金絲海棠樹
Ⅰ 三月開花的樹
三月開花的樹有：
1、槐樹
柳樹是一類植物的總稱：旱柳、腺柳、垂柳 。
柳屬多為灌木，稀喬木，無頂芽，合軸分枝，雄蕊數目較少，蟲媒花等特徵表明，較楊屬與鑽天柳屬進化。
本屬世界約520多種，主產北半球溫帶地區，寒帶次之，熱帶和南半球極少，大洋洲無野生種。
我國有257種，122變種，33變型。各省區均產。
Ⅱ 求一篇文章3000字左右，不要與網上的千篇一律：題目：北京四合院的特點及文化內涵
四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」其次，四合院的構成有獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。
很多人研究四合院就把它固化在北京城內，其實整個中國的建築傳統就是一個四合院的文化。如果你去參觀山西的喬家大院、平遙古城，你就會發現，即使是中國歷史上的商人也都遵從著那種建立在儒家哲學基礎上的人文哲學。到了蘇州園林中，人們在驚嘆步移景異的如畫如夢的鬼斧神工之中去體驗中國歷代文化經營所創造出的建築哲學。曾陪一位國外建築師訪問蘇州園林後，得出的結論讓我們驚愕，他說：真正偉大的建築不是產自建築師之手，而是由哲學家、思想家、學者創造的。就像眼前看到的這片園林，它實質上是一個家，或者是一個書齋，或者是一個古代的辦公室，它又像一個園林，而這種園林又能成為東方文化的代表。如果把它作為一個家來看待，那麼人身在其中會忘卻這個家有幾個客廳、卧室，或者說它們的大小、高度，讓它們領略的是園中的景，如果把它作為一個園林看待，而隱沒在景色之中的房屋，房屋中的陳設，又是主人精神和靈魂的最佳寫照。中國的畫壇巨獎齊白石曾說，事物妙在似與不似之間，沒有技巧的技巧，或者說金庸的武俠的小說中寫的「手中無劍，心中有劍」，這是最佳的檔次和境界。
中國現代化了，但老的房子被拆了，北京越來越象紐約、香港、東京，但人們不知道為什麼卻那麼思念那庭院中的生活，過去的四合院可以讓平民百姓安居樂業。
有一個道理，現在世界上的富人趨同，中國和美國的有錢人都穿amani，都用路易威登，但獨特的文化往往又是我們所說的窮人傳承下來的，這就是為什麼那麼多的老外喜歡北京的胡同游，麗江古城成為人類的香格里拉的道理。
普通百姓是這樣，而過去的四合院大的可容納皇宮貴族，其實細細想來，我們的故宮就是一個大四合院。我們的北京就是由眾多四合院以胡同為金絲串起來的一個文明古都。因此有人說四合院的文化實質是胡同文化。
中國古老的四合院不僅從建築上，而且還從文化、哲學和精神層面上具有無與倫比的現代意義。
而現在的四合院卻真成了象牙塔內的寶貝，能住在那裡的人，擁有的不僅僅是財富……我們在幸福村做了幾套洋四合院，或叫新四合院，在現代化的都市中心，在國外建築師的想像之中去追尋那樣一種感覺，那樣一種中西文化碰撞、融合、升華的情懷。
四合院在中國有相當悠久的歷史，根據現有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建築出現。
在歷史發展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建築形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。
不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院，這是為什麼呢？
這是國為北京四合院的型制規整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。
首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。
譬如山西、陝西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。
其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建築本身並不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。
這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。
而南方許多地區的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋並不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為「天井」，可見江南庭院之小，有如一「井」，難免使人顧名思義，聯想到「井底之蛙」、「坐井觀天」的成語。
北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大。
在長幼有序、尊卑有別的封建社會，北京四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做卧室。
東西兩側的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。
東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做卧室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為卧室。
也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 後罩房——中型以上的四合院還常建有後軍房或後罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。
確切地說，過去老北京人把所喜歡飼養和賞玩的種種動物多稱為「玩物」，而很少用時下最流行的「寵物」一詞。
說起老北京四合院里的寵物實在是不少， 大致分起來有四類，一是鳥類、二是蟲類、三是魚類、四是獸類。飼養寵物既是老北京人的一種嗜好，也是四合院文化的重要組成部分。人們在玩賞寵物之中得到的是一份精神上的愉悅與享受，使四合院里的生活更富情趣。
先說那鳥類寵物，老北京經常飼養的鳥兒和飛禽就有十幾種。什麼畫眉、百靈、黃雀、玉鳥、鸚鵡、八哥、相思鳥、文鳥、鴿子等，僅鸚鵡按體型就分為大、中、小三類，最常見的是虎皮鸚鵡、小五彩鸚鵡、葵花鸚鵡等。而鳴叫最婉轉動聽的當屬黃鳥，也叫黃鶯。雖然體型較小，但叫起來卻清脆悅耳，還能模仿山喜鵲、紅子、蛐蛐的叫聲。因它比較容易喂養，所以在四合院里養的人較多。八哥以學舌巧語見常，多被上了幾歲年紀的老人所青睞，屋檐下放上一隻八哥，逢人便叫，時不常學兩句人語，別有樂子。
四合院里的人養鳥兒，圖的就是一樂，每天一大早，人還沒起床，那鳥就先叫早兒了，一聲聲清脆的叫聲，使小小的四合院里充滿了生機，於是人們起來的第一件事兒就是遛鳥。其實遛鳥不單獨是給鳥兒「放風」，主要在馴鳥兒，教給它一些小技藝，以做觀賞、娛樂。喜歡養鳥的人特別注重對鳥籠子的選擇，什麼水磨細竹籠、紫漆籠、柳條籠，有的雙手各提一隻，有的雙手各提兩只，或上下輕悠、或左右慢擺，自得悠閑。不少人還經常聚在一起比比「放份兒」：就是比誰的鳥兒漂亮、鳥兒籠子獨具匠心、鳥叫的聲音好聽、玩兒的花活多。
在鳥類寵物中，四合院里飼養比較多的還有鴿子。過去走在京城的街頭，時常會聽到鴿哨聲，仰首望一眼蔚藍的天空下，會見到鴿群隨風掠過，與古樹、紅牆、胡同、老院子相互映襯，構成一幅和諧、安詳的畫面，實為北京城的一景。養鴿子與養其他鳥不同，養其他鳥是以觀賞、鳴叫為樂，而養鴿子以放飛為趣。老北京人習慣上把養鴿子叫做「玩鴿子」，其講究很多。
先說這鴿子的種類，多達三四十種，最著名的就有點兒、環兒、黑兒、翅兒四類。點兒鴿是一體通白，只在頭上有一小塊黑或紫顏色。環兒鴿則是在頸項上有一圈兒其他毛色。黑兒鴿是從頭到尾大半身子都是黑色。而翅兒鴿是翅膀上顏色比較特別。鴿子的好壞除了毛色之外，還要看飛翔時的耐力和翻跟頭的功夫。有的鴿子能在空中翻一連串兒的跟頭，有的從數百里外放飛，用不了多久就能飛回來，這是真正的好鴿子。四合院里的人養鴿子沒有貴賤之分，鴿友們常湊在一起切磋技藝，並經常結伴到數十里地的地方放飛，看誰的鴿子先飛回來。
北京人喜歡養鳥除了圖個樂兒外，還有養心健身的「作用」。過去有句話：」養鳥遛鳥，遛的是鳥，練的是人，心變寬了，體變壯了，日子過得就豁亮。」所以無論是文人墨客、梨園名伶、還是車夫、工人，都有養鳥的嗜好，使鳥兒和飛禽動物成為四合院里飼養最多的寵物。
說起玩蟲兒， 也是老北京人的一個樂兒，而且不分地位高低，都有玩趣。蟲的種類不少，蟈蟈兒、蛐蛐兒、金鍾、咂嘴、油葫蘆等，其中最受青睞的是蟈蟈兒和蛐蛐兒。
先說這飼養蟈蟈兒，可是四合院里不少人的愛好。過去麥收之後，胡同里就開始出現賣蟈蟈兒的。小販們多是把蟈蟈兒裝在秫秸或麥秸編的籠子里。籠子的樣子很花哨兒，有圓的、方的、八角的、三角的，遠遠地就能聽見蟈蟈兒清脆的叫聲，吸引許多四合院里的人前來購買。《燕京歲時記》中就有「京師五月以後，則有聒聒兒(蟈蟈兒)沿街叫賣，每隻不過一二文」的記述。這些蟈蟈兒多來自河北易縣、淶水一帶，一是個兒大，二是叫聲清脆悅耳。而四合院里的人買蟈蟈兒時絕少買一隻，大都買雙個兒，一則是老北京人有成雙成對的習慣，雙為吉利數，二則是兩只可以相互戲逗，叫得更歡。買回來的蟈蟈籠子大都掛在屋檐、門楣、窗前或院子的葡萄架或海棠樹上。從此蟈蟈兒的鳴叫就成了四合院里最動聽的聲音，一直能叫到立冬。
