龍陵荷花唐

『壹』 描寫龍和荷花（蓮花）的詩句

龍:

1.天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。《長恨歌》唐·白居易

2.鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。《春江花月夜》唐·張若虛

3.鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞 。《青玉案·元夕》宋·辛棄疾

4.楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》唐·李白

5.報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。《雁門太守行》唐·李賀

6.上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。《蜀道難》唐·李白

7.麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。《離騷》先秦·屈原

8.為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。《離騷》先秦·屈原

9.駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇《離騷》

10.先秦·屈原10故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹《逢入京使》唐·岑參

蓮花:

1.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。《小池》宋·楊萬里

2.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。《曉出凈慈寺送林子方》宋·楊萬里

3.興盡晚回舟，誤入藕花深處。《如夢令·常記溪亭日暮》宋·李清照

4.菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。《采蓮曲》唐·白居易

5.此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。《贈荷花》唐·李商隱

6.惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。《贈荷花》唐·李商隱

7.風含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。《狂夫》唐·杜甫

8.采蓮南塘秋，蓮花過人頭。《西洲曲》南北朝·佚名

9.荷花開後西湖好，載酒來時。《採桑子·荷花開後西湖好》宋·歐陽修

10.畫船撐入花深處，香泛金卮。《採桑子·荷花開後西湖好》宋·歐陽修

『貳』 你好唐朝描寫荷花有名的詩歌給我說下

1、唐代詩人李商隱亦有詩句贊美荷花:
世間花葉不相倫,
花入金盆葉做塵回,
唯有綠荷紅菡萏答,
舒捲開合任天真,
此花此葉常相映。
2、岑參
田使君美人舞如蓮花北鋋歌
美人舞如蓮花旋，世人有眼應未見。
高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。
此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆。
慢臉嬌娥纖復穠，輕羅金縷花蔥蘢。
回裾轉袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風。
琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃雲合。
忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。
翻身入破如有神，前見後見回回新。
始知諸曲不可比，采蓮落梅徒聒耳。
世人學舞只是舞，恣態豈能得如此。
淥水曲
李白
淥水明秋月，南湖采白蘋。
荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。
李白《子夜吳歌 夏歌》
鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
《蓮》
唐·溫庭筠
綠塘搖艷接星津，軋軋蘭橈入白萍。
應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。

參考：網路

『叄』 關於蓮花的唐代古詩

唐 唐彥謙 黃子陂 荷花
十頃狂風撼麴塵，緣堤照水露紅新。
世間花氣皆愁絕，恰是版蓮香更惱人權。

唐 劉商 詠雙開蓮花

菡萏新花曉並開，濃妝美笑面相隈。
西方采畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來。
唐 王貞白 獨芙蓉
方塘清曉鏡，獨照玉容秋。
蠹芰不相采，斂蘋空自愁。
日斜還顧影，風起強垂頭。
芳意羨何物，雙雙鸂鳥游。
唐 薛昭蘊 浣溪沙
傾國傾城恨有餘，幾多紅淚泣姑蘇，
倚風凝睇雪肌膚。
吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，
藕花菱蔓滿重湖。

唐 崔櫓 殘蓮花
倚風無力減香時，涵露如啼卧翠池。
金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。
唐 崔櫓 七律 蓮花

影敧晴浪勢敧煙，恨態緘言日抵年。
輕霧曉和香積飯，片紅時墮化人船。
人間有筆應難畫，雨後無塵更好憐。
何限斷腸名不得，倚風嬌情醉腰偏。
唐 崔櫓 七律 惜蓮花
半塘前日染來紅，瘦盡金方昨日風。
留樣最嗟無巧筆，護香誰為惜熏籠。
緣停翠棹沉吟看，忍使良被積漸空。

魂斷舊溪憔悴態，冷煙殘粉楚台東。

『肆』 我想了解傣族文化

二、傣族的語言文字

傣語屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分西雙版納方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字來源於梵文字母，各地不盡相同。1954年進行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西雙版納）、傣綳文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地）和金平傣文。現通行西雙版納和德宏兩種傣文。

三、傣族的天文歷法

傣族有自己的傳統歷法。傣語稱「祖臘薩哈」，意即「小歷」。其起源可上溯至周秦之際，現行傣歷則始於明代以前。是一種陰陽合歷。傣歷的年是陽歷年，即繞太陽公轉一周的時間；傣歷的月是陰歷月，即以月亮的一個圓缺為周期。一年分12月，單月是30天，雙月是29天。以六月為歲首，它的正月相當於夏歷十月。平年是350或355天，閏年為384天。傣歷始於公元638年。

四、傣族的醫葯衛生

傣醫葯作為一門知識，是傣族科學文化的重要組成部分。幾千年來，傣族人民在和疾病的斗爭中，不斷總結經驗，匯積了豐富的民間葯方，收集了上千種草葯。其中《檔哈雅》（醫葯書），是傣族一部重要的醫學文獻。

據文獻記載：傣族遷到景永時，許多村寨因疫病死亡了很多人，唯獨有一個村子，在景永壩頭，不但沒有人病死，而且個個身強力壯。他們開出了許多田地，生產發展得很快。一天，有個名叫波的牙老人上山摘野果，路過這個村子，看到村裡的人個個都很健康覺得很奇怪，就問村子裡的人：「你們吃些什麼東西，為什麼人人都身強力壯的?」村子裡的人告訴他：「沒有吃別的什麼，只不過剛來的時候大家天天上山採摘野果野菜吃，可能是這當中有什麼原因吧。」

波的牙回去後把這一情形告訴了別的村寨的人，並勸大家不妨試試看，上山去採摘野菜吃。大家都想把病冶好，便紛紛照波的牙說的去做了。經過一段時間，果真見效，疫病明顯減少。波的牙注意從大家每採摘回來的野果、野菜中挑出樣品保存起來。以後只要村子裡有人生病，他就依樣找這些果、菜給病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明顯，而換了別樣的一吃就有效。就這樣他慢慢地總結、積累經驗，凡遇有人生病（當時主要是瘧疾），就按不同類型的病分別給予治療。逐步地疾病減少了，人們健康了，傣族群眾就把波的牙稱為「摩雅」，意思是會治病的人。從此就有了傣醫。有了文字以後，才記載下來成為今天較完整的傣族醫書。

《傳統傣醫學手稿》：傣族古典醫學著作。記載了傳統傣醫關於醫葯、方劑、制劑方面的理論和治療方法。至今保存下來的有在貝葉上書寫的「貝葉本」和用構樹皮支撐的紙張轉抄的「棉紙本」多種。這是中國醫葯遺產中的珍品，目前已根據這些手稿資料整理編寫出版了傣漢文對照的《德宏傣葯驗方集》及《西雙版納傣葯志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一個信仰南傳佛教的民族，傣語稱為「布塔沙散那」。它對傣族社會的政治、經濟、文化藝術等方面都有極深刻的影響。大約在公元6—8世紀傳入傣族地區。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由於佛教的廣泛傳布，傣族地區佛寺十分普遍。送子入寺為僧似乎是天經地義之事，尤其是在西雙版納地區，男孩到了8—10歲幾乎都要入寺去過僧侶生活。他們在那裡學經識字，一般在1～5年還俗回家。傣文的大藏經號稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上，稱貝葉經。其中有些是傣族僧俗根據佛教義加以發揮和補充的著述。

