婁荷花老師
『壹』 江蘇版六年級上冊六單元作文鹽城名人
陳 琳 漢朝末年著名文學家、「建安七子」之一,字孔璋,原鹽瀆縣人,他做過古射陽縣郡守,後任漢末大將軍何進的主薄。因何進陰謀篡漢被殺,他避居冀州,又為袁紹重用。羅貫中在寫<<三國演義>>第24回時也寫到陳琳的故事。後來袁紹被曹操打敗,陳琳因文雄海內,又為曹操留用,文稿多出其手。漢獻帝建安23年(公元217年)病故,葬於古射陽河畔。陳琳擅長草擬公文,尤以替袁紹起草討伐曹操的檄文最為有名。他的詩僅存4首,以<<飲馬長城窘行>>最有價值。
陸秀夫 南宋末年著名民族英雄,字君實,祖籍建湖建陽,生於1236年。幼年隨父遷居京口朱方鎮(今丹徒縣境內),後在鶴林寺讀書(鎮江焦山至今仍藏有陸秀夫題鶴林寺的石碑),20歲登進士;德祜初任禮部侍郎;後又升為端明殿學士僉書樞密院事；祥興元年(1278年）為左丞相，駐軍崖山(今廣東省新會縣境內）抵抗入侵的元軍。次年元軍攻破崖山,陸秀夫堅貞不屈、寧死不降，先驅妻、子入海，爾後背負皇帝、懷藏玉璽從容投海而死。為紀念這位民族英雄，明朝初，在其故鄉建陽鎮建有「丞相陸公故里碑";在福建吉安有陸秀夫與蔡荔娘完婚之地"活水亭"古跡;另有<<陸忠烈集>>傳世。
張士誠 元朝末年農民起義領袖，大豐縣大龍鄉張家墩人，生於1321年，鹽販出身。因受不了鹽警欺壓，於是夥同其他17個鹽民揭竿起義，史稱「十八條扁擔起義"，他為首領。後隊伍逐漸壯大，先攻下鹽城、泰州、高郵等地，自封誠王，國號大周，年號文佑;後又攻下平江(今蘇州）、湖州、松江、常州、杭州等地;元至正23年(1363年)在平江自立為吳王。4年後被朱元璋打敗，其被俘，後解往金陵(今南京)自縊而死，時年47歲，葬於吳縣斜塘。
卞元亨 元末明初人，原籍便倉。少時膂力過人，曾赤手空拳打死過猛虎。後在山東永王軍中任謀劃，歷時9年。永王兵敗被俘，他作文生祭，申明大義，後被中丞李炳之陷害，發配遼東，明永樂元年被赦免歸鄉，自稱東溟叟，又號柏門老人，死於1419年，享年90歲。他一生寫下許多詩作，著名的有《遼東有感》、《戌歸》、《示後》、《戌歸詠牡丹二首》等。據傳，便倉枯枝牡丹就是卞元亨栽的。
高 谷 明朝官員，字世用，丁溪場人，生於明洪武24年（1391年），25歲登上進士，歷任翰林侍講、侍讀學士、工部尚書，後進少保東閣任大學士。66歲時升為謹身殿大學士，仍兼東閣。高谷為官清廉，辦事公道，主持正義，後因年老主動離職回家。英宗皇帝對他評價甚好。高回鄉後，仍住的是簡朴房屋，死於1460年，享年70歲。
王 艮 明朝哲學家，初名銀，王守仁替他改名為艮，字汝止，號心齋，東台安豐人，出身鹽丁。他拜當時著名哲學家王守仁為師，刻苦自學，終於青出於藍而勝於藍，提出了「百姓日用即道」的命題，主張從日常生活中尋求真理，他認為，「道」要解決老百姓的吃飯穿衣，有飯吃、有衣穿就是道，就是真理等。王艮一生沒有參與封建政權的統治活動，不肯做官，終身為民。他是明朗哲學家的一個流派——泰州學派的創立人。他廣收門徒，弟子中有樵夫、陶匠、農民、鹽丁等，他終身講學，始終接近勞動人民。後人將其著作輯成《王心齋先生遺集》。
朱 恕 明朝哲學家，泰州學派重要成員，字光信，號樂齋，大豐縣草埝人，樵夫出身。他性格剛正，見義勇為，在極其艱苦的條件下，努力學習文化，勤學苦練，很有成績。在哲學思想上繼承了老師王艮的哲學思想。他雖系學者名流，但仍以樵業為生，不肯與官僚交遊，始終保持勞動人民的本色。朱恕和韓貞吾的著作，後人輯為《朱樂齋、韓貞吾兩先生遺集》流傳於世。
宋 曹 明末清初大書法家，字彬臣，又字 臣，號射陵，鹽城郊區北宋庄人，生於1620年，卒於1701年。他工書能文，對書法造詣很深，著有《書法約言》、木刻雙鉤《草書千字文》、《杜詩解》、《會秋堂詩文集》等書，這些書作用很大，對後人的書法、詩文有很大的指導意義。入清後，他不滿清政府的腐朽統治，不願做官，過著隱居生活，自號耕海潛夫，以書詩自娛，寫下許多名詩，其詩篇表達了他對勞動人民困苦生活的深切同情和對清廷腐敗統治的仇恨，是一位很有骨氣的愛國詩人。
柳敬亭 明末清初大說書家，他本姓曹，原名永昌，字葵宇，東台曹家莊人，生於1587年。15歲時為避仇而流落江湖，息於柳樹下，故改姓柳，名蓬春，號敬亭。他起初自學成才，很有說書本領；後來拜松江說書名家莫後光為師。在名師指點下，大有長進，技藝精湛，在南京秦淮河開業說書，聲名大振，擅說《隋唐》、《水滸》、《三國》等書，後來成了我國評書藝人的鼻祖，對後世有很大影響。
吳嘉紀 明末清初愛國詩人。字賓賢，號野人，別號陋軒，生於明朝萬曆46年(1618年)，布衣出身,東台安豐人。他雖家境貧困,體弱多病，但不以為苦，喜讀書，愛寫詩。由於他長期生活在貧民之中，因此他的詩大部分反映了勞動人民的艱難困苦生活，對老百姓的痛苦深切同情。明亡後，他從事抗清愛國文學活動，有許多詩揭露了清朝統治階級的殘酷，痛斥了清軍的暴行，因此受到清政府的迫害，他的《陋軒詩集》被列為禁書。他死於康熙23年(1684年)，葬於梁垛開家舍，清內閣中書汪懋麟為他作基銘刻石。吳嘉紀在中國文學史上是很有成就的貧民詩人，其著作《陋軒詩集》共收入他寫的詩1091首。
葛天民 明朝抗倭英雄，字田純，東台人。明朝天啟年間貢生，曾任福建福清縣丞、山東經歷等職。後解職回鄉，時值倭寇（即日本海盜集團）入侵騷擾我國沿海地區。葛天民為保衛家鄉，組織鹽民、農民、居民數千人智斗倭寇。當時倭寇用的武器是「倭刀」，只宜近戰，他就動員民眾用長毛竹削尖為竹槍刺，抗擊敵人；倭寇腳穿皮鞋或木屐，他就動員民眾在要道上撒上豌豆，黃豆。倭寇一到，腳踏豆子，一走一滑，紛紛跌倒，此時埋伏在路旁的民眾四處出擊，用長竹槍刺，倭寇用倭刀亂砍，因刀短傷不到人，反把竹竿越砍越尖，大家對准倭冠直刺，這一仗殺得倭寇大部死傷，只剩少數殘寇狼狽逃竄，以後，倭寇再也不敢到此侵犯了。後人為紀念葛天民的抗倭功績，為他立了墓碑。
王之楨 明末清初抗清名人，字筠長，鹽城人。明末貢生，他精通經史，博學多才。1644年，明崇禎皇帝自縊，清兵入關，著名抗清愛國將領史可法督師揚州，抵抗清軍，設招賢館，廣收人才，王之楨前去，積極輔佐史可法，獻了著名的抗清十策，深得史的賞識，在幕中掌握機密文書。當清軍包圍揚州、勸史可法歸降時，王之楨挺身而出，以史的名義回答清軍頭領多爾袞，申明大義，嚴詞拒降。這封《答多爾袞書》十分著名，一直為後代傳頌。
徐 鐸 清朝書法家，字令民，號南岡，又號楓亭，鹽城徐馬庄人。清乾隆元年(1736年)進士及第，任翰林院編修；後奉旨校士山東，在濟南府儒學傳集學官弟子宣講，勉以讀書立志，研求經濟；後來為湖南正考官，曾出守雲南，又升山東按察使，後擢布政使，是著名書法家，在山東指導曲阜孔繼涵、孔繼涑兩兄弟的書法，使之大有長進。據考，曹雪芹寫的《紅樓夢》中的二孔，就是指這兄弟兩人。
馮道立 清朝水利專家，字務堂，號西園，東台時埝人，生於乾隆47年(1782年），死於1860年，終年79歲。青年時代他目睹家鄉常鬧水災，便立志治水為民造福。他認真研究水利，常到實地勘察，參加過許多大、中型水利工程。有一次去勘察，3年未歸，甚至途中路過家門而不入，大有大禹治水的精神。他為治理里下河地區的水患作出了很大貢獻，為家鄉辦了許多好事，深得民眾的稱贊。他一生寫有許多水利專著，如《淮揚治水論》、《淮揚水利圖說》(內有《七府水利全圖》7幅)，系統地科學地提出了根治蘇北地區、特別是里下河地區水患的具體方案，還有《勘海日記》、《束水芻言》、《測海蠡言》(後附《攻沙八法》)，是他幾十午治水經驗的總結，實用價值極大。
徐開業 清朝狀元，字健庵，號丹岑，響水縣六套人，生於乾隆53年(1788年)。嘉慶25年(1820年)武科應試，他中頭名狀元，大魁天下，年值33歲，歷任御前一等花翎侍衛、陝西都閫府宜君營參將等職。皇帝授予他武功將軍，晉封武顯將軍，其夫人被封為一品誥命夫人；道光11年(1831年)11月7日在潼關陣地上帶甲而終，年僅44歲。徐開業不僅是武狀元，十八般武藝樣樣精通；而且精通文學，寫有許多名詩。可說文武雙全，名揚天下。
陳玉澍 清末著名愛國詩人，原名玉樹，字惕庵，建湖縣上岡鎮人。清光緒14年(1888年)考中舉人。他愛好寫詩，其詩中充滿愛國激情，中日甲午戰爭爆發時，他一連寫了幾十首詩，痛斥日本的侵略行徑，抨擊清政府的反動無能，歌頌為國捐軀的將士。其詩中還洋溢著唯物論的戰斗精神，如《戲題寺壁》、《七夕》都很有名。他擁護當時的維新變法，著作有《卜子午譜》、《後樂堂文鈔〉等。
宋澤夫 民國革命志士，名潤，原名殿康，字澤夫，清同治11年(1872年)出生於鹽城宋村。他自幼勤奮讀書，青年時便有革新之志，反對清政府，積極響應辛亥革命，抵制袁世凱，傳播革命思想，創辦教育事業，「九·一八」事變後，蔣介石採取「攘外必先安內」的反動政策，宋澤夫在《新公報》上發表《青天白日哪裡去了?》、《國喪》等文章，痛斥蔣介石的「烏天黑日」。抗戰爆發後，他慨然出任第五戰區鹽城抗日總動員委員會會長，發動群眾抗日。1940年新四軍到鹽城後，他欣然出任鹽城縣臨時參議會議長，竭力擁護共產黨，共商抗日大事。後不幸被捕，遭嚴刑拷打，但寧死不屈，大義凜然，表現了「殺頭現成，改口不能」的英雄氣概。後被營救出來，出任鹽阜區首屆參議會副會長。病危中，他還告誡探望者：「一條路，靠共產黨」，臨終際，猶高呼「抗日殺漢奸！」1942年12月10日與世長辭，葬於宋村。宋澤夫先生逝世後，中共鹽城縣委敬獻輓聯「敢說敢言敢怒敢罵嫉惡如仇臨終猶高呼殺敵，有氣有節有愛有憎剛毅可風迂難競不屈寇庭」，並決定把鹽城中學改名為澤夫中學。陳毅園志曾稱贊宋澤夫是「蘇北的魯迅」。現在，市暨鹽都縣政府還決定修建宋澤夫陵園。
胡喬木：（1912-1992），久經考驗的忠誠的共產主義戰士、無產階級革命家，傑出的馬克思主義理論家，政論家和社會科學家，我國思想理論文化宣傳戰線的卓越領導人。出生於鹽都縣鞍湖鄉張本庄，1930年在北平清華大學讀書時加入中國共產黨青年團，1932年在鹽城加入中國共產黨，1937年7月到達延安。從1941年2月起，任毛澤東同志的秘書、中共中央政治局秘書，一直繼續到1966年6月"文化大革命"爆發以前。中華人民共和國成立後，胡喬木同志主要在中共中央領導機關任職。這期間，他親自或參與起草和編纂了許多黨中央的重要文件。胡喬木同志是中共第八屆、十一屆、十二屆中央委員會委員，第二屆、第三屆、第五屆人大常委會委員，第一屆中國人民政治協商會議全國委員會常務委員，中顧委常務委員，中共中央黨史工作領導小組副組長，中國社會科學院名譽院長。1992年9月28日在北京逝世。著有《胡喬木文集》和詩選等。
喬冠華：（1913-1983），我國當代著名的外交家。1913年3月8日，生於今鹽城市建湖縣慶豐鄉。5歲入叔父家塾，16歲時考入清華大學哲學系，獲學士學位。後又入德國杜賓根大學哲學系，一年後獲博士學位。1937年結業回國，投身於抗日救亡運動。中華人民共和國成立後，喬冠華歷任中華人民共和國新聞總署國際新聞局局長，外交部政策研究室副主任（主任由周恩來兼任），外交部亞洲司司長，外交部副部長、部長等職。1971年10月，聯合國大會通過決議恢復中國在聯合國的合法席位後，喬冠華為出席第二十六屆聯大中國代表團團長，11月15日，他代表中華人民共和國政府在聯合國大會上首次作了發言。此後，自二十七屆到三十一屆聯合國大會，均由他率代表團出席，為我國的外交事業作出了重要貢獻。1983年9月，因患重病，在北京逝世，終年70歲。
