輝縣荷花園
A. 輝縣白雲寺的歷史價值
輝縣白雲寺的歷史價值：
白雲寺位於輝縣市區西32公里處的太行山脈南端白鹿山系冠山峰下。原名白茅寺，又稱夢覺寺。創建於唐朝高宗年間，距今已有1300餘年的歷史。
寺院坐北朝南，現存主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、左右配殿、東西陪樓、東西廂房、鍾鼓樓及地藏王殿等。現存大殿為明代建築，其餘為清代建築，但許多構件仍保 留有明顯的唐宋風格，大殿內的清代壁畫、彩繪及各部件的雕刻實為一流精品。
寺內現存重要文物主要有：宋碑一通，元代石塔兩座，宋、明時期磚塔四座，明、清碑刻21塊。另外還有宋代銀杏樹6株，金沙、銀沙古泉兩眼。白雲寺，舊名「白茅寺」，又稱「夢覺寺」、「大覺寺」、「白鹿寺」。創建於唐朝高宗年間。
五代時寺院規模拓展。後周顯德四年（957）名僧師徹上人住持白雲寺。金代改名「大覺寺」。
元代至元二十年（1283）重建，恢復「白茅寺」之名。明洪武二十四年（1391）重修，並改名「白雲寺」。萬曆二年（1574），住持僧湛仁率徒會同施主湯岢、湯嵐兄弟重修天王寶殿，粉飾一新；弘治、正德年間，白雲寺進入鼎盛時期，僧徒多達百餘人；崇禎八年（1635），定波和尚重修，並改名「白鹿寺」。
清康熙年間屢有修葺。民國年間，寺內尚有僧侶70餘人，廟產300餘畝，山林2000餘畝。古寺鍾聲遠傳十里之遙，成為白鹿山地區八大寺院（玄極、白鹿、法住、顯揚、龍浴、寶泉、駝峰）的中心寺院，「蓋太行諸梵宇之最佳者」（清道光《輝縣志》語），堪稱一方佛教聖地。
1943年冬，八路軍太行第五軍分區皮定均司令員在白雲寺組織了前線指揮所。1947年9月15日，太行七專署將輝縣師范學校建在白雲寺，亦稱「白雲寺師范」。1949年2月14日輝縣縣城解放，學校遷入城區，白雲寺又成為革命遺址紀念地。1963年6月20日，河南省人民委員會公布寺院內的宋代五百羅漢碑和普照大禪師石塔為第一批省級文物保護單位。1986年11月21日，白雲寺被河南省人民政府公布為第二批省級文物保護單位。2006年6月25日被國務院公布為全國重點文物保護單位。
（1）寺院布局
白雲寺整個院落依山勢而建，原有建築一進四院，錯落有致，為中軸式群體建築。現存建築由山門、鍾鼓樓、天王殿、大雄寶殿及其配殿、東西陪樓、東西廂房、地藏王殿等組成，共計60餘間。
山門：建在一石砌高台之上。面闊三間，進深一間，磚木結構。硬山頂，上覆灰色筒瓦。脊飾為精美之荷葉荷花。明間前後辟門，分別安板門各兩扇。門前各砌有青石台階，兩側有青石垂帶。次間前牆各置方格木窗。山門兩側各有掖門一間，皆為硬山式灰瓦蓋頂。山門前為一高台，台兩側設有坡道。高台正前下方東西橫排有宋植銀杏樹五株。
鍾、鼓樓：鍾樓位於山門左側5米偏北處，磚木結構，重檐硬山頂、灰瓦蓋頂。面闊一間，進深一間。西外側設有樓梯可通上下。鼓樓現已不存。
天王殿：面闊三間，進深一間。磚木結構，硬山頂，上覆灰色筒瓦。正脊為高浮雕行龍，垂脊飾荷葉荷花圖案。東西兩山為青磚博風。有前廊，檐下柱頭置異形斗，檐檁、斗、平板枋、欄額枋均有彩繪。明間前後辟門，前門上懸掛「慈航普渡」匾一塊。前門外兩側檐下各立石碑兩通，殿前有月台。後門外右側有宋代銀杏樹一株。佛殿左右兩側分別設門一道，西門一間已不存，僅存柱礎遺跡。東門一間，門楣上書「白雲禪院」四個磚雕隸書大字。
大雄寶殿：面闊五間，進深三間。磚木結構，懸山頂，上覆灰色筒瓦。正脊、垂脊均有琉璃高浮雕，正脊雕有八條行龍和數朵荷花，兩端置鴟吻，原裝飾還有各種小獸，可惜現已不存。垂脊飾荷花、荷葉。東西兩山為琉璃懸魚惹草及博風，十分別致。前檐下為五踩單昂頭，琴面昂嘴。明、次間的補間鋪作各為一攢斜，瓜棱櫨斗。平板枋碩大，欄額和雀替均為花卉透雕。上述構件皆有彩繪，奇麗無比。前檐下有小八角石柱四根，原刻對聯兩副，但不知何時被磨掉。後來在四根柱之上端分別刻上「佛光普照」四字。柱下有仰覆蓮柱礎。明、次間安六抹頭格扇門12扇。殿內為五架梁結構，樑上均有彩繪。兩山牆上有壁畫，畫工十分精細。正門上懸掛「大雄寶殿」匾一塊。殿前兩側為八字牆，牆內嵌清代碑碣四塊。殿前為寬大月台，有青石踏跺可直達殿內。大殿左右兩山下各建有硬山式灰瓦頂月亮掖門，東門額題「肅靜園地」，西門額題「清靜園地」，分別形成單元院落。入門各為面闊三間兩層的配殿，硬山頂，灰瓦蓋頂，有前廊，外設木質樓梯以達上下。大殿前月台東西兩側各有重檐硬山布瓦頂陪樓五間。配樓之前有東西廂房各三間。
另外，寺西北側為一封閉式院落，為地藏王殿，俗稱奶奶殿。內有一尊漢白玉雕地藏王菩薩像，雕刻技術精湛細膩。
縱觀整座寺院，布局合理，結構嚴謹。既有中軸線之前後貫通，又有左右側院之左右呼應。角門掩映，曲徑通幽，特色別具。
（2）塔林景觀
白雲寺為千年古剎，佛事活動曾數度興盛至極，從而留下佛塔座座，形成了蔚為壯觀的塔林景觀。寺後山坡叢林深處共有宋、明磚塔4座，元代石塔2座。分別是「寂照通悟禪師徽公塔」、「煢絕老人天奇塔」、「隱庵長老之塔」、「圓寂親教秀公孤峰長老之塔」、「普照大禪師石塔」、「佛心妙覺大禪師石塔」。另外還有「歸山和尚塔」和「中公和尚塔」兩座，塔體已不存，僅存塔銘。另據當地老人們講，白雲寺的佛塔遠不止這些，皆因兵燹戰禍和自然災害的侵襲而不復存在。
寂照通悟禪師徽公塔：位於寺後的山坡叢林之中。建於南宋淳 六年（1246）。坐北面南，平面為方形。密檐式純磚結構，五層，通高7.08米。塔基為須彌座，大部分沒於地表之下。一層塔檐為布瓦滴水，琴面昂嘴。檐上為反疊澀砌造。塔剎砌仰蓮。塔身南面正中嵌鑲碑銘一塊，為其通悟禪師生前好友、文學家元好問撰文。碑文敘述了徽公禪師生平、經歷和聲望：「澄徽師歿七日，遠近會葬，傾動州邑……茶毗之際，靈異甚多」。
普照大禪師石塔：石雕喇嘛塔。是開山主持佛光普照大禪師的遷化靈塔。為嗣法門人佛心妙覺大禪師於元至元二十九年（1229）二月十五日所建。純石結構。五層，通高4.9米。塔座和塔檐為八角形，塔身為鼓形。塔基由雙層須彌座構成。下層須彌座大半沒入地表之下，僅露八角形的上枋，上刻伎樂飛天。上層須彌座的束腰部分刻四個壺門，每門內各刻一隻卧獅，壺門之間刻飾牡丹花。下梟刻覆蓮一周，上梟和上枋雕刻單瓣仰覆蓮兩層，每層八朵。上層蓮瓣中各雕一尊佛像，均為結跏趺坐，呈禪定像。塔身高0.80米，共置佛龕上下兩層。
上層龕為尖拱形，四面八方共設七個龕。北方無龕，為楷書塔銘：「敕賜開山住持佛光普照大禪師，壽至九十三歲遷化靈塔，大元至元二十九年二月望日，嗣法門人佛心妙覺大禪師創建」。南龕內雕一佛二弟子，佛為結跏趺坐在須彌座上，二弟子雙手合十立於蓮座上；東南龕內雕一力士；西南龕內雕一天王；東龕內為騎象的文殊菩薩；西龕內為騎獅的普賢菩薩，手持如意狀蓮花；東北與西北龕內均為一手持蓮花的菩薩立在蓮座上。下層龕為半圓拱，共十六個。每龕內各雕有一尊坐佛，佛龕下部為線刻纏枝牡丹和蓮花。塔身之上為塔脖子。高0.28米。上刻8個獅首，口銜花繩，頸系綵帶。塔脖子之上為三層八角形蓋狀塔檐，翼角翹起。第一層檐高0.30米，檐邊看面刻卷雲紋，檐下雕有8個不露雙足的飛天，其中有兩個為雙首。第二層檐邊看面刻有花卉，檐下塔壁上刻四個尖拱形佛龕，北龕內一佛，呈說法像；南龕一佛，呈降魔像；東西龕各一佛，均呈禪定像。第三層塔檐刻山花蕉葉，檐下八角形塔壁上四個正面各刻一龕，龕內均有一佛。塔檐之上為塔剎。剎座為圓形，上刻蓮瓣，其上置寶瓶狀塔剎。
該塔的造型優美，疊羅大方。雕刻技法細膩精湛，雕刻內容豐富多彩。為目前中原地區乃至全國較為罕見的元代石雕佛塔。
佛心妙覺大禪師石塔：位於普照大禪師石塔東50米處。純石結構，喇嘛塔。五層，塔頂部分構件已缺損，現存高度為3.71米。下部為雙層須彌座構成的塔基。塔基下層為八角形須彌座。上枋每面各雕一個不露雙足的供養飛天，形狀或為拍鈸，或為吹笙。束腰部分每面刻一壺門，內雕伎樂人，各操笙、笛、排簫、箏、豎琴、箜篌、腰鼓等。上層須彌座的束腰每面刻四個壺門，內刻一蹲獅，顯露前半身。下梟刻覆蓮一周，上枋、上梟刻單瓣仰蓮二層，每層八瓣，上層每朵蓮瓣中各刻一尊佛像，均有頭光，結跏趺坐於蓮座之上，呈禪定像。塔身鼓形，高0.90米。分上下三層雕刻。下層刻八組不同姿態的牡丹花。中層置八個佛龕。北龕內為一佛二菩薩，本尊和右脅侍菩薩已殘毀。南龕內雕一佛二弟子；東南龕雕一跣足武士；西南龕雕一持劍力士；東龕內雕騎象的文殊菩薩；西龕內雕騎獅的普賢菩薩；東北龕內雕一力士；西北龕內雕菩薩一尊。上層置佛龕十六個，龕高0.18米。每龕一佛，結跏趺坐於須彌座或方形台座上，手持之物或禪杖，或經卷，或凈瓶，或拂子，或摩尼珠等。還有的手執獨角獸，有的佛身上卧雄獅。塔身之上為塔脖子，高0.33米，八角形，每角雕一獅首，口銜花繩，頸系綵帶。塔脖子上僅存一層八角形塔檐，翼角翹起，刻有動物和花卉圖案。檐下塔壁高0.25米。四正面均刻尖拱形佛龕，龕內各刻一佛。剎已不存。
煢絕老人天奇塔：位於寺院外東北200米處。純磚結構。坐西面東。由塔基、塔身和塔剎三部分構成。平面為方形，七級，通高13.06米，俗稱「風水塔」，實為明弘治年間白雲寺高僧天奇和尚之塔。塔身前後分別嵌有碑刻，前面碑刻書「煢絕老人天奇塔銘」，後面碑刻詳細記述了明代弘治年間漢、藏民族共建此塔的情況。
（3）碑碣石刻
白雲寺現存碑刻21通。其中，五百羅漢碑是眾多碑刻中的珍品，1963年6月20日被公布為第一批河南省文物保護單位。
五百羅漢碑：全名「白茅寺五百羅漢碑」。位於白雲寺山門左下側。立於北宋大中祥符元年（1008）九月十九日。碑首、碑身、碑座保存完整。碑通高3.62米，寬1.04米，厚0.30米。螭首龜座。碑首陰陽兩面上部均為二龍戲珠圖案。陽面正中為圭形，篆額為「五百羅漢之碑」六個大字。陰面正中為一圭形佛龕，內雕佛像一尊，結跏趺坐於仰覆蓮座上，呈禪定像。碑之陰陽兩面均有文字，陽面首題「大宋衛州共城縣白鹿山白茅寺五百羅漢碑」，碑文為行書，凡31行，滿行49字，計1519字。如京使紫光祿大夫檢校工部尚書兼御史大夫曹翊篆額（曹翊是宋檢校太師兼侍中曹彬的次子），東京右街講經論文章大德僧慶珍撰文，講經論僧清智書丹。碑文詳述了白雲寺的沿革、五百羅漢堂的創建與五百羅漢像的鑄造經過以及羅漢堂內塑像安置情況。碑陰刻有題記和布施名單。
