仰觀荷花

1. 求古詩，快快快快快！O(∩_∩)O謝謝！

過故人庄（唐）孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。

宿建德江【唐】孟浩然
移舟泊煙渚，
日暮客愁新。
野曠天低樹，
江清月近人。

春曉
唐 孟浩然
春眠不覺曉，
處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，
花落知多少？

送元二使安西【唐】王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

望廬山瀑布
【其一】
西登香爐峰，南見瀑布水。
掛流三百丈，噴壑數十里。
欻如飛電來，隱若白虹起。
初驚河漢落，半灑雲天里。
仰觀勢轉雄，壯哉造化功。
海風吹不斷，江月照還空。
空中亂潈射，左右洗青壁；
飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我樂名山，對之心益閑；
無論漱瓊液，還得洗塵顏。
且諧宿所好，永願辭人間。
【其二】
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

別董大

其一

千里黃雲白日曛，
北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，
天下誰人不識君！
其二
六翮飄颻私自憐，
一離京洛十餘年。
丈夫貧賤應未足，
今日相逢無酒錢。

山中送別
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？

芙蓉樓送辛漸
（唐）王昌齡
寒雨連江夜入吳，
平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，

一片冰心在玉壺

曉出凈慈寺送林子方
宋·楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

靜夜思
唐 李白
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。

贈汪倫
李白
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。

早發白帝城
（唐）李白
朝辭白帝彩雲間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山

望天門山
李白
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
孤帆一片日邊來。

古朗月行
小時不識月， 呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡， 飛在青雲端。
仙人垂兩足， 桂樹何團團。
玉兔搗葯成， 問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影， 大明月已殘。
羿昔落九烏， 天人清且安。
陰精此淪惑， 去去不足觀。
憂來其如何？ 凄愴摧心肝。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵
【唐】李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。

2. 描寫風景名勝的對聯

1、上聯：春水綠浮珠一顆；

下聯：夕陽紅濕地三弓。

——金安清：西湖湖心亭聯

2、上聯：如月當空，偶以微雲點河漢；

下聯：在人為目，且將秋水剪瞳神。

——張岱：西湖湖心亭聯

3、上聯：興來臨水敲殘月；

下聯：談罷吟風倚片雲。

——孫隆：西湖片雲亭棋枰聯

4、上聯：泉自幾時冷起？

下聯：峰從何處飛來？

——董其昌：西湖冷泉亭聯

5、上聯：登樓便欲凌雲去；

下聯：臨水應知得月先。

——鎮江北固山多景樓

6、上聯：門前學種先生柳；

下聯：嶺上長留處士墳。

——桃花源、陶淵明祠

7、上聯：一池濃墨盛硯底；

下聯：萬木長毫挺筆端.

——郭洙若撰題新疆天池聯

8、上聯：山光撲面經新雨；

下聯：江水回頭為晚潮.

——鄭燮撰題焦山自然庵聯

3. 我國的十大看荷花的景點在哪

杭州西湖十大景點介紹——蘇堤春曉 蘇堤全長三公里，是北宋詩人蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖空出的泥構築而成的。故名之以「蘇堤」。 早春四月，迎著熹微晨光，沿修長的湖堤漫步,但覺輕風徐來，十里垂柳飄忽。在輕煙薄霧中，灼灼紅桃含露開放，宛若噴霞，景色著實嬌媚迷人，而當春雨霏霏，透過裊娜柳絲眺望西湖，但見薄靄彌漫，漸遠漸淡，景色更是奇幻誘人，被人稱為「六橋煙柳」。蘇堤連接了南山和北山，給西湖增添了一道嫵媚的風景線。且花木一年四季奼紫嫣紅，五彩繽紛。如詩若畫的迷人風光，成了人們長年遊玩的好地方。杭州西湖十大景點介紹--柳浪聞鶯柳浪聞鶯前身是南宋的皇家花園--聚景園。解放後經整修，已擴建成為佔地三百多畝的大型公園。這里以柳葉蔥蔥，鶯聲婉轉而成為人們休閑的好去處。春天的花園柳樹蔭蔭，枝枝翠柳婀娜多姿，有些隨風搖曳，更有臨湖而植者，枝葉俯垂水面，遠望如少女浣紗的「浣紗柳」。步履其間，濃蔭深處的柳樹給人以陣陣思緒，悅耳的鶯啼聲更是撩人遐想。柳浪聞鶯現共分三組園景，即聞鶯館、友誼園和聚景園。這里引進了一批日本櫻花、草坪，使園內景色越具誘人之處，以景寓意，情景交融，別有一番情趣。杭州西湖十大景點介紹--花港觀魚 「盧園」是南宋內侍盧允升的私人花園，因其處有清溪自花家山流下，故名「花港」，花港觀魚，與蘇堤前接，西山在北為其護屏，還有碧波粼粼的小南湖和西里湖，像兩面鑲著翡翠框架的鏡子分嵌左右，全園分為魚池古跡、紅魚池、牡丹園、花港、大草坪、叢林區、芍葯圃等七個景區。公園中部的南端是最吸引人的地方-紅魚池。池中滿蓄金鱗紅鯉，池畔花木扶疏。遊人投餌，群魚爭食，有聲有色，賞心悅目。現公園的主景區為牡丹園，用牡丹、湖石等組成，小徑迂迴，布置緊湊有致。仲春時節，站在聳峙高處的牡丹亭向下俯視，但見大大小小的花壇間紅夾綠，那燦若雲錦的牡丹花千姿百態，斗奇競妍，令人流連忘返。不久將再辟芍葯圃，與牡丹亭相媲美。杭州西湖十大景點介紹--麴院風荷 麴院風荷在靈隱路洪春橋畔，據說南宋時有一處官家釀酒作坊，坊內與金沙澗相通的池塘種滿了荷花，每逢夏日熏風吹拂，荷香與酒香四溢，令人陶醉，人們稱之為「麴院荷風」。舊時的麴院風荷，僅一碑一亭半畝地，局促於西里湖一隅，頗有些名不副實。清康熙年間，在蘇堤跨虹橋畔的岳湖種荷花，並建亭立碑，題為「麴院風荷」，此景遂復。今天的「麴院風荷」仍以荷花為主景，建有五個荷花池，分別栽植紅蓮、粉蓮、白蓮以及重瓣的「重台」等多種品種。全園又分為岳湖、竹素園、風荷、麴院、濱湖密林等5個景區。每當夏日，荷花開放，滿眼翠蓋紅妝，香飄數里，池和池之間築小橋相連，便於遊人流連觀賞，可以領略到「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的迷人景色。杭州西湖十大景點介紹--雙峰插雲 在洪春橋畔。雙峰即南高峰、北高峰，分別位於西湖之西南、西北。南高峰海拔256.9米，北高峰海拔355米。兩峰遙相對峙，綿延相距十餘里。舊時人們游湖多在春秋兩季，每當欲雨未雨時，從湖上眺望南、北兩高峰，但見雲霧裊繞，雙峰時隱時現，時露雙尖，宛如峰插雲霄，自然風光異常優美，峰勢高峻磅礴，晴雨晨昏不同，尤在雨後或陰翳多雲天氣，彩雲、白雲或濃或淡，忽纏忽遮，是雲是山，一片朦朧。如一幅壯觀的水墨淋漓而濃淡有致的山水畫卷展現在面前，氣象萬千，景觀十分吸引人，便定為「西湖十景」之一，名兩峰插雲。後「兩峰」改為「雙峰」，從此這湖中之景便成為陸上之景。南高峰「攬長江若帶，俯平湖如杯」北高峰稱「錢塘之柱」，山間林木蒼翠，有石磴數百級，曲折盤上山頂。張岱《西湖十景兩(雙)峰插雲》：一峰一高人，兩人相與語。此地有西湖，勾留不肯去。杭州西湖十大景點介紹--三潭印月 三潭印月位於西湖中部偏南，與湖心亭、阮公墩鼎足而立合稱「湖中三島」，它是由三座葫蘆形石塔和「小瀛洲」兩個部分組成。島是明萬曆年間用疏浚的湖泥堆積而成，島外又築有環表堤埂，堤島之間由九轉三回、三十個彎的曲橋相連，構成了一個湖中島、島中湖的勝似仙境的著名旅遊勝地，其湖岸垂柳拂波，水面亭榭倒影；園林富於空間層次變化，造成「湖中湖」、「島中島」、「園中園」的境界。是我國水上景園的典範，古代園林藝術的精品，中秋之時，在塔中置燈燭，洞口蒙以薄紙，燈光外透，月光、燈光、湖光，月影、塔影、雲影溶成一片，恍惚迷離，說不盡的詩情畫意。登上小瀛洲，一路更有九曲橋、九獅石、開網亭、亭亭亭、「竹徑通幽」、木香榭、迎翠軒、花鳥廳等，最後是我心相印這亭。這些建築錯落布置，極盡巧思，一路游賞，意趣無窮。杭州西湖十大景點介紹--平湖秋月 平湖秋月位於白堤西端,瀕臨外西湖，此地商閣凌波，綺窗俯水，平台寬方，視野開闊，中秋之夜，月白風清，湖水盈盈，坐在平台茶座上，仰看天上月輪當空，俯視湖中月影倒映，天上、湖中兩圓月，交相輝映，有使人如入方寒宮之感。所以前人題有「萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋」的楹聯。而且假山疊起，四季花木，構成一處詩趣盎然的游覽勝景。更令人尋訪和體味的是其豐富的歷史古跡和文化底蘊，令人想到南宋的望月亭，明代的龍王祠，和清初的御書樓。杭州西湖十大景點介紹--雷峰夕照 位於西湖南岸夕照山上的雷峰塔，相傳為吳越王為慶黃妃得子而建的，故初名「黃妃塔」。但民間因塔在雷峰，均呼之為雷峰塔。塔共七層，重檐飛棟，窗戶洞達，十分壯觀。舊時雷峰塔與保叔塔，一南一北，隔湖相對，有「雷峰如老納，保叔如美人」之譽。每當夕陽西下，塔影橫空，別有一番景色，故被稱為「雷峰夕照」。至明嘉靖年間，塔外部樓廊被倭寇燒毀。塔基磚被迷信者盜竊，致使一九二四年九月二十五傾圮。今政府批准復建。清人許承祖曾作詩雲：「黃妃古塔勢穹窿，蒼翠藤蘿兀倚空。奇景那知緣劫火，弧峰斜映夕陽紅。」將重現雷峰塔與保叔塔隔湖對峙的景觀。杭州西湖十大景點介紹--南屏晚鍾 南屏山橫亘於西湖南岸，山上林木蒼翠，秀石玲瓏。山上有一凈慈寺，位於西湖南岸南屏山慧日峰下，吳越始建，稱「永明禪院」，飽經滄桑。寺內有宗鏡堂、慧日閣、濟祖殿、運木井等古跡，山門前有放生池。寺院原有銅鍾一口，每天傍晚，深沉、渾厚的鍾聲在蒼煙暮靄中回響，山回谷鳴，發人悠遠的沉思，「南屏晚鍾」因此得名。南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建於北宋開寶五年，它曾是佛教天台宗山家派的大本營，晨鍾暮鼓，香煙燭光，南屏山從此添了「佛國山」的別稱杭州西湖十大景點介紹--斷橋殘雪 西湖雪景，歷來受人稱頌。「斷橋殘雪」的意境尤為膾炙人口。斷橋殘雪景觀內涵說法不一，一般指冬日雪後，橋的陽面冰雪消融，但陰面仍有殘雪似銀，從高處眺望，橋似斷非斷。每當大雪之後，紅日初照，橋陽面的積雪開始消融，而陰面還是鋪玉砌玉，遠處觀橋，晶瑩如玉帶。佇立橋頭，放眼四望，遠山近水，盡收眼底，給人以生機勃勃的強烈屬深刻的印象，是欣賞西湖雪景之佳地，中國著名的民間傳說《白蛇傳》,為斷橋景物增添了浪漫的色彩。洪丞《斷橋閑望》詩雲：「閑作步上斷橋頭，到眼無窮勝景收。細柳織煙絲易，青屏拂鳥影難留。斜拖一道裙腰繞，橫著千尋境面浮。投者近來忘俗累，眷懷逋客舊風流。」