戈公振：（1890-1935），我國三十年代著名的新聞記者、中國新聞史研究的開拓者和我國早期的新聞教育家。名紹發，字春霆，清光緒十六年（1890）生於東台台城一"世代書香"人家。戈公振自幼聰慧，讀過私塾，1913年冬，進入上海有正書局圖畫部當學徒。第二年被調到《時報》編輯部工作，初任校對、助編，後升任編輯直至總編，在《時報》前後工作十五年。1920年他首創了《圖畫時報》，揭開中國畫報史上嶄新一頁。他編譯成《新聞學撮要》一書，還寫成了我國第一部報刊研究專著《中國報學史》，代表了舊中國報刊史研究的最高學術水平。他還熱心於新聞教育工作。從1925年起，先後在上海國民大學、南方大學、大廈大學、復旦大學等校的報學系或新聞學系，講授新聞學和中國報學史。1930年3月，他創辦了《申報星期畫刊》，並擔任主編。1933年3月，他隨我首任駐蘇大使顏惠慶前往莫斯科訪問，後來決定留在蘇聯，研究蘇聯社會。1935年夏，接到鄒韜奮兩次電報，邀他回國重新籌辦《生活日報》，他即啟程回滬。不久，因闌尾炎住院，不幸於10月22日病逝，享年僅45歲。戈公振去世後，鄒韜奮為他寫了悼文。
顧正紅：（1905-1925），是偉大的"五卅"反帝愛國運動中第一個英勇獻身的烈士。1905年生於今濱海縣正紅鄉的一個貧農家庭。1921年，進日商內外棉九廠做掃地工。後又進日商內外棉七廠做盤頭工。1925年2月加入中國共產黨。同年5月14日，內外棉十二廠無理開除兩名工人，工人立即罷工抗議。15日下午，工人與工頭、巡捕發生沖突，顧正紅站在隊伍的最前列。內外棉七廠大班川村蓄意開槍，顧正紅在中彈受傷的情況下，仍高呼口號。兇手川村又連開兩槍，一個幫凶還用刀猛砍顧正紅頭部。顧正紅終因失血過多，為無產階級解放事業獻出了寶貴的生命，年僅20歲。以顧正紅犧牲為導火線，上海工人階級掀起了"五卅"反帝愛國運動。
施耐庵：（1296-1370），元末明初小說家。原名彥端，字肇端，號子安，別號耐庵。祖籍蘇州，隨父施元德遷居興化，落戶白駒場（今大豐市境內），寫下了不朽名著《水滸傳》。施耐庵自幼聰明好學，元延佑元年（1314）考中秀才，泰定元年（1324）中舉人，至順二年（1331）施耐庵36歲登進士。元順帝至正十三年（1353），白駒場鹽民張士誠率廣大灶丁起義反元。張士誠再三邀請施耐庵進他的軍幕，施耐庵抱著建造"王道樂所"的宏願欣然前往，後遭張冷落，遂離張。此後，施耐庵浪跡江湖，替人醫病解難。後經友人幫助，在白駒修建了房屋，從此在這里隱居不出，專心撰寫《江湖豪客傳》。書成後，施耐庵感到書名太淺露，依據《詩經》"古公稟公，朝來走馬，率西水滸，至於歧下"詩句，改名為《水滸傳》。明洪武三年（1370），施耐庵與世長辭，享年74歲。
『貳』 儒林外史每回概括
1、王冕家境貧寒，善畫荷花。京官危素想見他，因不願結交官紳，又恐受害，遂遠走山東。後山東洪災，於是回鄉。奉養母親送了終，正值元末明軍起義，朱元璋取了天下，為避免入仕，歸隱會稽山。
2、薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60餘歲的周進。宴請周進時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進，並說夢見好兆頭才中的秀才。
王舉人避雨路過村塾，同樣輕視周進，也講了夢見與周進的學生荀玫共同中了舉人，故弄玄虛。周進很受刺激。村人因此嘲笑稱呼荀玫為「荀進士」，以為是周進所為，而辭退了周進。
後周進隨姐夫去省城做生意，路過貢院，受刺激過度，撞上牆去。本篇體現了文人相輕（學位高的看不起學位低的）、文人們故弄玄虛的現象。
3、周進的姐夫等人可憐周進，湊錢替他捐了個監生，得以直接考舉人，考中，後來又考中進士，任廣東學道。遇范進考秀才，因可憐他而錄取。後又考中舉人。張鄉紳來結交，贈與銀子及房子。本篇體現了文人們皓首窮經追求仕途及趨炎附勢的變態心理。
4、范進的母親忽然得到闊綽的房子及家飾，興奮過度而亡。范進服喪三年後，張靜齋與他一起去拜訪高要縣湯知縣，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。
恰逢回民來送牛肉希望知縣不要嚴格執行禁食牛肉的規定，張靜齋把這看做「嚴格執法，以求升遷」的機會，使得知縣打死了送牛肉的人，引來了回民的圍攻。本篇體現了官紳張靜齋奪人田地、打秋風、通過陷害別人達到自己陞官目的的陰險心計。
5、唐知縣處理完回民的案子，有倆人來告嚴貢生，一個告嚴貢生搶奪別人的豬，一個是嚴貢生強要別人的利錢，知縣下令拿人。嚴貢生畏罪而逃。他哥哥嚴監生替他料理官司，自己出錢賠償的賠償，打點的打點。
後來，嚴監生的妻子王氏重病，妾巧語被扶為正房。在舉行婚慶的當天，王氏病亡。後來，嚴監生也病故。文章體現出了嚴貢生的霸道、趙氏的心計和嚴監生的吝嗇。
6、嚴監生病故。趙氏同哥哥王德王仁商議如何發送，嚴監生的大哥嚴貢生科舉回來，卻不顧弟弟的死，不僅不安排喪事，反倒為了兒子的親事去了省城。趙氏的兒子後來又病亡，王德給嚴貢生寫信讓其回來，商議立嗣的事。此時嚴貢生在省城接親。
因給吹打手的銀子太少，吹打手不願來，新娘因此不發轎。最後來了兩個人才勉強把新娘接回來。回來的路上，嚴貢生有假裝發病，故意留下雲片糕給船家吃，反污船家吃了救人的葯，最後賴了船錢。
回到家後，聲稱趙氏為妾，讓兒子及新娘搬到死去的大哥家的正方住，要霸佔房子。趙氏告狀，族長不敢管，知縣判決遵從趙氏的意見。嚴貢生不服，告到省里，後又告到部里。體現出嚴貢生的吝嗇、霸道、無賴行徑。
7、范進去拜見恩師周進。因范進要去山東任學道，周進叮囑范進到山東後關注荀玫使其進學。其時荀玫已同王惠共同考中。兩人遇到了算命先生陳禮，並為王惠的前途算了一卦。
荀玫的母親病故，荀玫及王惠想等殿試後在回家奔喪，因此想隱瞞亡情，不成，只得回家。王惠同荀玫共同辦完喪事後，王惠獨自返回省城。體現了文人的虛偽及薄情。
8、王惠回省城後，正遇朝廷下令補南昌知府缺，於是上任。到南昌後，故意不肯接印，直到蘧太守送了銀子才正式就職。後來寧王反叛，攻下南昌，王惠降順。
後寧王兵敗，王惠逃走，巧遇蘧公孫。蘧公孫回到家後，向爺爺蘧太守訴說此事。蘧公孫的兩個表叔來訪，住了幾日後，送回省城。體現出王惠的貪財、無立場的行徑。
9、婁公子兩人回省城的路上，看到了為其家族看墳的僕人鄒吉甫的兒子鄒三，自言在附近住。婁氏公子於是進家看望。席中得知楊執中因替人管賬有虧空，被下了監獄。婁氏公子決定救人。回到家後，叫家僕晉爵帶銀子去縣里講清，攝於婁府的家威，知縣放了楊執中。
楊執中因不知道是誰救了他，徑自就回到了家中。多日後，婁氏公子想拜見楊執中到底何許人，去楊家找，但未找到。路上遇到劉守備的船冒名婁府逞凶，婁氏公子僅予說教後放行。幾日後再次拜訪，仍未見到。
10、婁氏公子二次仍未找到楊執中，返回途中遇到了魯編修。談到楊執中時，魯編修不以為然。幾日後，陳禮來訪。此時蘧公孫住在婁府，陳禮是為魯家的女兒提親。蘧老太爺來信讓婁氏公子酌情辦理。按魯編修的意思，蘧公孫入贅魯家。擇吉日，辦了婚事。
11、婚後，魯小姐才貌雙全，而蘧公孫的文采學識很一般，卻也無可奈何。鄒吉甫來到婁府，又談到了楊執中，決定再次去拜訪。見面後，相談甚歡。
因蘧公孫學識太低，魯編修擔心他不能考學做官，想再娶一妾，以圖再生一子。引來老夫人的不滿。魯編修因此發病。此時，因見婁氏公子極好結交賢士，楊執中向婁氏二公子推薦了一個學識淵博的人，名叫權勿用。
12、婁氏公子正要去拜訪權勿用時，新到任的魏老爺來訪。看到瑣事繁多，楊執中建議讓僕人帶書信去請。途中僕人了解到權勿用是個無所事事、不務正業的人。寫了兩封書信權勿用才來到婁府。並帶來一個俠客。
婁公子另邀請了一些朋友陪同一起遊玩喝酒一連數日。俠客騙了婁公子500兩銀子後不知去向。而權勿用則在原籍有案底在身，被跟隨來的差役帶走。婁氏公子略感失望。魯編修被朝廷升了侍讀，卻高興而亡。
13、蘧公孫遇到開辦幫人補習學問的課堂的馬純上，聽他大談升學的竅門，很受啟發。婁家的僕人宦成與蘧家的丫鬟雙紅私通，帶著原先王惠丟在蘧老太爺家的箱子跑了。
蘧公孫告了官，而拿人的差役知道了那個箱子是叛官的贓物後，詐走了宦成身上的全部銀子，並以宦成的名義去詐蘧公孫要銀子，並假惺惺提要求給雙紅贖身。差人沒見到蘧公孫，找到了馬純上，馬純上極力要自己出銀子把事情壓下來。
14、經過討價還價，馬純上出了92兩銀子，並替蘧公孫寫了給雙紅贖身的文書，方把贓箱取回來。而差人則拿了其中的大部分銀子。宦成與雙紅遠去他鄉。事情理清後，馬純上去了杭州。到杭州後，一連幾日，四處遊玩，直到在丁家祠遇到了一位「仙人」，名叫洪憨仙。
15、仙人了解到馬純上當前窘迫，有意周濟。給了幾塊黑煤，馬純上帶回家中用火一煉即成了銀子。仙人又請有錢的胡公子出銀萬兩，用以准備煉丹的物料，說是四十九日後即可練出「銀母」，到時可點石成金。隨後，仙人卻「駕鶴西去」。
他的僕人說出了原委，洪憨仙並非仙人，只是意在周濟馬純上。協助辦完喪事後，馬純上在街上遇到一個拆字的少年匡迥，流落街頭，無錢回家。而家中的父親又病重，很是慘然。馬純上借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，並一再叮囑要舉業進學。
回家的船上，遇到鄭老爹（日後成了匡迥的丈人），講了一件事情——張氏兄弟因埋怨父親偏袒小兒子而打鬧。被父親告官後，老大老二上下使錢，並冒充父親的名義撤了訴。
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作品主題
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關系和整個社會風氣。
作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人丑惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。
吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣洩了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。
『叄』 中國書法專利第一人李樹傑近況
金版蓮花「吉祥如意」落戶弘法寺
2011年2月18日上午陽光燦爛、春風拂面我們一行七人跟隨著名策劃師、書法藝術家、金版蓮花「吉祥如意」的創作者李樹傑老師來到深圳弘法寺，在工作人員的安排下，我們先去拜見了中國佛教協會名譽主席105歲的釋本煥老和尚，李老師將弟子吳雲之所繪的雙壽圖獻給了這位佛門泰斗，老人家非常高興的接受了這份祝福，並再次為李老師帶去的金版蓮花「吉祥如意」、百年、百歲、CHINA中國龍等書法作品進行了開光加持後，高興的同我們一行每個人一一合影留念，激動的對我們說：「祝福你們！都好！發大財！保存好和我的照片，我150歲的時候你們再來同我合影！」從老人的禪堂出來，我們便來到中國佛教協會副會長、弘法寺方丈印順大和尚的辦公室，印順大和尚熱情地招待我們一行落座後，與李樹傑老師親切地交談，當金版蓮花「吉祥如意」展現在他面前的時候，充滿激情的說：「這個創意非常好，現代人的書法作品，五百年後能留下來的，讓人們能看到的恐怕也只有這幅「吉祥如意」了！」隨後，印順大和尚讓工作人員在「佛門妙品」金版蓮花「吉祥如意」上加蓋了三寶印後，便與李老師進行了弘法寺收藏金版蓮花「吉祥如意」的交接儀式。
中西文化的交流...
2010年12月16日下午在北京中華文化傳承基金會客廳，中華文化傳承基金執行理事長兼秘書長李樹傑親切會見了法國知名貴族德比翠家族的第二十五代庄園主 Jean de Boigne伯爵，雙方在親切友好的氣氛中，就中西文化差異與融合等問題進行了長達兩個小時的交談。李樹傑秘書長首先介紹了中華文化傳承基金的責任與使命， Jean de Boigne伯爵介紹了德比翠庄園的悠久歷史、釀造工藝及此次北京之行的所見所聞，贊嘆長城的偉大，故宮的雄偉。會談後李樹傑秘書長將中華文化傳承基金的證章及象徵純潔、友誼的天然白色水晶飾品贈送給Jean de Boigne伯爵及陪同前來北京的況維義、潘裕、王志軍、羅蘋英等一行並合影留念。參加此次會見的還有中華文化傳承基金副秘書長王海軍、中華文化傳承基金秘書長助理任曉卿等。