六、傣族的文學

民族文學：傣族人民有著蘊藏豐富的民間文藝作品，包括敘事長詩、寓言、神話、傳說、童話等。許多著名的敘事長詩，如《召樹屯與嫡木諾娜》、《娥並與桑洛》、《阿鑾的故事》 等中外聞名。

史詩：《巴塔麻嘎捧尚羅》又名《南師巴塔麻嘎帕薩傣》。傣族創世史詩。內容包括開天闢地、人類形成，傣族先民的興起、遷徙、定居的過程。其中有許多傣族的神話故事和歷史人物傳說，是一部研究傣族古代神話及社會的古籍文獻。

史書：《泐史》原名《囊絲本勐泐》）（《西雙版納歷代編年史》）。該書採取編年體記錄了傣族從1180年（傣歷542年）傣族首領叭真入主西雙版納建立景金殿國始，止於1950年西雙版納解放的主要史實。該書有1947年雲南大學刊印的、李拂一的譯本，譯名為《泐史》，翻譯的是從1180年～ 1864年部分。1958年由張公瑾補譯1844～1950年部分，名為《續泐史--西雙版納近百年大事記》。該書還有其他詳簡不同的譯本。《泐史》為後人提供了了解傣族社會歷史的許多珍貴資料，是傣族重要的史書類文獻。

七、傣族的戲劇

西雙版納境內有泰緬化的歌舞劇，騰龍沿邊一帶有漢化的傣族戲。歌舞劇都在較大的宗教集會中演出，例如車里宣慰街每年冬間的賧佛大會，一連三天晚上都有歌舞演出，劇情有歷史故事，宗教神話，愛情傳奇，而行頭化裝則千奇百怪，用紙紮成龍、孔雀、龜、鶴、鹿、蚌等，彩畫鮮麗。化裝為美女的演員，把紙扎的孔雀分前後兩段纏在身上，以兩手捉翼而飛。化裝為青年的演員，把紙鹿纏身上做鹿舞。大龜則用一個人伏在龜腹內、手腳即龜之四足，龜頸內有一機關；能使龜頭倏而伸長數尺，倏又縮回腹內，引得觀眾大笑。

傣戲：傣戲大約有二百年的歷史。較早的劇目有《十二馬》、《公孫犁田》、《昌少對唱》等。到本世紀初，盈江土司成立了第一個傣戲劇團，在上演原劇目的基礎上，吸收、改編了不少京劇、滇劇劇目，同時吸收了它們服飾、道具、樂器等方面的成分，豐富了傣戲。傣戲一般人物不多，主要是反映勞動人民的生產勞動和生活習俗等方面的內容，表演形式靈活多樣、生動活潑，內容短小精悍，具有濃厚的生活氣息和民族特色，深受廣大傣族群眾的喜愛和歡迎。

傣劇：傣族戲曲劇種。流行於雲南德宏傣族景頗族自治州的盈江、潞西、梁河、隴川、瑞麗等縣和保山地區的保山、騰沖、龍陵等縣傣族聚居區。傣劇是在「冒少對唱」（男女對歌）、「耍白馬」（逢年過節到各家祝福的一種歌舞）、「銀海」（趕著牛表演的歌舞）等傣族民間歌舞的基礎上，經過向雲南花燈學習，發展為帶有一定情節、人物的「十二馬」、「布屯臘」（犁田的老漢）等歌舞和歌舞小戲，吸收 滇劇的劇目、表演、打擊樂，逐漸形成的比較完整的戲曲形式。

傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發展豐富起來的，具有較鮮明的民族特色。傳統劇目有根據傣族民間傳說和民間敘事詩改編的《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根據漢族戲曲和小說演義改編的《三聖歸天》、《王莽篡位》、《三下河東》、《穆柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會》等；有按歷史故事、傳說編演的《沐英第一次征南》、《張四姐》等；有新創作的現代戲《波岩三回頭》、《波過石的婚禮》、《金湖緣》、《國境線上》、《三丑會》等。較有影響的劇目有《布屯臘》、《陶和生》、 《娥並與桑洛》、《岩佐弄》等。

傣族文學作品大都帶有濃厚的神話色彩。關於開天闢地的最古老神話，在傣族群眾中流傳最廣的是《布桑該與牙桑該》。至今，傣族人民仍然把布桑該與牙桑該稱為「我們的祖宗」。關於開辟西雙版納、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的傳說。在傣族地區，還廣泛流傳著 召瑪賀、艾蘇和艾西等聰明人的故事。這些理想化的人物，具有萬能的本領和超人的智慧。

傣族詩歌，包括歌謠和敘事長詩兩大類，傣族中有職業歌手或半職業歌手，傣 語叫做「贊哈」。

贊哈：傣族曲種。「贊哈」在傣語中就是民間歌手的意思，贊哈演唱是傣族民間喜聞樂見的傳統文藝形式，形式靈活簡便，一人一笛，隨時隨地可以演唱，被譽為傣族人民生活中的鹽巴。傳統曲目多為民間故事和神話傳說，也有藝人即興編唱的獵歌、酒歌，如《召樹屯》、《四棵緬桂花》、《賀新房》、《哈路教》等；新編曲目為《流沙河之歌》、《彩虹》等。贊哈對傣族民間文學的繼承和發展起著極為重要的作用。他們的演唱優美生動，塑造人物細膩委婉，具有強烈的藝術感染力。他們有即興創作的才能，深受廣大群眾的愛戴和歡迎。

古歌謠，是傣族文學的萌芽，至今還以口頭和手抄本形式流傳民間。中國民間文藝出版社（雲南）出版的《傣族古歌謠》中的許多短篇作品反映了傣族先民原始 時代的生活、勞動、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人類通過實踐逐漸認識了 客觀世界；《打水歌》描述人類逐步改變自己的居住條件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的則是人類的勞動生活。這些詩歌形式簡單，節奏明快。

敘事長詩，是傣族文學寶庫中光彩奪目的明珠。基本上可分三類：神話敘事詩，阿鑾的頌歌，愛情悲劇敘事詩。神話敘事詩與神話傳說的內容基本相似。關於阿鑾的頌歌，數量極多。「阿鑾」一詞，據說來自梵文，指有本領的匠人。在傣語中 是指出身貧寒、意志堅強、本領高超、正直善良的英雄，或者是有福氣、有本領的善良人。佛教徒則把這些故事說成是描述釋迦牟尼轉世的故事。阿鑾故事中，有宣傳佛教教義的成分，但整個內容遠遠超出了佛教思想范圍，堪稱傣族民間故事的總匯，內容涉及當時的社會結構、政治制度、階級關系、倫理道德、婚姻戀愛等。

