海派大師海棠
A. 哪位大師可以提供「湖北海棠」可以食用的證據最好是官方的，可查的文獻，謝謝！
種中文名：湖北海棠
種拉丁名：Malus hupehensis (Pamp.) Rehd.
種別名 ：野海棠、花紅茶
科中文名：薔薇科
科拉丁名：Rosaceae
屬中文名：蘋果屬
屬拉丁名：Malus
用 途：可為嫁接蘋果和花紅的砧木。果含糖，可食，可釀酒，葉可代茶用，名海棠茶。可用綠化。葉和果可解毒
前面引述主要看出：1：蘋果屬。2：可作蘋果砧木。從而看出該種植物無毒。
此外，官方文件可看有關專利如下：
http://www.patent-cn.com/A23F/CN1351839.shtml
我想這就是能食用的最好的證據，至於是否好吃就難說了。
B. 《慶余年》中的海棠朵朵是什麼背景
《慶余年》是依據原著小說《慶余年》改編而成，海棠朵朵是北齊聖女，苦荷的徒弟，她的身份限制了海棠朵朵要以大局為重，為了我國的穩定負責任，因此不可以意氣用事，最後海棠朵朵為了北齊的安全性，離開范閑，孤身一人去到西面的荒野。
海棠朵朵的結局並不完美，為范閑背棄了信仰，為范閑可以舍棄生命，最終卻只能一個人在西北荒原上生活，孤苦無依，與胡人為伴。
C. [天下第一] 中海棠最喜歡的一首童謠
很好聽的
我也想找~
那是不是片尾曲?
還有好多
只找到海棠吹的。
1. 你的第一 - 霍建華
2. 想我的理由 - 張信哲
3. 那時候 - 霍建華
4. 殘酷的美好 - 滿文軍
5. 愛了散了 - 大地
6. 你的第一 (吉他演奏版)
7. 懂我 - 滿文軍
8. 你的第一 (弦樂演奏版)
9. 心火 - 大地
10. 你的第一 (演奏版)
自己錄吧http://tieba..com/f?z=342672342&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=50&tn=PostBrowser&word=%CC%EC%CF%C2%B5%DA%D2%BB&pn=300，
視頻上有，沒人說話。
視頻在下半頁，是網友自己做的。叫「海棠之蕭」。
應該是的吧
我聽了的
D. 誰能具體談談 海派文人的人品問題（上世紀初期的海派）
近年以來，海派文學和通俗文學的深入研究造成了我們對20世紀中國文學的新的認識 。這兩種文學形態正好都是長期被有意無意地排斥、遮蔽，不見於文學史家的筆端的。 現在我們知道，非主流的文學並非沒有生命力。經過「五四」新文學家們嚴正口誅筆伐 的鴛鴦蝴蝶派，到了20年代並未銷聲匿跡，反而增長，這有資料為憑。(註：據范伯群 主編的《中國近現代通俗文學史》第七編「通俗期刊編」(湯哲聲執筆)有關統計，僅19 21年至1929年創刊的鴛鴦蝴蝶派刊物就有51種之多。其中有名的，如《半月》、《禮拜 六》(再復刊)、《紅雜志》、《紅玫瑰》、《小說世界》、《偵探世界》等。)海派到 了40年代上海的孤島和淪陷環境，在左翼作家和他們的讀者紛紛轉入大後方的時候，反 而出現了鼎盛狀態，並與現代性顯著增強的鴛鴦蝴蝶派有了漸趨合攏之勢。張愛玲就是 一個真真確確的代表。至於在今日中國文壇上，海派和通俗文學的「復活」是無疑的， 有目共睹的。
於是，學術界有人提出寫純文學和通俗文學雙翼齊飛的「大文學史」的目標。這當然 是針對以往文學史嚴拒通俗作家，至多不過把歷史梳理成通俗文學如何向純文學、雅文 學「投降」這樣一種狀況而言的。(註：一般將張恨水這個通俗文學大家就作逐漸向新 文學「投降」來詮釋。)「大文學史」的提法如在今後展開討論，估計會引起有益的爭 議。比如我本人認為在現代文學發生的歷史上，文學觀念的一次次更新，實驗性、先鋒 性創作的此起彼伏，形式的不斷探索，總歸是純文學的事情。這不能不決定著文學史的 流向。而通俗文學並非就是鴛鴦蝴蝶派，它還應包括海派的一部分，解放區文學的一部 分，加上形形色色的大眾文學。即便以鴛鴦蝴蝶派論，其主要功能和貢獻，是將文學推 向市場，推向市民，積累了一些將傳統文學逐步調整為(改良為)現代文學的經驗。但畢 竟在文學發展的作用上，不能說是可以完全等量齊觀的。
兩種文學並置的文學史設想，雖然可以質疑，卻能激發想像和思考。純文學中的海派 由於從產生那一天起，便與所處的都市文化環境密切相關，又同通俗文學靠得最近(按 照魯迅、沈從文的提法，鴛鴦蝴蝶派就是海派，或海派的張資平簡直就是鴛鴦蝴蝶派的 餘孽等(註：魯迅論及海派和張資平的文字可見《上海文藝之一瞥》、《張資平氏的「 小說學」》等，收入《二心集》。沈從文談及海派和張資平的文章《論中國創作小說》 、《論「海派」》、《關於海派》等，分別收入《沈從文文集》第11卷、第12卷，花城 出版社，1984年7月版。))，那麼，如果要寫一本純文學和通俗文學長期並存、互相滲 透的文學史的話，將現代通俗文學中的鴛鴦蝴蝶派和主要性質是純文學的海派區別開來 是必要的，說清楚兩者的關系也應是一個前沿的、不容忽視的題目。
一
鴛鴦蝴蝶派文學同海派文學，不是源與流的關系。就像民國舊文學不能自然過渡為新 文學，鴛鴦蝴蝶派也不能自然延伸出海派來。
這可以用小說為例。在民國舊派小說中，鴛鴦蝴蝶小說是最占據勢力的。這派小說經 過近年來對其現代性萌芽的仔細尋覓，大致指認了以下幾個方面：第一，已經具有一定 的揭發封建禮教罪惡的進步意識；第二，學到一些外國文學的技法，不是完全封閉；第 三，對文學語言有相當的改進，所使用的是業已松動的、能向白話過渡的近代文言。有 了這帶現代因素的三項條件，鴛鴦蝴蝶派的小說卻沒有能夠經過積累、自我調整為新文 學，很重要的一個原因是它的文化態度的保守性。鴛鴦蝴蝶派的小說不肯與明清小說作 徹底的決裂，它的觀念如此，做了點改動後還是順著舊軌道滑行。被稱作鴛鴦蝴蝶派小 說「祖師」的駢體小說《玉梨魂》現在看來一點都不通俗，搭了古典詩文傳統和林(紓) 譯小說的兩頭，得到有舊記憶的文人讀者的「最後」一次歡迎，然後就一直向保守市民 的通俗閱讀傾向流去。而「五四」小說是徹底移植西洋小說的結果。雖然它一旦樹立起 來之後，「傳統」的內在機制就隱隱地顯露，但它絕不向「後」看，徑直培養自己的新 型讀者和新興市場，走入了現代小說的行列。有人在比較「民國通俗小說」和「新文藝 小說」時，就曾說過：「民國通俗小說的變化與西方小說沒有必然的直接關系，它與西 方文化的關系是通過了一個中間環節的間接關系，這個中間環節即中國的社會風俗，西 方文化影響了民國社會風俗，民國通俗小說又隨社會風俗之變而變。」「當然，這並不 排除某些民國作家的某些具體作品直接搬用了某些西方小說的做法，但從總體上說，是 間接接受影響還是直接搬用、模仿，正是民國通俗小說與新文藝小說的根本區別。」[1 ](P25)我們撇開這位作者明顯抬高「傳統」價值的傾向，也可證明不與西方小說「對接 」是鴛鴦蝴蝶派小說和純文學小說的一個嚴重分野。