作為法國最古老擁有八百多年歷史的德比翠葡萄酒庄園，被評為法國歷史文化遺產之一。早在十三世紀中期就開始了種植，憑借著優秀的傳統釀造工藝以及先進的葡萄園管理技術釀造出了優雅醉人、怡養身心的AOC級別系列葡萄酒，銷往世界各地，獲得一致好評。德比翠系列葡萄酒在法國本土及全球葡萄酒大賽中多次獲獎。
『肆』 《儒林外史》杜少卿主要情節概括是什麼
與杜慎卿的圓滑虛偽不同的，杜少卿是位仗義疏財劑危助困的正人君子。杜少卿的一舉一動，和及時雨宋江無二。然宋江的及時雨為的是江湖義氣，存有刁買人心，藉以籠絡人才，在江湖上樹立個人威望的私心。杜少卿的仗義疏財，則是誰求他，他就幫，不圖報答，不讓別人記住恩德，是毫無私心的高尚行為。
杜慎卿之所以推薦鮑廷璽到贛州府找堂弟杜少卿，也是看到杜少卿幫人時出手大方這一點。經王鬍子引薦，鮑廷璽求杜慎卿出錢贊助自己辦戲班子，杜少卿很爽快的答應了。杜慎卿先後共資助鮑廷璽二百兩銀子，算是救了不走運的鮑廷璽，給了他一個自謀生路的機會。
楊裁縫的母親得暴病死了，他來求杜少卿，希望借幾兩銀子。杜少卿是個熱心人，他算了算置辦喪事至少需要二十兩銀子，他就令王鬍子把自己的一箱子衣服當了二十多兩銀子。交給楊裁縫。杜少卿的義舉，感動的楊裁縫哭哭啼啼去了。杜少卿真是救苦救難的活菩薩，他幫助楊裁縫與幫助楊執中的婁府三公子四公子一樣，都是出於善意。
經常周濟他人，杜少卿手裡的銀根自然時常吃緊。沒錢了，他就開始賣地。管家王鬍子提醒杜少卿，勸他不要隨意施捨他人，要把銀子用來經營產業，否則會坐吃山空。王鬍子的忠告，杜少卿不以為然。
杜少卿也是會享受生活的美食家。吃的餚饌都是自己家裡整治的，極其精潔。內中有陳了三年的火腿，半斤一個的竹蟹，都是剝出來燴了蟹羹。杜少卿雖為醫道世家，但他的生活水準挺高，不次於官宦之家。杜少卿不善於獨自享用，當家裡有煨了有七斤中的老鴨和一壇埋了九年零七個月的陳釀，他就約來臧三爺、韋四太爺吃鴨子品酒，鮑廷璽、張俊民也來作陪。九年陳釀勾兌新酒，把酒壇子在炭火上加熱，桂花樹下飲美酒，杜少卿的品酒會挺有詩情畫意的。
婁太爺的孫子是孤兒寡母之家。杜少卿主動找來婁太爺的孫子，送給他一百兩銀子，令其回去做個小生意，藉以養家伺候寡母。婁太爺的孫子得到意外之財，滿心歡喜的。辭行時，婁太爺只給孫子了三錢銀子，作為路費。婁太爺很忠實於杜少卿，對外收租子放債的，從不不謀私利的，這一點杜少卿很滿意和放心。估計，杜少卿是看在婁太爺的情面上，資助婁太爺的孫子的。
看管祠堂的黃大跪在杜少卿面前，說他沒錢修房子。出於憐憫，杜少卿立即拿出五十兩銀子給了黃大。這黃大是否真的沒錢修房子?修房子是否需要五十兩銀子?黃大是否說了謊話?杜少卿沒有考慮，他更沒去考察黃大拿了錢去干什麼。把錢給了被人，事情也就做完了。杜少卿幫助他人，是只關心原因，從來不看結果的。黃大騙沒有騙的，杜少卿不會考慮的。這也是襯得杜少卿家裡有錢，隨便使用了。
盯上杜少卿錢財的不只是鮑廷璽、楊裁縫、黃大這些真的窮人，臧三爺這樣有些身份的人物，也不例外的。臧三爺收了別人三百兩銀子，為人家買個秀才功名。錢花了，事沒有辦成。不曉得臧三爺是否說的是真話。為此，臧三爺給杜慎卿跪下，請求幫助。三百兩要的是多了。一斤為十兩，等於五百克，三百兩為三十斤，等於一萬五千克。一克銀子目前市價為10元，三百兩銀子等於十五萬元。如此巨大數目，難怪臧三爺給杜慎卿下跪請求，他要的太多了。杜慎卿心腸軟，經不起臧三爺的一跪，他很豪爽的答應了。臧三爺嘴上說借了以後慢慢還，實則是借了不會還了。
管家王鬍子暗中規勸杜慎卿不要為了情面，花大把銀子去管那沒完沒了的閑事。杜慎卿聽不進去，當郎中張俊民借口兒子捐學官沒錢，要借一百二十兩銀子時，他又爽快的拿出了銀子。看來，日常和杜少卿走的很近的人們，他們都想著法子從杜少卿哪裡撈銀子。
杜少卿是個好人，他不僅仗義疏財，還救人於危難之中。王縣令犯事摘了印，無房子居住，杜少卿把自家的花園打掃請王縣令居住。杜少卿的義舉，與那些有奶便是娘，樹倒猢猻散，牆倒眾人推，落井下石的人瑞們，不知到要高尚多少倍。
僕人婁太爺病危時囑咐杜少卿不要隨意施捨，指出臧三爺、張俊民、王鬍子、鮑廷璽的，都不是什麼好人，沒有必要大把銀子的施捨給這些人。杜少卿大手大腳慣了，別人的規勸，都成了忠言逆耳。婁太爺的好話也成了耳旁風。不過，杜少卿花了近二百兩銀子置辦婁太爺的後事，倒也進了主僕之宜，這錢花的值得。
半年後，杜少卿家財盪盡，他賣了宅院，還了債務，余了一千多兩銀子。杜少卿決定到南京居住，就帶著管家王鬍子、小廝加爵上路。路上，王鬍子見不是事，覺得再跟著杜少卿沒前途，就拐了二十兩銀子走了。真是，有財人情在(借用人在人情在)，無財人去空。無錢的主子，連家奴都不忠誠了。
到了南京，杜少卿依然是出手闊綽，轉到蕪湖時，他手裡沒錢了，就考慮著當衣服。心裡郁悶，杜少卿走到了吉祥寺，巧遇韋四太爺。英雄也有落難時，也需要他人的幫助。韋四太爺資助了杜少卿十兩銀子。
感受了手頭拮據的難處，杜少卿應當收斂一下自己的揮金如土作風。怎奈本性難移，遲衡山要建立基金會修建泰伯祠，杜少卿率先捐銀三百兩。在薛鄉紳擺的浙江名士會上，高老先生對忙於建祠堂拉贊助的遲衡山說，杜少卿是他杜家第一個敗類!揮金似土，幫了一些和尚、道士、工匠、叫花子，卻不肯想與一個正經人。不到十年，把六七萬銀子的家業弄得精光。這高老先生是站在秀才、舉人和官宦的立場上來評價杜少卿的，對於杜少卿樂善好施的幫助窮苦百姓，他不理解和不接受，並予以完全否定。
杜少卿屬於儒雅之人，他既保持讀書人的修為與名士、官宦來往，也樂善好施幫助貧民。猶如出污泥不染的荷花一樣，心地純潔，不沉淪世俗。倘或杜少卿對於救助他人有所節制一下，做善人也要有個計劃的，他也不至於落得家產盪盡，流落他鄉了。
『伍』 <儒林外史>的簡介
《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說。
魯迅先生評為「如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。」馮沅君、陸侃如合著的《中國文學史簡編》認為「大醇小疵」。
全書故事情節雖沒有一個主幹，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內容，在當時無疑是有其重大的現實意義和教育意義。加上它那准確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術上也獲得了巨大的成功。
當時，由於時代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現實，卻把理想寄託在「品學兼優」的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變儒林和社會的真正出路，這是應該加以批判的。
內容介紹
元朝末年，諸暨縣的一個村子裡有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽群書，才華橫溢。他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他「咨議參軍」的職務，他也不接受，心甘情願的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。
明朝立國，推行八股取士制度，王冕不禁感嘆：這種以八股文形式取士的制度不僅不會為國家選到真正的人才而且將來的讀書人恐怕也只有這一條榮身之路了，他們因此會把學問、道德、做官、退隱的准則都看得輕了。這是一代文人碰上了厄運！王冕是反對八股取士、自甘清貧的隱士，然而在當時的社會里，像王冕這樣的人實在太少了。在王冕死後百年的明朝成化年間，文人們所走的是一條醉心於科舉功名的歧路。
明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。
一天，他與姐夫來到省城，走進了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒後，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是堪憐，於是湊了二百兩銀子替他捐了個監生。他馬上就向眾人磕頭，說：「我周進變驢變馬也要報效！」
不久，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了「周太老爺」的「長生牌」。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進發現了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終於發現那是一字一珠的天地間最好的文章，於是將范進取為秀才。過後不久，范進又去應考，中了舉人。
當時，范進因為和周進當初相似的境遇，在家裡倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊後，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴僕、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態，到處說他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會與常人一樣的，對范進更是畢恭畢敬。後來，范進入京拜見周進，由周進薦引而中了進士，被任為山東學道。范進雖然憑著八股文發達了，但他所熟知的不過是四書五經。當別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。
科舉制度不僅培養了一批庸才，同時也豢養了一批含官污吏。進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什麼特產，各種案件中有什麼地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的餘利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是「三年清知府，十萬雪花銀」。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是「江西的第一能員」。
高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發後。按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成「奸發挾制官府，依律枷責」之罪。如此「清廉」的知縣，一年下來居然也搜颳了八千兩銀子。
官吏們貪贓枉法，而在八股科舉之下，土豪劣紳也恣意橫行。舉人出身的張靜齋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪奪。為了霸佔寺廟的田產，他唆使七八個流氓，誣陷和尚與婦女通姦，讓和尚不明不白地吃了官司。
高要縣的監生嚴致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，卧床不起，奄奄一息，還念念不忘田裡要收早稻，打發管庄的僕人下鄉，又不放心，心裡只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也捨不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。