4. 仰觀雲氣盛佳,或如人,或如獅象,如山,如怪石,如樹,倏忽萬狀

出自《乙亥北行日記》，逐日地記述作者從南京到北京的旅途中二十幾天的見聞感觸，內容非常豐富：有沿途風光和人情風俗的描寫，有旅途名勝古跡的記述，有朋友交情的實錄，有山川形勢的分析，有旅行的疲勞困頓的描摹，有國計民生的憂慮，有奸民猾吏趁機勒索的揭露；好象一軸畫卷逐漸展開，最後向讀者展現了一幅廣闊的社會生活的豐富多彩的圖畫。寫法上也不拘一格，有扼要的敘述，有細膩的描寫；有時抒發感慨，有時勾勒人物；有話則不嫌其詳，無話則一筆帶過；得心應手，運用自如，表現出作者熟練的寫作技巧。
【原文】
六月初九日，自江寧渡江。先是浦口劉大山過余，要與同入燕；余以貲用不給，未能行。至是徐位三與其弟文虎來送；少頃，郭漢瞻、吳佑咸兩人亦至。至江寧閘登舟，距家數十步耳。舟中揖別諸友；而徐氏兄弟，復送至武定橋，乃登岸，依依有不忍捨去之意。是日風順，不及午，已抵浦口，宿大山家。大山有他事相阻，不能即同行。而江寧鄭滂若適在大山家。滂若自言有黃白之術，告我曰：「吾子冒暑遠行，欲賣文以養親，舉世悠悠，詎有能知子者？使吾術若成，吾子何憂貧乎？」余笑而頷之。
明日，宿旦子岡。甫行數里，見四野禾油油然，老幼男女，俱耘於田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作；以視西北男子游惰不事生產者，其俗洵美矣。偶舍騎步行，過一農家，其丈夫方擔糞灌園，而婦人汲井且浣衣；門有豆棚瓜架，又有樹數株鬱郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠甚也！
明日抵滁州境，過朱龍橋——即盧尚書、祖將軍破李自成處，慨然有馳驅當世之志。過關山，遇宿松朱字綠、懷寧咎元彥從陝西來。別三年矣！相見則歡甚，徒行攜手，至道旁人家縱談，村民皆來環聽，良久別去。
過磨盤山，山勢峻峭，重疊盤曲，故名；為滁之要害地。是日宿岱山鋪，定遠境也。明日宿黃泥岡，鳳陽境也。途中遇太平蔡極生自北來。薄暮，余告圉人：「數日皆苦熱，行路者皆以夜，當及月明行也。」乃於三更啟行。行四五里，見西北雲起；少頃，布滿空中，雷電大作，大雨如注，倉卒披雨具，然衣已沾濕。行至總鋪，雨愈甚；遍叩逆旅主人門，皆不應。圉人於昏黑中尋一草棚，相與暫避其下。雨止，則天已明矣。道路皆水彌漫，不辨阡陌。私嘆水利不修，天下無由治也。苟得良有司，亦足治其一邑。惜無有以此為念者。
仰觀雲氣甚佳：或如人，或如獅象，如山，如怪石，如樹，倏忽萬狀。余嘗謂看雲宜夕陽，宜雨後，不知日出時看雲亦佳也。是日僅行四十里，抵臨淮；使人入城訪朱鑒薛，值其他出。薄暮，獨步城外。是時隍中荷花盛開，涼風微動，香氣襲人，徘徊久之，乃抵旅舍主人宿。
明日渡淮。先是臨淮有浮橋，往來者皆便之。及浮橋壞不修，操舟者頗因以為奸利。余既渡，欲登岸，有一人負之以登，其人陷淖中，余幾墮。岸上數人來，共挽之，乃免。是日行九十里，宿連城鎮，靈壁縣境也。
明日為月望，行七十里而宿荒庄，宿州境也。屋舍湫隘，牆壁崩頹，門戶皆不具。圉人與逆旅主人有故，因欲宿此。余不可，主人曰：「此不過一宿耳，何必求安！」余然之。是日頗作雨而竟不雨。三更起，主人苛索錢不已。月明中行數十里，余患腹脹不能食，宿褚庄鋪。
十七日渡河，宿河之北岸。夜中過閔子鄉，蓋有閔子祠焉；明孝慈皇後之故鄉也。徐宿間群山盤亘，風氣完密；而徐州濱河，山川尤極雄壯，為東南藩蔽，後必有異人出焉。望戲馬台，似有傾圮。昔蘇子瞻知徐州，雲：「戲馬台可屯千人，與州為犄角。」然守徐當先守河也。是日熱甚，既抵逆旅，飲水數升。頃之，雷聲殷殷起，風雨驟至，涼生，渴乃止。是夜腹脹愈甚，不能成寐，汗流不已。
明日宿利國驛。憶余於己巳六月，與無錫劉言潔，自濟南入燕，言潔體肥畏熱，而羨余之能耐勞苦寒暑。距今僅六年，而余行役頗覺委頓。蹉跎荏苒，精力向衰，安能復馳驅當世！撫髀扼腕，不禁喟然而三嘆也！
明日，宿滕縣境曰沙河店。又明日，宿鄒縣境曰東灘店。是日守孟子廟，入而瞻拜；欲登嶧山，因熱甚且渴，不能登也。明日，宿汶上。往余過汶上，有弔古詩，失其稿，猶記兩句雲：「可憐魯道游齊子，豈有孔門屈季孫！」余不復能記憶也。
明日，宿東阿之舊縣。是日大雨，逆旅聞隔牆群飲拇戰，未幾喧且斗。余出觀之，見兩人皆大醉，相毆於淖中，泥塗滿面不可識。兩家之妻，各出為其夫，互相詈，至晚乃散。乃知先王罪群飲，誠非無故。明日宿營茌平。又明日過高唐，宿腰站。自茌平以北，道路皆水彌漫，每日輒紆回行也。聞燕趙間水更甚，北行者皆患之。
二十六日，宿軍城，夜夢裴媼。媼於余有恩而未之報，今歲二月，病卒於家；而余在江寧，不及視其含斂，中心時用為愧恨！蓋自二月距今，入夢者屢矣。二十七日，宿商家林。二十八日，宿營任邱。二十九日，宿白溝。白溝者，昔宋與遼分界處也。七月初一日，宿良鄉。是日過涿州，訪方靈皋於舍館，適靈皋往京師。在金陵時，日與靈皋相過從，今別四月矣，擬為信宿之談而竟不果。及余在京師，而靈皋又已反涿，途中水阻，各紆道行，故相左。