隨著佛教傳入傣族地區，印度文化對傣族文學產生了巨大影響。《吾沙麻里》，是由印度的一個小故事發展演變而成，《蘭嘎西賀》的情節與印度史詩《羅摩衍那》相似，但主題思想、人物和故事結構均有變化。長詩加強了召朗瑪對十頭魔王的戰爭，成為反映社會生活、政治斗爭與宗教斗爭的巨幅畫卷。

傣族佛教保存的經典甚為豐富，所譯三藏佛典包括經、律、論中相當多的經典，還有不少藏外典籍。這些經典中有一部分是用傣文字母音譯的巴利語寫本，保存了小乘佛典比較早期的面貌，還有一部分是傣族僧人根據佛教教義加以闡發的著作，其中記錄了許多關於傣族地區的歷史、地理、語言、文學材料。西雙版納及孟連、耿馬等地的經典大多刻寫在貝葉上，稱為「貝葉經」，其他地區多寫在當地製作的構皮棉紙上。

八、傣族的音樂

傣族音樂有獨特的民族風格，包括民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。

民間歌曲：傣族民間歌曲有山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。

山歌：多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、贊美家鄉、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區山歌主要有「喊嘛」與「喊同卯」 兩種。金平地區的山歌傣語稱「琿卯騷」，由男女青年在夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。

敘事歌：包括「喊秀」（鸚鵡歌）、「喊吳哦」（敘事歌）、「喊暖轟」（流水歌 ）、「桑烘」（鳳凰情詩調）、「拽」、「索」、「森」等。喊秀為綠色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行於德宏的瑞麗、芒市等地。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近，常由中、老年人在家中演唱。喊吳哦與喊暖轟流行於德宏瑞麗地區。前者富吟誦性，後者歌唱性較強，常用含有變徵音的羽調式。桑烘流行於西雙版納的古老詩歌形式，也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩，有唱本流傳。唱腔類似贊哈調，依字行腔，旋律較自由，可用玎、篳等伴奏，亦可清唱 。拽與索、森流行於孟連縣邊境孟阿地區。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多採用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較活躍，速度稍快，多採用商調式。森的旋律性強，多為羽調式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。

悲歌：傣語稱「喊細喊海」，包括「喊海」、「喊海賽篾」、「喊玎」、」 喊蹩「等，流傳於德宏各地。喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表現了母女戀戀不舍之情。二者曲調基本相同，音域不寬，旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長音常用較強烈 的下滑音。喊玎，意為玎琴歌；喊蹩，意為口弦歌。演唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。

宗教歌：德宏地區有拜佛調、念經調、倒水祝福調等；西雙版納地區有拜佛調 、升和尚調、念經快調、念經慢調等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等。其共同特點是音調近於朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌等。

歌舞音樂：歌舞音樂包括孔雀歌、打鼓調、十二馬調、依拉恢、喊扎等。在年節、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓等打擊樂器伴奏。

孔雀歌：傣語稱」喊羅永「，流行於德宏地區，歌唱與孔雀舞表演穿插進行。音樂輕快活躍，多為徵調式。

打鼓調：傣語稱」喊海光「，流行於德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調（喊本光）及 跟鼓說唱調（喊盞光）兩種，二者音樂近似，前者用宮調式，後者用徵調式；歌唱與舞 蹈穿插進行。

十二馬調：傣語稱」喊馬細雙「，流行於盈江、梁河等地。由12個男女青年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現青年們在趕擺路上相遇對歌的情形，及每年12個月中的生產活動。曲調抒情，多為商調式。

依拉恢：是一種群眾性歌舞，流行於西雙版納各地。每年潑水節賽龍船放爆竹時，人們載歌載舞，氣氛熱烈。唱詞基本是3字句，音樂質朴，多由羽調式的三音列或四音列構成。

說唱音樂：主要流行在西雙版納及孟連等地。傣族人民在逢年過節、 建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活動時，都邀請民間歌手到場演唱助興。這種半職業性藝人在西雙版納稱」贊哈「，在孟連稱」窩甘「。各地流傳的曲調有」 贊哈調「、」窩甘調「、」孟連調「等。由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂器分別用篳、西玎，曲調與語言結合緊密，節奏較平穩，音樂結構基本是樂段的變化反復，唱詞多押腰韻。由於唱詞的結構較自由，故樂句數量及長短也不固定；樂器伴奏常與唱腔聲部形成支聲復調的關系。

戲曲音樂：傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂的基礎上發展起來的，並借鑒了漢族戲曲藝術的表現手段，流傳於德宏、保山、臨滄等傣族聚居區。傣劇包括多種男女唱腔，男腔多用羽調式，女腔多用徵調式。20世紀50年代以來，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱腔，增強了音樂的表現力。傣劇唱腔基本是上下句組成的樂段及其變化反復。由於唱詞字數可多可少，因此唱腔樂句長短不一。過去，傣劇只用小堂鼓、鑼、鑔等伴奏，後逐步採用了多種民族樂器及西洋 管弦樂器，組成新型的傣劇樂隊。

民族樂器：傣族的民族樂器有屬於吹奏樂器的有篳、葫蘆簫 、豎笛、木葉等；彈撥樂器有玎琴、口弦等；弓弦樂器有西玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、鑔等。

芒鑼：傣、佤、壯、景頗、德昂等族的打擊樂器。流行於雲南、廣西等民族地區。芒鑼形體圓厚，用響銅鑄成。鑼面低，中心有乳頭凸起。鑼邊有穿皮條的孔兩個。演奏時，左手提鑼，右手執槌擊奏。也有將大小不同的錄組成編芒，掛在木架上擊奏的。多用於歌舞伴奏和器樂合奏。

九、傣族的舞蹈

象腳鼓舞：流傳於雲南傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、佤族和布朗族等少數民族中的民間舞。是一種男子自娛性舞蹈，因舞者身挎象腳鼓而得名。象腳鼓用芒果樹或木棉樹干挖空，蒙上牛皮製成，形如象腳。鼓有長短之分，長者1.7米左右，中長者1米左右，短者0.7米左右。長象腳鼓舞端莊瀟灑，舞步緩慢，擊鼓方法多變，鼓點節奏豐富；中象腳鼓舞穩重扎實，剛健有力，動作幅度較大，有甩鼓、轉鼓、掖腿等技巧動作，短象腳鼓以靈活騰躍著稱，有斗鼓、賽鼓等競技內容。象腳鼓舞是雲南省代表性舞蹈，凡盛大節日，舞蹈行列皆以象腳鼓領舞。

孔雀舞：傣語叫「戛洛涌」、「煩洛涌」或「戛楠洛」。是傣族人民最為喜聞樂見的舞蹈 ，流傳於雲南德宏傣族、景頗族自治州和西雙版納傣族自治州境內。西雙版納被稱為孔雀的故鄉，在傣家人的心目中，孔雀又是吉祥、幸福、美麗、善良的象徵。因此，孔雀就成了傣族人民最喜受的民間舞蹈。在歡度潑水節期間，跳孔雀舞是必不可少的活動，屆時，傣家人聚集在一起，敲起芒鑼，打起象腳鼓，跳起優美的孔雀舞，歡度節日。孔雀舞最早是一種化裝舞蹈，演員頭戴菩薩金冠，臉覆金剛面具，腰間綁著用彩紙或花布紮成的孔雀，兩手用線牽住孔雀的翅膀的尾巴，隨著鑼鼓的節奏做出各種優美的孔雀動作。後來，不用道具而舞，以象腳鼓、芒鑼等伴奏。跳孔雀舞在西雙版納傣族地區非常普及，幾乎每個村寨都有跳得較出色的。