漢白玉雕地藏菩薩像：俗稱「玉石奶奶」，位於寺院西北隅地藏王殿（俗稱奶奶殿）內。康熙二十八年（1689）浙江仁和縣王正春敬施。像高4.8米。通體為一塊精美的漢白玉精琢而成，栩栩如生，慈眉善目，人稱「玉石奶奶」，向被作為白雲寺的鎮寺之寶。
（4）高僧名流
白雲寺有據可查的住持僧或高僧主要有徹上人、允執上人、宗圓大德（洪公）大師、聶廷玉大師、寂照通悟大禪師（徽公）、佛光普照大禪師、佛心妙覺大禪師、寶峰禪師、煢絕老人天奇、孤峰老人、隱庵老人、中公和尚、歸山和尚、湛仁和尚、定波和尚、鶴峰氏珍、文方上人等等。其中天奇和尚尤顯盛名。
天奇和尚是江西省南昌市人，父姓江，母徐氏。年二十禮荊門無悅能和尚剃度出家，後遇寶峰禪師，付之以袈裟拂子，任金陵名剎靈谷寺主持。晚年棲息於白雲寺。天奇和尚僧道很深，並有語錄行世，在當時佛教界享有崇高威望，與開封相國寺、金陵清涼寺、靈谷寺及西藏等地的高僧有著深情厚誼。弘治十一年（1498）天奇和尚死後，各地高僧雲集白雲寺，參加他的葬禮。西藏三加班丹廣慧凈覺國師還親自率眾參與建塔。漢、藏兩族僧人共同造塔，不僅反映了漢、藏民族團結友好的歷史源遠流長，同時也說明了清初漢、藏佛教文化的交流達到了鼎盛時期，也可見出白雲寺在佛教文化傳播中的地位之顯赫。
金末元初文學家元好問（1190～1257），在金政權滅亡後避亂河南，曾在輝縣西北大山中隱居十餘年。期間在白雲寺時，與寂照通悟大禪師徽公、吏部尚書張公履等人結為摯友。徽公大師圓寂後，他與眾僧一道為大師建造靈塔，並親手撰寫塔銘。號稱「百泉居士」的明代著名學者、思想家李贄（1527～1602），公元1556年至1560年曾在輝縣做教諭，期間曾游覽白雲寺，和他的好友趙亨、陳藎、張士允、張世樂、付坤、鄧林材等人在此暢游賦詩，留下的著名詩句，至今尚存。明代另一位著名學者李濂（1488～1566），河南祥符（今開封市）人。嘉靖年間被免官後，歸里著述，曾暢游太行勝景，特意來到白鹿山區，陶醉在這方佛教聖地，先後游歷了駝峰寺（也稱落伽寺）、元極寺（也稱玄極寺）、白鹿寺、龍浴寺、寶泉寺、法住寺、顯揚寺、白雲寺等八大寺院，寫下了《游白茅寺記》散文一篇和《落伽寺》詩一首，成為研究白雲寺歷史的珍貴文獻。清初，白雲寺名播京城，引起了乾隆皇帝的神往。乾隆十五年（1750）九月，特意游覽白雲寺，留下了不朽詩篇。聖駕光臨使白雲寺贏得了千年奇遇，傳為千古佳話。民國初年，袁世凱隱居輝縣，在白鹿山一帶霸山占林，修建山莊。期間和徐世昌等人曾頻頻光臨白雲寺、龍浴寺等名剎。
（5）詩賦匾額
白雲寺作為名揚中原的千年古剎，先後接納了數以百計的、來自四面八方的學者、名流和官宦的光臨，留下了大量的詩賦與匾額。據載，先後有元代的王惲（元初文學家），明代的劉玉（進士，輝縣知縣）、王教（正德進士，兵部右侍郎）、李贄（思想家）、鄧林材（衛輝府推官）、王明齋、李巽川、紀雲鶴（知縣）、李濂（學者），清代的張晉彥、滑彬（知縣）、賀振能（學者）、愛新覺羅·弘歷（乾隆皇帝）、鹿聖基（知縣）、鶴峰氏珍（僧人）、徐世昌（安福國會大總統）等留下了詠歌白雲寺的詩文共34首（篇）。其中，李濂的游記散文《游白茅詩記》分別被《古今圖書集成·方輿匯編·山川典》、《中國歷代游記精華全編》收錄。所有這些都已成為厚重白雲寺的重要文化內涵。另外，乾隆皇帝駐蹕白雲寺時所題寫的「白雲自在」匾額，成為寺院的榮耀。
介紹：輝縣白雲寺位於輝縣市西35公里的白麓山下，景區內的主體景點白雲寺，始建於唐代，原名白茅寺，又稱夢覺寺。寺內有單檐懸山大5間。其它中殿、山門、東西陪殿及出廈閣樓等50餘間。寺後有元代石塔2座，雕刻精緻，寺東有宋代五百羅漢碑，紀事翔實。寺西有金沙、銀沙二泉，泉旁有地藏殿，建築奇特。西臨石崖，有窟名黑龍洞，深邃莫測。寺前古樹參天，盛夏不見日色，為避暑勝地。系省重點文物保護單位。
B. 全國中葯材市場有哪幾個
一、安徽亳州中葯材交易中心（國內規模最大的中葯材專業交易市場，四大葯都之一） 中國（亳州）中葯材交易中心是目前國內規模最大的中葯材專業市場，該「中心」座落在國家級歷史名城——安徽省亳州市省級經濟開發區內。
二、河南省禹州中葯材專業市場（全國四大葯都之一，有中國葯城美譽，國家級定點葯材市場，全國十七家定點葯市之一） 素有「中華葯城」之稱的河南禹州，也是我國醫葯發祥地之一。
三、成都市荷花池葯材專業市場（四大葯都之一，全國中葯材主要產區之一，全國十七家定點葯市之一） 荷花池中葯材專業市場，是1996年由荷花池中葯材專業市場，位於成都市五塊石蓉北商貿大道42號，是1996年由原荷花池中葯材交易區和五塊石中葯材市場合並而成。
四、河北省安國中葯材專業市場（全國最大的中葯材專業市場之一，十七家定點葯市之一，四大葯都之一） 葯都」安國市古稱祁州，是全國最大的中葯材集散地，素有「草到安國方成葯、葯經祁州始生香」的美譽。
五、江西樟樹中葯材市場（四大葯都之一，全國十七家定點葯市之一） 江西省樟樹市在唐朝即辟為葯墟，宋元時形成葯市，明清時期臻於鼎盛，終成「南北川廣葯材之總匯」的大氣候。但由於設施落後，交易方式陳舊等原因，近年來，「葯都」繁華逐漸逝去。
六、廣州市清平中葯材專業市場（全國17個中葯材市場之一） 清平中葯材專業市場於1979年經廣州市政府批准開辦，是全國首批8個重點中葯材專業市場之一。廣州清平中葯材專業市場是1996年經國家批准設立的全國17個中葯材市場之一，是廣州市惟一合法的中葯商品交易場所。
七、山東鄄城縣舜王城葯材市場（十七家大型中葯材市場之一。山東省唯一的葯材專業市場） 鄄城縣素有「中國綠色葯都」之稱。全縣中葯材種植面積近10萬余畝，中葯材加工企業30餘家。鄄城縣建設的鄄城縣舜王城中葯材專業市場，是繼安徽亳州、河北安國之後全國重要的中葯材集散地之一，是全國{BANNED}、山東省唯一的國家級中葯材專業市場。
八、重慶市解放路葯材專業市場（全國首批八家中葯材專業市場之一） 重慶中葯材專業市場建設規模和配套設施，市場佔地面積2500平方米，為六樓一底的大型室內交易市場，建築面積10000平方米。
九、哈爾濱三棵樹葯材專業市場（我國北方中葯材經營的集散地） 哈爾濱三棵樹中葯材專業市場建立於1991年，是通過國家「三局一部」驗收的17家中葯材專業市場之一，是東北三省和內蒙古地區唯一的中葯材市場。
十、蘭州市黃河中葯材專業市場（十七家大型中葯材市場之一） 黃河中葯材專業市場是全國17家國家級中葯材專業市場之一，1994年8月創辦，1996年9月經國家一部三局聯合批准為甘、寧、青、新唯一的國家級中葯材專業市場，也是蘭州市十大市場之一。
C. 求商丘旅遊景點排名前十，哪些比較值得去
商丘景點排名前十：芒碭山、芒碭山漢文化景區、淮海戰役陳官莊紀念館、燧皇陵回、商丘古城、睢縣北湖景答區、商丘古文化旅遊區、應天府書院、商丘崇法寺塔、睢杞戰役烈士陵園。都比較值得一去。
相信很多朋友都知道「千里姻緣一線牽」的故事，這段神奇動人的愛情故事就發生在我們商丘古城。說起美麗的商丘古城，可以說是歷史悠久，文化燦爛，已有四千多年的歷史，現在這座古城始建於明朝正德六年，距今已近五百年的歷史了。
D. 民間故事，多多益善
《李娃傳》
唐代傳奇小說。作者白行簡，白居易之弟。《李娃傳》又稱（《汧國夫人傳》。敘述天寶年間滎陽世族鄭生赴長安應試，與娼女李娃相戀，資財盪盡，被娼家逐出，流落成為代辦喪事的輓歌手。其父因事入京，知道鄭生墮落情形，毒打幾致於死。鄭生淪為乞丐。一日大雪，鄭生乞食恰至李娃住處。李娃感念舊情，毅然贖身與之同居，並竭力勉勵他發奮讀書，求取功名。鄭生連中高第，授成都府參軍。此時，李娃堅決要求與他分離。恰好父親移官成都，父子和好如初，並為子娶李娃為妻。鄭生後來居高官。李娃也封為汧國夫人。唐代士族婚配，極重門第。此篇寫李娃求去時說：「君當結媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無自默也」。她自認出身卑賤，不能與高門相配。她這話正是當時婚煙制度的真實寫照。
（選自人民教育出版社歷史室編：《教師教學用書·中國歷史第二冊》，人民教育出版社1992年版。）
《南柯太守傳》
唐代傳奇小說。作者李公佐。內容敘述游俠之士淳於棼，家住廣陵郡（今揚州）。宅南有一棵大槐樹，常與友人在樹下豪飲。一天大醉，由二友人扶歸家中，昏然入睡。夢中見二紫衣使者，稱奉槐安國王之命相邀。於是登車出門，向古槐穴而去。馳入洞中，見山川道路，別有天地。到了槐安國，拜見國王，招為駙馬，又拜為南柯郡太守。在職20年，很有政績，大受寵任。棼權勢日重，國王疑忌，於是奪其侍衛，禁其交遊，棼鬱郁不樂。國王便命紫衣侍者將他送還老家。他回到家中，便是從夢中醒來，見二位友人仍在，夕陽尚未落山。他與二友人尋找槐下洞穴，只見螞蟻成群，所積之土成城郭台殿之狀——和夢中所見完全相符。淳於棼有感於人世間之榮華富以如夢境之空虛，不足憑恃，於是皈依道教，棄絕酒色。《南柯太守傳》流傳甚廣。後世甚至附會揚州有南柯太守之墓。
（選自人民教育出版社歷史室編：《教師教學用書·中國歷史第二冊》，人民教育出版社1992年版。）
民間小故事
頭懸梁
晉時孫敬，讀書夜深，常恐盹倦，乃以繩系頭髻懸於樑上，若昏沉眼閉，頭欲墜，索必扯醒， 以防困睡。
譯文：
晉朝有一個叫孫敬的人，每天讀書到深夜，經常怕打瞌睡，就用繩子系住頭發拴在房樑上，如果頭昏要打瞌睡，頭往下墜，繩子就會將他扯醒。他就用這種方法防止自己打瞌睡。