北京人養蟈蟈兒有不少的講究，一是要選上品的蟈蟈兒，講究全須全尾兒、叫聲悅耳；二是顏色正、品相好，一般多選黑、綠、青三種；三是要善動愛跳，越是活潑愛鬧的蟈蟈兒，越有人緣兒。按季節說又有夏秋之分，「立秋」前為夏蟈蟈兒，「立秋」後為秋蟈蟈兒，善養者能養到隆冬時節。過去四合院里一些有錢或有身份的人，為了買到一隻上品的蟈蟈兒，會不遠百里跑到河北、山東甚至東北花高價購買。而蟈蟈兒籠子也有講究，上等的蟈蟈兒籠子是由葫蘆做成的，外面有刻花、雕花和燙花，圖案多為古樸的吉祥物，如松鶴延年、福祿壽喜、梅蘭竹菊等，古樸典雅，不失為一件藝術品。
再說那蛐蛐兒，也叫蟋蟀或促織，舊時每至秋天斗蛐蛐兒便成為四合院里普遍玩樂的習俗，上至王公貴族，下至平民百姓，都有斗蛐蛐兒之好。但一般的北京人過去養蛐蛐兒大多斗而不賭，斗的就是一份樂趣，即使掛點兒「餉兒」也不過是一包煙、半斤「雜拌兒糖」而已，極少有大賭的。蛐蛐兒雖小，但講究也多。同樣是斗蛐蛐兒，在四合院里也分三六九等。最下等的不過是幾個小孩子蹲在自家的院子里或門道里斗蛐蛐兒取樂。裝的器具無非是搪瓷瓦罐、玻璃瓶，所有的蛐蛐兒也不是什麼上等貨色，多是自己逮來的棺材板兒、老米嘴兒。中等是一些文人在家中斗蛐蛐兒，以娛樂為主，以蛐蛐兒會友。上等的是達官貴人，多在四合院中設案，請些貴友貴客聚會，以博雅趣，但斗時多掛賭局。
北京人玩的蛐蛐兒多是產自山東德州的墨牙黃、寧陽的鐵頭青背和黑牙青麻頭，也有北京西北郊蘇家坨的「伏地蛐蛐兒」、黑龍潭的「蝦頭青」和石景山福壽嶺的「青麻頭」。養蛐蛐兒的樂趣在於它們的廝斗與鳴唱。蛐蛐兒斗時講究用夾、鉤、閃、躲墩、抱、箍、咬、掐、滾等「招數」。養蛐蛐兒需要盆，斗蛐蛐兒也需要盆，且極講究。四合院里的普通百姓多用木籠、竹籠飼養，斗的時候多用澄泥盆或陶罐。蛐蛐兒的一般拚鬥並不引人入勝，而好的蛐蛐兒則不然，其稱謂也美:翅震大將軍、紅須元帥、巨無霸、無敵王、花斑豹等等。中秋前後，是四合院里斗蛐蛐兒的高潮，兩只小小蛐蛐兒的拚鬥，能引來十幾人圍觀和喝彩。得勝的蛐蛐兒震翅鳴叫，主人頓覺臉面增光。若平分秋色，數戰未決勝負，主人則拱手言和。小小的蛐蛐兒為四合院里帶來無限的樂趣。
再說說魚類寵物， 北京人飼養金魚已有數百年之久。因「魚」與「余」諧音，有「年年有餘」之意，所以被視為吉利之物。養魚既是一種樂趣，更能養性逸情。夏日裡以「天棚、魚缸、石榴樹」為四合院里最和諧的景緻。從王公貴族、朝中大小官員直到平民百姓都喜歡在自家庭院中擺上魚盆，居室內擺上魚缸，飼養的金魚少則幾條，多則幾十條，以至數百條。用北京人的話說:養魚練的是慢功，要的就是磨性子的過程，以此養心逸致。
北京人常養的金魚分「草魚」和「龍睛魚」兩大類。「草魚」就是小販們沿街叫賣的小金魚，體型較小，也就一寸至五寸之間，價格較為便宜，多是普通人家買上幾條放在圓形的小魚缸里以做觀賞。飼養「龍睛魚」的主兒，多是比較講究的人。「龍睛魚」的種類很多，按顏色分有紅龍睛、花紅龍睛、墨龍睛、藍龍睛、紫龍睛等。多用直徑三尺以上的木盆飼養，一般將魚盆放在四合院的天棚下或過道旁，魚盆由特製的架子支著，有的盆里還放些水草。養魚有三件事必做：換水、撈魚蟲、喂魚。換水前要將水曬上三五天，然後將魚盆里的魚用抄子抄到另外一個魚盆里，再將魚盆的水放干凈，特別是要把魚的糞便和污物清干凈，然後放上曬好的水，再把魚兒倒進來。撈魚蟲就是每天到附近的池塘、葦溝里撈魚食兒。講究的養魚人很少給魚兒喂干食兒，多喂活食兒，這樣魚才喜歡吃，長得快，看著鮮靈。喂魚是養魚人最愜意的時候，撒一把魚食兒，看著魚兒覓食，別有情趣。
在獸類寵物中， 老北京人過去飼養較多的是貓和狗。關於四合院里的貓，不再多說，《四合院》版上曾發表過一篇《老北京四合院的貓》，把北京人養貓的故事描寫的一清二楚。這里單說那養狗。過去北京人養狗絕沒有今天這樣多，狗更沒有像今天這樣受寵。即使養狗也絕對享受不了今天這樣的「待遇」，做一次美容就得六七百，更沒人把它以「兒子」相稱。那時養狗多是看家護院，或外出時做個伴兒，充當一下"保鏢"的角色。
今天北京人所養狗的種類幾乎包括了世界各地的名犬，一隻較為名貴的狗價格少則數百元，多則數萬元，這是過去老北京人想都不敢想的。舊時四合院里多養些小京叭、小柴狗，只有大戶人家才飼養大狼狗什麼的。狗的數量要遠遠少於貓的數量，所以在介紹老北京的各種書籍里，很少有談養狗的。早年間人們的生活並不富裕，狗食多是主人剩下的飯菜，常常是飢一頓飽一頓，吃不飽就到外面打野食兒，根本不知道「狗糧」為何物。而狗窩多設在四合院的門道里，為的是有個動靜好支應幾聲。而將狗放在主人居住的屋裡飼養或當成家裡的一員實在是太少了。
此外老北京人飼養的寵物還有鷹、龜、猴、雞、鵝、隼等，但數量不是很多，只有對它們特別喜好的人，才會飼養。http://beijing.kuyiso.com
Ⅲ 中國傳統文化在北京人身上有什麼體現
(四合院)，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」其次，四合院的構成有獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。
很多人研究四合院就把它固化在北京城內，其實整個中國的建築傳統就是一個四合院的文化。如果你去參觀山西的喬家大院、平遙古城，你就會發現，即使是中國歷史上的商人也都遵從著那種建立在儒家哲學基礎上的人文哲學。到了蘇州園林中，人們在驚嘆步移景異的如畫如夢的鬼斧神工之中去體驗中國歷代文化經營所創造出的建築哲學。曾陪一位國外建築師訪問蘇州園林後，得出的結論讓我們驚愕，他說：真正偉大的建築不是產自建築師之手，而是由哲學家、思想家、學者創造的。就像眼前看到的這片園林，它實質上是一個家，或者是一個書齋，或者是一個古代的辦公室，它又像一個園林，而這種園林又能成為東方文化的代表。如果把它作為一個家來看待，那麼人身在其中會忘卻這個家有幾個客廳、卧室，或者說它們的大小、高度，讓它們領略的是園中的景，如果把它作為一個園林看待，而隱沒在景色之中的房屋，房屋中的陳設，又是主人精神和靈魂的最佳寫照。中國的畫壇巨獎齊白石曾說，事物妙在似與不似之間，沒有技巧的技巧，或者說金庸的武俠的小說中寫的「手中無劍，心中有劍」，這是最佳的檔次和境界。
中國現代化了，但老的房子被拆了，北京越來越象紐約、香港、東京，但人們不知道為什麼卻那麼思念那庭院中的生活，過去的四合院可以讓平民百姓安居樂業。
有一個道理，現在世界上的富人趨同，中國和美國的有錢人都穿amani，都用路易威登，但獨特的文化往往又是我們所說的窮人傳承下來的，這就是為什麼那麼多的老外喜歡北京的胡同游，麗江古城成為人類的香格里拉的道理。
普通百姓是這樣，而過去的四合院大的可容納皇宮貴族，其實細細想來，我們的故宮就是一個大四合院。我們的北京就是由眾多四合院以胡同為金絲串起來的一個文明古都。因此有人說四合院的文化實質是胡同文化。
中國古老的四合院不僅從建築上，而且還從文化、哲學和精神層面上具有無與倫比的現代意義。
而現在的四合院卻真成了象牙塔內的寶貝，能住在那裡的人，擁有的不僅僅是財富……我們在幸福村做了幾套洋四合院，或叫新四合院，在現代化的都市中心，在國外建築師的想像之中去追尋那樣一種感覺，那樣一種中西文化碰撞、融合、升華的情懷。
四合院在中國有相當悠久的歷史，根據現有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建築出現。
在歷史發展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建築形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。
不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院，這是為什麼呢？
這是國為北京四合院的型制規整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。
首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。
譬如山西、陝西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。
其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建築本身並不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。
這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。
而南方許多地區的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋並不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為「天井」，可見江南庭院之小，有如一「井」，難免使人顧名思義，聯想到「井底之蛙」、「坐井觀天」的成語。