花環舞：傣語叫「戛洞」，是青年人的集體舞蹈。主要流行在德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州一些地區。如今只在盛大的節日時才跳，已變成一種有組織的舞蹈表演。花環舞中的花環在長二米左右的竹篦上紮上鮮艷的花朵做成，舞時雙手握住花環的兩端，在移動步伐的同時，著重於花環的變化。並組成具有民族特色的圖案。花環舞跳到極樂時，由一人指揮，舞者一起由慢板轉入快板，有踮步、「頓錯步小跳」等動作。

大鵬鳥舞：大鵬鳥舞，傣語叫「戛倫」。是傣族人民在盛大的節日里跳的一種古老的民間舞。主要流行於德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。大鵬鳥舞矯健、粗獷，動作大而有力。舞蹈主要表現大鵬鳥與雨神搏鬥的動作和不畏強暴的氣質。動作變換快速有力，造型時間較長「三道彎」舞姿稜角突出。如：出場動作一般是大跳接一個大的舞姿造型，表現大鵬鳥從空中迅猛疾下的氣魄。多用爪式手型（手指張開成扇形）和掌式手型，這些手式加強了動作的力度。大鵬鳥舞的表演者只有一至二人。過去舞蹈時帶大鵬鳥型道具和面具，現多已棄之不用，使舞蹈動作得到了充分的發展。鼓點異常豐富，鼓聲深厚有力。

十、傣族的美術

傣錦：傣族生產和使用的一種具有民族風格的紡織品。傣錦是以薴麻為原料的色織物，紋樣為幾何圖案，用挑花方法織制。傣錦利用腰機織成。織幅不寬，長度也有限，以較細的薴麻線織成平紋作地組織，以較粗的薴麻紗經染色作彩緯織入。在平紋部分不起花紋，而在使用色緯時緯浮顯色於織物表面。傣錦常使用小方塊組成的菱形回紋。在大菱花紋轉向時則往往又換用另一色的彩緯，因而在織物表面上常隨菱形花紋的斜向轉換而調換色調。色調要求和諧，以棕色和黑傣錦紋樣色調配。傣錦用挑花方法起紋，織物表面出現大量的浮紋起花。整經後的經紗均繞於木輥上，然後穿入分經輥、線綜，而緯紗卷於小紆管上。織布時可以將卷有經紗的木輥掛在架上，展開經紗，在經紗上已繪有花型，織錦時只需在提綜時一梭按平紋織入，另一梭則在織入前先用挑花木片按花型挑起經紗，而後用雙緯色紗一次織入雙根有色緯紗。打緯則用打緯刀壓緊緯紗。用這種方法不適於生產過寬過細密的織物，花型也不能過於復雜。傣錦質地堅牢硬挺，花型美觀，多作被面或裝飾用。由於傣錦具有獨特的藝術風格，作為工藝美術裝飾用品，也受到其他各族人民的喜愛。

十一、傣族的建築

建築藝術別具一格，尤以寺塔和飛架於江河上的竹橋最為有名。傣族的佛寺建築精緻、堂皇。寺廟中的雕塑和壁畫既有南亞藝術風格，又顯現出中原文化的影響，是傣族造型藝術的精品。佛塔的樣式更是多種多樣，有金剛寶座式、密檐式、亭閣式、金鍾式等，塔也分單塔、雙塔、群塔。群塔大都是中間為一大塔，周圍是若干小塔，如盈江的曼勐町塔就有小塔四十多座，宛如眾星捧月，直上雲霄，巍巍壯觀。

傣家竹樓：竹樓是傣族人因地制宜創造出的一種特殊形式的民居。傣族竹樓是一種全用竹子建造的二層樓房。上層住人，下層拴放牲畜。柱、梁和屋架結構用粗竹，圍牆用竹片編織，剖開的竹子壓平做樓板，門、窗也用竹子製作，屋頂蓋茅草或葵葉編的草排。底層有的架空，用來飼養耕牛、舂米或堆放雜物，有的用竹牆圍作糧倉或廚房。二層設堂屋和卧室供人居住，並在一側或兩側設有外廊和曬台。屋頂坡度較陡，屋脊兩端設通風孔。屋檐很低而且出挑深遠，起遮陽避雨作用。廊下安裝樓梯供人上下。傣家竹樓通風、涼快、清潔、明亮，又可以防備野獸的襲擊，十分安全。

十二、傣族的娛樂

丟包：丟包不僅是傣族青年男女喜愛的一種傳統娛樂活動，也是它們選擇對象、尋覓情侶的一種方式。每當傣歷新年來臨之際，姑娘們就精心地用花布條拼製成一種多菱形的布包，包內裝滿綿籽，四角綴有花穗子，正中有一根60厘米左右的提繩，包上還綉有各色花紋。這就是姑娘們的愛情信物——花包。丟包時，男女各若幹人分立在廣場的兩邊，用包互相扔擲。凡接不到而使包落地者受罰，男的接不到，把袋裡的錢輸給女方，女的接不到，把身上飾物輸給男方，男的取到了勝利品，排到家裡陳列著，但並不就據為已有，第二天仍原件送還給女方。每年新春有一次宴請賓客丟包盛會。這一天，附近村寨的少女，都花枝招展極盡妍麗的裝飾了來到廣場上，總得有五六十人。每人提著一個棉籽包，由一個年長的做領隊，提了一藍鮮花，外客帶著許多銅幣到廣場上應戰，兩陣對立，中間間隔不到五丈地。傣族姑娘們不等你陣腳扎穩，五六十個棉籽包便紛紛地投過來，當然大半數是落在地上，於是輸了，一群女將爭上來領賞，每人發給銅元三枚。再對陣，客方照樣把棉包丟過去，她們接不到，每人送上一朵鮮花。這樣，待銅元都輸光了，鮮花也散完了，方始滿足地放你會赴席。

潑水：傣族的浴佛節約當漢地的清明前後，又稱為潑水節是一個富有青春意味的男女狂歡日。潑水節這天，村寨中的青年男女，一清早便群往山中摘取野花樹枝，攜到佛寺中供佛。中午，把一尊佛像放置院里，擔清水來浴佛。浴畢，以水灌花。男女互以水濺潑為戲，等到遍體淋漓，然後相偕擔水遊行街中，遇到人便以水濺之，被濺的不論是土司頭人或漢宮，都只報之以笑臉。在這一天被潑水在身上是一種吉利，所以人們都特意走到街上去讓青年們戲潑，如瘋似狂的嬉戲，直到街中水流成渠，始淋漓盡興而歸。

賽龍舟：每年端陽這一天，傣族都舉行龍舟競渡，比賽時，用平時航行江中的小木船，扎以花彩，每船由青年男子多人駕駛，在江而上作速度競賽，數百里內的男女都收拾打扮在兩岸圍觀，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。優勝者會得到獎品。

