禪畫荷花

A. 蓮花的內涵與佛教的精神 佛教蓮花手印代表什麼含義

蓮華喻菩薩十種善法

一、離諸染污 菩薩修行，能以智慧觀諸境於一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
二、不與惡俱 菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清凈，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮華雖微滴之水，而不停留也。
三、戒香充滿 菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經雲：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。
四、本體清凈 菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。
五、面相熙怡 熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。
六、柔軟不澀 柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復於閉法無所滯礙，充於內而形於外，故體常清凈，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。
七、見者皆吉 菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。
八、開敷具足 菩薩修行功成，智慧福德，庄嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
九、成熟清凈 菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，鹹得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。
十、生已有想 菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。
蓮花印，表示我們心像一朵花，大蓮花開口了，展開了。這個手印非常簡單，而且非常殊勝，功能非常大。消災、除障、治病、事業成就一切都可用，有觀音菩薩的護持，是我們都成就。

B. 李苦禪書畫作品多少錢一幅

誰說不賣？？？呵呵看看下面的。。。

李苦禪作品行情及價格走勢

李苦禪（1899-1983）名英，號勵公，山東高唐人。自幼家貧，在民間繪畫藝人影響下學畫。1919年入北京大學附設的"勤工儉學會"半工半讀，同時在"業余畫法研究會"向徐悲鴻學習素描與西畫。以後又在北京大學中文系和北京國立藝術專科西畫系學習。期間，常靠晚間拉洋車維持生活。為此，同學林一盧贈其"苦禪"二字為名（苦，即苦難的經歷；禪，古稱寫意畫為禪字畫）。1923年，齊白石大師不嫌貧寒，唯才是選，欣納李苦禪於門下，並視為知己。曾預言"來日英若不享大名，世間是無鬼神也"。

後李苦禪求學藝專，年方三十就以教授之職執教於藝專、新華等校，卓然成家。新中國成立後，任中央美術學院附屬民族美術研究所研究員，中國畫研究員院務委員。山東省政府還為他建造了"李苦禪紀念館"。

李苦禪擅大寫意花鳥畫，繪畫主張以書法入畫，作品繼承繪畫傳統，並融中西技法為一爐，滲透古法又能獨辟蹊徑，自立面目。常以松、竹、梅、蘭、菊、石、荷、魚、雞、鷹等為題材，具有筆墨厚重豪放，氣勢磅礴逼人，意態雄深縱橫，形象洗練鮮明的獨特風格，樹立了寫意花鳥畫的新風范，長屏巨幅更為世人所矚目。傳世作品有《盛荷》、《群鷹圖》、《蘭竹》、《芙蓉》、《秋節風味》等。他的書法以草書見長，朴雄渾厚，風神婉轉，與其畫相得益彰。

李苦禪的存世作品不多。80年代末開始進入海外拍賣市場，價格不低，1990年他的24開《花鳥冊》（個14*19.5cm）在佳士得拍賣會上以15.4萬元成交，1993年在北京拍賣市場上，他的《松鷹圖》（327*150cm）以17.05萬元成交，1994年他的《紅荷》在中國嘉德拍賣會上以9.35萬元成交。近幾年，他的作品有較大回落，他的《海鷹》（96*44cm）在 』96佳士得拍賣會上以1.38萬元成交；他的《群英圖》（65*124cm）在廣州嘉德拍賣回上以3.85萬元成交；他的《耐盟圖》（86*46cm）在』97榮寶拍賣會上以1.21萬元成交；他的《無量壽佛》（估計1.5萬至1.8萬）在』98中國嘉德拍賣會上只以0.55萬元成交。從李苦禪的市場表現看，有逐級走低的趨勢，後市值得關注。（本文主要取材於吳力超先生之《名家書畫市場行情》一書）