北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大。
在長幼有序、尊卑有別的封建社會，北京四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做卧室。
東西兩側的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。
東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做卧室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為卧室。
也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 後罩房——中型以上的四合院還常建有後軍房或後罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。
確切地說，過去老北京人把所喜歡飼養和賞玩的種種動物多稱為「玩物」，而很少用時下最流行的「寵物」一詞。
說起老北京四合院里的寵物實在是不少， 大致分起來有四類，一是鳥類、二是蟲類、三是魚類、四是獸類。飼養寵物既是老北京人的一種嗜好，也是四合院文化的重要組成部分。人們在玩賞寵物之中得到的是一份精神上的愉悅與享受，使四合院里的生活更富情趣。
先說那鳥類寵物，老北京經常飼養的鳥兒和飛禽就有十幾種。什麼畫眉、百靈、黃雀、玉鳥、鸚鵡、八哥、相思鳥、文鳥、鴿子等，僅鸚鵡按體型就分為大、中、小三類，最常見的是虎皮鸚鵡、小五彩鸚鵡、葵花鸚鵡等。而鳴叫最婉轉動聽的當屬黃鳥，也叫黃鶯。雖然體型較小，但叫起來卻清脆悅耳，還能模仿山喜鵲、紅子、蛐蛐的叫聲。因它比較容易喂養，所以在四合院里養的人較多。八哥以學舌巧語見常，多被上了幾歲年紀的老人所青睞，屋檐下放上一隻八哥，逢人便叫，時不常學兩句人語，別有樂子。
四合院里的人養鳥兒，圖的就是一樂，每天一大早，人還沒起床，那鳥就先叫早兒了，一聲聲清脆的叫聲，使小小的四合院里充滿了生機，於是人們起來的第一件事兒就是遛鳥。其實遛鳥不單獨是給鳥兒「放風」，主要在馴鳥兒，教給它一些小技藝，以做觀賞、娛樂。喜歡養鳥的人特別注重對鳥籠子的選擇，什麼水磨細竹籠、紫漆籠、柳條籠，有的雙手各提一隻，有的雙手各提兩只，或上下輕悠、或左右慢擺，自得悠閑。不少人還經常聚在一起比比「放份兒」：就是比誰的鳥兒漂亮、鳥兒籠子獨具匠心、鳥叫的聲音好聽、玩兒的花活多。
在鳥類寵物中，四合院里飼養比較多的還有鴿子。過去走在京城的街頭，時常會聽到鴿哨聲，仰首望一眼蔚藍的天空下，會見到鴿群隨風掠過，與古樹、紅牆、胡同、老院子相互映襯，構成一幅和諧、安詳的畫面，實為北京城的一景。養鴿子與養其他鳥不同，養其他鳥是以觀賞、鳴叫為樂，而養鴿子以放飛為趣。老北京人習慣上把養鴿子叫做「玩鴿子」，其講究很多。
先說這鴿子的種類，多達三四十種，最著名的就有點兒、環兒、黑兒、翅兒四類。點兒鴿是一體通白，只在頭上有一小塊黑或紫顏色。環兒鴿則是在頸項上有一圈兒其他毛色。黑兒鴿是從頭到尾大半身子都是黑色。而翅兒鴿是翅膀上顏色比較特別。鴿子的好壞除了毛色之外，還要看飛翔時的耐力和翻跟頭的功夫。有的鴿子能在空中翻一連串兒的跟頭，有的從數百里外放飛，用不了多久就能飛回來，這是真正的好鴿子。四合院里的人養鴿子沒有貴賤之分，鴿友們常湊在一起切磋技藝，並經常結伴到數十里地的地方放飛，看誰的鴿子先飛回來。
北京人喜歡養鳥除了圖個樂兒外，還有養心健身的「作用」。過去有句話：」養鳥遛鳥，遛的是鳥，練的是人，心變寬了，體變壯了，日子過得就豁亮。」所以無論是文人墨客、梨園名伶、還是車夫、工人，都有養鳥的嗜好，使鳥兒和飛禽動物成為四合院里飼養最多的寵物。
說起玩蟲兒， 也是老北京人的一個樂兒，而且不分地位高低，都有玩趣。蟲的種類不少，蟈蟈兒、蛐蛐兒、金鍾、咂嘴、油葫蘆等，其中最受青睞的是蟈蟈兒和蛐蛐兒。
先說這飼養蟈蟈兒，可是四合院里不少人的愛好。過去麥收之後，胡同里就開始出現賣蟈蟈兒的。小販們多是把蟈蟈兒裝在秫秸或麥秸編的籠子里。籠子的樣子很花哨兒，有圓的、方的、八角的、三角的，遠遠地就能聽見蟈蟈兒清脆的叫聲，吸引許多四合院里的人前來購買。《燕京歲時記》中就有「京師五月以後，則有聒聒兒(蟈蟈兒)沿街叫賣，每隻不過一二文」的記述。這些蟈蟈兒多來自河北易縣、淶水一帶，一是個兒大，二是叫聲清脆悅耳。而四合院里的人買蟈蟈兒時絕少買一隻，大都買雙個兒，一則是老北京人有成雙成對的習慣，雙為吉利數，二則是兩只可以相互戲逗，叫得更歡。買回來的蟈蟈籠子大都掛在屋檐、門楣、窗前或院子的葡萄架或海棠樹上。從此蟈蟈兒的鳴叫就成了四合院里最動聽的聲音，一直能叫到立冬。
北京人養蟈蟈兒有不少的講究，一是要選上品的蟈蟈兒，講究全須全尾兒、叫聲悅耳；二是顏色正、品相好，一般多選黑、綠、青三種；三是要善動愛跳，越是活潑愛鬧的蟈蟈兒，越有人緣兒。按季節說又有夏秋之分，「立秋」前為夏蟈蟈兒，「立秋」後為秋蟈蟈兒，善養者能養到隆冬時節。過去四合院里一些有錢或有身份的人，為了買到一隻上品的蟈蟈兒，會不遠百里跑到河北、山東甚至東北花高價購買。而蟈蟈兒籠子也有講究，上等的蟈蟈兒籠子是由葫蘆做成的，外面有刻花、雕花和燙花，圖案多為古樸的吉祥物，如松鶴延年、福祿壽喜、梅蘭竹菊等，古樸典雅，不失為一件藝術品。
再說那蛐蛐兒，也叫蟋蟀或促織，舊時每至秋天斗蛐蛐兒便成為四合院里普遍玩樂的習俗，上至王公貴族，下至平民百姓，都有斗蛐蛐兒之好。但一般的北京人過去養蛐蛐兒大多斗而不賭，斗的就是一份樂趣，即使掛點兒「餉兒」也不過是一包煙、半斤「雜拌兒糖」而已，極少有大賭的。蛐蛐兒雖小，但講究也多。同樣是斗蛐蛐兒，在四合院里也分三六九等。最下等的不過是幾個小孩子蹲在自家的院子里或門道里斗蛐蛐兒取樂。裝的器具無非是搪瓷瓦罐、玻璃瓶，所有的蛐蛐兒也不是什麼上等貨色，多是自己逮來的棺材板兒、老米嘴兒。中等是一些文人在家中斗蛐蛐兒，以娛樂為主，以蛐蛐兒會友。上等的是達官貴人，多在四合院中設案，請些貴友貴客聚會，以博雅趣，但斗時多掛賭局。
北京人玩的蛐蛐兒多是產自山東德州的墨牙黃、寧陽的鐵頭青背和黑牙青麻頭，也有北京西北郊蘇家坨的「伏地蛐蛐兒」、黑龍潭的「蝦頭青」和石景山福壽嶺的「青麻頭」。養蛐蛐兒的樂趣在於它們的廝斗與鳴唱。蛐蛐兒斗時講究用夾、鉤、閃、躲墩、抱、箍、咬、掐、滾等「招數」。養蛐蛐兒需要盆，斗蛐蛐兒也需要盆，且極講究。四合院里的普通百姓多用木籠、竹籠飼養，斗的時候多用澄泥盆或陶罐。蛐蛐兒的一般拚鬥並不引人入勝，而好的蛐蛐兒則不然，其稱謂也美:翅震大將軍、紅須元帥、巨無霸、無敵王、花斑豹等等。中秋前後，是四合院里斗蛐蛐兒的高潮，兩只小小蛐蛐兒的拚鬥，能引來十幾人圍觀和喝彩。得勝的蛐蛐兒震翅鳴叫，主人頓覺臉面增光。若平分秋色，數戰未決勝負，主人則拱手言和。小小的蛐蛐兒為四合院里帶來無限的樂趣。
再說說魚類寵物， 北京人飼養金魚已有數百年之久。因「魚」與「余」諧音，有「年年有餘」之意，所以被視為吉利之物。養魚既是一種樂趣，更能養性逸情。夏日裡以「天棚、魚缸、石榴樹」為四合院里最和諧的景緻。從王公貴族、朝中大小官員直到平民百姓都喜歡在自家庭院中擺上魚盆，居室內擺上魚缸，飼養的金魚少則幾條，多則幾十條，以至數百條。用北京人的話說:養魚練的是慢功，要的就是磨性子的過程，以此養心逸致。
北京人常養的金魚分「草魚」和「龍睛魚」兩大類。「草魚」就是小販們沿街叫賣的小金魚，體型較小，也就一寸至五寸之間，價格較為便宜，多是普通人家買上幾條放在圓形的小魚缸里以做觀賞。飼養「龍睛魚」的主兒，多是比較講究的人。「龍睛魚」的種類很多，按顏色分有紅龍睛、花紅龍睛、墨龍睛、藍龍睛、紫龍睛等。多用直徑三尺以上的木盆飼養，一般將魚盆放在四合院的天棚下或過道旁，魚盆由特製的架子支著，有的盆里還放些水草。養魚有三件事必做：換水、撈魚蟲、喂魚。換水前要將水曬上三五天，然後將魚盆里的魚用抄子抄到另外一個魚盆里，再將魚盆的水放干凈，特別是要把魚的糞便和污物清干凈，然後放上曬好的水，再把魚兒倒進來。撈魚蟲就是每天到附近的池塘、葦溝里撈魚食兒。講究的養魚人很少給魚兒喂干食兒，多喂活食兒，這樣魚才喜歡吃，長得快，看著鮮靈。喂魚是養魚人最愜意的時候，撒一把魚食兒，看著魚兒覓食，別有情趣。
在獸類寵物中， 老北京人過去飼養較多的是貓和狗。關於四合院里的貓，不再多說，《四合院》版上曾發表過一篇《老北京四合院的貓》，把北京人養貓的故事描寫的一清二楚。這里單說那養狗。過去北京人養狗絕沒有今天這樣多，狗更沒有像今天這樣受寵。即使養狗也絕對享受不了今天這樣的「待遇」，做一次美容就得六七百，更沒人把它以「兒子」相稱。那時養狗多是看家護院，或外出時做個伴兒，充當一下"保鏢"的角色。
今天北京人所養狗的種類幾乎包括了世界各地的名犬，一隻較為名貴的狗價格少則數百元，多則數萬元，這是過去老北京人想都不敢想的。舊時四合院里多養些小京叭、小柴狗，只有大戶人家才飼養大狼狗什麼的。狗的數量要遠遠少於貓的數量，所以在介紹老北京的各種書籍里，很少有談養狗的。早年間人們的生活並不富裕，狗食多是主人剩下的飯菜，常常是飢一頓飽一頓，吃不飽就到外面打野食兒，根本不知道「狗糧」為何物。而狗窩多設在四合院的門道里，為的是有個動靜好支應幾聲。而將狗放在主人居住的屋裡飼養或當成家裡的一員實在是太少了。