火燈：火燈傣語叫「貢菲」。潑水節的夜晚，人們可以看見傣家人把巨大的火燈放入天空。放火燈是潑水節期間的一項傳統活動，傳說佛教傳入西雙版納時，與原始宗教爭奪傳教權，佛教用火燈與原始宗教放高升比賽誰升得更高。比賽結果，火燈比高升升得更高，佛教取得了勝利，火燈便流傳開來。後來，放火燈卻變成傣家人的一種精神寄託，人們把錢和其他物品拴在火燈底部，讓火燈把這些東西帶到天上，同時把人們死後的靈魂也帶到天上去。今天，傣家人又賦予放火燈新的內容，它是帶著傣家美好的理想和願望飛向天空。

火燈是用棉紙糊成的，一盞火燈要幾百張棉紙才能做成。火燈的底部不糊，用幾十斤重的棉線繞起來做燈芯，燈芯用植物油浸泡透。放火燈時，先用竹竿把未充氣的火燈撐開，然後點燃燈芯。燈芯點燃後，熱的氣流就把干癟的紙袋式的火燈漲得鼓鼓的，成了一個橢圓形的氣球，這時，只要抓住火燈底部的手一放開，它就像氫氣球那樣徐徐上升上。質量好的火燈，可以連續在空中運行幾天幾夜，從地面仰望，就如同天上的星星。

十三、傣族的服飾

傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協調的服裝色彩，極為出色。青年婦女盤於頭頂，是傣族服飾的一個顯著的特點。女裝用色彩鮮

『伍』 贊美荷花的唐詩詩句

李白：子夜四時歌：春歌

秦地羅敷女，採桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶飢妾欲去，五馬莫留連。

杜荀鶴：春宮怨

早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。
承恩不在貌，教妾若為容。
風暖鳥聲碎，日高花影重。
年年越溪女，相憶采芙蓉。

李商隱：無題二首之一

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

李商隱：無題二首之二

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

李商隱：無題二首之二

重帷深下莫愁堂，卧後清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

李白：玉階怨

玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

折荷有贈
唐 李 白

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。
相思無因見，悵望涼風前。

子夜吳歌（其二） 唐
李 白

鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
越 女 唐
王昌齡

越女作桂舟，還將桂為楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。
將歸問夫婿，顏色何如妾。

東林寺白蓮
唐 白居易

東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，風此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生。

京兆府栽蓮
唐 白居易

污溝貯濁水，水上葉田田。
我來一長嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。

青陽渡 晉、樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。

詠芙蓉 南朝、梁
沈 約

微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。

采蓮 南朝梁
吳均

錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。
願君早旋返，及此荷花鮮。

夏歌 南朝、梁
蕭 衍

江南蓮花開，紅花覆碧水。
色同心復同，藕異心無異。

詠荷詩
江 洪
澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。

詠同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。

采蓮曲 隋
殷英童

盪舟無數伴，解纜自相催。
汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。
藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

秋池一株蓮 隋
弘執恭

秋至皆空落，凌波獨吐紅。
托根方得所，未肯即從風。

古風 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。
這么多，你自己選吧

『陸』 雲南省保山市龍陵縣有什麼好玩的地方

天堂杭州自助游指南

上有天堂，下有蘇杭。杭州美真的得走了！這里主要是看在杭州的主要經典景點，以及推薦的行程。

說起杭州，西湖，都已經合為一體，孟分離，焦炭，焦炭分開孟加拉國。西湖金科老十和十。

哪個老十會玩的景點，但要注意。

1蘇堤春曉位於西湖西側，南北兩端銜接南山路和北路，全長2.8公里。這是北宋元佑四年（公元1089年），北宋詩人蘇東坡杭州知州，疏浚西湖，用湖泥堆築造的。堤六石拱橋，從南到北中央波橋，鎖瀾橋，望山橋，壓堤橋，東浦橋，跨虹橋。蘇堤被命名為紀念蘇蘇東坡紀念館，也被稱為蘇堤，建堤南端的。

2，「曲醫院風化麴院風荷南宋。」屈原「，原本是指九里松東洪春橋地區的自釀官方的釀酒作坊。當時，金沙澗水到西湖，麴院採取金沙煎水釀酒人在湖中種植荷花。花開時節，清香四溢，風景優美，令人陶醉。隨著時間的推移，前場的任何痕跡。康熙年間，是迎接皇帝巡遊，特別是蘇堤跨虹橋河嶽湖裡引進的蓮花。康熙標題墓碑，「屈原」變「屈原」，「風化」風載。

3，平湖秋月位於白堤西端，成為白堤的起點。第三，一面臨水，背倚孤山。有望湖亭，明代建於唐代被轉換成的龍王廟。清康熙年間（公元1699年），轉換為38年御書樓，並豎立在前面的建設面臨的湖水低，平坦的平台上，平台南出的水，視線，地勢平坦，視野開闊，成為臨湖的滿月是個好地方。

4，斷橋殘雪斷橋位於白堤東端，說起自平湖秋月白堤至今，它被稱為斷橋。宋代叫寶佑橋。元代段的生活，它也被稱為釀酒的夫婦住在河大橋段橋梁。現在的橋於1914年重建，橋東水邊有「雲水光」，「斷橋殘雪」碑亭。童話「新白娘子傳奇」，白和許仙在斷橋滿足更增添了斷橋，一個神秘浪漫的。的斷橋殘雪罕見視圖的西湖。 「西湖之勝，晴湖不如雨??湖，雨湖不如月湖，月湖雪湖。

5花港觀魚位於蘇堤南端，北西山，它是西湖風景名勝區最大的公園。它的起源，根據編年史記錄花費在西山大麥嶺後，山腳下，有一條清澈的小溪流經這里入西湖，因名「花港。

6，南屏晚鍾位於西湖西南南屏山下的凈慈寺。凈慈寺初建時位於鍾樓。明朝洪武13年（1378年），太舊鍾太小，重鑄一個重達10噸的巨鍾，鍾聲，再加上寺後南屏山多洞晚鍾敲響，鍾聲回盪穿的孔擴散谷漂浮遠遠超過杭州和它的一半是南??屏晚鍾。自宋代??至清代，上升和下降，凈慈寺原鍾廢黜。青銅大梵鍾是投在1986年12月由杭州制氧機，重量超過10噸，高3米，鍾鑄趙朴初和其他人寫的「妙法蓮華經」文字，並考慮到68000餘字。日本曹洞宗佛教徒在每年的除夕來凈慈寺撞鍾，在新的一年。

7，雙峰揭開雲觀賞點在靈隱路的洪水，以幫助縮小「雙峰揭開雲」的地方，皇家行宮。的基礎上自定義的前沿正南和正西方向遠眺，可以看到南??方首腦會議和北高峰，兩峰遠離對抗，超過10英里的路程。事實上，南峰海拔只有254米，北峰海拔314米，僅僅是因為附近山上的「高峰期」的名義湖西。 雙峰插頭雲這個名字的由來，以前的訪問時，遠眺雙峰，雲山霧海中雙峰的峰尖若隱若現插入雲層的氣氛，但看到：的海？雲昊廣大，高峰時翻倒暈了過去。 「雙峰揭開雲」將因此而得名。