附：李苦禪部分作品成交價：
時間（年）
拍賣行
作品
尺寸（cm）質地形式
成交價
1993佳士得荷花蓮藕
94.6*44.7紙本設色3.2萬港幣1993永成竹鳥
59*99紙本設色0.99萬港幣1993永成曉興圖
69*69紙本設色1.1萬港元1994蘇富比野塘清趣
136*34紙本水墨4.37萬港元1994蘇富比鷹
136*68紙本設色4.14萬港元1994嘉德紅荷
66*132紙本設色9.35萬人民幣1995翰海英姿颯爽
160*144.5紙本設色13.2萬人民幣1995翰海花卉（四屏）
各137.5*34.5紙本設色8.8萬人民幣1996佳士得海鷹
96*44紙本設色1.38萬港幣1997嘉德秋色
69.5*46紙本設色3.08萬人民幣1997廣州嘉德群英圖
65*124紙本設色3.85萬人民幣1997廣州嘉德風雨瀝瀝
67*69紙本設色1.65萬人民幣1997榮寶耐盟圖
86*46紙本設色1.21萬人民幣1997榮寶紅梅水仙圖
87*47紙本設色2.42萬人民幣1998嘉德無量壽佛
65*64.5紙本設色0.55萬人民幣

C. 誰解此畫中禪語:水中的荷葉、荷花及其倒影和寶塔倒影

我也很喜歡這首詩```很小就會背了
描寫的是初夏的景色
有柔軟的水,樹影倒版影的活波
還有初權生的菏葉和剛來的蜻蜓
楊萬里的詩寫的很清新
所以要從中找出什麼為國為家的寓意``基本上很難
大抵都是贊美生活
那首"接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅"也是我比較喜歡的他的詩~~~
我覺得他的詩看上去就想到夏天
就我而言,我就想到新白娘子傳奇里的那一大片西湖的荷花
所以就只是贊美夏天的感覺

D. 李苦禪：吃黃包車夫的苦，修國畫大師的禪，為何說苦難是名家的必經之路

「禪」是為修身養心修煉成佛，面對人生的苦，都把它平心靜氣的作為成功的階梯，吃過苦，受過磨難之後必然會收獲造詣。齊白石對自己的學生李苦禪曾經也做出過極大的贊賞，他說：「愚者見一亦如無一，苦禪之學余而能焉，見一能為二也。」

沒有人的人生是一帆風順的，經過大風大浪才能造就海闊天空的胸膛。上帝在給我們關上一扇門的同時，必定會開另一扇窗，在這扇窗戶中透進來的光亮必能給我們堅持下去的信仰。堅持不懈的去面對苦難，盡自己最大努力活出精彩，這樣的人生便足夠了，它也一定不會辜負我們。

E. 畫上荷花和尚畫的下聯急啊

樓下的對字句不對意境哈

畫上荷花和尚畫
念中朗月郎中念

和尚是念佛的人，荷花是念生之處
郎中是施葯的人，朗月是禪心之處

F. 大家知不知道荷花在佛教中代表什麼意思

蓮花(學名Nelumbonucifera)表徵清凈無染，光明自在的意思，因為蓮花出於污泥而不染，這種美內德與特徵，佛陀喜歡拿蓮容花作譬喻。

眾生輪回六道，沉迷五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)，不知決覺悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告訴我們說：五欲六塵之欲樂，沾不得，染不得，應該體會五欲六塵空幻不實，如幻如化，要出離五欲六塵才能解脫自在，修學佛法者，要效法蓮花出於污泥而不染之精神。

蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表徵著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。其它之花，佛陀就較少比喻，佛陀坐蓮花顯的很庄嚴，清凈自在，安詳無比；假使佛陀坐在茉莉花上，不是顯得怪怪的嗎？不但不庄嚴，而且佛陀當下就顯得沒有氣質了，遜色多了，不是嗎？（如本法師著《佛學問答》）

G. 畫上荷花和尚畫，求下聯！

書臨漢墨翰林書

H. 蓮花為什麼是佛教的象徵物

蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：「天上天下，惟我獨尊」。這天正是四月八日，以後就成了佛教的「浴佛節」。釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，「觀樹經行」，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是「蓮花座」，坐姿也成「蓮花坐姿」，就是兩腿交疊，足心向上。