蓋自任邱以北，水泛溢，橋梁往往皆斷，往來者乘舟，或數十里乃有陸。陸行或數里，或數十里，又乘舟。昔天啟中，吾縣左忠毅公為屯田御史，興北方水利，彷彿江南。忠毅去而水利又廢不修，良可嘆也！
初二日，至京師。蘆溝橋及彰義門，俱有守者，執途人橫索金錢，稍不稱意，雖襆被欲俱取其稅，蓋榷關使者之所為也。塗人恐濡滯，甘出金錢以給之。惟徒行者得免。蓋輦轂之下而為御人之事，或以為此小事不足介意，而不知天下之故，皆起於不足介意者也。是日大雨，而余襆被書笈，為邏者所開視，盡濕，塗泥被體。抵宗伯張公邸第。蓋余之入京師，至是凡四，而愧悔益不可言矣！因於燈執筆，書其大略如此。
【注釋】
[1]乙亥：清聖祖康熙三十四年，1695年。
[2]江寧：清代府名，府治即今江蘇省南京市。
[3]浦口：在江蘇省南京市西北，長江北岸，與下關隔江相望。過余：探望我。過，訪，探望。
[4]要：同「邀」，約請。燕（yān煙）：舊時河北省的別稱。
[5]貲（zī資）用：資用。貲，同「資」。
[6]揖別：拱手相別。揖，舊時拱手禮。
[7]黃白之術：道士燒煉丹葯，化成黃金白銀的方法。黃白，黃金白銀。
[8]「詎有」：哪裡有能了解你的人？
[9]吾子：對人相親愛的稱呼。
[10]頷（hàn漢）：點頭。
[11]甫：剛，才。
[12]耘：除草。
[13]詢美：確實美。詢，通「洵」，信，確實。
[14]汲井且浣衣：從井裡打水洗衣。汲井，從井裡打水。
[15]鬱郁然：茂盛的樣子。
[16]滁州：州名，轄境相當今安徽省滁縣、耒安、全椒三縣地，治所在今安徽省滁縣。
[17]朱龍橋：在今安徽省滁縣西北五十里。盧尚書：盧象升，字建斗，常州宜興（今江蘇省宜興縣）人。
[18]馳驅當世之志：為當代奔走效力的想法。
[19]宿松：縣名，今安徽省宿松縣。
[20]懷寧：縣名，今安徽省懷寧縣。
[21]定遠：縣名，今安徽省定遠縣。
[22]鳳陽：府名，府治在今安徽省鳳陽縣。
[23]太平：清代府名，府治在今安徽省當塗縣。
[24]圉（yú羽）人：馬夫，養馬的人。
[25]倉卒（cù促）：倉猝。卒，同「猝」。
[26]逆旅：客舍，旅館。
[27]阡陌：田間的小路。
[28]苟得良有司：假如得到好官吏。有司，古代設官分職，各有專司，因稱官吏為有司。
[29]邑：舊時縣的別稱。[30]倏（shū書）忽萬狀：一忽兒變出萬種狀態。
[31]臨淮：在今安徽省鳳陽縣東。
[32]隍：沒有水的城壕。
[33]靈壁：縣名，今安徽省靈壁縣。
[34]月望：六月十五日。農歷每個月的十五日叫望。
[35]宿州：今江蘇省宿縣。
[36]湫隘：低濕狹小。
[37]苛：刻薄，過分。索：索求，討取。
[38]明孝慈高皇後：明太祖朱元璋的皇後馬氏，宿州人。
[39]「徐宿間」句：徐州宿州之間群山盤紆橫貫。盤，通「蟠」，紆回曲折。
[40]「為東南」句：是東南地區的藩籬屏障。
[41]戲馬台：在江蘇省銅山縣南，東晉安帝義熙年間劉裕至彭城（今江蘇省徐州市），九日大會賓客僚屬，在此飲酒賦詩。
[42]蘇子瞻：即蘇軾。知徐州：蘇軾曾做徐州刺史。知，主持，主管。
[43]犄（jī機）角：互相支援。
[44]殷殷（yǐn引）：雷聲很大。
[45]利國驛：在江蘇省銅山縣東北八十里，接山東省嶧縣界。
[46]己巳：清聖祖康熙二十八年，1689年。
[47]委頓：極度疲睏。
[48]蹉跎（cuōtuó搓駝）：時間白白度過，光陰虛度。荏苒（rěnrǎn忍染）：時光漸漸過去。
[49]撫髀（bì必）扼腕：都是表示嘆息的意思。撫髀，撫摸著大腿，三國時劉備在荊州幾年。
[50]喟（kuì愧）然：嘆息的樣子。
[51]滕縣：今山東省滕縣。
[52]鄒縣：今山東省鄒縣。
[53]孟子廟：孟軻的廟，孟軻，戰國時大思想家，鄒人，宋元豐年間封鄒國公，元至順時加封鄒國亞聖公。
[54]嶧（yì意）山：在山東省鄒縣東南，一名鄒嶧山，邾嶧山。
【翻譯】
明日，宿旦子岡。甫行數里，見四野禾油油然，老幼男女，俱耘於田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作；以視西北男子游惰不事生產者，其俗洵美矣。偶舍騎步行，過一農家，其丈夫方擔糞灌園，而婦人汲井且浣衣；門有豆棚瓜架，又有樹數株鬱郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠甚也！
第二天住在了旦子岡。剛行走了幾里地，看見田間禾苗油然茂盛，男女老少在田間耕作。大概是江北的習俗，女人也參加農業生產，比較西北那些不從事農業生產的懶惰男子，江北的習俗的確好得多。偶然間我放棄騎馬開始步行，路過一農家，這家男主人正在給園子澆大糞，女子從井裡打水洗衣。園中有豆篷瓜架，還有幾棵鬱郁蔥蔥的樹木，孩子嬉戲歡笑，雞狗相聞。我看著看著越來越羨慕他們，覺得這一家子中，萬物都怡然自得，我自遺憾比他們差得遠呢！