8和雷鋒日落重建的西湖景點。夕陽山位於南岸的西湖南屏山支脈，舊的八面體的五層磚塔，系公元975年吳越王錢香人叔慶祝妾黃子建，俗稱黃飛塔。西關塔，也叫西關磚塔。後人命名為雷鋒山因塔更名為「塔」。夕陽塔影轉過身來，氣勢恢宏，「雷鋒日落」，因此這個名字。

9，三潭印月西湖三島中最大的島嶼。面積約7萬平方米，其中60％的水。洲明萬曆（1607年）錢塘縣令聶心湯35年水心保寧疏浚西湖的淤泥堆建的廟宇的廢墟上。清朝末年，在東西連柳堤，南北建黃橋，使整個島是「田」型圖案，形成湖，島，島中有湖「，猶如仙山瓊島，這也被稱為」小瀛州。 「

10柳浪聞鶯位於西湖南岸的東南山路涌金門至清坡門濱湖區。南宋，宋孝宗建立和珍惜的宋高宗，京城最大的皇家園林 - 聚景園。春日，黃鶯在柳蔭唱歌求愛，「這個命名平靜。

新十大包括：

吳山天風，滿隴桂雨，玉皇飛雲，雲棲竹徑，九溪煙樹，龍井問茶，黃龍吐翠寶石劉俠，虎年春節，阮墩環碧夢。

強烈推薦清晨觀寶石劉俠，上午龍井在下午去九溪十八澗晚上在著名的「樓上」FB。

其次如何體驗杭州的文化，傳統，浙江是文化大省，許多博物館，大和小的字母，在杭州的男人，名人故居無法計數。下面列出的是值得一游的一些。根據自己的個人喜好。

1，胡清羽湯館，中國傳統醫葯

特點描述：中國國家博物館醫學專業，涵蓋的面積？2700平方米。參觀200年前的中國傳統葯店建築風格，參觀胡慶余堂（圖片實物展示）和傳統的手工葯丸和草葯切片的發展歷史，購買正宗的中國草葯材料，品嘗葯膳。地址：吳山腳下的大井巷電話：87815209交通：8，K8，155路鼓樓

2，中國絲綢博物館

特點介紹：國家級專業博物館。佔地面積73畝。顯示一千多文物，標本，圖片，設備和現代化的展覽。四個專業展廳蠶桑，絲綢，絲綢，印花和染色工藝要點。顯示五千年的中國絲綢歷史，文化和傳統工藝，反映建國以來，絲綢行業的科技成果。地址：玉皇山北蓮花峰前電話：87035150公交線路：游3,38,809路

3，南宋官窯博物館

特點介紹：中國第一個建立在古窯址基礎的陶瓷專題博物館。全方位展示南宋官窯的魅力和特色的。是分為兩部分的保障廳和廳。該網站建在中國南方的大跨度輕型框架結構保護辦公室是中國最大的考古遺址保護，參觀建築，遊客身臨其境的全景沉思。地址：42號南復雜的道路設施嘉善縣（玉皇山南麓八卦田東側）公交線路：809八卦田站，39,308路水澄橋站，20路

4良渚文化博物館

特點介紹：綜合反映良渚文化考古研究的專題博物館。一個總的一個序廳和三個展廳。第一廳全面介紹良渚文化生態環境和社會經濟條件和生活條件;第二個展廳展出了多款精美的玉器出土了豐富的黑色的陶器和石器工具;第三廳展示一段玉斂埋「大墓。地址：杭州市餘杭區良渚鎮，迅山南腳公交線路：513313良渚站

印度館

特點介紹：位於首位在國際社會中的西泠印社，是中國唯一的印度國家博物館的收藏，研究，展覽。博物館展示了印度的古代明，清兩代官方和私人的，和最終的元，明，清及近現代名家雕刻早年。地址：孤山西泠橋銀行公交線路：K7路27號

6，杭州碑林

特點介紹：涵蓋的面積？2000平方米。顯示和收藏從唐代到清末，500多塊石碑，古原。內容的皇帝御筆，人物肖像，著名法帖，當地的歷史，儒學，宗教和墓誌，包括歷史，藝術，科學岩石堆疊中的一組。地址：勞動路65號，杭州孔廟電話：87062125公交線路：38路35路8號

7，Dujinsheng博科博物館

特色簡介：中國第一家專題織錦博物館。近實時的對象和圖片，詳細的中國傳統織錦兩千年多年的發展歷史和當代織錦的後起之秀---金盛的形成和發展的掛毯。分為展廳，原料制劑車間，掛毯編織車間和產品展示展賣廳四大展區，同時還在展覽的名稱桑園養蠶知識，致力於在中國的工廠五年內著名的桑之間。地址：鳳起路519號金盛絲綢廠交通：12,305,21,26,30,14,151,152,18路

8，杭州世界錢幣博物館

特色簡介：在2001年正式開業。收集超過200個國家和地區，在世界紙幣，硬幣，金銀紀念幣和世界貨幣的歷史。同時還具有識別和咨詢服務，提供外幣服務，以確定真假，以及國內和外國硬幣發行的錢幣市場信息咨詢。地址：河坊街178號電話：87809600公交線路：8路，13路，35路，40路，85路，155路，308路，可到達

9張小泉剪刀博物館

特點介紹：我們的第一個研究剪刀文化的專題博物館在博物館佔地面積2000平方米，建築面積500平方米。現有的博物館藏品1500多，分別為五大類，剪刀，小刀，指甲刀，書法和繪畫作品，剪刀生產工具。 ，並獲得了大量古代剪刀圖片，文字資料及復印件。大廳配備了剪切剪切歷史，藝術，精品三個展廳。地址：的標志路33號，杭州張小泉剪刀廠交通：804路，503路，23路，15路，151路，55路，Y8路

10日，杭州南宋錢幣博物館

特點描述：建築面積1500平方米，於1996年正式開業，收集硬幣超過60,000件，5000餘種，保存的大量硬幣實物，八百年前，和經濟學家的研究古都杭州到社會的南宋都城較完整的經濟數據。該博物館位於三殿：物理部分（主要是在南宋時期的硬幣，古錢幣及西湖出土錢幣2萬多件），二是部分（拓片與文獻）三，輔助部分（銅的提高的背景的時代，瓷器，玉器等）。地址：一巷12號小營巷醬電話：87911087公交線路：151路，834路均可到達

11，浙江西湖美術館

特點：面積約1500平方米，正式成立於1999年，是國立藝術院的舊址。介紹美術的發展趨勢，進行學術交流，研究的專業藝術博物館的藝術珍品。博物館里有黃賓虹書畫博物館和呂霞光藝術博物館。地址：孤山路25號，東臨浙江博物館。公交線路：850於謙祠特色簡介：始建於明代弘治二年（1489）。 1998年11月，重建開放的於謙的生日和下西洋600周年紀念。廟的兩廂車，超過9 100萬平方米的建築面積。地址：三台山公交線路：游5路華港站