鑿壁借光
匡衡少家貧，好讀書，夜無油。鄰舍秉燭，衡鑿壁引光讀書。
譯文：
西漢人匡衡，小時家裡很窮，非常喜歡讀書，但晚上家裡沒有油點燈。鄰居房裡點著燈，匡衡就把牆壁鑿一個洞，讓燈光從洞里透過來照著讀書。
錐刺股
戰國蘇秦，因求仕於秦，不遇而歸，為骨肉所賤，乃將太公《六韜》、《陰符》兵法之書，晝夜勤讀。每值更深夜靜，昏迷眼閉，乃引錐自刺其股，使醒又讀。
「塞翁失馬」
郭虎自幼喜歡繪畫，吳道子是他崇拜的偶像，王冕激勵他不畏艱險勒奮探索，因而青年時代的郭虎在新鄉一代已小有名氣了。
有一次，郭虎在外寫生，不知不覺時已黃昏，天黑後抵達新鄉縣城，就有心進城到北街的本家那裡過夜，明日再回自己家。可是因為天晚了城門已經關閉，叫也叫不開。正在他進退維谷時，驀地發現城門一旁燃著一堆火，火中有個光屁股男孩在嬉戲，樹蜻蜓，翻跟頭，跳進跳出，好生歡快。郭虎掐掐指頭，疼，不是在做夢；揉揉眼睛，真，不是看花眼了。難道他不怕火？好奇心促使他走近火堆，把右手伸手火里，要親自試試這火焰燒不燒人？誰知他把手往火中一伸，光屁股男孩哈哈一笑無蹤影，連火堆也不見了。不過，更令人難以想像的是，從此以後，郭虎的右手揮灑自如，畫什麼像什麼，簡直都活了。比如畫馬吧，得先畫籠頭，否則怕跑了；畫龍不能畫眼睛，否則怕飛了。
流 米 洞
北站區靠近輝縣有一個山村叫分將池，牧野大戰時，周武王曾在此地的一個小池邊分將派兵，後建立村莊，便以此取名。
在分將池村東北聳立著一座像駱駝背形狀的高山，人稱「駝腰山「，兩個凸起的小峰中間有一個山洞，叫「流米洞」，又名「米山洞」。
很早以前，有個放羊娃，父母早亡，又沒有兄弟姐妹，無依無靠，就憑自己每天從早到晚給大戶人家放羊來糊口。
一天他放羊來到駝腰山，忽然颳起了大風，一會兒功夫，烏雲遮住了整個天空。放羊娃一看不好，急忙趕起羊群朝小凹里的山洞跑去。頃刻間，電閃雷鳴，緊接著傾盆大雨撲面而來。他費了好大力氣，才把羊群趕進山洞。當他定下神來時，除了聽到外邊「嘩嘩」的雨聲，彷彿洞內還有其它什麼聲音。他便在這個一間房在的洞內四處尋找起來。終於在山洞的一個角落裡發現有個小拇指粗細的小孔向外流出什麼。他接一點到高處一看，是黃燦燦小米。他既吃驚又高興，驚的是山洞裡竟然能流出小米，高興的是從今往後再不用吃糠洇菜了。就這樣，放羊娃每天把從洞中接來的米拿回家做飯吃。奇怪的是，每天接的米只夠他一天食用而沒剩餘。時間一長，他不滿足了，想：我要把流米洞的窟窿眼兒弄大一點，讓米多流出一些來不是更好嗎？於是他找來了鐵錘和鏨子向洞眼鑿去。流米口大了，但從此米再也流不出來了。如果你現在進入洞中，還可以看到放羊娃鑿孔留下的痕跡。
鋤 地
很早以前，淇縣南關住著一家姓施的大戶，人稱施員外，由於他樂善好施，人們又美稱他施善人。
有一年天大旱，地里的莊稼都快旱死了。這一天，施善人和幾個長工正在地里鋤禾苗。從西邊過來一個瘦小如柴，尖嘴猴腮的小夥子要施善人留下來同長工們一起幹活。施善人和長工們看他身小力薄、其貌不揚的樣了了，怕他受不住這份累，本意不想留他，但施善人又念他可憐，就對他說：「你願意在這兒幹活，那就先試試吧。」遞過鋤頭讓小夥子跟伙子跟伙計們一塊干起來。晌午收工下晌時，大家都非常吃驚，小夥子活幹得比別人幹得都好，更奇怪的是別人鋤過的莊稼都旱得要死，而他鋤過的莊稼卻一點也不顯旱，葉片還掛滿了水珠。這一下可把施善人和長工們樂壞了。
一個月過去了。一天，小夥子對施善人說要加看看，如果家裡沒有什麼事的話，很快就回來。施善人要給他工錢，小夥子說家裡就他一個人，用不著錢，不要工錢。大家一起送小夥子到村口，拉著小夥子的手問他是哪裡人氏，小夥子笑著說：「我姓孫，家住西邊的金燈寺村的西頭。」眾人灑淚而別。
一晃就是月余，仍不見小夥子回來，施善人實在等不及了，安排好家裡的事親自來金燈寺找他。施善人風塵僕僕來到金燈寺村一打聽，村上的人都說：「我們會除村西頭那座大聖廟外，根本就沒有姓孫的人家。「老員外隨眾人到廟里一看，不由自主地說：「啊！那上邊坐的不就是他嗎？原來幫我鋤地的小夥子就是大聖爺呀！
孫大聖的傳說
很久很久以前，駝腰山一帶曾是一片汪洋大海，只有兩座駝峰處是露出茫茫水面的小島。
有那麼一天，玉皇在帝的一個女兒偷偷下凡，落到駝峰向四周觀望。大海波濤澎湃，濤聲陣陣，浪花濺起萬千珠玉，景色好生迷人！更加島上金燦燦的黃花一片，香氣撲鼻，確實令人心曠神怡。她步入黃花叢中，走著走著發現一個山洞，洞口刻有三個醒目大字：黃花洞。她忽發奇想，看看四下無人就脫下衣服放入洞中，返身走向滔滔在海，跳入水裡。她要痛痛快快地來個海水浴。
也不知洗了多長時間，玉皇的女兒覺得要小解，就聳身上島，走到一個凹形石頭上撒了一泡尿，然後進洞穿衣服。誰知她的一舉一動被躲在駝峰上扁擔縫中的一隻大公猴看了個清清楚楚，它一蹦一跳地來到凹形石上，學著仙女的樣了蹲下身撒起尿來。玉皇的女兒穿好衣服，出洞時把這潑猴行動一覽無余，頓時火冒三丈。她把袖子一甩，狂風驟起，掀起萬丈巨瀾，將那公猴捲入怒海之中喂鱉了。她也再沒有遊玩興致，便駕雲乘風而去。兩泡尿在凹形石頭上和著泥土捲起兩塊泥卷。風浪過後，「咔嚓「一聲，凹形石頭合在一起，兩塊泥卷就封在了里邊。
這天，正是農歷的正月初九。從此，這塊怪石就一直卧在駝峰山腰。
也不知是過了千年還是萬年，又是一個正月初九。雖說是春寒料峭，倒也日麗風和，但等太陽剛升至駝峰頂時，突然狂風四起，地動山搖，海水以迅雷不及掩耳的速度滾落下去，駝腰山小島與大地連在一起。與此同時，那怪石隨著一聲巨響裂為兩半，火、煙消失後竟從中蹦出一隻獼猴。它便是跑到花果山去，後來幫助唐僧去西天取經的齊天大聖，孫行者，孫悟空。
再後來，人們在黃花洞前建了一座廟，每逢正月初九廟會熱鬧非凡，但總要起一陣風，不是狂風也是勁風，似乎是對孫悟空誕辰的一種紀念。有人說，這就是大作家吳承恩寫《西遊記》第一回的依據。
程咬金拜友賈家樓
程咬金是唐是朝的開國元勛之一，自幼愛結交朋友。他為人行俠仗義，但還有兩個弱點，就是性急、嘴饞。民間不是有句「程咬金，吃嘴不顧身」的俗語嗎？
話說程咬金、秦瓊、羅成等一夥人約定要到分將沌 賈家樓上拜朋友。這天，一路上他看見想吃的東西就買，包子、饅頭、零星小吃嘴裡不斷，遇到了啥不合理的事還總是打抱個不平。當他來到賈家樓時別人都到齊了，只差他一個。大家問他為啥來遲，他不好意思說買東西吃耽誤了時間，只說路見不平便拔刀相助，因而誤了時間。有人說他「你也不分個輕重緩急，害得眾弟兄苦等！」他摸摸頭，抱歉地說：「嘿！俺老程一遇上不平事，心裡光顧怨，哪還顧得許多！」大家當下雖然勸他說光急不行，心急吃不了熱米飯，急能誤事甚至能壞事，但是根據他為人耿直、心地善良，結拜後依然推舉他當「一家之主」——首領。
當上首領的程咬金莊重地說：咱們不求同日生日生，但求同日死，我要是出賣自己的朋友，天打五雷轟！俺老程要是有朝一日當上朝廷，也決不會忘記眾位弟兄！」為了表示他的誠意和決心，他與眾弟兄走出賈家莊園，掄越劇在板爺向鳳凰山的東頭劈去，咔嚓一聲巨響，鳳凰山被劈了一截，中間劈成一條又寬又深的大溝，把劈下的那一段拋在溝東邊，遠遠與鳳凰山隔開，孤伶伶地聳立在那裡，人們稱它孤山。
金 燈 寺
在東漢明帝時建了我國第一座佛寺——洛陽白馬寺以後，佛寺像雨後春筍般地遍布各地，新鄉北站鳳凰山腳下的金燈寺就是其中的一座。相傳那是東漢後期的事，寺院前後有五里長。
建寺的時候，當地有位機靈聰敏的小夥子也到鳳凰山上開石頭。有一天，他突然挖出一塊半人多高的金環寶石，光彩四射，照得人眼花繚亂。一下子圍上來許多石匠和搬運役夫，大家都嘖嘖稱贊這塊閃光的寶石。有個信佛的老石匠說：「這可是西天佛祖的恩賜，應該把它放在寺院里邊。」許多人都表示同意，可又覺得寶物雖好，就這么放進未免粗糙，不如雕琢成什麼。真是人多智慧廣，你一言我一語提了一大堆建議。有說雕成荷花的，有說雕成五百羅漢的，有說雕成觀音菩薩的，還有說雕成佛爺的。最後採納了挖到寶石的那位小夥子的意見，把金環寶石雕成兩個寶蓮燈，懸掛在寺院正殿門旁，把這一帶日夜照亮。這個任務就交給了這位聰明能乾的小夥子了。
小夥子興高采烈地接受下這個光榮的任務後，先向老石匠請教，又到城裡學習，回來後夜以繼日地雕呀刻呀，一刀又一刀。每一刀都是那麼認真仔細，生怕出半點差錯。一個月一個月地過去了，轉眼就是一年。寺院馬上就要建好了，燈才雕了一半，大家多麼希望能在寺院落成的時候掛上寶蓮燈啊！
小夥子更是廢寢忘食的雕呀刻呀，手腕腫得像發面虛糕，眼睛紅得象山裡紅，人也熬得面黃肌瘦，越來越顯得寬大的衣服象包裹著一付骨架。好多人提出把竣工典禮往後推些日子，勸小夥子注意休息，別累壞了身子。他卻還是那麼沒明沒夜地拚命干。說真的，連神仙也受到了感動。就在寺院竣工前夕，疲乏的小夥子打了個盹，看見從天上落下幾朵祥雲，走近幾位神仙。他們對著即將完成的寶燈你捏一把，我削一刀，他吹一口，三下五除二地成了。金光萬道，蓮花生輝，一下子把剛朦朧著的小夥子樂醒了。眼前是兩盞玲瓏剔透的寶蓮燈，蓮花花瓣一張一合，金光照得小夥子本來模糊的眼睛象兩潭清澈的秋水，照得手腕消了腫，照得身體復了原，真把他高興壞了。
第二天，在竣工儀式上，寶蓮燈就縣掛在正殿大門的兩側，金光閃閃，光照百里。這座寺院就命名為金燈寺。從此這一帶便成了寶山沃野、物美糧豐的好地方。當地百姓口頭作詩代代相傳，說道：「金燈閃金光，照出米糧倉，鳳山獻珍寶，農家喜洋洋。」
金燈寺的金燈日夜有人守護，不管什麼人來了只准看不準動。可是當那石匠子的第四十代孫子守護金的時候，入侵金兵要掠走這對寶燈，老百姓與入侵者展開了生死搏鬥。那位四十代孫取下寶燈，在百姓們掩護下向鳳凰山猛跑。金兵沖開一條血路，在後邊緊緊追趕。已經到了鳳凰山頂，前面是懸崖峭壁。他想，寧死讓金燈落入金兵手進而，就一縱身跳了下去。兩盞金燈自動向一起合攏，化作一隻鳳凰，載著它的保護人向遠方飛去。從此就留下空有其名的寺院。至今還有「金燈寺」這個村莊呢！