5. 啟功對聯大全

啟功聯語

四言聯

清白為人 正直傳家

五言聯

魚樂人亦樂 泉清心共清
霽月光凰境
民胞物輿心
翰墨驚千秋 詞害通今古
浩歌向蘭渚 把釣待秋風
至人無異趣 靜者得長生
一生大自在 萬事將舞同
行文簡淺顯
臨事誠平恆
行文簡淺顯 做事誠平恆
孤煙寒色樹 高雪夕陽山
汲古得修綆 盪胸生層雲
明月照積雪 平疇交逮凰
春秋多佳日
山水含清暉
靜坐得幽趣 清游快此生
不俗即仙骨 多情乃佛心
名下無虛士 餘事作詩人

琴高緣不鼓 松老是忘年
三陪詩書畫
一掃毒賭黃
愛畫入骨髓 高歌披心胸
高名郭有道 介節王無功
南海八千路 遼東第一山
炎光凝寶藏
黃裔發文明

六言聯

詎能盡如人意
但求無愧我心

七言聯

梅花歡喜漫天雪
風物長宜放眼量
梅花歡喜漫天雪 風物長宜放眼量
橫眉冷對千夫指 俯首甘為孺子牛
若能杯水如名淡 應信村茶比酒香
若能杯水如名淡
應信村茶比酒香
襟度靜懸秋月影 文章高振海濤聲
壽岳高齊山頂洞 福星真見地行仙
百年史學推甌北
萬首詩篇愛劍南

不肯低頭事?[鶴
偶然伸腳動星辰
文章博綜希中壘 醪醴風流半信陵
琴心酒趣神相會 和氣歡聲兆有年
一路沿溪花覆水 幾家深樹碧藏樓
人天福慧歸三寶
民族交融本一家
北溟徙海雲程遠 西嶽??真道號尊
文獻縱橫供尚論 丹鉛勤苦證名山
無限丹心等統一 數莖白發為臨邊
飲餘有量徐添酒
讀日無多快買書
飲餘有興徐添酒 讀日無多快買書
飲餘有興徐添酒 讀日無多慎買書
時和始見陶鈞力 風便那知道路長
佛祖傅心如指月
詩人得句在聞鍾
山川自遜神工筆 魂夢長懸故宅心
山川自遜神工筆 魂夢長懸故宅心

一路沿溪花覆水 幾家深樹碧藏樓
三更皓潔秦淮月
十里芬芳吳苑花
盈畦杞菊堪頤養 滿目江山即畫圖
萬卷古今消永日 一窗昏曉送流年

幾處早鶯爭暖樹 頻來語燕定新巢
名園綠水環修竹
古調清風入碧松
能與諸賢齊品目 不將世故系情懷
滄海六鰲瞻氣象 青天一鶴見精神
書本紛披來野意 文辭古怪兄天真
無力東風花半露
有情春水燕雙飛
書田菽粟饒真味 心地芝蘭有異香
春水船如天上坐 秋山人在畫中行
雲霞詞彩??璋度 川岳精神松桂身
海中大佛八寶蓋
雲端仙人雙翠翹
明月二分山一角 荷花十里桂三秋
暫時流水當今世 隨地春山是故人
寶露春涵芝圃秀 柔雲晴護玉階明
學於古訓乃有獲
樂夫天命復奚疑
隨地山林諸老會 一天弦管萬人春
大地清幽山水會 此生懷抱管弦知
立身苦被浮名累 涉世無如本色難
天地大觀盡游覽
今古無多獨行人
湛露凝珠滋翰墨 卿雲流彩煥絲綸
寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來
錦綉江山歸一覽 中華文化聚微型
袖裡紅霓沖霽色
筆端風雨駕雲濤
二分明月維揚夜 十里名花茂苑春

舊書常誦出新意 俗見盡除為雅人
誰歟圖者元真子
歌以侑之菩薩蠻
青山城郭紅泉磴 黃絹才華綠綺琴
青山城郭紅泉磴 黃絹才華綠綺琴
得與天下同其樂 不可一日無此君
一游騰讀十年書
萬卷重開五夜燈
能將忙事成閑事 不薄今人愛古人
城隅綠水明秋月 江上詩情為晚霞
草色全經細雨後 花枝欲動春風寒
昔聞筆力能扛鼎
舊說文心似湧泉
桃李春風一杯酒 江湖夜雨十年燈
竹邊有興調琴軫 溪上忘機棄釣竿
萬有不齊天地事 一無可寄古今情
臨岩松似餐霞客
倚澗花如照水人
綠波楊葉三篙水 白雪梅花一笛風
曲澗繞門環聽水 短垣當戶坐看山
南樓楚雨三更遠 春水吳江一夜添
石鼎夜聯詩句細
布囊春醉酒錢粗
名書要如詩句讀 古琴兼作水聲聰
明月自來如愛我 好時初得欲驚人
作古文當有生氣 遇賢者自無妄言
讀書身健方為福
種樹花開總是緣
滿襟和氣春如海 萬丈文瀾月在天
池傍坐客穿聚?q 林外遙山接翠風
老圃地寬花富貴 醉鄉天澗酒神仙
大猷萬利宏逾海
然諾千金重似山

立身苦被浮名累 涉世無如本色難
涵星硯取幽花露
沉水香浮小閣雲
事冗書將零碎讀 時來花自整齊開
滄海未全歸禹貢 春城無處不飛花
經傳馬鄭專門古 人興蘇辛辣味同
懋著德言標學府
兼融華梵仰宗師
曲江山水聞來久 庾信文章老更成
?[飄風泊酸齊字 水曲雲凹陋室銘
花落早枝寒舞蝶 絮飛春樹晚啼鶯
詞氣力興宋元角
史通學補談移疏
詞氣力興宋元角 史通學補談移?\
幾處早鶯爭暖樹 頻來語燕定新巢
要知劍氣珠光在
並挹??枝玉樹新

氣傲皆因經歷少 心平只為折磨多
書藝大宗歸北海
文章無債聚東方
書藝大宗歸北海 文章無債聚東方
花里??櫳晴放燕 柳邊樓閣曉聞鶯
玉林泛露談三雅
綉幄圍香讀六朝

紅滴硯池花瀉露 綠藏書榻樹圍雲
因山小徑通古寺
片雲隔水度清鍾
十年以長公多健 萬卷新傳自著書
楊柳昏黃曉西月 梨花明白夜來風
能將忙事成閑事 不薄今人愛古人
大智有成無我相
眾生得濟感慈恩
大智有成無我相 眾生得濟感慈恩
天增歲月人增壽 春滿乾坤福滿堂
天高地厚人多壽 書妙詩新畫有情
論文說劍非常士
對酒當歌大雅才

書法有精神者貴 道心以廉讓為高

盤根磐石尋無跡 松子飄琴落有聲
萬里煙波濯紈綺 千章杞梓蔭雲天
大麓可尊人共泰 福林偕?\眾騰歡
樓中飲興因明月
江上詩情為晚霞
香偏竹籬天下暖 寒鍾鐵骨世間稀
鞦韆庭院人初下 春半園林酒正中
楊柳昏黃曉西月 梨花明白夜東風
千林松柏居仙鶴
萬疊峰巒拱壽星
橫雲嶺外千重樹 秋色牆頭數點山

八言聯

彈豪珠零落紙錦粲
繁文綺合縟旨星稠
超二十七重天以上 度百千萬億劫之中
地負海涵淵?s?[峙 桃花淥水秋月春風
游連雲港福如東海

簡易無威廉靖樂道
汗漫翰墨浮沉里??
綠綺鳳凰梧桐庭院 青春鸚鵡楊柳樓台
海納百川有容乃大 壁立千仞無欲則剛
品節詳明德性堅定
事理通達心氣和平
二曜麗天靡所不照 百川歸海其實能容
靜則生明養心有主 溫而能斷臨事無疑
海納百川有容乃大
壁立千仞無欲則剛
盛世清明新年值卯 鴻圖廣大吉月當寅
麗照中天神州日永 振興中華民心最熾

多言聯

草屋八九間三徑陶潛有酒有雞真富庶
梨桃數百樹小園庾信何功何德濫吹噓
草屋八九間三徑陶潛有酒有雞真富庶 梨桃數百樹小園庾信何功何德濫吹噓
玉我於成出先生預料外
報君以德在後死不言中
怪石聚奇觀萬?[風來獅子吼 名園饒勝概千家詩發海潮音
小住廿番春四壁如人扶又倒
浮生餘幾日一身隨意去還來
小住廿番春四壁如人扶又倒 浮生餘幾日一身隨意去還來
寫生萬華新羅不朽丹青傳百世 揮毫驚畢加索誰知榮悴各殊途