12日，故居紀念館

紀念館城東馬坡巷公交線路龔自珍：151,56路葵巷站

章太炎紀念館南山路蘇堤口公交線路：K4路，514路

夏衍舊居江干區城市嚴鵬，50號巷。公交線路：19,20,56,305路

章太炎紀念館南山路蘇堤路口87972985

蘇東坡紀念館南山路蘇堤路口8793684

俞哩氨寺三台山路161號8792534

張蒼水先生寺章太炎紀念館太子灣公園之間87978864

龔自珍紀念館馬坡號10，巷87068558

李叔同（弘一法師）紀念館虎跑公園87975220

潘天壽紀念館棲霞嶺31 87960839

梅家塢周恩來總理總理紀念廳梅家塢村87091269

余屈原紀念館孤山兩側，緊領西泠印社87968525

Stuart House酒店的耶穌堂弄3號

錢是不是馬街側的故居，森谷公園，

金盛故居茅家埠19日

夏衍故居嚴格巷路66號

詹姆斯·林故居孤山路

沙孟海樓龍游路15號

蓋叫天樓金沙港26號

郁達夫故居大學路場官弄培第63號

馬寅初舊居慶春路626

林風眠舊居靈隱3

潘天壽故居第42的荷塘

胡老家裡望江路的元寶街

葛雲飛故居蕭山進化鎮山頭埠村

夫婦好起來走，杭州不用趕，三天最好的，如果安排好，一定會希望在這導致他們的生活。這不是一個笑話，有一個先例哦。

第一天（交通：自行車，乘船出海）

上午5:30劉俠前景寶石（寶石山），山下咖啡館（西湖）吃早餐。附近景點：岳飛墓，屈原風荷蘭（杭州公園全面免費），白堤（冬天可見「斷橋」（滿月），鼓山和西泠印社，平湖秋月美麗的騎自行車玩），西湖美術館，浙江博物館（免費），也有很多古人遺跡（乾隆），名人故??居，投入到發現的道路上。例如：Pavilion清代名妓蘇小小，莫寧的一首詩。中午補充食物和物理（最好能走多遠浙江大學餐飲），暖風熏遊客醉下午租個體遊船（西湖遊船管理是非常規范），泛舟湖上波光鱗鱗，通過蘇堤六園，經過三潭印月，駛向西西湖（西湖西進產品），秋，冬，風景秀麗的野外，的楊公堤設置太陽照射更加豐富多彩。陽光明媚的一天下午，杭州花圃，茅鄉方案，浴鵠灣景點享受一些蘆葦搖曳到處都是金色的，皮艇枕金美。西湖的水很清，後清理導致大量的水鳥棲息地在蘆葦叢中，讓人浮想聯翩。年底的遊船廟，香火很旺，據說是很靈的，沖著濟公的名稱也必須要採取一個著名的佛教聖地之旅。寺回城的巴士可以乘坐旅遊前綴（如遊程車費2-3元），和舒服，我當然不會忘記觀看兩岸的風光。晚上可以去西湖路和湖濱路交叉口晚餐正宗的杭幫菜，江南餐廳。第一天必須發揮更累了，晚上在附近徘徊，早餐打鼾。當然，如果過於興奮，西湖泡吧，了解江南的美是一種生活的巨大喜悅。

第二天（交通：公交車，計程車）

公交線路的順序：龍井問茶，茶葉博物館，滿隴桂雨，虎跑，花港觀魚，六合塔，之江大學，九溪煙樹的夢想。

9月滿隴桂雨和春季的九溪薯是上上之選。浙江大學，浙江工業大學基礎學院，系被評為世界上50個最美麗的風景，大學（大專）山坡上天空，紅牆綠瓦的古樹。乘坐快艇的錢塘江上沖浪。夜晚的城市名片O和相對便宜的。

到了第三天

胡慶余堂，吳山廣場，古物（詩歌和繪畫）街，自由選擇景點（主要是休閑和旅遊業），解放路口的青藤茶館（杭州茶館），享受悠閑的下午茶舒適的生活經驗，中國博大精深的文化。夜瘋狂的杵狀指（南山路，黃龍體育中心酒吧一條街，組）沒有用在別處。您將能夠滿足很多讓你眼前一亮的美麗。我的產品保證。

費用小計：

公園是免費的，但，一些電荷的小票，所以這個快速門票將不超過百日元。如果您正在尋找本地學生的指導下，也無需為「靈隱門票25元。

交通費用：計程車￥10開始（3公里），每公里￥2.6，大部分的巴士是￥2巡航可能80日元的 - ￥100單向的，可坐6-8人。

住宿：住西湖愛格里芬酒店，最便宜的雙房$ 90，交通方便，你也可以租一輛自行車。關於FB40日元晚餐 - ￥50（樓上樓的酒店）。

概要，預計需時約￥400。首先介紹了向浙江北部線：

浙江江南北杭嘉湖區，湖泊眾多，水網，京杭大運河從南到北，古鎮風貌至今仍盛產大米，絲綢。

所提出的路線是：上海 - 西塘 - 嘉興 - 烏鎮（早，晚上的免費門票） - 杭州 - 紹興的古鎮是浙西線，包括景點介紹如下：

1，千島湖

2，黃山

3，世界第九大奇跡：龍游石窟

4，江山江郎山

5古臨安府

6婺源

杭州西線沿錢塘江，富春江，新安江至千島湖。這是一個著名的黃金旅遊線。主要景點小三峽，嚴子陵釣台，富春江，瑤琳仙境，古老的造紙和印刷車間的古籍浙江省富陽市大峽谷，山裡人家，國家的大紅燈籠，天目溪漂流，蘭溪市諸葛八卦村，久游石窟，建德市九星漁民婚禮，大慈岩（寺）和千島湖，我個人發揮，強烈推薦。湖黃山，只要一個小時到婺源，兩個小時的車程，可以放在一起玩。

『柒』 唐代對荷花的評價，比如詩中體現的等。如果好追加分

詠
荷
詩
江
洪
澤陂有微草，
能花復能實。
碧葉喜翻風，
紅英宜照日。
移居玉池上，
托根庶非失。
如何霜露交，
應與飛蓬匹
京兆府栽蓮
唐
白居易
污溝貯濁水，水上葉田田。
我來一長嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。

『捌』 荷花 詩詞

《曉出凈慈寺送林子方》
[宋] 楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
《采蓮曲》
[唐] 白居易
菱葉縈波荷颭風，
荷花深處小船通。
逢郎欲語低頭笑，
碧玉搔頭落水中。
《采蓮子》
[唐] 皇甫松
船動湖光灧灧秋，
貪看年少信船流。
無端隔水拋蓮子，
遙被人知半日羞。
《采蓮子》
[唐] 皇甫松
菡萏香連十頃陂，
小姑貪戲采蓮遲。
晚來弄水船頭濕，
更脫紅裙裹鴨兒。
《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》
[唐] 李璟
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。
還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。
多少淚珠何限恨，倚欄干。
收起
《採桑子·荷花開後西湖好》
[宋] 歐陽修
荷花開後西湖好
載酒來時
不用旌旗
前後紅幢綠蓋隨
畫船撐入花深處
香泛金卮
煙雨微微
一片笙歌醉里歸
《蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦》
[宋] 晏幾道
笑艷秋蓮生綠浦。紅臉青腰，舊識凌波女。照影弄妝嬌欲語。西風豈是繁花主。
可恨良辰天不與。才過斜陽，又是黃昏雨。朝落暮開空自許。竟無人解知心苦。