此外老北京人飼養的寵物還有鷹、龜、猴、雞、鵝、隼等，但數量不是很多，只有對它們特別喜好的人，才會飼養。
Ⅳ 如何辨別各種海棠
幾種常見海棠的辨別
海棠花原產我國華北、華東及長江流域，現各地普遍栽培觀賞，是著名的春花，早於漢代即已植於宮廷欣賞；歷代皇家宮、苑，達官內無不於宅院中植數株觀花。常可看到與牡丹、玉蘭相配，取「玉堂富貴」之意；若再配幾株迎春，則稱「玉堂富貴迎春」，更有種植金腰帶（即連翹的別名）與玉蘭、海棠、牡丹和迎春相配，取名「金玉滿堂、富貴迎春」。
由於海棠花的栽培歷史悠久，人們都很喜愛，在後來發現了與它的花相似的植物，往往把它們命名為某某海棠，如貼梗海棠、金絲海棠、棒子海棠等就此命名；貼梗海棠雖也是薔薇科樹種，但它卻是木瓜屬，與木瓜、倭海棠、西藏木瓜、木瓜海棠同屬；而金絲海棠則連科也不同，為藤黃科（或稱金絲桃科）植物；棒子海棠離得更遠，它是馬鞭草科植物，是與海州常山、龍吐珠同屬的爪哇常山的別名，它們與海棠花毫無親緣關系。
人們通常說的海棠花是指薔薇科海棠屬的一種花木，其種名為spectabilis，為醒目的意思，指它的花艷麗醒目，招人喜愛。海棠花高達8米，喬木，樹冠卵形，多呈灌木狀。葉橢圓至長橢圓形，長5至8厘米，緣齒細密而緊貼，葉柄長1.5－2厘米。花序近傘形，具4－6個花，花梗長2－3厘米，花瓣卵形，蕾期粉紅色，開後白色。果近球形略扁，熟時黃色，徑2－2.5厘米，梗長3－4厘米，梗窪及萼窪均凸起，萼常宿存。海棠花有兩個變種：白花重瓣海棠Var.albiplenaSchelle，花白色而重瓣；紅花重瓣海棠Var.riversiiRehd，花深粉紅色而重瓣。
目前各地栽培的所稱西府海棠者，實際為紅花重瓣海棠，並非西府海棠。真正的西府海棠，其樹形相似，但其主幹明顯，分枝明顯均勻，葉大都為橢圓形或長橢圓卵形，基部漸窄而為楔形，且葉柄長達2厘米至3.5厘米，長於海棠花約為其1倍；花概為粉紅色而比海棠花深；果熟時為紅色，球形而小於海棠花，徑僅1至1.5厘米，其梗窪和萼窪均不凸起，萼幾全部脫落，學名為MalusMicromalus.Mak。它也有紅花品種CV.Plena，花深粉紅色而花重瓣。有分類學家認為它是海棠花與山荊子的自然雜交種。從樹形、葉形和果形、果色，應該能分開。
海棠花屬共有35種，大都產於暖溫帶至寒溫帶，我國約有20餘種，是海棠屬分布中心，幾乎所有種都具觀賞價值，其中也有不少果實酸甜可口，除蘋果外，海棠果、楸子等都是常見的水果。山荊子、重絲海棠、河南海棠、湖北海棠、三葉海棠等都是園林中觀賞花木，其中重絲海棠，花梗很長而花下垂，在長江南北到長城以南，處處可見，和海棠花一樣也可作盆栽造形，也可於元旦、春節前入溫室催花用作年宵花。
Ⅳ 古書山海經中有哪些植物
1、桂樹：為木樨科多年生常綠灌木或小喬木，高者可達7米。葉對生，橢圓形或長橢圓狀披針形， 全緣或上半部疏生細鋸齒。終年常綠，秋季開花，花簇生於葉腋，呈聚傘狀，黃色或黃白色，極芳香，有'獨佔三秋壓群芳'的美譽。
2、迷榖（gǔ）：傳說中異木名。狀如榖(構樹)，卻呈現黑色的紋理，其花光華四射，人們佩其枝葉或花不迷失方向。
3、棪（yǎn）木：為一種喬木，結出的果實像蘋果，表面紅了即可吃。「棪木」即是今柿樹科柿樹屬君遷樹，後來由於「棪木」之的讀音為「君」字和「遷」字的合音，致使後人以君遷為名，而「棪木」字為人所忘，既而不知 「棪木」為何物。
4、怪木：生長在猨翼山，十分險惡，人上不去。
5、梓樹：即梓，為紫葳科梓屬喬木植物，高達15米。樹冠倒卵形或橢圓形，樹皮褐色或黃灰色。喜光，稍耐陰，耐寒，適生於溫帶地區，在暖熱氣候下生長不良，深根性。喜深厚肥沃；濕潤上壤，不耐乾旱和瘠薄，能耐輕鹽鹼土。抗污染性較強。梓樹樹體端正，冠幅開展，葉大蔭濃，春夏黃花滿樹，秋冬莢果懸掛，是具有一定觀賞價值的樹種。可作行道樹、綠化樹種。嫩葉可食；根皮或樹皮、果實、木材、樹葉均可入葯；木材亦可作傢具。
6、枏：楠木。為我國特有，是馳名中外的珍貴用材樹種。常綠大喬木，高達30餘米，胸徑 1 米。主要產於四川、雲南、廣西、湖北、湖南等地。《博物要覽》記載：'楠木有三種，一曰香楠，又名紫楠；二曰金絲楠；三曰水楠。南方者多香楠，木微紫而清香，紋美。宮殿及重要建築之棟梁必用楠木。楠木屬國家二級保護植物，也是我國的特產樹種。楠木皮可入葯。
7、牡荊：灌木或小喬木。小枝方形，密生灰白色絨毛。葉對生，掌狀5出復葉，小葉片邊緣有多數鋸齒，上面綠色，下面淡綠色，無毛或稍有毛。圓錐狀花序頂生；花萼鍾形，頂端有5齒裂；花冠淡紫色，頂端有5裂片。果實球形，稱「黃荊子」，黃褐色至棕褐色，作葯材用，也可提取芳香油。花果期7～11月。
8、枸杞：茄科枸杞屬的多分枝灌木植物，高0.5-1米。枸杞全身是寶，明李時珍《本草綱目》記載：「春采枸杞葉，名天精草；夏採花，名長生草；秋采子，名枸杞子；冬采根，名地骨皮」。枸杞嫩葉亦稱枸杞頭，可食用或作枸杞茶。現枸杞子有降低血糖、抗脂肪肝作用，並能抗動脈粥樣硬化。
9、松：常綠樹。絕大多數是高大喬木。高20～50米，最高可達75米。極少數為灌木狀，如偃松和地盤松。松樹為輪狀分枝，節間長，小枝比較細弱平直或略向下彎曲，針葉細長成束。松樹的種類有很多，觀賞林木有羅漢松、白皮鬆等等；工業林木則有赤松、白松、黃花松等等；常見的還有雪松、黑松、馬尾松。世界上松樹種類將近115種，葉形大都細長似針，通稱松針。
10、文莖：傳說中的一種樹。《山海經》中記載，文莖生長在西山山系中的符禺山上，結的果實像棗，人吃了可以治療耳聾。
11、白gāo：一種植物名稱，具體不詳，待考。形狀像一般的構樹卻是紅色的紋理，枝幹流出的汁液似漆，味道是甜的，人吃了它就不感到飢餓，還可以解除憂愁，名稱是白gāo，可以用它把玉石染得鮮紅。
12、杻（niǔ）：杻樹，長得近似於棣樹，葉子細長，可以用來喂牛，木材能造車輞。
13、橿(jiāng)：橿樹，木質堅硬，古人常用來製做車子。
14、箭媚（méi）：一種節長、皮厚、根深的竹子，冬天可以從地下挖出它的筍來吃。
15、棕樹：即棕櫚。常綠喬木，高達15米。無主根，須根密集。干圓柱形，直立，不分枝，干有殘存不脫落的老葉柄基部，並被暗棕色的葉鞘纖維包裹。葉大，簇生於樹干頂端，掌狀分裂成多數狹長的裂片，裂片堅硬，頂端淺二裂。葉柄極長。雌雄異株，花期5月，淡黃色，肉穗花序，排列成圓錐花序。核果腎形，初為青色，11～12月果熟，熟時黑褐色。 多為觀賞用。
16、樗（chū）：即臭椿樹，長得很高大，樹皮灰色而不裂，小枝粗壯，羽狀復葉，夏季開白綠色花。
17、枳：枳樹，也叫做「枸橘」、「臭橘」，葉子上有粗刺。復葉，小葉三片，有透明腺點。
18、盼木：長著枳樹一樣的葉子卻沒有刺。
19、竹箭：即篠。細竹。
20、棫（yù）：棫樹，長得很小，枝條上有刺，結的果子像耳璫，紅紫色，可以吃。
21、柞：古人說就是櫟樹。它的木材可供建築、器具、薪炭等用。
22、構樹：楮（chǔ）樹。落葉喬木，高達16米；樹冠開張，卵形至廣卵形；樹皮平滑，淺灰色或灰褐色，不易裂，全株含乳汁。單葉互生。椹果球形，熟時橙紅色或鮮紅色。花期4—5月，果期7—9月。其葉是很好的豬飼料，其樹皮是造紙的高級原料材質潔白，其根和種子均可入葯，樹液可治皮膚病，經濟價值很高。
23、桔梗：橘樹的莖干。
24、桃枝：一種竹子，它每隔四寸為一節。
25、鉤端：屬於桃枝竹之類的竹子。
26、檀（tán）：落葉喬木，木質堅硬，用於制傢具、樂器（亦稱「青檀」）。可入葯。
27、jì:水松，有刺，木頭紋理很細。
28、豫章：古人說就是樟樹，也叫香樟，常綠喬木，有樟腦香氣。
29、棠：這里指棠梨樹，結的果實似梨而小點，可以吃，味道甜酸。
30、無名樹：圓圓的葉子白色的花萼，紅色的花朵上有黑色的紋理，結的果實與枳實相似，吃了它就能使人多子多孫。
31、嘉果：結出的果實與桃子很相似，葉子卻很像棗樹葉，開著黃色的花朵而花萼卻是紅紅的，吃了它就能使人解除煩惱憂愁。
32、丹木：紅紅的莖幹上長著圓圓的葉子，開黃色的花朵而結紅色的果實，味道是甜的，人吃了它就不感覺飢餓。有人說是槭樹，種類較多，秋天葉子變紅。
33、若木：神話傳說中的樹，具有奇異而神靈的特性。
34、榣（yáo）木：特別高大的樹木。
35、沙棠：形狀像普通的棠梨樹，開黃色的花朵，結紅色的果實，味道像李子卻沒有核，可以用來辟水，人吃了它就能漂浮不沉
36、桑樹：落葉樹，桑葉是喂桑蠶的主要匍食料；桑樹木材可以制傢俱、農具，並且可以作小建築材；桑皮可以造紙；桑條可以編筐；桑葚可以釀酒。
37、榛樹（zhēn）：落葉灌木，結的果實叫榛子，近球形，果皮堅硬。
38、楛（hù）樹：形似荊而赤莖似蓍。木材可以做箭。
39、漆樹：落葉喬木，從樹干中流出的汁液可作塗料用。
40、柏樹：常綠喬木，樹高一般可達20米。樹皮紅褐色，縱裂。小枝扁平。葉鱗片狀，小形。雌雄同株，球花單生枝頂。球果近卵形。壽命極長。種子、根、葉和樹皮可入葯；用種子榨油，供製皂、食用或葯用。
41、木瓜樹：果樹也叫楙（mào）樹，落葉灌木或喬木，果實在秋季成熟，橢圓形，有香氣，可以吃，也可入葯。