正像商務印書館1910年創辦的鴛鴦蝴蝶派刊物《小說月報》的命運，到了1921年從12 卷1號起由茅盾接編，改弦易轍，成了當時創作現代小說的大本營。《小說月報》的鴛 鴦蝴蝶派舊人說服商務印書館的老闆另闢《小說世界》，於是各走各的道路。張資平原 為「創造社」四元老之一，是純文學內部才會孕育出海派張資平的。張資平寫的是茅盾 執編《小說月報》時期的小說，帶頭「下海」後寫的是三角多角的西洋戀愛小說，從來 沒有寫過鴛鴦蝴蝶派控制《小說月報》時代的那種言情小說，是再明顯不過的事。
實際上，鴛鴦蝴蝶派和海派雖都處身於商業文化的環境里，都是帶有商業氣息的文學 ，但它們是在現代都市轉型的不同時期先後出現的，是在上海文化的多重錯位中形成並 生存的。從晚清、民國到20世紀的20、30年代，上海形成的初步現代物質文明，落在了 中國大陸廣袤的「農業文明」包圍之中，這是一重的文化錯位。此種錯位也決定了第二 重錯位，即上海新興文化內部的不平衡性。就是，上海既有古老的華界，又有新起的租 界；在租界形成的歷史過程中，既有貼近華界的華洋過渡型的文化社區，也有在租界「 腹心地帶」形成的全新的由國外引進的現代型文化社區。華界和華洋過渡地區，即清末 的上海縣城(今南市區)和五馬路、四馬路地區，就是鴛鴦蝴蝶派文學賴以生存之地；租 界中心區以20、30年代的南京路(大馬路)、霞飛路為代表的，即是海派的誕生地。重要 的是後者並不能完全取代前者，因為有第一重的大文化錯位圈存在。這情景到了30年代 的中期，隨著上海現代文化環境的移植成功，就顯得格外顯眼。有「移植性」，就有「 本土性」，兩者糾纏如怨鬼是以後的事情，在當初，鴛鴦蝴蝶派和海派在上海各自依託 的卻是兩種消費文化環境。此即鴛鴦蝴蝶派和海派來路不同的物質基礎和社會基礎。
如果考察鴛鴦蝴蝶派所寫的妓院戲樓，及男女間的歡愛、戲弄、殘害的故事，再看後 來的海派所表現的出入影院舞廳回力球場的摩登男女的現代生活姿態，把兩者區分是很 容易的。在30年代中期，鴛鴦蝴蝶派的作品也會寫到南京路的現代生活場景，這時你要 注意它們各自不同的文化眼光，其中的差異仍然不小。海派在功能上，會去分鴛鴦蝴蝶 派的文學市場份額，會去學鴛鴦蝴蝶派文學獲取「大眾」的手法，但在文學價值上，它 一心追求的是如何體認現代人的現代品格：注重和張揚個性，領會都市的聲光影色，感 受物質進化帶來的精神困惑與重壓，進而提出人對自我的質疑等等。鴛鴦蝴蝶派的現代 感覺大大落伍，慢了不是一個兩個節拍，它們是不能混同的。
海派一開始就認識到在上海的文化錯位中自己佔了有利的位置。它發生的時候所具有 的眼光是「白領」的眼光(對普通下層市民只抱同情)。它所認同的洋場社會生活方式， 滬西高級生活區的情調、專演派拉蒙和米高梅片的電影院、跑馬廳、跑狗場、博覽會的 氣氛，開放的社交、娛樂、商業、教育活動，人和人在金錢關系中尋求新的調整方式， 逐漸成了「上海」的標志。就像過去的上海典型標志物是「城隍廟」，如今成了「先施 公司」的尖頂。上海成了「移植文化」為主導、而中國固有文化要在融入「移植文化」 之後才能立定腳跟的一個都市。有一件事可以證明在上海的發展史中，中國人的民族主 義情緒曾要改變這種現實。國民黨上海市政府1929年曾有過一個在江灣一帶建設「上海 市市中心區域」的計劃，目的就是想把「外灘」的上海、租界的上海，改成以華界為中 心的上海。而且進行了一部分，蓋了政府辦公樓和體育場。中日淞滬戰爭可能是導致此 「愛國」計劃流產的原因之一，而我認為根本的原因是這一行政命令違背了上海之所以 成為上海的城市特性。近代以來的上海如果離開了世界性的金融、貿易體系，是構不成 真正意義的現代都市的。而上海的金融貿易把握在殖民者手中，經濟活動發生在租界的 大樓里。海派文學反映的正是以租界為主位、華界為邊緣的這個城市的面貌。而鴛鴦蝴 蝶派長久地在「邊緣地帶」徘徊，一直到40年代的上海出現了一個歷史機會，左翼轉向 了後方，通俗文學得勢，鴛鴦蝴蝶派對上海的文化環境有了認識，它找到了融入「移植 文化」的切入點，尋找與海派接近的可能性。我們只要仔細研究《萬象》雜志的生長過 程，就能體會到這一點。《萬象》自1941年創刊，本來由陳蝶衣主編，作者幾乎都是鴛 鴦蝴蝶派的人，傾向已經趨「新」，但無奈作者群舊派勢力過強，老市民的趣味脫不掉 ，影響了銷售市場。兩年後的1943年改由柯靈主編，走的是大眾文化的路子，新文藝作 家成為作者隊伍的主體，將鴛鴦蝴蝶派的作品也納入「新市民」的軌道，特別提攜新興 的海派作家，張愛玲的名字就在《萬象》出現了。現在，我的博士生(李楠)在研究上海 小報時發現，從上個世紀初到30年代的小報主要是控制在鴛鴦蝴蝶派的手中，那裡的「 社會新聞」將諷刺的矛頭指向初起的海派作家，一點不比挖苦左翼作家差。一直要到40 年代才逐漸緩和下來。這也是一個明證。
可見，鴛鴦蝴蝶派和海派在很長時間里是兩股文學流。海派自產生之日起，便是「現 代性」文學的一部分。鴛鴦蝴蝶派有一個較長的獲得「現代性」的演變過程。而且只要 上海一地的新舊消費文化交疊錯位，兩派就都有存活的依據。
二
我們從海派和鴛鴦蝴蝶派相似的文學主題上，再來作些分辨。
先看都市物質主題。海派以展露現代文明條件下人的生存與物質關系為基本母題，那 么，取其兩端，則屈服於物質的壓力迷醉而不能自拔者有之，對機械文明造成的人的困 頓提出疑義者也有之。像劉吶鷗、穆時英這樣的「都市之子」，從《都市風景線》、《 公墓》等集子里所傳訴出來的城市生命感覺，對物質的揭露，是與對物質的企慕、沉溺 ，緊緊糾葛在一起，享用生活和厭倦生活是同時產生的。這是海派的生命體驗，來自現 代都市不可克服的矛盾性。也是現代人從鄉村蟬蛻出來之後面臨的處境。海派是都市中 敏感的一群，他們對現代生存壓力的反彈，鍛煉成海派兩個方面的感情形式：如果能保 持理想，較為理性地反詰社會、反詰自身，就具有一定的批判力，文學中也會包藏憂郁 ；否則，痛快地宣洩，放浪形骸，狂暴的、怪誕的、無顧忌的表現，就會走向「邪僻」 。但無論哪一類，他們對現代都市的發現都是雙重的，於罪惡中發現美。劉吶鷗不斷地 說，城市不是沒有「詩意」，只是「詩的內容已經變換了」[2]。「電車太噪鬧了，本 來是蒼青色的天空，被工廠的炭煙布得黑蒙蒙了，雲雀的聲音也聽不見了。繆賽們，拿 著斷弦的琴，不知道飛到哪兒去了。那麼現代的生活里沒有美的嗎?哪裡，有的，不過 形式換了罷」。劉吶鷗在下文提出，那個美的內容和形式，即叫「thrill,carnalintoxication」(劉將此句譯為「戰栗和肉的沉醉」)[3]這真是海派的文學宣言!這里引 進的新的價值觀念，對於現代上海不是簡單的詛咒和反叛，而是加進了遠為復雜的音調 ，在現代消費文化的籠罩下，充滿了人對物質的驚喜和恐懼。對於海派，都市已無所謂 天堂和地獄的明顯界限，同時，又存在著把都市描畫成天堂或地獄的全部可能性。
