御賜荷花缸

Ⅰ 請教院里有荷花缸的

我也有這想法，可是就是不知該怎麼做，有圖的發上來給個參考，謝謝

Ⅱ 水缸養荷花要多大的缸 放多少土 多深的水 什麼時候種呢

土要在在15~20厘米深，水缸的高度比較的高，並且容水量較多，所以加水的量自然要多一些。在填充上土壤後，緩慢的往水缸中加水，注意不能動作太大，防止引起水質變得渾濁，水位保持在150厘米以內。要等溫度穩定到十五度以上，蓮藕開始萌芽時方可進行。

此外，水缸要有一定的厚度，玻璃、塑料材質的盡量不要使用，透光性過強，可能會導致蓮藕不開花，或者不結藕的。

(2)御賜荷花缸擴展閱讀：

注意事項：

如荷葉色淡而薄，可向水中追施0.1%尿素和0.05%磷酸二氫鉀，或把指頭大小的餅肥塊10塊左右分塞在盆泥中，每10天左右1次，如葉厚而稍帶藍光，表示肥料適中。如葉片凸凹不平，表示肥量過大，進人8月份不再追肥。

荷花是喜光花卉，必須全日照，保持通風，盆水充足，隨時清除盆中雜物。立冬前把殘枝剪掉，清除盆內雜物，移人入5度左右室中存放，冬季不能受凍或斷水。南方可將盆直接埋人土中1/2，外露部分包裹稻草越冬。荷花怕急風冰雹，應注意防護。

荷花要求腐殖質豐富的肥沃粘壤土。過於粘重土影響藕鞭的伸長與藕的膨大。輕松的土壤容易遭受風害，妨礙根系發育，都不利於荷花的生長。用土通常為湖塘泥，也可用園土4份、黃土3份和砂土3份拌勻配製使用，土壤以pH6.5~7.5最佳。

Ⅲ 古董荷花缸和尚圖案值多少錢

這個必須是清朝的，叫做坐化缸，裡面坐了個圓寂的和尚幾百年....
和尚一般都會畫成笑著的，因為是怕你看著嚇人...

Ⅳ 養錦鯉用荷花缸，還需要打氧泵嗎如果需要，該如何操作呢

不需要了。錦鯉吸氧是真的，但荷花缸里氧氣本身就好，再加上有草，錦鯉更喜歡。不用加了。

Ⅳ 荷花缸放在客廳什麼位置好

放在客廳青龍位

Ⅵ 在院子里用缸種荷花風水好嗎

庭院荷花缸風水禁忌：荷花缸的擺放位置一定要注意，不要放在別人家，容易引起紛爭。荷花在中國傳統文化中是高雅脫俗的象徵，養在庭院里能夠彰顯出主人不凡的品味，而將魚與荷花同養，不但能營造出別有情趣的小景，更能夠調節整個家居的風水，提升主人的運勢。那麼，荷花魚缸放在庭院的哪個方位風水最好呢？一起來庭院風水看看吧！

1、放在東方能提升運勢，魚缸中雖然有魚有花，但最多的是水，如果作為一個整體來看，屬性是屬水的。因此，按照五行學說，正東方是屬木，如果將魚缸放在此處便有一個水生木的效果，能夠帶旺主人的運勢以及人緣。尤其荷花能夠帶來旺盛的生機，對主人的運勢更有助益。

2、放在需要擋煞的位置，如果庭院外面是直對大門的道路，或者外面的建築物有沖煞，那麼將荷花魚缸放在煞氣的位置，能夠阻擋煞氣對房屋的影響。因為大門是房屋的納氣之所，庭院的布置能夠將外面的煞氣化解掉，就能夠凈化進入房屋的氣，提升主人的健康和運勢。

3、放在與鄰居的大門之間，在房屋的布局中很忌諱與鄰居的房門相對或緊挨，且距離太近。因為大門時納氣之所，一家的財氣福氣多數都是從大門進來。而如果兩門相隔太近，那麼就會互相爭搶。這種情況下，如果將荷花魚缸放在兩家之間作為屏障，也是不錯的選擇。