俯察仰觀有崇山峻嶺茂林修竹 高朋勝友見物華天寶人傑地靈

歸行在破陣聲宏檀板節成長短句
望長安叩昏途遠夕陽紅隔萬重山
濟南泉水洛下園林閑氣英華鍾韻語 故國前塵歸來夢影中與文獻讓遺嫠
紅袖夜船孤?r蟆陵邊往事悲歡商婦淚
青衫秋浦別琵琶筵上一時棖觸謫臣心
勝地掾淮南看雲影當空與水平分秋一色 扁舟過橋下同簫聲何處有人吹到月三更
狡兔雖多誰曾見凈幾明窗鑽他三窟
閑談漸少或真能平心靜氣獻我餘生
一目望全收千世中華文化 半天游可偏萬重錦綉河山
懋績著青編劫後乾坤曾蒙再造
威名延奕世階前蘭玉長炳遺徽
一死倍飴甘千古民心同不死 瓣香逾鼎享終天人節盡馨香
探語法辨修辭先路辟蠹佳業廣千秋尊碩學
培國本育英才豐功垂禹甸輝騰四裔仰宗師
遲長三年論藝彌謙增我愧 一眠千古遺文永壽仰公賢
早輯風謠晚逢更化盛世優賢詩叟壽
獨成絕詣廣育英才髦年講學祖師尊

6. 李向民的成果業績

2010年，《文化經濟學》，江蘇省哲學社會科學重點基地重大項目，進行中，課題負責人。
2010年，《文化產業研究生專業實踐課程教學模式探索》，江蘇省研究生創新工程教育教學改革課題，進行中，主持人。
2008年，《江蘇文化強省目標和文化產業發展研究》，江蘇省社科聯重大課題，已完成，課題負責人。
2008年，《中國文化走出去戰略研究》，文化部，已完成，主持人。
2007年，《中國城市文化競爭力研究》，文化部，已完成，主持人。
2006年，全國哲學社會科學規劃項目藝術學科重點課題《中國美術經濟史》，文化部，已完成，主持人。
2003年，江蘇省委宣傳部課題《江蘇文化產業的現狀、問題及發展戰略研究》，已經完成，主持人。
2002年，全國體改研究招標課題《中國縣鄉政權現狀及其改革》，國務院體改辦，已經完成，主持人。
2001年，留學回國人員科研資助課題《外國政府農業政策研究》，人事部，已經完成，主持人。 1、李向民，精神經濟時代的文化產業，《中國文化產業年度報告-2004》湖南人民出版社，2004年7月第一版，1-7頁。
2、李向民，破解文化產業發展的五重障礙，《中國文化報》，人大報刊復印資料《文化研究》，2003年7月，37-40頁。
3、李向民，王晨等，江蘇數碼文化產業發展，《江蘇文化產業藍皮書-2004》，江蘇人民出版社，2004年12月。
4、李向民，王晨，精神經濟：新的增長範式，《北大文化產業前沿報告》，北京大學出版社，2005年10月。
5、李向民、王萌、王晨，創意企業產品特徵及生產決策，《中國工業經濟》2005年3月，112-118頁。
6、李向民，中國藝術品價格決定，《中國書畫》2007年7月。
7、李向民，文化產業，信息時代的文化革命，《中國文化報》，2003年12月6日。
8、李向民，打造文化產業巨輪，《中國文化報》，2004年11月26日。
9、李向民，王晨，江蘇省文化產業發展報告，《中國文化產業發展報告-2007》，湖南人民出版社，2007年5月。
10、李向民，創新體制，開拓市場，大力發展文化產業，《中國文化產業典型案例選編》，北京出版社，2003年12月。
11、李向民、王晨等，城市文化產業競爭力評價，《國家文化部重點研究課題報告》，2008年1月。
12、李向民，《錢學森與早期文化產業研究》，《中國文化報》，2008年3月14日。
13、李向民、徐浩然、王晨，社會注意力，精神經濟時代的稀缺資源，《中國文化產業評論》（第三卷），106-127頁。
14、成喬明、李向民，中國古代藝術市場探幽，《民族藝術》，2007年第3期，66-71頁。
14、陳清華、李向民，論創意型企業價值評估：基於模塊化視角，《江海學刊》，2008年第2期，92-96頁。
15、陳清華、李向民，人力資本專用性與創意型企業融資行為研究，《審計與經濟研究》，2008年第1期，105-108頁。
16、陳清華、李向民，創意型企業治理與人力資本專用性研究，《江蘇社會科學》，2008年第1期。
17、王萌、王晨、李向民，數字內容產品特徵及其商業模式研究，《科技進步與對策》，2009年1月，第26卷第2期
18、韓順法、李向民，創新與文化雙重決定的創意產業價值分析，《科學學研究》，2009年2月，第26卷增刊下
19、韓順法、李向民，基於產業整合的產業類型演變及劃分研究，《中國工業經濟》，2009年第12期。
20、韓順法、李向民，精神資本、經濟增長與意識形態重建，《社會科學戰線》，2009年第4期。
21、韓順法、李向民，經濟增長的新範式：精神資本的視角，《南京社會科學》，2009年第3期。
22、王萌、李向民，虛擬世界的經濟學研究綜述，《南京航空航天大學學報（哲學社會科學版）》，2009年3月，11卷。
23、李向民，忘年神交、如切如磋—錢學森指導我研究文化產業，《南京藝術學院學報（美術與設計）》，2009年第1期。
24、韓順法，李向民，精神生產視域下我國產業結構的內在演變，《科學學研究》，2010年7月，28卷第7期。
25、韓順法、李向民，創意產業影響經濟增長的測度研究，《統計研究》，2010年1月。
26、李向民、韓順法，我國深化文化體制改革的理論探析及政策選擇，《東岳論叢》，2010年第49期。
27、李向民、韓順法，文化產業與精神經濟時代，《思想戰線》，2010年第3期。
28、李向民、王晨等，「文化強省」建設目標體系與戰略措施研究，《南京藝術學院學報（美術與設計）》，2011年2月。
29、李向民，精神經濟背景下的文化產業生產機制，《中國文化產業評論》，第15卷，2012年5月。
30、王晨、李向民，轉企改制後國有文藝院團深化改革的動因和對策研究，《廣西經濟管理幹部學院學報》，2013年93期。
31，陳燕、李向民，以我國閑置空間資源特性為導向的文化創意產業集聚――以精神經濟學分析為基礎，《廣西經濟管理幹部學院學報》，2013年96期。
32，徐從才、李向民，徐桂華與改革開放同行，《光明日報》2014年4月5日。 1、李向民《大夢初覺》，江蘇人民出版社，1995年
2、李向民《中國藝術經濟史》，江蘇教育出版社，1996年
3、李向民《中國藝術品經營史話》，上海書畫出版社，1997年
4、李向民《精神經濟》，新華出版社，1999年
5、徐光耀、李向民《江蘇人的經濟觀》，新華出版社，1999
6、李向民《外國政府如何管理農業》，江西人民出版社，2002年
7、李向民《文化產業：變革中的文化》，經濟科學出版社，2005年
8、李向民《中國文化產業史》，湖南文藝出版社，2006年
9、李向民、王晨、成喬明《文化產業管理概論》，山西人民出版社，2006年
10、胡惠林、施惟達、李向民《文化產業與管理》，南開出版社，2007年
11、李向民《謎城――地堡迷蹤》（小說），鳳凰出版傳媒集團，2010年
12、李向民《謎城――縱目人的反擊》（小說），鳳凰出版傳媒集團，2010年
13、李向民《仰觀荷花分外高》，南京大學出版社，2010年
14、李向民《中國美術經濟史》，人民出版社，2013年

7. 高一語文的文言文和詩

高一語文必背

沁園春 長沙
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。 看萬山紅遍，層林盡染； 漫江碧透，百舸爭流。 鷹擊長空，魚翔淺底， 萬類霜天競自由。 悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？ 攜來百侶曾游， 憶往昔崢嶸歲月稠。 恰同學少年，風華正茂； 書生意氣，揮斥方遒。 指點江山，激揚文字， 糞土當年萬戶侯。 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?

涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

短歌行
對酒當歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨當以慷，憂思難忘。 何以解憂？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時可掇？ 憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。 契闊談?，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。 繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。 周公吐哺，天下歸心。

歸園田居
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。

馬嵬 李商隱
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁！

錦瑟 李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

秋興八首（其一） 杜甫
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

詠懷古跡五首（其三） 杜甫
群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。 一去紫台連朔漠， 獨留青冢向黃昏。 畫圖省識春風面， 環佩空歸夜月魂。 千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
登高 (唐)杜甫
風急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客， 百年多病獨登台。 艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。

望海潮 柳永
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹(qiàn )無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊巘(yǎn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌(qiāng)管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟(sǒu)蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。

雨霖鈴 宋 柳永
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說！

念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾
大江東去,浪淘盡,千古風流人物.故壘西邊, 人道是,三國周郎赤壁.亂石穿空, 驚濤拍岸,捲起千堆雪.江山如畫, 一時多少豪傑. 遙想公瑾當年，小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

定風波 蘇 軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
水龍吟?登建康賞心亭 辛棄疾
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？

永遇樂 京口北固亭懷古 辛棄疾
千古江山，英雄無覓孫仲謀處，舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記；烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

醉花陰 宋 李清照
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。 佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。 莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。聲聲慢 李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？

蘭亭集序 王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會(kuài)稽山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴(shāng)曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人雲，「死生亦大矣。」豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

赤壁賦 蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」 蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主；苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。」 客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

氓
氓之蚩蚩，抱布貿絲。 匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至於頓丘。 匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復關。 不見復關，泣涕漣漣。 既見復關，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。 於嗟鳩兮，無食桑葚。於嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也！ 桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至於暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。 及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！

離騷 屈原
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以革幾羈兮，謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 伏清白以死直兮，固前聖之所厚。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 回朕車以復路兮，及行迷之未遠。 步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 進不入以離尤兮，退將復修吾初服。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

燭之武退秦師
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。 佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！」許之。 夜縋而出。見秦伯曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。 子犯請擊之。公曰：「不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。」亦去之。

荊軻刺秦王
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。於是荊軻遂就車而去，終已不顧。

蜀道難 李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。 問君西遊何時還？畏途巉岩不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難於上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉。 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。 所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。蜀道之難，難於上青天，側身西望長咨嗟。

寡人之於國也
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」 孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」 曰：「不可！直不百步耳，是亦走也。」 曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也?』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

勸學
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

過秦論
及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。 始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉，瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也！

廉頗藺相如列傳
既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！」宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況於將相乎？臣等不肖，請辭去。」藺相如固止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。」廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！」卒相與歡，為刎頸之交。

8. 蘇軾寄情於山水所隱含的思想

是蘇軾，因為他的山水詩在自然詩化的走向上表現出與前人迥然不同的總體傾向。這里所說的走出自然，是指蘇軾的山水詩不再把山水當作體道之物，媚道之形，或看作是情感的載體，而是將自然化作了自己求諸內心的媒介，他既不像魏晉六朝的人那樣站在自然之外，也不像唐人那樣站在自然之中，而是站在了自然之上，藝術地把握了自然，使之成為自己求諸內心的工具。
青年時代的蘇軾雖也寫過一些與前人相近的模山范水之作，但在王安石變法後，其詩風就發生了變化，這里說的山水詩，主要指他1071年「補外」出任杭州通判以後，特別是迭遭貶謫時的山水詩。這些詩或是富有禪意，或是把儒、釋、道三家融於一爐，並借禪宗的思維方式來表達他對人生的體味和感受。作為詩人的蘇軾，不僅達到了「萬象入我摩泥珠」的境界，還把自己的整個身心投射到山水自然之中，臻於「嗒然遺其身」的心物合一的化境。他用「智渡」的方式「返照」於自身，使自己的心靈上升到一個新的層次。這些詩大致可分為四類：
(一)、借自然說禪，即從靜態和動態的自然山水中感悟禪理，在具體的表現形式上，描寫自然景物的詩句和感悟禪理的詩句往往分開。如《百步洪》（《詩集》卷17第891頁）：

長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨。有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。四山眩轉風掠耳，但見流沫生千渦。嶮中得樂雖一快，何異水伯誇秋河。我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。紛紛爭奪醉夢里，豈信荊棘埋銅駝。覺來俯仰失千劫，回視此水殊委蛇。君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠。但應此心無所住，造物雖駛如吾何!回船上馬各歸去，多言嘵嘵師所呵。�

《百步洪》先用博喻的手法極力渲染了水流的湍急迅疾，以象徵人生的短暫。後十四句則是說禪，尤其「君看岸邊蒼苔上，古來蒿眼如蜂窩」一聯，形象而又精警地道出了多少舟人已逝，而流水依舊的禪理，並指出只要心無所在，上述的造物規律就無法成為生命的桎梏。這類詩在自然智慧化的走向上層次較淺，但已基本脫離了寄情於景的傳統模式。
(二)、從自然中悟禪，即除眼觀耳聞以外，尤其注重心靈的感受，表現在詩句中較少以議論的形式出現，往往以形象的方式表現出來，以《行瓊、儋間……》（《詩集》卷41第2246頁）為突出代表：「四周環一島，百洞蟠其中，我行西北隅，如度月半弓。此生當安歸，四顧真途窮。眇觀大瀛海，坐泳談天翁。茫茫太倉中，一米誰雌雄。幽懷忽破散，永嘯來天風。千山動鱗甲，萬谷酣笙鍾。安知非群仙，鈞天宴末終。喜我歸有期，舉酒屬青童。」全詩按心靈感悟順序分為三個境界：先是執著生計，梗塞未通，然後是神與天諧，幡然悔悟，最後是對自己的徹悟進行審美體驗。他對自己的合天音、詩語為一體的「妙聲」深為贊美，因為它以審美的方式搭起了通向永恆的橋梁。《西湖絕句》（《詩集》卷48第2654頁）也很典型：「畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」既是以禪意的眼光去審視自然，也是從自然中悟禪，雙向交匯。該詩若只有後兩句，美則美矣，但為死景，而前兩句看似閑筆，實為詩的結穴之處，它激活了整個畫面，頓悟之下，人的審美感受上升到一個鮮靈靈的層次。這類詩已比第一類深入了一步。
(三)、禪意與自然合一，心物合一。在這個層次中，往往很難分清哪是山水自然，哪是詩情禪意，二者冥然合一。山水自然，禪理詩情，互相融通，相互生發。山水自然完全成為心靈的外化，而心情意緒又以山水自然為形式，最終指向人的心靈。如《六月二十七日望湖樓醉書五絕（選二）》（《詩集》卷7第339頁）：

黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
放生魚鱉逐人來，無主荷花到處開。水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊。

第一首由「黑雲翻墨」而「忽吹散」，最終進入了「水如天」的澄明的心境，實是借自然的變化過程來喻說心靈的變化過程，禪意的顯現過程與自然的變化過程相互生發，合二為一。第二首寫「魚鱉逐人」，「荷花」「無主」，實是無視外在客觀事物的存在，歸於心靈本位，至於「水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊」，非儒家隨遇而安式的消解，而是「吾心淡無累，遇境即安暢」（《出峽》，《詩集》卷1第44頁）的任天而動的心靈的自由高蹈。它既是第一聯的必然結果，也是第一聯的形象的深化，使其不僅與「風動還是幡動」的禪宗公案聯系起來，更使人感受到了人的心靈對山水自然的「決定作用」。再如《飲湖上初晴後雨》（《詩集》卷9第430頁）：