這樣的物質化都市的觀念，海派怎能存希望從鴛鴦蝴蝶派那裡繼承呢?綜觀最優秀的鴛 蝴通俗社會小說，特別是專寫上海的，如包天笑的《上海春秋》、朱瘦菊的《歇浦潮》 、平襟亞的《人海潮》、畢倚虹的《人間地獄》，它們對現代都市的態度只是揭發罪惡 和弊端，從農業中國的立場出發。這批小說好似對現代進程的大上海眾生相給予一個詳 盡的攝錄，富有時事性、秘聞性，很可藉此存下一部豐富多彩的上海風俗史，卻缺乏獨 特的眼光和生命的體驗。所以，夏濟安可以對《歇浦潮》、《上海春秋》保留下的老上 海風俗材料「佩服得五體投地」，卻最終仍批評說：「這種書的缺點是：作者對道德沒 有什麼新的認識，只是暗中在搖頭嘆息『人心不古』；對於經濟、社會變遷，也沒有什 么認識，只是覺得在『變』，他們不知道，也不care to know為什麼有這個『變』。他 們自命揭穿『黑幕』，其實注意的只是表面。」[4]
接著看兩性主題。海派和鴛鴦蝴蝶派文學歷來被認為是最擅長表現男女關系的文學， 前者寫戀愛小說，後者寫言情小說，就是這兩種叫法，中間的區別已經夠分明了。在都 市背景下表達人與人的關系，包括兩性關系，海派的現代性可說直逼眼前。如果沒有對 兩性問題的思索，新興的戀情方式同醜陋的色情勾引，如何分得清楚?海派內部這兩種 城市兩性的典型表現，顯然色色具備。而將「性」與「愛」兩相分離，使得「性」裸露 出某種「原始」的意味，是最易與那種為「性」而「性」的描寫相混淆的。這樣，在都 市，性愛的美與丑激烈碰撞，海派文學中的佼佼者，就有了葉靈鳳的性懺悔、張愛玲的 對女性困境的逼真寫照、徐訐的尋覓性愛和情愛真正出路的意識。海派的兩性文學，從 生理搏動到包孕現代生命哲學，都市人的內在心理沖突均得到充分的展示。
而鴛鴦蝴蝶派的言情，長久地在「傳統道德」的圈子裡打轉。它最早的境界，是同情 於妓院里的戀情，後來是揭發用金錢買「性」的可悲。到了張恨水的《啼笑因緣》、秦 瘦鷗的《秋海棠》、劉雲若的《紅杏出牆記》這三部言情代表作出現，鴛鴦蝴蝶派文學 的兩性表達攀上了自己這派文學從來沒有達到的高峰。其中，前兩部意在暴露軍閥惡勢 力對伶人的肆意踐踏，「真情」的被毀滅，世上美好事物的被毀滅，即是全書文學價值 的所在。《紅杏出牆記》可能是此類小說中最出格的一種，兩性中多愛的現實性，婚外 戀釀成人物的內心焦慮和痛苦，都得到了正面的表述，是很難得的。但這部小說，情節 設計花哨，懸念的設置尤其復雜，通俗小說的「本性」即注重故事的熱鬧往往掩蓋了對 兩性關系的深入探討。如此看來，把海派的兩性觀念與鴛鴦蝴蝶派的相比較，現代性差 距之遠也是十分明顯，談不上有什麼直接前後接續關系的可能。
再來看新與舊的主題。表面上看，兩派在這里似乎很不接近，鴛鴦蝴蝶派的文學是寫 舊的，感情也傾向舊的，而海派就是要出新，要現代，要摩登。其實不是這樣簡單。鴛 鴦蝴蝶派的作家為了獵奇，觀念是陳舊的、落後一步的，描寫的事物反而是上海剛剛登 場的嶄新嶄新的東西。對於社會的新舊交替，它倒容易廉價地將新的終將取代舊的，直 線地告訴讀者。海派的都市故事發生在十里洋場，穆時英的流線型的上海，「爵士樂， 狐步舞、混合酒，秋季的流行色，八汽缸的跑車，埃及煙」[5]，多麼時髦，但有意味 的是這樣的上海彷彿仍被鄉土中國包圍著。穆時英一方面是洋場文學的「聖手」，一方 面卻用寫舞廳、酒吧的筆，來寫《父親》、《舊宅》和集外的《竹林的惆悵》。(註： 穆時英的《父親》、《舊宅》收《白金的女體塑像》，現代書局1934年7月版。《竹林 的惆悵》作為遺作發表於1954年10月澳門《小說月服》第8期。)這些小說是些十足的懷 舊感傷的故事，作者似乎是患了「懷鄉病」。而海派的另一位作家施蟄存背靠松江、蘇 州、杭州，寫他的鄉人在上海的遭遇如《春陽》、《鷗》，同他的《梅雨之夕》、《巴 黎大戲院》純都市人的感覺適成對照，可見他身上充溢的「鄉土情結」和「民間情懷」 。讀海派的這類小說如置身於都市中的鄉村，或者拉開更大的時空距離，似覺置身在宏 大鄉村世界的一個邊緣城市。新舊的摻雜更顯錯綜。
海派描寫舊事物怎樣附著於大都會肌體之上，尤其深入的是一種新上海的舊家族文學 。張愛玲、東方@①@②便是最長於寫舊的世家兒女在都市的遭際與不測命運的。作為李 鴻章的重外孫女，張愛玲寫出的《傾城之戀》、《金鎖記》、《花雕》，是由舊家族世 界的失落，轉而向上海、香港的世俗市民生活去尋找個人的精神家園的。張愛玲盡管熟 悉出入電影院、服裝店的洋派生活，但她發現在此類簇新的消費方式下面，所殘留的都 市感情方式，有多少仍是那麼古老：封建性的嫉恨幾乎貫串了她作品人物男女之間、上 下輩之間的恩恩怨怨。張愛玲真正了解上海首先還是傳統中國的一分子，然後才是添加 上去的「現代質」。她說過：「上海人是傳統的中國人加上近代高壓生活的磨練。新舊 文化種種畸形產物的交流，結果也許是不甚健康的，但是這里有一種奇異的智慧。」[6 ]這是對中國新與舊的透底的認識。東方@①@②的作品成集的有《紳士淑女圖》，他的 小說裡面活動著洋場上的舊家子弟，留下了從滿清貴族到新型少爺(「小開」)的錯雜腳 印。東方@①@②表現上海的新中有舊、新舊過渡，也是別開生面。
關於現代上海的新與舊，常與變(沈從文喜愛談論湘西的新與舊、常與變)，如果沒有 對現代中國相當深入的觀察、認識，是無從融匯到文學寫作中去的。鴛鴦蝴蝶派對都市 的看法遠遠落後。海派的都市意識具某種超前性質，這只有在提前體驗了工業化都市而 反叛的世界現代派文學和美學的影響下，才會產生。已經有學者指出，中國海派的審美 根源來於唯美主義。(註：參見解志熙《美的偏至》，上海文藝出版社1997年8月版；李 今《海派小說與現代都市文化》，安徽教育出版社2000年12月版。)所以，將海派和鴛 鴦蝴蝶派的文學都市意識兩相對比，它們的思想資源也是不同的。我們只能感嘆於中國 現代文明的發展在一地之內的不平衡性，想到它們的錯位，而主要不是想到他們有什麼 相互繼承關系。