42、櫰（huái）木：形狀像棠梨，葉子是圓的，結紅色的果實，果實像木瓜大小，人吃了它就能增添氣力。
43、丹樹：葉子像構樹葉，結出的果實像瓜大小，紅色的花萼卻帶著黑色的斑紋，人吃了它就可以治癒黃疸病，還可以辟火。
44、機木：即榿（qī）木樹，長得像榆樹，把枝葉燒成灰撒在稻田中可作肥料用。榿木又名水冬瓜樹、水青風、榿蒿， 為樺木科，榿木屬植物。落葉喬木，葉倒卵形，小堅果卵形或倒卵形，果期11月。
45、椐（qū）樹即靈壽樹：也就是靈壽木，樹幹上多長著腫節，古人常用來製做拐杖。
46、梧桐：落葉喬木，高達16米；樹皮青綠色，平滑。葉心形，掌狀3-5裂，直徑15-30厘米。葉柄與葉片等長。圓錐花序頂生，花淡黃綠色；種子圓球形，表面有皺紋，花期6-7月，果熟期10-11月。
47、桃：山桃，又叫榹（sì）桃，也叫毛桃，一種野果木。果子很小，核與果肉粘結一起，桃仁多脂，可入葯。
48、李樹：落葉果樹。中國現有李屬植物資源8個種、5個變種， 800餘個品種和類型。
49、柘（zhè）：柘樹，也叫黃桑，奴柘。落葉灌木，葉子可以喂蠶，果子可以食用，樹皮可以造紙，根皮入葯。
50、枳（zhǐ）木：落葉灌木或小喬木，小枝多刺，春天開白花。果實黃綠色，味酸不可食，可入葯。
51、棘木就是叢生的小棗樹，即酸棗樹，枝葉上長滿了刺
52、柳樹
53、無名樹：葉子像柳樹葉而有紅色的紋理。
54、三桑樹：樹高百仞，無枝，樹葉如花團，簇擁在樹冠頂部。通常，此樹每三棵生長在一處，葉子似桑葉，因此名為三桑。三桑樹南面的那棵樹，樹葉通紅如火；中間那棵，葉子金黃；南邊那棵，樹葉湛青如藍。
55、栒樹：古人常用樹幹部分的木材製做拐杖。
56、芑：「杞」的假借字。形狀像一般的楊樹卻有紅色紋理，樹干中的液汁與血相似，不結果實，名稱是芑，把液汁塗在馬身上就可使馬馴服。
57、類楊樹：形狀像普通的楊樹，開紅色花朵，果實與棗子相似但沒有核，味道是酸中帶甜，吃了它就能使人不患上瘧疾病》
58、楨木：即女楨，一種灌木，葉子對生，革質，卵狀披針形，在冬季不凋落，四季常青。初夏開花，是白色，果實橢圓形。
59、楝：楝樹，也叫苦楝，落葉喬木，春夏之交開花，淡紫色，核果球形或長圓形，熟時黃色。木材堅實，易加工，供傢具、樂器、建築、農具等用。又據古人說搗碎楝樹的子實可以洗衣，而服食它可以益腎。
60、杤（lǐ）木：這種樹木，莖干是方形的而葉子是圓形的，開黃色花而花瓣上有絨毛，果實像楝樹結的果實，人服用它可以增強記憶而不忘事。
61、雕棠樹：葉子像榆樹葉卻呈四方形，結的果實像紅豆，服食它就能治癒人的耳聾病。
62、舉：即櫸柳，落葉喬木，生長得又快又高大，木材堅實，用途很廣。
63、蔓荊：一種灌木，長在水邊，苗莖蔓延，高一丈多，六月開紅白色花，九月結成的果實上有黑斑，冬天則葉子凋落。
64、野棗樹
65、柞（zuò）：柞樹，也叫蒙子樹、鑿刺樹、冬青，常綠灌木，初秋開花，雌雄異株，花小，黃白色，漿果小球形，黑色。
66、槐：落葉喬木。木材可供建築和制傢具。花蕾可做黃色染料。
67、櫄（chūn）木：與高大的臭椿樹相似，樹干可以作車轅。
68、酸棗樹：酸棗樹屬灌木科木本植物，很難成樹，長到杯口粗細便自然乾枯，由根部再生嫩芽。
69、柳樹：落葉喬木，柳枝細長,性喜濕地，高可達 20--30米 ，莖50 －60 公分，生長迅速；樹皮組織厚，縱裂。
70、竹子：禾本科的一個分支竹亞科的總稱，又稱竹類或竹子。有低矮似草，又有高如大樹。通過地下匍匐的根莖成片生長。多年生植物。有一些種類的竹筍可以食用。已知全球約有150屬，1225種。
71、五倍子樹：鹽膚木，落葉小喬木或灌木，高2-10米。小枝棕褐色，奇數羽狀復葉互生，是五倍子葯源植物，所以稱「五倍子樹」。
72、橚（xiāo）：同「楸」。楸樹落葉喬木，樹形高大，樹干端直。夏季開花，子實可作葯用，主治熱毒及各種瘡疥。
73、簳（gǎn）：小竹子，可用做箭桿。
74、天匾：方方的莖干而像葵菜形狀，服用了它就能使人吃飯不噎住。
75、蒙木：葉子與槐樹葉相似，開黃色花不結果實。服用了它就能使人不糊塗。
76、帝休：葉子的形狀與楊樹葉相似，樹枝相互交叉著伸向四方，開黃色花結黑色果實，服用了它就能使人心平氣和不惱怒。
77、栯（yū）木：葉子的形狀像梨樹葉卻有紅色紋理，人服用了它就沒了嫉妒心。
78、椒：有三種，一種是木本植物，即花椒；一種是藤本植物，即胡椒；一種是蔬類植物。這里指花椒，枝幹有針刺，葉子堅而滑澤，果實紅色，種子黑色，可以入葯，也可調味。
79、帝屋：葉子的形狀與花椒樹葉相似，長著倒勾刺而結紅色果實，可以辟凶邪之氣。
80、亢木：一種樹木，葉子的形狀像臭椿樹葉而結紅色果實，人吃了它可以驅蟲辟邪。
81、薊（jì）柏：一種樹木，形狀與牡荊相似，開白色花朵而結紅色果實，吃了它的果實就能使人不怕寒冷。
82、櫾（yòu）樹：同「柚」。柚子與橘子相似而大一些，皮厚而且味道酸。
83、橘樹：常綠喬木,初夏開花，白色。在深秋的時候結果。果實叫橘子，味甜酸,可以吃,果皮可入葯。
84、桃枝竹：竹的一種。《酉陽雜俎·廣動植序》：「桃支竹以四寸為一節。」
85、鉤端：竹名。
86、柤：柤樹的形狀像梨樹，而樹干、樹枝都是紅色的，開黃色花朵，結黑色果子。
87、栗：落葉喬木,果實叫栗子（板栗子），果仁味甜,可以吃。木材堅實，供建築和制器具用；樹皮可供鞣皮及染色用；葉子可喂柞蠶。
88、梓樹：紫葳科梓屬喬木植物，高達15米。樹冠倒卵形或橢圓形，樹皮褐色或黃灰色。喜光，稍耐陰，耐寒，適生於溫帶地區，不耐乾旱和瘠薄，能耐輕鹽鹼土。抗污染性較強。葉大蔭濃，春夏黃花滿樹，秋冬莢果懸掛，是具有一定觀賞價值的樹種。可作行道樹、綠化樹種。嫩葉可食；根皮或樹皮、果實、木材、樹葉均可入葯；木材亦可作傢具。
89、桃：薔薇科落葉喬木，樹皮黑色，為常見的果樹及觀賞花木。果肉清津味甘，果、葉均含杏仁酣，均可入葯。
90、李樹：薔薇科落葉喬木。果樹。
91、梅子樹：薔薇科喬木，干呈褐紫色，多縱駁紋。小枝呈綠色。葉片廣卵形至卵形，邊緣具細鋸齒。果實球形，味酸。
92、杏樹：果樹，屬於薔薇科落葉喬木，分布在我國北方。
93、寓木：又叫宛童，即寄生樹。又分兩種，葉子是圓的叫做蔦木，葉子像麻黃葉的叫做女蘿。因這種植物是寄寓在其它樹木上生長的，像鳥站立樹上，所以稱作寄生、寓木、蔦木。俗稱寄生草。
94、海棠樹：屬薔薇科植物，葉片為橢圓形，花瓣呈倒卵形，既有草本也有木本，有西府海棠、貼梗海棠、垂絲海棠、木瓜海棠、四季海棠等多種。具有生津止渴、健脾開胃等功效。
95、栒（xún）：木名，可以作為策與杖。
96、楢（qiū）：一種木材剛硬的樹木，可以用作製造車子的材料。
97、棷（zōu）：不詳何樣樹木。
98、椫（shàn）：也叫白理木。木質堅硬，木紋潔白，可以製做梳子、勺子等器物。
99、楊樹：楊柳科楊屬植物落葉喬木的通稱。全屬有100多種，中國有50多種。木材用作民用建築材料，生產傢具、火柴梗、鋸材等，同時也是人造板及纖維用材。葉是良好的飼料。
100、弞（shěn）杻：杻樹的樹干都是彎曲的，而弞杻的樹干長得比較直，不同於一般的杻樹。
101、櫧：櫧樹，結的果實如同橡樹的果實，可以吃，木質耐腐蝕，常用來作房屋的柱子。
102、桓：桓樹，樹葉像柳葉，樹皮是黃白色。古人說它又叫無患子，可以洗滌衣服，除去污垢。
103、椆：據古人說是一種耐寒冷而不凋落的樹木。
104、櫄：又叫杶樹，形狀像臭椿樹，樹干可製做車轅。
105、櫐（紫藤樹）：又叫做滕，古人說是一種與虎豆同類的植物。虎豆是纏蔓於樹枝而生長的，所結豆莢，成熟後是黑色，有毛刺外露，像老虎指爪，而莢中豆子有斑點，像老虎身上的斑紋，所以又叫虎櫐。虎櫐，即今所說的紫藤。櫐，同「蘽」，蔓生植物。
106、帝女桑：一種桑樹，樹干合抱有五十尺粗細，樹枝交叉伸向四方，樹葉方圓有一尺多，紅色的紋理、黃色的花朵、青色的花萼。
107、楊桃：羊桃，形狀像一般的桃樹卻是方方的莖干，可以用它醫治人的皮膚腫脹病。
108、桂竹：竹子的一種。古人說它有四、五丈高，莖干合圍有二尺粗，葉大節長，形狀像甘竹而皮是紅色。
109、扶竹：即邛竹。節桿較長，中間實心，可以製做手杖，所以又叫扶老竹。
110、筀竹：就是桂竹。據古人講，因它是生長在桂陽地方的竹子，所以叫做桂竹。
111、菌竹：一種小竹子。
112、檿：即山桑，是一種野生桑樹，木質堅硬，可以製做弓和車轅。
113、雒（luò）棠樹：不知是何樹。
114、據樹：據古人解說，是憑依桑樹一邊吃桑葉一邊吐出絲，像蠶似的。這大概是圖畫上的形狀。
115、甘柤（zhā）：傳說中的一種樹木，枝幹都是紅色的，花是黃色的，葉子是白色的，果實是黑色的。
116、甘華：傳說中的一種樹木，枝幹都是紅色的，花是黃色的。
117、建木：形狀像牛，一拉就剝落下樹皮，樣子像冠帽上纓帶、黃色蛇皮。它的葉子像羅網，果實像欒樹結的果實，樹干像刺榆。
118、欒：傳說中的一種樹木，樹根是黃色的，樹枝是紅色的，樹葉是青色的。
119、苉：即刺榆樹。
120、鳥秩樹：不詳。
121、甘木：即不死樹，人食用它就能長生不老。
122、楓木：古人說是楓香樹，葉子像白楊樹葉，圓葉而分杈，有油脂而芳香。
123、朱木樹：紅色的枝幹、青色的花朵、黑色的果實。