他的哥哥貢生嚴致中，更是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行凶，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把雲片糕說成是貴重葯物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死後，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是「禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的」。
科舉制度造就了一批社會蛀蟲，同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來朴實敦厚。為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。後來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家後，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老闆景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的關系，他成了八股文的「選家」，並吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著「先儒匡子之神位」。
不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
科舉制度不僅使人墮落，同時也是封建禮教幫凶。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說：「我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。」八天以後，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：「死得好！死得好！」但事過之後，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心。回家看見老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心裡哽咽，那熱淚直滾下來。
凡此種種從明朝成化年間以來形成的風氣，到了萬曆年間則愈演愈烈。科場得意，被認為才能出眾；科場失意的任你有李白、杜甫的文才、顏淵、曾參的品行，都被看成愚笨無能。大戶人家講的是陞官發財，貧賤儒生研究的是逢迎拍馬。儒林墮落了，社會更加腐敗。看來，要尋找不受科舉八股影響的「奇人」，只能拋開儒林，放眼於市井小民之中了。
那知市井中間，真的出了幾個奇人。
一個是會寫字的。這人姓季，名遐年，自小無家無業，總在這些寺院里安身。他的字寫的最好，卻又不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫了去，他性格乖張，但凡人要請他寫字他要齋戒一日，親自磨一天的墨，要等他情願，他才高興。他若不情願時，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正眼兒也不看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靶著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字，得了人家的筆資，自家吃了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識的窮人，就送了他。一日大雪天，他的爛鞋踩了朋友家一地的泥，朋友讓他換鞋，他居然說我這雙鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，還要算抬舉你。一次，他看見和尚房裡擺著一匣子上好的香墨，不管人家是否要寫字，拿來就寫，當一位有權有勢的鄉紳要他去寫字時，他竟破口大罵「我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來！」
又一個是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他自小兒最喜下圍棋。他無以為生，每日到虎踞夫一帶賣火紙筒過活。
那一日，妙意庵做會。王太走將進來，碰到三四個大老官簇擁著兩個人在那裡下棋。大家開始很是瞧不起他，但是他們同王太剛下了半盤，就不得不投子認負，眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：「天下那裡還有個快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心裡快活極了，那裡還吃的下酒！」說畢，哈哈大笑，頭也不回就去了。
像他們這樣淡泊功名利祿的隱士在市井中還有，只不過在那些達官貴人看來，追求功名利祿才是正道。
章回目錄
《儒林外史》原本僅55回。根據程晉芳《懷人詩》，可以證明在吳敬梓49歲的時候已經脫稿，但是直到作者死後十多年才由金兆燕給他刻了出來。這個刻本，今已失傳。現在通行的刻本是56回，其中最末一回乃後人偽作。
第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文
第二回 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第
第三回 周學道校士拔真才 胡屠戶行凶鬧捷報
第四回 薦亡齋和尚契官司 打秋風鄉紳遭橫事
第五回 王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢
第六回 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯
第七回 范學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼
第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交
第九回 婁公子捐金贖朋友 劉守備冒姓打船家
第十回 魯翰林憐才擇婿 蓬公孫富室招親
第十一回 魯小姐制義難新郎 楊司訓相府薦賢上
第十二回 名士大宴鶯脰腹溯 俠客虛設人頭會
第十三回 蘧駪夫求賢問業 馬純上仗義疏財
第十四回 蘧公孫書坊送良友 馬秀才山洞遇神仙
第十五回 葬神仙馬秀才送喪 思父母匡童生盡孝
第十六回 大柳庄孝子事親 樂清縣賢宰愛士
第十七回 匡秀才重遊舊地 趙醫生高踞詩壇
第十八回 約詩會名士攜匡二 訪朋友書店會潘三
第十九回 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事
第二十回 匡超人高興長安道 牛布衣客死蕪湖關
第二十一回 冒姓字小子求名 念親戚老夫卧病
第二十二回 認祖孫玉圃聯宗 愛交遊雪齋留客
第二十三回 發陰私詩人被打 嘆老景寡婦尋夫
第二十四回 牛浦郎牽連多訟事 鮑文卿整理舊生涯
第二十五回 鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親
第二十六回 向觀察陞官哭友 鮑廷璽喪父娶妻
第二十七回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢
第二十八回 季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書
第二十九回 諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬
第三十回 愛少俊訪友神樂觀 逞風流高會莫愁湖
第三十一回 天長縣同訪豪傑 賜書樓大醉高朋
第三十二回 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言
第三十三回 杜少卿夫婦游山 遲衡山朋友議禮
第三十四回 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢
第三十五回 聖天子求賢問道 庄征君辭爵還家
第三十六回 常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭
第三十七回 祭先聖南京修禮 送孝子西蜀尋親
第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇
第三十九回 蕭雲仙救難明月嶺 平少保奏凱青楓城
第四十回 蕭雲仙廣武山賞雪 沈瓊枝利涉橋賣文
第四十一回 庄濯江話舊秦淮河 沈瓊枝押解江都縣
第四十二回 公子妓院說科場 家人苗疆報信息
第四十三回 野羊塘將軍大戰 歌舞地酋長劫營
第四十四回 湯總鎮成功歸故鄉 餘明經把酒問葬事
第四十五回 敦友誼代兄受過 講堪輿回家葬親
第四十六回 三山門賢人餞別 五河縣勢利熏心
第四十七回 虞秀才重修元武閣 方鹽商大鬧節孝祠
第四十八回 徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊
第四十九回 翰林高談龍虎榜 中書冒占鳳凰池
第五十回 假官員當街出醜 真義氣代友求名
第五十一回 少婦騙人折風月 壯士高興試官刑
第五十二回 比武藝公子傷身 毀廳堂英雄討債
第五十三回 國公府雪夜留賓 來賓樓燈花驚夢
第五十四回 病佳人青樓算命 呆名士妓館獻詩
第五十五回 添四客述往思來 彈一曲高山流水
第五十六回 神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭
吳敬梓與《儒林外史》
吳敬梓一生以移居南京為界可分前後兩段。前期，他與小山一樣，以聲色犬馬的生活方式游離於「正常」的生活軌道之外。「少年時，青溪九曲畫船，曾記遊冶……朝復夜，費蜀錦吳綾，那惜纏頭價。」（《買肢塘》）「王家曇首，伎識歌聲春載酒，白板橋西，贏得才名曲部知。」（《減字木蘭花》）吳敬梓不像小山一樣真正沉醉到情愛之中，而更多地標榜一
種不見容於俗世的生活姿態。不是為遊冶而遊冶，而是在遊冶中體驗自由。胡適說，吳氏的家產是在秦淮嫖掉的，我倒覺得，「泥沙一擲金一擔」是他有意為之。只有喪失了財產，掙脫了宗族的約束後，他才能以純粹的心境進入到文學創作之中。
「梟鳥東徒，渾未解於更鳴」！（《移家賦》）33歲、不名一文的吳敬棒移家南京時，他在族人眼中已是「傳為子弟戒」的「敗家子」。到了「白門三日雨，灶冷囊無錢」的地步，他仍拒不參加傅學鴻詞科考試。當「長老苦口譏喃喃」干涉他的自由時，他「叉手謝長老，兩眉如戟聲如虎」。[45]他的「痴憨」、「顛憨」、「隱括」終一生而不變，與小晏何其相似！
《儒林外史》以王冕作為「隱括全文」的「名流」。他之所以有這么大的能耐，就因為他是一個「嵌崎磊落」的人，一個「有意思」的人。王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才華橫溢的畸人。他畫荷花，「那荷花精神、顏色無一不像」，因為他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。「遇著花明柳媚的時節，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口裡唱著歌曲，在鄉村鎮上以及湖邊到處玩耍，惹得鄉下陔子們，三五成群跟著他笑，他也不放在眼裡。」這是何等任情自遂、天真自然！面對「滅門知縣」的威逼，王冕寧可風餐露宿逃亡在外，也不肯低頭。他處茅屋之遠而懷天下蒼生，一語道出入股取仕的實質：「這法子卻定得不好！將來讀書人即有一條榮身之路，把那文行出處，都看得輕了。」