三
說到雅和俗，在文學面向市民讀者、面向消費，因而全部或部分地走向「通俗」這一 方面，海派和鴛鴦蝴蝶派倒是最有接近點的。
海派的雅俗善惡二元混雜，來源於上海這個商業都市的二重性。一方面是新生的、有 活力的現代都市；另一方面，因為有舊文化的多層包圍，因為現代性質的文化消費並不 能排除消極面，現代文明也能媚俗，它就呈現出善惡兼備的形態。又由於讀書市場的商 業趨利作為重要動因，海派如想無限地求新求奇，就要發展自己的先鋒性；如從眾、從 俗、從下，就會追求趣味，反對崇高，擴大自己的通俗特徵。海派的雅俗，還同上海這 個都市的讀者分流有關。雅是為了呼應這個城市的雅讀者群，包括洋行、海關、銀行、 公司的寫字間讀者，也包括鐵路、郵政雇員的一部分及大中學校師生的一部分(即有的 是海派的讀者，有的則構成激進的左翼讀者群)。俗是為了迎合通俗讀物的讀者群體， 如低級職員階層、廣大的店員階層和其他居住在石庫門房子里的市民階層。這樣，海派 在上海的先鋒文學市場和通俗文學市場兩邊都占據了位置：表現都市新的觀念、新的生 活方式的海派文學，由先鋒而高雅；俗的支流則表現艷情、恐怖、騙局，收集城市奇聞 ，製造軟性文字，由通俗而低俗而媚俗。在通俗文學市場之上，30年代的海派同生命力 頑強的鴛鴦蝴蝶派終於遭遇。
綜觀上海的小報、畫報的歷史，我們一時幾乎難於辨認海派文人和鴛鴦蝴蝶派文人了 。小報從晚清誕生，一路下來比較有名的如《晶報》、《社會日報》、《立報》、《辛 報》、《力報》、《海報》、《吉報》、《鐵報》、《亦報》等，在城市的覆蓋面都頗 大。起《福爾摩斯》、《金剛鑽》、《開心報》這樣名字的，當然娛樂的意圖自明。還 有「白相人」辦的報，有「花報」，不一而足。可能有操守的鴛鴦蝴蝶派作家也只肯在 像樣的小報上露名，但有的海派作家不避小報，比如張愛玲。她看小報，也在小報上發 小文章，發過議論說：「我對於小報向來並沒有一般人的偏見，只有中國有小報；只有 小報有這種特殊的，得人心的機智風趣」[7]。
在上海40年代的市民讀者群手執的文學讀物里，我們也一時難辨海派的作品和鴛鴦蝴 蝶派的作品了。因為原來20年代末讀鴛鴦蝴蝶小說的老市民(比如魯迅的媽媽魯瑞老太 太不讀兒子的新文藝，而只讀鴛蝴體小說)，和讀新感覺派「穆時英風」文字的新市民( 如沈從文不屑地提到的「一面看《良友》上女校皇後一面談論電影接吻方法那種大學生 」[8]這些人)，兩者是涇渭分明的。到了淪陷時期的上海，鴛鴦蝴蝶派明白新市民讀者 是它們的唯一選擇，因為20、30年代出生受新式教育的年輕一代已經開始看小說了。於 是，《雜志》、《小說月報》(顧冷觀主編)、《大眾》、《春秋》、《萬象》這些40年 代的流行刊物，有的是鴛鴦蝴蝶派文人編的，有的是海派文學家編的，居然你中有我， 我中有你，各期的目錄上，鄭逸梅、張狠水、程小青、張愛玲、孫了紅、施濟美、周瘦 鵑、施蟄存、沈寂、包天笑、徐卓呆、予且、丁諦、周楞伽等的名字同時出現，打成一 片。(註：如將這五種雜志兩類作家的名單抄下，委實太長。這里主要錄於《萬象》， 分開來，鴛鴦蝴蝶派作家有鄭逸梅、張恨水、程小青、孫了紅、周瘦鵑、包天笑、徐卓 呆，海派作家有張愛玲、施濟美、施蟄存、沈寂、予且、丁諦、周楞伽。)30、40年代 成名的海派作家，許多人的作品模糊了純文學和通俗文學的界別，有的成為純文學和通 俗文學的兩棲人。張愛玲的大部分小說如《傾城之戀》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《金鎖 記》，純文學性和通俗文學性兼有，思想意識偏淺的像《多少恨》、《小艾》是通俗作 品，而《封鎖》無論如何只能算純文學作品。予且的情況要單純得多，他的長短篇小說 《如意珠》、《鳳》、《七女書》等，全部是分不出純文學和通俗文學的。從當時一部 分暢銷文學雜志的面貌上，能分明看出兩派在通俗層面上雜糅的格局。
不過，雜糅的局面也僅止於雜糅而已。兩派的小說這時可以都寫家庭婚戀題材，敘述 方式和敘述語言可以很為接近，但思想意識仍不在一個層次上。試以周瘦鵑的《秋海棠 》和張愛玲的《金鎖記》作比，《秋海棠》在社會上的影響要大得多，知名度也高，可 兩者還是無法放在一個層次上閱讀接受。我們還可拿幾個鴛鴦蝴蝶派和海派前後接替辦 下去的著名刊物來研究，同樣能發現這個問題。像《良友》，一個1926年2月創刊的畫 報(文字部分一直占相當的比例)，最初由伍聯德、周瘦鵑先後編輯的時期，它是鴛鴦蝴 蝶派的刊物。1927年3月梁得所接編，編到1933年8月為止，大力推行改革，每期能發行 到四、五萬份之多，不僅在國內，而且在東南亞發生廣泛影響。他改革的方向是讓《良 友》陡然成為海派畫報，而不是讓它由「鴛蝴」自然演變為海派。因梁得所需要學周瘦 鵑的地方不多，即便是最接近的封面女郎，也從妓女一變為職業婦女、電影明星了。其 它像大量增加世界美術攝影作品的介紹，增加現代科技知識的插頁，登載現代派小說特 別是登載穆時英、施蟄存、葉靈鳳新感覺派的作品，25期後說明文字用中英文對照等等 ，距離鴛鴦蝴蝶派的舊式氣息該有多麼大是一望而知的。《萬象》也應作如是觀。不能 僅看到兩派的文章同時出現在一個雜志上，就以為是雅俗滲透的全面完成。《萬象》越 兩年改由柯靈主編之後，氣象大變，成了新文藝海派雜志，衣食住行和嚴肅的東西兼得 。但我們讀同時連載的長篇小說，張恨水的《胭脂淚》，張愛玲的《連環套》，師陀的 《荒野》，通俗就是通俗，純文學就是純文學，中介就是中介，彼此相去的有效距離， 仍是不允忽視的。
最有意味的，是《萬象》上關於「通俗文學」的討論。陳蝶衣提出「提倡通俗文學的 目的，是想把新舊雙方森嚴的壁壘打通」[9]。但他的主張是在通俗文學的旗幟下統一 新舊文學。這怎麼可能呢?這不能不說是通俗文學家的一廂情願了。我們可以說，以往 經過了「工農兵方向」時期的中國文學，某種意義上已經是在「通俗」、「民間」、「 普及」的大旗下轟轟烈烈地走了一回，但情況怎樣?今日的通俗作品和先鋒作品的距離 似乎仍沒有縮小的跡象。所以說，人為地去規定純文學和通俗文學的結合是不會奏效的 。假如認真地去研究海派文學與鴛鴦蝴蝶派文學的歷史，看這之間新文學如何影響於舊 派通俗文學的現代化調整，舊派通俗文學又如何影響於新文學部分地向市場化、市民化 傾斜，倒許是個不無意義的課題
E. 秋海棠是確有其人嗎
確有其人！電視連續劇《秋海棠》，改編自同名長篇小說。
這部在上個世紀20、30年代名列暢銷書排行榜榜首的小說，曾經被稱為「民國第一言情小說」、「舊中國第一悲劇」。故事原型源自一個民國時期發生的真實事件。