124、櫃格之松：樹名。不詳。
125、白木：一種純白色的樹木。
126、朱木：樹皮、樹枝、樹干都是紅色的，葉子是青色的。
127、槃（pán）木：盤旋彎曲一千里的大樹。
128、牡丹：多年生落葉小灌木，生長緩慢，株型小。木本名貴花卉，根皮入葯，花朵顏色眾多，有粉色，紅色，白色等等。
拓展資料：
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《庄》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者」 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
《山海經》版本復雜，現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。
對於《山海經》的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認為「巫覡、方士之書」。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。
參考資料：網路—《山海經》
Ⅵ 果樹有哪些
果樹是指果實可食的樹木，能提供可供食用的果實、種子的多年生植物及其砧木的總稱。
Ⅶ 吳霜父親的資料
吳祖光目錄[隱藏]
生平簡介
作品回顧
往事略集
處世觀念
書目年表
（1917—2003）
[編輯本段]生平簡介
吳祖光又名吳召石、吳韶，現代著名劇作家、導演。原籍江蘇武進，1917年4月21日出生於生於北京東城小草廠的一所大宅院里，家庭為吳祖光提供了一個文學的環境。其父吳瀛，曾參加創辦故宮博物院，精於詩文書畫、篆刻和古文物鑒賞，對吳祖光的文學生涯有深刻影響，同年吳祖光畢業於北京孔德學校。在中法大學文學系學習一年後，應聘任南京戲劇專科學校校長室秘書。1934年發表的小說《宮娥怨》，是其處女作。七七事變後，隨劇校到湖南、四川擔任語文和中國戲劇史的教學。1936年於中法大學文科肄業。1937年，吳祖光任南京國立戲劇專科學校校長室秘書，同年創作抗日話劇《鳳凰城》，成為全國戲劇界與日本侵略者進行斗爭的有力武器。隨後幾年間，他創作了《正氣歌》、《風雪夜歸人》、《林沖夜奔》、《牛郎織女》和《少年游》等劇作聲震劇壇，以上作品均收入《吳祖光戲劇選》。1945年，他主編的《新民晚報》副刊率先發表了毛澤東的詞作《沁園春·雪》。1946年，他在上海創辦《新民晚報》「夜光杯」副刊和《清明》雜志，還創作《捉鬼傳》和新劇《嫦娥奔月》，聲討國民黨的反動統治，後受國民黨反動派的迫害逃亡香港。1947年，他在香港編導了《國魂》、《莫負青春》、《山河淚》、《春風秋雨》和《風雪夜歸人》等電影。新中國成立後，吳祖光陸續創作出反映紡紗女工的電影《紅旗歌》和兒童劇《除四害》等作品。1954年後，吳祖光導演了電影《梅蘭芳舞台藝術》、《洛神》、《荒山淚》，為梅蘭芳、程硯秋兩位京劇藝術大師留下了極其珍貴的資料。1963年，他與妻子新鳳霞合作改編了評劇《花為媒》，成為了評劇舞台上的成功佳作。此外他還創作了《武則天》、《三打陶三春》、《闖江湖》、《新鳳霞傳奇》和《三關宴》等大量作品。
1937年—1948年吳祖光任南京國立戲劇專科學校講師，重慶中央青年劇社、中華劇藝社編導，《新民晚報》副刊編輯，《清明》雜志主編，香港大中華影片公司編導，香港永華影業公司導演。1949年後吳祖光任中央電影局、北京電影製片廠導演，牡丹江文工團編導，中國戲曲學校、中國戲曲研究院、北京京劇院編劇，文化部藝術局專業創作員，中國文聯委員、中國戲劇家協會常務理事、副主席，友誼出版公司名譽董事長。1957年曾被錯劃為右派，下放北大荒勞動。1960年回到北京，先後在中央戲曲學校實驗京劇團和北京京劇團任編劇，寫有《武則天》、《鳳求凰》和《三打陶三春》等劇目。1979年調文化部藝術局從事專業創作。粉碎四人幫以後，寫了京劇《紅娘子》和話劇《闖江湖》，都頗受歡迎。他是第五屆至八屆全國政協委員。建國後吳祖光出版了戲劇集《風雪集》、散文集《藝術的花朵》，同時還執導了多部藝術影片，其中的《梅蘭芳舞台藝術》、《洛神》、《荒山淚》等為後世留下了京劇藝術大師梅蘭芳、程硯秋的珍貴資料。1960年回北京實驗京劇團和中國戲曲研究院任編劇，創作了《三打陶三春》、《三關宴》等京劇劇本，所改寫的評劇《花為媒》的電影劇本堪稱傳統戲翻新的典範之作。「文革」後，吳祖光創作了取材於妻子新鳳霞生活經歷的話劇《闖江湖》。2003年4月9日，因冠心病發作，在北京逝世，享年86歲。
[編輯本段]作品回顧
▲《三打陶三春》
20世紀60年代吳祖光作品，1983年被長春電影製片廠拍為彩色舞台藝術故事片。
五代時，流落江湖的好漢鄭恩路經蒲城縣，因偷西瓜，遭到看瓜女陶三春的痛打。趙匡胤見她才貌出眾，從中撮合，鄭恩與陶三春訂下姻緣。
周世宗柴榮登基後，封趙匡胤為南平王，鄭恩為北平王，並恩准鄭恩與三春完婚。三春自別後也日夜思念鄭恩，欽差要她進京完婚，她不穿鳳冠霞帔，騎一頭小毛驢，領弟弟陶虎趕往京城。
他們來到汴京城外十里堡，遇到趙匡胤和鄭恩派出的大將高懷德。高懷德喬裝成紅鬍子響馬，揚言要陶三春做他的壓寨夫人。陶三春聞言大怒，與之交手，經過一番酣戰，陶三春擊敗了「響馬」。高懷德在無奈之中，吐出了真情。陶三春聞訊後，怒火中燒闖入皇宮，欲找鄭恩算賬。
鄭恩見陶三春闖入金殿，悄悄躲藏起來。柴榮見三春目無朝綱，命御林軍將她拿下，御林軍又被三春打得落花流水，大將高懷亮也被打得一敗塗地。柴榮只得命趙匡胤連夜去找鄭恩，給他們成婚。
鄭恩詢問十里堡戰果如何？高懷德謊稱他暗射鵰翎箭，把三春射下坐騎。鄭恩聽後，以為煞了三春的威風，隨即回府完婚。鄭恩為擺王爺架子，在洞房中連稱口渴，要三春給他倒茶。三春強壓怒火，不予理睬。當他發現桌上放著賣油梆子，以為三春有意羞辱於他，要丫環取家法懲治三春。三春忍無可忍，與鄭恩動起手來，幾個回合就把鄭恩打翻在地。鄭恩自知不敵，跑出洞房，連呼高懷德助陣。高懷德已跑得不知去向。
柴榮、趙匡胤聞訊後趕來勸架。陶三春當著他們的面，立賣油梆為鄭家家法，以示永不忘本。鄭恩跪地賠禮認錯，夫婦言歸於好。柴榮封陶三春為一品勇猛夫人，准予參與朝政。
▲《花為媒》
1963年長春電影製片廠出品，吳祖光編劇，此電影劇本被譽為傳統戲翻新的典範之作。
王俊卿與表姐李月娥，青梅竹馬，兩小情篤，相誓永結百年之好。王母思孫心切，托 阮媽為俊卿說親，阮媽為他說合了才貌出眾的張五可，俊卿不從。王母幾經詰問，俊卿吐露真情，非月娥不娶，絕不移情他人。王母無奈，又托阮媽去月娥家說親。
月娥之父李茂林認為男女私情，有失大體，堅決不允婚事。俊卿得悉此情，病況日重。王母憂心如焚，阮媽獻計，慫恿俊卿去張家花園相親，她認為只要俊卿見到五可，定會喜愛五可，便可玉成此事。但俊卿病重，不能前往。阮媽又生一計，請其表弟賈俊英代為相親。俊英與五可在花園會面，五可見他一表人才，舉止瀟灑，贈與定情信物紅玫瑰一朵，以示相許。俊英將紅玫瑰轉贈俊卿，俊卿堅拒不受，阮媽又向王母獻策，不妨先將五可娶來，俊卿勢必就範，王母頷首，相約定期迎娶。
月娥聞訊，不勝痛苦，月娥母深諳女兒心事，乘其父不在家中，採用冒名送女之計，搶先將月娥送到王家與俊卿拜堂成親，待五可花轎到來時，他們已經完婚。五可見狀，怒不可遏。她大鬧花堂，隨即闖進洞房，嚴詞質問俊卿，俊卿語塞。阮媽見此情狀，不知如何是好，忽然發現站在一旁的賈俊英，即將他拖入洞房。於是，兩對情人，笑逐顏開，各遂所願。
《花為媒》精彩唱詞選段
贈君玫瑰君莫笑
(張五可唱)叫一聲王俊卿你來得正好，顧不得女孩兒家粉面發燒；我的心止不住撲撲突突地亂跳，有句話我要問問你呀，仔細你聽著，婚姻事應不應得我不惱，好不該說我不值半分毫；你說我心不靈，我這手不巧，又說我貌丑無才我的身段不苗條。今日里到花園我們見了面，我讓你仔仔細細把花瞧；你看看紅玫瑰，再看看含羞草，你看看這藤蘿盤架，再看看柳彎腰，你看看蘭花如指，再看看芙蓉如面，看一看我這滿園的鮮花美又姣。走一步，鳳展翅；走兩步，彩雲飄；五可走了一個連環步，釵環響亮聲音高，可笑你小小的書生為花顛倒，意懸懸眼灼灼你魂散魄消。
這才是窈窕淑女君子好逑
(張五可唱)張五可用目瞅，從上下仔細打量這位閨閨女流；只見她的頭發怎麼那麼黑？梳妝怎麼那麼秀？兩鬢蓬鬆光溜溜，何用桂花油？高挽鳳纂不前又不後，有個名兒叫仙人髻。銀絲線穿珠鳳在鬢邊戴，明晃晃走起路來顫悠悠，顫顫悠悠恰似金雞亂點頭。芙蓉面，眉如遠山秀，杏核眼靈性兒透，她的鼻樑骨兒高，相襯著櫻桃小口，牙似玉，唇如朱，不薄也不厚，耳戴著八寶點翠叫的什麼赤金鉤。上身穿的本是紅綉衫，拓金邊又把雲子扣，周圍是萬字不到頭，還有個獅子解帶滾綉球。內套小襯衫，她的袖口有點瘦；她整了整妝，抬了一抬手，稍微一用勁，透了一透袖；露出來十指尖如筍，她這腕似白蓮藕，人家生就一雙靈巧的手，巧娘生下這位俏丫頭�下身穿八幅裙掐百褶是雲霞皺，俱都是錦綉羅緞綢。裙下邊又把紅鞋兒露，滿幫是花，金絲線鎖口，五色的絲絨繩又把底兒收。巧手難描，畫又畫不就，生來的俏，行動風流，行風流，動風流，行動怎麼那麼風流。猜不透這位好姑娘是幾世修？美天仙還要比她丑，嫦娥見她也害羞。年輕的人愛不夠，就是你，七十七、八十八、九十九……年邁老者見了她，眉開色悅，贊成也得點頭。世界上這樣的女子真是少有，這才是窈窕淑女君子好逑。