Ⅶ 為什麼和尚死後入荷花缸

坐化缸又稱和尚棺（即和尚坐化缸），缸葬是和尚坐化的一種獨特方式，一般指得道高僧圓寂後，盤坐在一個特製的陶缸之中，並在遺體四周放下木炭、石灰、香料等物品，用來除濕防腐，再密封連缸體一起安葬。

坐化是和尚盤腿端坐而死，在佛教中一般是指修行有素的人，端坐安然而命終。

坐化的高僧在其坐化缸中會有舍利出現，舍利又作「舍利子」。意為屍體或身骨，佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。由於坐化的高僧不必火化也可出舍利，坐化缸就成為高僧得道升天的重要形式。佛門中常用的坐式是結跏趺坐，修禪入定大多採用這種坐式，據說，定力深的信徒，臨終時能夠預知死亡時間，安然而逝。因此坐化又稱坐亡、坐脫、坐逝等，歷史有關記載甚多。如唐代黃濤《蒲山靈岩寺碑銘》記載：「了公八年冬十月坐亡，色肉不壞。」又如清代姚福均《鑄鼎余聞》卷四記載：「五代間，布袋和尚於奉化岳林寺東廊坐逝，偈雲：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識」。這中間又指出了和尚在坐化後屍體不腐的事實，從出土的坐化缸中發掘的和尚遺跡中確實有例證，如越南北部寧省曉廟內的一座佛塔中，發現一具兩百八十多年前坐化的和尚肉身，和尚法號儒知，死於1732年。儒知體內器官保存完好，但由於出土後的保護原因致使身體外觀一眼窩受損，雙臂自肘部折斷。1998年11月15日，在位於四大佛教聖地的九華山中，發現了兩具在坐化缸中坐化高僧不腐的屍體，其一是地藏王菩薩的。它是古朝鮮國的王子，唐肅宗在至德兩年來中國，選中九華山作為道場，時年24歲。99歲圓寂，信徒們將它放入坐化缸內，稱為「缸葬」。3年後開缸，肉身不腐。其二是大興和尚的。大興生於1909年，安徽太湖縣人。17歲上了九華山，在百歲宮出家。1947年，他離開了香火鼎盛的百歲宮，來到了人跡罕至的後山雙溪寺。1985年2月初，大興不小心摔斷了腿，廟中和尚曾要為他醫治，他卻說：「大限已到，我該走了」。2月13日，他停止進食，但對寺中方丈說，他要保留肉身。2月19日，大家把盤腿而坐的屍體裝入缸中，缸中放入了30公斤的木炭和生石灰，然後蓋上蓋子，置於室外。農民們感念大興的好處，為他在缸外修了坐2米多高的磚塔，將缸封住。過了3年零9個月，寺中和尚想啟動缸看看大興身體是否成了肉身，因為九華山的肉身是從地藏王菩薩開始的，均是放置了3年零9個月後開啟的。經佛教協會長老們研究，決定再過一年。這樣，於1989年11月15日，拆開了磚塔，揭開了缸蓋，只見大興和尚的衣服已壞，串念珠的鐵絲也已銹掉，但其伸腿完好無損，坐在缸內肩背挺直，容貌安詳。以上這些事例中的屍體既未去掉內臟，又未用葯物處理，竟能如此完好地保存下來，真叫人感到不可思議。據說，道行高深的和尚預知到其死亡時間後，為了在他圓寂後其弟子能繼續瞻仰他的肉身，以達到不在而又無處不在的境界，通常採取坐禪的方式達到高深境界，當一個人入定時，可以做到控制呼吸和血液循環的流動，在這種狀態下，和尚可以長時間不吃、不喝、不動，是身體的需求和體內的細菌活動降至最低點，因此有助於這些高僧的遺體完整地保存下來，這就是「禪」的力量。