小說原型：上個世紀30年代，上海舞台上有兩位青年京劇演員，一個叫劉漢臣，一個叫高占魁，都是唱老生行當的。兩人扮相均英俊瀟灑，很受戲迷們喜愛。
在一次北京的演出中，劉漢臣與奉系軍閥褚玉璞的姨太太產生了愛慕之情，私相往還。此事被褚玉璞發覺，下令將劉漢臣、高占魁逮捕，並且槍殺了劉漢臣。褚玉璞為了發泄余怒，還親自用大刀在劉的屍體上亂劃一通。
據說，當年京劇大師梅蘭芳先生為了拯救劉漢臣、高占魁，還曾經通過張學良去疏通，但是功虧一簣，劉漢臣最後仍被槍殺。
當時，北京的報界害怕褚玉璞的權勢，不敢刊登這一消息。上海報紙因在租界內發行，不受軍閥管轄，便公開發表了這一消息，立即轟動全國。
七、八年後，一部由以此事件為素材，綜合其他京劇藝人生涯的小說《秋海棠》問世。原著作者秦瘦鷗也由此成為鴛鴦蝴蝶派的代表人物之一。
之所以取名《秋海棠》，是因為秋海棠花姿嬌嫻柔美，花色繽紛多彩，花朵亭亭玉立，比較適合小說的主題和人物的身份。
這部並不被當代年輕人所熟悉的《秋海棠》，在1942年初版發行時，在「孤島」時期的上海迅速成為超越《啼笑因緣》的暢銷書。
一方面，作品中小人物的苦難和飄零感動了正處在日寇佔領下壓抑的人們，另一方面，秋海棠這個人物，堅韌抗爭的精神又鼓舞了鐵蹄下悲憤的人民。更主要的是，兒女情長以外，還在情愛故事裡記錄下了那個時代的真實社會事件。這正是《秋海棠》與其他鴛鴦蝴蝶派小說沉湎於兒女情長的區別之處。
F. 海棠一共有幾種
海棠有抄十三種，常見的有西府海棠襲、貼梗海棠、垂絲海棠、湖北海棠、木瓜海棠。
1、西府海棠是因為古時生長在西府，所以取名西府海棠，它耐乾旱,、耐寒、不耐澇，適合生長在北方，所以在山西、陝西、甘肅等北方種植比較廣泛。
2、貼梗海棠的花梗非常短小，甚至沒有花梗，它的花多半是直接貼在枝條上的，所以取名叫貼梗海棠。它的適應性很強，不論在哪裡都可以種植，但是在南方種植的比較多。因為它喜陽，南方陽光充足。
3、垂絲海棠的花梗又細又長，而且朝向是朝下的，它的名字就是這樣來的。它喜陽，不耐寒也不耐旱，適合南方種植，北方種植需要控制好溫度 ，避免冬季凍傷。
4、湖北海棠成熟植株可以長到八米高，它具有一切觀賞性植株都有的特點：耐旱耐寒耐澇，而且對病蟲害還有一定的防禦能力。因為它的原產地是湖北宜昌，所以取名湖北海棠。
5、木瓜海棠耐寒抗旱，作為觀賞性植株，很好種植，可以抵禦零下二十度的溫度，但是怕澇，所以澆水的時候要注意量，不能讓土壤有積水。
G. 仙1裡面的血海棠在那找阿。急急急！！！！！
仙劍奇俠傳
6年後~經過眾玩家諸多批判下!!狂徒創作群終把重新製作的新仙劍端上檯面...基本上劇情沒多大改變~有多ㄌ些支線任務!!美工場景畫面較精緻些外,人物像/音樂音效/操作方面...就不想多說了
(支)--支線劇情(物)--較珍貴或會疏忽沒拿到ㄉ物品((以上謹就我找到ㄉ~~其他ㄉ就待玩家自行發掘,再提出大家一起研究))
夢境~
逍遙神俠御劍飛行於蜀山間,追蹤三小妖進入羅剎洞..到底碰著羅剎鬼母,雙方一言不合..此戰必敗! [動手吧!十八年後,庵..又是一條好漢!!]
(支)一寶箱旁邊會出現一土怪,選擇借他寶劍與否;關系後段支線劇情及結局發展
餘杭村~
#客棧逍遙房,嬸嬸拿鍋鏟重敲逍遙頭後,大夢終驚醒
#出房門遇到三名苗人
#到廚房去先把酒菜拿給樓上有兩個人的房間里,再拿給樓下醉道士(可學得武藝)
(支)遇到丁家美眉秀蘭,她說要送逍遙一個東西;跟姐姐香蘭談話完再回頭找秀蘭就得到一雙布靴
(物)逍遙房-->木鞋&皮帽,隔壁房床上-->梅花鏢,櫃台-->200文錢,一鎖上房旁欄內-->行軍丹,葯房-->金創葯&左邊房間左櫃-->200文錢
盛漁村~
#往東北方市集,問港邊水生叔及張四哥..原來最近海上風浪大,補不到蝦子,無奈下返回
#回村口,得知嬸嬸病倒,逍遙決定上仙靈島找仙女求取仙葯
#出門口遇到苗人頭領,得到一把[破天錘],且被騙其吞下[忘憂散]
(支)往葯鋪可得到大夫送的[靈山仙芝]
#往市集旁的港口求張四哥載往仙靈島
(物)英伯房廚房(左)-->短刀&房外大瓮-->藤甲,鐵匠房旁一木箱-->靈心符
仙靈島~
#船到達後與張四對話多次可得[行軍丹]
#來到荷花池迷宮..走左邊方向可乘坐蘆葦漂找到6座石像..依序打破
#打破後,水面浮出六朵蓮花,再乘坐路口那朵~~即可結合一條通路進入仙
靈洞天
(物)右邊階梯左下角螢幕左邊-->止血草,觀音像通水月宮階梯左方-->龍延草,一發光物-->雪蓮子
水月宮(初遇靈兒)~
#往橋上走被無形力量擋住去路
#往右方小徑來到小湖附近,石頭上發現一堆衣服
#逍遙被雷擊昏倒..醒來隨跟著靈兒走入丹葯房拿[紫金丹],出門口遇見姥姥
#被強迫娶妻..一夜好事後,翌日返回
既不回頭，何必不忘；
既然無緣，何需誓言...
今日種種，似水無痕；
明夕何夕，君已末路...
趙靈兒
(支)水月宮內泉水~~可補滿體力真氣
(物)大殿木櫃-->行軍丹,丹葯房葯櫃-->觀音符&金創葯,靈兒房-->右桌糖葫蘆
#回渡口遇一苗族少女(阿奴)對完話,可撿到遺留的[蟲卵]
#回客棧..嬸嬸服下紫金丹,逍遙喪失記憶..昏倒
#夜晚醒來,利用密道出門從西邊籬笆缺口出去到山神廟學習劍法
(支)可先到丁家,得知丁大伯氣喘病發作...至隔壁洪大夫家敲門請他治病
山神廟~
欣賞一段精彩的動畫後習得<御劍術>回家
仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天；
遊星戲鬥弄日月，醉卧雲端笑人間...
酒劍仙
#從柴房秘道爬繩子上去,調查布袋
#與苗人戰斗
#再往仙靈島救姥姥
#返回客棧,先和躲在門口旁的小虎子及秀蘭談話
#進門與苗人博斗(..之前有勤練功lv3以上,以御劍術及靈兒的炎術即可輕易取勝)
#嬸嬸決定讓靈兒與逍遙結伴尋母
(支)得到一包袱,裡面有一手卷,500文錢,療傷葯,綉花鞋,玉鐲子,一把生銹的鐵劍...使用手卷後可學到兩個新法術<飛龍探雲手&冰心訣>
#往港口找方老闆搭船去蘇州
蘇州(初遇月如)~
#一上岸,看到一富家千金拿長鞭抽打一對男女;雙方一言不和..打敗後逍遙被她突襲不知倒地,情急之下靈兒用<還魂咒>幫逍遙療傷
#月如離去,撿起越女劍
#進城後得知比武招親的事
#進客棧的賭場中看到一個人被打,打敗三人解救書生(劉晉元)
(支)路上遇一女子,被問..她美不美?答是與否~~~據稱與結局有關
(支)遇小豆子,給他糯米糕..糖葫蘆吃..得??