鳳四老爹在小說中看似可有可元，實則為一大關鍵。據考證，鳳四老爹的原型為俠客甘鳳池。[46]當時浙江總督李衛在奏摺中這樣描述甘鳳池：「查此輩棍徒，造作訛信，往來煽感，著實痛恨，斷難容其漏網。臣細思江浙好事悻謬之人，莫過於現在拿獲之甘鳳池等各犯。」（《雍正硃批諭旨》）對於這樣一個叛逆者，吳敬棒卻由衷地贊美道：「官府嚴刑密網，多少士大夫見了就屈膝就範，你一個小百姓，視如上芥，這就可敬了！」
《儒林外史》以四大奇人的故事作結。當「那南京的名士都已漸漸銷磨盡了」的時候，奇人卻出現在市井中間。會寫字的季遇年，「卻又不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫去」。「他若不情願時，任你王侯將相大捧的銀子送他，他正眼兒也不看」。他這樣迎著施御史的臉痛罵：「你是何等之人？敢來叫我寫字！我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來卜獨立人格，意氣風發。吳敬梓把「四大奇人」當作「述往思來」的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中則有閃光的人格，吳敬梓已悄悄換了一套嶄新的價值標准。為什麼在市井中反倒能保持人格的獨立與心靈的自由呢？
做裁縫的荊元，會彈琴、會寫字，也喜歡做詩。朋友問他：「你既要做雅人，為甚麼還要做你這貴行？何不同些學校里的人相與相與？」他道：「我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時常學學。至於我們這個賤行，是祖父遺留下來的。難道讀書寫字，做了裁縫，就玷污了不成？況且那些學校中的朋友，他們另有一番見識，怎肯與我們相與！而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯要彈琴，要寫字，諸事都由我。又不貪圖人的富貴，又不伺候人的臉色；天不收，地不管，倒也快活廠這席話真石破天驚。吳敬梓認識到，人格獨立的背後是經濟獨立。被權力網路所覆蓋的儒林中，只有爬牆藤一樣的附庸，而元岩上松一樣的獨立者。市井人物操持著被士大夫所蔑視的職業，他們卻在這職業中獲得了真正的經濟獨立。好一個「諸事都由我」！儒林人士即使爬到宰輔這樣的最高位置，怕也不敢說這樣的大話。吳敬梓突破傳統的道德評判，揭示出產生「奇人」的經濟基礎。這一點，此前無人認識到。
開頭出現王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人，這是作者的精心安排。他們全是沒有任何社會地位、游離於統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場形成鮮明對照，正如胡適在《吳敬梓評傳》中所說：「不給你官做，便是專制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制這種惡毒的牢籠，只有一個法子：就是提倡一種新的社會心理，叫人知道舉業的丑態，知道官的丑態；叫人覺得『人』比『官』格外可貴，人格比富貴格外可貴。社會上養成這種心理，就不怕皇帝『不給你官做』的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想養成這種社會心理罷了。」
然而，這種社會心理終究很難養成。吳敬梓這個嵌崎磊落的敗家子是寂寞的，他筆下的奇人們也是寂寞的。荊元為知音於老者彈琴，「彈了一會，忽作變徽之音，凄清宛轉，於老者聽到深微之處不覺凄然淚下」。讀者讀到這里，掩卷深思，怕也要「凄然淚下」了！
胡適《吳敬梓評傳》
在浩若星海的中國古典小說中，被魯迅許以「偉大」二字的，只有兩部書，其中之一便是吳敬梓的《儒林外史》。《儒林外史》是寫士林階層的。在中國的古代，所謂的士林，既是知識分子的世界，也即是官場。這是部批判知識分子的書，也可以說是一部揭露官場昏晦的書。這樣說來，在當代的中國，確實很有重讀《儒林外史》的需要了。
作者吳敬梓（公元1701年—1754年），生長在長江北岸安徽省全椒縣一個「名門望族」的大家庭。曾祖和祖父兩輩官運亨通，在明清之際，有50年「家門鼎盛」的時期。但他自己的祖父在同輩中功名很小，而且早逝；他從小被出嗣給長房吳霖起，即是他的養父，吳霖起只做了幾年縣教諭，後來因為得罪上司而丟官，鬱郁而終。吳敬梓13歲喪母，23歲喪父，本身既不熱心功名，又輕視錢財，隨意揮霍，慷慨仗義，上代留下的家產在幾年之內被他揮霍得所剩無幾，以致「田廬盡賣」、「奴逃仆散」，一時「鄉里傳為子弟戒」（《減字木蘭花·庚戌除夕客中》）。加上考場失利，刺激甚重，「那得雙眉時暫開？」回鄉之後，由於不堪冷遇，於雍正十一年移家南京。從此時直到54歲在揚州逝世，主要靠賣文和朋友周濟過活，也是在此期間完成了《儒林外史》這部鴻篇巨著。
吳敬梓自幼處在名門望族的社會環境中，而成長的家庭卻是一直在走下坡路，中年後又驟然陷入貧困不堪的境地。在他一生所經的這種由「漸」而「驟」的家庭破落過程中，他在家鄉全椒縣、在蘇北贛榆縣（其父任職之地）、在南京都曾久住，到過揚州、安慶、蕪湖等城市；從宗族幾代關系以及自己的人際關系看，他接觸的士大夫階層很廣泛，認識與熟知的人物也非常多。他看的嘴臉，受的冷暖，經歷的人事，體驗的世情，都極其豐富深刻。這就培養了他富有正義的敏銳感覺和體察現實的清醒頭腦，使他能夠看透清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，看透政治的罪惡與社會的腐敗。正是這種身世經歷，成為吳敬梓嚴肅的現實主義精神的直接淵源。
《儒林外史》對於士林階級進行了無情的鞭撻，含淚的批判。魯迅先生曾經說過《儒林外史》「秉持公心，指摘時弊。機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷」。通過對種種不和諧、悖於人情、逆於常理的荒謬現象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所說：「我們的騙子們，我們的怪物們！……讓大家笑個痛快！笑真偉大，它不奪去生命、田產，可是在它面前，你會低頭服罪，像個被綁住的兔子。」
《儒林外史》的諷刺藝術有鮮明的目的，那便是「作者之意為醒世計，非為罵世也」。作者雖然極盡諷刺之能事，卻是要挽救被諷刺的這一群，正所謂「善者，感發人之善心；惡者，懲創人之逸志」。作者以悲天憫人的手筆描寫了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運，進而展開了一幅封建科舉時代的社會風情畫，抨擊了制度的腐朽和社會的黑暗，使《儒林外史》成為中國古典諷刺小說中的聖品。
《儒林外史》歷來被評價為古典現實主義巨著，即為現實主義作品，其中很多故事與人物直接來源於生活。魯迅先生在《中國小說史略》中就曾說過：「《儒林外史》所傳人物，大多實有其人，而以象形諧聲和庾詞隱語寓其姓名。」《儒林外史》擅長運用「皮里陽秋」的筆法，也就是「口無所臧否，而心有所褒貶」。作者的看法並不是直接拿出來硬塞給讀者，而是在具體形象的塑造中微言大義。周進和范進的中舉，匡超人的轉變，杜少卿的豪舉，馬二先生的迂腐，這一切都是通過具體的情節來表現深刻豐富的思想。作者並沒有直接向我們褒貶什麼，但每個形象都飽含著巨大力量的褒貶，傳達著作者明確的正義觀，我們必須從不同時期、不同場合的各種形象的關聯、發展上體會和了解。這是一種富有現實主義色彩的敘事方式。
該書另一個藝術特色是速寫式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不斷變換的長篇小說，或者說是一部由無數短篇交替而成的長篇小說，基本上不可能通過詳細描寫其一生經歷，以及在曲折的故事情節中表現人物的性格特點和精神世界。所以，吳敬梓把重點集中在人的性格中最刺目的特徵上，從而深入細致地表現一個相對靜止的人生相。這就如同從人物漫長的性格發展史中截取一個片斷，再讓它在人們面前轉上一圈，把此時此地的「這一個」，放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節流動迅速，好像人物臉譜勾勒一成，這段故事便告結束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節。
『陸』 儒林外史中的小故事
1、嚴監生：
嚴監生原名嚴大育，字致和，是個膽小有錢的人。嚴監生臨終之際，伸著兩根指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中。
最後還是趙氏走上前道：「爺，別人說的都不相干，只有我曉得你的意思!你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。」直到趙氏挑掉一根燈草，他方才點點頭，咽了氣。
2、范進中舉：
廣東有一貧苦童生范進從20歲開始考秀才，理想是中舉人。直到34歲才中了秀才。他的岳父胡屠戶是個趨炎附勢、嫌貧愛富的人，對女婿感到很不滿意。
在范進面前趾高氣揚，粗野狂暴，范進也只是唯唯連聲、低聲下氣。好不容易在次年范進中了舉人，他喜極而瘋，後來又被岳父胡屠戶一個耳光打醒了。
3、少年王冕：
元朝末年，諸暨縣的一個村子裡有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽群書，才華橫溢。
他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他「咨議參軍」的職務，他也不接受，心甘情願的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。
4、匡超人：
匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思。在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。
在杭州，匡超人受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才後，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。他吹牛撒謊，鑽取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。
5、周進中舉：
周進原本是個教書先生，對科舉考試極為熱衷，可惜到了花甲之年，卻連個秀才都沒考中。有一回，他和姐夫來到省城開科取士的考場貢院，觸景生情，傷心欲絕，竟一頭撞到木板上，暈了過去。
醒來以後，他嚎啕大哭，滿地打滾。這一幕被幾個商人見到了，他們出於憐憫，幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，向他們叩頭謝恩。後來，借著監生的身份，他居然中了舉人。
參考資料
網路-儒林外史
『柒』 學校獲得的榮譽有哪些
1、2013年3月26－27日，在江西省首屆高校輔導員職業技能競賽決賽中，我校鄭昌保老師獲二等獎，學校獲優秀組織獎。2、2013年3月21日，在全省高校思想政治教育工作會上，我校教師何文學、卞秀運、馬妮、聶立新被評為全省高校思想政治教育工作先進個人，校團委被評為先進集體。3、2013年3月19日，在《關於表彰全省高校基層黨建工作先進個人的決定》中，我校城市建設學院黨總支書記章斌被評為省高校優秀基層組織書記，黨辦組織員劉宇中被評為省高校優秀黨建組織員。4、2013年1月8日，我校團委被評為2012年度全省高校共青團工作先進單位。5、2012年12月5日，在人才培養工作水平評估會上，我校得到了以饒貴生組長為代表的專家組的一致好評，順利通過人才培養水平工作評估，成績優良。6、2012年11月5 日，在全省高校廉政文化作品大賽中，我校教師郭偉民的《書愛蓮說》獲書畫攝影類作品三等獎。7、2012年10月16日，我校肖永蘭老師的教研作品《高考英語閱讀測試效度研究》喜獲江西省教育科學優秀成果獎二等獎。