▲《風雪夜歸人》
本劇為吳祖光代表作，完成於1942年，1948年由吳祖光親自導演拍成電影，由香港大中華影業公司出品。
上世紀40年代末期，在一個酷寒的風雪之夜，一個人踉踉蹌蹌地從坍塌的圍牆缺口走進富家蘇弘基的花園，手扶著那株枯萎了的海棠樹，似在找尋他過去留在這兒的影子。
20年前，這座大城市裡有一個出身貧寒的京劇男演員魏蓮生，以演花旦紅極一時。達官貴人、妙齡男女，甚至一般市民都被他的聲色所傾倒。他交往甚廣，常為窮苦的鄰居紓危濟困，頗受人們的敬慕。
以走私鴉片起家的法院院長蘇弘基，過著醉生夢死的生活。他的四姨太玉春原是個煙花女子，後被蘇弘基贖出為妾。玉春懷著一顆爭取自由幸福的火熱的心，不甘心於囚籠般的富貴生活。她以學戲結識了魏蓮生，向他傾訴了自己悲慘的身世，後趁蓮生到蘇府祝壽演出之前，將他請到自己的小樓上。他們二人過去的遭遇相近，又都淪為闊老們消愁解悶的玩意兒，失去做人尊嚴，因而由憐生愛，並商定私奔，走向自由。這時，蓮生從窗口摘下一枝海棠花送給了玉春。不料這一切都被由蓮生推薦給蘇家當管事的王新貴窺見。
善於阿諛的小人竟忘恩負義將此事稟報了蘇弘基。當玉春按約出走之際，王新貴帶領幾名打手把玉春抓回，蓮生則被驅逐出境。二人依依話別，從此天各一方。20年後，蓮生拖著過早衰老的病體重回故土，但已物是人非，玉春已被蘇弘基送給天南鹽運使徐輔成為妾。蓮生感慨萬分，在那個風雪交加的夜晚，悄然死在海棠樹下。
[編輯本段]往事略集
▲「二流堂」奇冤
對於自己的際遇，吳祖光在生前也有過檢視和回憶。「二流堂」是他無法擺脫的創傷記憶。
1913年出生的畫家黃苗子，80年代末旅居澳州近十年，擔任昆士蘭格里菲斯大學客座教授，他是二流堂的親歷者和見證人。他在北京的寓所接受記者的訪問時說：二流堂是一個荒誕的滑稽劇。
二流堂最初的形成和一個叫唐瑜的人有關。唐瑜是仰光華僑，1930年代初期便活躍於上海的電影界。據說是由於反對家庭包辦的親事，逃婚到上海，然後輾轉到了重慶。唐瑜有一個胞兄在仰光，是富有的商人，這個富有的哥哥重手足之情，對兄弟關懷備至，唐瑜的哥哥給了他一把金梳子，跟他說如果沒錢了，就折一個梳齒可以換錢。唐瑜拿著這把梳子突發奇想，把金梳子賣了，用換來的錢蓋房子。
新房不斷修建起來，建屋就地取材，大都採用當地極易取得的巨大的竹子捆綁起來做成屋架、門、窗，然後里外抹灰，加蓋屋頂，便成為居室，這種在當地統稱為「捆把房子」的建築經過細致的加工，完全可以成為漂亮的西式住宅。唐瑜先後修建起不止兩三處住房，都是提供給朋友居住，他的第一套房子「依廬」就是給夏衍一家住的。
吳祖光在他的回憶二流堂的文字中寫道：唐瑜最後建造的最大的一幢房子，就在中一路四德里下坡的四德村，有一個很寬敞的大客廳和三間住室，裝修比較考究，取了一個名字，叫做「碧廬」。「碧廬」與「壁爐」同音，唐瑜特別喜歡壁爐，大客廳里砌了一個很講究的漂亮壁爐。
黃苗子說，唐瑜的碧廬，在重慶文藝界是一個引人的去處，朋友們都願意到這里來聚，碧廬就像現在的沙龍或者俱樂部。那段時間吳祖光是碧廬的活躍人物，重慶的歲月是吳祖光人生中鼎盛的時期。在重慶，話劇成了最受大眾歡迎也最為時尚的文化活動，吳祖光創作的《正氣歌》、《少年游》、《牛郎織女》都成了一時的熱門好戲。
碧廬在鼎盛的時候住過十幾位房客。有一天徐冰（徐冰在解放以後是統戰部長，當時在重慶分管文藝）和郭沫若來碧廬，住在那裡的人還沒起床。徐冰就說這些二流子真是懶惰，實際上當時大家都參加演出，結束的時候都是半夜三四點鍾。那時候大家剛學會了一個陝北詞「二流子」，郭老就說給他們起個名字就叫「二流堂」吧。「二流堂」的名字就叫起來了。
但吳祖光對這個名詞沒有什麼好感，他寫作一直勤奮，也不愛過多地聚眾聊閑天。
抗戰勝利之後，大家各奔前程。1947年，吳祖光去了香港，到香港後，他改行做起了電影導演，這項工作給他帶來了新的知名度和豐厚的收入。
吳祖光回到北京是在1949年9月。在他面前是一個新的國家，同時等著他的，還有一份美滿姻緣。
那時演員戴浩與虞靜子夫婦在東單西觀音寺34號租了一所老式的大洋房，進門是一排六間平房，相連一幢寬大的樓房，分租一間樓房給盛家倫，樓下一大間住的是音樂家鄔析零全家，另外還有一個跨院的兩間平房由黃苗子和郁風租住，老朋友又在這里聚頭了，還是當年碧廬舊人。於是馬上就傳播開，都說是「二流堂」在北京重建起來了。
吳祖光租住了進門六間一排的平房。他和新鳳霞就是在這里結婚的。
新鳳霞從小被賣到天津，生長在一個天津的貧民窟里。父親是賣糖葫蘆的，母親大字不識，一家人靠她唱戲養活。她6歲學戲，14歲就當了主演。1949年，新鳳霞22歲的時候開始到北京闖天下。在北京她認識了吳祖光。在北京，吳祖光和新鳳霞的婚姻名動一時。
吳祖光在「二流堂」是個活躍人物，經常有藝術青年到他那裡去。杜高、錢庄、陶冶常聚在他的周圍。這批人就被當成「二流堂」的「小家族」。
1954年，深受「二流堂」人際之累的吳祖光新買了一所坐落在帥府園馬家廟9號有18個房間的四合院，他把住在上海的父親和母親接來北京同住，那時父親已中風卧病多年。
「二流堂」在「肅反」運動中出了事。當時有人覺得這個地方很奇怪，為什麼很多藝術家都在那裡出出進進。老的齊白石、梅蘭芳，年輕的杜高、田莊這些人，藝術界的音樂界的，那麼多人聚在一起。很多人就開始懷疑。隨後，「二流堂」的「小家族」的成員被定性為「胡風反革命集團」成員，來往於「二流堂」的人被認為是「胡風集團」的外圍組織受到審查。
1957年「二流堂」再度受到審查，一個專案組來問：你們在這兒干什麼？其實沒干什麼，就是談談文藝，聊聊天。專案組不信。畫家張仃在1957年之初很想辦一本雜志，當時就等著批復申請。這個事情也讓專案組記錄在案，說「二流堂」要辦機關刊物。
很多人追問為什麼建立「二流堂」的組織，被問到的人都說，根本就沒有這個組織。但是有人故意落井下石，說「二流堂」有堂印。因為盛家倫找王彥祥的哥哥刻了一個篆刻「二流堂」，當時就說是堂印。吳祖光買了幾幅年畫，年畫畫的是幾個小孩，題名叫「玩不厭」。吳祖光喜歡那個「玩不厭」，給每個朋友送了一份。他把「玩不厭」掛在牆上，別人都沒有掛，那幅「玩不厭」就被人當成「二流堂」的堂徽。當時匈牙利出現了「裴多菲俱樂部」事件。「二流堂」就被看成中國的「裴多菲俱樂部」。
1957年反右開始以後，「二流堂」不少人就被劃為「右派」。
這年5月間黨中央發出號召，要求大家幫助黨整風，「知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒」。吳祖光已經停止了他一向不感興趣的電影工作，急於寫出新的話劇本，已定名為《吹皺一池春水》。但是家裡不斷來人，屢屢打斷他的寫作，有很多報紙雜志的記者，有很多議論當前形勢的朋友，甚至有老前輩擔任文化領導的人物，要吳祖光陪著去民間小劇團「放火」，更有說明白是奉命來要吳祖光發表意見，寫文章給領導提意見。而吳祖光對文藝界的領導也確是意見不少；但是吳祖光在他的家裡遇到了阻力。
阻力來自妻子新鳳霞，新鳳霞聽到吳祖光的一些意見，十分反感，甚至害怕。她認為，在舊社會受盡苦難，多虧共產黨救了她才翻了身；今天的領導方式盡管有問題，也比舊社會強多了。吳祖光說：「這回是共產黨要大家提意見的，為了改進工作，又是毛主席讓提的。」她說：「那也不許你提！」
5月31日，周揚、陽翰笙邀請吳祖光出席全國文聯的一個會議，而且派人派車來接，汽車在大門外撳喇叭，接的人在一旁催，一向溫順的妻子卻一反常態堅持不肯放行。新鳳霞叉著腰站在門口不許吳祖光出去，事情毫無轉彎的餘地，吳祖光狠狠勁一把把妻子推開就走了。他聽見妻子哭了，但是他沒有回頭，跑出院子，出了大門，上了車。
吳祖光回憶說：「這是我平生第一次對女人這么粗暴，真夠我一生後悔的。」
從後果來說，妻子的攔阻是對的。那天的與會者只有馬思聰、金山等五六個人，吳祖光在那次會議的發言後來被前輩田漢先生加了一個標題：《黨「趁早別領導藝術工作」》，在報上公開發表，成為吳祖光反黨的鐵證。
吳祖光被打成了「右派」，並註明是反革命右派分子。
1958年早春的一個凌晨，大雪紛飛，吳祖光到父母親的住室去和老人告別。他要和一個有500人的龐大的右派大隊去北大荒勞動改造。早在幾個月前吳祖光開始受批判時，就把一切有關的報紙刊物收起來不讓父親看見，因此病中的父親根本不知道發生了什麼事情，他也不知兒子要到什麼地方去，分別時他是笑著的。那時吳祖光也不知這是與父親的永別。第二年父親去世，吳祖光在春耕的大田裡勞動時收到北京的報喪電報已經過了半個月。
1966年，「文化大革命」開始了，最初，風暴並沒有波及到吳祖光頭上，當「走資派」和當權者們統統被揪出來後，老右派們才重又被拎了出來。「二流堂」的問題又被提了出來，這次，堂主已不再是吳祖光了，夏衍成了後台老闆，而實際上的斗爭矛頭則指向了周恩來。
「二流堂」就被政治化了。開始還是思想意識的問題，「文革」時就被定性為「反黨、反革命、反社會主義集團」受到批判。這次來頭就大了。江青親自抓這個案子。「二流堂」的人就被關起來了。吳祖光再次下放勞動，黃苗子和郁風被關到監獄，戴浩被勞改。
1979年6月19日文化部復查委員會辦公室發布撤銷《關於「「二流堂」」組織活動情況的報告》的通知。而此時，「二流堂」「小家族」里的劇作家汪明，備受折磨，死於安徽勞改地。戲劇家田莊，熬不過年年苦難，英年早逝。而黃苗子、郁風夫婦被關了7年的監牢。