(支)在當鋪有個人要借錢(不借免得損錢)
(支)葯房內可拿100文錢幫小晶救其祖母
(支)出客棧遇一算命仙給他算命免費
#往比武場,遇到劉晉元
#上擂台與月如比武,戰勝後大殿上被逼婚入贅;東廂房..出房門遇銀杏,得知靈兒在西廂房(中間一房找到靈兒)
#出房門遇夏竹,知月如在後花園;談話完,再往大廳見林天南
#合完八字,冬梅來報..西廂房發現妖怪,眾人往西廂房
#逍遙追出,路上遇月如~結伴往隱龍窟
(物)靜娘房外右一大瓮-->八仙石(防禦十2),喝酒房內屏風後-->一千文錢,遇一員外再直走有一大袋子-->可找到靈葫仙丹,靈兒右邊一房-->可找到珍珠
隱龍窟~
#追到蛇妖洞(迷宮不難),到門口先打敗蛇妖男
#進去後發現裡面全是女人,但是看到人就跑,再到大廳打敗狐妖女,戰斗完記得拿石key
#找到後石門用key打開,再與每一女孩談話(..亂棉嗦ㄉ!!)即可出門
白河村~
#出來後往右進入一村莊,找到韓醫仙的家也發現靈兒躺在床上
#拿葯帖找門口煎葯童子(阿寶),他會告訴你需要 人參、雪蓮子、何首烏、
銀杏子、鹿茸、鯉魚 這6種葯方
#其中月如部份---必須過隱龍窟,回西廂房外遇林忠拿三葯方
#逍遙尋找ㄉ三葯方---(鯉魚)進村時若有先往漁夫家借得釣竿即可到河邊
堤上使用釣具就會得到鯉魚;若之前沒先借則必須在左上樹叢籬笆邊找釣竿
(銀杏子)韓醫仙家後面有一顆杏樹,調查可得到銀杏子
(鹿茸)在白河村郊往上的路,拿起補獸夾,放到鹿常跑的路上,然後把鹿『趕』到捕獸夾,調查鹿就可以得到鹿茸
#找齊回阿寶處找月如,與阿寶對話就可得到六神湯;再把煎好的葯拿給靈兒喝,靈兒復原後加入,大夥決定去抓鬼
玉佛寺~
#過橋往左上方向進殿找智修大師
#打敗三和尚,再打敗智修大師可得玉佛珠,裝備在靈兒身上
亂葬崗~
#往另一方向(右上)進入亂葬崗,再找到一將軍之墓入口
#進去~盡你的能力找到一裡面躺著將軍的棺材(迷宮很大,上樓下樓連結起來重復路很多;最好是自己畫地圖且踏板都踩過~~西南方踩過最後一踏板,下樓找到棺材)
#打敗它後掉入血池,再走到一有漩渦的地方(此處機關是踩六角踏板~使石頭浮出做通路)
#打敗赤鬼王,可得到[土靈珠],再用引路蜂回入口處
#回白河村向韓醫仙辭行,知曉大夫的女兒夢慈被拜月教長老抓走
鬼陰山~
#過橋往左~最少經過九ㄍ山洞,幾乎都是重復ㄉ地型山洞;找到出口再選擇一門進入鬼陰山,找到一暗門出去
鬼陰壇~
#找到夢慈,遇石長老(此戰必敗);靈兒及玉佛珠隨石長老離去
#阿奴出現,韓醫仙救起逍遙,右寶箱一[煉蠱皿](合成用)記得拿
#從另一側的門追去
揚州城~
(支)酒鋪右一屋可找磨刀師父以2500文錢修繕生銹鐵劍
(物)武器店內-->右邊可找到三把袖裡劍
#逛完城~進客棧說要住,上二樓遇柳媚娘大發雌威迷昏三淫徒
#房間內,逍遙...可還真是笨笨ㄉ大木頭!!月如都...(唉!落花...有意~~流水...無情)
#深夜聽到喊叫聲,追出先與女飛賊打一場
#再追去,走屋頂找到女飛賊頭目,打敗得一[布包]
#拿布包交還二樓一房內的古董商,沒想到反被誣賴
#過橋右邊~與三姑六婆交談,再往隔壁房找寡婦姬三娘
#月如吃醋氣跑,追上去談話間~突發現姬三娘將一包東西丟人井裡
#進入井底,找到[紫金葫蘆]
#縣衙~逍遙二人極力澄清,無奈還是被毒打一頓(一定要招,免得被打假的);
太守限逍遙兩天內找證據
#姬三娘家,左邊一石地板踩機關可開啟屏風後暗道
#進井底追到姬三娘,打敗她後..回縣衙澄清冤情
#月如被釋放,逍遙提起吃豬腳面線去霉運(哇靠!!..古人那時也流行這東東ㄚ)
(支)出城門前記得先去取回[青鋒劍]..若有花2500文錢修繕者
#路上遇一秀才,可以2000文錢護送他過山路;續行遇到劍聖出言警告前方凶險!!ㄏㄏ..此時秀才竟落跑(去..百無一用真是書生)
#走到半山腰,發現中劇毒死亡的古董商,調查可得布包
#走到最上面遇到一女子,跟著她進山洞,沒想到被轟出來,走出來後心有不甘,又進去,那女子變成金蟾鬼母,又帶了一蘋蛤蟆精,打敗他們後調查蛤蟆精可得[五毒珠]
#往蛤蟆精左邊出山洞
#進一間小店休息用膳,遇羅蓋嬌
#欣賞完二族對打後,逍遙被叫聲驚醒!出門外救醒蓋羅嬌~知曉事情原委
長安(京城)~
#碼頭處與船家談話後,尚書夫人出現
(支)尚書府外可幫一守衛阿輝拿情書給阿香,再把玉佩拿還給阿德
#至尚書府中得知晉元身染重病,至花園晉元房中找晉元
#用完餐後再出尚書府
(支)武器店右一乞丐..選擇不給他錢~可知曉其結發妻子在怡紅院花名鶯鶯(怡紅院三樓)
(支)過橋再遇一乞丐..給他身上一半錢可探聽彩依秘密,再給100文錢欲查詢靈兒下落,結果是...
#右邊一房把布包交還給宋氏,對方將以[紫金葫蘆]做為謝禮,並可習得<靈葫咒>
(支)路上再遇算命仙,補欠他500文錢後..逍遙得一句箴言
魔非魔、道非道、善惡在人心；
欲非欲、情非情、姻緣由天定。
#回途橋上遇阿萍,回尚書府~月如父親林天南追來,並要求跟逍遙過招,只要能擋住他的七訣劍氣六回合就可以了,不必做攻擊
#事情解決後到晉元房,知彩依是...叫醒晉元
#出來後半路上遇到雲姨,再談一次話可得 30000文錢要逍遙去請道士(不論多少錢是她說的)出門後別急著請道士(奸詐的各位請先用這些錢去買武器防具,不夠再回雲姨那拿,多拿幾次,但錢要低於15000 ..等買夠了再去請道士)
#客棧二樓請茅山道士除妖
#道士功力不夠被嚇跑,出晉元房發現整座莊院被下迷魂香妖術
#出府外,在尚書府旁的水裡發現一具『浮屍』,把『屍體』撈起來,赫然發現是酒劍仙
#酒劍仙作法需要~蠟燭、符紙(這兩樣在雲姨房右邊神桌)、檀香(中間屏風左邊矮幾附近)、酒(在客棧買得到)把這些東西交給酒劍仙
#酒劍仙作法酒醉睡著了,月如自己跑去找妖怪,往晉元房間對面花園處找到月如及蝶化的彩依,打兩下子就跑掉
#再往後花園追去,盡可能找到一黑蜘蛛打敗它,再打敗毒娘子及它變為原形的蜘蛛精,危急時!!幸得酒劍仙搭救
#此時彩依舍千年道行以元氣拯救晉元一命(唉...人生得伴如此,夫復何求)
蜀山~
#跟隨酒劍仙運用<飛仙術>到蜀山劍派,跟酒劍仙、劍聖談話過後在丹房一桌上找到玉佛珠,叫出小石頭~知靈兒已被關進鎖妖塔
#出房外與劍聖理論後,逍遙決定進塔中救靈兒,
#塔外~酒劍仙傳授<酒神咒>(限九次使用) 、<醉仙望月步>、<仙風雲體術>、並得到[雷靈珠] 、符咒及酒
鎖妖塔~
#先過鎖鏈橋(出口右下),至鎖妖塔外;在塔後地上找到一太極圖傳送點
#進塔前遇鎮獄明王
#前五層都是單行道...第六層大圖轉小圖...第七層要踩機關打開暗門,且下方處能遇死靈,打敗得[七星劍]姜婉兒出現...第九層往下走左上找到一壇,放出天鬼皇,打敗它再到一銅門前它就會幫你把門打破,續行下一層...第十一層(此層要踩機關製造通路)先往右上遇沈思鬼擋路!!被問一個問題(..先跨左腳或是右腳..),再回左上,遇到書中仙,可得到[天書],把它帶回去解決問題!(答案換成是..僵屍跳法~與舊仙劍不同)
#續行至劍柱,找到靈兒被困處(哇塞~~~這靈兒圖像...波大,清秀的臉龐,明亮的雙眸,搭配俏麗的紅短發~實真是亮極了!!可惜掛著兩行淚水...真是我見猶憐!!)