石棺 老婆腳與馬蹄印
現今的分將池村古時候有條天然形成的河溝。周武王伐殷紂王在此地駐軍時，一路大軍駐扎在溝南，另一路駐扎在溝北。現在，溝南溝北都還完整地保存著當年插軍旗的石座。
就在溝北的旗座旁有一口石頭棺材，石棺前的石板上有三個凹坑，其中一個像小腳女人的腳印，另外兩個似馬蹄印。關於石棺、老婆腳印與馬蹄印的來歷，還真有個小傳說呢。
相傳，武王伐紂來到如今的分將池這個地方，揭開了牧野大戰的序幕。牧野大戰驚天地，泣鬼神，連老天爺也受了感動，覺得紂王敲骨吸髓，殘害比干，作惡多端，氣數已盡，就派王母娘娘下凡為武王及戰士們鼓勁。王母娘娘騎天馬降下凡塵，就落在河溝北岸的 大帳旁邊的石板上，因而石板上留下了兩個馬蹄印和她下馬時的腳印。當時，王母娘娘為鼓舞士氣，樹立將士們必勝的信心，特意帶來一口棺材，放得面向朝歌，意思就是紂王必亡，此時就是他的滅亡之時，此仗就他葬身之仗在。關於石棺，還有另一個說法，是說周武王為了表示推翻昏君紂王的決心，特意定做了一口棺材入在大帳前面，向全軍將士宣布：「打不下朝歌，誓死不歸！」將士們受到鼓舞，同仇敵愾，奮勇作戰，不到一天就擊潰紂王數十萬大軍，從而滅亡了殷商王朝。
姜子牙的趕山鞭
潞王墳鄉分將池會是個三山環抱的小村莊，這三架山分別叫做青龍山、駝腰山、鳳凰山，山峰的青石板上至今還釘著三顆大鐵釘。提起這三架山和三顆釘的來歷，還有段有趣的故事。
相傳，三千多年前的殷紂王是個荒淫無恥、昏庸無道的昏王，作的壞事罄竹難書，天下百姓恨透了他。周武王會盟八百路諸侯，率大軍渡過黃河，來到豫北，將士越聚越多，聲勢越來越大。武王擁兵數十萬，這一帶又皆為平原，沒有隱蔽兵馬的地方，要攻下殷都朝歌並非易事。如何出兵？如何攻破紂王的道道設防?決戰前將千軍萬馬置在哪裡？等等等等，都成了周武王的心頭結，使他愁眉不展。太公姜子牙看透了武王的心事。坦然自若地安慰武王不必犯愁，說：「區區小事，不必煩憂，我練就一把神鞭，可助你一臂之力。」「神鞭？」武王忙問,「怎個用法？」太公說：「只要你派一員大將拿著神鞭，把西歧的山趕往中原，壓垮朝歌城，就可一舉滅掉紂王。」
武王聽了連聲說：「妙哉！妙哉！」馬上傳來二郎楊戩，交待布置一番。此刻，姜子牙在祭天台上左手托天右手按地，口中念念有詞。突然他口中吐出一串長長的火焰，然後他雙手一合，火焰，然後他雙手一合，火焰立馬化作一條長鞭。他又將兩手這么一推一拉，神鞭即收在手中。太公將鞭托著轉給楊戩說：「此鞭神鞭也，名叫神龍火陽鞭，能趕三山五嶽，五湖四海。」他又諄諄囑咐，「需要夜晚一更時分出鞭，務於明晨日前收鞭，不得延誤時間。」楊戩接過神鞭，問：「這是為何？」太公解釋道：「此鞭屬陽，白天也屬陽，而陽對陽必生火。火對火沒法躲，必敗。若按規矩行事，那就好了。夜間屬陰，陽對陰必生金，陰、陽、金，感動神，故而必勝無疑。」
楊戩聽得明白，心中十分高興。待到一更時分，他猛然向西北甩出神鞭，頓時天搖地動，那高聳入雲的太行山順隨神鞭，擺成了一道跨越現在晉、冀、豫三省八百里長的長蛇陣；待到第二鞭下，在王屋與邙山之間打出了一道鴻溝，黃河從中間穿過；第三鞭打出雲台山、才君山和百里楊閭川；第四鞭趕來妙峰山、狼牙山和雲蒙山；第五鞭就出現了咱這分將池周圍的青龍山、駝腰山和鳳凰山，不過，當時這三座山正在空中呼嘯著向朝歌城壓雲。
再說殷紂王，這天晚上直覺頭暈眼花，心口突突直跳。一閉上眼有條長蛇盤繞住四肢，從咽喉處吮吸著他的血。他掙扎著坐起來。哦，是場惡夢，嚇得他直淌冷汗。他驚叫：「來人哪，快快把聞太師請來。」
此時的聞太師不在自己府上而在朝歌城頭。為什麼？原來一更時候的天搖地動也波及到了朝歌，神通廣大的聞太師感覺到後忙穿衣起身，登上朝歌城樓觀望，天空陰森可怕，陣陣狂風捲起飛沙走石。他睜開額頭上的第三隻眼睛，看到遙遠的空中有三架山如三條黑色巨龍向朝歌撲來，他明白這是周武王、姜子牙趕山來壓城了，朝歌城危在旦夕，他急忙轉身雲稟報紂王，與來請的人撞個正著。紂王在鹿台上召見了聞太師。紂王對太師說了惡夢，太師向紂王稟報了城樓觀望的情景。紂王摩擦著雙手說：「三山頃刻壓城，寡人江山難保，如何是好哪！」太師站起踱了兩個來回，額上眼睛一睜，說：「有了，吾王盡管放心，此事交老臣和鄧九公大人來辦，保無三山壓城之虞！」紂王馬上傳來鄧九公，令其協助聞太師雲解燃眉之急。聞、鄧二人上得城樓，看看三座山飛離朝歌城不過百十里地，急忙盤腿打坐，口念一訣，飛出三顆大鐵釘，截落青龍、駝腰、鳳凰三山，將它們攔腰釘在地上。此時五更已到，不可延誤時間，楊戩只好收鞭復令去了。不想這下倒使武王有了安置大軍的宜守易攻的好地方。
清晨，姜子牙請周武王上到鳳凰山頂四下瞭望。嗬！一個三面是山，東在一馬平川的「大簸箕」就在眼前，離朝歌只有五十多里，兵馬能夠像倒豆子一樣唿啦一下撒出去。周武王喜不自禁，連連誇贊。時不我待，馬上點將出兵在戰牧野，致使紂王這個獨夫民賊自焚鹿台，殷朝滅亡了。
叉頭黃瓜 扁豆角
一
有一年，從南方來了一位六十來歲的客官。他每天夜間到孤山周圍轉游，風雨無阻。一天，他四更即起，轉遍了孤山十餘里以內的村鎮田間，要尋一根能將孤山支撐住的獨反叉頭黃瓜。這黃瓜還要長足一百天，才能像鑰匙一樣，打開孤山石門鎖，才能撐住孤山石門不關閉。
轉眼半個夏天已過，可這種稀奇古怪的黃瓜還沒一絲兒影子。南方客官心急火燎，過了中秋節，獨把叉頭黃瓜還是沒找到。這天，他走到一塊黃瓜地，看到一位老農夫拔黃瓜，上面正結著一個小獨把雙花黃瓜，不禁失聲驚呼：「不要動——不要動！老人家，甭拔、甭拔！留下這棵黃瓜，要多少錢給你多少錢。」農夫十分驚異，說：「這棵黃瓜就恁主貴？」南方客官見農夫純朴老實，就把獨把叉頭黃瓜這富告訴了他。農夫便一直在地里看守著這棵黃瓜。轉眼就是三個月有餘，再有兩天就要冬至了，還不見南方客官到來。農夫以為南方客官戲弄老實人，一氣之下便將那三尺多長又老又黃的獨把叉頭黃瓜摘了下來。結果是黃瓜少長了一天。第二天，南方客官來取黃瓜，農夫將瓜交付客官，未講提前摘瓜之事。當天夜裡，倆人一起到孤山守候。二更半時，南方客官將叉頭黃瓜插入山縫，兩手轉動黃瓜叉頭，只聽見吱——吱——吱三聲響，山縫裂開。待到縫能鑽進人時，那客官又急忙將獨把叉頭黃瓜橫撐住山縫。一會兒，南方客官一隻手拽著金老太太，另一隻手牽著馱了一口袋金豆的金馬駒，匆忙走向石門口。正在這時候，有個過路人看到黃瓜支撐著山縫，驚奇地喊：「那不折了！」話音未落，只聽「喀嚓「一聲響，黃瓜折了。孤山的縫立即合上了。從此，金馬駒再也不出來了。
至今，孤山西北處仍留有一條上下垂直的裂縫。
二
還有人說，南方人打開山石門鎖用的不是叉頭黃瓜，而是扁豆角。
從前，金燈寺村有個瘸老漢，給財主家當了大半輩子長工，還是孤單一人。他每天天不明就下地，日落西山才收工，累得背也駝了，腰也彎了，腿也瘸了，家裡還是窮得連要上吊繩也沒有。
一天，正當黎明前一陣兒黑的時候，瘸老漢趕著牛來孤山前犁地。他剛一下犁就聽身後有隻公雞「喔喔喔「地啼叫。他習以為常了，繼續往前犁地。說來也怪，他往前走，公雞也往前攆，跟著他「喔喔喔」地叫個不停。老頭心想：「這是誰家的公雞這么煩人？」就只用右手扶犁，左手從肩上拉下鞭子，順手向後一甩。真見效，一下子公雞啞了。他犁呀犁呀，到地頭的時候天空已泛起魚肚白了。
太陽火紅火紅的，從東方綠樹叢中升起，霞光斜照著大地。才漢拐回頭犁了兩袋煙工夫，發現面前犁溝邊有個什麼東西映著霞光閃爍，金燦燦的耀入雙眼。犁到跟前一看，嘿！金公雞。他明白，這就是剛才打的那隻公雞。嗯！老天爺可憐我這窮人哩！
消息不翼而飛，一傳十，十傳百，傳到一個南方客官的耳朵里。他剛在這一帶南張門村郝家墳盜了石碑中的寶貝，馬上來到金燈寺村問個明白。他見著瘸老漢，稍一寒暄，迫不及待地道：「大伯，聽說你犁地得了個雞雞，可是真的？」老實巴腳的老人如實地說了一遍。南方客官又問：「這一帶還有什麼寶貝嗎?」老漢回道：「有。我每天天不明下地，總聽到孤山裡發出呼嚕呼嚕的聲音，都說是金老太婆趕著金馬駒在磨金豆子哩，不過誰也沒見過，進不去呀。」
南方客官一聽，這下可好了，只要盜走了孤山的寶貝，就夠全家世世代代吃香的、穿光的了。他告別了老漢，喜滋滋地來到了孤山腳下。山裡真地傳出呼嚕呼嚕的響聲。，他心裡像三伏天用扇兒掮一樣好受，急急忙忙山前山後、山上山下地轉了一圈。怎麼！沒有入山的門？他又認認真真地找了一遍，終於在山下找到了一個石縫，寬三寸，長二尺。好咧，這就是鎖孔，只要找到開山鑰匙，嗯……
連著一些天，南方客官就在這一帶轉游，從東屯到西堡，從南庄到北村，最後在老道井村的一家菜地里找到一個大扁豆角，由五六尺高的架上拖下來幾乎挨著了地。看那寬度吧，不說二尺也有一尺半。厚度足有二寸。他高興得向乎跳起來，對看菜的老太太說；」大媽，把這個大扁豆賣給我吧！」老太太回說：「不，這個豆角大，俺放留種哩。」他爭急忙說：「賣 給我吧！我給你十兩銀子。「說著就掏出白花花的一錠銀子。老太太樂呵呵地答應了他。臨了他補充說：」請您先替我看著，到一百天頭上我自己來摘。」
時間真快，一轉眼過了七七四十九天。菜地里的豆角收了一批又一批，連留種的也都收了，就剩下這個大扁豆角還在長著。又是五七三十五天過去了。沒明沒夜地看著這一個豆角，秋風涼啊！老太太不願意看了，身骨不比年輕人，萬一出了毛病可是劃不來。她強忍著又看了十四天，看看大扁豆角拖到地上又拐起一個彎，寬有二尺，厚有三寸，又黃又硬，老了，再長也是這了，就乾脆摘了下來，免得再受兩天罪。
第一百天頭上南方客官來了，一看大扁豆角早兩天被摘了下來，氣得肚子一鼓一鼓的。事已如此，只好去碰碰運氣了。
到了孤山腳下，找到「鎖孔」，南方客官把大扁豆角往裡一插，正好嚴絲合縫。他雙手抱住彎把兒由著勁兒順時針一轉，只聽轟隆隆震天價響，孤山的一角升起了起來。他迅速鑽了進去。嗬！金老太婆、金馬駒、金豆子、金磨、金面、金燦燦的一片，照得人眼花繚亂。他高興得眉飛色舞，發狂似地喊著：「這一切的一切，都是我的了！我成了百萬富翁，不，億萬富翁，天下最最有錢的人！我可以造皇宮，可以娶三宮六院七十二妃了！哈哈哈哈……」