水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

這絕不是一般的山水詩，而是以一顆無往而不在的禪心去體味自然，觸處皆宜，無所不可，達到了「身與物化」的心物合一的境界。在這首詩中，分不清哪是山水自然，哪是心情意緒，其實根本就無需分辨，因為山水自然、詩意禪理、心情意緒三者都在審美的深處統一起來，山水自然早已不是外在的客觀存在，也不是情感的載體，而是超度人的梯航。
可以說，蘇軾的詩是借禪理來實現對自然的超越性的把握的。對詩中的禪意，詩人有著清醒的認識，他說：「暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。」（《夜直玉堂，……》，《詩集》卷30第1616頁）但他決沒有潛身佛門，決沒有進入「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」的禪境，他深悟道家的「齊一萬物」並由道入禪，但從未擺脫儒家的烙印，倒是更多地表現出「三教合一」的傾向。在一首短詩中，可看到三者的有趣的結合：「新浴覺身輕，新沐感發稀。風乎懸瀑下，卻行詠而歸。仰觀江搖山，俯視月在衣。步從父老語，有約吾敢違?」（《和陶歸園田居六首》，《詩集》卷39第2103頁）縱觀全詩，老莊的隱逸思想溢於字里行間，而五、六兩句又有禪宗體味自然時「瞬刻永恆」的意味。前四句卻是師承《論語�6�1先進》「風乎舞雩，詠而歸。」但這決非三者機械的拼湊，而是擷取了其精華，進行了多重超越。佛家走向內心否定人生，儒家走向社會忽視人生，道家走向自然簡化人生。蘇軾則是把佛教的走向內心當作探索人生的手段，把道家的走向自然化為豐富人生的契機，而對儒家的走向社會，他採取了「外涉世而中遺物」的做法，摒棄了其「用之則行，舍之則藏」的一面，使個體人格獨立於社會，充分重視人的個體生命。對上述三者的超越，都僅僅圍繞著心靈本位這一中心，指向了執著而又超越的審美人生。
從上面的分析可以看出，不論哪一類山水詩，都未將山水自然當作倫理道德的象徵物，也沒有把它作為主觀情感的依託物，而是詩人求諸內心的媒介。蘇軾沒有像前代任何一位詩人那樣，或是寫景，或是抒情，甚至並不追求情景交融的意境，只是以禪意的眼光去審視自然，從自然中脫身而出，獲取了把握自然的自由。他在《超然台記》（《文集》卷11第351頁）中說：「彼游於物之內，而不游於物之外」，則「物有以蓋之矣」，「物非有大小，自其內而觀之，未有不高且大者也。」他對待外物的態度是「游於物之外也」。這里的「物」，既指滿足人的生理需要的外物，也指滿足人的審美需要的外物。他既取得了居高臨下的視角，也就能毫不費力地對外物進行整體把握，而不至沉溺其中不能自拔。他「游於物外」，不為物滯，但又決非離物而去，他在《寶繪堂記》（《文集》卷11第356頁）中說的一段話，正好與此相互參補。他說：「君子可以寓意於物，而不可留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病；留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。」「寓意於物」，是物為我用，我佔主導，「留意於物」，是我為物役，物佔主導。兩種選擇會引發兩種不同的導向，蘇軾選擇了前一種。不論是「微物」還是「尤物」，他一概驅之以如椽的詩筆，使之「足以為樂」，使自己在追索外物的過程中得以發展。他的「游於物外」和「寓意於物」，正是走出自然的兩翼，他藉此實現對自然的升華和超越，並在更高的層次上復返和回歸。

9. 風景區對聯

風景名勝區的對聯大全

一池濃墨盛硯底；
萬木長毫挺筆端。
——郭洙若撰題新疆天池聯

山遠疑無樹；
湖平似不流。
——佚名撰杭州西湖平湖秋月聯

山光撲面經新雨；
江水回頭為晚潮。
——鄭燮撰題焦山自然庵聯

山勢西分巫峽雨；
江流東壓海門潮。
——佚名撰漢陽晴川閣聯

門辟九霄，仰步三天聖跡；
階崇萬級，俯臨千嶂奇觀。
——佚名撰泰山南天門聯

門可通天，仰觀碧落星辰近；
路承絕頂，俯瞰翠微巒嶼低。
——佚名撰衡山南天門聯

雲霧潤蒸華不注；
波濤聲震大明湖。
——趙孟頫撰題濟南趵突泉濼源堂聯

風景名勝風景名勝

風景名勝區的對聯- -
a
安慶徐錫麟烈士紀念樓
登百尺樓看大好江山．天若有情．應識四方思猛士
留一杯土以爭光日月．人誰不死．獨將千古讓先生
安慶大觀亭：
天開圖畫．美盡東南．落日咽孤忠．戰血醒余千載後
魯酒不溫．高丘返顧．歌風思猛士．江流倒卷萬年來
安慶大觀亭：
片土寄忠魂．聽檻前萬馬．江聲滾滾．驚疑征鼓動
孤城俏戰氣．指窗外二龍．山影蒼蒼．飛入酒杯來
安徽採石磯太白樓：
吾輩此中惟飲酒，=先生在上莫題詩
公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手
我來依舊，見青山對面，明月當頭
安徽鳳陽譙樓
王孫不歸，芳草何曾歇
城廓猶是，白雲無盡時
安徽安慶大觀亭
倚檻蒼茫千古事
過江多少六朝山
B
北京韓愈祠：
金石文章空八代，江山姓氏著千秋
北京陶然亭：
煙籠古寺無人到，樹倚深堂有月來
長戈滿地，一亭獨幽，客子河梁攜手去
把酒問天，陶然共醉，西山秋色上衣來
北京頤和園涵虛堂：碧通一徑晴煙潤，翠涌千峰宿雨收
北京頤和園諧趣園：西嶺煙霞生袖底，東洲雲海落樽前
北京頤和園養雲軒
天外是銀河，煙波宛轉
雲中開翠幕，山雨霏微
北京潭柘寺題彌勒佛
大肚能容，容天下難容之事
慈顏便笑，笑世間可笑之人
北京碧雲寺：
恐壞雲根嫌地窄，喜看山色放牆低
C
長沙嶽麓三閭大夫祠對聯:
何處招魂，香草還生三戶地？，當年呵壁，湘流應識九歌心。
長沙城心閣：
四面雲山都到眼，萬家燈火最關心
長沙屈原賈誼二公祠
親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節
騷可為經，策可為史，以天行地大文章
D
E
峨眉聖積寺：
半天開佛閣，平地風人家
峨眉洪椿寺：
意靜不隨流水轉，心閑還笑白雲飛
F
福建惠安崇武古城
噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮天池
福州鼓山
地出靈泉潤海表 凈地何須掃
天生石鼓鎮閩中 空門不用關
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是甚私來由
福州西湖李鋼祠
進退一身關社稷
英靈千古鎮湖山
福州西湖開化寺
桑柘幾家湖上社
芙蓉十里水邊城
福州烏山琵琶亭:：一彈流水一彈月，半入江風半入雲
福州林則徐墓：
風清華表翔無鶴，雲護佳城關玉魚
百丈松楸馴鹿土，千秋佳節卧牛眠
福州洪塘金山寺：
日夜長浮，不用千篙爭上水，乾坤屹立，獨能一柱砥中流
福建連江百洞山：
初地引人徐入勝，好山一望始開懷
蓮岫聳奇觀，喜百洞壘壘，從此振衣絕頂
虎門留戰績，嘆大江滾滾，更誰擊楫中流
福建永泰方廣岩
石室雲開，風大地山河三千世界
水簾風卷，露半天樓閣十二欄干
福建鄭成功祠
由秀才封王，主持半壁舊江山，為天下讀書人頓增顏色
驅外夷出境，自壁千秋新事業，語中國有志者再鼓雄風
鳳陽譙樓：
相陰陽．度原隰．想前朝創業艱難．只贏得靈寢盤空．江淮帶郭．黍離離滿目舊山河．伊何人斯．頓傷心於青袍白馬
省刑罰．薄稅斂．沐當代深仁浩澤．試看那閭閻撲地．舸艦迷津．瑞靄靄一天新雨露．登斯樓也．豈獨觀乎綠樹紅雲
鳳陽龍興寺：
廟內無僧風掃地，寺中少燈月照明
福建晉江縣草庵：
萬石峰中月色泉聲千古趣，八方池裡天光雲影四時春
福建漳浦縣海月岩石佛
海氣凝雲，雲氣結成羅漢淚，月光映水，水光返照菩提心
福建龍海木棉庵
明千秋大義，為國家除奸