『玖』 關於唐代荷花的古詩大全

采蓮曲 唐·李白
若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。
日照新妝水內底明，風飄香袂空中舉。容
岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
采蓮曲 唐·白居易
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。
逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。
新荷 唐.李群玉
田田八九葉，散點綠池初。
嫩碧才平水，圓陰已蔽魚。
浮萍遮不合，弱荇繞猶疏。
半在春波底，芳心卷未舒。
北亭 唐.李群玉
斜雨飛絲織曉空，疏簾半卷野亭風。
荷花開盡秋光晚，零落殘紅綠沼中。
采蓮曲二首 唐·王昌齡
吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣。
來時浦口花迎入，采罷江頭月送歸。
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
采蓮子 唐 皇甫松
船動湖光灧灧秋，貪看年少信船流。
無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。
蓮 唐.溫庭筠
綠塘搖艷接星津，軋軋蘭橈入白萍。
應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
蓮葉 唐.鄭谷
移舟水濺差差綠，倚檻風搖柄柄香。
多謝浣沙人未折，雨中留得蓋鴛鴦。

『拾』 荷花古詩

李商隱：無題二首之一

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

李商隱：無題二首之二

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

李商隱：無題二首之二

重帷深下莫愁堂，卧後清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

李白：玉階怨

玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
折荷有贈 唐
李 白

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。
相思無因見，悵望涼風前。

子夜吳歌（其二） 唐
李 白

鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
越 女 唐
王昌齡

越女作桂舟，還將桂為楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。
將歸問夫婿，顏色何如妾。
東林寺白蓮 唐
白居易

東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，風此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生。

京兆府栽蓮 唐
白居易

污溝貯濁水，水上葉田田。
我來一長嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。

青陽渡 晉、樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。

詠芙蓉 南朝、梁
沈 約

微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。

采蓮 南朝梁
吳均

錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。
願君早旋返，及此荷花鮮。

夏歌 南朝、梁
蕭 衍

江南蓮花開，紅花覆碧水。
色同心復同，藕異心無異。

詠荷詩
江 洪
澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。

詠同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。

采蓮曲 隋
殷英童

盪舟無數伴，解纜自相催。
汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。
藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

秋池一株蓮 隋
弘執恭

秋至皆空落，凌波獨吐紅。
托根方得所，未肯即從風。

古風 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
一葉擎出溢芬芳，波光漣灧映殘陽。臨風顧影寂寞苦，波光暮色兩茫茫 （作者：powershield)

唐詩
李白：子夜四時歌：春歌

秦地羅敷女，採桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶飢妾欲去，五馬莫留連。

李白：子夜四時歌：夏歌

鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。

杜荀鶴：春宮怨

早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。
承恩不在貌，教妾若為容。
風暖鳥聲碎，日高花影重。
年年越溪女，相憶采芙蓉。

李商隱：無題二首之一

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

李商隱：無題二首之二

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

李商隱：無題二首之二

重帷深下莫愁堂，卧後清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

李白：玉階怨

玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
折荷有贈 唐
李 白

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。
相思無因見，悵望涼風前。

子夜吳歌（其二） 唐
李 白

鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
越 女 唐
王昌齡

越女作桂舟，還將桂為楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。
將歸問夫婿，顏色何如妾。
東林寺白蓮 唐
白居易

東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，風此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生。

京兆府栽蓮 唐
白居易

污溝貯濁水，水上葉田田。
我來一長嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。

青陽渡 晉、樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。

詠芙蓉 南朝、梁
沈 約

微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。

采蓮 南朝梁
吳均

錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。
願君早旋返，及此荷花鮮。

夏歌 南朝、梁
蕭 衍

江南蓮花開，紅花覆碧水。
色同心復同，藕異心無異。

詠荷詩
江 洪
澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。

詠同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。

采蓮曲 隋
殷英童

盪舟無數伴，解纜自相催。
汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。
藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

秋池一株蓮 隋
弘執恭

秋至皆空落，凌波獨吐紅。
托根方得所，未肯即從風。

古風 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。

采蓮曲 南朝梁
劉孝威

金槳木蘭船，戲采江南蓮。
蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤。
露花時濕釧，風莖乍拂鈿。

詠江南可采蓮 南朝梁
劉 緩

春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即紅。
楫小宜回徑，船輕好入叢。
釵光逐影亂，衣香隨逆風。
江南少許地，年年情不窮。

賦得涉江采芙蓉 南朝陳
祖孫登

浮照滿川漲，芙蓉承落光。
人來間花影，衣渡得荷香。
桂舟軾不定，菱歌引更長。
采采嗟離別，無暇緝為裳。

宋詞

黃鶯兒 晃補之

南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過檐侵戶。聽亂颭芰荷風，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢殘處。

凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢中情緒。觀數點茗浮花，一縷香縈炷。怪道人道：陶潛做得羲皇侶。

謁金門 馮延己

楊柳陌，寶馬嘶空無跡。新著荷衣人未識，年年江海客。

夢覺巫山春色，醉眼飛華狼籍。起舞不辭無氣力，愛君吹玉笛

羅敷媚 陳師道

芙蓉不借韶華助，故著緗黃。宿面留妝。不出寒花只暫香。

傷春不盡悲秋苦，落蕊浮筋。知在誰傍。一笑盈盈百種芳
東林寺白蓮 唐
白居易

東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，風此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生。

京兆府栽蓮 唐
白居易

污溝貯濁水，水上葉田田。
我來一長嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。

青陽渡 晉、樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。

詠芙蓉 南朝、梁
沈 約

微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。

采蓮 南朝梁
吳均

錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。
願君早旋返，及此荷花鮮。

夏歌 南朝、梁
蕭 衍

江南蓮花開，紅花覆碧水。
色同心復同，藕異心無異。

詠荷詩
江 洪
澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。

詠同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。

采蓮曲 隋
殷英童

盪舟無數伴，解纜自相催。
汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。
藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

秋池一株蓮 隋
弘執恭

秋至皆空落，凌波獨吐紅。
托根方得所，未肯即從風。

古風 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。

采蓮曲 南朝梁
劉孝威

金槳木蘭船，戲采江南蓮。
蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤。
露花時濕釧，風莖乍拂鈿。

詠江南可采蓮 南朝梁
劉 緩

春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即紅。
楫小宜回徑，船輕好入叢。
釵光逐影亂，衣香隨逆風。
江南少許地，年年情不窮。

賦得涉江采芙蓉 南朝陳
祖孫登

浮照滿川漲，芙蓉承落光。
人來間花影，衣渡得荷香。
桂舟軾不定，菱歌引更長。
采采嗟離別，無暇緝為裳。