誰曾想他笑聲沒落，金老太婆蔑視地一笑，大扁豆角支撐不住發生了倒轉，孤山迅雷不及掩耳地落下了來。貪得無厭的南方客官再也沒有出來。金豆子等寶貝還在新鄉北站的孤山裡。
潘木匠做活得金
孤山後住著一戶姓潘的窮木匠，為了全家人的生活常年累月到外面給人家做木工活。
一天，他幹完活回家已是日落西山農家吃晚飯時分。他抓緊趕路，來到孤山前夜幕正，降落，忽有一個老太婆攔住他的去路，說：「俺家木器壞了，聽說你手藝好、心眼好，遇到窮人家有事，寧肯分文不取也要幫忙，我這窮老太婆子就想請你去幫這個忙，這不，一直等到天黑了。
雖然天色已晚，尚未吃晚飯，且幹了一天活，真是又累又餓，但是心底善良、憨厚木訥的潘木匠還是答應下來，跟老太婆進了家，這個家的確很窮，除了破床，破櫃，破桌椅以外幾乎一無所有。噢，對了，那邊還有一盤磨，有個馬駒子在拉著磨黃豆。老太婆請他先吃飯，他說：「天晚了，就別忙張羅飯了，先幹活兒吧。」老太婆說聲「也好」，就自己去照看磨了。了這件那件，忙活完已是半夜了。老太婆留他吃飯，他不肯，說：「老婆在家等急了，還是快回去吧。」老太婆顯得十分無奈地取過他的布袋，一邊表達謝意，一邊喝停馬駒，為他裝黃豆。老太婆家這么窮，連飯都不能吃她的，咋能要她的黃豆呢？！潘木匠想到這兒，急忙把已裝了半袋的豆子倒回原處，掂起布袋三步並作地走出老太婆家。
潘木匠一進門，焦急的妻子趕忙接下丈夫的工具，又把扣在鍋里的飯菜端出來讓他吃。妻子問他咋深更半夜才回來?他就把在老太婆家幫忙的過程一五一十全說出來.妻子多個心眼,把孤山、老太婆、馬駒兒、黃豆串連直來,哎呀!會不會是孤山裡邊那個趕著金馬駒磨金豆子的金老太婆呀?她抑著一線希望拿出布袋,捏捏布袋角,啊,有幾個硬邦邦的小圓東西.她小心翼翼地往外倒.嗬!果真是幾粒光閃閃的金豆子!
妻子埋怨丈夫,讓他馬上回去要那袋金豆.
E. 誰知道中國有多少家中葯材批發市場.
全國有19個葯材大市場：
安徽省亳州市葯材市場
河北省安國市葯材市場
江西省樟樹市葯材市場
湖北省蘄春縣蘄州葯材市場
（以上為四大葯材市場，也稱四大葯都）
河南省輝縣市百泉葯材市場
山東省鄄城縣舜王城葯材市場
湖南省邵東縣廉橋葯材市場
廣東省普寧市葯材市場
湖南省岳陽市花板橋葯材市場
浙江省磐安縣葯材市場
廣西壯族自治區玉林市火車站葯材市場
四川省成都市荷花池葯材市場
雲南省昆明市菊花園葯材市場
重慶市解放路葯材市場
陝西省西安市萬壽路葯材市場
甘肅省蘭州市黃河路葯材市場
廣東省廣州市清平路葯材市場
黑龍江省哈爾濱市三棵樹葯材市場
吉林省撫松縣萬良鎮葯材市場
以上19家葯材市場都是經國家有關部門批准開辦的。
設有固定交易攤位，並有專門機構進行規范的管理和服務。在這些市場里，中葯材每天交易量都很大，達幾百萬元甚至幾千萬元。幾乎所有的葯材品種都能買得到、賣得掉。其中安徽省亳州市中葯材交易中心是全國最大的中葯材市場。
F. 秦始皇修長城的故事和孟姜女哭長的故事。精煉一些
「秦始皇修長城的時候和孟姜女哭長城「的故事：
相傳秦朝時,秦始皇建長城時，勞役繁重，青年范喜良和女子孟姜女剛新婚三天，范喜良就被迫出發修築長城，不久因為飢寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。
孟姜女身穿寒衣，歷盡了千辛萬苦才終於來到了長城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗。孟姜女在長城上哭了三天三夜，忽然長城就此坍塌，露出了范喜良的屍骸，孟姜女安葬范喜良後於絕望之中投海而亡。
修築長城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補，強征了無數的民夫，任何時候都可能產生像孟姜女那樣的遭遇。
因此，姜女和喜良是勞動人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個典型人物，集中表現了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災難。動人的哭長城故事，是對封建統治階級暴虐行為的控訴，也是對被奴役者不畏強暴、堅貞不屈精神的歌頌。
(6)輝縣荷花園擴展閱讀：
」孟姜女哭倒長城「的傳說的遺跡：
河北省秦皇島山海關被後人認為是「孟姜女哭長城」之地，並在那裡蓋了孟姜女廟，南來北往的人們常在這兒灑下一掬同情之淚。孟姜女哭崩長城的故事，反映了秦代徭役對百姓所帶來的深重痛苦。也有的認為該故事出自戰國時期。
據說廟東南4公里處兩塊露出海面的礁石便是孟姜女的墳與碑，而廟後巨石上的小坑，為孟姜女望夫所踏足跡。所以石上刻有「望夫石」3個大字。
孟姜女哭長城的傳說在民間廣為流傳，其夫范喜良被魏王徵召修築長城（今衛輝與輝縣交界的戰國長城）勞累而死，埋於長城之下。
孟姜女尋夫哭至衛輝池山段長城，感動天地，哭塌長城，露出丈夫屍骨。至今在衛輝池山鄉歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見到孟姜女哭塌長城的淚滴石。新鄉市區有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋等名稱。
G. 偉大女性的故事
故事內容
傳說很久以前江蘇松江府有個孟家莊，孟家莊有一老漢善種葫蘆。這一年他種的葫蘆長得非常繁盛，其中一棵竟伸到了鄰居姜家院里。孟、姜兩家非常交好，於是便相約秋後結了葫蘆一家一半。到了秋天，果然結了一個大葫蘆，孟、姜兩家非常高興，把葫蘆摘下來准備分享。忽聽葫蘆里傳出一陣陣小孩的哭聲，孟老漢非常奇怪，便用刀把葫蘆切開一看，呀！有個小女孩端坐在葫蘆中，紅紅的臉蛋，圓嘟嘟的小嘴，很是惹人喜愛。姜家老婆婆一看，喜歡的不得了，一把抱起來說：「這孩子就給我吧！」可是孟老漢也無兒無女，非要不可，兩家爭執起來，一時間不可開交。到後來，只好請村裡的長者來斷。長者說：「你們兩家已約定葫蘆一家一半，那麼這葫蘆里的孩子就算你們兩家合養吧。」於是小姑娘便成了姜孟兩家的掌上明珠，因孟老漢無兒無女，便住在了孟家，取名孟姜女。
斗轉星移，日月如梭，孟姜女一天天地長大了，她心靈手巧，聰明伶俐，美麗異常，織起布來比織女，唱起歌來賽黃鶯，孟老漢愛如珍寶。
這一天，孟姜女做完針線，到後花園去散心。園中荷花盛開，池水如碧，忽然一對大蝴蝶落在池邊的荷葉上，吸引了她的視線，她便輕手輕腳地走過去，用扇一撲，不想用力過猛，扇子一下掉在水中。孟姜女很是氣惱，便挽起衣袖，探手去撈，忽聽背後有動靜，急忙回頭一看，原來是一個年輕公子立在樹下，滿面風塵，精神疲憊。孟姜女急忙找來父母。
孟老漢對年輕人私進後花園，非常生氣，問道：「你是什麼人，怎麼敢私進我的後花園？」年輕人急忙連連請罪，訴說了原委。
原來這個年輕人名叫范喜良，本姑蘇人氏，自幼讀書，滿腹文章。不想秦始皇修築長城，到處抓丁，三丁抽一，五丁抽二，黎民百姓怨聲載道。范喜良急忙喬裝改扮逃了出來。剛才是因飢渴難耐，故到園中歇息，不想驚動了孟姜女，邊說邊連連告罪。
孟姜女見范喜良知書秉禮，忠厚老實，便芳心暗許。孟老漢對范喜良也很同情，便留他住了下來，孟姜女向爹爹言明心意，孟老漢非常贊成，便急忙來到前廳，對范喜良道：「你現在到處流落，也無定處，我想招你為婿，你意如何呀？」范喜良急忙離座辭道：「我乃逃亡之人，只怕日後連累小姐，婚姻之事萬不敢想。」無奈孟姜女心意已決，非喜良不嫁，最後范喜良終於答應。孟老漢樂得嘴都合不上了，急忙和姜家商議挑選吉日，給他們完婚。
偏巧孟家莊有一無賴，平時垂姜女美色，多次上門求親，孟老漢堅辭不允，他便懷恨在心，伺機報復。如今聽說了范喜良之事，便偷偷地到官府去告了密，帶著官兵來抓人。
這時孟家還蒙在鼓裡呢，正喜氣洋洋准備拜堂大典。忽然嘩啦啦一聲，大門被撞開了，一群官兵沖進來，不由分說，把范喜良繩捆索綁就要帶走，孟姜女急忙撲上去，被官兵一把推開，眼睜睜看著自己的夫君被帶走了。
自此孟姜女日夜思君，茶不思，飯不想，憂傷不已。轉眼冬天來了，大雪紛紛，姜女想丈夫修長城，天寒地凍，無衣禦寒，便日夜趕著縫制棉衣，邊做邊唱起了自編的小曲：「月兒彎彎分外明，孟姜女丈夫築長城，哪怕萬里迢迢路，送禦寒衣是儂情。」
一夜之間，做好棉衣，孟姜女千里迢迢，踏上路程。一路上跋山涉水，風餐露宿，不知飢渴，不知勞累，晝夜不停地往前趕，這一日終於來到了長城腳下。
可長城下民夫數以萬計，到哪裡去找呢？她逢人便打聽，好心的民夫告訴她，范喜良早就勞累致死，被埋在長城裡築牆了。孟姜女一聽，心如刀絞，便求好心的民工引路來到了范喜良被埋葬的長城下。坐在城下，孟姜女悲憤交加：想自己千里尋夫送寒衣，盡歷千難萬險，到頭來連丈夫的屍骨都找不到，怎不令人痛斷柔腸。愈想愈悲，便向著長城晝夜痛哭，不飲不食，如啼血杜鵑，望月子規。這一哭感天動地，白雲為之停步，百鳥為之噤聲。直哭了七天七夜，忽聽轟隆隆一陣山響，一時間地動山搖，飛沙走石，長城崩倒了八百里，露出范喜良的屍骨。
長城傾倒八百里，早驚動了官兵，官兵上報秦始皇。秦始皇悖然大怒，下令把孟姜女抓來。等孟姜女被抓，秦始皇一見她貌美非凡，便欲納她為妃。孟姜女說：「要我作你的妃子，得先依我三件事：一要造長橋一座，十里長，十里闊；二要十里方山造墳墩；三要萬歲身穿麻衣到墳前祭奠。」秦始皇想了想便答應了。 不幾日，長橋墳墩已全都造好，秦始皇身穿麻衣，排駕起行，過長城上長橋，過了長橋來到墳前祭祀。祭畢，秦始皇便要孟姜女隨他回宮。孟姜女冷笑一聲道：「你昏庸殘暴，塗炭天下黎民，如今又害死我夫，我豈能作你的妃子，休妄想！」說完便懷抱丈夫遺骨，跳入了波濤洶涌的大海。一時間，浪潮滾滾，排空擊岸，好似在為孟姜女悲嘆。
[編輯本段]故事演變
孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道，書中出現的「×姜」，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。她的故事最早見之於《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁於公元前549年在莒戰死，齊庄公在效外見到孟姜，對她表示弔慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，於是庄公接受她的意見專門到她家裡進行了弔唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳於髡曰：「杞梁之妻善哭其夫而變國俗。」在齊地產生了孟姜哭調。西漢時已有了孟姜女「夫死後向城而哭，城為之崩」的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至於哭崩的城牆在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒城。大約到了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，具備了今天的雛形。《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃築城之役，誤入孟超後園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。後來杞良回到長城工地後被處死，埋屍長城之下，於是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又於累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸雲。�古代戰爭頻仍，徭役繁重，征夫離婦之怨，乃為傳統主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：「飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?」其後歷代詩人皆有詠其事者。唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其後這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用。從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞台。
陶宗儀《南村輟耕錄》、鍾嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。
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隨著孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱。現知孟姜女最早的廟建於北宋，河北徐水和陝西銅川都發現北宋祥符和嘉�年間重修姜女廟的碑刻。許多方誌都把孟姜女說成是本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅 (徐水)、山海關和潼關都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時曾於老北門城腳掘出一石棺 ，中卧一石像，胸有「萬杞梁」三字，乃明嘉靖年間上海建城時所埋。據《孟姜仙女寶卷》 ，始皇築長城，太白星降童謠：「姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬民亡。後封長城做大王， 萬里長城永堅剛。」秦皇固城捉喜良，引發出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三 件事，修橋、造墳、哭祭，孟姜痛斥暴君後投水而死。在這一故事中，孟姜女成了松江人。孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經歷了兩千餘年的流傳與演變才形成今天的面貌。�
孟姜女哭長城是民間在真人真事的基礎上，千年來口口宣講，而漸漸誤傳，以致於張冠李戴，倒把孟姜女的真實性打了個折扣。豈不惜哉！其實，孟姜女是春秋時齊國人，嫁給臨淄人杞梁為婦。杞梁事母至孝，而且孔武有力，勇名遠揚。只是出身庶族，無官無職，務農為生。
是時，齊庄公想重振齊桓公的霸業，於是出兵攻打莒國。為了激勵將士，齊庄公賞賜州綽、賈舉二勇士，一人賜了一輛五匹馬的戰車。州綽和賈舉二人十分高興，賈舉又推薦說臨淄那個地方有華周和杞梁二人，也很勇敢。於是齊庄公召來華周和杞梁二人，一見之下，果然象是勇士。於是賜了一輛一匹馬拉的戰車給華周和杞梁。見面之後，退了下來。華周滿心的不高興，對杞梁說道：「同樣是賞賜勇士，賞給州綽和賈舉一人一輛五馬戰車，卻只賞給我們兩個人一輛一馬戰車，對於我們來說，不是賞賜，是侮辱。干什麼干，不如逃跑，另尋他處吧。」杞梁一聽，有點猶豫，對華周說道：「我家裡還有老母親，讓我回去跟老母親說一聲，然而再跑不晚。」
杞梁回家，將事情前因後果告訴了母親。母親教訓了杞梁一番，說：「如果你生時沒有什麼功勞，死時不能出名，就是坐了五馬戰車，人家也會笑話你。如果你有大功勞，又死得哄哄烈烈，那麼即使是那些坐五馬戰車的人，也不如你。君命不可違，你還是去努力打仗吧。」杞梁把母親的話跟華周一講，華周面紅耳赤，嘆道：「婦人都懂得的道理，我卻不懂，慚愧慚愧！」
於是華周和杞梁二人同乘一車，在齊庄公軍營中聽候調遣。這一天齊庄公調兵遣將，准備開拔。華周與杞梁主動請纓，要做前鋒。齊庄公問道：「你們要步兵多少人？戰車多少乘？」二人回答說道：「既不用兵，也不用車，我們就坐你賞給我們的戰車，兩個人一輛車足夠了。」齊庄公想看看二人到底如何勇敢，大笑著同意了。杞梁二人出了大帳，約定輪流駕車，臨行的時候，說道，如果能有一個人在車上守住右邊，就篤定能戰勝一支軍隊了。這時有一個小兵叫做隰候重的挺身而出，願意同行。於是一人駕車，一人拿著兵器在車左，一人拿著兵器在車右，向莒國都城進發。
莒國國君黎比公聽說齊軍馬上要到了，親自率領三百個步兵到城效巡察。正好與杞梁二人相遇。杞梁三人張目大喝，說我是齊將，你們誰敢上來決一死戰？黎比公沒想到齊軍來得這么快，大吃一驚，再仔細一看，只此一車，並無後繼。於是命令三百步兵圍攻三人。杞梁與華周對隰候重說，你在車上擊鼓助威，看我們如何殺敵！於是二人跳下戰車，手持長戟，沖入重圍，左右沖突，長戟橫掃，當者披靡。三百個戰士居然被二人殺得死傷過半。黎比公大為驚嘆，對二人說道：「別打了，我知道你們二人的厲害了，只要你們歸順莒國，我把莒國一分為二，給你們一半。」二人嘿嘿笑道：「拋棄國家投降敵人，是不忠；領了軍命而不去完全，是不信。不忠不信而貪圖私利，不是我們的為人。」說完，又奮戟砍殺。黎比公抵敵不住，大敗而走。
齊庄公聽說二人大敗黎比公，連忙派了使者輕馬快車，前來慰問，許諾給予大封賞。杞梁二人嘿然而笑，說道：「大王賞給別人五馬戰車，而只賞我們一馬戰車，是以為我們不勇，現在又用重利來封賞我們，是以為我們重利輕義。我們真的這么品行低下嗎？」於是趕跑使者，棄車步行，直逼莒國都門。
黎比公知道勝不了三人。於是在城門狹道處挖土成溝，在溝里裝滿燒得紅紅的木炭，炭火騰焰，人根本沒法舉步。隰候重說道：「古來將士，能青史留名的，肯定是不怕死的，我能讓你們過去。」於是隰候重頂著盾牌，趴到炭上，讓杞梁二人從盾上走過。等二人過去之後，再回頭看時，隰候重已經被燒得渾身焦黑了。二人大哭一場，持戟殺入城門。黎比公早就在城門埋伏下弓箭手，萬箭齊射。杞梁二人冒矢突進，身中數箭，又殺了二十七人。守城的軍士環立城上，皆向下拚命射箭。杞梁傷重先死。華周力盡被俘。
莒國被三人嚇破了膽，等齊庄公大軍到時，不戰而敗。齊庄公凱旋而歸。齊庄公將杞梁屍體殯於郊外，正要入郊，正好碰上杞梁的妻子孟姜來迎夫屍。庄公停車，使人到孟姜前吊喪。孟姜寒著臉說道：「吊喪是在郊外吊的嗎？這是哪家的禮儀？」齊庄公大為慚愧，於是將杞梁之屍殯於其家而去吊喪。孟姜女發喪，到了城門之外，停棺露宿三日。孟姜女扶棺大哭，涕淚俱盡，以致於哭出血來。突然之間，齊國都城崩陷數尺。「由哀痛迫切，精誠之所致也」。後來亞聖孟子說「華周杞梁之妻，善哭其夫而變國俗」，此之謂也。祥見《左傳》之《襄公二十三年》。另外註明：可能哭是真事，牆倒也是真事，但哭與牆倒之間肯定沒有必然聯系，只是一個巧合。
[編輯本段]真實性考證
一說認為，孟姜女哭長城的故事純屬虛構，因為山海關長城修建於秦朝以後，秦始皇時代修築的長城，距山海關北去數百里。既然當時當地並無長城，哭長城之事自然是子虛烏有。
一說認為，孟姜女的故事發生在春秋時期。據《左傳·襄公二十三年》記載：齊庄公四年(前550)，齊伐衛、晉，回師攻莒時齊大夫杞梁戰死。杞梁妻迎喪於郊，相傳她哭夫十日，城牆為之崩塌。後世以訛傳訛，把杞梁妻說成是秦始皇時代的人，演繹出哭長城的故事。
有人指出，孟姜女哭長城的故事，是隨著歷代時勢和風俗不斷變化而變異的。戰國時，齊都盛行哭調，杞梁(後演化為喜良)戰死而妻迎柩，便是悲劇的素材。西漢時，盛行陰陽五行、天人感應之說，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感應。至六朝、隋唐間，樂府中有送衣之曲，於是又增添了送寒衣的內容。可見，孟姜女哭長城的故事，是在長期的文化演變中逐漸豐滿起來的。
