伊斯蘭花邊

『壹』 伊斯蘭風格卷草紋與東方紋樣的比較，總結，找異.ppt

伊斯蘭國家清真寺內外裝飾的藤蔓花紋是在三次元空間中的運用, 這種紋飾是在伊斯蘭教自身要求的基礎上,受到了古埃及、古希臘、拜占庭、波斯的影響, 將卷草紋發展成符合伊斯蘭宗教哲學的樣式。阿拉伯藤蔓花紋以葡萄葉為常見題材, 葡萄藤般的柔美曲線交錯展開, 曲線上伸出反方向的分枝, 隨著曲線的延伸處處都可伸出分枝,花卉、葉子、葡萄之類的裝飾便加在其中, 由曲線形成的旋渦卷以其流暢的、反復的、富有韻律的布置, 使阿拉伯藤蔓花紋呈現出向周圍無限延伸的擴散狀態。在不同文化差異下的卷草紋具有各自鮮明的生命形式特點, 盡管在漫長的發展演變中互相間曾產生某種聯系和影響, 但在不同的文化背景、宗教觀念美學原則的制約下, 無論中國的唐草紋、西方的卷草紋是阿拉伯藤蔓花紋, 都以其自身獨特的藝術面貌和它體現出的審美理想, 呈現出迥異的藝術效果。它們橫貫東西, 對世界裝飾藝術產生了深遠的影響。它們是全人類寶貴的文化遺產, 滿足著不同人群的審美需求。在現代裝飾藝術設計中, 卷草紋仍然保持著它的時代意義與傳統的借鑒價值, 相信隨著文化形態的發展, 在未來的裝飾藝術設計中會繼續發出新的光芒。

『貳』 為什麼穆斯林亡人的床單上都會出現花紋

亡人用的叫凱凡，包裹亡人用的布， 只是帶暗花的布匹而已，沒什麼神奇的。
也有用其他的布的，一般都是白布。

『叄』 為什麼回族男人頭上戴的小帽不會掉下來

原因如下:

帽子比較深，做的時候有各種不同的大小，通常大家去穆斯林用品店買的時候會選擇一個大小合適，剛好卡在腦袋上的， 因為質地硬，帽子是剛好被撐開卡在腦袋上的，和頭皮比較貼服 所以就不容易掉下來。

回族男子頭上戴的小帽子叫「回回帽」，男子戴的無檐小白帽，亦稱「禮拜帽」，回族傳統男帽，一種無沿小圓帽。回族在禮拜磕頭時，前額和鼻尖必須著地，戴無檐帽行動更為方便，遂發展成為一種服飾習俗。

回回帽從顏色上看，通常有白、灰、藍、綠、紅、黑等顏色，有的是純色，也有很多帶伊斯蘭風格花邊或圖案、文字的，如星月圖案、阿拉伯文的「真主至大」、「清真言」等，可根據季節和場合的不同選擇戴那種合適。

一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最尋常的還是以白色為尋常帽式，結婚的新郎多戴紅色帽子，以示喜慶。回回帽一般用的確良、滌卡、棉布等布料製作，也有用白棉線鉤制的。黑色是用的多為平絨、棉粘毛氈、花達呢等材料，用毛線鉤織也可。

(3)伊斯蘭花邊擴展閱讀：

回回帽也稱「禮拜帽」。回族的民間傳統男帽。流行於全國各回族聚居區。是一種以白、黑色為主的無沿小圓帽。白色帽在春夏季戴用，用棉布或白線製作。黑色帽在秋冬季戴用，用呢絨或毛線製成

1、簡介：

回族男子戴的無檐小白帽，亦稱「禮拜帽」，回族傳統男帽，一種無沿小圓帽。回族在禮拜磕頭時，前額和鼻尖必須著地，戴無沿帽行動更為方便，遂發展成為一種服飾習俗。

2、色彩：

回回帽從顏色上看，通常有白、灰、藍、綠、紅、黑等顏色，有的是純色，也有很多帶伊斯蘭風格花邊或圖案、文字的，如星月圖案、阿拉伯文的「真主至大」、「清真言」等，可根據季節和場合的不同選擇戴那種合適。

3、男士：

回族的男人，一般頭戴回回帽，從顏色上看，有無沿小白帽、小黑帽，大多數喜歡戴白帽。有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹頭，俗有纏頭回回之稱。

還有的因教派不同、地區不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜歡戴綿帽子，頭上仍戴一頂白帽子，耳朵上戴一對綉花的青耳套（棉製或皮製）。

4、女士：

回族婦女的衣著打扮也很講究。一般都頭戴白色圓撮口帽，搭蓋頭。戴蓋頭的習俗，源於阿拉伯國家，受伊斯蘭教的影響。在阿拉伯地區，原來風沙很大，水源缺乏，人們平時難以及時沐浴凈身。為了防風沙，講衛生，婦女們自己縫制了能遮面護發的頭巾。

久而久之，逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習俗。蓋頭有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，嵌金邊，上綉素雅花草圖案；已婚婦女戴黑色的，只披到肩頭；上了年紀的老年婦女戴白色的，披到背心處。