▲最後歲月
在夫人新鳳霞去世後不久，吳祖光由於心情郁悶和年邁，血管硬化引起腦血管栓塞，曾先後三次住院。但他依然保持著樂觀的生活態度。
平日，他經常站在自家的陽台上眺望，看車水馬龍、人來人往，臉上流露出笑容……他還經常坐在輪椅上，由保姆陪著下樓去遛彎兒或去理發館刮臉洗頭，這是他認為最愜意的時光。
吳祖光從小就與書結下了不解之緣。幾年前，他雖然把他和新鳳霞的藏書捐給了北京戲曲學校，可後來他收集的書又把家中的書櫃裝得滿滿的。
吳祖光還特別喜歡看足球比賽，幾乎場場都看。其女兒吳霜笑著說：「爸爸年紀大了，看電視經常打瞌睡，可是看足球、拳擊、京劇從來就沒有出現過這種情況，尤其是看足球比賽，儼然一位20幾歲的青年，嘴裡不時地嘟囔著：『犯規』……他雖然年邁體弱，大腦不像以前那樣好使喚，可看起球來表情卻很豐富。」
吳祖光偏愛甜食，尤其愛吃漢堡包。為讓老人笑口常開，吳霜還特意養了一對小寵物———Baby和PP。吳老最喜歡PP，每當他見到PP滿屋跑淘氣時，臉上總露出舒心的微笑，這兩只可愛的小動物已成為他的「寵兒」。吳祖光時常摸摸它們，逗逗它們，詼諧地說自己家裡現有「八口」——自己、女兒、女婿、外孫、兩位保姆還有Baby與PP。
[編輯本段]處世觀念
吳祖光生於一九一七年，彼時軍閥混戰，國家處於貧弱交加內外交困時期；及至成年，恰又逢上日寇侵華，民族危亡；待到新中國成立，吳祖光正處盛年，是創作的黃金時期，按理，作為少年即得大名，當時中國文壇屈指可數的優秀劇作家之一，本應該是寫出更多能夠揭示時代面貌的戲劇作品的時候。但很不幸，沒過多久，整個國家就被推進到一種只准說夢話嚴禁說真話的狀態，再後就是眾所周知的十年浩劫。能夠最終劫後遺存，進入晚年，是惟一的那麼一點點蒼涼的幸運；我平常一直認為，像吳祖光先生這輩人確實是生不逢時的。想來，和吳祖光一樣有那些時代經歷的人，有這種「生不逢時」的人生慨嘆者，當不在少數。吳祖光的好友、書畫家黃苗子，曾贈語吳祖光：「生不逢時，才氣縱橫。」這八個字，一方面自然評的是吳祖光，贊其之才，嘆其之遇，另一方面又何嘗不可以為黃苗子的自況呢。
但吳祖光不同意他這位好友的贈語，自下斷語曰：「生正逢時，死不介意。」吳祖光時常同友人表達這樣一個意思：整個二十世紀最精彩的六十年都趕上了，怎麼能說是「生不逢時」呢？吳祖光晚年書法自成一體，幽俊飄逸，沉雄大度，求字者絡繹不絕。據說，吳祖光總是將「生正逢時」這四字書幅送人，前前後後給人寫了有上千條之多，不管是達官貴人，還是升斗小民，贈送的都是這四字。但我看到的這一幅，盡管字勢開張飄逸，卻並非用的毛筆，而是硬筆，該是垂暮之年衰弱到難以揮毫時所寫。以此也可見吳祖光先生的豁達心境。
吳祖光一生遭遇算不上多少順利，相反，倒可以說是坎坷多磨。進入新社會以後，同絕大多數當時的知識分子一樣，無一例外地遭遇覆頂之災。到了晚年，本該享享清福吧，又為「國貿案」一篇雜文惹上官司，搭進好幾年，不得安寧。但吳祖光緣何還能一而再、再而三地向人表示自己「生正逢時」？我的理解是，像吳祖光這樣正直、敢於說真話的人，身上有一種我們傳統文化中常說的「士」氣，有一種浩浩盪盪的風骨氣節。因了這種「士」氣，這種浩盪風骨，他們不拘於一人一時，一時一事的遭際得失，不於個人小處戚戚艾艾，而是風物放眼，著眼於大處，著眼於整個時代，個人遭際自如芥子之與須彌。安如五嶽之高山，靜如平湖之秋月，君子達觀天下，吳祖光晚年的豁達可作如是觀。
[編輯本段]書目年表
▲著作書目
《鳳凰城》（劇本）1939，生活
《正氣歌》（劇本）1942，文藝獎助金管委會出版部
《牛郎織女》（劇本）1943，啟文書局
《夜奔》（劇本）1944，未林出版社
《孩子軍》（兒童劇本）1944，新聯出版公司
《風雪夜歸人》（劇本）1944，新聯出版公司
《少年游》（劇本）1945，開明
《後台朋友》（散文集）1946，上海出版公司
《嫦娥奔月》（劇本）1947，開明
《林沖夜奔》（劇本）1947，開明
《捉鬼傳》（劇本）1947，開明
《藝術的花朵》（散文集）1955，新文藝
《風雪集》（劇本）1955，人文
《畫家齊白石》（報道）1956，北京
《荒山淚》（京劇）改寫，1957，戲劇
《踏遍青山》（戲曲本）1979，群眾
《求凰集》（劇本）1980，四川人民
《咫尺天涯》（劇本）1980，四川人民
《闖江湖》（劇本）1980，戲劇
《吳祖光劇作選》 1981，戲劇
《童童》（劇本）1981，陝西人民
《花為媒》（電影文學劇本）1981，河北人民
《枕下集》（詩集）1981，山西人民
《吳祖光論劇》（論文）1982，戲劇
《吳祖光散文選》 1982，江蘇人民
《牛女集》（劇本）1982，寧夏人民
《吳祖光悲歡曲》（傳記）1986，四川文藝
▲研究資料書目
《風雪夜歸人》的舞台藝術（王正等編）1984，戲劇
《吳祖光悲歡曲》（許國榮、張潔）1986，四川文藝
Ⅷ 有沒有10句縮句例子啊
1.廣場上千萬盞燈靜靜地照耀著天安門廣場周圍的宏偉建築。
縮句：燈照耀著宏偉建築。
2.夏天，老人們都愛到河邊的樹陰下釣魚。
縮句：老人們愛釣魚。
3.灰黑色的鸕鶿整齊地站在船舷上，像列隊的士兵在等待命令。
縮句：鸕鶿站在船舷上。
4.三棵大海棠樹上開滿了紅紅的花。
縮句：大海棠樹上開滿了花。
5.岸邊的柳樹上掛滿了亮晶晶的冰條兒。
縮句： 柳樹上掛滿了冰條。
6.生活在海洋中的鯨不是魚類。
縮句：鯨不是魚類。
7、 慈祥的爺爺在河邊釣魚。
縮句：爺爺釣魚。
8、親愛的媽媽熟練的在炒著香噴噴的飯菜。
縮句：媽媽炒著飯菜。
9、可愛的小紅在認真的看著有趣的新書。
縮句：小紅在看書。
10、明明喜歡在家學習，老師和同學們都很喜歡他。
縮句： 明明喜歡學習。
Ⅸ 油菜花、迎春花、海棠花、杜鵑花、金絲菊哪一個不同類哪一個不同類
油菜花，迎春花，海棠花，杜鵑花，金絲菊哪一個？油菜花，任春花是一類。海棠花，杜鵑花，金絲菊是一類。
Ⅹ 請列出花的名字，如茉莉花、海棠花。列的越多越好
阿里山龍膽 矮牽牛 安祖花 芭蕉 白花藿香薊 白鶴芋 白芨 百合 白頭翁
白鮮 百慕達藍眼草 百日草 百子蓮 斑點虎耳草 半支蓮 報春花 扁豆
濱旋花 波斯菊 彩色馬蹄蓮 側花釣鍾柳 長春花 長行天南星 長筒石蒜
長壽花 長尾婆婆納 車前草 翠菊 翠雀 重瓣虞美人 丑角花 臭牡丹
垂笑君子蘭 垂紅忍冬 垂花赫蕉 垂水塔花 垂花火鳥蕉 雛菊 蔥蘭 打火草
大杯歐洲水仙 大波斯菊 大理花 大花蔥 大花芙蓉葵 大花蕙蘭
大花剪秋羅 大花美人蕉 大花延齡草 大麗菊 大瘤瓣蘭 大岩桐 帶葉兜蘭
吊蘭 地涌金蓮 電燈花釣鍾柳 東方罌粟 獨蒜蘭 多花報春 番紅花 繁星花
非洲鳳仙花 非洲紫羅蘭 飛燕草 鳳仙花 風鈴草 風信子 鳳尾竹 佛肚竹
扶郎花 福祿考 根希百合 姑婆芋 孤挺花 古代稀 瓜葉菊 觀賞椒 桂竹香
H-L
海角櫻草 韓國草 旱金蓮 含羞草 荷包牡丹 荷蘭菊 何氏鳳仙 黑眼菊
紅苞蠍尾蕉 紅花蔥蘭 紅花石蒜 紅花酢漿草 紅鶴芋 紅蕉 紅蓼 紅芒草
紅絲姜花 紅莧草 紅月見草 黃苞蠍尾蕉 黃菖蒲 黃韭蘭 黃花酢醬草
黃花鳳仙花 黃花鶴頂蘭 黃蜀葵 忽地笑 蝴蝶花 蝴蝶蘭 蝴蝶石斛
虎眼萬年青 虎耳蘭 虎皮花 湖北百合 花紅委陵菜 花葉綠蘿 花葉麥冬
花毛茛 花菱草 華麗龍膽 幌菊 換錦花 火炬花 火星花 霍香薊 嘉德利亞蘭
假儉草 假吐金菊 建蘭 姜花 睫穗蓼 金雞菊 金紅花 金蓮花 金魚草 金盞菊
金粟蘭 錦花溝酸漿 雞冠花 景天 君子蘭 桔梗 卷丹 康乃馨 卡特蘭
孔雀草 闊瓣嘉蘭 喇叭水仙 藍刺頭 藍花蔥 藍盆花 冷水麻
龍葵 耬斗菜 療喉草 鈴蘭 六齣花 六角蓮 落葵
M-T
馬蘭 馬利筋 馬絡葵 馬蹄蓮 馬先蒿 芒萁 滿天星 蔓天竺葵 美麗馬兜鈴
美女櫻 美人蕉 毛百合 毛地黃 毛艮 毛麝香 穆坪紫堇 納里花 南美水仙
蔦蘿 牛頓草 歐洲銀蓮花 蟛蜞菊 蓬萊珍 葡萄風信子 蒲包花 七葉蓮
七頁一枝花 牽牛花 千日紅 氣球花 秋葵 秋水仙 三色堇 三色魔杖
三褶蝦脊蘭 山地豆 珊瑚花 射干 蛇鞭菊 蛇莓 蛇目菊 矢車菊 使君子
綬草 蜀葵 鼠麴舅 雙穗雀 水鬼蕉 水晶蘭 睡蓮 芍葯 石斛 石鹼草 石竹
四季報春 四季海棠 宿根福祿考 隨意草 唐菖蒲 糖芥 台灣百合 台灣菜
台灣及己 台灣藜蘆 台灣水鴨腳 台灣天南星 台灣一葉蘭
天人菊 天竺葵 天堂鳥 土丁桂 兔兒菜
W-Z
晚春錦 王蓮 王爺葵 萬帶蘭 萬年青 萬壽菊 文殊蘭 舞點槍刀葯 五色莧
五爪金龍 烏毛蕨 勿忘草 西番蓮 西瓜皮椒草 西班牙鳶尾 喜普鞋蘭
蝦脊蘭 夏水仙 咸豐草 仙客來 腺葉酢漿草 香豌豆 香水草 香雪球 向日葵
小倉蘭 小麗花 小毛氈苔 擷草 械葵 萱草 雪滴花 雪蓮花 雪茄花
熏衣草 鴨跖草 艷紅赫蕉 雁來紅 沿階草 咬人貓 葉下珠 野塘蒿 野莧
鳶尾 一葉蘭 一串紅 銀邊翠 鬱金 鬱金香 玉蟬花 玉山薄雪草 玉山佛甲草
玉山水苦賈 玉葉金花 玉簪 玉竹 羽扇豆 羽葉蔦蘿 虞美人 勛章花
雜種落新婦 昭和草 諸葛菜 紫背草 紫海蔥 紫花藿香薊 紫羅蘭
紫茉莉 紫松果菊 紫葉山酢漿草 紫菀 醉蝶花
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