#欣賞完與靈兒相識結伴動畫
仙靈神島水月宮、蓮池仙女藏仙蹤；
巧識少年情深種、錯付痴心一場空。
#逍遙記憶起,救下靈兒,明王在現
#聽聞書中仙指點~欲破壞塔逃出去,需潛入化血池中
#找到下方一漩渦的地方跳下去,依序打敗七根龍柱的守護龍(按法術的相剋原理可以很輕易的打敗)破塔逃出
#欣賞完一連續劇情(鎖妖塔毀滅、姜婉兒被雲姨所救、月如黯然離去、聖姑房、相識伴遊月如過程)
#聖姑房~逍遙獲救醒來,發現月如香消玉殞、靈兒垂危,且極需鳳凰蛋、麒麟角醫治
#聖姑嘮叨一陣子後出房門,在右邊一香蕉樹,調查可得[兩串香蕉],過橋往最大樹洞進入
神木林~
#只要有小猴子擋道,就給它香蕉(兩次);還是那句話~盡你所能在一樹梢上找到鳳凰蛋
#鳳凰鳥出現,打敗它得[風靈珠],但是鳳凰蛋此刻被搶走
#跟阿奴交換條件,答應幫她找水靈珠,沿路走進一樹洞
樹洞通道~
#一進入往左,再往上直走發現洞內都是寶箱卻沒有水靈珠..寶箱搜括完畢後,往右上方向拉壁上機關可開門出來
(支)走到滿是桃花樹地,此時可運用風靈珠吹散濃霧,經過桃花林進入到桃源村
(支)村中會遇到一小雞,第一次它會跑掉;再找到它試著圍住它...才知它是食蠱鳥((通人語、嗜食毒蠱))~~往後有機會可放它出來
(支)遇阿桃可尋問村中事,往左走找到宋賀文;對完話續行,遇木道人打敗他得[壽葫蘆、金罟珠]
#回神木林往右上進入靈山
大理城(白苗族部落)~
(支)往上走找到一賈浩然房,聽他說可以身上錢換取傳家寶劍{{仙劍}}(ㄏㄏ...玩家們別被耍了!!可先存檔試看看..)
#到右上,上樓找到開會的族長,再到左上騙開守衛進入火麒麟洞
#迷宮不難,找到火麒麟打敗得[火靈珠]再與本尊對話得[火眼麒麟角]
#回出口再往右上過橋進入女媧神殿,逍遙見神像酷似靈兒!!上前觸摸~剎那間被光源吸進去...回到十年前
南紹城~
#城郊先遇阿蠻(阿奴生母小時候),續行打敗三名黑苗族人解救老婦人及一小女孩 #乘坐小船回南紹城,順沿被洪水淹沒的屋頂走到王宮
#原來宮內發生政變,先到王宮右方下地道(牢房)與巫後娘娘談話,她需要天蛇杖
#往王宮左方下地道(地下宮殿),進去後遇到石長老,說完口令後可通過,進去找到天蛇杖,拿回去給娘娘
#兩人慾往大殿方向走,拜月教主忽現,逍遙被娘娘拖著水遁
#水底迷宮不大,但要逃快一點,不然再遇水魔獸還要再打一次!!逃到半途巫後娘娘以自身靈力與水魔獸同葬海底
#城郊~逍遙醒來,遇拜月教主、石長老,危急時!!被鳳凰救到羅剎洞外
#進洞內
(支)半路上再遇土怪,若一開始有借他寶劍者..拿回[純陽寶劍]得[青龍碧血玉],這回迷宮大很多,不過不難;找到一洞進入遇羅剎鬼母,打敗她再與月如打(疑!有無搞錯...哦~幸書中仙提醒,原是逍遙自己夢魘幻影..)
紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切；
昨日總總心深種，他夜夢里現芳蹤。--林月如
#回山神廟,進廟內找到剛被逍遙救的兩個人
#拿鳳紋手絹到港口給船商(月靈宮主)
#逍遙告別三人後,突遇李大娘出來找小時候的逍遙,可先到武器店買一把木劍,待會會用到
#再走回山神廟,往下一條小路,調查一寶箱~小時候的自己出現,並要求以一把木劍交換,將木劍交給他就可得到[水靈珠]
#回村途中遇方老闆,再到港口找他
#蘇州城門口~遇十年前的月如父女...觸景之下回到神殿前
#已經過了一個月了,阿奴會把蛋殼交給你,回聖姑家把兩種葯材交給聖姑
#盞茶時刻!!靈兒生一個女娃(憶如),但此時聖姑要逍遙去試煉之窟找36蘋傀儡蟲
#往鄰房門後走,途中遇蓋羅嬌,打敗她後阿奴加入
試煉之窟~
#入洞窟打妖怪或開寶箱可得到傀儡蟲,集滿36蘋後回聖姑那把傀儡蟲交給她,靈兒痊癒後加入
#回部落時發現黑、白苗族正在打仗,靈兒至神殿祈導後,可得[天蛇杖、聖靈披風、聖靈珠]
#再到神殿右邊進入祭壇,在碑文前按enter or space就會出現放五靈珠的方位
放置位子:
北火 東雷
水
西風 南土
#全放對後~再欣賞一段靈兒祈雨過程...接著把地魔獸打敗後從地洞跳下,進入無底深淵
無底深淵~
#迷宮很大,盡量後段找到一岔路,上有一亮光傳送點
#傳送出來是黑苗族的王宮,到大殿遇到靈兒的父親(假的)
#打敗假的國王後!!請先把自己的體力、真氣全補滿,最好再記錄...走出到中間走道處與拜月教主戰斗,打敗他再隨靈兒跳入水底迷宮,找到人獸合一的妖怪把那傢伙幹掉後就可以欣賞『悲慘』的結局了~~~~~~~
H. 海棠的由來
海棠原產中國，在山東、河南、陝西、安徽、江蘇、湖北、四川、浙江、江西、廣東、內廣西等省（區）容都有栽培。
海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有「花中神仙」、「花貴妃」、「花尊貴」之稱，海棠素有「國艷」之譽，栽在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成「玉棠富貴」的意境。
歷代文人多有膾炙人口的詩句贊賞海棠。歷史上以海棠為題材的名畫也不勝枚舉，譬如宋代佚名《海棠蛺蝶圖》、現代大師張大千晚年畫的《海棠春睡圖》等等。
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海棠花常植人行道兩側、亭台周圍、叢林邊緣、水濱池畔等。海棠迎風峭立，花姿明媚動人，楚楚有致，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有「花中神仙」、「花貴妃」之稱，在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成「玉棠富貴」的意境。
西府海棠樹態峭立，既香且艷，是海棠中的上品。花未開時，花蕾紅艷，似胭脂點點，開後則漸變粉紅，有如曉天明霞。北京中山公園栽植西府海棠近百株，集中栽植於南壇門外一線和內壇等景區。海棠的花形較大，新長出的嫩葉簇擁著四至七朵花綴滿枝條。
I. 《天下第一》中萬三千對海棠展現真面目是哪集
第14集。
海棠從茶寮店小二口中得知，三惡的女兒都看上了成是非，強迫成親，成是非被三家惡人相迫，己被擄劫上山了。海棠急忙想辦法營救，萬三千已愛上海棠，認定海棠是他的有緣人，願追隨一起營救。
二人先到三惡的家裡，一探他們虛實，發現三惡平日雖惡，但在妻子面前，卻顯得小巫見大巫，三惡都純如小貓一般，對惡妻唯命是從。他們已准備為女兒和成是非辦親事，強迫成是非就範。海棠偕萬三千查探得上山小路，便登山設法營救。
登山路上，惡婦們都設了障礙，不單只要力敵，還需智取。憑著萬三千的機智，二人通過了三度狹道要塞的關口，其間，惡婦曾向海棠施「暗箭」，下毒、偷襲，海棠與萬三千都能一一化險為夷，到達山頂的房子。