『捌』 儒林外史 概括每章節的內容
1、王冕家境貧寒，善畫荷花。京官危素想見他，因不願結交官紳，又恐受害，遂遠走山東。後山東洪災，於是回鄉。奉養母親送了終，正值元末明軍起義，朱元璋取了天下，為避免入仕，歸隱會稽山。
2、薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60餘歲的周進。宴請周進時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進，並說夢見好兆頭才中的秀才。
3、周進的姐夫等人可憐周進，湊錢替他捐了個監生，得以直接考舉人，考中，後來又考中進士，任廣東學道。遇范進考秀才，因可憐他而錄取。後又考中舉人。張鄉紳來結交，贈與銀子及房子。本篇體現了文人們皓首窮經追求仕途及趨炎附勢的變態心理。
4、范進的母親忽然得到闊綽的房子及家飾，興奮過度而亡。范進服喪三年後，張靜齋與他一起去拜訪高要縣湯知縣，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。
5、唐知縣處理完回民的案子，有倆人來告嚴貢生，一個告嚴貢生搶奪別人的豬，一個是嚴貢生強要別人的利錢，知縣下令拿人。嚴貢生畏罪而逃。他哥哥嚴監生替他料理官司，自己出錢賠償的賠償，打點的打點。
6、嚴監生病故。趙氏同哥哥王德王仁商議如何發送，嚴監生的大哥嚴貢生科舉回來，卻不顧弟弟的死，不僅不安排喪事，反倒為了兒子的親事去了省城。趙氏的兒子後來又病亡，王德給嚴貢生寫信讓其回來，商議立嗣的事。此時嚴貢生在省城接親。
7、范進去拜見恩師周進。因范進要去山東任學道，周進叮囑范進到山東後關注荀玫使其進學。其時荀玫已同王惠共同考中。兩人遇到了算命先生陳禮，並為王惠的前途算了一卦。
8、王惠回省城後，正遇朝廷下令補南昌知府缺，於是上任。到南昌後，故意不肯接印，直到蘧太守送了銀子才正式就職。後來寧王反叛，攻下南昌，王惠降順。
9、婁公子兩人回省城的路上，看到了為其家族看墳的僕人鄒吉甫的兒子鄒三，自言在附近住。婁氏公子於是進家看望。席中得知楊執中因替人管賬有虧空，被下了監獄。婁氏公子決定救人。回到家後，叫家僕晉爵帶銀子去縣里講清，攝於婁府的家威，知縣放了楊執中。
10、婁氏公子二次仍未找到楊執中，返回途中遇到了魯編修。談到楊執中時，魯編修不以為然。幾日後，陳禮來訪。此時蘧公孫住在婁府，陳禮是為魯家的女兒提親。蘧老太爺來信讓婁氏公子酌情辦理。按魯編修的意思，蘧公孫入贅魯家。擇吉日，辦了婚事。
11、婚後，魯小姐才貌雙全，而蘧公孫的文采學識很一般，卻也無可奈何。鄒吉甫來到婁府，又談到了楊執中，決定再次去拜訪。見面後，相談甚歡。
12、婁氏公子正要去拜訪權勿用時，新到任的魏老爺來訪。看到瑣事繁多，楊執中建議讓僕人帶書信去請。途中僕人了解到權勿用是個無所事事、不務正業的人。寫了兩封書信權勿用才來到婁府。並帶來一個俠客。
13、蘧公孫遇到開辦幫人補習學問的課堂的馬純上，聽他大談升學的竅門，很受啟發。婁家的僕人宦成與蘧家的丫鬟雙紅私通，帶著原先王惠丟在蘧老太爺家的箱子跑了。
14、經過討價還價，馬純上出了92兩銀子，並替蘧公孫寫了給雙紅贖身的文書，方把贓箱取回來。而差人則拿了其中的大部分銀子。宦成與雙紅遠去他鄉。事情理清後，馬純上去了杭州。到杭州後，一連幾日，四處遊玩，直到在丁家祠遇到了一位「仙人」，名叫洪憨仙。
15、仙人了解到馬純上當前窘迫，有意周濟。給了幾塊黑煤，馬純上帶回家中用火一煉即成了銀子。仙人又請有錢的胡公子出銀萬兩，用以准備煉丹的物料，說是四十九日後即可練出「銀母」，到時可點石成金。隨後，仙人卻「駕鶴西去」。
此文出自清代·吳敬梓《儒林外史》
(8)婁荷花老師擴展閱讀
寫作背景：
《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書於乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因。
從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人「科第仕宦多顯者」（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父親病逝。
由於不善於治理生計，他過著揮霍浪子生活。雍正七年（1729年），他應科舉時，被斥責為「文章大好人大怪」，遭到侮辱。後憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。乾隆元年（1736年），吳敬梓參加博學鴻詞科預試。
安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他「堅以疾篤辭」（顧雲《吳敬梓傳》），從此不再參加科舉考試。至晚年，常處於飢寒交迫。這樣的個人經歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關系和整個社會風氣。
作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人丑惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。
吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣洩了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。
作者簡介：
吳敬梓（1701—1754年），清小說家，字敏軒，號粒民，晚號「文木老人」、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正諸生。早年生活豪縱，後家業衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學鴻詞，託病不赴，窮困以終。工詩詞散文，尤以長篇小說《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》《文木山房詩說》等。
『玖』 關於儒林外史
儒林外史》作者吳敬梓。《儒林外史》是我國清代一部傑出的現實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。 魯迅先生評為「如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。」馮沅君、陸侃如合著的《中國文學史簡編》認為「大醇小疵」。 全書故事情節雖沒有一個主幹，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內容，在當時無疑是有其重大的現實意義和教育意義。加上它那准確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術上也獲得了巨大的成功。 當時，由於時代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現實，卻把理想寄託在「品學兼優」的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變儒林和社會的真正出路，這是應該加以批判的。 [編輯本段]內容介紹 元朝末年，諸暨縣的一個村子裡有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽群書，才華橫溢。他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他「咨議參軍」的職務，他也不接受，心甘情願的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。 明朝立國，推行八股取士制度，王冕不禁感嘆:這種以八股文形式取士的制度不僅不會為國家選到真正的人才而且將來的讀書人恐怕也只有這一條榮身之路了，他們因此會把學問、道德、做官、退隱的准則都看得輕了。這是一代文人碰上了厄運!王冕是反對八股取士、自甘清貧的隱士，然而在當時的社會里，像王冕這樣的人實在太少了。在王冕死後百年的明朝成化年間，文人們所走的是一條醉心於科舉功名的歧路。 明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。 一天，他與姐夫來到省城，走進了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒後，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是堪憐，於是湊了二百兩銀子替他捐了個監生。他馬上就向眾人磕頭，說:「我周進變驢變馬也要報效!」 不久，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了「周太老爺」的「長生牌」。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進發現了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終於發現那是一字一珠的天地間最好的文章，於是將范進取為秀才。過後不久，范進又去應考，中了舉人。 當時，范進因為和周進當初相似的境遇，在家裡倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊後，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴僕、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態，到處說他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會與常人一樣的，對范進更是畢恭畢敬。後來，范進入京拜見周進，由周進薦引而中了進士，被任為山東學道。范進雖然憑著八股文發達了，但他所熟知的不過是四書五經。當別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。 科舉制度不僅培養了一批庸才，同時也豢養了一批含官污吏。進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什麼特產，各種案件中有什麼地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的餘利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是「三年清知府，十萬雪花銀」。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是「江西的第一能員」。 章回目錄 《儒林外史》原本僅55回。根據程晉芳《懷人詩》，可以證明在吳敬梓49歲的時候已經脫稿，但是直到作者死後十多年才由金兆燕給他刻了出來。這個刻本，今已失傳。現在通行的刻本是56回，其中最末一回乃後人偽作。 