修築長城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補，強征了無數的民夫，任何時候都可能產生像孟姜女那樣的遭遇。因此，姜女和杞梁，是勞動人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個典型人物，集中表現了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災難。動人的哭長城故事，是對封建統治階級暴虐行為的控訴，也是對被奴役者不畏強暴、堅貞不屈精神的歌頌。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁書寫的楹聯：「秦皇安在哉，萬里長城築怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。」這當是中允之論。
其丈夫名字
由於故事流傳較遠和民間的以訛傳訛，孟姜女的丈夫的名字有些出入，一稱范杞梁、萬喜良、范喜良、萬杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎。
此文中統一為范喜良。
疑似歷史人物
杞梁：一作杞殖（公元前？-前550），春秋時齊國大夫。攻戰莒國時，冒矢突進，身中數箭戰死，傳其妻孟姜哭夫十日，城牆為之倒塌。後人編造「孟姜女哭長城」故事，誤其為萬杞良或范杞梁、范喜良。
春秋時期，「襄公二十三年，齊侯還自晉，不入，遂襲莒，門於且於，傷股而退……」（《左傳》）齊將杞梁與莒國國君在且於門展開激戰，杞梁戰死。噩耗傳到臨淄，杞梁妻痛不欲生，全身縞素，哭夫十日，莒城牆轟然崩塌，杞妻投入淄水殉夫而死。晉代左芬贊雲：「夫卒莒境，郊吊不賓，哀崩高城……」後來，人們出於對暴君秦始皇的憎恨，把故事附會到了三百年後的秦始皇身上去了。
[編輯本段]歷史遺跡
遼寧省綏中縣被後人認為是「孟姜女哭長城」之地，並在那裡蓋了孟姜女廟，南來北往的人們常在這兒灑下一掬同情之淚。廟中有楹聯這樣說：「秦皇安在哉，萬里長城築怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。」孟姜女哭崩長城的故事，反映了秦代徭役對百姓所帶來的深重痛苦。也有的認為該故事出自戰國時期。
據說廟東南4公里處兩塊露出海面的礁石便是孟姜女孟姜女廟對聯的墳與碑，而廟後巨石上的小坑，為孟姜女望夫所踏足跡。所以石上刻有「望夫石」3個大字。廟內殿門兩側還有一副非常有名的對聯「海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮雲長長長長長長長消。」「朝」、「長」兩字按漢字不同讀音才能讀出有幾種不同的意義。
孟姜女哭長城的傳說在民間廣為流傳，其夫范喜良（衛輝人）被魏王徵召修築長城（今衛輝與輝縣交界的戰國長城）勞累而死，埋於長城之下。孟姜女尋夫哭至衛輝池山段長城，感動天地，哭塌長城，露出丈夫屍骨。至今在衛輝池山鄉歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見到孟姜女哭塌長城的淚滴石。新鄉市區有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋等名稱。
孟姜女廟的長聯解讀：
海水朝 朝朝朝 朝朝朝落 ( 朝 有時作潮)
hǎi shuǐ cháo zhāo zhāo cháo zhāo cháo zhāo luò
浮雲長 長長長 長長長消 ( 長 有時作常)( 長 有時作漲)
fú yún zhǎng cháng cháng zhǎng cháng zhǎng cháng xiāo
海水朝朝朝 朝朝朝朝落 ( 朝 有時作潮)
hǎi shuǐ zhāo zhāo cháo zhāo zhāo cháo zhāo luò
浮雲長長長 長長長長消 ( 長 有時作常)( 長 有時作漲)
fú yún cháng cháng zhǎng cháng cháng zhǎng cháng xiāo
這是山海關孟姜女廟的一副奇巧楹聯。它運用漢字的一字雙音和通假借讀.
出於對孟姜女的敬仰，全國各地許多地方建有孟姜女廟，而山海關孟姜女廟則以其古樸典雅，依關面海別具一格。更以其前殿那副海水朝朝朝朝朝朝朝落浮雲長長長長長長長消的著名對聯而名聞天下。
這副對聯相傳是南宋狀元王十朋所撰。它利用中國漢字一字多音，一字多義的特點，疊音疊義，描繪了海潮漲落，浮雲長消的自然景象，顯示了自然界變幻多姿的景色，讀後使人產生無限遐想：是自然？或亦是人生！
此聯的喻意令人深思，而對聯的斷句則更妙趣無窮，反反復復，重重疊疊，耐人尋味。其讀法已有多種，下面列出幾種，雖類似文字游戲，然其中亦不乏真趣。
[編輯本段]民歌《孟姜女哭長城》
概述
《孟姜女》又名《十二月花名》，是我國流傳最廣，影響最深的傳統民歌之一。各地都有它的蹤跡，《孟姜女》這首歌產生之源頭本在江蘇。它的歌詞採用了「四季體」的寫法。其內容概括簡練。歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以後，發生了「同體」性的變異。歌詞以「十二月體」為基礎，故事內容顯得翔實而細致，而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎上「加花」裝飾，顯得更加婉轉、綿延不斷。這種「同體變異」的現象，可以讓人們明顯地看到：專業的或半專業的民間藝人進行了藝術上的再加工和再創造。
全曲十二段詞，分別用時令、花名作序引，敘述秦始皇時期一對新婚夫妻生離死別的故事。
這個故事作為民間口頭文學，均形成於唐以前；作為民間時調小曲，約形成於宋、元以後。千百年來，人們用歌曲傳誦著這個動人的故事。傾注著對主人公深切的同情，也藉以抒發受壓迫者內心的悲怨。曲調流暢柔麗，感情深切，表現細膩，曲調有不少變體，許多戲曲、曲藝音樂和民間器樂中都有由它演變而來的曲調。
歌曲特點
與《沂蒙山小調》相比，《孟姜女哭長城》這首歌也採用了「起承轉合」的四句式結構。但是《孟姜女哭長城》的四句，採用了「商－徵－羽—徵」的結音順序。徵音的兩次出現，都有一定的穩定感覺。所以，它更多地保留了兩句式向四句式過渡的痕跡。而《沂蒙山小調》的四個結音，是按「商—宮—羽—徵」的邏輯順序發展的。它更明顯地表現了「起承轉合」四句式的結構形態。
河北晉縣的民間小調《孟姜女哭長城》，它的流傳與《茉莉花》有近似的地方，也遍傳於全國漢族聚居地區，但二者也有不同之處：《茉莉花》以「變體」的流傳居多，而《孟姜女》則主要以「同體」在各地傳唱。江南《孟姜女》的唱詞是「四季體」，內容較為簡括，而河北這首《孟姜女》的唱詞為「十二月體」，共十三個段，細致地描述了孟姜女的故事。
在曲調方面，河北這首《孟姜女》的各個樂句都以「加花」的形式使旋律富有裝飾性，密集的十六分音符流連婉轉，連綿不斷，不僅局部地改變了音樂的性格，而且也大大增加了歌唱的難度，事實上，這類曲目大多數都是由職業和半職業的說唱藝人作為獨立的節目表演給聽眾的。例如，第11小節的頓音唱法，就已不是一般歌手所能駕馭的。所以，旋律的裝飾性不僅僅是技術問題，它同時滲透了民間自娛歌手與職業、半職業歌手們的一些未必自覺的美學觀念。在音樂風格方面，我們注意到第三樂句中「Si」（7）音的頻繁使用，特別是第13小節開始的「Si（7）——Mi（3）」的音型等，正是這一地區常用的音樂語匯，可見，雖是「同體」傳唱，但仍有些微小的變異，這些變異正是《孟姜女》在「北移」過程中與當地音樂傳統交融的結果。
這首以民間傳說故事為題材的小曲，全國皆有，流行極廣。在曲調上和全國流行的同一首骨幹音相似，但由於民歌手和職業藝人的不斷加工、提高，特別巧妙地運用了旋律加花的變奏手法，把旋律潤飾得非常華麗流暢，優美動聽，成為河北省一支獨具藝術特色的小曲。據晉縣盲藝人苑振發介紹，他幾十的走街串巷演唱小曲，所到之處，不論城市、農村，聽者總要點唱《孟姜女哭長城》，不唱不散，可見這是一首多麼深入人心、膾炙人口的民歌啊！
內容概要
孟姜女的故事家喻戶曉。它深刻地揭露了封建社會殘酷的徭役制度帶給普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運。歌曲敘述了秦始皇築長城時一對新婚夫妻生死離別的故事。內容反映了孟姜女的苦難遭遇，全曲十二段詞，以十二月為序，歌詞哀怨深情，曲調委婉細膩，結構完整，旋法以級進為主，唱詞節奏均勻，採用五聲調式，具有典型的江南色彩。
孟姜女是秦始皇時期較為有名的堅貞倔強女子，我國民間長期流傳《孟姜女哭長城》這首民歌。有位103歲的老奶奶，至今還能非常熟練地放聲歌唱。她說:「這是祖宗流傳下來的老調老歌，凡是上了年紀的人，人人都會唱。」
《孟姜女哭長城》歌詞
正月里來是新春， 家家戶戶點紅燈， 別家丈夫團團圓， 孟姜女丈夫造長城。 二月里來暖洋洋， 雙雙燕子到南陽， 新窩做得端端正， 對對成雙在華梁。 三月里來正清明， 桃紅柳綠百草青， 家家墳頭飄白紙， 孟姜女墳上冷清清。 四月里來養蠶忙， 姑嫂倆人去採桑， 桑籃掛在桑樹上， 抹把眼淚采把桑。 五月里來是黃梅， 黃梅發水淚滿臉， 家家田內稻秧插， 孟姜女田中是草堆。 六月里來熱難擋， 蚊子飛來叮胸膛， 寧可吃我千口血， 不可叮我親夫郎。 七月里來七秋涼， 家家窗下做衣裳，
藍紅綠白都做到，
孟姜女家中是空箱。
八月里來雁門開，
花雁竹下帶書來，
閑人只說閑人話，
哪有親人送衣來。
九月里來是重陽，
重陽老酒菊花香，
滿滿灑來我不飲，
無夫飲酒不成雙。 十月里來稻上場，牽籠做米成官糧，
家家都有官糧積，
孟姜女家中空思想。
十一月里雪花飛，
孟姜女出外送寒衣，
前面烏鴉來引路，
萬杞良長城冷清清。 十二月里過年忙，
殺豬宰羊鬧盈盈，
家家都有豬羊殺，
孟姜女家中空盪盪。
