禮貌、熱情好客是普米族的傳統美德。大年初一這天，他們會到村口爭相邀請素不相識的過路人到家裡作客，由於大家都把能請到客人當作是一件吉祥快樂的好 事，有時候會因為來往的行人少，就出現了幾家爭搶一個客人的熱烈場面。若是行人請不到，就請村裡那些有德才的人。如果還請不到，就到山上「請」一塊石頭回家作 「客」。

普米族同其它民族共同雜居，友好相處，在衣、食、住等方面受到各民族的影響較大。如蘭坪的普米族受到白族的影響，麗江和寧蒗的普米受到納西族的影響，男人 喜穿短衣寬褲，披白羊皮領褂。永勝、寧蒗一帶的婦女喜包大頭帕，扎耗牛尾和絲線盤於頭頂，穿大襟衣，系百褶長筒裙，用寬大而染有紅、綠、藍、黃色的綵帶束腰， 有的還在背上披一張潔白的長毛羊皮。蘭坪、維西一帶的婦女愛穿青、蘭、白色大襟短衣，外著色彩鮮明的黑、白、褐色的綉紋坎肩，並配以閃亮的銀扣。長褲外系圍腰 布，編發辮，有的喜佩紅，白色珠飾，有的喜帶耳墜銀環。富裕人家在頸項還要掛上珊瑚、瑪瑙和珠料，胸前佩帶「三須」、「五須」的銀鏈，手戴鐲圈和寶石戒指等。

春節是普米族最重大的節日。除夕之夜，各村寨放炮三響，吹響牛角號後，各家各戶才吃豐盛的團圓飯。
獨龍族以農業，採集和狩獵為生，「卡雀哇」是唯一的節日，多在冬臘月舉行。節日里，每個民族和部落都要集體獵取野物，殺豬宰羊，部落主婦將食物分給各個家庭，他們稱為「分食」，也有剽牛活動。清晨，人們來到山寨的曠地，隨著芒鑼的響聲，手牽手跳起本民族的傳統舞蹈。
獨龍族以農業，採集和狩獵為生，「卡雀哇」是唯一的節日，多在冬臘月舉行。節日里，每個民族和部落都要集體獵取野物，殺豬宰羊，部落主婦將食物分給各個家庭，他們稱為「分食」，也有剽牛活動。清晨，人們來到山寨的曠地，隨著芒鑼的響聲，手牽手跳起本民族的傳統舞蹈。

圖無法上傳
也可能是我不知道怎麼上傳
呵呵