第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文 第二回 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第 第三回 周學道校士拔真才 胡屠戶行凶鬧捷報 第四回 薦亡齋和尚契官司 打秋風鄉紳遭橫事 第五回 王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢 第六回 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯 第七回 范學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼 第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交 第九回 婁公子捐金贖朋友 劉守備冒姓打船家 第十回 魯翰林憐才擇婿 蓬公孫富室招親 第十一回 魯小姐制義難新郎 楊司訓相府薦賢上 第十二回 名士大宴鶯脰腹溯 俠客虛設人頭會 第十三回 蘧駪夫求賢問業 馬純上仗義疏財 第十四回 蘧公孫書坊送良友 馬秀才山洞遇神仙 第十五回 葬神仙馬秀才送喪 思父母匡童生盡孝 第十六回 大柳庄孝子事親 樂清縣賢宰愛士 第十七回 匡秀才重遊舊地 趙醫生高踞詩壇 第十八回 約詩會名士攜匡二 訪朋友書店會潘三 第十九回 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事 第二十回 匡超人高興長安道 牛布衣客死蕪湖關 第二十一回 冒姓字小子求名 念親戚老夫卧病 第二十二回 認祖孫玉圃聯宗 愛交遊雪齋留客 第二十三回 發陰私詩人被打 嘆老景寡婦尋夫 第二十四回 牛浦郎牽連多訟事 鮑文卿整理舊生涯 第二十五回 鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親 第二十六回 向觀察陞官哭友 鮑廷璽喪父娶妻 第二十七回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢 第二十八回 季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書 第二十九回 諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬 第三十回 愛少俊訪友神樂觀 逞風流高會莫愁湖 第三十一回 天長縣同訪豪傑 賜書樓大醉高朋 第三十二回 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言 第三十三回 杜少卿夫婦游山 遲衡山朋友議禮 第三十四回 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢 第三十五回 聖天子求賢問道 庄征君辭爵還家 第三十六回 常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭 第三十七回 祭先聖南京修禮 送孝子西蜀尋親 第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇 第三十九回 蕭雲仙救難明月嶺 平少保奏凱青楓城 第四十回 蕭雲仙廣武山賞雪 沈瓊枝利涉橋賣文 第四十一回 庄濯江話舊秦淮河 沈瓊枝押解江都縣 第四十二回 公子妓院說科場 家人苗疆報信息 第四十三回 野羊塘將軍大戰 歌舞地酋長劫營 第四十四回 湯總鎮成功歸故鄉 餘明經把酒問葬事 第四十五回 敦友誼代兄受過 講堪輿回家葬親 第四十六回 三山門賢人餞別 五河縣勢利熏心 第四十七回 虞秀才重修元武閣 方鹽商大鬧節孝祠 第四十八回 徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊 第四十九回 翰林高談龍虎榜 中書冒占鳳凰池 第五十回 假官員當街出醜 真義氣代友求名 第五十一回 少婦騙人折風月 壯士高興試官刑 第五十二回 比武藝公子傷身 毀廳堂英雄討債 第五十三回 國公府雪夜留賓 來賓樓燈花驚夢 第五十四回 病佳人青樓算命 呆名士妓館獻詩 第五十五回 添四客述往思來 彈一曲高山流水 第五十六回 神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭 吳敬梓與《儒林外史》 吳敬梓一生以移居南京為界可分前後兩段。前期，他與小山一樣，以聲色犬馬的生活方式游離於「正常」的生活軌道之外。「少年時，青溪九曲畫船，曾記遊冶……朝復夜，費蜀錦吳綾，那惜纏頭價。」(《買肢塘》)「王家曇首，伎識歌聲春載酒，白板橋西，贏得才名曲部知。」(《減字木蘭花》)吳敬梓不像小山一樣真正沉醉到情愛之中，而更多地標榜一種不見容於俗世的生活姿態。不是為遊冶而遊冶，而是在遊冶中體驗自由。胡適說，吳氏的家產是在秦淮嫖掉的，我倒覺得，「泥沙一擲金一擔」是他有意為之。只有喪失了財產，掙脫了宗族的約束後，他才能以純粹的心境進入到文學創作之中。 「梟鳥東徒，渾未解於更鳴」!(《移家賦》)33歲、不名一文的吳敬棒移家南京時，他在族人眼中已是「傳為子弟戒」的「敗家子」。到了「白門三日雨，灶冷囊無錢」的地步，他仍拒不參加傅學鴻詞科考試。當「長老苦口譏喃喃」干涉他的自由時，他「叉手謝長老，兩眉如戟聲如虎」。[45]他的「痴憨」、「顛憨」、「隱括」終一生而不變，與小晏何其相似! 《儒林外史》以王冕作為「隱括全文」的「名流」。他之所以有這么大的能耐，就因為他是一個「嵌崎磊落」的人，一個「有意思」的人。王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才華橫溢的畸人。他畫荷花，「那荷花精神、顏色無一不像」，因為他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。「遇著花明柳媚的時節，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口裡唱著歌曲，在鄉村鎮上以及湖邊到處玩耍，惹得鄉下陔子們，三五成群跟著他笑，他也不放在眼裡。」這是何等任情自遂、天真自然!面對「滅門知縣」的威逼，王冕寧可風餐露宿逃亡在外，也不肯低頭。他處茅屋之遠而懷天下蒼生，一語道出入股取仕的實質:「這法子卻定得不好!將來讀書人即有一條榮身之路，把那文行出處，都看得輕了。」 鳳四老爹在小說中看似可有可元，實則為一大關鍵。據考證，鳳四老爹的原型為俠客甘鳳池。[46]當時浙江總督李衛在奏摺中這樣描述甘鳳池:「查此輩棍徒，造作訛信，往來煽感，著實痛恨，斷難容其漏網。臣細思江浙好事悻謬之人，莫過於現在拿獲之甘鳳池等各犯。」(《雍正硃批諭旨》)對於這樣一個叛逆者，吳敬棒卻由衷地贊美道:「官府嚴刑密網，多少士大夫見了就屈膝就範，你一個小百姓，視如上芥，這就可敬了!」 《儒林外史》以四大奇人的故事作結。當「那南京的名士都已漸漸銷磨盡了」的時候，奇人卻出現在市井中間。會寫字的季遇年，「卻又不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫去」。「他若不情願時，任你王侯將相大捧的銀子送他，他正眼兒也不看」。他這樣迎著施御史的臉痛罵:「你是何等之人?敢來叫我寫字!我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來卜獨立人格，意氣風發。吳敬梓把「四大奇人」當作「述往思來」的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中則有閃光的人格，吳敬梓已悄悄換了一套嶄新的價值標准。為什麼在市井中反倒能保持人格的獨立與心靈的自由呢? 做裁縫的荊元，會彈琴、會寫字，也喜歡做詩。朋友問他:「你既要做雅人，為甚麼還要做你這貴行?何不同些學校里的人相與相與?」他道:「我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時常學學。至於我們這個賤行，是祖父遺留下來的。難道讀書寫字，做了裁縫，就玷污了不成?況且那些學校中的朋友，他們另有一番見識，怎肯與我們相與!而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯要彈琴，要寫字，諸事都由我。又不貪圖人的富貴，又不伺候人的臉色;天不收，地不管，倒也快活廠這席話真石破天驚。吳敬梓認識到，人格獨立的背後是經濟獨立。被權力網路所覆蓋的儒林中，只有爬牆藤一樣的附庸，而元岩上松一樣的獨立者。市井人物操持著被士大夫所蔑視的職業，他們卻在這職業中獲得了真正的經濟獨立。好一個「諸事都由我」!儒林人士即使爬到宰輔這樣的最高位置，怕也不敢說這樣的大話。吳敬梓突破傳統的道德評判，揭示出產生「奇人」的經濟基礎。這一點，此前無人認識到。 開頭出現王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人，這是作者的精心安排。他們全是沒有任何社會地位、游離於統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場形成鮮明對照，正如胡適在《吳敬梓評傳》中所說:「不給你官做，便是專制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制這種惡毒的牢籠，只有一個法子:就是提倡一種新的社會心理，叫人知道舉業的丑態，知道官的丑態;叫人覺得『人』比『官』格外可貴，人格比富貴格外可貴。社會上養成這種心理，就不怕皇帝『不給你官做』的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想養成這種社會心理罷了。」 然而，這種社會心理終究很難養成。吳敬梓這個嵌崎磊落的敗家子是寂寞的，他筆下的奇人們也是寂寞的。荊元為知音於老者彈琴，「彈了一會，忽作變徽之音，凄清宛轉，於老者聽到深微之處不覺凄然淚下」。讀者讀到這里，掩卷深思，怕也要「凄然淚下」了! [編輯本段]胡適《吳敬梓評傳》 在浩若星海的中國古典小說中，被魯迅許以「偉大」二字的，只有兩部書，其中之一便是吳敬梓的《儒林外史》。《儒林外史》是寫士林階層的。在中國的古代，所謂的士林，既是知識分子的世界，也即是官場。這是部批判知識分子的書，也可以說是一部揭露官場昏晦的書。這樣說來，在當代的中國，確實很有重讀《儒林外史》的需要了。 作者吳敬梓(公元1701年-1754年)，生長在長江北岸安徽省全椒縣一個「名門望族」的大家庭。曾祖和祖父兩輩官運亨通，在明清之際，有50年「家門鼎盛」的時期。但他自己的祖父在同輩中功名很小，而且早逝;他從小被出嗣給長房吳霖起，即是他的養父，吳霖起只做了幾年縣教諭，後來因為得罪上司而丟官，鬱郁而終。吳敬梓13歲喪母，23歲喪父，本身既不熱心功名，又輕視錢財，隨意揮霍，慷慨仗義，上代留下的家產在幾年之內被他揮霍得所剩無幾，以致「田廬盡賣」、「奴逃仆散」，一時「鄉里傳為子弟戒」(《減字木蘭花·庚戌除夕客中》)。加上考場失利，刺激甚重，「那得雙眉時暫開?」回鄉之後，由於不堪冷遇，於雍正十一年移家南京。從此時直到54歲在揚州逝世，主要靠賣文和朋友周濟過活，也是在此期間完成了《儒林外史》這部鴻篇巨著。 吳敬梓自幼處在名門望族的社會環境中，而成長的家庭卻是一直在走下坡路，中年後又驟然陷入貧困不堪的境地。在他一生所經的這種由「漸」而「驟」的家庭破落過程中，他在家鄉全椒縣、在蘇北贛榆縣(其父任職之地)、在南京都曾久住，到過揚州、安慶、蕪湖等城市;從宗族幾代關系以及自己的人際關系看，他接觸的士大夫階層很廣泛，認識與熟知的人物也非常多。他看的嘴臉，受的冷暖，經歷的人事，體驗的世情，都極其豐富深刻。