坐化的高僧在進入坐化缸中時通常採用兩種方式，一種是在缸外坐化後由他人抬入坐化缸中，另一種是在坐化缸中坐化而後由他人將缸蓋好。據說在第二種坐化方式中，和尚即將坐化（臨終）時，要有一定身份的方丈讓其盤膝坐在缸內，蓋上有開孔的「棺蓋」，待坐化者（死了）以後，再蓋上一個球狀的「寶珠蓋頂」，然後埋在很深的地下。這兩種方式不同，但過程均一致。首先，坐化者盤腿入定置於坐化缸內，兩腳交叉與缸底接觸，以臀部、兩膝支撐於坐化缸體內壁，形成一個底面三角形的穩定結構，藉以固定坐化著的身軀。其次，用缸蓋將坐化著露出缸體的部分固定，其中，缸蓋的中間留有一個圓孔，剛好能使坐化著的頭部從中間穿過。最後，坐化著露出缸蓋的頭部用缸頂蓋好並予以固定。在缸體、缸蓋、缸頂的銜接處均設有卡槽，從而使整個坐化缸結合緊密、渾然一體。為了使坐化的和尚免遭地中水汽侵害，埋葬坐化缸的地形也十分考究，一般選在高坡之上，地形向陽、乾燥之處。坐化缸的三重結構，一則能夠保持坐化者坐化時的姿勢，二則能以嚴密的結合方式保證坐化者在缸內不被來自缸外物體的侵害。

由於坐化缸內坐化的和尚一般均為修身高深的高僧，再加上坐化缸的製作工藝各地不一。戰爭及人為因素；使得能完整地出土、並能再現坐化者遺容的坐化缸，十分罕見。近些年在我市的考古發掘中，於南壇出土的坐化缸屬於最精美、完整的一個。現保存在臨沂市博物館內。坐化缸的發現，為研究古代的制陶工藝和佛教歷史，提供了實物依據，對於研究早期的工藝美術也具有一定價值。也給醫學界提供了新的研究課題。

Ⅷ 這種荷花缸是什麼年代，值多少錢

無圖無真相，發個圖片看看吧，這種擺在有錢人家裡的東西，是真的話會很值錢的

Ⅸ 缸養荷花水缸埋地下心公分嗎

缸養荷花不用埋

用水缸養殖荷花要選擇不透明的水缸，透明水缸不適宜它生長。選擇的土壤和水要經過消毒，可施入安碧解解除土壤殘留要害，提高微生物活性，避免有蟲害滋生。每天要保證八個小時的光照條件。在荷花花期和生長期，要每半個月左右追肥一次。

一、選水缸

透明的水缸不利於荷花長芽苞，所以在水缸養荷花，一定要選擇不透明的器皿，可以選擇陶瓷材料的，也可以選擇深色系的水缸。

二、土壤和水

荷花是水生植株，所以水和土壤都是必不可少的，在准備這兩樣東西時，最好把它們都消毒，因為水裡很容易有病菌，再加上土壤不消毒，很快就會長蟲子，所以一定要給土壤和水消毒以後，再把它們按照比例拌起來製作成培育土，制好以後，給裡面撒上打底肥料，打的肥料可以用骨粉，因為骨粉和土壤的貼合度最好，有利於荷花吸收養分，最後再養上荷花。

三、光照

它是喜陽的植株，所以每天必須保證至少八個小時的自然光照射，才能滿足它的生存需求。冬天日短，可以把它放在陽台或者室外養殖，最大限度的給予它光照。

四、施肥

它在生長期和花期的時候，對養分的需求特別大，所以在這兩個特殊時期，一定要保證養分充足，最少一個月施肥兩次。在秋冬季節，它處於休眠期，不需要過多養分，養分過多還會損傷它健康，所以秋冬季一般不用施肥，如果施肥，最好不超過一個月一次。

Ⅹ 請專業人士幫忙鑒定下我家祖傳的這個荷花缸。

您的祖傳的這個荷花缸，是民國時期的博山窯民窯粗瓷，這樣的瓷器，現在市場上一般在2000元左右。