『肆』 阿拉伯式花紋的介紹

阿拉伯式花紋是一種不斷重復幾何圖形的繁復裝飾，其幾何圖案取材於動植物的形像。此種藝術是伊斯蘭藝術的重要元素，常見於清真寺的牆壁上。

『伍』 伊斯蘭教的服飾特點

一塊破布遮住身體百分之99以上的面積，男的露個臉，女的只剩兩個眼睛面向世界

『陸』 伊斯蘭教徒服飾有何特點

寬大的袍服，頭頂纏頭巾 ，有腰帶

『柒』 阿拉伯式花紋的內容象徵

幾何圖形的構成方式必須以伊斯蘭教的世界觀為基礎。對穆斯林來說，無數的幾何圖形組合起來代表在可見的物質世界之外還存在著無限的存在。事實上，無數個幾何圖形即象徵真主無限的、充塞寰宇的創造屬性。因此，阿拉伯式花紋的藝術家認為基督教藝術的聖像所代表的精神意義是有局限的。
阿拉伯式花紋在伊朗最為常見，由不斷重復的幾何圖形構成，偶爾輔以阿拉伯書法。愛丁豪森（Ettinghausen）等人指出，阿拉伯式花紋「是一種植物式的設計，充滿了……以及半棕櫚葉裝飾的風格，構成綿延不絕的圖案……每片葉子長在另一片葉子的尖端。」對穆斯林來說，阿拉伯式花紋象徵著團結一致的信仰與伊斯蘭教傳統對世界的看法。

『捌』 伊斯蘭重復對稱的藍色花紋像是伸出藤蔓來,把她綁在上面,美不勝收。什麼意思

這僅僅是阿拉伯藝術審美風格，沒什麼特別的意思，因為伊斯蘭教是拒絕偶像崇拜，在圖樣上基本不會出現人和動物，於此，植物或規則圖案則成為主要選擇的方向，這就像我們自己的中國結，雲紋圖樣一樣，只是代表了審美趨向；

『玖』 為什麼回族有戴白帽子的習俗

回族人戴的白的帽子叫回回帽，也稱「禮拜帽」。是回族人的一種服飾習俗。
回族男子戴的無檐小白帽，叫回回帽也稱「禮拜帽」。回族的民間傳統男帽。流行於全國各回族聚居區。是一種以白、黑色為主的無沿小圓帽。白色帽在春夏季戴用，用棉布或白線製作。黑色帽在秋冬季戴用，用呢絨或毛線製成。回族在禮拜磕頭時，前額和鼻尖必須著地，戴無沿帽行動更為方便，遂發展成為一種服飾習俗。
回回帽從顏色上看，通常有白、灰、藍、綠、紅、黑等顏色，有的是純色，也有很多帶伊斯蘭風格花邊或圖案、文字的，如星月圖案、阿拉伯文的「真主至大」、「清真言」等，可根據季節和場合的不同選擇戴那種合適。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最尋常的還是以白色為尋常帽式，結婚的新郎多戴紅色帽子，以示喜慶。

『拾』 伊斯蘭園林、義大利式園林、法國式園林的特點

1伊斯蘭造園的特點是用縱橫軸線把平地分作四塊，形成方形的「田字」，在十字林蔭路交叉處設中心噴水池，中心水池的水通過十字水渠來灌溉周圍的植株。這樣的布局是由於西亞的氣候乾燥，乾旱與沙漠的環境使人們只能在自己的庭院里經營一小塊綠洲。在波斯人的心目中，水和綠蔭對於身處萬傾黃沙中的他們顯得特別珍貴，認為天堂（即後來基督教所說的伊甸園）就是一個大花園，裡面有潺潺流水，綠樹鮮花。在古代西亞的園林中，那個交叉處的中心噴水池就象徵著天堂，後來水的作用又得到不斷的發揮，由單一的中心水池演變為各種明渠暗溝與噴泉，這種水法的運用後來深刻地影響了歐洲各國的園林。
2義大利式園林：義大利位於歐洲南部的亞平寧半島上，境內山地和丘陵占國土面積的80%。義大利的地中海氣候與西歐的溫帶海洋性氣候有明顯的差異。這里夏季在各地平原上既悶且熱，而在山丘上，哪怕只有幾十米的高度就令人感到迥然不同，白天有涼爽的海風，晚上有來自山林的冷空氣，正是這樣的地形和氣候特徵造就了義大利獨特的台地園。
3法國園林風格特徵
(1)在法國文藝復興初期，法國園林中仍然保持著中世紀城堡園林的高牆和壕溝，或大或小的封閉院落組成的園林在構圖上與建築之間毫無聯系，各台層之間也缺乏聯系。花園大都位於府邸一側，園林的地形變化平緩，台地高差不大。義大利的影響主要表現在建園要素和手法上，園內出現了石質的亭、廊、欄桿、棚架等，花壇出現了綉花紋樣的簡單圖案，偶爾用雕像點綴。岩洞和壁龕也傳入法國，內設雕像，洞口飾以拱券或柱式。
(2)16世紀中葉後，法國園林風格煥然一新。府邸不再是平面不規則的封閉堡壘，而是將主樓、兩廂和門樓圍著方形內院布置，主次分明，中軸對稱。花園觀賞性增加了，通常布置在邸宅的後面，從主樓腳下開始伸展，中軸線與府邸中軸線重合，採用對稱布局。
(3)法國園林在學習義大利園林同時，結合本國特點，創作出一些獨特的風格。其一，運用適應法國平原地區布局法，用一條道路將刺綉花壇分割為對稱的兩大塊，有時圖案採用阿拉伯式的裝飾花紋與幾何圖形相結合。其二，用花草圖形模仿衣服和刺綉花邊，形成一種新的園林裝飾藝術，稱為「摩爾式」或「阿拉伯式」裝飾。綠色植壇劃分成小方格花壇，用黃楊做花紋，除保留花草外，使用彩色頁岩細粒或砂子作為底襯，以提高裝飾效果。其三，花壇是法國園林中最重要的構成因素之一。從把整個花園簡單地劃分成方格形花壇，到把花園當作一個整體，按圖案來布置刺綉花壇，形成與宏偉建築相匹配的整體構圖效果，是法國園林藝術的重大飛躍。