H. 你的家鄉過年有什麼好玩的地方推薦
韓文公祠、潮州市紫蓮森林度假景區、淡浮院、潮州廣濟橋、潮州綠島旅遊山莊等。
1、潮州市紫蓮森林度假景區：潮州紫蓮森林度假村位於廣東省潮州市的東北部，鳳凰山東南方，距離潮州市區約16公里。這里依山就勢，觀仁者之山，傍智者之水，得天獨厚，是一處恬靜、秀美的自然生態旅遊區。
2、韓文公祠：潮州韓文公祠是潮州八景之一「韓祠橡木」的所在地。也是目前國內保存最完整、歷史最悠久的紀念唐宋八大家之一韓愈的祠宇。距今已有八百多年的歷史。
3、淡浮院：淡浮文物院是近年新興的景點之一，院內收藏著歷代書法大家的真跡墨寶石刻。加上景色迷人，很多遊客慕名前往。淡浮院位於潮州磷溪鎮的硯峰山夏湖風景區，由泰國著名潮藉僑領郭豐源先生倡議，眾多海內外俊彥熱烈響應捐資建設的一座開放式收藏院。
4、潮州廣濟橋：在潮州城東門外，全長518米，橫卧在滾滾的韓江之上，東臨筆架山，西接東門鬧市，南眺鳳凰洲，北仰金山，景色壯麗迷人。
5、潮州綠島旅遊山莊：綠島旅遊山莊是國家AAAA級旅遊景區、潮州新八景之一、全國休閑農業與鄉村旅遊示範點、廣東省青少年科技教育基地、廈門市民周末自駕游十大目的地。
I. 九蓮山旅遊風景區的九蓮山簡介
河南旅遊九蓮山景區屬南太行山脈，位於河南省輝縣市西北20公里處，由西蓮溝、關後大峽谷、紅岩峽谷三部分組成。九蓮山景區有四大游覽區（下邊有詳細介紹）。九蓮山景區總面積20平方公里，是河南觀光旅遊、休閑度假、民俗信仰、中國非物質文化遺產保護、傳承、研究的展示、展出、展演為一體的旅遊勝地。九蓮山因其九座山峰酷似一朵盛開的蓮花而得名。清·道光《輝縣志·山水》記載：「九蓮山在石門口內西部，上有九峰形如蓮花，故名九蓮山，東山曰『東蓮』，因『西蓮』而得名，路皆石磴，甚險」。九峰突兀而起，在中間圍成一座幾千平方米平台，稱「九蓮台」，古人曾留下「八卦山修正果，九蓮台悟真諦」的名句。
九蓮山人文景觀比較突出的是：東蓮寺、西蓮寺和後靜宮三座寺廟，三座寺院創建年代己不可考，是區域內百姓自發信仰所在地，諸神、佛齊駕，佛道共鳴，很有民間文化特色，俗稱「小西天」。
九蓮山九峰交錯，山體運動，形成三條巨大的峽谷：西蓮溝、關後大峽谷、紅岩大峽谷。三峽谷呈三角形環繞，岩如斧劈，峰如刀削，瀑布如練，谷底淺潭小溪，宛若碧玉，由於受地質構造與岩石類型分布影響，山貌類型復雜多樣，山巒起伏，谷深林密，峰嶺險峻。地貌景觀多為峰牆、峰嶺、嶂谷一類丹霞、溶蝕柱、溶蝕峰，峰林、峰叢以及瀑布、跌水群，奇石岩畫等，特點是「峰奇嶺峻、碧潭幽深」
關後大峽谷、西蓮峽谷一年四季流水不斷，谷內植被豐富，景區利用了峽谷落差，分級築壩攔水、蓄水，形成了峽谷水帶。其中關後峽谷主要景觀以峽谷盡頭「雙對稱瀑布」為代表，一瀑布居右，落差120米，水流來源回龍景區內石板河，一瀑布居左，落差80米，是從山西王莽嶺景區錫崖溝流入。左瀑布形態似男子恣意瀟灑，右瀑布形態似女子風姿綽約，兩瀑布在峽谷盡頭谷底形成一片淺潭，頗似一對情侶牽手一生，你中有我，我中有你，不離不棄，當地民間俗稱「龍鳳瀑布」，有很多的情呂結伴登山，演繹美滿愛情，攜手甜蜜人生。是承諾愛情的理想目地地。
龍鳳瀑布至景區大門總長八公里，沿途有千年潭、孔雀溪、七疊瀑布、獼猴區等自然景觀。千年檀以下至龍鳳瀑布，景區利用谷底落差設置大小不一、高低不等的攔水、蓄水壩，形成發多級連環瀑布和眾多碧潭，碧潭瀑布在谷底曲折盤旋。谷底兩岸山坡種植具有浪漫色彩、情調的樹種，形成浪漫化、個性化的山水特徵，融合非物質文化遺產中「苗族刻道」「苗族姐妹節」「劉三姐歌謠」「敢壯山歌圩」「朝鮮族跳板鞦韆」「花兒」等情歌對唱。牽手舞蹈類項目展演以及婚禮習俗，有內蒙古「鄂爾多斯婚禮習俗」、青海互助「土族婚禮習俗」、青海循化「撒拉族婚禮習俗」、新疆「塔爾吉克族婚禮習俗」等項目展演。
西蓮峽谷自天梯停車場起至原圃、水簾洞，自然景觀如九蓮潭、青龍瀑布、天壺、通惠河、天孕潭、看風池、演水瀑布、古棧道、三將棺、水簾洞等。人文景觀如天梯、西蓮寺等有一定特色，以九蓮潭、青龍瀑布、原圃為主要代表，九蓮潭綠水「靜幽」，青龍瀑「氣勢如虹」，有很高的欣賞價值，西蓮寺佛道共鳴，香火習俗富有民間特色，西蓮峽谷以西蓮寺為中心，有富有民族色彩的宗教傾向、信仰習俗等非物質文化遺產項目的展示、展演、展現，形成頗具宗教特色、而且是民間宗教特色的聖地。
關於「食」
傳統美食屋：傳統美食屋主要以國家級、省級、市級非物質文化遺產名錄體系中與飲食有關的傳統手工技藝類為主，有「周村燒餅」「牛忠喜燒餅」「山西岷尖面」「貓耳朵」「拉麵」「龍絲面」等等，這些傳統美食，風味小吃，匯集東西南北不同風格，不但文化內涵豐富，而且很有消費人緣。從古至今，經久不衰。傳統美食屋設置了圖片，逐一向遊客介紹所經營傳統美食的歷史淵源，風格特點，保護傳承等。遊客在品味傳統美食的同時，也感受了民間傳統文化項目所蘊含的豐富歷史和文化價值。
傳統美食屋經營方式是「現場明檔化製作，遊客自選性消費」，即由列入三級名錄體系中的項目傳承人在傳統美食屋明檔製作展示，遊客根據自己的興趣、口味、愛好選擇自己喜愛的飲食。
家居化飲食：家居化服務設施提供家居化飲食景區主要以營造家庭溫馨概念為主，以服務設施為基本單元，按單元配置大眾化、生活化、人性化的待加工飲食配料。根據遊客要求，可以遊客自行加工，也可以單元服務設施管家為遊客加工。目的是為遊客提供生活化、人性化的自助飲食服務，讓遊客充分體現了「家」的便利、隨意、自由和溫馨。
景點休憩驛站：景區主要景點休憩驛站以茶水、飲料、點心為主要服務品種，主要給遊客遊玩時提供方便。
關於「住」
家庭旅館：景區以西蓮峽谷原村民家庭旅館為主的大眾化遊客住宿接待服務，家庭旅館服務人員由景區統一整頓、統一管理，景區還制訂了家庭旅館住宿收費價格，避免了分散經營狀態下惡性漲價的局面。景區以鼓勵、引導、幫助村民提高家庭旅館服務設施檔次，美化、綠化家庭旅館環境。
家居化住宿：九蓮山旅遊的特色以小服務設施單元、小服務設計空間為重點的家居化生活服務設施。小服務設施空間，是指五、六幢同風格相似的傳統民居組成一個空間，不建設集中化的服務設施，景區充分利用了山坡、山谷地形，建築了以特色、風格相似的傳統民居。
關於「購」
景區建設了「傳統技藝坊」，傳統技藝坊經營方式是前店後作坊，融入非物質文化遺產名錄體系中「傳統美術」「傳統手工技藝類」項目的展示、表演與旅遊購物為一體，傳統手工藝品作為無形文化的商品化轉化形式涵蓋豐富的歷史價值、文化價值和精神傳承價值，具備收藏、紀念、裝飾、饋贈、實用等多種功能。
「傳統手工技藝坊」集民間傳統藝人手工展示，手工藝品展覽，銷售於一體，景區注重特色銷售方式、活動的開展。經常組織「藝人簽售」（指民間藝人簽名銷售手工藝品）、「遊客參與性銷售」（指遊客通過向藝人學習、自己動手製作手工藝品）等活動。，景區還配置了專業的「手工藝品價值、價格評估師」旅客可放心的購到非常有收藏、紀念、裝飾、饋贈的物品。
九蓮山四大游覽區
西蓮峽山水觀光游覽區自景區大門至天梯，峽谷兩邊崖壁相對高度在30米至200多米間，縱望峽谷，懸崖壁立，奇峰突起，山巔高遠，清明突兀。橫看峽谷，崖壁斧斬，岩紋或如縱綿，或如龜裂，巧奪天工。主要自然景觀有天門口、九蓮潭、天壺瀑布、天梯等。九蓮潭綠水「靜幽」，天壺瀑「氣勢如虹」。天壺瀑布下，聚水成潭，潭邊崖壁陡峭，環境靜幽，竹叢中一美妙少女撫琴，以琴抒心；巨石上一男子舞劍，以劍明志，一幅古代文人墨客，士子佳人，人琴合一圖，形成以「天人合一」為特色主題的人文自然谷底遊憩空間。
小西天民俗信仰游覽區 自西蓮經後靜宮至東蓮，主要自然景觀如西蓮寺、天孕潭、游龍戲水、古棧道、群瀑溝、三將棺、蓮花洞、後靜宮、煉石灘、後台、東蓮寺等。西蓮寺佛道共鳴，香火習俗富有民間特色，且西蓮寺己形成目標消費群體，西蓮寺周圍家庭旅館有相當規模的接待能力，小西天主要景觀圍繞西蓮寺呈放射狀，且西蓮寺在整個景區起承上啟下的作用。小西天以西蓮寺為中心，以富有民族色彩的信仰習俗等非物質文化遺產項目展示、展演、展現為主題特色，以西蓮寺、天孕潭為舞台和背景，以歷史性、民族性、文化性為主要表現形式，形成頗具民間信仰習俗特色的崖上山地遊憩空間。
小西天民俗信仰游覽區小西天由西蓮寺、後靜宮和東蓮寺廟宇和道觀組成，以海拔1400多米的太行山水和人文景觀組成。整個游覽區長約六公里，山水景觀既有太行山的雄偉絕倫，又有南方山水秀水奇境；人文景觀有千年佛寺，道觀依山而建，香火鼎盛。主要景點：西新寺，仙脂峽，群瀑溝，蓮花洞，後靜宮，太和台和東蓮組成。
絕壁長廊豪放風情游覽區自關後峽谷盡頭龍鳳瀑布處設一纜車上溯絕壁長廊、紅岩峽谷，沿十五公里絕壁長廊，途經劉秀城山下搭鉤梯頂端，經黃龕頭至東蓮構成絕壁平台空間。主要自然景觀有紅岩峽谷、絕壁長廊、太行風光等，景觀以「冷、峻、險、奇」為特色，是典型的太行山特徵，粗獷、豪放、誇張，是非物質文化遺產名錄中民族風情項目理想的展演舞台和背景。如「蒙古長調」「新疆木卡姆」「巴山背二歌」「北方吹打樂」「秧歌舞」「維吾爾族達瓦孜」「天橋中幡」等，用特色文化烘托山之奇峻，形成的豪放風情絕壁平台遊憩空間。
關後溝愛情浪漫遊覽區自景區大門至龍鳳瀑布，全谷布滿了各色岩石，赤澄黃綠，五彩繽紛；平彎圓銳，奇形怪狀。谷底河水，穿流石澗，清澈見底。峽谷北端為一絕谷，其地貌形如葫蘆，東西各有一條瀑布，當地稱為「龍鳳瀑布」。主要自然景觀有千年潭、孔雀溪、七疊瀑布、獼猴區、龍鳳瀑布等。以「龍鳳瀑布」為代表，一瀑布居右，落差120米，一瀑布居左，落差80米。左瀑布形態似男子恣意瀟灑，右瀑布形態似女子風姿綽約，谷底形成一片淺潭，頗似一對情侶牽手一生，你中有我，我中有你，不離不棄，有很高的欣賞價值，是非物質文化遺產項目中「愛情題材」的理想展演舞台和背景，形成以「愛情、婚姻」文化為特色主題，有浪漫色彩、風格、風情迥異的谷底遊憩空間。