世上，梅花貞潔，傲霜鬥雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態，而我佛祖卻獨自鍾情於蓮花。這是由於古印度很早就有愛蓮的風氣。人們苦於國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初創時起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經之中屢屢引喻。如佛經上說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，而凈土的蓮花千瓣以上。《楞嚴經》雲：「爾時世尊，從肉髻中，涌百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上……」。《維摩經·佛國品》曰：「不著世間如蓮花，常善入於寂行」。《諸經要解》說：「故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮台之上」。可見，蓮花表示由煩惱而至清凈。說明它生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脫而生於佛國凈土的聖人化身。佛祖就是出於淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在。雖然超脫凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。佛教認為，人間煩惱多於恆河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，凈化自我，不受污染，超凡脫俗，追求到達清凈無礙的境界。蓮花的自然美完全可用來象徵佛教的這種理想。況且，蓮花本身也確實有吸引人的地方即蓮貴善美。它昂首挺展，日艷且鮮；潔身自處，傲然獨立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。唐朝詩人李商隱贊譽荷花曾寫下著名的詩句：

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉長相映，翠減紅衰愁煞人！

另外，按照佛教的說法：三界的眾生，以淫慾而托生；凈土的聖人，以蓮花而化身，並能以世人所熟悉的形象示現。既然蓮花代表佛祖清凈的法身，庄嚴的報身，於是便成了佛教藝術的重要題材，也是佛寺中經常見到的吉祥物。如古印度阿旃陀壁畫畫有蓮花。中國敦煌、雲崗、龍門石窟，都有很多以蓮花為內容的藝術構想。象龍門石窟的賓陽洞雕有蓮花裝飾圖案以及蓮花洞窟頂上的蓮花獨具特色。就是在一般的大小寺廟里，佛、菩薩的雕塑也離不開蓮花，不是高踞蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。就連世人最熟悉的觀世音菩薩也是以蓮為伴，觀音的許多形象都將蓮花作為陪襯：白衣觀音，左手持蓮花，右手作與願印；卧蓮觀音，卧於池中蓮花之上；施樂觀音，右手支頰，左手在膝頭捻蓮花；一葉觀音，乘蓮花漂行於水面；威德觀音，坐於岩畔，左手持蓮花；多羅尊觀音，手持青蓮花；不二觀音，坐於蓮葉之上；持蓮觀音，坐在蓮葉上，雙手持蓮花……。所以我們所見的佛像和佛經中，介紹凈土佛國的聖賢都以蓮花為座，或坐、或站，都在蓮花台之上，以代表其清凈庄嚴。可見，蓮是佛國凈土的象徵。

不僅如此，蓮還與佛教醫學有著密切關系。蓮花含有豐富的營養，既可食用又可葯用。古代女子常采清晨帶露（下轉86頁）（上接50頁）的蓮花敷面美容，或服食蓮花以駐顏益色。蓮花含有�皮素和木樨素，確能潤澤膚色。初放鮮嫩的蓮花用開水泡飲，其汁翠綠清香，有清暑解熱和生津開胃之功效。蓮的地下根莖稱為蓮藕。相傳佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺結核，目犍連來探望他，並得知舍利弗喜歡吃蓮藕，就帶些新鮮蓮藕讓舍利弗吃，舍利弗吃蓮藕後果然病癒。後來，佛祖弟子經常用蓮藕作為葯用來治病，並發現了蓮藕的許多葯用價值。

當今，蓮花在佛教被尊為「聖物」。佛教的蓮花象徵完全一派東方文化的風尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應如蓮，安祥則步步生蓮。因此，蓮花所蘊含清凈的功德與清涼的智慧，永遠為佛門弟子所崇仰，為世間善眾所喜愛

I. 蓮花象徵的意義

蓮花的象徵意義：高潔、聖潔、清廉。

荷花歷來被佛教尊為神聖凈潔之花，並且極力宣傳並倡導學習荷花的這種清白、聖潔的精神。除此之外，周敦頤在名篇《愛蓮說》中也明確表達了自己對荷花的喜愛：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，具有"花中君子"的美譽。

另外，李白的詩句「清水出芙蓉，天然去雕飾」，也表明荷花具有天然之美。

荷花即青蓮，青蓮與「清廉」諧音，因此荷花也被用以比喻為官清正，不與人同流合污，這主要是指在仕途中。

(9)禪畫荷花擴展閱讀

荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。

王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」

雖然後世的紅學專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。

J. 畫上荷花和尚畫 對下聯 求知道

這個對子，好多人對過。對子是很工整，對出來的也不少，請聽這個
首先要有禪味，要考慮押韻，還要考慮工整，是有點難啊。
夢中蝴蝶眾生夢
畫上對夢中
荷花對蝴蝶
和尚對眾生
畫對夢
不知能合上樓主口味？