G
廣東羅浮山酥醪觀
小樓容我靜
大地任人忙
萬壑煙雲留檻外
半天風竹拂窗來

異代景前修，想石榻攤書，竹林懷友
新堂還舊觀，對半潭秋水，一柱奇峰
廣西桂林桂山書院：桂林無雜木，山水有清音
廣西桂林獨秀峰五詠堂
戶外一峰秀，窗前萬木低
異代景前修，想石榻攤書，竹林懷友
新堂還舊觀，對半潭秋水，一柱奇峰
廣州白雲山:海上生明月，山中有白雲
廣州雲泉山館：
見山風山水樂水，似隱非隱仙非仙
郭沫若書杜甫草堂
世上瘡痍，詩中聖哲。
民間疾苦，筆底波瀾。
貴陽城北關頭橋
說一聲去也，送別河頭，嘆萬里長驅，過橋便入天涯路
盼今日歸哉，迎來道左，喜故人見面，握手還疑夢里人
H
杭州西湖岳飛廟
愛國盡忠，武穆英靈長在
舊容新貌，西湖美景增輝
奇禍陷風波，南宋山河才半壁
精忠貫日月，西湖俎豆足千秋
杭州西湖秋瑾墓
丹心應結平權樂
碧血常開革命化
化身作自由神，姓氏皆香，劍花飛上天去
嘔心為長吉語，龍鸞一嘯，詩草還讓君傳
杭州西湖靈隱山
龍澗風迥，萬壑松濤連海氣
鷲峰雲斂，千年桂月印湖光
杭州西湖靈隱天王殿
峰巒或再有飛秋，坐山門老等
泉水已漸生暖意，放笑臉相迎
杭州西湖煙霞洞
倘他日蠟屐重來，須記取山中松徑
攜一片紅雲歸去，莫錯認世外桃源
杭州西湖冷泉亭：
泉自幾時冷起，峰從何處飛來
杭州西湖韜光：
樓觀滄海日，門對浙江潮
杭州吳山城隍廟
八百里源山，知是何年圖畫
十萬家煙火，盡歸此處樓台
杭州劉庄：
春水船如天上坐，秋山人在畫中行
杭州龍井：
詩寫梅花月，=茶煎穀雨春
杭州雲棲：
水向石邊流出冷，風從花里過來香
杭州凈慈寺：
雲間樹色千花滿，竹里泉聲百道飛
杭州西湖樓外樓：
客中客入畫中畫，樓外樓看山外山
杭州蘇公祠：
欲共水仙薦秋菊，長留學士住西湖
杭州西湖孤山寺：
不雨山常潤，無雲水自陰
杭州西湖三潭印月：
明月自來去，空潭無古今
繞廓荷花三十里
拂城揚柳一千株
杭州西湖湖心亭
台榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫
煙霞籠別墅，蔦歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人
杭州西湖秋月
佳景四時，最好秋光何況月
靜觀萬物，欲平天下有如湖
杭州放鶴亭：
水青石出魚可數，=人去山空鶴不歸
杭州四照閣：
面面有情，環水抱山山抱水
心心相印，因人傳地地傳人
湖南嶽陽樓對聯:
四面湖山歸眼底。，=萬家憂樂到心頭。
河北山海關孟姜女廟
秦皇安在哉，萬里長城築怨
姜女未亡也，千秋片石銘貞
海水朝，朝朝朝，朝朝朝落
浮雲長，長長長，長長長消
讀作：海水潮，朝朝（音召）潮，朝潮朝落
浮雲漲，長長（音常）漲，長漲長消
合肥包公祠:
理冤獄關節不通自是閻羅氣象
賑災黎慈悲無量依然菩薩心腸
合肥包公祠
忠賢將相，道德名家
合肥包公祠：
一水繞荒祠此地真無關節到
停車肅遺像幾人得立姓名尊
合肥民教寺
教弩聳高台不為炎劉消劫運
聽松來遠客誰從古佛識真如
合肥民教寺：
飛騎橋頭論勝負，教弩台上評忠奸
合肥民教寺：
曹公教弩台尚在，吳主飛騎橋難尋
黃山文殊院：
萬山拜其下，孤雲卧此中
黃山玉屏樓：
高閣逼雲霄舉頭紅日近，遠山收入畫回首白雲低
黃山九龍瀑：
九匹白練出奇觀．連續奔騰．遠觀如狼駿驊騮添赤兔
三嶺松濤鳴爽籟．抑揚起伏．乍聽似千軍健卒赴疆場
湖南桃源縣陶淵明祠
六前學種先生柳
嶺上長留處士墳
湖南桃源縣桃花源山
絕境此何來，版圖原非劉氏土
避秦電休問，世家本屬晉時人
湖南嶽陽岳陽樓
水天一色
風月無邊
洞庭西下八百里
淮海南來第一樓
後樂先憂，范希文庶幾知道
昔聞今上，杜少陵始可言詩

10. 斜侵薜荔牆運用了哪些修辭手法

比喻。

表面上是在描寫夏季的「驚風密雨」侵襲「芙蓉薜荔」的景象，實是暗寫朝廷保守勢力對革新派的圍攻、迫害，用自然景象暗喻世間人事，曲折含蓄。

該句出自唐代文學家柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》。

原文：

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來百越文身地，猶自音書滯一鄉。

譯文：

登上柳州高樓，向遠處望去，只見平地連接著無際的荒原，海天一般的茫茫哀怨愁苦油然生起。突然狂風大作，吹起了水中的荷花；頓時暴雨來臨，擊打著牆上的薜荔。

層疊的遠山連綿起伏，遮住目光長遠的視線，清澈的柳江九轉千回，更添內心繁亂的思緒。我和同伴一起來到嶺南荒蠻之地，仍然無法相互聯系著實使人傷悲。

文學鑒賞：

首句「城上高樓」，於「樓」前著一「高」字，立身愈高，所見愈遠。作者長途跋涉，好容易才到柳州，卻急不可耐地登上高處，為的是要遙望戰友們的貶所，抒發難於明言的積愫。「接大荒」之「接」字，是說城上高樓與大荒相接，乃樓上人眼中所見。

於是感物起興，「海天愁思正茫茫」一句，即由此噴涌而出，展現於詩人眼前的是遼闊而荒涼的空間，望到極處，海天相連。而自己的茫茫「愁思」，也就充溢於遼闊無邊的空間了。這么遼闊的境界和這么深廣的情意，作者卻似乎毫不費力地寫入了這第一聯，攝詩題之魂，並為以下的逐層抒寫展開了宏大的畫卷。

第二聯「驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆」，寫的是近處所見。惟其是近景，見得真切，故寫得細致。就描繪風急雨驟的景象而言，這是「賦」筆，而賦中又兼有比興。在這里，芙蓉與薜荔，正象徵著人格的美好與芳潔。

登城樓而望近處，從所見者中特意拈出芙蓉與薜荔，顯然是它們在暴風雨中的情狀使詩人心靈顫悸。風而曰驚，雨而曰密，颭而曰亂，侵而曰斜，足見對客觀事物又投射了詩人的感受。

芙蓉出水，何礙於風，而驚風仍要亂颭；薜荔覆牆，雨本難侵，而密雨偏要斜侵。這不禁使詩人產生聯想，愁思彌漫。在這里，景中之情，境中之意，賦中之比興，有如水中著鹽，不見痕跡。

第三聯寫遠景。由近景過渡到遠景的契機乃是近景所觸發的聯想：自己此時是處於這樣的情境之中，好友們的處境又是如何呢？於是心馳遠方，目光也隨之移向漳、汀、封、連四州。「嶺樹」、「江流」兩句，同寫遙望，卻一仰一俯，視野各異。

仰觀則重嶺密林、遮斷千里之目；俯察則江流曲折，有似九回之腸。景中寓情，愁思無限。從字面上看，以「江流曲似九回腸」對「嶺樹重遮千里目」，銖兩悉稱，屬於「工對」的范圍。而從意義上看，上實下虛，前因後果，以駢偶之辭運單行之氣，又具有「流水對」的優點。

尾聯從前聯生發而來，除表現關懷好友處境望而不見的惆悵之外，還有更深一層的意思：望而不見，自然想到互訪或互通音問；而望陸路，則山嶺重疊，望水路，則江流紆曲，不要說互訪不易，即互通音訊，也十分困難。這就很自然地要歸結到「音書滯一鄉」。

然而就這樣結束，文情較淺，文氣較直。作者的高明之處。在於他先用「共來百粵文身地」一墊，再用「猶自」一轉，才歸結到「音書滯一鄉」，便收到了沉鬱頓挫的藝術效果。

而「共來」一句，既與首句中的「大荒」照應，又統攝題中的「柳州」與「漳、汀、封、連四州」。一同被貶謫於大荒之地，已經夠痛心了，還彼此隔離，連音書都無法送到。余韻裊裊，餘味無窮，而題中的「寄」字之神，也於此曲曲傳出。可見詩人用筆之妙。