成是非被三名惡女禁錮於山頂的房子里，成是非以為按照平日小混混的無賴行為便可以嚇怕她們，豈料三惡女比他更加無賴，更加流氓，成是非出盡平生之「本領」，亦無法擺脫三惡全家的糾纏，苦不堪言。
海棠與萬三千來到，在房子外窺探到成是非的苦況，正想出手相救的時候，二人都身子一軟，昏倒下來了，原來已被人從後用毒針刺中。海棠和萬三千跟成是非一樣，被惡人們綁起，而且三人剛好成為了三名惡女的「獵物」，看來難逃當她們夫婿的命運。
萬三千知道原來海棠要找成是非，是受了雲蘿郡主所託，成是非是雲蘿郡主的愛人，而非海棠的愛人，萬三千立即放下了心頭大石。三個惡女都覺得海棠樣貌最俊俏，爭著要海棠當其夫君，海棠不勝其煩，成是非用計使開三惡女。
此時，萬三千的鞋子原來有機關，鞋尖突出了小刀為大家解綁，三惡女回來時，海棠點了她們的穴道，然後逃去了。在偷渡出山崖惡霸家之後，發現前無去路，後有追兵，萬三千連忙放信鴿召人來救命。未幾，便有一隻大風箏從空中飛來。
駕駛大風箏的人叫魯風，他降落後，用帶來的材料，實時多造一隻大風箏。萬三千偕海棠乘上一隻，魯風背著成是非乘另外一隻，從山崖上起飛逃走下山。怎料，成是非頑皮，一時好奇扯斷了風箏其中一條繩子，他們所乘的風箏直沖下谷中…
海棠十分擔心成是非，但萬三千表示不用擔心，他與魯風早已約好在富貴村會合。海棠與萬三千回到富貴村，發覺富貴村已煥然一新。一個小孩奔跑撞到了海棠，不道歉，還做了個鬼臉掉頭就走。未幾，一個醉漢取笑棠是娘娘腔。
萬三千看在眼裡，一臉深沉，似乎有報復之心。萬三千召來二、三十人，以相士為首。萬三千稱他的有緣人已出現了，現在要不惜一切令海棠對他傾心。魯風來到富貴村，說成是非在降落之後，已不知所蹤。
此時，海棠覺得這個李金十分古怪，李金用盡方法討好她，只要她不喜歡的人或物，一定遭殃，而她喜歡的人或事，李金都一定為她找來。他究竟是誰？萬三千卒表露真正身份，李金是他的假名，他真正身份是京城中最有財有勢的富人萬三千，他竟然向海棠求婚…
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《天下第一》劇情介紹
大明重臣鐵膽神侯朱無視雄才偉略、胸懷天下，他建立了赫赫有名的「護龍山莊」保國安民，麾下有天、地、玄、黃四大密探。「天，地，玄，黃」，出自《千字文》的「天地玄黃、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列張」。
「天字第一號」段天涯(李亞鵬飾演)，冷靜沉著，自小由鐵膽神侯收養，在東瀛跟隨「伊賀派」學得忍術及「幻劍」後，加入「護龍山莊」，武功深不可測。
「地字第一號」歸海一刀(霍建華飾演)，高傲寡言，眉宇間帶點憂郁，因少時父親歸海百煉被殺，他矢志要報父仇，刀法天下第一，殺人從不用使第二刀。
「玄字第一號」上官海棠(葉璇飾演)，艷如桃李，機智過人，琴棋書畫，醫卜星相，無不通曉，平日卻作男裝打扮，主持「天下第一庄」，庄內人才濟濟，掌握天下機密。
「黃字第一號」成是非(郭晉安飾演)，本是市井混混，詼諧滑稽，不學無術卻機智玲瓏，因緣際會成為「不敗頑童」古三通的傳人，武功天下第一。他一旦使出絕學「金剛不壞神功」，便會渾身變成金色，變身成為金人，力大無窮，寒暑不畏，水火不懼，刀槍不入，百毒不侵。
當時朝政大權被東廠總管太監曹正淳所把持。野心勃勃的曹正淳權勢滔天，他修煉「童子功「大成、武功蓋世，又自恃掌管東廠，權傾朝野，結黨營私，勾結貪官，陷害忠良，無惡不作。為了獨霸朝廷權利，最終謀朝篡位，曹正淳與朱無視誓不兩立，時刻找機會鏟除護龍山莊。
朱無視則矢志要保國安民「清君側」，將曹正淳伏法以保大明江山社稷。
當時，出雲國派遣了一男一女兩位武學高手來中土，明為獻妃，其實背後另有陰謀——他們意圖擄走皇太後，為難大明朝廷。而成是非也在因緣巧合之下，與皇帝御妹雲羅郡主合謀，由他假扮太後，智退出雲國高手。
雲羅郡主(陳怡蓉飾演)與成是非也因此事成為愛侶，可是成是非如若娶郡主，就只能依照鐵膽神侯朱無視指示成為交趾國的王子。
此事受群臣反對，同時成是非不願被宮中規矩所束縛。成是非憤而出走，一路上懲治貪官污吏，雲羅郡主亦為了忠於愛情而離宮找成是非，兩人攜手闖盪江湖，雖然鬥嘴，樂也融融。
段天涯在東瀛學武時，本與當地武學宗師柳生但馬守的大女兒柳生雪姬(黃聖依飾演)相戀，卻遭柳生但馬守的大力反對，最後柳生雪姬為了救心上人段天涯而意外死於父親刀下。段天涯為此在她墳前立誓，他將終生不娶。
當段天涯去出雲國調查獻妃一案時，與柳生但馬守狹路相逢。此刻仇人見面，柳生但馬守自然不會放過這個機會，要追殺段天涯。段天涯卻被柳生但馬守的小女兒柳生飄絮以肌膚之親的方式所救。
然無獨有偶，柳生飄絮(高圓圓飾演)當年雖年幼，對姐姐所擁有的一切都無不嚮往，內心底非常欣賞姐姐的愛人。為此，柳生飄絮三番四次不惜與父親柳生但馬守反目，拯救了段天涯的性命。在責任面前，段天涯難免也因為她是柳生雪姬的妹妹而接納了她。
很快便傳來柳生飄絮有子的消息，於是段天涯辭去官職，與妻室雙雙隱居於蛇島。途中，一直對感情混沌不清的上官海棠終究明白了自己對段天涯只是兄妹之情。她黯然回京後，卻因搭救成是非的事情，無意間發現歸海一刀對其早有愛意，於是感情再次迷茫的上官海棠這次選擇了逃避。
無獨有偶，東廠方面也因政權黨爭借一刀的事情來栽贓護龍山莊。一時之間彷彿所有的證據都直接指向了消失已久的歸海一刀。只是不巧的是在為了不再傷害上官海棠，歸海一刀早已將其右臂砍下，並且在了凡大師的點化下決心徹底魔性，將閉關七七四十九天，上官海棠陪之。
但因鐵膽神侯被人迫害，海棠終究先行離去。
回到護龍山莊後，恐怖的血案並沒有停止，甚至變本加厲，連國舅及文華閣大學士也被人殺死。深知歸海一刀武功已失的上官海棠極力向皇帝表示，這絕對是有人故意布局的陰謀，擺明是敵人有意嫁禍給一刀及護龍山莊。
然而正德皇帝卻告誡海棠，這一切不是她所想的那麼簡單，只涉及東廠的人。
在申訴未果的情況下，上官海棠眼睜睜地看著義父鐵膽神侯朱無視被東廠的人關進了天牢。於是「天、玄、黃」三大高手決心前去劫獄，見到鐵膽神侯朱無視忠貞報國、視死如歸。
爾後三人救人不成反而差點被東廠的人給炸死。經這一番，朱無視在曹正淳殘酷迫害下，將計就計，偽裝成自殺而死。
正當東廠乘機發難得手，曹正淳正准備獨攬大權之時，鐵膽神侯朱無視竟奇跡般地復活過來，將其一舉擊殺，原來這是一個假死之局。騙倒麻痹了曹正淳，出人意料的施展「吸星大法」，鐵膽神侯朱無視終於堂堂正正地將曹正淳一黨一並誅殺。
曹正淳死後，護龍山莊的勢力便更加地昌盛，有大功於社稷的朱無視功高蓋主，由於功勞極大，反而遭受皇太後和皇帝的仇視、嫉恨，對他處處掣肘、監視、打壓。
而朱無視認為正德皇帝昏庸無德，以致朝政腐敗，特別是皇帝和一幫迂腐朝臣不允許他迎娶心愛的素心，讓痴情的他感到極端無奈和憤怒。已經卧薪嘗膽二十年、不甘命運又至情至性的他，終於被愛情燒昏了頭腦，為此不惜抗爭皇權，破釜沉舟，所有的人都不能阻擋他的追求愛的決心。