這就培養了他富有正義的敏銳感覺和體察現實的清醒頭腦，使他能夠看透清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，看透政治的罪惡與社會的腐敗。正是這種身世經歷，成為吳敬梓嚴肅的現實主義精神的直接淵源。 《儒林外史》對於士林階級進行了無情的鞭撻，含淚的批判。魯迅先生曾經說過《儒林外史》「秉持公心，指摘時弊。機鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷」。通過對種種不和諧、悖於人情、逆於常理的荒謬現象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所說:「我們的騙子們，我們的怪物們!……讓大家笑個痛快!笑真偉大，它不奪去生命、田產，可是在它面前，你會低頭服罪，像個被綁住的兔子。」 《儒林外史》的諷刺藝術有鮮明的目的，那便是「作者之意為醒世計，非為罵世也」。作者雖然極盡諷刺之能事，卻是要挽救被諷刺的這一群，正所謂「善者，感發人之善心;惡者，懲創人之逸志」。作者以悲天憫人的手筆描寫了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運，進而展開了一幅封建科舉時代的社會風情畫，抨擊了制度的腐朽和社會的黑暗，使《儒林外史》成為中國古典諷刺小說中的聖品。 《儒林外史》歷來被評價為古典現實主義巨著，即為現實主義作品，其中很多故事與人物直接來源於生活。魯迅先生在《中國小說史略》中就曾說過:「《儒林外史》所傳人物，大多實有其人，而以象形諧聲和庾詞隱語寓其姓名。」《儒林外史》擅長運用「皮里陽秋」的筆法，也就是「口無所臧否，而心有所褒貶」。作者的看法並不是直接拿出來硬塞給讀者，而是在具體形象的塑造中微言大義。周進和范進的中舉，匡超人的轉變，杜少卿的豪舉，馬二先生的迂腐，這一切都是通過具體的情節來表現深刻豐富的思想。作者並沒有直接向我們褒貶什麼，但每個形象都飽含著巨大力量的褒貶，傳達著作者明確的正義觀，我們必須從不同時期、不同場合的各種形象的關聯、發展上體會和了解。這是一種富有現實主義色彩的敘事方式。 該書另一個藝術特色是速寫式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不斷變換的長篇小說，或者說是一部由無數短篇交替而成的長篇小說，基本上不可能通過詳細描寫其一生經歷，以及在曲折的故事情節中表現人物的性格特點和精神世界。所以，吳敬梓把重點集中在人的性格中最刺目的特徵上，從而深入細致地表現一個相對靜止的人生相。這就如同從人物漫長的性格發展史中截取一個片斷，再讓它在人們面前轉上一圈，把此時此地的「這一個」，放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節流動迅速，好像人物臉譜勾勒一成，這段故事便告結束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節。 [編輯本段]其他 1993年至2006年度香港中學會考中文科之讀本教材「范進中舉」內容取自本作品的第三回「周學道校士拔真才，胡屠戶行凶查捷報」中之其中部分內容。 [編輯本段]衍生詞目 誇誇而談詞目:誇誇而談 發音:kuā kuā ér tán 釋義:形容說話浮誇不切實際。 出處:清·吳敬梓《儒林外史》第十一回:「進了書房門，聽見楊執中在內咶咶而談，知道是他已來了，進去作揖同，同坐下。」 示例:吳蒸甫先不發表意見，任聽唐雲山在那裡~。 慷慨仗義 詞目:慷慨仗義 發音:kāng kǎi zhàng yì 釋義:仗義:講義氣。為了講情誼或主持公道而毫不吝嗇地幫助別人。 出處:清·吳敬梓《儒林外史》第二十回:「象你做這樣慷慨仗義的事，我心裡喜歡，只是也要看來說話的是個什麼樣的人。」 示例:黃兄~，弟雖力薄，亦可少助之。(★清·黃小配《洪秀全演義》第九回 ) 儒林外史(一) 明·吳敬梓 元朝末年，諸暨縣的一個村子裡有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽群書，才華橫溢。他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他「咨議參軍」的職務，他也不接受，心甘情願的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。 明朝立國，推行八股取士制度，王冕不禁感嘆:這種以八股文形式取士的制度不僅不會為國家選到真正的人才而且將來的讀書人恐怕也只有這一條榮身之路了，他們因此會把學問、道德、做官、退隱的准則都看得輕了。這是一代文人碰上了厄運!王冕是反對八股取士、自甘清貧的隱士，然而在當時的社會里，像王冕這樣的人實在太少了。在王冕死後百年的明朝成化年間，文人們所走的是一條醉心於科舉功名的歧路。 明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。 一天，他與姐夫來到省城，走進了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒後，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是堪憐，於是湊了二百兩銀子替他捐了個監生。他馬上就向眾人磕頭，說:「我周進變驢變馬也要報效!」 不久，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了「周太老爺」的「長生牌」。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進發現了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終於發現那是一字一珠的天地間最好的文章，於是將范進取為秀才。過後不久，范進又去應考，中了舉人。 當時，范進因為和周進當初相似的境遇，在家裡倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊後，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴僕、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態，到處說他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會與常人一樣的，對范進更是畢恭畢敬。後來，范進入京拜見周進，由周進薦引而中了進士，被任為山東學道。范進雖然憑著八股文發達了，但他所熟知的不過是四書五經。當別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。 科舉制度不僅培養了一批庸才，同時也豢養了一批含官污吏。進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什麼特產，各種案件中有什麼地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的餘利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是「三年清知府，十萬雪花銀」。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是「江西的第一能員」。 高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發後。按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成「奸發挾制官府，依律枷責」之罪。如此「清廉」的知縣，一年下來居然也搜颳了八千兩銀子。 官吏們貪贓枉法，而在八股科舉之下，土豪劣紳也恣意橫行。舉人出身的張靜齋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪奪。為了霸佔寺廟的田產，他唆使七八個流氓，誣陷和尚與婦女通姦，讓和尚不明不白地吃了官司。 高要縣的監生嚴致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，卧床不起，奄奄一息，還念念不忘田裡要收早稻，打發管庄的僕人下鄉，又不放心，心裡只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也捨不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。 他的哥哥貢生嚴致中，更是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行凶，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把雲片糕說成是貴重葯物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死後，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是「禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的」。 科舉制度造就了一批社會蛀蟲，同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來朴實敦厚。為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。後來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家後，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老闆景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的關系，他成了八股文的「選家」，並吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著「先儒匡子之神位」。
『拾』 儒林外史故事簡介
這本書主要寫的是一批認為「學而優則仕」的學子。他們把讀書當成敲門磚，為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼，就是為了要考取功名；還有一些貪官污吏，為了搜刮民脂，不惜犧牲百姓，還高談「三年清知府，十萬百花銀」等等。
小說從元末明初寫起，一直寫到明萬曆四十四年，前後歷時約二百四十八年。正文從第二回開始，故事發生在明代成化末年，上距「楔子」約一百二十年；結束於第五十五回「四客」故事，此事發生在萬曆二十三年，下距「幽榜」二十一年。前後歷經一個朝代的興衰。
(10)婁荷花老師擴展閱讀：
《儒林外史》的思想性和藝術性都是很高的，充分顯示出了作者觀察生活的深入和諷刺的天才。它所接觸的面很廣，對於封建社會的黑暗和腐爛，對於滿清統治者的殘暴和陰險，對於當時士大夫階級散中科舉、追求功名的丑態都進行了無情的暴露和有力的抨擊。
吳敬梓所以選取這個主題，是因為滿清統治者由於害怕漢人反杭，極力要撲滅人民的民族思想和愛國精神，所以對於讀書人除了實行高壓政策和恐怖政策——焚毀書籍，大興文字獄以外，還提倡程朱理學，獎勵考據學派，開設博學鴻詞科，編纂大部頭書籍，以及實行八股取士的科舉制度。
藉此來收買人心，籠絡士子，統制文化，阻止進步思想的發展和傳播，而其中為害最大，流毒最深，收效最著的羈靡政策，就是罪惡的科舉制度。